Tecnologia em Processos Gerenciais

Mtodos para Produo do Conhecimento

O senso comum

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Mtodos para Produo
do Conhecimento
O senso comum

Objetivos da Unidade de aprendizagem

Ao final da UA o aluno dever ser capaz de, reconhecer a importncia das experincias do cotidiano para
a produo de conhecimento, considerando a necessidade de uma pesquisa e demonstraes sistematizadas, para objetivos cientficos e tecnolgicos.

Competncias
O aluno dever identificar os conhecimentos produzidos socialmente, valorizando-os e buscando a sua
superao atravs dos elementos que o estudo sistemtico proporciona.

Habilidades
O aluno dever iniciar o seu interesse pela construo
sistemtica de seus conhecimentos.

Apresentao
O senso comum tambm chamado de conhecimento
emprico, diz respeito ao cotidiano, s nossas crenas,
s verdades pragmticas, sabedoria popular.
Na sabedoria popular encontramos inmeros ditados os quais recorremos nas horas difceis e mesmo
nos momentos em que precisamos de uma explicao
simplificada e ao mesmo tempo profunda.
Nesta Unidade de Aprendizagem discorremos mais
amide sob o assunto, e assim voc ter maior clareza
sobre esse tipo de conhecimento, que muito importante, entretanto possui limitaes pela ausncia da
comprovao cientfica.

Para Comear
Esperamos que a partir da UA anterior, voc tenha se
dado conta de como o conhecimento fundamental
nas nossas vidas e que, quase sempre conhecemos
sem perceber como isso se d, quase sempre assimilando informaes sem muitos questionamentos porque a praticidade do dia a dia assim exige.
Ao longo dessa caminhada voc poder levantar
hipteses e testar a sua capacidade reflexiva. Para
esse curso que voc est fazendo muito importante
que voc considere a relevncia dos seus conhecimentos prvios e espero que voc tenha percebido que
no so poucos e nem desprezveis.
sobre essa experincia cotidiana de conhecimento, que nem sempre sabemos explicar e definir,
que abordaremos nessa UA: o senso comum.

Fundamentos
Voc poder encontrar estudos que tm conhecimento popular
como sinnimo de senso comum. o caso de Lakatos e Marconi
(1911) quando, de maneira resumida, descrevem as caractersticas do
conhecimento popular ou senso comum da seguinte forma:

Acrtico - verdadeiros ou no, a pretenso de que esses conhecimentos o sejam no se manifesta sempre de uma forma crtica.
Assistemtico - a organizao da experincia no visa a uma sistematizao das ideias, nem da forma de adquiri-las nem na tentativa
de valid-las.
Sensitivo - referente a vivncias, estados de nimo e emoes da
vida diria.
Subjetivo - o prprio sujeito que organiza suas experincias e
conhecimentos.
Superficial - conforma-se com a aparncia, com aquilo que se
pode comprovar simplesmente estando junto das coisas.

Nessa Unidade de Aprendizagem vamos prestar mais ateno nos

fundamentos dessa caracterizao, aprofundando conceitos sobre o
senso comum que no pode ser avaliado sem se considerar a sua
relao com outras formas de conhecimento.

Ateno
O senso comum refere-se quelas ideias elaboradas no cotidiano, aceitas por boa parte das pessoas, que se tornam at
naturais e chegamos a acreditar que so eternas.

O senso comum se manifesta nos conselhos da me ao sairmos de

casa, na maneira como reagimos a gestos e palavras das pessoas, nas
explicaes to simples do dia a dia que nem paramos para pensar
de onde elas vm. De maneira assistemtica, traduz verdades que
so teis para as mais variadas situaes. So quase sempre preceitos que indicam atitudes desejveis ou indesejveis.

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Ateno
O senso comum conhecimento que se produz a partir das
nossas experincias e das experincias dos outros ao longo do
tempo, de tal forma que no temos conscincia de suasorigens.

Uma frmula que expressa bem como o senso comum funciona em

nossas vidas o provrbio ou ditado popular. Mas pense um pouco.
A oralidade e a tradio, ao longo da histria da humanidade foram
sendo incrementadas por observaes mais sistemticas, mais
demonstrveis e seguras. Voc no precisa conhecer os princpios ativos presentes no guaco, conhecida erva medicinal, para tomar um ch
e se sentir aliviado com as tosses.
Porm, o conhecimento sistematizado e demonstrvel sobre os
princpios ativos dessa planta que permitiu que pudssemos adquiri-la em qualquer farmcia, associada com outros elementos medicinais,
como o prpolis.
Esse tema ser ampliado em nossas prximas UAs: as diferentes
formas de conhecimento. Uma delas voc j sabe e pode confiar nela
como ponto de partida: o senso comum.
Na UA anterior, voc teve a oportunidade de saber o significado de
episteme. Retomando aquela discusso, lembramos que este termo
pode ser traduzido por cincia ou conhecimento.

