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DOI: 10.5433/1984-3356.

2012v5n9p301

Da literatura gauchesca para as histrias em


quadrinhos: uma leitura do poema telrico
Inodoro Pereyra, el renegau
Gaucho literature to comic books: a reading of the poem telluric
Odorless Pereyra, el renegau

Priscila Pereira1

RESUMO

Neste artigo pretende-se discutir a relao entre histria em quadrinhos (HQ) e literatura a partir
da anlise da historieta argentina Inodoro Pereyra, el renegau. O quadrinho foi criado pelo
humorista grfico rosarino Roberto Fontanarrosa para a revista Hortensia como uma pardia da
literatura gauchesca, do radioteatro e do folclore argentinos. Alm disso, a apario de Inodoro
Pereyra na imprensa cordobesa em 1972 coincide com a comemorao do centenrio do poema
Martn Fierro, de Jos Hernndez. No por acaso, portanto, que Fontanarrosa tenha se inspirado
neste clssico da literatura argentina para compor seu personagem. Contudo, Inodoro surge para
ser muito mais que um espelho do Martn Fierro, ainda que para isso seu criador recorra a uma
linguagem j conhecida e bastante difundida na Argentina. O presente trabalho apresenta uma
leitura de alguns episdios publicados nos primeiros anos de existncia da srie, a partir dos
dilogos entre teoria literria e nova histria poltica.
Palavras-Chave: Histria da Argentina. Humorismo ilustrado argentino. Representao do gaucho. Histria em quadrinhos.
Inodoro Pereyra.

Doutoranda do Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), sob a


orientao do prof. Dr. Jos Alves de Freitas Neto. Mestre em Histria pela Unicamp e pela Universitat Jaume I, de Castell
de la Plana (Espanha). Pesquisa de mestrado desenvolvida com apoio Fapesp e Capes. Email: perecilapp@yahoo.com.br.

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ABSTRACT

This article intends to discuss the relationship between comics and literature through the analysis
of the Argentine historieta Inodoro Pereyra, el renegau. This comic was created by the comedian
Roberto Fontanarrosa for the magazine Hortensia as a parody of Gauchesca literature,
radiotheater and Argentine folklore. Furthermore, the appereance of Inodoro Pereyra in Crdoba
press in 1972 matchs with the celebration of the Martn Fierro poems Centenary, written by Jos
Hernndez. Therefore, it is not by chance that Fontanarrosa was inspired by this classical of
Argentine literature to compose his character. However, Inodoro Pereyra arises to be much more
than a mirror of Martn Fierro, even though his creator appeals to a known and widespread
language in Argentine. The present work introduces a reading of some episodes published in early
years of the comic, by across the dialogue with Literary theory and new political History.
Keywords: Argentine History. Argentine wit and humor. Representation of gaucho. Comic books, strips. Inodoro Pereyra.

Inodoro Pereyra, um poema telrico


Genos das, Pereyra Cmo and?, pergunta um paisano ao gaucho Inodoro Pereyra, ao
que este responde: Mal, pero acostumbru (FONTANARROSA, 1998: p. 405). Inodoro Pereyra, el
renegau, uma personagem da HQ argentina, que por l eles chamam de historieta. Trata-se de
um gaucho 2 que vive na regio da Pampa mida, acompanhado de sua mulher e de um cozinho
que fala. Criado pelo desenhista rosarino Roberto Fontanarrosa, Pereyra surgiu na verdade como
uma pardia de uma figura que tem uma longa histria na cultura e nas letras argentinas: a
figura do homem que percorre livremente os pampas, montado no seu cavalo.
A saga desde anti-heri campeiro comeou em 1972, quando Don Inodoro apareceu pela
primeira vez na revista Hortensia, publicao humorstica da cidade de Crdoba. Nas suas
primeiras aventuras, este gaucho se apresentava como um homem duro e de mau feitio, muito
parecido ao Martn Fierro de Jos Hernndez e aos gauchos perseguidos de Eduardo Gutierrz. No
entanto, Pereyra mudar com o passar dos anos, e suas histrias se tornaro mais cmicas e
caricaturescas.
A srie foi publicada durante mais de 30 anos na Argentina e as personagens acabaram
caindo nas graas do pblico, conquistando o seu carinho e apreo. Indo Feria de Mataderos em
2

Utilizarei ao longo do texto a grafia gaucho sem acento, para diferenciar do gacho brasileiro e de seu gentlico.

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Buenos Aires, por exemplo, pode-se comprovar a inconteste popularidade de Inodoro Pereyra,
convertido em smbolo de uma das mais importantes feiras de artesanato e tradies populares
argentinas. Enfim, trata-se de uma personagem bastante popular, comparvel a prpria Mafalda
no que diz respeito ao reconhecimento pelo pblico-leitor. Mas, diferentemente da menina de
Quino, os quadrinhos de Pereyra no conseguiram ser publicados fora da Argentina.
Alis, curioso que a obra de Fontanarrosa seja to pouco conhecida no nosso pas, haja
vista que, exceto no caso de Inodoro Pereyra, outros personagens criados pelo Negro tiveram
projeo fora da Argentina. Boogie, el aceitoso, por exemplo, foi publicado na Colmbia e no
Mxico, o que possibilitou que a violncia delirante do personagem fosse difundida tambm por
outros lados. Alm disso, a produo grfica de Fontanarrosa teve boa acolhida na Itlia, Espanha
e Nicargua. No Brasil, chegou-se a publicar alguns dos trabalhos deste humorista, embora eles
no tenham se popularizado tanto por aqui como ocorreu com os quadrinhos da Maitena, Quino e
Liniers.
Entretanto, preciso salientar que, mesmo ignorado no Brasil e sem traduo para o
portugus, os quadrinhos de Inodoro Pereyra so uma excelente fonte para estudarmos a histria
da Argentina, particularmente no que se refere ao problema da identidade nacional e de sua
interface com questes polticas e culturais. Neste sentido, estamos diante de uma documentao
riqussima, que permite ao historiador repensar questes cruciais do passado e do presente
argentinos. As aventuras de Inodoro Pereyra so uma mescla de fina ironia com humor absurdo,
recheadas de referncias ao cancioneiro folclrico, ao radioteatro e literatura gauchesca.
Caracterizam-se, ademais, pela devastadora anlise poltica, que resultado da maneira inusitada
como esta historieta trabalha temas relacionados histria deste pas. Enfim, a saga da
personagem pode ser definida como pica moderna, lcida e irnica sobre a Argentina. Da a sua
atualidade e relevncia histrica.

