Favela: territrio de sobrevivncia e criatividade | ACESSA.

com - Direitos Humanos

23/12/14 00:24

Direitos Humanos
Aline Maia
16/12/2014

Favela: territrio de sobrevivncia e criatividade

Construo histrica e social (e, tambm, miditica), as favelas e periferias
fazem parte do cenrio urbano brasileiro h muitas dcadas. No entanto, tal
presena no livre de conflitos e contradies: discursos de ausncia de
civilizao e de criminalizao do territrio e de seus moradores permeiam
as relaes sociais, empurrando cada vez mais para as margens geogrficas e
simblicas a diversidade que compe as regies perifricas e faveladas.
Paralelamente, notvel a absoro, por todo canto das cidades
(principalmente nos grandes centros), de msicas, danas e outras
produes originadas nestes lugares.
O desafio : livrar-se dos esteretipos de violncia e de carncia que
atravessam o imaginrio quando se fala em favela (seja em Juiz de Fora, no
Rio de Janeiro ou em qualquer parte do Brasil) para dar lugar a uma
concepo de espao rico, plural, produtivo culturalmente e que parte da
cidade no um apndice. Estaramos mais prximos de conceber, ento, a
favela como um territrio de sobrevivncia e tambm de criatividade.
Sobre este assunto entrevistamos a antroploga Adriana Facina, professora do Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Adriana pesquisa a produo cultural em favelas
cariocas e acredita que so necessrias "polticas pblicas que de fato mudem a vida das pessoas" para assim conseguirmos
acabar com a estigmatizao de determinados grupos sociais. Facina tambm defende a diversidade como um valor e a
importncia da arte produzida na favela como via de compreenso deste lugar enquanto parte da cidade, e no um territrio
de exceo. Confira a seguir:
Aline Maia - Por que pesquisar favela?
Adriana Facina - Eu comecei a pesquisar funk, depois produo cultural de favelas e periferias. A favela acaba sendo o
contexto de onde certo tipo de produo esttica e artstica me interessa. um contexto onde as pessoas esto muito
envolvidas com sobrevivncia, tem uma srie de precariedades a, no s materiais, mas de direitos. E que tipo de produo
cultural, que tipo de criao artstica acontece neste contexto? uma criao extremamente rica e, ao mesmo tempo, muito
criminalizada. Ento meu interesse em pesquisar favela vem da.
Geralmente, o senso comum rejeita o conceito de tolerncia por considerar que este representa uma atitude neutra de
quem no quer aceitar o outro, mas apenas 'tolerar', suportar o diferente. A partir de suas pesquisas e experincias
sobre a favela e os favelados, como define tolerncia e como percebe esta prtica em relao a grupos sociais
recorrentemente marginalizados?
- Tolerncia, na verdade, um valor liberal, que tem a ver com uma concepo de liberdade individual, aquele famoso
ditado "Minha liberdade comea onde termina a do outro". Teria muito mais a ver com uma sociedade individualista e
encapsulada do que propriamente com o convvio com a diversidade. Acho que o mais interessante para a construo de uma
sociedade democrtica o convvio e a troca, tendo a diversidade como um valor. Porque com a tolerncia parece que a
gente est dizendo que o ser diverso ruim, que a gente tem que tolerar, mas que o melhor seria convivermos s, entre
iguais. Isso bastante perverso. Eu acho que a criminalizao dos grupos sociais que tm a ver com a favela, mais
especificamente os artistas que eu estudo, est totalmente relacionada a isso. Tanto que as pessoas so criminalizadas, no
entanto, o tipo de arte e cultura que elas produzem consumido, absorvido, relido e reapropriado das mais diversas formas.
Ento, na verdade, o que no se tolera o favelado, e no propriamente a arte que ele produz.
H muitas dcadas, as periferias fazem parte das cidades brasileiras, principalmente das maiores, inseridas nos
processos de crescimento urbanstico. O processo de surgimento destes espaos no foi livre de conflitos, de forma que
os cidados favelados e perifricos sofreram e ainda sofrem o estigma da marginalidade e da criminalizao da pobreza.
O que pensa sobre isto?
- Se a gente for ver o surgimento das reas onde a pobreza habita e a sua criminalizao, no tem s a ver com os processos
de crescimento urbanstico. As periferias sim, que foi a expulso das populaes mais pobres dos centros, das reas mais
valorizadas. Mas sempre existiram entre ns, na Histria das nossas cidades, estes lugares de concentrao da pobreza, da
populao escrava ou ex-escravizados, onde a marginalidade e a criminalizao foram sempre presentes. Isso um processo
de longa durao entre ns. A criminalizao e marginalizao das favelas e periferias hoje mais um captulo desta
histria. Quando a gente fala que a favela surge no incio do sculo XX isso no significa dizer que os territrios da pobreza
marginalizada surgiram naquele momento. Isso muito mais antigo, com os prprios quilombos e os cortios. Sempre tivemos
esta marca que uma desigualdade brutal, que tem a escravido como seu smbolo mximo, e produz na configurao das
cidades estas zonas, estes enclaves vistos como lugares de perigo, de falta de civilizao, que deveriam ser controlados,
civilizados, enfim, dependendo de como cada momento histrico vai lidar com isso.
Voc acha possvel acabar com essa estigmatizao de determinados grupos sociais, como os favelados?

