Resumo

Palavras so imagens, coisas feitas com linhas. Esta sutileza na percepo de contedos verbais
permitiu que uma potica panfletria de visualidades hbridas configurasse o encaminhamento
epistemolgico de uma tese em sociologia da arte. O presente artigo apresenta esta experincia
especulativa mediante um memorial remissivo que acrescenta outra camada de sentidos ao
compor uma metalinguagem da pesquisa como potica. A significao mtua entre imagem
e palavra, denominada pangrafismos, revelou um desdobramento particular para prover uma
contaminao terica das metodologias de pesquisa em artes em ramificaes cognitivas da
subjetividade.
Palavras chave: pangrafismos; metalinguagem; pesquisa baseada em artes; sociologia da arte.
Abstract
Words are images, things made with lines. This subtlety in the perception of verbal content allowed for
a poetic of hybrid visuality to result in a epistemological proposal for a thesis in sociology of art. This
article presents a account of this experience , an impassioned tradition of poetic hybrid Visualities
configure epistemological forwarding of a thesis in through a memorial which adds another layer
of meaning by creating a metalanguage of research as poetics. The mutual significance between
words and images, called pangrafismos, allowed for a particular gain by providing a theoretical
contamination of research methodologies in the arts with implications for subjectivity.
Keywords: pangrafismos; metalanguage; arts based research; sociology of art

Era uma vez uma pesquisa que tinha uma identidade jungida de uma
pesquisadora que sequer suspeitava tudo o que ainda estava por vir. Por algum
motivo, entre o projeto submetido e a qualificao, a pesquisa deixou de ter um
objeto. Pasme! Eis que de repente, por entre outras ansiedades, a pesquisadora
percebeu ser detentora de um arcabouo terico genrico, repleto de dilogos
entre autores que poderiam ser acoplados a inmeros contedos distintos.
Entretanto, isto no parecia honesto, no parecia digno. Alm deste impasse,
restava ainda outro: como escapar das infindveis digresses tericas que
sociologizam a Arte e qualificam o artstico como mero reflexo da sociedade. Eis
que de repente, surgiu a dvida redentora: seria possvel artificar o sociolgico?
Esta dvida provocou um celeuma cuja consequncia foi a escrita de um
memorial descritivo para configurar uma exposio dos motivos do interesse
por temas da Sociologia da Arte. Sem dvida, o fato de ser realizadora de uma

ISSN 2316-6479
Goinia-GO: UFG, FAV, 2014

Luisa Gnther
VIS|IdA|UnB

CHAUD, E. (Orgs.). Anais do VII Seminrio Nacional de Pesquisa em Arte e Cultura Visual

ENTRE O VEROSSMIL E O INEFVEL: PESQUISA COMO POTICA

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Devo confessar que tambm fiquei desamparada neste mesmo emaranhado

de paradoxos. Afinal, como poderia uma potica artstica constituir o fundamento
de um conhecimento em sociologia da arte? Um pesquisador poderia ser objeto
de conhecimento para si mesmo? A subjetividade seria instncia legtima para a
elaborao de arcabouos tericos, de neologismos conceituais, de possiblidades
metodolgicas? Pior: e se todos os autores, citaes, escolhas epistemolgicas
fossem, meramente, revelaes de si mesmo, do pesquisador e de seus valores.
Ser que toda uma tese de doutorado nada mais, nada menos, que vtima
de uma daquelas formas tradicionais de extorso da confisso disfarada de
mtodo? Uma tese, por ser a instituio de um tipo de verdade, nada mais
que uma confisso? O embarao estava no prprio ato de confessar isto para
a interpretao de outros (aos meus algozes|arguidores, por exemplo). Isto
porque ao confessar, produz-se, tambm e simultaneamente, duas instncias
de sentido e significao. Em um primeiro momento, preciso prestar ateno
nos contedos em si mesmos, como se isto fosse possvel. Em seguida, faz-se
necessrio interpretar o motivo que leva algum a elaborar a confisso. Afinal,
segundo Foucault a verdade no est unicamente no sujeito, que a revelaria
pronta e acabada ao confess-la (2011, p.76). No.