Literatura gauchesca e HQ
sabido que na gnese da histria das histrias em quadrinhos, muitos dos personagens
dos comics tinham um claro vnculo com a literatura, como por exemplo, Tarzan, Dick Tracy e
Fantasma. Isso talvez possa ser explicado pela prpria especificidade da linguagem das HQs, que
surgiram a partir da mescla entre cultura icnica e cultura literria e como um gnero hbrido
entre a narrativa e a grfica (SANTIS, 1998). Neste sentido, queremos problematizar neste artigo a
relao entre quadrinhos e literatura, principalmente porque sabemos que o personagem
Inodoro Pereyra antes de qualquer coisa uma pardia de uma obra literria argentina.

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Criado no final de 1972 nas pginas da revista Hortensia, o gaucho Inodoro Pereyra, el
renegau, nasceu como uma pardia do poema Martn Fierro (HERNNDEZ, 2008) do jornalista,
escritor e poltico Jos Hernndez. Tal e qual seu smile literrio, Pereyra se apresentar nas suas
primeiras aventuras como um homem duro e de mau feitio, prfugo da justia e inclinado s
brigas e perseguies policiais. O cenrio de suas aventuras as vastas plancies do interior
argentino, o mar de terra onde teria se estruturado o mundo do gaucho rio-platense. As
histrias do renegado transcorrem, portanto, num imenso espao pampeano, metaforicamente
definido como deserto, lugar onde ele protagonizar uma srie de peripcias e encontros
inesperados com personagens oriundos do folclore, da literatura, dos mass media e da histria
argentina.
Mas as semelhanas entre Seu Privada e o gaucho hernandiano no param por a. A
apario de Inodoro Pereyra na imprensa cordobesa coincide com o centenrio da publicao do
poema Martn Fierro, o que explica porque nas suas primeiras aventuras este gaucho de papel
buscar sua identidade nos episdios vividos pelo personagem de Hernndez. Tal escolha coloca
el renegau na mesma fila dos clssicos gauchos-guapos-criollazos: Fierro - Vega Moreira Sombra
Covas Pereyra (SASTURAIN, 1995, p. 195) . Alm disso, nas suas primeiras histrias Don
Inodoro ser o protagonista de uma serie de situaes que remetem ao modelo do gaucho
prfugo, do Martn Fierro, e figura do gaucho malo, consagrada em Sarmiento (SARMIENTO,
2004).
Sendo assim, a prpria definio desta HQ como poema telrico rende tributo ao poema
escrito por Hernndez, elevado categoria de obra-prima da literatura argentina e
monumentalizado pela gerao do Centenrio (ALTAMIRANO e SARLO, 1997).

Quer dizer,

Inodoro Pereyra surge como um comic em franco dilogo com os discursos sobre a identidade
nacional, que pe em cena uma figura identitria cara retrica do nacional-popular e
pertencente ao imaginrio social da nao. Levando isso em considerao, pode parecer que
nosso gaucho no apresenta nada de novo em relao ao seu modelo literrio e ao gnero
gauchesco do qual ele tributrio.
No obstante, Pereyra surge para ser muito mais do que um espelho do gaucho de
Hernndez. Neste sentido, este poema telrico pode ser analisado como uma srie na qual a
histria, antes que se repetir, confirma seu carter excepcional. Nascido como uma pardia da
literatura gauchesca, do radioteatro e do folclore argentino, os quadrinhos deste gaucho
permitem que rediscutamos importantes questes que marcaram a histria da Repblica
Argentina, tais como as oposies entre pampa e litoral, unitrios e federais, nacionalismo e
cosmopolitismo, e que compem a imagem de uma nao dividida (SVAMPA, 1994).
Desta maneira, este artigo pretende cruzar os itinerrios discursivos de Inodoro e
personagens oriundas do campo literrio, de modo a se reconstruir o dialogismo e a
intertextualidade existente entre tais textos, alm da polifonia que se instaura na enunciao

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deles (BAKHTIN, 1997). Quer dizer, nosso objetivo apreender estas outras vozes que se
intermesclam ao discurso destes personagens, e assim redimensionar a relao entre literatura e
HQ.
Como toda HQ de humor, que trabalha sua mensagem humorstica a partir de recursos
como a condensao, o exagero, a aliterao, a anttese e o uso de esteretipos, os quadrinhos do
gaucho Pereyra lidam com a linguagem do encoberto e do no-dito, operando a partir de
deslocamentos semnticos e de duplos sentidos. Alm disso, em se tratando de um discurso
pardico que dialoga com uma infinidade de interlocutores, que vo de Sarmiento a Borges, do
Martn Fierro de Hernndez aos gauchos de Molina Campos, do problema agrrio oitocentista s
reivindicaes socioambientais do Greenpeace, no possvel furtar-se tambm da tarefa de
entender como funciona uma pardia, e qual a funo do humor nestes quadrinhos.

A pardia do nacional-popular nos quadrinhos de Inodoro Pereyra


preciso destacar que antes da criao de Inodoro Pereyra, existia toda uma tradio de
HQs criollistas na Argentina, caracterizadas pelo tom nacional, costumbrista e pelos cenrios bem
ambientados.

Esta historieta gauchesca apareceu nos anos 1930 como o corolrio do

reconhecimento tardio da figura do gaucho. notrio o tom nacionalista (e preconceituoso em


relao aos ndios) de muitas destas tiras realizadas em tempos de nacionalismo e novas
imigraes. Em geral, so quadrinhos bem ambientados, cruzados por referncias a
acontecimentos e personagens histricos, com roteiros que tentavam imitar a linguagem do
campo e assumem com naturalidade a violncia, as mortes e as arbitrariedades da autoridade
(GOCIOL e ROSEMBERG, 2000: pp. 28-29).
interessante notar que a HQ gauchesca se constituiu na Argentina atravs do dilogo
com as matrizes explicativas da histria nacional, e a partir da retomada de modelos que
integravam

imaginrio

poltico

da

nao.

Neste

sentido,

abundam

referncias

acontecimentos histricos, como as campanhas do deserto, as disputas entre unitrios e federais,


a Guerra do Paraguai, etc. Observa-se, ademais, um forte vnculo entre estas historietas criollistas e
o momento presente vivido pelos seus autores. Assim, a reivindicao da figura de Juan Manuel
de Rosas feita pela HQ El Huinca no foi bem vista por alguns leitores, que acusaram seu criador
de ter transposto para o quadrinho suas mal disfaradas simpatias pelo peronismo que, como
se sabe, se dizia herdeiro do legado nacionalista propagado por Rosas. Da mesma forma, a
exaltao da figura do Gemes guerrilheiro promovida por Oesterheld em 1971 na revista
Epopeyas Argentinas talvez seja um prenncio da filiao do roteirista agrupao guerrilheira
Montoneros, anos mais tarde.