Ateno
Historicamente, o termo episteme foi sendo associado ao
conhecimento demonstrvel e sistematizado a que chamamos
conhecimento cientfico. Plato j fazia distino entre episteme e doxa. Doxa seria o saber popular, ainda no formalizado pela episteme. A doxa relaciona-se opinio. A episteme
constri conceitos. Dentro dos limites da nossa UA, podemos
afirmar que doxa (opinio) fundamenta o senso comum. (COLEO OS PENSADORES, 1975)

Conceito
Tanto Locke (1632-1704) quanto Hume (1711-1776) partem do
princpio de que as nossas ideias so originrias das nossas

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impresses, isto , dos dados empricos. David Hume um autor

bastante controverso que destaca a importncia do hbito
mesmo nas explicaes ditas cientficas.

Immanuel Kant, filsofo alemo do sculo XVIII, considerava que todo

o conhecimento humano comea com intuies, passando da aos
conceitos e terminando com ideias. H pensadores racionalistas como
Ren Descartes que entendem o conhecimento como fundamentalmente inato e apriori (COLEO OS PENSADORES, 1975).
Pensador fundamental para o pensamento cientfico. Ren Descartes (1596-1650) autor da clebre frase, Penso, logo existo. responsvel pela elaborao de preceitos metodolgicos que fundaram a
cincia moderna.
Mas tambm h os empiristas como David Hume e John Locke que
afirmam que a experincia a base de todo conhecimento e as ideias
nascem, obrigatoriamente, dos hbitos e experimentaes ao longo
da vida. De qualquer forma, no possvel negar que no precisamos
de grandes reflexes a cada passo que damos e boa parte do que
conhecemos refere-se a crenas no necessariamente comprovadas
(PENSADORES, 1975).
O senso comum tambm chamado de conhecimento emprico,
como voc j sabe, diz respeito ao cotidiano, s nossas crenas, s verdades pragmticas, sabedoria popular.
Na sabedoria popular encontramos inmeros ditados que resgatamos da memria da nossa infncia, as quais recorremos nas horas difceis e mesmo nos momentos em que precisamos de uma explicao
simplificada e ao mesmo tempo profunda. Quem nunca ouviu ou falou
os ditados populares citados abaixo:

A pressa inimiga da perfeio;

Se correr o bicho pega, se ficar o bicho come;
gua mole em pedra dura, tanto bate at que fura;
guas passadas no movem moinho;
Antes s do que mal acompanhado;
Uma andorinha s no faz vero;
Antes tarde do que nunca;
Deus ajuda quem madruga.

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O senso comum, via de regra, no se detm nas causas dos acontecimentos, respondendo simplesmente a seus efeitos. Atravs do senso
comum, percebemos que onde h fumaa, h fogo. Mas para sabermos a origem desse fogo, necessrio verificao para superarmos a
ingenuidade ou a ignorncia inicial.
Os autores que tm escrito sobre mtodos de produo de conhecimento e a sua relao com a sociedade e suas transformaes tm
buscado diferentes formas de caracterizar o senso comum. Citemos,
por exemplo, as reflexes de Martins (1998 p. 3-4):
O senso comum comum no porque seja banal ou mero e exterior conhecimento. Mas porque conhecimento compartilhado entre os sujeitos da relao
social. Nela o significado a precede, pois condio de seu estabelecimento e ocorrncia. Sem significado compartilhado no h interao. Alm disso, no h possibilidade de que os participantes da interao se imponham significados, j que o
significado reciprocamente experimentado pelos sujeitos. A significao da ao
, de certo modo, negociada por eles.

Faz parte do senso comum no a banalizao, mas a experimentao dos sujeitos e mais do que isso: compartilhamento destas experimentaes e negociaes quanto aos diferentes significados dados a
essasexperimentaes.
Sem significado compartilhado, afirma Martins (1998), no h interao, ou seja, necessrio procurar no senso comum essa rede de
interaes e negociaes que dizem lgica dessa forma de viso do
mundo, experencivel coletivamente e fundamental na construo de
formais sistematizadas de produo de conhecimento.
O conhecimento adquirido atravs do senso comum permite a soluo de problemas imediatos e no requer planejamento. produzido
de maneira espontnea e instintiva. Ele muito til para iniciar em
estudos mais profundos.
O potencial do senso comum, a espontaneidade, tambm estabelece seus limites. Para Michel Porter (2005), o pensamento estratgico, essencial para a construo de processos gerenciais, raramente
ocorre de forma espontnea. Isso quer dizer que, num ambiente corporativo, o senso comum, para que seja fundamento de uma ao
estratgica deve passar por um processo de gesto das informaes
e prticas cotidianas.
preciso, portanto, discutir sobre os limites do senso comum, o que
no significa minimizar a sua importncia. Souza Santos (1987, p. 21)