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Nesse momento os prazeres mais singulares eram solicitados a

sustentar um discurso de verdade sobre si mesmos (...) constitua-se,
ento, essa coisa improvvel: uma cincia-confisso, cincia que se
apoiava nos rituais da confisso e em seus contedos, cincia que
supunha essa extorso mltipla e insistente e assumia como objeto
o inconfessvel-confesso. Escndalo, seguramente e, em todo caso,
repulso do discurso cientfico, to altamente institucionalizado no
sculo XIX, quando assumiu todo esse discurso inferior. Paradoxo
terico e metodolgico tambm: as longas discusses sobre a
possibilidade de constituir uma cincia do sujeito, a validade da
introspeco, a evidncia da experincia, ou a presena para si da
conscincia respondiam sem dvida, a esse problema que era inerente
ao funcionamento dos discursos de verdade: poder-se-ia articular a
produo da verdade, segundo o velho modelo jurdico-religioso da
confisso, e a extorso da confidncia segundo a regra do discurso
cientfico? (FOUCAULT, 2011, p.73-4).

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potica verbovisual imps uma vontade de compreenso de aspectos de si e do

contexto. Talvez esta seja a derradeira desculpa para que este artigo assuma,
daqui por diante, uma estrutura discursiva confessional.
Devo admitir, no entanto, que esta escolha no se efetua impune. Afinal,
ao confessar engendro um cmplice, um partcipe de um tipo de discurso
identificado por Michel Foucault (2011) quando este explicitou a vontade de
saber que circunscreveu o encontro entre a sexualidade e a psiquiatria do sculo
XIX. Segundo o autor,

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Aos poucos, surgia a possibilidade de considerar aquela pesquisa como um

estado de suspenso entre uma potica e confisses tericas. Assim, o problema
passou a ser outro: era preciso simplesmente conseguir sair do vcio terico que
apresenta como inconciliveis as dualidades entre agncia-estrutura; admitir que
o sujeito sociolgico tem uma subjetividade prpria (tambm consequente de
processos mais amplos de socializao); permitir que a escrita do conhecimento
sociolgico no fosse separada do prprio processo de vir a ser deste. Afinal, um
relato de pesquisa no precisa aparentar que aquele conhecimento acumulado
aconteceu como um instantneo da inteligncia. No mesmo? Ainda mais em
uma pesquisa que elabora uma metalinguagem do processo criativo da pesquisa
como potica. Com isto, comecei a perceber que uma tese, para alm de uma
confisso, tambm um enquadramento que compe uma possibilidade que
ser respaldada (ou no) pelas dinmicas do prprio espao dos possveis e
pelas articulaes decorrentes da reflexividade dos envolvidos.
s vezes o que realmente importa como alocamos a cognio e a
compreenso, o entendimento e o afeto. Isto porque, em tratando-se de pesquisas
que resultam em poticas da visualidade,
Parte significativa da produo artstica das ltimas dcadas, a separao
entre o que seja a obra e outros elementos relacionados como a
documentao ou o seu registro no necessariamente ou nitidamente
delimitada. Assim, podemos observar uma srie de produes artsticas

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Quem no esteja familiarizado com a dimenso social das realizaes

individuais, vendo apenas os produtos acabados dos processos mentais
e ignorando como eles se realizam, no est realmente capacitado a
distinguir os componentes individuais dos sociais na atividade criativa
(MANNHEIM, 2004, p.15).

