OS DIAS DE

ARREPENDIMENTO
PREPARAO PARA AS
FESTIVIDADES DE
OUTONO
ORAES........................4
MS DE ELUL..................11
Introduo
Texto
ROSH HASHANAH........23
Introduo
Texto
Data Festividade Beit
Rechovot
YOM KIPPUR..................27
Introduo
Texto

ORAES
I CRNICAS 19:13
Esfora-te, e esforcemo-nos pelo nosso povo, e pelas cidades do nosso Elohim,
e faa o Eterno o que parecer bem aos seus olhos.
AGEU 2:1-7
No stimo ms, ao vigsimo primeiro dia do ms,
veio a palavra do Eterno
por intermdio do profeta
Ageu, dizendo:2 Fala agora a Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Jud,
e a Josu, filho de Jozadaque, sumo sacerdote, e ao
restante do povo, dizendo:3 Quem h entre vs
que tendo ficado, viu esta
casa na sua primeira glria? E como a vedes agora? No esta como nada
diante dos vossos olhos,
comparada com aquela?4
Ora, pois, esfora-te, Zorobabel, diz o Eterno, e
esfora-te, Josu, filho de

Jozadaque, sumo sacerdote, e esfora-te, todo o

povo da terra, diz o Eterno, e trabalhai; porque eu
sou convosco, diz o Eterno dos Exrcitos,5 Segundo a palavra da aliana
que fiz convosco, quando
sastes do Egito, o meu
Esprito permanece no
meio de vs; no temais.6
Porque assim diz o Eterno
dos Exrcitos: Ainda uma
vez, daqui a pouco, farei
tremer os cus e a terra, o
mar e a terra seca;7 E farei
tremer todas as naes, e
viro coisas preciosas de
todas as naes, e encherei esta casa de glria, diz
o Eterno dos Exrcitos.
SALMO 80
Tu, que s pastor de Israel, d ouvidos; tu, que
guias a Jos como a um
rebanho; tu, que te assentas entre os querubins, resplandece.2 Perante Efraim,
Benjamim e Manasss,
desperta o teu poder, e

vem salvar-nos.3 Faze-nos

voltar, Elohim, e faze resplandecer o teu rosto, e
seremos salvos.4 Eterno
Elohim dos Exrcitos, at
quando te indignars contra a orao do teu povo?5
Tu os sustentas com po
de lgrimas, e lhes ds a
beber lgrimas com abundncia.6 Tu nos pes em
contendas com os nossos
vizinhos, e os nossos inimigos zombam de ns entre
si.7 Faze-nos voltar, Elohim dos Exrcitos, e faze
resplandecer o teu rosto,
e seremos salvos.8 Trouxeste uma vinha do Egito;
lanaste fora os gentios, e
a plantaste.9 Preparaste-lhe lugar, e fizeste com
que ela deitasse razes, e
encheu a terra.10 Os montes foram cobertos da sua
sombra, e os seus ramos
se fizeram como os formosos cedros.11 Ela estendeu a
sua ramagem at ao mar, e
os seus ramos at ao rio.12
Por que quebraste ento
os seus valados, de modo

que todos os que passam

por ela a vindimam?13 O
javali da selva a devasta,
e as feras do campo a devoram.14 Oh! Elohim dos
Exrcitos, volta-te, ns te
rogamos, atende dos cus,
e v, e visita esta vide;15 E
a videira que a tua destra
plantou, e o sarmento que
fortificaste para ti.16 Est
queimada pelo fogo, est
cortada; pereceu pela repreenso da tua face.17 Seja
a tua mo sobre o homem
da tua destra, sobre o filho
do homem, que fortificaste para ti.18 Assim ns no
te viraremos as costas;
guarda-nos em vida, e invocaremos o teu nome.19
Faze-nos voltar, Eterno
Elohim dos Exrcitos; faze
resplandecer o teu rosto, e
seremos salvos.
SALMO 90
Eterno, tu tens sido o
nosso refgio, de gerao
em gerao.2 Antes que
os montes nascessem, ou

que tu formasses a terra e

o mundo, mesmo de eternidade a eternidade, tu s
Elohim.3 Tu reduzes o homem destruio; e dizes:
Tornai-vos, filhos dos homens.4 Porque mil anos so
aos teus olhos como o dia
de ontem que passou, e
como a viglia da noite.5 Tu
os levas como uma corrente de gua; so como um
sono; de manh so como
a erva que cresce.6 De madrugada floresce e cresce;
tarde corta-se e seca.7
Pois somos consumidos
pela tua ira, e pelo teu furor
somos angustiados.8 Diante de ti puseste as nossas
iniqidades, os nossos pecados ocultos, luz do teu
rosto.9 Pois todos os nossos dias vo passando na
tua indignao; passamos
os nossos anos como um
conto que se conta.10 Os
dias da nossa vida chegam
a setenta anos, e se alguns,
pela sua robustez, chegam
a oitenta anos, o orgulho
deles canseira e enfado,