http://www.acessa.com/direitoshumanos/arquivo/cidadania/2014/12/16-favela-territorio-de-sobrevivencia-e-criatividade/

Pgina 1 de 3

Favela: territrio de sobrevivncia e criatividade | ACESSA.com - Direitos Humanos

23/12/14 00:24

- Acabar com a estigmatizao de determinados grupos sociais no depende s de questes que tm a ver com a ordem do
simblico. Elas so muito importantes, mas dependem de polticas pblicas que de fato mudem as vidas das pessoas, que
integrem os favelados, os pobres da cidade, de formas mais igualitrias, e no de formas subalternizadas como a gente tem
hoje. Isso implicaria voc ter outra cidade, portanto, outra sociedade: mais permevel, mais acessvel, mais aberta ao
dilogo entre os diferentes. O diferente no pode significar esta desigualdade brutal que a gente vive. Ento isso implicaria
outro esquema de transporte pblico, outro tipo de investimento e de organizao da educao pblica, da sade pblica, do
direito a moradia. Na verdade, a gente t falando de direitos de cidadania bsica. Enquanto estes direitos no estiverem
garantidos, vai ser muito difcil a gente propor acabar com a estigmatizao destes grupos sociais. O mximo que a gente
consegue uma integrao meio carnavalizada, meio folclrica.
Em muitos contedos miditicos dos anos 1990, encontramos os moradores de favelas e periferias reduzidos a
esteretipos de bandidos, marginais... Representaes perversas para sujeitos que por muito tempo foram invisveis nas
'telonas' e nas 'telinhas', conforme a pesquisadora Esther Hamburger. Considerando a favela como uma construo
histrica, social e, tambm, miditica, voc percebe nos meios de comunicao uma mudana na forma de
representao do espao favelado atualmente?
- Sim, percebo uma mudana. Por um lado voc tem a continuidade destas representaes perversas, s que elas so mais
mediadas, acredito. Temos toda uma histria de movimentos sociais e lutas polticas que hoje impedem discursos muito
abertos, muito explcitos de racismo, de discriminao, de preconceito em relao a esta populao. Ento acho que so
discursos mais mediados, mais sutis. No que esta perspectiva tenha desaparecido, mas ela se coloca de outras formas e
isto mrito das lutas polticas, das lutas sociais que defenderam os direitos destas populaes, inclusive o direito
representao. Ento acho que temos mudana neste sentido.
Voc acredita que o crescimento do poder aquisitivo de camadas populares nos ltimos anos interfere nestas
representaes?
- Certamente interfere. Numa sociedade como a nossa, a incluso via consumo uma incluso muito importante. Ela no se
confunde com a cidadania, mas ela tambm tem a ver com uma determinada forma de cidadania. Voc consegue ter uma
coisa que parece ser esdrxula, mas o que ocorre, de voc ter acesso ao consumo, cada vez mais 'democratizado', sem que
isso esteja relacionado a ampliao de direitos. Para dar um exemplo, nas favelas do Rio de Janeiro nunca tivemos tantas tv's
modernas, inclusive muitas com TV a cabo. No entanto, o 'caveiro' continua entrando. Ento acho que interfere nas
representaes, mas no resolve todos os problemas de dficit de cidadania.
Em uma de suas pesquisas, voc liderou um mapeamento cultural na Favela de Acari, no subrbio do Rio de Janeiro. Na
sua opinio, qual a importncia da produo artstico-cultural nas favelas para o estabelecimento de um novo olhar
sobre a prpria favela e seus moradores?