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A interpretao duplica a confisso e revela outras possibilidades de verdade;

algumas aporias; inmeras mentiras. Diante disto, outra dvida: afinal, qual a relao
disto tudo com a Sociologia? Afinal, de fato estranho: fazer uma anlise sociolgica
de uma prtica potica engendrada pela prpria pesquisadora. Que situao!
Qual seria a repercusso de uma sociologia do indivduo; ou, da subjetividade;
ou, da intimidade potica? Como transformar o que poderia transparecer como
uma auto-referncia desmedida, um egocentrismo exacerbado ou um comodismo
promocional, em algo que fosse plausvel? Ao invs de abarcar as carreiras de
outros artistas (ou aspirantes de artista) como contra-exemplaridade de uma teoria
sociolgica sobre os agenciamentos coletivos do mundo artstico, ser que poderia
seguir o percurso inverso? Poderia desdobrar minha prpria biografia, memrias,
interpretaes, impresses e imprecises em comentrios sobre o mundo social?
Em meio a tantas dvidas, a satisfao de encontrar um aliado terico:

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entre o possvel e o ilgico; entre o necessrio e o inconcebvel. Eis que esta

fronteira trplice entre a extravagncia do desconhecido, a arrogncia do bvio
e a covardia do impensvel gerou mais um questionamento quanto vicissitude
terica mais endmica deste meu pensar sociolgico camuflado de potica (ou,
na verdade, vice-e-versa). Com isto, pude retomar Anthony Giddens (2009) que
aponta sobre a possibilidade de uma (meta)reflexo sobre o fazer sociolgico ao
especificar a dupla hermenutica que caracteriza esta prtica social.
Segundo este autor, os indivduos em sua vivncia conhecem seu contexto
e atribuem significao aos mesmos fenmenos pesquisados pelo socilogo. A
dupla hermenutica seria este processo de interpretao que acomete o socilogo
por ser pesquisador, mas antes por ser apenas mais um imerso de cotidiano.
Com isto, algo que me chamou a ateno foi o espao terico disponibilizado
para as consequncias imprevistas do pensamento e da ao que, inclusive, so
interpretadas dentro do fluxo da conduta intencional.
Isto : cada um de ns constitui suas relaes a partir das propriedades
estruturais e, quaisquer que sejam nossas prticas, somos conhecedores,
discursiva e tacitamente, do ambiente do qual fazemos parte e, por meio de tal
conhecimento, traamos nossa conduta. Assim, um pesquisador poderia reduzir
o conflito epistmico perante sua pesquisa sem suscitar constrangimentos
em funo desta estranha mania de hierarquizar linhas de pesquisa, sistemas
tericos, autores e posturas cognitivas.
Com isto, poderia dar continuidade a uma pesquisa desbravadora de minha
prpria subjetividade preenchida de ansiedades e dvidas imperguntveis. Em
outros momentos, tinha a certeza que, se ao menos conseguisse estruturar

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Seria isto? Acumulamos registros e documentaes como se fossem obras?

Poderiam ser obras? Ento uma tese poderia muito bem ser o registro de todo
o processo que levou a ela, contendo as marcas, os rastros e os resduos do
pensamento. Assim, se o prprio pensamento resultado de processos, existem
certas condies que, ao invs de impor limitaes, escancaram contextos e
situaes. Afinal, se certos entendimentos exigem uma compreenso de suas
prprias condies de possibilidade (de seus enquadramentos) ento, seria
preciso considerar que cada momento prope suas prprias questes. Cada
momento do pensamento produz visibilidades e dizibilidades, enquadramentos
entre o que seria oportunismo, bem como limites entre o plausvel e o absurdo;

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que em sua realizao iro incorporar, problematizar, questionar e

misturar categorias a um certo momento consideradas estanques, no
campo da produo, exibio e apresentao das obras de arte, no de
seu registro e documentao (FERVENZA, 2008, p.1736).

