CATECISMO DA IGREJA CATLICA

Os Salmos, orao da assembleia

2585 Desde Davi at a vinda do Messias, os Livros Sagrados contm
textos de orao que atestam o aprofundamento cada vez maior da
orao por si mesmo e pelos outros. Os salmos foram pouco a pouco
reunidos numa coletnea de cinco livros: os Salmos (ou Louvores),
obra-prima da orao no Antigo Testamento.
2586 Os Salmos alimentam e exprimem a orao do povo de Deus
como assembleia, por ocasio das grandes festas em Jerusalm e em
cada sbado nas sinagogas. Esta orao inseparavelmente pessoal
e comunitria; refere-se aos que oram e a todos os homens; sobre da
Terra Santa e das comunidades da Dispora, mas abrange toda a
criao; lembra os acontecimentos salvficos do passado e se estende
at a consumao da histria; recorda as promessas de Deus j
realizadas e aguarda o Messias que as realizar definitivamente.
Rezados e realizados em Cristo, os Salmos so sempre essenciais
orao de sua Igreja.
2587 O Saltrio o livro em que a Palavra de Deus se torna orao
do homem. Nos outros livros do Antigo Testamento, as palavras
proclamam as obras de Deus em favor dos homens e elucidam o
mistrio nelas contido. No Saltrio, as palavras do salmista exprimem,
cantando-as a Deus, suas obras de salvao. O mesmo Esprito
inspira a obra de Deus e a resposta do homem. Cristo unir uma e
outra. Nele, os salmos nos ensinam continuamente a orar.
2588 As expresses multiformes da orao dos Salmos tomam
forma tanto na liturgia do Templo como no corao do homem. Quer
se trate de um hino, de uma orao de aflio ou de ao de graas,
de uma splica individual ou comunitria, de canto de aclamao ao
rei ou de um cntico de peregrinao, ou ainda de uma meditao
sapiencial, os Salmos so o espelho das maravilhas de Deus na
histria de seu povo e das situaes humanas vividas pelo salmista.
Um Salmo pode refletir um acontecimento do passado, mas de uma
sobriedade to grande que pode ser rezado na verdade pelos homens
de qualquer condio e em qualquer tempo.
2589 Os Salmos so marcados por caractersticas constantes: a
simplicidade e a espontaneidade da orao, o desejo do prprio Deus
atravs de e com tudo o que bom em sua criao, a situao
desconfortvel do crente que, em seu amor preferencial ao Senhor,
est exposto a uma multido de inimigos e tentaes e, na
expectativa do que far o Deus fiel, a certeza de seu amor e a
entrega sua vontade. A orao dos Salmos sempre motivada pelo
louvor, e por isso o ttulo desta coletnea convm perfeitamente ao
que ela nos oferece: Os Louvores. Feita para o culto da Assembleia,
ela anuncia o convite orao e canta-lhe a resposta: Hallelu-Ya!
(Aleluia), Louvai o Senhor!
Haver algo melhor do que um Salmo? por isso que Davi diz
muito acertadamente: Louvai o Senhor, pois o Salmo uma
coisa boa: a nosso Deus, louvor suave e belo! E verdade.

Pois o Salmo bno pronunciada pelo povo, louvor de Deus

pela assembleia, aplauso de todos, palavra dita pelo universo,
voz da Igreja, melodiosa profisso de f... (Santo Ambrsio, En.
In Psal. 1,9)