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ao levar a srio a anlise dos limites e possibilidades do senso comum

considera que:
O senso comum superficial porque desdenha das estruturas que esto para alm
da conscincia, mas, por isso mesmo, exmio em captar a profundidade horizontal das relaes conscientes entre pessoas e entre pessoas e coisas. O senso
comum indisciplinar e imetdico; no resulta de uma prtica especificamente
orientada para o produzir; reproduz-se espontaneamente no suceder quotidiano
da vida. O senso comum aceita o que existe tal como existe; privilegia a ao que
no produza rupturas significativas no real. Por ltimo, o senso comum retrico
e metafsico; no ensina, persuade.
Deixado a si mesmo, o senso comum conservador e pode legitimar prepotncias, mas interpenetrado pelo conhecimento cientfico pode estar na origem de
uma nova racionalidade.

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antena
parablica
Preste ateno no seu dia a dia: quanto voc recorre
ao senso comum para conversar com algum, para
tirar concluses apressadamente, para resolver problemas que aparecem de maneira inesperada. Perceba quanto a sua intuio, os sentidos, os hbitos
familiares e a opinio da maioria interferem nas suas
decises cotidianas.

E agora, Jos?
Nessa Unidade trabalhamos um tipo de conhecimento
eminentemente prtico que, mesmo postulando algumas situaes abstratas, parte do concreto, do vivido,
das primeiras impresses acerca das coisas.
Mas para questes relativas vida e morte, a
existncia como um todo, nossa essncia corporal
e espiritual?
Embora o senso comum expresse ideias sobre
isso, o aprofundamento para essas questes se d
no nvel teolgico e filosfico, como veremos na
Unidadeseguinte.

Atividades
Nessa UA voc estudou um tema de relevncia, forneceu-lhe subsdios para as futuras produes cientficas,
pois os assuntos abordados fornecem informaes
importantes, no que diz respeito ao conhecimento de
senso comum, que no pode ser avaliado sem se considerar a sua relao com outras formas de conhecimento que sero abordados nas prximas UAs.
Ento, antes de seguir para a prxima UA, muito
importante fazer os exerccios propostos, bem como
participar do Frum.
Mos obra!

Glossrio
A priori: expresso em latim que significa antes,

nossa capacidade de pensar, havendo conhe-

antecipadamente. Diz respeito ao conhecimento que se tem, sem passar por algum tipo

cimento que so inatos.

Verdade pragmtica: comum que consideremos verdade aquilo que funciona,

de experincia.
Emprico: tudo que se refere empiria. Empiria

mesmo que essa verdade no possa ser

uma palavra latina que quer dizer experincia.

comprovada de imediato. A verdade prag-

Empirismo: teoria do conhecimento que inter-

mtica nasce da observao, do hbito e da

preta a origem das nossas ideias e dos nossos

percepo que temos da relao entre um

conhecimentos a partir da experincia

fenmeno e outro. Por exemplo: sabemos

Racionalismo: teoria do conhecimento que inter-

que depois do relmpago vem o trovo,

preta a origem de nossas idias e dos nos-

mas s cientificamente conseguimos expli-

sos conhecimentos, inicialmente, a partir da

car este fato.

Referncias
COLEO OS PENSADORES. So Paulo, Abril Cul-

LOCKE, J. Ensaio acerca do entendimento

tural, 1975.

humano. Coleo Os Pensadores. So Paulo:

DESCARTES, R. Discurso do Mtodo. Coleo Os

Pensadores. So Paulo, Nova Cultural,1988.

Nova Cultural, 1988.

MARTINS, J. S. O senso comum e a vida cotidiana.

Revista Tempo Social. So Paulo, 10(1): 1-8,

HUME, D. Investigaes sobre o entendimento

maio de 1998.

humano e os princpios da moral. So Paulo:

Editora UNESP, 2003.

PORTER, M. E. Estratgia Competitiva. So

Paulo, Campus Ed., 2005.

LAKATOS, E., MARCONI, M. A. Metodologia Cientfica. So Paulo: Editora Atlas, 1991.

SOUSA SANTOS, B. Um discurso sobre as cincias. Porto, Ed. Afrontamento, 1987.

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