OBSERVAO: UMA PRTICA CRIATIVA

Ideli Domingues
No curso de formao de Grupos Operativos do Instituto Pichon Riviere de So Paulo est
includa a observao de grupos. A tcnica operativa tem como objetivo facilitar a
aprendizagem e criatividade grupal. Sua anlise se centra nos movimentos que o grupo faz em
relao tarefa que se prope. Tarefa esta que se d a nvel explcito e implcito. Para se
apropriar desta tcnica, isto , se tornar coordenador ou facilitador do processo grupal, o
aluno se insere durante um ano no papel de observador, aps ter vivenciado nos anos
anteriores o papel de integrante.
O observador no-participante (silente, cuja funo registrar o acontecer grupal) no
sinnimo de neutralidade. Ao analisar as suas dificuldades em manter uma distncia que
permita fazer uma leitura dinmica grupal, e no de indivduos com os quais se identifica, se
processa um trabalho de discriminao eu-outro, mundo interno-mundo externo que promove
uma re-elaborao, re-construo de vnculos a nvel interno que se traduz na relao com os
colegas de grupo, com a equipe de coordenao e com o grupo observado.
Esta reconstruo, a nosso ver, se constitui em uma prtica de criao, pois possibilita
condies para que os sujeitos envolvidos neste papel possam se observar como pessoas, fora
tambm deste papel. Este espao para se poder trabalhar o medo de ser responsvel (que a
fantasia de ser coordenador gera) permite um momento de sntese. Esta se d ao se trabalhar
a finitude, ou sentimento que todo trmino de uma situao, ou perda que um papel propicia
e inerente ao ciclo vital do ser humano. A todo momento somos requisitado para um novo
nascimento, ou seja, novos vnculos, novos papis, outras histrias, o que implica em algumas
mortes, em alguns abandonos. O grau de ameaa destes encontros, destas situaes vai
depender em grande parte de como fomos nos constituindo como pessoas nas relaes que
mantivemos inicialmente com nossos progenitores, e com outras pessoas significativas,
rodeadas sem dvida pela marca do contexto social, poltico, econmico.
Isto vai particularizar a vivncia deste papel, e fazer emergir fantasias nem sempre
conscientes, atravs da cena dramtica que o grupo aqui-agora atualiza, reaviva. Somos seres
que possumos uma dimenso interna, subjetiva, necessariamente grupal. Portanto, alguns
personagens e situaes do passado so transferidos para o aqui-agora e vividos como se
fossem presentes, devido relao grupal estabelecida neste momento.
No entanto, ao se dar conta destes obstculos que interferem na elaborao do papel do
observador, o sujeito pode rever cenas do grupo observado, onde muitas vezes os integrantes
repetem falas, comportamentos vividos e expressos de forma semelhante aos seus, ou emitem
comportamentos que se diferenciam dos SUS, embora em situaes semelhantes.
O observador pode, portanto, atravs do grupo observado rever-se, e refletir sobre os
mecanismos que mobilizam o grupo e em como revel-los a fim de facilitar a superao dos
mesmos.
Com isto novas formas de atuao emergem e podem permitir a re-segnificao de
experincias pessoais.
Esta volta, este tocar em cenas dilaceradas e dilacerantes, mas com outro enfoque criar.
Tal como o artista que retrata o comum, de forma incomum, a observao tambm pode se
constituir numa prtica criativa ao possibilitar a re-interpretao de forma ampliada, mais
enriquecida de cenas to cotidianas, to comuns a si e ao grupo.

Como coordenadora de grupos operativos ou grupos criativos, que constroem um caminho