pois cedo se corta e vamos

voando.11 Quem conhece o
poder da tua ira? Segundo
s tremendo, assim o teu
furor.12 Ensina-nos a contar os nossos dias, de tal
maneira que alcancemos
coraes sbios.13 Volta-te
para ns, Eterno; at quando? Aplaca-te para com
os teus servos.14 Farta-nos
de madrugada com a tua
benignidade, para que nos
regozijemos, e nos alegremos todos os nossos dias.15
Alegra-nos pelos dias em
que nos afligiste, e pelos
anos em que vimos o mal.16
Aparea a tua obra aos teus
servos, e a tua glria sobre
seus filhos.17 E seja sobre
ns a formosura do Eterno
nosso Elohim, e confirma
sobre ns a obra das nossas mos; sim, confirma a
obra das nossas mos.
ISAAS 60:1-22
Levanta-te, resplandece,
porque vem a tua luz, e a
glria do Eterno vai nas-

cendo sobre ti;2 Porque

eis que as trevas cobriram a terra, e a escurido
os povos; mas sobre ti o
Eterno vir surgindo, e a
sua glria se ver sobre
ti.3 E os gentios caminharo tua luz, e os reis ao
resplendor que te nasceu.4
Levanta em redor os teus
olhos, e v; todos estes j
se ajuntaram, e vm a ti;
teus filhos viro de longe,
e tuas filhas sero criadas
ao teu lado.5 Ento o vers, e sers iluminado, e
o teu corao estremecer e se alargar; porque a
abundncia do mar se tornar a ti, e as riquezas dos
gentios viro a ti.6 A multido de camelos te cobrir,
os dromedrios de Midi e
Ef; todos viro de Sab;
ouro e incenso traro, e
publicaro os louvores do
Eterno.7 Todas as ovelhas
de Quedar se congregaro a ti; os carneiros de
Nebaiote te serviro; com
agrado subiro ao meu altar, e eu glorificarei a casa

da minha glria.8 Quem

so estes que vm voando como nuvens, e como
pombas s suas janelas?9
Certamente as ilhas me
aguardaro, e primeiro os
navios de Trsis, para trazer teus filhos de longe, e
com eles a sua prata e o
seu ouro, para o nome do
Eterno teu Elohim, e para o
Santo de Israel, porquanto
ele te glorificou.10 E os filhos dos estrangeiros edificaro os teus muros, e os
seus reis te serviro; porque no meu furor te feri,
mas na minha benignidade tive misericrdia de ti.11
E as tuas portas estaro
abertas de contnuo, nem
de dia nem de noite se fecharo; para que tragam a
ti as riquezas dos gentios,
e, conduzidos com elas,
os seus reis.12 Porque a nao e o reino que no te
servirem perecero; sim,
essas naes sero de
todo assoladas.13 A glria
do Lbano vir a ti; a faia,
o pinheiro, e o lamo con-

juntamente, para ornarem

o lugar do meu santurio,
e glorificarei o lugar dos
meus ps.14 Tambm viro a ti, inclinando-se, os
filhos dos que te oprimiram; e prostrar-se-o s
plantas dos teus ps todos os que te desprezaram; e chamar-te-o a cidade do Eterno, a Sio do
Santo de Israel.15 Em lugar
de seres deixada, e odiada, de modo que ningum
passava por ti, far-te-ei
uma excelncia perptua,
um gozo de gerao em
gerao. 16 E mamars
o leite dos gentios, e alimentar-te-s ao peito dos
reis; e sabers que eu sou
o Eterno, o teu Salvador,
e o teu Redentor, o Poderoso de Jac.17 Por cobre
trarei ouro, e por ferro trarei prata, e por madeira,
bronze, e por pedras, ferro; e farei pacficos os teus
oficiais e justos os teus
exatores.18 Nunca mais se
ouvir de violncia na tua
terra, desolao nem des-

truio nos teus termos;

mas aos teus muros chamars Salvao, e s tuas
portas Louvor.19 Nunca
mais te servir o sol para
luz do dia nem com o seu
resplendor a lua te iluminar; mas o Eterno ser a
tua luz perptua, e o teu
Elohim a tua glria.20 Nunca mais se por o teu sol,
nem a tua lua minguar;
porque o Eterno ser a tua
luz perptua, e os dias do
teu luto findaro.21 E todos
os do teu povo sero justos, para sempre herdaro
a terra; sero renovos por
mim plantados, obra das
minhas mos, para que eu
seja glorificado.22 O menor vir a ser mil, e o mnimo uma nao forte; eu,
o Eterno, ao seu tempo o
farei prontamente.
IMPORTANTE:
Os demais textos para
orao podero ser encontrados no Calendrio
Bblico Judaico no site:
www.rechovot.org.br

AS FESTAS
BBLICAS
NO SO
TRADIES
HUMANAS
O Apstolo Paulo ensina:
Conservai as tradies (Bblicas) que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja
por epstola nossa. (II Tes
2:15).
As Festas Bblicas so estatutos perptuos por vossas geraes, com prescrio na Torah.

MS DE ELUL
INTRODUO:
Elul o sexto ms do calendrio religioso judaico.
Em hebraico tambm
conhecido como Chodesh
Teshuvah (Ms do Arrependimento ou Ms do
Retorno - Teshuvah). Marca o incio de um perodo
de 40 dias que culmina
em Yom Kippur, o dia mais
sagrado do calendrio judaico. um ms de introspeco e de preparao
para os grandes Dias das
Festividades Bblicas de
Outono que ocorrem no
ms seguinte (Tishrei):

Shofar, convocao de
santidade.
NMEROS 29:1: E no stimo ms, no primeiro do
ms, convocao de santidade haver para vs; nenhuma obra servil fareis;
dia do toque do Shofar
ser para vs.
YOM KIPPUR OU DIA
GRANDE PERDO:
LEVTICO 23:26-27: Disse mais o Eterno a Moiss: Mas, aos dez deste
ms stimo, ser o Dia
da Expiao; tereis santa
convocao e afligireis a
vossa alma; trareis oferta
queimada ao Eterno.

