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Priscila Pereira1
RESUMO
Neste artigo pretende-se discutir a relao entre histria em quadrinhos (HQ) e literatura a partir
da anlise da historieta argentina Inodoro Pereyra, el renegau. O quadrinho foi criado pelo
humorista grfico rosarino Roberto Fontanarrosa para a revista Hortensia como uma pardia da
literatura gauchesca, do radioteatro e do folclore argentinos. Alm disso, a apario de Inodoro
Pereyra na imprensa cordobesa em 1972 coincide com a comemorao do centenrio do poema
Martn Fierro, de Jos Hernndez. No por acaso, portanto, que Fontanarrosa tenha se inspirado
neste clssico da literatura argentina para compor seu personagem. Contudo, Inodoro surge para
ser muito mais que um espelho do Martn Fierro, ainda que para isso seu criador recorra a uma
linguagem j conhecida e bastante difundida na Argentina. O presente trabalho apresenta uma
leitura de alguns episdios publicados nos primeiros anos de existncia da srie, a partir dos
dilogos entre teoria literria e nova histria poltica.
Palavras-Chave: Histria da Argentina. Humorismo ilustrado argentino. Representao do gaucho. Histria em quadrinhos.
Inodoro Pereyra.
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ABSTRACT
This article intends to discuss the relationship between comics and literature through the analysis
of the Argentine historieta Inodoro Pereyra, el renegau. This comic was created by the comedian
Roberto Fontanarrosa for the magazine Hortensia as a parody of Gauchesca literature,
radiotheater and Argentine folklore. Furthermore, the appereance of Inodoro Pereyra in Crdoba
press in 1972 matchs with the celebration of the Martn Fierro poems Centenary, written by Jos
Hernndez. Therefore, it is not by chance that Fontanarrosa was inspired by this classical of
Argentine literature to compose his character. However, Inodoro Pereyra arises to be much more
than a mirror of Martn Fierro, even though his creator appeals to a known and widespread
language in Argentine. The present work introduces a reading of some episodes published in early
years of the comic, by across the dialogue with Literary theory and new political History.
Keywords: Argentine History. Argentine wit and humor. Representation of gaucho. Comic books, strips. Inodoro Pereyra.
Utilizarei ao longo do texto a grafia gaucho sem acento, para diferenciar do gacho brasileiro e de seu gentlico.
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Buenos Aires, por exemplo, pode-se comprovar a inconteste popularidade de Inodoro Pereyra,
convertido em smbolo de uma das mais importantes feiras de artesanato e tradies populares
argentinas. Enfim, trata-se de uma personagem bastante popular, comparvel a prpria Mafalda
no que diz respeito ao reconhecimento pelo pblico-leitor. Mas, diferentemente da menina de
Quino, os quadrinhos de Pereyra no conseguiram ser publicados fora da Argentina.
Alis, curioso que a obra de Fontanarrosa seja to pouco conhecida no nosso pas, haja
vista que, exceto no caso de Inodoro Pereyra, outros personagens criados pelo Negro tiveram
projeo fora da Argentina. Boogie, el aceitoso, por exemplo, foi publicado na Colmbia e no
Mxico, o que possibilitou que a violncia delirante do personagem fosse difundida tambm por
outros lados. Alm disso, a produo grfica de Fontanarrosa teve boa acolhida na Itlia, Espanha
e Nicargua. No Brasil, chegou-se a publicar alguns dos trabalhos deste humorista, embora eles
no tenham se popularizado tanto por aqui como ocorreu com os quadrinhos da Maitena, Quino e
Liniers.
Entretanto, preciso salientar que, mesmo ignorado no Brasil e sem traduo para o
portugus, os quadrinhos de Inodoro Pereyra so uma excelente fonte para estudarmos a histria
da Argentina, particularmente no que se refere ao problema da identidade nacional e de sua
interface com questes polticas e culturais. Neste sentido, estamos diante de uma documentao
riqussima, que permite ao historiador repensar questes cruciais do passado e do presente
argentinos. As aventuras de Inodoro Pereyra so uma mescla de fina ironia com humor absurdo,
recheadas de referncias ao cancioneiro folclrico, ao radioteatro e literatura gauchesca.