prprio a partir do pensar conjunto, tenho visto que a observao, com suas mltiplas
mobilizaes traz em si ansiedades, resistncias que funcionam como obstculos a possveis
re-interpretaes do real.
Localizo no papel de observador uma forma de configurao de uma atitude interna, que
propicia uma nova abordagem do processo de grupo, de anlise das relaes.
A observao se d em um campo de contradies, ou seja, no mundo interno/externo. Isto
pode ser superado a partir de um espao de reflexo onde estas leis de interao se
apresentem, se revelem. Estas articulaes entre personagens do mundo interno, e entre duas
dimenses a intra subjetiva e a intersubjetiva pode ser encaminhada ao grupo via coordenador
atravs da interpretao. A interpretao uma hiptese fantasiada acerca do acontecer do
grupo. Este a recebe, e a incorpora ou no, como um elemento de superao de seus
obstculos ou a nega, rejeita. H, a nvel de grupo, um confronto permanente entre equipe de
coordenao (da qual faz parte o observador) e integrantes. Confronto no deve ser entendido
como choque, mas como uma equiparao de pontos de vista. Pode conduzir ou no a
divergncias.
Venho, h 5 anos, trabalhando com alunos no papel de observadores. Isto me fez refletir
muito sobre este momento, principalmente por ser caracterizado por muitas crises, queixas,
por muita mobilizao, mas tambm por muito crescimento.
O contato com este tema me levou a inquiri-lo em outros mbitos, e a saborear suas mltiplas
dimenses.
Antes, porm, de iniciar estas exploraes; vou fazer uso da concepo de aprendizagem de
Pichon-Rivire, que a define como uma apropriao da realidade que possibilita uma
interveno que gera mudanas em si e no contexto em que se d, caracteriza-se tambm por
ser uma adaptao constante realidade, implicando portanto, em flexibilidade em
desestruturao/ reestruturao, em tenso. Tenso esta que necessita no apenas ser
descarregada, mas revitalizada, renovada, enriquecida.
O ato de observar muito antigo, to antigo quanto o prprio homem.
Olhar, se olhando, faz parte da histria da humanidade. Atravs destes movimentos eu-outro,
outro-eu, dentro-fora, centramento-descentramento que vamos configurando nossa
imagem, nossa identidade. Evidentemente que existe a a interferncia de nossa fantasia, de
nossos contedos psquicos.
O observar parece se associar a olhar detida e meticulosamente, o que transparece quando
existe em qualquer formulrio um lugar reservado s observaes, ou quando afirmamos algo
e pedimos ao outro que o confirme, pois para isto s observar.
Evidentemente este observar visto pelos indivduos de diferentes maneiras, e em diferentes
tempos, basta considerarmos as expresses artsticas em distintas pocas, que retratam a
maneira como os homens interpretavam o seu cotidiano, os fatos que o compunham. At
mesmo o olhar dos personagens retratados se diferenciam em funo do tempo histrico. Por
exemplo: as figuras egpcias no olham frontalmente, esto sempre de lado.
Observao como prtica criativa, no entanto, est atrelada a um espao para refletir o que
ocorre neste momento:
Muito envolvimento com algumas falas, no registro das mesmas;

 Reconhecimento da dinmica do grupo, da classe e de si mesmo;

Desejo de participar no grupo como integrante;
Desvalorizao desse registro;
Desejo de ficar no papel do observador;
Descoberta de contedos diferentes nos colegas;
Um maior reconhecimento dos aspectos implcitos.

Consideraes respeito do Narciso em pedaos ...

Atravs desta dinmica, os alunos vo, paulatinamente, se reconhecendo no outro, e se
discriminando deste. Comeam a rever seus contedos, refaz-los.
As questes decorrentes so:

O que nos imobiliza para a ao?

Como lidar com a tendenciosidade?

No observamos apenas com os olhos, nosso corpo um sensor, assim como nossas emoes
tambm. Mesmo subjetivos, queremos idealizar um lugar, como humanos, de estrema
objetividade, e nos transformamos assim, em seres extraterrestres, que podem comandar,
orientar, solucionar, manipular, controlar... Mas at quando? Em nome de que?
Estamos neste momento nos deparando com a falncia de modelos que pregam estas
diretrizes de objetividade extrema. Como ento incorporar as tendenciosidade nesta proposta
de observao que visa intervenes, mudanas e, portanto uma ao criativa?
De que maneira enquanto terapeutas tambm nos apropriamos dos contedos de nosso
cliente? Vamos compreendendo a relao com os processos transferncias e
contratransfrenciais. No podendo negar que sofremos impactos. Porque ento excluirmos
algo que nos inclui na natureza dos humanos, no somos astros ocos, ou s configurados pela
racionalidade.
Este estar atento ao processo alheio, ativar a escuta, tambm se constitui em uma prtica de
observao que inclui o outro na relao. Este ato permite que, atravs da pessoa que est
minha frente pense em contedos que possam facilitar a superao de entraves vividos. Ao
faz-lo, muitas vezes, me repenso, me observo.
A criana aprende observando, e registrando. Nosso psiquismo tambm registra fatos,
relaes, emoes. H um tempo, uma histria que nos faz. Por que no utilizarmos este
recurso to prximo de ns, que inclui nossos referenciais e significados? Quando adultos
refletimos sobre os mecanismos estereotipados que utilizamos, a se viabiliza uma perspectiva
de mudana.
Este incessante contraste presente na natureza, dia-noite, estaes, tambm faz parte da vida
daqueles que integram um grupo. O dia no destri a noite; a primavera no acaba com o
vero. So simplesmente distintas e contrastantes; cada um com sua beleza e fulgor.