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De qualquer modo, o retrato do gaucho feito por estes quadrinhos gauchescos abarca sua
mais ampla tipologia homem livre, peo, soldado, desertor, baqueano, domador -, embora a
nfase seja ainda a figura do gaucho errante (DEL CARRIL, 1993). Segundo Gociol e Rosemberg

[...] no modelo de historieta clssica impulsionada por Rapela, todos os


episdios tem mais ou menos a mesma estrutura: sempre h algum
mal-entendido que pe em perigo a vida do gaucho e tudo parece
andar irremediavelmente mal at que, de um momento a outro [...] a
situao se reverte e ento o heri demonstra ser invencvel. E ali
visto, uma vez mais, ao final da aventura: um gaucho de nanquim, a
galope, numa inalcanvel plancie de papel (GOCIOL e ROSEMBERG,
2000, p. 290).

Entretanto, importante ressaltar que a grande diferena entre os gauchos consagrados


pela historieta gauchesca de ento e a personagem criada por Roberto Fontanarrosa que esta
ltima antes de mais nada uma pardia. Nos quadrinhos de Inodoro Pereyra no h o tom
nacionalista, a exaltao do arqutipo e a narrativa exemplar e didtica. Alm disso, a pardia
construda pelo Negro no se dirige contra a HQ gauchesco-nativista 3 anterior, que teria surgido
em 1928 com o ndio Patoruz 4, e que envolveria todas estas personagens gauchas elencadas,
alm de outras indgenas. Ou seja, Inodoro Pereyra no foi uma pardia intra-genrica
(ROMANO, 1991). Pelo menos, no a princpio.
Em suma, como pardia inter-genrica contra certo discurso gauchesco-nativista, os
quadrinhos criados pelo Negro Fontanarrosa satirizam no a historieta gauchesca em si, mas sim
certo nacionalismo em voga durante os anos de criao de Inodoro Pereyra. Trata-se de um
discurso sobre o nacional bastante difuso por aqueles anos, e que ia das verses mais reacionrias
do criollismo at a msica de protesto dos anos 1960. Neste sentido, Fontanarrosa construiu sua
pardia a partir de trs alvos principais, a saber, a literatura, o folclore e o radioteatro gauchescos.
este tema que ser tratado nas prximas pginas.

Um gaucho cantor
Nas primeiras dcadas do sculo XX na Argentina, o gaucho reivindicado pela gerao do
Centenrio como smbolo de argentinidade foi o gaucho cantor, aquele que anonimamente

Neste gnero se incluem as histrias de ndios e as de gauchos.


Patoruz uma HQ humorstica criada por Dante Quinterno que tem como protagonista um ndio patagnico, algo um
pouco raro na histria da historieta argentina. Trata-se do ltimo tehuelche, um indiozinho agauchado e rico, e que se
tornou uma das personagens mais populares e polmicas dos quadrinhos deste pas. Cf: STEIMBERG, Oscar. Leyendo
Historietas. Nueva Visin: Buenos Aires, 1977.

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deambula pelo pampa chorando seus males em solido. Com efeito, o cantor uma das figuras
chaves da literatura gauchesca, e seu canto sustenta o edifcio sobre o qual esto assentadas as
convenes do gnero. Apesar de toda sua viso negativa sobre o gaucho argentino, Sarmiento
no pde deixar de comparar o gaucho que canta com os bardos da Idade Mdia, reconhecendo a
qualidade potica de suas composies. No Martn Fierro, canto e vida so uma nica coisa: o
gaucho vive para cantar e canta para viver, e no deixa de ser simblico que no momento em se
efetua a travessia da fronteira, Fierro quebra seu violo. Enfim, o trecho abaixo extrado do
poema de Hernndez ilustra muito bem a importncia do canto para a conformao do gnero
gauchesco.

Aqu me pongo a cantar,


al comps de la vigela
que al hombre que lo desvela
una
pena
estrordinaria,
como el ave solitaria
con el cantar se consuela.
(HERNNDEZ, 2010)

No entanto, nos quadrinhos de Inodoro Pereyra, esta funo potica ligada ao canto
ridicularizada e desmistificada. O gaucho de Fontanarrosa at que tenta cantar, mas no geral ele
desafina horrivelmente. Sua pena extraordinria est mais para pena ordinria. Vejamos os
quadrinhos a seguir.
Figura 1 Recital

Fonte: Hortensia, n 41, setembro de 1973, p. 17.

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Nesta sequencia, muito interessante a conscincia performtica que a personagem


parece ter, e que contraria totalmente a ideia do canto como uma caracterstica intrnseca e
natural ao gaucho, e no uma mera habilidade que poderia ser desenvolvida. Inodoro Pereyra
parece cantar diante de um grande pblico, exibindo seus melhores dotes como cantor. Ele faz
improvisaes, dedilha alucinadamente as cordas de seu violo, faz caras e bocas... Ou seja,
desnaturaliza-se a ideia de que o gaucho seria um cantor nato, j que a seqncia brinca com a
questo do artifcio e da natureza em relao ao canto. Contudo, as onomatopias e a anatomia
expressiva da personagem no do lugar a dvida: nosso gaucho um tremendo de um
desafinado e parece no se importar muito com isso. O crespn tem uma pena, que no me
importa em saber, que v chorar no templo e pare de encher o saco. Alm disso, nestas coplas de
Inodoro, parece recordar-se que msica e canto so questes mediatizadas pelo mercado, como o
renegau deixa claro no final: Pra quem no gosta do meu canto, tenho uma coisa prevista, que
compre outra vigela 5 ou que compre outra revista.

J no episdio Payada con un negro retomado o mesmo tema do duelo entre Martn
Fierro e o Negro, que desta vez tem nome: Mandinga. Assim como seu smile da literatura,
tambm Inodoro se mostra preconceituoso com o payador mulato, - Que eu saiba os ndios so
conhecidos por infiis, mas os negros so reconhecidos apenas pela cor, o que nos faz lembrar
das palavras de Fierro: -A los blancos hizo Dios,/ a los mulatos San Pedro,/ a los negros hizo el
diablo/ para tizn del infierno (HERNNDEZ, 2010, cap. 7).
Inicia-se, ento, a payada. Mandinga se mostra bastante virtuoso nas composies de seus
versos, e parecia que ganharia do gaucho: -Quem pode diferenciar um bid de uma Privada?, diz
em tom desafiador. A pergunta era um golpe baixo. Um furnculo telrico pareceu brotar no
bordo de Inodoro. O gaucho, ento, ataca: No posso cantar com este violo que est com as
cordas desafiadas, a boca quebrada e as cravelhas bichadas. Mais uma vez o negro se sai bem: V
ao violeiro. Proteste pelas cordas, proteste pela boca, proteste pelas.... Inodoro, ento, arremata: O qu? Nunca ouviu falar dos cantores de protesto, caralho?.