Caracterizam-se, ademais, pela devastadora anlise poltica, que resultado da maneira inusitada
como esta historieta trabalha temas relacionados histria deste pas. Enfim, a saga da
personagem pode ser definida como pica moderna, lcida e irnica sobre a Argentina. Da a sua
atualidade e relevncia histrica.
Literatura gauchesca e HQ
sabido que na gnese da histria das histrias em quadrinhos, muitos dos personagens
dos comics tinham um claro vnculo com a literatura, como por exemplo, Tarzan, Dick Tracy e
Fantasma. Isso talvez possa ser explicado pela prpria especificidade da linguagem das HQs, que
surgiram a partir da mescla entre cultura icnica e cultura literria e como um gnero hbrido
entre a narrativa e a grfica (SANTIS, 1998). Neste sentido, queremos problematizar neste artigo a
relao entre quadrinhos e literatura, principalmente porque sabemos que o personagem
Inodoro Pereyra antes de qualquer coisa uma pardia de uma obra literria argentina.
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Criado no final de 1972 nas pginas da revista Hortensia, o gaucho Inodoro Pereyra, el
renegau, nasceu como uma pardia do poema Martn Fierro (HERNNDEZ, 2008) do jornalista,
escritor e poltico Jos Hernndez. Tal e qual seu smile literrio, Pereyra se apresentar nas suas
primeiras aventuras como um homem duro e de mau feitio, prfugo da justia e inclinado s
brigas e perseguies policiais. O cenrio de suas aventuras as vastas plancies do interior
argentino, o mar de terra onde teria se estruturado o mundo do gaucho rio-platense. As
histrias do renegado transcorrem, portanto, num imenso espao pampeano, metaforicamente
definido como deserto, lugar onde ele protagonizar uma srie de peripcias e encontros
inesperados com personagens oriundos do folclore, da literatura, dos mass media e da histria
argentina.
Mas as semelhanas entre Seu Privada e o gaucho hernandiano no param por a. A
apario de Inodoro Pereyra na imprensa cordobesa coincide com o centenrio da publicao do
poema Martn Fierro, o que explica porque nas suas primeiras aventuras este gaucho de papel
buscar sua identidade nos episdios vividos pelo personagem de Hernndez. Tal escolha coloca
el renegau na mesma fila dos clssicos gauchos-guapos-criollazos: Fierro - Vega Moreira Sombra
Covas Pereyra (SASTURAIN, 1995, p. 195) . Alm disso, nas suas primeiras histrias Don
Inodoro ser o protagonista de uma serie de situaes que remetem ao modelo do gaucho
prfugo, do Martn Fierro, e figura do gaucho malo, consagrada em Sarmiento (SARMIENTO,
2004).
Sendo assim, a prpria definio desta HQ como poema telrico rende tributo ao poema
escrito por Hernndez, elevado categoria de obra-prima da literatura argentina e
monumentalizado pela gerao do Centenrio (ALTAMIRANO e SARLO, 1997).
Quer dizer,
Inodoro Pereyra surge como um comic em franco dilogo com os discursos sobre a identidade
nacional, que pe em cena uma figura identitria cara retrica do nacional-popular e
pertencente ao imaginrio social da nao. Levando isso em considerao, pode parecer que
nosso gaucho no apresenta nada de novo em relao ao seu modelo literrio e ao gnero
gauchesco do qual ele tributrio.