Observao em sala de aula

A importncia da observao como uma prtica de criao, reviso de vnculos internalizados
foi se tornando muito intensa no decorrer dos anos. Isto me impulsionou a utiliz-lo em sala de
aula.
Leciono Psicologia Social para uma classe de 60 alunos, aproximadamente, no curso de
Psicologia e ousei utiliz-lo no segundo a tcnica operativa, mas com o referencial
pichoniano. A tcnica consiste em dividi-los em G.O. (Grupo Observao) e G.V. (Grupo de
Verbalizao). Em seguida discutia o contedo observado com os integrantes do G.O.. Aqui
no vou relatar os pormenores de todas as tcnicas de mobilizao utilizadas, mas como a
observao foi um instrumento que propiciou uma transformao na relao.

Emergentes da observao (Contedos que aparecem nas falas do G.O. e tambm aqui o
IPR)

Dificuldade em registrar todos os dados;

no registro dos dados;

ausncia de interesse sobre o que falado no G.V..

Isto aparece se acentuar em funo de nossa cultura, onde no esmiuando o contedo

percebido, onde no refletimos dentro de uma sistemtica articulando dados, que nos
possibilitem uma investigao com proposta de mudana. H, sim, uma desconsiderao pelos
registros e um esfalecimento de tudo que pode nos devolver o sentido histrico. A histria nos
possibilita a compreenso dos fatos, encontros, re-encontros, desencontros do presente, o
repensar sobre acertos e erros vividos, re-constituio dos mesmos, e elaborao de projetos.
Permite que no caminhamos apenas em crculo viciados de conduta, sem que tenhamos
conscincia. Enfim, de experincias vividas podemos dinamizar sadas, sem cairmos nas
ciladas de nossa natureza: o comodismo em confronto com o desafio.
Somos educados para vivermos cegos s relaes que se constroem com aproximaes no
sem conflitos, mas com riqueza que os diferentes pontos de vista, podem nos outorgar.
Vivemos cegos desta amplido. No somos instrumentalizados para pensar com-o-outro, e no
apenas do outro. Somos filhos de uma educao estril que no nos prepara para o convvio,
para a cooperao e, portanto, para nos reconhecermos como pessoas que
CONSTANTEMENTE se fazem, e se refazem.
este o grande desafio desta proposta to simples O-B-S-E-R-V-A-R/ REFLETIR (refletir=
genufletir, curvar-se, permitir-se chegar ao cho, para de novo se erguer, se esforar para
equilibrar-se, refletir= espelhar).

Observao Ativa
O observador que est atento ao que ocorre internamente, mobilizado pelos acontecimentos
gerados na dimenso externa, pratica uma observao ativa.
Eduardo Pavlovsky em suas reflexes sobre o Processo criador fala que o ator para
desempenhar bem um papel precisa elaborar e aceitar os aspectos do personagem que esto
rechaados, pelo ator, em sua personalidade.

Durante o processo de criao do ator os conflitos pessoais devem ser revisados e

questionados durante a dolorosa e penosa tarefa de elaborao dos personagens. No h
teatro, processo criador sem sofrimento
No seria o espao de reflexo dos contedos observados uma preparao para se entrar em
cena?
H esforo, mobilizao, reviso de papis internalizados, quebra de esteretipos na medida
em que se supe uma posio de escuta do outro.
A observao permite que eu entre em contato com personagens internos rechaados atravs
do outro. Pode no se constituir em mera repetio (ou reativao) de aspectos infantis se
houver um espao para uma anlise sistemtica dos contedos registrados, e da mobilizao
ocorrida.

Contribuindo para uma interveno que gera mudanas (interveno operativa)

Um dos princpios bsicos para o planejamento e execuo da tarefa correta a
observao preliminar que deve enumerar e sistematizar dados que se v relevando
no campo grupal, avaliando as possibilidades de manejo destes dados, ou de
realizao de operaes destinadas a modificar os dados iniciais.
Pichon Rivire em El Processo Creador nos diz ... o importante que todo este
processo d como resultado a apario de um objeto externo e capaz de ser
contemplado pelos demais. (pg. 26)
A contribuio da observao deve se constituir em produo que gere
transformaes.
No caso da formao de coordenadores de grupo, os observadores tem a
oportunidade de construir com o grupo sua histria, sua vida, e devolver-lhe sua
histria, atravs de seus registros e interpretaes via Coordenador.
O grupo do curso de psicologia comentado do inicio tambm pde tecer sua prpria
produo via trabalhos de pesquisa que muito o mobilizou, e possibilitou o incio do
rompimento do esteretipo de no saber, e no ter instrumentos para faz-lo.
A criao deve se manifestar.
Foi olhando meu script interior que encontrei muitos personagens, muitos contedos, passo
agora a relatar-lhes uma pequena parcela deles e encerro minha exposio.
Trata-se de um conto, cujo ttulo Viajem ao Pas do Medo, e que parece mostrar contedos
referentes ao papel do observador.