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minhas angstias poderia encontrar interlocutores para as questes que me

povoavam. Afinal, como algum escolhe ser artista? Ser que simplesmente
uma questo de autoconhecimento: um dia qualquer entre outros, a pessoa
percebe seu prprio talento e resolve dedicar-se? Se for assim, como ocorre a
escolha da forma de expresso? Por que algum msico e no poeta? Escultor
ao invs de pintor? Ser que, de fato, trata-se de uma escolha feita? Quem
sabe no o destino que escolhe o artista? Sim, porque no? Se as instncias
concessionrias de consagrao tm este poder, que dir o destino, que mais
universal e impondervel! Ou talvez no fosse nada disso. Talvez uma ironia
maliciosa estava me compondo de certezas e de vontades de saber.
De uma forma ou de outra, tudo comeou meio que por acaso, s depois
que foi ficando intencional. Minha progressiva insero em circuitos artsticos
teve incio aps um estranhamento com o contexto acadmico ao qual tinha
certeza de eventual pertena. Sem acreditar, percebi o bvio: os constrangedores
procedimentos de excluso discursiva explicitados por Michel Foucault (1996),
procedimentos que embargam a fala de qualquer um sobre qualquer coisa em
qualquer circunstncia mediante interdies como o tabu do objeto, o ritual
das circunstncias ou o direito privilegiado do sujeito que opina. Agora, o que
seria de mim? Logo eu, que quando iniciei a potica que, em um futuro ainda
desconhecido, seria motivo para minha tese, ainda estava na graduao? Claro
que no valia nada.
O transtorno foi imediato: quer dizer que s vou ser ouvida daqui a uma
dcada de estudos? E se at l eu no tiver mais nada a dizer? E se at l as
normativas acadmicas tiverem corrompido minhas entranhas e polido minha
sinceridade mais inconveniente? No mais que de repente fui nutrida pela
vontade de ser esdrxula e criar possibilidades adversas de contestar os fatos e
promover uma baderna por mais nfima que fosse.
De pronto lembrei-me dos subversivos panfletrios que na surdina divulgam
seus ideais, suas fantasias, suas promessas utpicas. Ser que teria coragem
ou seria dominada pela timidez? Antecipando o transcorrer dos eventos, naquele
momento, a coragem s foi suficiente para confeccionar os tais panfletos. Entreglos exigiu mais do que isso. Em todo caso, era de meu intento disseminar contedos
inusitados aproveitando o fato do panfleto ser uma folha volante, uma estrutura
dispersiva em sua prpria existncia. Restava apenas consolidar um formato
que pudesse ser simples o suficiente para ser preenchido com os mais diversos
contedos. Comecei a rabiscar uma folha de papel e percebi ali o suporte para
meus significados: uma folha, na sua totalidade de frente e verso, era suficiente para
promover um escndalo por mais comedido que fosse. Ainda mais considerando

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que a inteno era fazer uma arte pblica e, entre o mural e o panfleto, considerava
este ltimo mais porttil e menos ostensivo. Era o comeo do insuspeitado.
Devo esclarecer que o que aqui est sendo considerado como um panfleto
simultaneamente um todo e uma parte. Realizados mo, em nanquim,
compem-se enquanto totalidade quando inteirios no formato do papel A4.
Esta totalidade era, a princpio, uma exclusividade minha, j que fotocopiava
e fragmentava cada folha em duas metades formando quatro panfletos, para
serem distribudos entre transeuntes e solidrios. Ao entregar cada um dos
quartetos a quatro pessoas distintas, minha inteno era promover um incentivo
aproximao entre desconhecidos que, se quisessem compreender a totalidade
da estrutura discursiva, teriam de se encontrar e recompor a imagem. Minha
inteno era agregar pessoas de modo que elas fossem confrontadas com outros
sujeitos, outras verdades, outras opinies. Ao atuar desta forma, queria no era
apenas privilegiar uma fruio esttica, mas principalmente motivar vontades,
promover identidades e socializar estruturas de sentimento e cognio.
Como regra geral, cada totalidade de panfletos realizaria sua existncia como
estrutura dialgica dicotmica formada por uma imagem e um tema motivacional na
frente e quatro consideraes sobre o tema no verso. Estas quatro consideraes
no tinham a obrigao de ser coerentes entre si e nem sempre representavam
minha opinio especfica sobre um determinado assunto. Muito pelo contrrio,
eram opinies possveis, cuja mera possibilidade justificava a prpria existncia.
Quanto aos desenhos, estes eram representaes pictricas dos detalhes
que me escapavam ao no levar em conta o que ainda no havia sido pensado.
Na maior parte das vezes era estabelecido um contraste entre o teor dos
comentrios escritos (um tanto pungentes, irnicos ou crticos) e a leveza ingnua
dos desenhos. Apesar desta convergncia de significados opostos aparentarem
uma dissonncia cognitiva, acreditava que era justamente a que residia a sua
riqueza polifnica e seu potencial provocador. Afinal, para qu levar as opinies
to a srio, ofender-se tanto com a divergncia de sentidos, expiar a culpa nos
mal-entendidos desta vida? A primeira composio entregue em 17 de julho de
2000 manifestou de modo explcito o imaginrio que motivava a proposta. A frente
tinha por tema motivacional a frase A Humanidade Anacrnica... quanto a
seus contemporneos, so mais caretas que suas maiores loucuras imaginam,
frase que pontuava meu desassossego perante a nossa enfadonha mesmice. O
contedo apresentado no verso anunciava a inteno de promover uma guerrilha
semiolgica, atividade cultural proposta por Umberto Eco (1986) como um
confronto simblico de significados aparentemente contraditrios que confluem
para uma compreenso mais crtica dos contedos que sufocam nossa ateno.

