1) A Bblia afirma em vrios textos e contextos que Deus escolheu e elegeu de antemo e o

termo "eleger" no original significa mesmo eleio. Como poderia apenas afirmar que Deus
teve s uma pr- cincia? Ele ento, em sua soberania foi pego de surpresa em relao ao
pecado humano?
2) Se afirmo que eu posso escolher Deus e rejeitar Deus pois tenho mesmo um livre-arbitrio, a
graa como favor imerecido no seria alcanado pelo meu mrito de "aceitar Deus"?
3 ) Se digo que Cristo morreu por toda a humanidade e toda a humanidade no vai ser salva
(como a Bblia diz), logo Cristo falhou em relao queles que no vo ser salvos?
4) A Bblia afirma que estvamos mortos em nossos pecados e delitos e destitudos estavamos
da glria de Deus. Como um ser espeiritualmente cado pode "rejeitar" ou "escolher" Deus?
5) Alguns dizem que Deus seria injusto salvar alguns e condenar outros. Ou eleger alguns e
permitir a condenao de Outros. Mas, se todos ns pecamos (como a Bblia diz) e merecemos
o juzo, Deus seria injusto salvar alguns conforme a sua soberania?

1) Deus elege por meio da sua prescincia todo aquele que cr quem
em Cristo. Deus no pego de surpresa, ele sabe de cada ao livre
o que o torna mais soberano que o deus que s consegue controlar as
criaturas que ele programou para executar tal tarefa. Bblia que
fomos eleitos Nele (Cristo) antes da fundao do mundo. O que isso
quer dizer? Cristo no morreu antes da fundao do mundo, sua
morte foi no tempo, a 2 mil anos atrs. Isso quer dizer que todo
aquele que cr em Cristo passar a ser eleito em Cristo para ser salvo.
Todas as vezes que a Bblia fala em predestinaes os pronomes,
substantivos e verbos ficam no plural, isso por que Paulo no fala
para um individuo, mas para a igreja. A igreja est predestinada
ao cu, qualquer um que crer em Cristo faz parte da igreja e est
destinado ao cu.
2) O arminianismo no cr dessa forma. No descartamos a depravao
total. Todavia, cremos que a graa de Deus se estende a todas as
pessoas por meio do evangelho essas podem negar ou aceitar Cristo.
No mrito aceitar, isso um erro logico. Se algum te dar algo de
presente, voc no teve mrito por recebe-lo. Imagine algum
passando fome e voc leva um prato de comida, de quem o mrito?
De quem aceitou? No, seu, pois sem voc ele jamais iria comer.
Jesus faz um convite a todos
Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graa a gua da
vida AP 22.17.
Se o chamado fosse apenas aos eleitos, ele no direcionaria todos, pois
no seria quem quiser e sim quem foi escolhido para bebe-la.

3) No, voc comete o erro que 99,99% dos calvinista cometem. Voc
no sabe diferencia dvida pecuniria da judicial. A morte pagou
uma dvida judicial. A dvida pecuniria libera o devedor assim que

a dvida for paga ao credor. Na judicial, o credor pode exigir certas

condies para que a dvida seja sanada. Jesus morreu por todos, mas
somente os que o aceitam que se beneficiam e tem seus pecados
perdoados, pois sendo a morte de Cristo judicial o texto de Jo 3.16
impe a condio ...para todo o que nele crer.... necessrio,
portanto, que o homem creia para que possa ser salvo. Se a morte de
Cristo fosse apenas pelos eleitos ela poderia ser pecuniria pois
no precisaria de uma condio para os que j haviam sido
escolhidos para serem salvos incondicionalmente.
4) Atravs da graa que alcana todos, mas como exposto no item 2, o
homem pode resistir essa graa Hb 3.7
5) Se voc jogasse 100 pessoas dentro de um rio com aguas turbulentas
e salvasse 20, deixando as 80 serem mortas, voc seria um heri?
Voc seria inocente da morte das 80? No. A teologia calvinista no
diz que o homem pecou, mas que Deus decretou o pecado e assim
lanou a humanidade na morte. Desses que Deus lanou no pecado,
ele escolhe alguns para salvar e deixar o demais para serem
condenados. Ento sim, ele seria injusto. Obviamente eles dizem que
Deus predestinou o pecado, mas a culpa do homem. Votando ao
incio, como se a culpa das 80 pessoas que morreram fossem delas
e no sua que as jogou no rio. Eles chamam isso de mistrio,
antinomia, soberania. Eu chamado de heresia, tirania.