No obstante, Pereyra surge para ser muito mais do que um espelho do gaucho de
Hernndez. Neste sentido, este poema telrico pode ser analisado como uma srie na qual a
histria, antes que se repetir, confirma seu carter excepcional. Nascido como uma pardia da
literatura gauchesca, do radioteatro e do folclore argentino, os quadrinhos deste gaucho
permitem que rediscutamos importantes questes que marcaram a histria da Repblica
Argentina, tais como as oposies entre pampa e litoral, unitrios e federais, nacionalismo e
cosmopolitismo, e que compem a imagem de uma nao dividida (SVAMPA, 1994).
Desta maneira, este artigo pretende cruzar os itinerrios discursivos de Inodoro e
personagens oriundas do campo literrio, de modo a se reconstruir o dialogismo e a
intertextualidade existente entre tais textos, alm da polifonia que se instaura na enunciao
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deles (BAKHTIN, 1997). Quer dizer, nosso objetivo apreender estas outras vozes que se
intermesclam ao discurso destes personagens, e assim redimensionar a relao entre literatura e
HQ.
Como toda HQ de humor, que trabalha sua mensagem humorstica a partir de recursos
como a condensao, o exagero, a aliterao, a anttese e o uso de esteretipos, os quadrinhos do
gaucho Pereyra lidam com a linguagem do encoberto e do no-dito, operando a partir de
deslocamentos semnticos e de duplos sentidos. Alm disso, em se tratando de um discurso
pardico que dialoga com uma infinidade de interlocutores, que vo de Sarmiento a Borges, do
Martn Fierro de Hernndez aos gauchos de Molina Campos, do problema agrrio oitocentista s
reivindicaes socioambientais do Greenpeace, no possvel furtar-se tambm da tarefa de
entender como funciona uma pardia, e qual a funo do humor nestes quadrinhos.
imaginrio
poltico
da
nao.
Neste
sentido,
abundam
referncias
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De qualquer modo, o retrato do gaucho feito por estes quadrinhos gauchescos abarca sua
mais ampla tipologia homem livre, peo, soldado, desertor, baqueano, domador -, embora a
nfase seja ainda a figura do gaucho errante (DEL CARRIL, 1993). Segundo Gociol e Rosemberg
Um gaucho cantor
Nas primeiras dcadas do sculo XX na Argentina, o gaucho reivindicado pela gerao do
Centenrio como smbolo de argentinidade foi o gaucho cantor, aquele que anonimamente
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deambula pelo pampa chorando seus males em solido. Com efeito, o cantor uma das figuras
chaves da literatura gauchesca, e seu canto sustenta o edifcio sobre o qual esto assentadas as
convenes do gnero. Apesar de toda sua viso negativa sobre o gaucho argentino, Sarmiento
no pde deixar de comparar o gaucho que canta com os bardos da Idade Mdia, reconhecendo a
qualidade potica de suas composies. No Martn Fierro, canto e vida so uma nica coisa: o
gaucho vive para cantar e canta para viver, e no deixa de ser simblico que no momento em se
efetua a travessia da fronteira, Fierro quebra seu violo. Enfim, o trecho abaixo extrado do
poema de Hernndez ilustra muito bem a importncia do canto para a conformao do gnero
gauchesco.
No entanto, nos quadrinhos de Inodoro Pereyra, esta funo potica ligada ao canto
ridicularizada e desmistificada. O gaucho de Fontanarrosa at que tenta cantar, mas no geral ele
desafina horrivelmente. Sua pena extraordinria est mais para pena ordinria. Vejamos os
quadrinhos a seguir.
Figura 1 Recital
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J no episdio Payada con un negro retomado o mesmo tema do duelo entre Martn
Fierro e o Negro, que desta vez tem nome: Mandinga. Assim como seu smile da literatura,
tambm Inodoro se mostra preconceituoso com o payador mulato, - Que eu saiba os ndios so
conhecidos por infiis, mas os negros so reconhecidos apenas pela cor, o que nos faz lembrar
das palavras de Fierro: -A los blancos hizo Dios,/ a los mulatos San Pedro,/ a los negros hizo el
diablo/ para tizn del infierno (HERNNDEZ, 2010, cap. 7).