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Ao longo de dois anos, busquei diferentes temas para estes panfletos desde
o infinito at o escatolgico e tinha uma predileo particular pela manipulao
de aforismos e ditados populares. Na busca de temas que pudessem comover e
suscitar discusses imediatas fui eventualmente confrontada por uma estranha
constatao, mais uma vez bvia: no apenas a expresso verbal poderia explicitar
temticas, mas tambm a expresso pictrica tinha esta prerrogativa. At ento,
havia percebido apenas o contraste sentimental entre a ingenuidade do trao e
meu melanclico sarcasmo. Eis que de repente percebi que o desenho poderia
ser uma narrativa em seu prprio direito. Confrontei-me com a constatao de
que cada meio expressivo era no apenas um obstculo tcnico, mas tambm
uma tradio com consequncias determinantes para o qu era expresso e como.
Agora, qual no foi minha surpresa ao descobrir que desenhava? Fui levada a
considerar sobre a existncia ou no de discrepncias entre eu e mim mesma.
Entre a pessoa que escrevia e a que desenhava. Entre aquela que se permitia
descobrir possibilidades artsticas e aquela que precisava dedicar ateno s
tradies escolsticas da academia. Esta disputa entre duas partes de mim durou
tempo suficiente. Eventualmente, percebi que a escrita era nada mais, nada
menos, que um rastro grfico de sensibilidade e inteno assim como o desenho.
As prprias palavras eram em si mesmas, imagens, coisas feitas de linhas que
tornavam visvel tudo aquilo que s existia na minha imaginao.
Os confluentes cdigos discursivos que constituam minhas composies
forneciam um repertrio simblico que me permitia assumir a existncia de um
paralelismo que no implicava similaridade ou homologia. Assim, ao realizar a
convergncia de diferentes meios de expresso, no apenas para comunicar,
mas tambm para evidenciar a existncia de ambiguidades e oposies, estava

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Figura 1: Luisa Gnther, Pangrafismos, xerografia, 2000-2002.

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promovendo uma nova possibilidade, novidade que gerou um neologismo:

PANGRAFISMO.
A partir de ento, para mim j no importava mais se escrevia ou desenhava,
se escrivinhava ou caligrafava. Para alm destes limites residia a possibilidade de
confluncia entre subjetividades minhas e dos outros. Cada composio entregue
instalava em si a promessa de contato entre um eu e um tu. Cada composio
era, em efeito, uma proposio artstica contendo em si o estatuto de sua prpria
definio. Eventualmente, meu enfoque foi tomando outro direcionamento.
Comecei a interessar-me pelos significados atribudos ao momento criativo, no
apenas por outros, mas principalmente por mim mesma. Assumi que estava
interessada nos meus prprios sentimentos, nas transformaes que estavam
acontecendo com a minha prpria sensibilidade. O mais paradoxal talvez tenha
sido o fato que foram justamente os tericos que conheci no circuito acadmico
que apaziguaram meus anseios. Justamente aqueles que pensei ter deixado
para l, do outro lado de l.
Tinha conscincia que uma potica no era apenas uma relao formal
de produo de sentido, mas principalmente parte de um mecanismo social de
inscrio para a intersubjetividade. Apesar disso, ao perceber a mim mesma
simultaneamente como fora de trabalho, meio e modo de produo, minha
insegurana passou a advir principalmente da suposio de que a carreira
de artista era um investimento arriscado cujos resultados s transparecem
ao longo prazo (BOURDIEU, 1992, p.200). Em tantas palavras, no bastava
que a manifestao que promovia fosse um advento, uma promessa de
acontecimento que realizava o desvendamento do mundo ao recriar em outra
dimenso uma realidade que no estava nem aqum, nem alm da obra, mas
era a prpria obra.
Consideraes sobre talento, criatividade, inscrio de significados ... tudo
aquilo reforava um julgamento de que, em Arte, era preciso que houvesse uma
inteno simblica que permeasse todo o processo criativo, mas no apenas isto:
era preciso que esta inteno simblica fosse percebida e legitimada. Aos poucos
busquei uma compreenso desta dimenso sociolgica da inteno simblica que
reverbera no contexto ampliado. Estruturei leituras em torno da Teoria, Histria,
Crtica e Sociologia da Arte. Desde ento, e ainda hoje, continuo povoada por
inmeras dvidas relativas s poticas e suas particularidades expressivas. Afinal,
cada um dos panfletos ao completar-se, gerou novas certezas e novas perguntas.
Da mesma forma, cada leitura gerou outras questes e novas ansiedades. Por
mais que atualmente eu tenha mais tolerncia com minhas prprias inseguranas,
tenho tambm conquistado certa conciliao entre a dimenso acadmica e a

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prtica artstica. Ao que merece mencionar que esta conciliao no pacfica.

Percebo que existe certa resistncia e um limite quanto exemplaridade da
dimenso sociolgica de minha prpria experincia. Agora, no que uma explorao
conceitual de minhas prprias realizaes seja impossvel.
Percebo que a maior resistncia realmente seja quanto permeabilidade recproca
e simtrica das intra-linguagens acadmicas e artsticas, sociolgicas e poticas,
verbais e visuais. Penso que este lugar de existncia pode conferir possibilidades
especficas para certos aspectos relacionados a efeitos e intenes sensitivas que me
interessam no artstico. Isto porque, alm de ser comentrio sobre temas humanos, o
artstico tambm espao de/para sentimentos, afetos e percepes.
O que gera outro ponto de convergncia para meus pensamentos: e se
para alm de sujeito de interlocuo cognitiva com as diferentes especificidades
sociolgicas de teorizar sobre a vida social (o que diferente de ser objeto
de pesquisa sociolgica), o artstico tambm tem autonomia para configurar
comentrios que interpelam a prpria Sociologia? Neste caso, como seria possvel
uma interlocuo, considerando que tanto a Sociologia quanto o artstico tm
especificidades formais distintas e aparentemente incompatveis? Ou ainda: se
alguns temas do artstico so tambm sociais, em seu prprio cerne, como a
Sociologia lida com aquelas possibilidades por ela no consideradas.
Afinal, qual o gosto da cor azul? Porqu a beleza causa um simultneo
embarao? Sentir prazer pode causar dor? A aparncia engana? Como
se imagina o indito? Onde se aloca a fantasia? Como o desejo mobiliza
a ao? Qual a autarquia do imaginrio? Dito de outra forma, o artstico
aparentemente ocupa um espao exclusivo de certas possibilidades do
imaginrio. nele que encontramos ces sem plumas, msicas silenciadas,
relgios derretidos, xcaras peludas, livros de carne, objetos relacionais,
pinturas em branco, esculturas moles e parangols. Escrito tudo isto, uma
ltima questo ainda me habita. Por mais que esta postura de evidenciar
minhas incertezas reflita uma aparente insegurana preciso expor que este
no , necessariamente, o contedo emocional que ocupa meus afetos. Muitas
vezes, no entanto, parecem-me mais sinceras justamente as incertezas, as
dvidas, as ansiedades, os desgostos, as contrariedades, as consternaes,
os erros, as aflies, as amarguras, os fracassos... todo um campo semntico
de sentimentos que muitas vezes no encontram lugar nem nas certezas
acadmicas, nem no sucesso artstico.
Talvez estas questes sejam de foro ntimo, de presena impossvel, de
contedo delicado. Talvez s mesmo cada um saiba de onde vem sua inspirao,
como prossegue em seu mtier, porque surgem suas realizaes. Ou nem