A viola do gaucho.

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Figura 2 Payada con un negro

Fonte: Hortensia, n 39, agosto de 1973, p. 6.


Em Payada con un negro, encontramos referncias literatura gauchesca atravs do
6

Martn Fierro, ao folclore argentino atravs da lenda do Mandinga , e msica de protesto dos
anos 1960 e 1970. Ademais, neste episdio observa-se que Inodoro Pereyra, alm de no ser um
7

cantor tpico, tampouco um exmio payador , j que o negro lhe vence facilmente no duelo de
violas. Contudo, o mais divertido desta sequencia que a suposta braveza do gaucho representada no quadrinho em que Inodoro est com o olhar crispado de clera e no qual temos
uma interferncia do narrador (A pergunta era um golpe baixo. Um furnculo telrico pareceu
brotar no bordo de Inodoro) desconstruda no arremate final da historinha: Inodoro
surpreende com a sada genial expressa na ltima vinheta (-O qu? Nunca ouviu falar dos
cantores de protesto, caralho?). Ou seja, diante do desafio proposto por Mandinga, Pereyra se
acovarda, abranda. O cenho frunzido da personagem indicado pelo close-up do segundo
quadrinho se desanuvia no ltimo atravs de um plano inteiro, onde no h mais sombras de
furnculos telricos.
De qualquer forma, mesmo sendo um cantor bem s avessas, Inodoro Pereyra no deixa
de cantar, servindo-se para tanto dos muitos modelos oferecidos pela histria argentina
relacionados ao gaucho cantor. Da literatura gauchesca msica de raz folclrica, o amlgama
canto e nao se faz presente e o renegau no poderia ignorar este fato. Armando Tejada Gmez
costumava dizer: Cantando hei de opinar, retomando assim um dos refres do Martn Fierro:
canto opinando que es mi modo de cantar (HERNNDEZ, 2010, p. 69). Enfim, mesmo cantando

Na Argentina, trata-se de uma figura do folclore representada pela cor e roupas negras. Tambm pode significar diabo,
menino travesso.
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Improvisador ou pessoa que memoriza poemas e rimas

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mal, Pereyra rende tributo ao topos do gaucho que canta, o que nos faz lembrar da cano
composta por Horcio Guarany e interpretada por Mercedes Sosa em 1977: Si se calla el cantor
calla la vida/ porque la vida, la vida misma es todo un canto.

Figura 3 - Capa da composio "Si se calla el cantor"

Fonte: Horacio Guarany & Mercedes Sosa, 1977.

Um gaucho malo
Alm do modelo do gaucho cantor, os quadrinhos de Inodoro Pereyra tambm brincam
com o prottipo do gaucho malo cunhado por Sarmiento. Em Silencio y muerte de um maboret
Fontanarrosa se refere a este modelo parodiando a seguinte passagem do Martn Fierro, "Yo jur
en esa ocasin/ ser ms malo que una fiera! (HERNNDEZ, 2010, cap. 6). Tal frase foi dita pelo
gaucho de Hernndez depois da sucesso de desgraas ocorridas na sua vida: aps desertar do
exrcito e encontrar o seu rancho vazio, sem sua mulher e sem seus dois filhos, ele decide deixar
de ser manso para se tornar gaucho matrero. No episdio em questo, Don Inodoro afirma j no
primeiro quadrinho: Hoje quero ser injusto, explicando em seguida suas razes para isso:
porque cresce em mim o mosto socavo e cereal, planetrio e caudaloso, o anelado encanto,
feroz, ecumnico e rptil do protesto. Me retorce a ndole rumorosa, subversiva e turva de uma
matilha impudente, incendiada por borrachudos febris e raivosos. Por que a falsa difteria levou
de mim o meu melhor porco? Por que a desgraa me aoita desse jeito? No existe Deus para o
gaucho pobre . Neste sentido, o leitor fica sabendo que tal e qual o Martn Fierro, o renegau
tambm tem uma vida repleta de desgraas: no caso, o seu porquinho teria morrido por uma
difteria. Todavia, o ato de injustia cometido pelo gaucho para aliviar seu sofrimento no matar
a um negro e se meter em brigas, como o faz seu smile literrio. A injustia que comete Inodoro
Pereyra simplesmente matar com uma pisadela a um louva-a-deus (mamboret), o que
produzir um sonoro Crunch

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Figura 4 Silencio y muerte de un mamboret.

Fonte: Hortensia, n 35, junho de 1973, p. 18.


Alis, esta mesma cena presente na Ida do Martn Fierro (Canto VI) parodiada no episdio
Pa qu mentar mi tapera. Nele Inodoro decide voltar para o seu rancho aps trs dias longe de
8

casa. Com intuio baqueana, seu cavalo criollo o leva at seu pago com muita m vontade e a galope
curto, mas chegando l no encontram ningum, nem o Mendieta, nem a Eulogia, nem nada.
Inodoro se desespera: Que ventos me castigaram para eu ficar to pobre?. No entanto, o
personagem coloca as mos no queixo de modo pensativo e conclui: Eita. Este no o meu
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rancho. O gaucho, ento, dirige-se ao seu flete , dizendo: Onde me trouxeste porqueira de
animal?. O episdio termina com a insero de um balo de pensamento e a antropomorfizao
do cavalo, que pensa: Pelo que me d de comer, o que ele queria? Uma excurso guiada?.
Figura 5 Pa que mentar mi tapera

Fonte: Hortensia, n 57, julho de 1974, p. 4.

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Lugar onde a pessoa nasceu; vilarejo, querncia.


Um dos nomes do cavalo do gaucho.

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Voltando pardia do gaucho malo e aos limites da valentia do nosso gaucho, so


ilustrativos os episdios Eulogia, El leonero e El Escorpin Resolana. No primeiro, temos a
cena do seqestro da Eulogia pelo renegau. Quando o pai da moa, caracterizado como uma
coruja pampeana de to bravo que era, percebe que sua filha estava sendo cortejada pelo
gaucho, a coisa se complica. Ento, Pereyra se enche de valentia para enfrentar ao pai da Eulogia,
e como um maln10 brio de argentinidade, parece se preparar para demonstrar suas destrezas
gauchas. Tudo indicava que haveria um duelo entre o gaucho e a coruja pampeana, mas de
maneira inesperada o renegau comeou a danar um malambo, dana masculina de sapateado
muito tradicional entre os gauchos argentinos. Por causa disso, subiu uma nuvem de poeira, que
acabou facilitando o seqestro da prenda11 sem que Pereyra fosse notado. Quando o pai da
chinoca se d conta que sua filha foi raptada, cita um trecho da cano de Castilla, La Pomea:
Por que te roubam, Eulogia, carnavaleando? Quer dizer, a tenso narrativa gerada pela
iminncia de um combate quebrada exatamente pela no ocorrncia do combate, produzindo o
efeito humorstico da historieta. Mais uma vez, vemos que a cara amarrada da personagem e a
indicao de seu carter feroz desmentida pela prpria ao de Inodoro, que afrouxa.