ROSH HASHANAH, FESTA DAS TROMBETAS OU

ANO NOVO JUDAICO:

SUCOT, TABERNCULOS
OU FESTA DAS CABANAS:

LEVTICO 23:24: Fala

aos filhos de Israel, dizendo: No stimo ms, o
primeiro dia do ms, ser
para vs descanso solene, memorial de toque de

LEVTICO 23:33-34: Disse mais o Eterno a Moiss:

Fala aos filhos de Israel,
dizendo: Aos quinze dias
deste ms stimo, ser a
Festa dos Tabernculos

11

ao Eterno, por sete dias.

No ms de Elul o Shofar
tocado durante todos os
dias, pela manh e ao Pr
do Sol juntamente com o
servio litrgico prprio
do evento. O servio, as
oraes e as splicas com
pedidos de perdo so
chamados em hebraico
de Selichot. Selichah a
palavra hebraica usada
para designar perdo.
MS DE ELUL EM 2011:
INCIO: QUARTA-FEIRA,
31 DE AGOSTO.
TRMINO: QUARTA-FEIRA, 28 DE SETEMBRO.

12

MS DE ELUL
Sandra Mara Oliveira
Elul o sexto ms do calendrio religioso judaico.
Em hebraico tambm
conhecido como Chodesh Teshuvah (Ms do
Arrependimento ou Ms
do Retorno - Teshuvah).
O apostolo Paulo na carta aos Romanos nos faz
recordar que a generosidade de Elohim que nos
leva ao arrependimento.
Ou desprezas tu as riquezas da sua bondade,
tolerncia e pacincia,
ignorando que a bondade de Elohim te leva ao
arrependimento. Rm 2:4.
O arrependimento uma
doutrina bblica indispensvel para que possamos
dar incio ao processo de
retorno para Elohim. Arrependimento
significa
sentir verdadeiro pesar e
remorso por faltas cometidas. um clamor para
haja juzo de Elohim sobre os nossos conceitos

carnais e atitudes orgulhosas. O arrependimento

divinamente inspirado
e operado; isso porque o
homem afastou-se para
to longe do Pai, que somente atravs dos atributos de Elohim podemos
ser conduzidos ao arrependimento. A bondade
expressa particularmente
atravs da tolerncia e da
longanimidade do Eterno.
O Apstolo Paulo faz
meno da Torah, quando
no Livro de xodo captulo 33, encontramos o arrependimento de Israel por
causa do episdio do bezerro de ouro: IHVH (Adonai) fala a Moiss: Vai sobe
de l, tu e o povo que fizeste subir da terra do
Egito, em direo terra
que jurei a Abrao, Isaque
e Jac dizendo: D-la-ei
tua semente. Envio diante de ti um mensageiro
e expulso o cananeu, o
amorreu, o heteu, o ferezeu, o heveu e o jebuseu.

13

Em direo terra fluente de leite e de mel, no,

no subirei em teu seio,
pois s um povo duro de
nuca, tu, a fim de que no
te destruas no caminho.
(x 33:1-3).
O Eterno descreve o itinerrio espiritual do xodo
e uma ascenso rumo
Terra Prometida. Aqui temos a confirmao do arrependimento do povo e
do perdo divino. O povo
ouve essa palavra de mal.
Eles se enlutam: ningum
punha enfeite sobre si. (x
33:4). O povo cobre-se de
luto e de tristeza no por
causa das ameaas, mas
porque seu Elohim se afasta deles. Paulo, escrevendo
aos Corntios diz: Agora
folgo, no porque fostes
entristecidos, mas porque
fostes entristecidos para o
arrependimento. Pois fostes entristecidos segundo
Elohim, de maneira que por
ns no padecestes dano
em coisa alguma. A triste-

14

za segundo Elohim opera

arrependimento para salvao, o qual no traz pesar, mas a tristeza do mundo opera a morte. (II Co
7:9-10). Agora sim, esto
no caminho de uma converso (retorno), profunda.
Quanto cuidado no produziu isto mesmo em vs,
que segundo Elohim fostes
entristecidos... (II Co 7:11a).
No captulo 34 do Livro
de xodo, treze atributos
divinos sero revelados
a Moiss de forma que
possam ser transmitidos
ao povo: IHVH (Adonai)
desce na nuvem. Se posta com ele, a, e ele clama
o nome de IHVH (Adonai).
IHVH (Adonai) passa sobre
suas faces. Ele clama IHVH
(Adonai), IHVH (Adonai), El
matricial, agraciador, longo de narinas, abundante
em bem-querer e verdade,
detentor do bem-querer
para milhares, carregador
de agravo, da carncia,
da falta, ele no inocen-