VIAGEM AO PAS DO MEDO

Era uma vez um homem, que em busca de novas emoes, resolveu empreender uma viagem
ao PAS DO MEDO. Tentava encontrar a trilha de acesso a este pas e, em sua busca incessante,
se deparou no caminho com um gato, que muito o assustou.
- Por que me assustas tanto? Perguntou-lhe.

- Porque sou o negro calor de tua alma, disse-lhe.

Neste momento, um dos olhos do gato caiu e ficou cego do outro. A luz no mais lhe
penetrava. No entanto, foi caminhando junto ao homem e este lhe perguntou novamente:
- Como estranha criatura, que nada vs, andas ao meu lado?
- Sou a sombra que no ousas tocar, mas habita em tua alma, respondeu-lhe.
O homem, sem compreender suas palavras, continuou firme em sua meta. Algo, porm, se
transformou em seu semblante: surgiu um sulco no canto esquerdo de seu lbio.
Em seguida se deparou com um abismo. Temia olhar suas profundezas.
- Por que me assustas tanto abismo? Indagou.
- Sou o teu abismo! As trevas que te habitam. O medo luz que te penetra alma, redargiu.
Ouvindo isto e sofrendo terrivelmente, tentou descer o abismo com uma corda cintura,
sempre com o gato cego por perto. As cordas frgeis se romperam e ele se debateu nas
encostas do abismo.
- Por que corda, me afliges tanto?
- Sou as amarras de tua alma, a fragilidade de teu ser, retrucou-lhe a corda.
E, mais uma vez, o homem continuou em sua busca no Pas do Medo, com o gato, um pedao
de corda cintura e com suas mos presas nas encostas do abismo, que ele no ousava
perscrutar. At que seus ps, que, desesperadamente procuravam um amparo j sem
esperana, pousaram nas costas do gato cego, que lhe serviu de apoio para que seus ps
encontrassem um pequeno orifcio, que acionado mostrou-lhe uma estrada.
O homem percebeu que algo em si se transformara: uma marca se fez na altura de seu
corao, continuou. O gato desapareceu, mas continuava vvido em sua lembrana. Neste
momento, o homem se deparou com uma bela mulher e com ela quis ter proximidade fsica.
Assustou-se com seus mpetos.
- Venha! Disse-lhe ela.
E mais que tudo o homem temeu, porque aquela era uma mulher com estranho poder que lhe
penetrava a alma, e fazia nele vibrar algo desconhecido, incontrolvel. Como seria ela?
- Venha! Mais uma vez a bela mulher o convidou.
Assim, vencendo mais uma prova ele a teve em seus braos. Algo lhe penetrou, algo se
rompeu e o homem no sabia dizer o que era... Algo no seu semblante se transformou. Uma
lgrima escorreu e molhou seu corao. O homem assustado lhe perguntou:
- Por qu? Por que me assusto tanto?
E a bela mulher respondeu ao homem que tanto buscava novas emoes:
- Sou o amor que tu represas e tanto temes. O amor que pode prender-te aos mistrios e
riqueza infinita de uma nica mulher. Senhor de tantas Fmeas! Agora sim, tu penetraste no
Pas do Medo, do teu maior medo: o da entrega de ti ao outro em profundidade. Este o pas

mais negro e o mais pleno de luz, por que s neste momento, quando enfrentares a perda de
ti mesmo, entenders o medo e encontrars a exploso da verdadeira liberdade e claridade.
Parece-me que este o grande desafio do observador: a entrada no Pas do Medo e da
superao do mesmo.

BIBLIOGRAFIA
OSTROWER, FAIGA Criatividade e Processo de Criao. Ed. Vozes, 1989, Petrpolis, RJ
PAVLOVSKY, E. Reflexo sobre o Processo Criador apostila
PICHON-RIVIRE, E. El processo Creador. Ed. Nueva Visin, 1985 Buenos Aires