INSTRUO GERAL DO MISSAL ROMANO

Salmo Responsorial
61. primeira leitura segue-se o salmo responsorial, que parte
integrante da Liturgia da Palavra, constituindo-se em grande
importncia litrgica e pastoral, por favorecer a meditao da Palavra
de Deus.
O Salmo Responsorial corresponda a cada leitura e normalmente seja
tomado do lecionrio.
De preferncia, o salmo responsorial ser cantado, ao menos no que
se refere ao refro do povo. Assim, o salmista ou cantor do salmo, do
ambo ou outro lugar adequado, profere os versculos do salmo,
enquanto toda a assembleia escuta sentada, geralmente participando
pelo refro, a no ser que o salmo seja proferido de modo contnuo,
isto , sem refro. Mas, para que o povo possa mais facilmente recitar
o refro salmdico, foram escolhidos alguns textos de refres e de
salmos para os diversos tempos do ano e para as vrias categorias de
Santos, que podero ser empregados em lugar do texto
correspondente leitura, sempre que o salmo for cantado. Se o salmo
no puder ser cantado, seja recitado do modo mais apto para
favorecer a meditao da Palavra de Deus.
Em lugar do salmo proposto no lecionrio pode-se cantar tambm um
responsrio gradual do Gradual Romano ou um salmo responsorial ou
aleluitico do Gradual Simples, como se encontram nesses livros.
INTRODUO AO LECIONRIO DA MISSA
O Salmo Responsorial
19. O salmo responsorial, chamado tambm gradual, dado que uma
parte integrante da Liturgia da Palavra, tem grande importncia
litrgica e pastoral. Por isso, preciso instruir constantemente os fiis
sobre o modo de escutar a Palavra de Deus que nos transmitida
pelos salmos, e sobre o modo de converter estes salmos em orao
de Igreja. Isso se realizar mais facilmente quando se promover com
diligncia, entre o clero, um conhecimento mais profundo dos salmos,
segundo o sentido com que se cantam na sagrada liturgia, e quando
se fizer que participem disso todos os fiis com uma catequese
oportuna.
Tambm podem ajudar algumas breves admoestaes, nas quais se
indique o porqu daquele salmo determinado e da resposta, em sua
relao com as leituras.

20. O salmo responsorial preferencialmente deve ser cantado. H

duas formas de cantar o salmo depois da primeira leitura: a forma
responsorial e a forma direta. Na forma responsorial, que se deve
preferir enquanto for possvel, o salmista ou o cantor do salmo canta
as estrofes do salmo, e toda a assembleia participa cantando a
resposta. Na forma direta, o salmo cantado sem que a assembleia
intercale a resposta, e o cantam ou o salmista ou o cantor do salmo
sozinho, e a assembleia escuta, ou ento o salmista e os fiis juntos.
21. O canto do salmo e da resposta contribui muito para compreender
o sentido espiritual do salmo e para medit-lo profundamente.
Em cada cultura deve-se utilizar tudo aquilo que possa favorecer o
canto da assembleia, e especialmente as faculdades previstas no
Elenco das Leituras da Missa, referentes s respostas para cada
tempo litrgico.
22. O salmo que segue a leitura, se no for cantado, deve ser recitado
da maneira mais adequada para a meditao da Palavra de Deus.
O salmo responsorial cantado ou recitado por um salmista ou por
um cantor, estando este no ambo.
Ministrios na Liturgia da Palavra
55. Para que os fiis cheguem a adquirir uma estima viva da Sagrada
Escritura pela audio das leituras divinas, necessrio que os
leitores que desempenham este ministrio, embora no tenham sido
oficialmente institudos nele, sejam realmente aptos e estejam
cuidadosamente preparados (IGMR, n. 93).
Esta preparao deve ser em primeiro lugar espiritual, mas
necessria tambm a preparao tcnica. A preparao espiritual
supe pelo menos dupla instruo: bblica e litrgica. A instruo
bblica deve encaminhar-se no sentido de que os leitores possam
compreender as leituras em seu contexto prprio e entender luz da
f o ncleo central da mensagem revelada. A instruo litrgica deve
facilitar aos leitores certa percepo do sentido e da estrutura da
Liturgia da Palavra e a relao entre a Liturgia Eucarstica. A
preparao tcnica deve capacitar os leitores para que se tornem
sempre mais aptos na arte de ler diante do povo, seja de viva voz,
seja com a ajuda de instrumentos modernos para a amplificao da
voz.
56. Cabe ao salmista ou cantor do salmo cantar de forma responsorial
ou direta o salmo ou outro cntico bblico, o gradual e o Aleluia, ou
outro cntico interlecional. Ele mesmo pode iniciar o Aleluia e o
versculo, se parecer conveniente.
Para exercer esta funo de salmista muito conveniente que em
cada comunidade eclesial haja leigos dotados da arte de salmodiar e
de uma boa pronncia e dico. O que se disse anteriormente sobre a
formao dos leitores tambm se aplica aos salmistas.