Figura 6 Eulogia

Fonte: Hortensia, n 28, fevereiro de 1973, p 16.


Em El Leonero, Inodoro Pereyra contratado para caar um leo, por causa da fama que
teria de gaucho destemido e mau. Contudo, quando se depara com toda a ferocidade do animal, o

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Incurses indgenas inesperadas que tinham o objetivo de roubar gado e levar mulheres brancas cativas; empresas
econmicas militarizadas organizadas por grupos indgenas fronteirios.
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A mulher do gaucho; china.

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personagem d um passo atrs, monta no seu cavalo e volta com uma pele de gato, justificando-se
que o leo teria apequenado quando o viu.

Figura 7 El leonero.

Fonte: Hortensia, n 31, abril de 1973, p. 15.

Finalmente, no episdio El Escorpin Resolana Pereyra convocado para pedir a um


valento que estava andando pelo pago para que fosse embora. Tratava-se de Escorpin Resolana,
o famoso cuteleiro criado como homenagem msica de Jaime Dvalos Resolana. Inodoro
chega intimando o valento: O senhor deve ser o Escorpin Resolana, mas vou te pedir uma
coisa, aparcero. Sem entender muito bem o propsito da vinda do renegau, Resolana comea a
contar a sua histria: uma patrulha me perseguia porque eu havia feito um filho macho na china
do delegado, tinha queimado o rancho e tinha degolado os trs gurisinhos e uma viscacha12
mulherenga que tinha. Roubei um puma e fugi montado no leo metade fatia e metade rodela
usando como chicote uma jararaca que prendi rapidamente. Mas o puma comeou a mancar de
repente. Descasquei o ferro e veio tipo uns porcos para o milho. Eram treze e eu, que sou meio
supersticioso, acabei tirando as vsceras de todos na baguna. Depois depenei um cavalo. E com o
sangue fiz um brinde ao mesmo Satans. Aps este relato de atrocidades, Resolana pergunta a
Inodoro: Gostarias de me pedir mais alguma coisa?, ao que este responde: Um autgrafo....
Quer dizer, se Inodoro Pereyra era mau, Escorpin Resolana seria o triplo, o que fica evidente na
comparao do trao das duas personagens: este ltimo tem seu traado ainda mais forte e
12

Pequeno roedor de hbitos noturnos prprios das regies de plancie, da mesma famlia da chinchila.

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expressivo do que o do gaucho, com destaque para a sua dentio medonha e para o cabelo e
barba bastante densos, formando praticamente uma nica coisa.

Figura 8 El Escorpin Resolana

Fonte: Hortensia, n 58, julho de 1974, p. 19.

Resumindo: a enunciao da valentia e do carter malevo da personagem Inodoro


Pereyra, feita atravs do seu trao forte e carregado, de sua expresso sria e carrancuda e das
descries hiperblicas oferecidas pelo narrador, so desconstrudas a todo o momento no
prprio desenvolvimento das historinhas. Diante de situaes perigosas, o gaucho abre mo de
13

sua braveza para colocar em ao sua picardia crioya , mais apropriada para algum que precisa
sobreviver e que, para tanto, prefere poupar-se. No que Inodoro Pereyra seja um covarde. Pelo
contrrio, Pereyra um gaucho indmito e destemido como os anteriores, diferena de que, por
causa de seu carter de anti-heri, seu herosmo em geral se converte em fracasso. Ou pelo
menos, seu herosmo perde a sacralidade. No se pode ser heri sempre...

13

Conceito que se refere a caractersticas que supostamente pertenceriam ao criollo: malandragem, astcia e capacidade
de improvisar.

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Inodoro Pereyra e seus Outros

O mundo do gaucho se estruturou na literatura gauchesca sempre em funo de seus


Outros, por antonomsia. Este outro poderia ser o estrangeiro, o negro ou o habitante da cidade,
embora mais tradicionalmente a alteridade recaia no elemento indgena.
Neste sentido, s se compreende o tipo de identidade reivindicada para o gaucho levando
em considerao seus Outros. No Martn Fierro, por exemplo, este Outro no tem valor absoluto,
j que sua apreciao depende das contingncias histricas do momento, e das variveis
conjunturais que o poema registra. Isso explica porque na Ida, escrita em 1872 num contexto de
muitas crticas poltica imigratria, o grande Outro em relao ao gaucho o gringo e no o
ndio. Na Volta em contrapartida, e j na esteira da bem sucedida Campanha do Deserto, as
coisas se invertem: a vida nos toldos 14 teria sido muito pior para Martn Fierro do que a vida nos
fortines 15, inferno menor que se converteu o territrio cristo. Logo, o indgena aparece aqui
totalmente desumanizado, cone da barbrie em seu estado puro. Inclusive, significativo que, ao
fazer suas contas com a justia, Martn Fierro no computa aos indgenas que matou. A resposta
bvia: no entram porque esto do outro lado da fronteira, fora do alcance da lei. Neste sentido,
o ndio sim o outro absoluto, e seu estatuto de fora da lei o separa tanto de gauchos como de
gringos e inclusive de negros (ANSOLABEHERE, 2008: p. 253).
Nos quadrinhos de Inodoro Pereyra tambm a presena destes Outros recorrente, porm
de modo geral eles aparecem deslocados, em contextos e situaes no familiares, o que acaba
desestabilizando os plos identidade e alteridade, construdos historicamente e imbudos de
grande fora simblica. No episdio Vergenza gaucha, Inodoro Pereyra assediado
sexualmente por uma portenha que estava entediada diante da ausncia do marido, e s recusa o
tentador convite porque a senhora o trata com esnobe superiorioridade. O mais engraado deste
episdio que ele inverte o sentido de uma cena recorrente na histria argentina, na qual o
16

campo quem assedia a cidade, e no o contrrio . Contudo, em Vergenza gaucha a cidade


quem assedia o campo, o que tem um peso significativo em relao modificao das pautas da
gauchesca.

14

Barraca dos indgenas, feita de ramas e couros.


Fortaleza militar; pequeno forte.
16
Isso se d atravs de incurses de malones e das ameaas representadas por exrcitos de cavaleiros gauchos, como o
caso da mazorca e das montoneras.
15

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Figura 9 Verguenza gaucha

Fonte: Hortensia, n 40, agosto de 1973, p. 19.