ta, mas sanciona o agravo

dos pais sobre os filhos e
sobre os filhos dos filhos,
sobre os terceiros e quartos. (x 34:5-7).
Na opinio dos comentaristas O Nome - IHVH,
IHVH, El - repetido trs
vezes para indicar os atributos fundamentais de
IHVH (Adonai): amor, justia e clemncia. El - O
Nome - revelado aos patriarcas implica na potncia de criar e fazer viver.
Yeshua ensina: Eis que
est escrito; que o Messias sofrer depois se levantar dentre os mortos,
no terceiro dia. E em Seu
Nome seriam chamados
ao retorno (arrependimento) e remisso das faltas,
em todas as naes, a comear por Jerusalm. (Lc
24:46-47).
Segundo a tradio sinagogal, os versculos 6 e 7
de xodo 34 ocupam lugar de destaque e contm

os treze atributos de IHVH

(Adonai). Por essa razo no
dia de Yom Kippur Dia
do Grande Perdo os
judeus proclamam de joelhos numerosas vezes
esses versculos implorando o perdo divino.
Em Seu Nome muitos
clamaro com splicas o
retorno IHVH (Adonai) e
Torah que Yeshua define no Livro de Lucas captulo 24, verso 44 como
sendo Moiss, os Profetas
e os Salmos: Yeshua lhes
disse: Por isso eu lhes falei enquanto ainda estava
com vocs: Tudo o que
estava escrito a meu respeito na Torah de Moiss,
nos Profetas e nos Salmos
tinha de ser cumprido.
(Lc 24:44).
OS ATRIBUTOS DE ELOHIM E SEUS SIGNIFICADOS:
Matricial: relaciona-se a
matriz, tero; sentimento materno de ternura e

15

compaixo.
Agraciador: implica na felicidade de dar, fazer viver
e criar com toda liberdade. O ato criador livre,
portanto gracioso como
um perdo.
Longo de Narinas: a longanimidade de IHVH (Adonai) faz com que Ele no
tenha pressa em punir. Sua
pacincia igual para com
os justos e criminosos.
Abundante em bem-querer: a essncia de IHVH
(Adonai) o amor e o bem-querer; em hebraico ahava
e hessed. IHVH (Adonai)
abundante em amor e misericrdia para com o prximo, de quem ele apenas
quer o bem.
Verdade: No hebraico
emet. Palavra cuja raiz ajudou na formao da aclamao amm. Emet implica em solidez, estabilidade
e constncia. Aquele que

16

rene essas qualidades

ao mesmo tempo fortemente real e perfeitamente
real promessa fiel (fidelidade).
Detentor do bem-querer
para milhares: O bem-querer visa os outros em
quantidade. Milhares
geralmente compreendido como numerosas geraes.
Carregador do agravo, da
carncia e da falta: Temos
aqui trs espcies de delitos da legislao bblica.
Agravo: No hebraico avn.
o delito cometido premeditadamente. Ofensa,
injria, afronta. (Jurdico:
Recurso judicial que permite ao juiz, em certos casos, rever sua deciso anterior - ver com ateno.).
Carncia: Pesha no hebraico. A palavra pesha
implica em mais que ato
de revolta; expressa uma

vontade ntima de ruptura

com Elohim.
Falta: No hebraico, ht falhar. Significa o ato no
cumprido; a violao de
um mandamento por leviandade ou inadvertncia. Vejamos a orao de
perdo feita pelo profeta
Daniel face s faltas de
Israel quanto obrigao
s promessas de retorno
para reconstruo: Pecamos e cometemos iniquidade, procedemos impiamente e fomos rebeldes;
apartamo-nos dos teus
mandamentos e dos teus
juzos. (Dn 9:5).
Carregador: Ele mesmo,
(IHVH-Adonai), carrega o
peso dos crimes que esmagariam a humanidade, no
fossem os atributos da graa e do bem-querer: Verdadeiramente ele tomou
sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; contudo, ns o
consideramos como aflito,

ferido de Elohim e oprimido. (Is 53:4). Ele mesmo

levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que mortos para
os pecados pudssemos viver para justia; pelas suas
feridas fomos sarados. (I
Pd 2:24).
Depois do arrependimento e do perdo Divino, Ele,
IHVH (Adonai), no inocenta; a graa e o bem-querer
no eliminam sua verdade, tampouco sua justia. Ele perdoa, mas sem
apagar o crime. Vamos
entender melhor: Agora
vai, conduz o povo em direo quilo de que te falei. Eis que meu mensageiro ir adiante de ti, no dia
de minha sano, quando
sancionarei a falta deles.
(x 32:34).
A palavra sano significa aprovao ou uma
confirmao
considerada como necessria. A
partir desse momento (a

17

partir de xodo captulo

32 - pecado do Bezerro
de Ouro) e em toda continuao da Bblica Sagrada, no haver mais falta
que no seja sancionada
por Elohim. Por qu? Porque Israel o povo sobre
o qual a Justia Divina
evidente (atravs da sua
Torah), aceita e reconhecida abertamente.
Aps o perdo Divino Elohim sanciona Israel: Feriu, pois, o Eterno ao povo,
porque fizeram o bezerro
que Aro fabricara. (x
32:35).
Elohim, atravs do seu
profeta, sanciona Davi:
Por que, pois, desprezaste a palavra do Eterno, fazendo o que era mau perante ele? A Urias, o heteu,
feriste espada; e a sua
mulher tomaste por mulher, depois de o matar
com a espada dos filhos de
Amom. Agora, pois, no se
apartar a espada jamais