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BOURDIEU, Pierre. Campo do poder, campo intelectual e habitus de classe.

Economia das Trocas Simbilcas. Traduo: Srgio Miceli. So Paulo,
Perspectiva, 1992, p. 183-202.
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Referncias bibliogrficas

CHAUD, E. (Orgs.). Anais do VII Seminrio Nacional de Pesquisa em Arte e Cultura Visual

isto. Da mesma forma, cada um pode nutrir certo constrangimento, embarao,

vergonha ou at mesmo timidez em expor sua dimenso mais sutil e, talvez por
isto, demasiadamente humana. A questo que tais reflexes, to particulares
ao meu prprio devaneio, aos poucos transbordaram sua presena em minha
atuao no magistrio superior na formao de professores de Artes. Esta situao
apresentou confluncia de possibilidades de reflexo no apenas sobre como
deve atuar um arte/educador, mas como este elabora uma identidade cindida com
o significado atribudo ao artista. Principalmente em um contexto no qual ocorre
a projeo de uma experincia coletiva de vir a ser artista em um processo de
formao estruturado por competncias e habilidades desejadas, mtodos e
tcnicas inventariados, parmetros curriculares e contedos formais, experincias
e oportunidades. Neste contexto, por sorte, transpareceram ansiedades e
inseguranas, certezas e arrogncias, decepes e desistncias.
Aos poucos percebi que isto tambm motiva inquietaes correlatas a uma
Sociologia Esttica ou do Imaginrio por permitir que se compreenda como a
prtica do artstico gera processos subjetivos de reflexo sobre a prpria prtica
e sobre o contexto sociolgico que estrutura a prtica em dimenses que no
necessariamente transparecem na potica ou na didtica sobre a potica. s
vezes, outras coisas so mais significativas e mais frgeis. Diante de tantas
consideraes, sensato aquele que lembra dos prprios instantneos de
percepo sensorial. Refiro-me a momentos singulares que fazem com que o
avesso se demonstre em sua forma mais exteriorizada. Ou ento, aquele espao
de exatido onde no mais possvel fingir para si mesmo que no existem outros
sentidos para tudo. Pois bem. Talvez tudo isto tenha sido necessrio somente para
explicitar que a estrutura deste texto reflete um questionamento sobre como deve
ser a narrativa sociolgica que lida com a relao entre criatividade e contexto.
Afinal, a consagrao de uma forma especfica de escrita sociolgica realmente
revela o contexto de qualquer contedo? Ao problematizar discursos e tambm a
maneira de ver e olhar, de ser e de sentir, a inteno configurar uma possibilidade
sociolgica sinestsica no apenas sobre o artstico.

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Luisa Gnther professora do Departamento de Artes Visuais da UnB. Mestre (2007) e Doutora
(2013) em Sociologia da Arte, desenvolve consideraes plsticas e tericas sobre metodologias de
pesquisa em artes; formao de professores de artes; a/r/tografia; arte contempornea e registros;
grafismo|ilustrao; performance|dana contempornea|videodana. www.cargocollective.com/
pangrafismos

CHAUD, E. (Orgs.). Anais do VII Seminrio Nacional de Pesquisa em Arte e Cultura Visual

Minicurrculo

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