- Primeiro uma importncia em si: muita coisa boa se faz, independentemente de seus efeitos sociais ou polticos. Muita
coisa criativa, inovadora, est sendo feita nas favelas do Rio de Janeiro hoje e Acari uma delas. Mas, alm disso, h este
impacto simblico, poltico, importante que voc ver a favela no s como espao de ausncia, ou de carncia e de
violncia, mas tambm de potncia, de criatividade, de talentos. Isso muito importante para entender as favelas como
parte da cidade e no como territrio de exceo, como o poder pblico as trata e, frequentemente, a grande mdia, os
grandes meios de comunicao.
Voc acredita em uma produo cultural genuna da favela? Ou o que temos hoje, de alguma forma, sempre apresentar
vestgios de uma Indstria Cultural imperativa?
- Eu no acredito em produo cultural genuna. Esta ideia de genuna, autntica, so ideias construdas. Em cada perodo
voc vai entender como isso se d. Estas culturas so culturas hbridas que, obviamente, dialogam, sim, com a Indstria
Cultural. O interessante que, quanto mais investimento pblico para que estas produes culturais possam ter autonomia e
que estes sujeitos possam viver da sua arte, menos a Indstria Cultural ser imperativa. Mais este dilogo vai ser no
subalternizado, mas um dilogo que faz parte de um dado de nosso mundo contemporneo. No tem como pensar em cultura
sem pensar em Indstria Cultural. Ela media muito da produo cultural, do consumo cultural. A questo : em que termos?
Quanto mais opes as pessoas tiverem, quanto mais democratizada for a cultura, quanto mais acesso a polticas pblicas de
cultura que se contraponham muitas vezes ao mercado e que criam alternativas - no s alternativas de produo e fruio,
mas alternativas de fazer a vida, de garantir a vida das pessoas com seu trabalho artstico e cultural -, melhor. Eu prefiro
falar em riqueza, em florescimento, em dinamismo desta cultura do que propriamente se ela genuna ou no, autentica ou
no. A gente sabe que no existem no nosso contexto culturas que no sejam hbridas, no existem culturas puras; para as
culturas que so produzidas na favela, mesma coisa.
Nossas pesquisas so motivadas por nossos ideais. Em qu voc acredita, por que ou quem voc luta?
- Luto pela democratizao da cultura, pelos direitos humanos, pela produo intelectual crtica, pela liberdade de
expresso.
O segundo turno vem a... A campanha est aqui
Discutir e agir: a situao da populao negra em pauta
Desarticulando discriminaes: o 'Passinho' do Brasil para o mundo
Aline Maia jornalista e professora universitria. Doutoranda em Comunicao na Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro. Tem experincia em internet, rdio e TV. Interessa-se por pesquisas sobre mdia, juventude e cidadania.
Atuante em movimentos populares e religiosos

COMENTRIOS
Ao postar comentrios o internauta concorda com os termos de uso e responsabilidade do site.

http://www.acessa.com/direitoshumanos/arquivo/cidadania/2014/12/16-favela-territorio-de-sobrevivencia-e-criatividade/

Pgina 2 de 3

Favela: territrio de sobrevivncia e criatividade | ACESSA.com - Direitos Humanos

23/12/14 00:24

Comentar...

Publicar tambm no Facebook

Publicando como Adriana Facina (Trocar)

Comentar

Plug-in social do Facebook

http://www.acessa.com/direitoshumanos/arquivo/cidadania/2014/12/16-favela-territorio-de-sobrevivencia-e-criatividade/

Pgina 3 de 3