18

da tua casa, porquanto me

desprezaste e tomaste a
mulher de Urias, o heteu,
para ser tua mulher. Assim
diz o Eterno: Eis que da tua
prpria casa suscitarei o
mal sobre ti, e tomarei tuas
mulheres tua prpria vista, e as darei a teu prximo, o qual se deitar com
elas, em plena luz deste
sol. Porque tu o fizeste em
oculto, mas eu farei isto
perante todo o Israel e perante o sol. Ento, disse
Davi a Nat: Pequei contra o Eterno. Disse Nat a
Davi: Tambm o Eterno te
perdoou o teu pecado; no
morrers. (II Sm 12:9-13).
Poderamos ento questionar quando o profeta
Isaas diz: Eu, Eu mesmo,
sou o que apago as suas
transgresses por amor de
mim, e dos teus pecados
no lembro. (Is 43:25).
No hebraico o verbo LEMBRAR traduzido por
ZAKAR e possui vrios

significados:
LEMBRAR PARA PRESTAR ATENO, A FIM DE
NO ESQUECER: Lembra-te do dia de sbado
(Shabbat), para o santificar. x 20:8.
LEMBROU O ETERNO DO
REI EZEQUIAS E ELE FOI
CURADO:
E disse: Lembra-te, Eterno, peo-te, de que andei
diante de ti com fidelidade, com inteireza de corao e fiz o que era reto
aos teus olhos; e chorou
muitssimo. (Is 38:3).
LEMBROU-SE DE NO:
Equivale a fazer baixar as
guas: Elohim se lembra de
No, de todo vivente, e de
todo animal ao lado dele na
caixa. Elohim faz um sopro
passar pela terra, as guas
moderam-se. (Gn 8:1).

ALIANA NAS RELAES POLTICAS, SIGNIFICA QUEBR-LA:

No livro do profeta Isaas,
no captulo 43, a palavra
ZAKAR (lembrar) tem o
sentido de RECORDAR
PARA ADVERTIR E ACUSAR; envolve trazer pecados memria para que
possam ser publicamente
julgados. Procura lembrar-me, entremos juntos
em juzo; apresenta as tuas
razes para que te possas
justificar. (Is 43:26). Se Israel tivesse alguma defesa
quanto a sua conduta, deveria apresentar evidncias
(provas) e testemunhas. O
desafio foi lanado, mas
nenhuma testemunha se
apresentou: Teu primeiro
pai pecou; os teus interpretes prevaricaram contra
mim. Pelo que profanarei
os maiorais do santurio, e
entregarei Jac destruio e Israel ao oprbrio.
(Is 43:27-28).

NO LEMBRAR UMA

19

A reao de IHVH (Adonai)

a de sancionar Israel por
seus pecados na esperana de uma converso genuna: Ferir o Eterno aos
egpcios com uma praga;
ele os ferir e os curar.
Eles se convertero ao
Eterno, e ele lhes ouvir
as oraes, e os curar.
(Is 19:22).
VEJAMOS O SENTIDO
DA EXPRESSO: ELOHIM SANCIONA O AGRAVO.
Elohim pune. A punio
em geral, a nica possibilidade que Elohim tem
para reconduzir aquele
que tem culpa (um culpado) a alguma justia.
Exemplo de Davi: do crime, de sua instruo (Se
Elohim no enviasse o
profeta Nat para advertir
a Davi dos seus pecados, o
mesmo no obteria o perdo.) de seu perdo, e dos
castigos que sofre (Elohim no isenta Davi das

20

penalidades). O homem,
quando perdoado, no
dispensado das consequncias de seus atos, mas
suporta seu desespero
com esprito submisso e
confiante em Elohim. Seu
clamor para que o Eterno possa recriar-lhe um
corao puro. O rei Davi
suplica ao El agraciador,
Aquele que d, cria e que
faz viver. Esconde a tua
face dos meus pecados, e
apaga todas as minhas iniquidades. Cria em mim,
Elohim, um corao puro,
e renova em mim um esprito reto. (Sl 51:9-10).
... SOBRE OS TERCEIROS E SOBRE AS QUARTAS GERAES.
O que est feito tem
consequncias, e sero
prolongadas to longe
quanto possam ser identificadas. Arrependei-vos,
pois, e convertei-vos, (retornai-vos) para que sejam apagadas os vossos

pecados e venham assim

os tempos de refrigrio
pela presena do Eterno.
(At 3:19).

todos os lugares se arrependeram. (At 17:30).

IHVH (ADONAI) SANCIONA O PECADOR PARA

PERMITIR-LHE PURIFICAR-SE E DESENVOLVER-SE NO AMOR.
Lembra-te, pois, de onde
caste, arrepende-te e volta prtica das primeiras
obras; e, se no, venho a ti
e moverei do seu lugar o
teu candeeiro, caso no te
arrependas. (Ap 2:5).
Lembra-te, pois, do que
tens recebido e ouvido,
guarda-o e arrepende-te.
Porquanto, se no vigiares, virei como ladro, e
no conhecers de modo
algum em que hora virei
contra ti. (Ap 3:3).
Mas Elohim, no levando
em conta os tempos da
ignorncia; manda agora
que todos os homens em