Inicia-se, ento, a payada. Mandinga se mostra bastante virtuoso nas composies de seus
versos, e parecia que ganharia do gaucho: -Quem pode diferenciar um bid de uma Privada?, diz
em tom desafiador. A pergunta era um golpe baixo. Um furnculo telrico pareceu brotar no
bordo de Inodoro. O gaucho, ento, ataca: No posso cantar com este violo que est com as
cordas desafiadas, a boca quebrada e as cravelhas bichadas. Mais uma vez o negro se sai bem: V
ao violeiro. Proteste pelas cordas, proteste pela boca, proteste pelas.... Inodoro, ento, arremata: O qu? Nunca ouviu falar dos cantores de protesto, caralho?.
A viola do gaucho.
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Martn Fierro, ao folclore argentino atravs da lenda do Mandinga , e msica de protesto dos
anos 1960 e 1970. Ademais, neste episdio observa-se que Inodoro Pereyra, alm de no ser um
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cantor tpico, tampouco um exmio payador , j que o negro lhe vence facilmente no duelo de
violas. Contudo, o mais divertido desta sequencia que a suposta braveza do gaucho representada no quadrinho em que Inodoro est com o olhar crispado de clera e no qual temos
uma interferncia do narrador (A pergunta era um golpe baixo. Um furnculo telrico pareceu
brotar no bordo de Inodoro) desconstruda no arremate final da historinha: Inodoro
surpreende com a sada genial expressa na ltima vinheta (-O qu? Nunca ouviu falar dos
cantores de protesto, caralho?). Ou seja, diante do desafio proposto por Mandinga, Pereyra se
acovarda, abranda. O cenho frunzido da personagem indicado pelo close-up do segundo
quadrinho se desanuvia no ltimo atravs de um plano inteiro, onde no h mais sombras de
furnculos telricos.
De qualquer forma, mesmo sendo um cantor bem s avessas, Inodoro Pereyra no deixa
de cantar, servindo-se para tanto dos muitos modelos oferecidos pela histria argentina
relacionados ao gaucho cantor. Da literatura gauchesca msica de raz folclrica, o amlgama
canto e nao se faz presente e o renegau no poderia ignorar este fato. Armando Tejada Gmez
costumava dizer: Cantando hei de opinar, retomando assim um dos refres do Martn Fierro:
canto opinando que es mi modo de cantar (HERNNDEZ, 2010, p. 69). Enfim, mesmo cantando
Na Argentina, trata-se de uma figura do folclore representada pela cor e roupas negras. Tambm pode significar diabo,
menino travesso.
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Improvisador ou pessoa que memoriza poemas e rimas
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mal, Pereyra rende tributo ao topos do gaucho que canta, o que nos faz lembrar da cano
composta por Horcio Guarany e interpretada por Mercedes Sosa em 1977: Si se calla el cantor
calla la vida/ porque la vida, la vida misma es todo un canto.
Um gaucho malo
Alm do modelo do gaucho cantor, os quadrinhos de Inodoro Pereyra tambm brincam
com o prottipo do gaucho malo cunhado por Sarmiento. Em Silencio y muerte de um maboret
Fontanarrosa se refere a este modelo parodiando a seguinte passagem do Martn Fierro, "Yo jur
en esa ocasin/ ser ms malo que una fiera! (HERNNDEZ, 2010, cap. 6). Tal frase foi dita pelo
gaucho de Hernndez depois da sucesso de desgraas ocorridas na sua vida: aps desertar do
exrcito e encontrar o seu rancho vazio, sem sua mulher e sem seus dois filhos, ele decide deixar
de ser manso para se tornar gaucho matrero. No episdio em questo, Don Inodoro afirma j no
primeiro quadrinho: Hoje quero ser injusto, explicando em seguida suas razes para isso:
porque cresce em mim o mosto socavo e cereal, planetrio e caudaloso, o anelado encanto,
feroz, ecumnico e rptil do protesto. Me retorce a ndole rumorosa, subversiva e turva de uma
matilha impudente, incendiada por borrachudos febris e raivosos. Por que a falsa difteria levou
de mim o meu melhor porco? Por que a desgraa me aoita desse jeito? No existe Deus para o
gaucho pobre . Neste sentido, o leitor fica sabendo que tal e qual o Martn Fierro, o renegau
tambm tem uma vida repleta de desgraas: no caso, o seu porquinho teria morrido por uma
difteria. Todavia, o ato de injustia cometido pelo gaucho para aliviar seu sofrimento no matar
a um negro e se meter em brigas, como o faz seu smile literrio. A injustia que comete Inodoro
Pereyra simplesmente matar com uma pisadela a um louva-a-deus (mamboret), o que
produzir um sonoro Crunch
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casa. Com intuio baqueana, seu cavalo criollo o leva at seu pago com muita m vontade e a galope
curto, mas chegando l no encontram ningum, nem o Mendieta, nem a Eulogia, nem nada.