Na histria El peludo incandescente temos mais um encontro entre Pereyra e gente


vinda de Buenos Aires. Mais precisamente, era um casal que queria comprar o rancho do renegau
a fim de montar uma pea 17, um centro tradicional que se chamaria El peludo incandescente.
Contudo, Pereyra no aceita de jeito nenhum a proposta oferecida, fazendo um discurso exaltado
em defesa da no comercializao do seu rancho de adobe, levantado por ele mesmo, com suas
prprias mos gauchas Assim, Don Inodoro afirma o seguinte, parodiando a cano Como yo lo
siento de Osiris Rodriguez Castillo: Nooo. No me venha comercializar meu rancho com olhos
de forasteiro porque no aquilo que aparenta, mas sim como eu o sinto. O casal portenho acaba
indo embora e a histria termina com a seguinte fala de Inodoro Pereyra, que contradiz tudo o
que ele havia dito anteriormente: Que pea que nada... Aqui o que preciso colocar um cafconcert.

17

Agrupao de que se rene a fim de promover festas populares de raiz folclrica.

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Figura 10 - El peludo incandescente

Fonte: Hortensia, n 51, maro de 1974, p. 19.

J no episdio Donde vas, gringo?, temos um encontro entre Inodoro Pereyra e uns
turistas de fala inglesa. A histria totalmente construda a partir da dupla narrativa, dividida
entre a viso do gringo/ a viso do gaucho. Pois ao passo em que o primeiro se aproxima de Don
Inodoro imbudo de uma concepo totalmente essencialista e preconceitusa sobre o que seria o
gaucho argentino, Pereyra esboa unicamente um incmodo silncio cujo sentido s ser
revelado no ltimo quadrinho: o gaucho diz que no entendia porque se vinha de to longe se se
vinha inutilmente. No entanto, ele enuncia esta ideia tomando de emprstimo a letra do cantor
uruguaio Alfredo Zitarosa, La vuelta de Obligado 18.

18

Qu los pari los gringos/ Una gran siete;/ Navegar tantos mares,/venirse al cuete,/ qu digo vernirse al cuete.

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Figura 11 Dnde vas, gringo?

Fonte: Hortensia, n 48, janeiro de 1974, p. 4.

De modo geral, os encontros entre Inodoro Pereyra com estrangeiros costumam repetir
esta mesma estrutura sugerida pelo episdio Donde vas, gringo?. Neste sentido, ocorre uma
srie de mal entendidos e falas desencontradas entre gaucho e gringo, de modo que isso produza
o efeito humorstico. Nos quadrinhos do renegau, o conceito de gringo tambm abarca uma ampla
tipologia, que vai dos turistas brasileiros Yon Darwin, dos charros mexicanos ao Zorro. s vezes
sua representao gera simpatia no leitor; em outros momentos, repdio.
Finalmente, vejamos como se d a representao do indgena nos quadrinhos de Inodoro
Pereyra. Tal e qual sucede com os outros Outros de Inodoro Pereyra, tambm o ndio aqui aparece
em contextos deslocados, protagonizando situaes clssicas em um cenrio modernizado e
midiatizado pelo mercado e pela cultura massificada. s vezes mostrado como comparsa do
gaucho, ou pelo menos, o percebemos inofensivo, como se nota na frase com que costumam
cumprimentar ao renegau: Cmo andi, Inodoro toro y v Mendieta perro?; em outros

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contextos, a imagem que predomina do indgena como o selvagem, o Outro em relao ao


gaucho, tal e qual a literatura argentina o consagrou (MANDRINI, 2003). Por exemplo, em Maln
de ausencia, d-se o encontro entre Pereyra e trs ndios. A princpio, a aproximao entre os
dois lados no em nada amistosa: Huinca 19 matando, huinca matando. Um deles se apresenta:
Somos o maln das quartas-feiras, ao que Inodoro redargue: Um maln? E por que so to
poucos?. A resposta do indgena de grande hilaridade: que somos um maln de ausncia. Ou
seja, Fontanarrosa retoma um tema bastante presente na cultura argentina oitocentista, mas o
inverte totalmente: se de um lado temos o topos das incurses indgenas que avassalavam as
povoaes brancas da fronteira, por outro vemos que se trata de um maln de ausncia, que
necessita inclusive pedir uma ajuda para o gaucho, atravs da compra de uma rifa que custearia a
viagem dos indgenas at o forte que seria atacado. A concluso de Don Inodoro no deixa de ser
cmica: P... que o pariu...! Os pampas andam perigosos.
Figura 12 Maln de ausencia.

Fonte: FONTANARROSA, Roberto. 20 aos con Inodoro Pereyra, p. 21.

19

Homem branco, em lngua indgena.

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J no episdio Hasta la hacienda baguala Pereyra vai consultar ao feiticeiro pampa 20


Pechn-Cor para saber quando iria chover. O feiticeiro seria expert em provocar chuvas, um
verdadeiro terror contra a escassez climtica. Entretanto, Pechn-Cor diz para o gaucho que ele
teria chegado fora de horrio e a nica coisa que ele teria para oferecer naquele momento era
granizo. Pereyra sai decepcionado da tolderia 21 do feiticeiro e conclui: Grande bosta esse
feiticeiro... Essa boa, trabalhar agora sob regulamento.

Figura 13 Hasta la hacienda baguala.

Fonte: Hortensia, n 50, fevereiro de 1974, p. 11.


Alm dos ndios pampas, outro grupo tnico mencionado nas historietas so os ranqueles.
Aqui Fontanarrosa no poderia deixar de render tributo narrativa epistolar Una excursin a los
indios ranqueles, publicada dois anos antes da primeira parte do poema Martn Fierro por Lucio V.
Mansilla. O livro trata da expedio poltico-militar do sobrinho de Rosas s tolderas ranquelinas
e de sua internao em Tierra Adentro, lugar de ndios bravos, gauchos renegados e tristes cativas.
No Episodio salvaje y unitrio Pereyra encontra a um ndio montado sobre um cavalo. O
gaucho, ento, pregunta: Quem sois, ao que o indgena responde: Sou ranquel e organizo
excurses. Aqui se percebe claramente como funciona o trabalho desmistificador operado por
Fontanarrosa, tendo em vista que a idia do homem branco que faz uma excurso rumo
barbrie desmistificada e invertida. Afinal, agora so os indios que organizam excurses,
atravs de um complexo processo de mimese com a civilizao, diferente da barbarizao
presente no relato de Mansilla. Enfim, se os ranqueles esto na moda desde que Lucio Mansilla os

20
21

Grupo indgena de origem mapuche habitante da regio pampeana.


Acampamento indgena.