21

ROSH
HASHANAH
DEFINIO:
Em hebraico Cabea do
Ano ou Festa do Ano
Novo Judaico. Festa Bblica com prescrio na
Torah.
LEVTICO 23:24: Fala aos
filhos de Israel, dizendo:
No stimo ms, o primeiro
dia do ms, ser para vs
descanso solene, memorial
de toque de Shofar, convocao de santidade.
NMEROS 29:1: E no stimo ms, no primeiro do
ms, convocao de santidade haver para vs; nenhuma obra servil fareis;
dia do toque do Shofar
ser para vs.
uma festa de cunho religioso. Representa um dos
dias santos mais sagrados do calendrio bblico
judaico, quando a huma-

nidade se submete a julgamento perante o trono

celestial. Rosh Hashanah
assinala o incio dos 10
dias de arrependimento
os quais o povo judeu se
prepara com vista suprema solenidade do Yom
Kippur, o Dia da Expiao.
DATA NO CALENDRIO
JUDAICO:
Tishrei: 1 e 2. Tishrei inaugura o Ano Judaico. A palavra
Tishrei procede do babilnico Tashritum - comeo.
DATA EM NOSSO CALENDRIO DE 2011:
Quarta-feira, 28 de setembro ao Pr do Sol.
Quinta-feria, 29 de setembro ao Pr do Sol.
ELEMENTOS MARCANTES DA FESTIVIDADE:
O smbolo mais importante o Shofar, ou chi-

23

fre de carneiro, que se faz

soar durante o Servio do
Ano Novo e em cada um
dos dez dias do arrependimento. A ma, o mel e
as duas chalot redondas
tambm so smbolos da
festividade.
OUTROS NOMES DADOS
A ROSH HASHANAH:
YOM TERUAH: Dia do Toque do Shofar ou Festa
das Trombetas.
YOM HAZIKARON: Dia
em que rememoramos os
acontecimentos e as nossas
aes no ano que findou.
YOM HADIM: Dia do Julgamento.
As observncias de Rosh
Hashanah incluem uma
mistura de solenidade com
festividade - a criao do
mundo e o julgamento. No
decorrer da festividade,
em comemorao a criao do mundo, comemos

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mas regadas com mel e

desejamos um Novo Ano
doce e bom com a tradicional saudao: SHANAH
TOVAH UMETUKAH!
Em Rosh Hashanah celebramos ao Criador, o reconhecemos como juiz, e
aceitamos seu julgamento.
Aclamamos Elohim como
Criador, Rei e Juiz do Universo.
COMEMORAO ROSH
HASHANAH BEIT TEFILAH RECHOVOT:
Quarta-feira, 28 de setembro de 2011 s 19h30.
SHANAH TOVAH UMETUKAH!
UM ANO BOM E DOCE
PARA TODOS!

YOM KIPPUR
INTRODUO:
Dia da Expiao ou Dia
do Grande Perdo. Estatuto perptuo com prescrio bblica na Torah:
Disse mais o Eterno a
Moiss: Mas, aos dez deste ms stimo, ser o Dia
da Expiao; tereis santa
convocao e afligireis a
vossa alma; trareis oferta
queimada ao Eterno. Lv
23:26-27.
o ltimo dos dez dias
do perodo destinado ao
arrependimento.Acontece uma vez a cada ano
no ms judaico de Tishrei
(setembro-outubro). um
dia de encontro com Elohim. tambm um tempo para pedirmos perdo
pelas falhas determinadas
em nossos coraes e para
evitarmos a repetio desses erros. um tempo de
orao ao Eterno para que
nos ajude pelo Seu Espri-

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to, e para que nos d capacidade para vencer os

nossos erros e pecados.
Yom Kippur um tempo
reservado para realizarmos Teshuvah (retorno,
arrependimento).Nosso
arrependimento sincero e
confisso de pecados ao
Eterno agraciam-nos com
Seu perdo atravs do trabalho expiatrio do Messias. claro que podemos
fazer isso a qualquer tempo, mas certamente devemos faz-lo tambm no
Dia da Expiao.
DATA DE YOM KIPPUR EM
2011: Sbado, 8 de outubro.

POR QUE JEJUAMOS E

ORAMOS EM
YOM KIPPUR?
Yitschak Kugler
INTRODUO:
Recebemos a seguinte de-

clarao de um grande
amigo: Se Yeshua consumou a expiao eterna, no
se faz necessrio orar e jejuar em Yom Kippur para
se obter expiao. Para
dizer a verdade, ficamos
um pouco assustados com
essa declarao. Primeiramente porque ningum em
nossa congregao pensa,
que por jejuar e orar em
Yom Kippur recebe-se expiao. Se dissermos que
o Messias providenciou a
expiao e que com isso
anulou o Dia da Expiao,
ento tambm podemos
dizer que como o Mashiach
Yeshua a nossa pscoa e
foi sacrificado por ns, no
mais precisamos mais celebrar a festividade de Pessach (Pscoa). Essa declarao nada mais do que
um reflexo da Teologia
da Substituio criada pelo
cristianismo e que de uma
forma ou de outra, tem persistido at os nossos dias.
ENTO, PORQUE NS

COMO JUDEUS MESSINICOS ORAMOS E JEJUAMOS EM YOM KIPPUR?