Inodoro se desespera: Que ventos me castigaram para eu ficar to pobre?. No entanto, o
personagem coloca as mos no queixo de modo pensativo e conclui: Eita. Este no o meu
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rancho. O gaucho, ento, dirige-se ao seu flete , dizendo: Onde me trouxeste porqueira de
animal?. O episdio termina com a insero de um balo de pensamento e a antropomorfizao
do cavalo, que pensa: Pelo que me d de comer, o que ele queria? Uma excurso guiada?.
Figura 5 Pa que mentar mi tapera
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Figura 6 Eulogia
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Incurses indgenas inesperadas que tinham o objetivo de roubar gado e levar mulheres brancas cativas; empresas
econmicas militarizadas organizadas por grupos indgenas fronteirios.
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A mulher do gaucho; china.
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personagem d um passo atrs, monta no seu cavalo e volta com uma pele de gato, justificando-se
que o leo teria apequenado quando o viu.
Figura 7 El leonero.
Pequeno roedor de hbitos noturnos prprios das regies de plancie, da mesma famlia da chinchila.
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expressivo do que o do gaucho, com destaque para a sua dentio medonha e para o cabelo e
barba bastante densos, formando praticamente uma nica coisa.
sua braveza para colocar em ao sua picardia crioya , mais apropriada para algum que precisa
sobreviver e que, para tanto, prefere poupar-se. No que Inodoro Pereyra seja um covarde. Pelo
contrrio, Pereyra um gaucho indmito e destemido como os anteriores, diferena de que, por
causa de seu carter de anti-heri, seu herosmo em geral se converte em fracasso. Ou pelo
menos, seu herosmo perde a sacralidade. No se pode ser heri sempre...
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Conceito que se refere a caractersticas que supostamente pertenceriam ao criollo: malandragem, astcia e capacidade
de improvisar.
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J no episdio Donde vas, gringo?, temos um encontro entre Inodoro Pereyra e uns
turistas de fala inglesa. A histria totalmente construda a partir da dupla narrativa, dividida
entre a viso do gringo/ a viso do gaucho. Pois ao passo em que o primeiro se aproxima de Don
Inodoro imbudo de uma concepo totalmente essencialista e preconceitusa sobre o que seria o
gaucho argentino, Pereyra esboa unicamente um incmodo silncio cujo sentido s ser
revelado no ltimo quadrinho: o gaucho diz que no entendia porque se vinha de to longe se se
vinha inutilmente. No entanto, ele enuncia esta ideia tomando de emprstimo a letra do cantor
uruguaio Alfredo Zitarosa, La vuelta de Obligado 18.
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Qu los pari los gringos/ Una gran siete;/ Navegar tantos mares,/venirse al cuete,/ qu digo vernirse al cuete.