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inventou (IGLESIA, 2003, p. 548), foi com Inodoro Pereyra que eles adquiriram o protagonismo
negado em outros momentos, inclusive de organizar sua prpria excurso.

Figura 14 Episodio salvaje y unitario

Fonte: Mengano, n 27, 1 a 14 de setembro de 1975.


Resumindo: nos quadrinhos de Inodoro Pereyra o Outro fundamental para a
constituio do relato. Este outro pode ser o indgena, o negro, o gringo, o turista ou o pueblero22,
tal e qual ocorre na literatura gauchesca. No entanto, diferentemente desta, os papis atribudos
ao gaucho e seus Outros aparecem trocados, o que gera a comicidade da narrativa. Se no Martn
Fierro o Outro no tem valor absoluto, nas historietas de Inodoro Pereyra o que impera o valor
relativo de todos os personagens, do gaucho ao indgena, do homem da cidade ao turista perdido
na imensido do pampa. Nada poupado nessa pardia estupenda da literatura gauchesca, e nem
mesmo seria possvel fazer com que Inodoro Pereyra tivesse um comportamento previsvel para
os seus leitores.

Barbrie e civilizao
Nos quadrinhos de Inodoro Pereyra, a metfora civilizao e barbrie cunhada por
Sarmiento irreverentemente dessacralizada. Como exemplos, cito os episdios Un mazorquero
de navidad, El vendaval no tiene riendas e La pampa dos senderos que se bifurcan.
Em El vendaval no tiene riendas ocorre um conflito entre o renegau e seu patro, que
paga muito caro pela afronta estirpe mocov de Inodoro Pereyra. A briga comea porque
Pereyra teria degolado sem querer a um carneiro campeo. O patro, com os olhos crispados de
clera e segurando um aoite nas mos, esbraveja: Besta selvagem. Sarmiento tinha razo. Vou
22

Referncia ao homem da cidade.

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marcar o seu queixo. Porm, o gaucho responde com tranqilidade: No faa com que eu me
perca, patro, que depois eu no me acho. Mais enfurecido ainda, Don Venancio Olavarra
ameaa o renegau, desta vez com uma arma de fogo: Gaucho desbocado, vais embora ou te
queimarei as tripas. De repente, e tal e qual no episdio do seqestro da Eulogia, Pereyra perde a
23

pacincia, vindo tona toda a valentia de sua estirpe mocov : O ltimo que gritou com Inodoro
Pereyra est mudo agora. Levou a sua lngua como escapulrio. Aquele que falar mal do gaucho
pagar com seu enterro. O senhor me manda embora, mas eu juro pela ossatura do meu flete que
isso lhe custar caro... Muito caro. Aps toda esta sequencia de bravura criolla, o episdio termina
com a seguinte interveno do narrador: E caro custou ao patro. Sessenta pataces de
indenizao e uma garrafa de ginebra

24

por demitir Inodoro sem aviso prvio.

Figura 15 El vendaval no tiene riendas

Fonte: Hortensia, n 29, maro de 1973, p. 8


Em La pampa de los senderos que se bifurcan ocorre um encontro entre Don Inodoro e
Jorge Luis Borges. A histria parodia o conto borgiano El Jardn de senderos que se bifurcan, de
1941, arquitetado a partir de uma trama policial. No episdio em questo, uma figura encapuzada
pede que Inodoro a ajude a atravessar o pampa, pois temia ser atropelada pelo maln das seis
horas. Durante a atravessia, os dois personagens comeam a conversar e o desconhecido se
apresenta: Meu nome Borges, mas pode me chamar de George. Em seguida ele diz: Recordo
que foi em Balvanera, numa noite que sinto saudades, que algum deixou cair o nome de um tal
Pereyra Inodoro. Neste trecho, parodia-se a poesia Milonga de Jacinto Chiclana, escrita por
Borges e reunida no livro Para las seis cuerdas. Me acuerdo fue em Balvanera,/ En una noche
lejana/ Que alguin dej caer el nombre/ De un tal Jacinto Chiclana. Aps escutar o trecho da
23
24

Grupo indgena originrio do que hoje seria o Norte Argentino.


Genebra; bebida alcolica muito comum no pampa.

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milonga, Inodoro comenta que o senhor encapazudo pareca ser hombre lido. De maneira
arrogante, Borges corrige o gaucho: Lido no. Ledo se dice. Palabra grave. O clima da
conversao fica tenso: Faco uma palavra grave, ameaa Inodoro. Finalmente, George
arremata conclusivo: intil, somos um smbolo: Civilizao e barbrie. Mendieta, a voz do
bom senso, tenta ento convencer o renegau a largar mo daquele senhor pedante que os tratava
com desprezo. Contudo, a gag final recai na pardia da cano El corralero (Djelo noms
pastar, no rechace mi consejo, que yo lo voy a enterrar, cuando se muera de viejo), pronunciada
por Inodoro como uma maneira de dizer que no necessariamente se deveria optar pela
civilizao ou pela barbrie. Quer dizer, ao sentenciar que se deveria deixar o velho Borges
passar, Inodoro mostra que a polarizao sarmientina deveria ser abandonada, e uma nova
histria deveria ser escrita. Ante a voz civilizada as rplicas de Inodoro costumam ser o silncio,
a interpretao, a resposta desviada e os remates que misturam ingenuidade e ceticismo ante as
atitudes dos representantes da civilizao (MINELLI, 2010).
Figura 16 La pampa de los senderos que se bifurcan

Fonte: Hortensia, n 38, julho de 1973, p. 18.

Em El Mazorquero de Navidad temos o dilogo nonsense entre Inodoro Pereyra e o Papai


25

Noel, confundido com um mazorquero . O dilogo desencontrado resulta na exclamao


entusiasta do gaucho: Viva la santa Federacin. Mueran los salvajes unisex!. O efeito cmico
desta vinheta resultado da burla de um dos topos mais contundentes na histria argentina
oitocentista, e to forte na obra de inteletuais como Sarmiento e Hernndez. A oposio unitrios
e federais, circunscrita por sua vez ao esquema civilizao e barbrie, simplesmente
desmontada pela fala de don Inodoro, que parece estar pouco se importando se so unitrios ou
unissex.

25

Nome que se dava aos milicianos gauchos que integravam a Mazorca, aparato policial do rosismo.

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Figura 17 - El Mazorquero de Navidad

Fonte: Hortensia, n 46, dezembro de 1973, p. 18.