PACTO DE ALIANA
(RESPONSABILIDADE
PARA COM A ALIANA).
Em primeiro lugar como
Judeus Messinicos somos membros da aliana
(do pacto) que Elohim fez
como o povo de Israel, e
Elohim no cancelou esse
pacto. Na Epstola aos
Glatas, Paulo declara que
o pacto com o fiel Elohim
no pode ser modificado, cancelado ou desfeito.
E ainda complementa: as
alianas, ainda que feita
por homens, tambm no
podem ser desfeitas, modificadas ou canceladas por
outra subsequente. As clusulas de punio da quebra
do pacto que Elohim fez
com Israel em Levtico e
Deuteronmio
fornecem
em primeira mo evidncias de que o pacto ainda
est em vigor. As horrveis

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perseguies, exlios e o
holocausto fornecem ampla evidncia da preciso
com que essas clusulas
so executadas. At mesmo o retorno a Sio, em
nossos dias, encontra-se includo nas clusulas desse
pacto. Elohim declara repetidas vezes nas Escrituras Sagradas e atravs dos
profetas, que mesmo se Israel for pecaminoso e infiel,
Ele permanecer fiel aos
Seus pactos, realizar Sua
vontade e Seu plano com e
atravs de Israel. Portanto,
se o pacto ainda est em
vigor, ignorar Yom Kippur
pecar contra o pacto. Em
tempos passados, quando as coisas no eram to
bem entendidas, poderamos entender que Elohim
fazia vista grossa em nossos lapsos, mas nesses ltimos dias, quando temos
um melhor entendimento
das Escrituras, como podemos esperar que Elohim perdoe uma violao
deliberada de um dos sete

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tempos mais apontados de

Seu pacto? Mude-se-lhe o
corao, para que no seja
mais corao de homem, e
lhe seja dado corao de
animal; e passem sobre ela
sete tempos. (Dn 4:16b).
No. Como um membro da
Aliana, o Dia da Expiao
dado a ns e a toda Nao de Israel, a fim de que
seja mantido e guardado.
LEMBRANDO DA EXPIAO
Em segundo lugar, como
Judeus Messinicos, fomos
expiados pelo gracioso
trabalho de expiao do
Messias. Isso por si s,
razo suficiente para observarmos o Dia da Expiao. Mas mais do que isso.
Como crentes em Yeshua,
o fato que continuamos
a pecar - apesar do fato de
termos sido expiados por
nossos pecados a um custo
terrvel atravs da agonia e
do sofrimento pessoal do
Messias na cruz romana.

Esse triste e miservel fato

razo suficiente para nos
humilhar e afligir nossas almas em jejum e sofrimento pelo menos um dia do
ano e no tempo apontado
ao nosso povo por Elohim.
Elohim em sua graa nos
rodeia com coisas e eventos para induzir-nos ao arrependimento e santidade, e uma delas o Dia da
Expiao. Se prestarmos
a ateno ao confessionrio que recitado no KOL
NIDRE (Em aramaico: Todos os Votos ou Todas
as Promessas. Servio religioso que abre o servio
litrgico de Yom Kippur.
No uma orao, mas
sim, uma declarao coletiva baseada na anulao
de votos. Permite anular
promessas, votos ou juramentos feitos a Elohim no
cumpridos.) teremos que
confessar que muitos dos
pecados listados so aqueles dos quais temos sido
culpados, especialmente
os pecados envolvendo

a lngua e os lbios. O Dia

de Yom Kippur ou Dia da
Expiao uma graciosa
oportunidade que Elohim
nos oferece para confessarmos os nossos pecados. tambm um tempo
para pedirmos desculpas
pelas falhas determinadas
em nossos coraes e para
evitarmos a repetio desses erros. tempo de orar
ao Eterno para que nos
ajude pelo Seu Esprito, e
para que nos d capacidade para vencer os nossos
erros e pecados.
Vejo como absurda a ideia
de obtermos expiao
porque jejuamos e oramos
em Yom Kippur. Esse dia
nunca proveu expiao
para o israelita. Nem nunca
foi possvel que o sangue
de touros e bodes expiasse pecados: porque impossvel que o sangue de
touros e de bodes remova
pecados. (Hb 10:4). Pelo
contrrio, temos sido santificados atravs da ofer-

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ta do corpo do Messias
Yeshua por todo tempo.
No obstante, esse crente
em Yeshua dar uma resposta a Ele no Dia do Julgamento por cada pecado no confessado. O Dia
da Expiao nos d mais
uma oportunidade para
confessar nossos pecados
ao Eterno e receber Seu
perdo atravs do trabalho expiatrio do Messias.
claro que podemos fazer isso a qualquer tempo,
mas certamente devemos
faz-lo tambm no Dia da
Expiao.
DEVEMOS ESTAR ATENTOS POR AQUELES QUE
NO TM A EXPIAO
Em terceiro lugar, estamos cercados por pessoas de nossa prpria nao,
que no tm a expiao
provida por Elohim, no
Messias, por causa da sua
incredulidade. Sentimos
que dentre todos os demais dias do ano, o Dia de

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Expiao a oportunidade que temos de jejuar e

orar diante do Eterno em
prol daqueles que esto
perdidos e morrendo ao
redor de ns mesmos.
claro que podemos fazer
e orar assim muitas vezes.
Mas estamos impressionados com o fato de que
em Yom Kippur, todo o
povo judeu ao redor de
ns, est jejuando e orando em um esforo desesperado para fazer pender
a balana do julgamento
a seu favor por acumulo
de boas obras e oraes.
Esse fato o corao se
rasgando, e para ns um
claro motivo para nos
humilhar diante do Eterno em orao e jejum. O
melhor dia do ano para
um judeu o Dia da Expiao, no h melhor dia!
Foi dado ao nosso povo
por Elohim para orarmos
e jejuarmos pela expiao
do judeu como povo e por
cada um de ns individualmente.