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De modo geral, os encontros entre Inodoro Pereyra com estrangeiros costumam repetir
esta mesma estrutura sugerida pelo episdio Donde vas, gringo?. Neste sentido, ocorre uma
srie de mal entendidos e falas desencontradas entre gaucho e gringo, de modo que isso produza
o efeito humorstico. Nos quadrinhos do renegau, o conceito de gringo tambm abarca uma ampla
tipologia, que vai dos turistas brasileiros Yon Darwin, dos charros mexicanos ao Zorro. s vezes
sua representao gera simpatia no leitor; em outros momentos, repdio.
Finalmente, vejamos como se d a representao do indgena nos quadrinhos de Inodoro
Pereyra. Tal e qual sucede com os outros Outros de Inodoro Pereyra, tambm o ndio aqui aparece
em contextos deslocados, protagonizando situaes clssicas em um cenrio modernizado e
midiatizado pelo mercado e pela cultura massificada. s vezes mostrado como comparsa do
gaucho, ou pelo menos, o percebemos inofensivo, como se nota na frase com que costumam
cumprimentar ao renegau: Cmo andi, Inodoro toro y v Mendieta perro?; em outros
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inventou (IGLESIA, 2003, p. 548), foi com Inodoro Pereyra que eles adquiriram o protagonismo
negado em outros momentos, inclusive de organizar sua prpria excurso.
Barbrie e civilizao
Nos quadrinhos de Inodoro Pereyra, a metfora civilizao e barbrie cunhada por
Sarmiento irreverentemente dessacralizada. Como exemplos, cito os episdios Un mazorquero
de navidad, El vendaval no tiene riendas e La pampa dos senderos que se bifurcan.
Em El vendaval no tiene riendas ocorre um conflito entre o renegau e seu patro, que
paga muito caro pela afronta estirpe mocov de Inodoro Pereyra. A briga comea porque
Pereyra teria degolado sem querer a um carneiro campeo. O patro, com os olhos crispados de
clera e segurando um aoite nas mos, esbraveja: Besta selvagem. Sarmiento tinha razo. Vou
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marcar o seu queixo. Porm, o gaucho responde com tranqilidade: No faa com que eu me
perca, patro, que depois eu no me acho. Mais enfurecido ainda, Don Venancio Olavarra
ameaa o renegau, desta vez com uma arma de fogo: Gaucho desbocado, vais embora ou te
queimarei as tripas. De repente, e tal e qual no episdio do seqestro da Eulogia, Pereyra perde a
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pacincia, vindo tona toda a valentia de sua estirpe mocov : O ltimo que gritou com Inodoro
Pereyra est mudo agora. Levou a sua lngua como escapulrio. Aquele que falar mal do gaucho
pagar com seu enterro. O senhor me manda embora, mas eu juro pela ossatura do meu flete que
isso lhe custar caro... Muito caro. Aps toda esta sequencia de bravura criolla, o episdio termina
com a seguinte interveno do narrador: E caro custou ao patro. Sessenta pataces de
indenizao e uma garrafa de ginebra
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milonga, Inodoro comenta que o senhor encapazudo pareca ser hombre lido. De maneira
arrogante, Borges corrige o gaucho: Lido no. Ledo se dice. Palabra grave. O clima da
conversao fica tenso: Faco uma palavra grave, ameaa Inodoro. Finalmente, George
arremata conclusivo: intil, somos um smbolo: Civilizao e barbrie. Mendieta, a voz do
bom senso, tenta ento convencer o renegau a largar mo daquele senhor pedante que os tratava
com desprezo. Contudo, a gag final recai na pardia da cano El corralero (Djelo noms
pastar, no rechace mi consejo, que yo lo voy a enterrar, cuando se muera de viejo), pronunciada
por Inodoro como uma maneira de dizer que no necessariamente se deveria optar pela
civilizao ou pela barbrie. Quer dizer, ao sentenciar que se deveria deixar o velho Borges
passar, Inodoro mostra que a polarizao sarmientina deveria ser abandonada, e uma nova
histria deveria ser escrita. Ante a voz civilizada as rplicas de Inodoro costumam ser o silncio,
a interpretao, a resposta desviada e os remates que misturam ingenuidade e ceticismo ante as
atitudes dos representantes da civilizao (MINELLI, 2010).