Enfim, atravs dessa distoro caricaturesca da realidade, nota-se que a metfora


sarmientina ressignificada nos quadrinhos criados por Fontanarrosa. Mas quem o brbaro e
quem o civilizado na epopia criada pelo Negro? Notemos que a barbrie, substantivada no texto
de Sarmiento, aparece nesta historieta de maneira altamente intercambivel, por vezes
encarnada na figura dos ndios ranqueles; em outros contextos, nos males decorrentes da vida
civilizada; em outros momentos ainda, na prpria violncia do gacho Inodoro Pereyra.
Podemos, assim, aventar a seguinte hiptese para explicar essa fluidez com que as balizas
civilizao e barbrie aparecem na obra de Fontanarrosa: talvez esta historieta seja a
dessacralizao risonha da prpria metfora sarmientina, que se baseia em uma equao falsa,
um jogo conceitual, uma frase de papel. Afinal, como j dizia Jos Mart, no existe batalha
entre civilizao e barbarie, mas apenas entre a falsa erudio e a natureza.

A modo de concluso
No gnero gauchesco recorrente a referncia de um personagem ao outro, de modo que
um no pode se furtar de render tributo ao modelo anterior. Assim, Hilario Ascasubi se declara
continuador do legado de Hidalgo, e por sua vez homenageado por Estanislao Del Campo

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atravs de Anastasio el Pollo. At mesmo Jos Hernndez teria rendido tributo a uma obra
anterior, Los tres gauchos orientales, do uruguaio Arturo Lussich.

Ao tempo em que os autores da gauchesca se esforam, quase


unanimemente, por demonstrar que eles simplesmente copiam a vida,
que nos seus textos somente se deve buscar a mera realidade
transposta em palavras [...] e que nada mais distante deles que o
intento de uma dico literria e artstica para a qual no se sentem
capacitados [...], ao mesmo tempo se inscrevem todos [...] num
movimento literrio, declarando-se continuadores, aperfeioadores,
meros discpulos e raras vezes discrepantes com os autores e obras do
passado. Em poucas ocasies se poder comprovar de maneira to
evidente como a literatura nasce da literatura e por sua vez engendra
literatura, nesta sucesso que vai de pais a filhos, de mestres a
discpulos, de textos em textos (RAMA, 1977, p. xliv-xlv).

Com Inodoro Pereyra - exemplo de intertextualidade permanente, de crtica e de humor - a


coisa no foi diferente, pois sua vida parece refletir tanto ao Martin Fierro de Hernndez como a
muitos outros gauchos anteriores. Porm, a grande novidade que traz esta HQ em relao ao
gnero gauchesco do qual ela tributria que o modelo serve somente como uma matriz a
partir da qual se inscrevero novos itinerrios. O jogo entre homenagem gauchesca e negao
da gauchesca muito claro aqui.
Inclusive, pode-se considerar o episdio inicial que abre a srie, Cuando se dice adis

26

como um rapto de originalidade, j que Fontanarrosa deliberadamente homenageia e rouba uma


cena do Martn Fierro. Esta pretenso de inaugurar uma narrativa a partir do roubo de uma cena
fundacional da histria argentina pode estar relacionada prpria alcunha escolhida pelo
quadrinista para o seu gaucho: el renegau. Porque de guri renegava muito ao meu pai. Quer
dizer, os quadrinhos de Pereyra dialogam o tempo todo com a tradio gauchesca da qual eles so
tributrios, a partir de um jogo que oscila entre a negao e a afirmao. Melhor dito, negam suas
razes atravs da afirmao das mesmas, burlando dessa paternidade forjada e artificial.
Nossa hiptese, portanto, que os quadrinhos de Inodoro Pereyra podem ser lidos como
outro olhar sobre a histria da Repblica Argentina, ressignificando e invertendo esquemas
explicativos da histria nacional. Canclini j havia dado a pista inicial de que Don Inodoro seria
um ensaio de rediscusso da oposio entre unitrios e federais (CANCLINI: 1997). A questo,
contudo, saber como esta HQ teria feito isso, e a partir de quais estratgias grfico-textuais se
passou de um discurso pico para outro pardico.

26

Hortensia, n 25, dezembro de 1972, p. 21

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Como cpia de um contexto conhecido que se faz com humor, o relato de Inodoro Pereyra
funciona como caixa de ressonncia de uma srie de discursos provenientes do vasto campo da
gauchesca, entrecruzados com referncias dos mass media e das indstrias culturais dos anos
1970. Isso significa dizer que o quadrinho est atravessado por uma ambigidade estrutural: ora
apresentado como modelo, ora como contra-modelo de determinado discurso sobre o gaucho
argentino, a questo que el renegau parece ter sua existncia assegurada unicamente por meio
desse mesmo discurso que pretende demolir.
De qualquer forma, acreditamos que o grande mrito deste quadrinho rediscutir
problemticas fundadoras da histria argentina atravs de um outro ponto de vista. A pardia
funciona neste caso como um filtro atravs do qual se pode captar ngulos e perspectivas ainda
no vistos: ao copiar um contexto j conhecido, pode-se modific-lo, inserindo variveis que
geram a desfamiliarizao e a ruptura do esteretipo. Logo, se o reconhecimento post mortem da
figura do gaucho acabou cristalizando uma determinada verso sobre a histria ptria, eis os
quadrinhos de Inodoro Pereyra para trazer novamente o incmodo das narrativas de origem.
Neste caso, a volta a um gesto fundador tem menos a pretenso de repetir um itinerrio do que
comear algo novo. Quer dizer, Inodoro Pereyra recupera o Martn Fierro com o objetivo de
super-lo. De forma inversa tambm se poderia postular que no mais possvel pensar no
personagem hernandiano sem pensar-se no gaucho de Fontanarrosa.
Em suma, o mais importante que deve ser destacado que atravs desta historieta
possvel repensar importantes questes que marcaram a histria argentina, e que foram
responsveis pela conformao de subjetividades e projetos identitrios naquele pas. Pardia
estupenda da pica gauchesca, os quadrinhos de Inodoro Pereyra so um timo exemplo da
desconstruo das fbulas de identidade cunhadas tanto na tradio literria argentina como no
amplo espao cultural da ps-modernidade. Quer dizer,
H um sculo, os argentinos discutem se a poltica cultural deve optar
pela civilizao das metrpoles, rechaando a barbrie do autctone,
ou por uma reivindicao enrgica do nacional-popular. Ao chegar
beira do sculo XXI, quando as indstrias culturais como as histrias
em quadrinhos e as telenovelas nos fazem habitar um espao
internacional, frente pergunta de se preferimos Sarmiento ou Rosas,
melhor nos aproximarmos de Inodoro Pereyra (CANCLINI: 1997, p.
341).

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Referncias

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BAKHTIN, Mikhail M. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois
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CANCLINI, Nstor Garca. Culturas hbridas estratgias para entrar e sair da modernidade. So
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Recebido em 30/02/2012
Aprovado em 30/05/2012

, v. 5, n.9, p.301-328, jan./jul. 2012

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