O TESTEMUNHO DO DIA
DA EXPIAO
Nossa observncia ao
Dia da Expiao, com jejum e orao, fornece um
poderoso e penetrante
elemento ao anncio do
evangelho de Yeshua ao
nosso povo. Ns no observamos o Dia da Expiao a fim de sermos um
testemunho, mas sim para
os pontos listados acima.
Mas, o fato de observamos o Dia da Expiao
por convico, serve para
aumentar o nosso testemunho para nosso povo.
O Dia da Expiao e os
dez dias de temor anteriores fornecem uma poderosa declarao da realidade do pecado na vida
de nosso povo e de nossa nao. Nenhuma outra
nao ou comunidade religiosa dedica 10 dias do
ano para pensarem sobre
o pecado, contudo em Israel essa uma prtica
um elemento profunda-

mente estabelecido em
nossa cultura. No mundo
hoje, e no menos entre o
povo de Israel, h uma negao de pecado amplamente espalhado e profundamente
enraizado.
Esse mecanismo de defesa (do eu) psicolgico
ainda mais profundo e
mais enraizado, porque o
povo no tem uma forma
segura para expiao de
seus pecados. Ns como
Judeus Messinicos podemos salientar que em
Yom Kippur todos ns dizemos: ns temos pecado, temos transgredido,
temos cometido iniquidade... e que Elohim no
deixou Israel desprovido
e sem seu meio designado da Expiao, a oferta
do Messias e de Sua alma
eterna para expiar os pecados de nosso povo.
O SIGNIFICADO PROFTICO DO DIA DA
EXPIAO

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O Dia da Expiao fala daquele dia no futuro quando todo o Israel ser salvo.
Tal como est escrito em
Zacarias 12:10 - E sobre
a casa de Davi e sobre os
habitantes de Jerusalm
derramarei o esprito da
graa e de splicas; olharo para aquele a quem
traspassaram; prante-lo-o como quem pranteia
por um unignito e choraro por ele como se chora
amargamente pelo primognito. Os sete tempos
designados alistados em
Levticos 23 (Yom Kippur:
Disse mais o Eterno a
Moiss: Mas, aos dez deste ms stimo, ser o Dia
da Expiao; tereis santa
convocao e afligireis a
vossa alma; trareis oferta queimada ao Eterno.
Nesse mesmo dia, nenhuma obra fareis, porque
o Dia da Expiao, para
fazer expiao por vs
perante o Eterno, vosso
Elohim. Porque toda alma
que, nesse dia, se no afli-

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gir ser eliminada do seu

povo. Quem, nesse dia,
fizer alguma obra, a esse
eu destruirei do meio do
seu povo. Nenhuma obra
fareis; estatuto perptuo pelas vossas geraes,
em todas os vossos Sbados de descanso solene
vos ser; ento, afligireis
a vossa alma; aos nove do
ms, de uma tarde a outra
tarde, celebrareis o vosso
Sbado. Levticos 23:2632) so um esboo proftico e simblico do trabalho da salvao de Elohim
a Nao de Israel, e para
todo o mundo. De todos
esses tempos apontados,
a longa espera do grande
dia de salvao no qual
todo o Israel que sobreviver at aquele dia ser salvo no Dia da Expiao.
ENTENDIMENTO BBLICO DO LUGAR DO DIA
DA EXPIAO
A estrutura hermenutica
clssica da Igreja Crist

tem sido que o Mashiach

inaugurou a Nova Aliana
a qual toma o lugar da Antiga Aliana e que a Igreja
substitui o povo de Israel
como o povo de Elohim.
Essa estrutura hermenutica da substituio conduz crentes em Yeshua a
considerar a Aliana que
Elohim fez com o povo de
Israel como sendo obsoleta e sem efeito. Durante esse sculo, os cristos
judeus foram aos poucos
encontrando seu caminho
de volta ao entendimento de sua aliana de conexo com Elohim e com
o povo de Israel. A Nova
Aliana no substitui a
Aliana de Elohim, pelo
contrrio, capacita seus
membros a cumprir a Torah de Elohim, em virtude
da Torah de Elohim ser
escrita nas tbuas de nossos coraes (Eis a vm
dias, diz o Eterno, em que
firmarei nova aliana com
a casa de Israel e com a
casa de Jud. No confor-

me a aliana que fiz com

seus pais, no dia em que
os tomei pela mo, para
os tirar da terra do Egito;
porquanto eles anularam
a minha aliana, no obstante eu os haver desposado, diz o Eterno. Porque
esta a aliana que firmarei com a casa de Israel,
depois daqueles dias, diz
o Eterno: Na mente, lhes
imprimirei as minhas leis,
tambm no corao lhas
inscreverei; eu serei o seu
Deus, e eles sero o meu
povo. No ensinar jamais
cada um ao seu prximo,
nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conhece
ao Eterno, porque todos
me conhecero, desde o
menor at ao maior deles,
diz o Eterno. Pois perdoarei as suas iniquidades e
dos seus pecados jamais
me lembrarei.) que prev um conhecimento salvfico do Eterno e oferece
perdo de pecados para
o cristo. Em virtude de
ser um membro da Nova

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Aliana, somos capazes

de observar e manter de
forma real e espiritual o
Dia da Expiao.

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