Figura 16 La pampa de los senderos que se bifurcan
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Nome que se dava aos milicianos gauchos que integravam a Mazorca, aparato policial do rosismo.
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A modo de concluso
No gnero gauchesco recorrente a referncia de um personagem ao outro, de modo que
um no pode se furtar de render tributo ao modelo anterior. Assim, Hilario Ascasubi se declara
continuador do legado de Hidalgo, e por sua vez homenageado por Estanislao Del Campo
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atravs de Anastasio el Pollo. At mesmo Jos Hernndez teria rendido tributo a uma obra
anterior, Los tres gauchos orientales, do uruguaio Arturo Lussich.
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Como cpia de um contexto conhecido que se faz com humor, o relato de Inodoro Pereyra
funciona como caixa de ressonncia de uma srie de discursos provenientes do vasto campo da
gauchesca, entrecruzados com referncias dos mass media e das indstrias culturais dos anos
1970. Isso significa dizer que o quadrinho est atravessado por uma ambigidade estrutural: ora
apresentado como modelo, ora como contra-modelo de determinado discurso sobre o gaucho
argentino, a questo que el renegau parece ter sua existncia assegurada unicamente por meio
desse mesmo discurso que pretende demolir.
De qualquer forma, acreditamos que o grande mrito deste quadrinho rediscutir
problemticas fundadoras da histria argentina atravs de um outro ponto de vista. A pardia
funciona neste caso como um filtro atravs do qual se pode captar ngulos e perspectivas ainda
no vistos: ao copiar um contexto j conhecido, pode-se modific-lo, inserindo variveis que
geram a desfamiliarizao e a ruptura do esteretipo. Logo, se o reconhecimento post mortem da
figura do gaucho acabou cristalizando uma determinada verso sobre a histria ptria, eis os
quadrinhos de Inodoro Pereyra para trazer novamente o incmodo das narrativas de origem.
Neste caso, a volta a um gesto fundador tem menos a pretenso de repetir um itinerrio do que
comear algo novo. Quer dizer, Inodoro Pereyra recupera o Martn Fierro com o objetivo de
super-lo. De forma inversa tambm se poderia postular que no mais possvel pensar no
personagem hernandiano sem pensar-se no gaucho de Fontanarrosa.
Em suma, o mais importante que deve ser destacado que atravs desta historieta
possvel repensar importantes questes que marcaram a histria argentina, e que foram
responsveis pela conformao de subjetividades e projetos identitrios naquele pas. Pardia
estupenda da pica gauchesca, os quadrinhos de Inodoro Pereyra so um timo exemplo da
desconstruo das fbulas de identidade cunhadas tanto na tradio literria argentina como no
amplo espao cultural da ps-modernidade. Quer dizer,
H um sculo, os argentinos discutem se a poltica cultural deve optar
pela civilizao das metrpoles, rechaando a barbrie do autctone,
ou por uma reivindicao enrgica do nacional-popular. Ao chegar
beira do sculo XXI, quando as indstrias culturais como as histrias
em quadrinhos e as telenovelas nos fazem habitar um espao
internacional, frente pergunta de se preferimos Sarmiento ou Rosas,
melhor nos aproximarmos de Inodoro Pereyra (CANCLINI: 1997, p.
341).
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Referncias
Fontes:
Hortensia, Crdoba, 1972-1974
Mengano, Buenos Aires, 1974- 1976
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BAKHTIN, Mikhail M. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois
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CANCLINI, Nstor Garca. Culturas hbridas estratgias para entrar e sair da modernidade. So
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DEL CARRIL, Bonifcio. El gaucho. Buenos Aires: Emec, 1993.
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Recebido em 30/02/2012
Aprovado em 30/05/2012
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