A importncia de Paulinho da Viola na defesa da tradio da

msica popular brasileira

Como temtica para tal projeto, pretendemo-nos utilizar da vida e obra do
sambista Paulinho da Viola, cuja importncia para a tradio da msica popular
brasileira grande no s pela sua produo musical propriamente dita, mas tambm
pela sua constante defesa em torno da tradio do samba enquanto no s um gnero
musical genuinamente brasileiro, mas tambm como um estilo de vida, algo que
envolvia (e envolve) no s o cantar, tocar e danar, como tambm o viver em torno de
tal gnero musical. Portanto, quando pensamos na ligao direta e orgnica entre samba
e Paulinho da Viola no s estamos falando de um artista, compositor, cantor e
instrumentista que se utiliza deste estilo musical para sobreviver, cuja profissionalizao
j se deu com o passar de uns bons 50 anos, mas tambm de algum que acredita que o
samba vai muito alm disso, muito alm do simples viver da msica, ganhar dinheiro
tocando em bares, shows e etc. A concepo de Paulinho da Viola em torno do samba o
levou a realizar feitos considerveis, no por ser conceitual, ou por reinventar um novo
modo de se fazer samba (embora sua musicalidade tenha dado uma certa renovada no
jeito de se fazer samba, ou pelo menos, num primeiro momento, no conceito), ou seja,
por feitos que envolvessem unicamente a sua figura, que o engrandecesse
particularmente. No. Paulinho da Viola foi o responsvel por reviver uma importante
parcela do samba que j se encontrava quase em extino, sendo considerada e cultuada
j quase como morta, embora houvessem importantes nomes que a representavam ainda
vivos num primeiro momento de tal atuao de Paulinho.
Por volta do final da dcada de 1960, mas principalmente durante a dcada de
1970, Paulinho da Viola se envolveu em diversos projetos que visavam uma renovao
do samba tradicional, aquele muito cultuado durante tal perodo (lembrando que,
apenas para uma parcela de artistas e intelectuais), porm que pouco olhava para os seus
quase criadores, cujo envolvimento, algumas dcadas antes, estava tambm ligado a
uma renovao do samba. Obviamente no s do samba em si, mas tambm do choro e
de todas as outras vertentes musicais diretamente ligadas ao samba. Diversos fatores
faziam com que, principalmente durante a dcada de 1970, o samba quadrado (como
era chamado pela ala Bossa-novista) fosse visto como algo parado no tempo, cultuado
como um deus inatingvel e inalcanvel, onde l atrs nasceu e l atrs deveu

permanecer, sem nenhum tipo de mudana ou renovao, pois isso poderia ser,
basicamente, uma blasfmia. Paulinho da Viola, diante de tal cenrio, esforou-se por
quebrar esse paradigma, essa viso tradicionalista que os prprios cultores do samba
tradicional (ou dos que assim se chamavam) possuam, trazendo de volta s vistas (e
ouvidos) velhas figuras pertencentes a tal samba, mostrando como se era possvel
renovar mesmo os sambas mais antigos, idolatrados e venerados como um ser parado no
tempo e que nunca mais poderia ser revisitado sem que nele nada pudesse ser
transformado. Por essas e outras que Paulinho da Viola ganhou a alcunha (reafirmada no
final dos anos 1990, por Caetano Veloso) de defensor da tradio do samba, realizando
feitos, como j foi dito, no s na composio de suas msicas, como tambm
organizando eventos e reagrupando importantes nomes da velha guarda do samba.
Assim como realizamos estudo semelhante em nosso Trabalho de Concluso de
Curso, imprescindvel o estudo e anlise do nacional popular dentro de tal pesquisa.
Por se tratar no somente de um estilo musical que se formou na base popular do pas,
que, em relao a uma hierarquia social, foi conquistando cada vez mais as camadas
superiores, nascido no seio da populao mais pobre do Brasil, o samba galgou espao
no s no morro como tambm entre as classe mdia e mdia-alta, que, inclusive, foram
as responsveis pela sua renovao em fins da dcada de 1950 e incio da dcada de
1960, onde, por meio da incorporao do jazz, principalmente, houve uma sofisticao
do samba, que se adaptava a uma classe mais exigente em termos de tcnica musical e
tambm de lrica. Desse modo, o gnero ganhava um novo modo de se ouvir e de se
reproduzir. Agora, ao invs de batidas danantes, que envolvessem ouvinte e msico a
um extravasamento de energia, o samba tornava-se intimista, calmo, muito mais para a
calmaria do que para a extravagncia.
Surge, aqui, uma dicotomia, no s pela mudana quase que drstica
envolvendo a batida e o ritmo do samba (agora muito mais lento), mas tambm sua
incorporao de elementos musicais estrangeiros. O grande debate das dcadas de 1960
e 1970 foi a disputa entre o samba genuinamente brasileiro versus o samba moderno.
Temos, portanto, de um lado, nacionalistas (catastrficos) amedrontados com as
mudanas e incorporaes que o samba sofria (decorrentes da importao cultural
trazida dos Estados Unidos por motivos polticos e econmicos), temendo que este
nunca mais voltasse a ser o mesmo, e alguns indo mais alm, decretando que em um
futuro no muito distante, o samba poderia at mesmo encontrar o seu fim.

Porm, o que muitos desses nacionalistas no imaginavam, ou ignoravam para

justificar seus argumentos, era que o prprio samba nascera pela incorporao de
inmeros elementos estrangeiros, que variavam tanto em termos musicais, quanto
regionais, absorvendo, misturando e transformando elementos musicais que ora
provinham da Amrica Latina (como a salsa, a polca ou o maxixe), ora de origem
africana (como o lundu), ora de origem at mesmo europeia (como a modinha).
Portanto, a crtica realizada e o temor do fim do samba por tais nacionalistas (sendo, do
ltimo argumento, pertencendo aos mais radicais nacionalistas) em relao Bossa
Nova, graas a sua incorporao do jazz, encontra-se totalmente infundada e at mesmo
contraditria, j que o gnero que eles prprios defendem possuem uma mistura enorme
de msicas estrangeiras. Se por um lado fizemos tal crtica concepo quase ufanista
dos nacionalistas brasileiros da msica popular em relao ao estrangeirismo que
havamos sofrendo durante as dcadas de 1960 e 1970, argumentando, inclusive, a
contradio de tal viso, tendo em vista a prpria formao do samba, por outro,
podemos defende-los afirmando que a maioria das msicas incorporadas na formao
do samba, so de origens regionais extremamente populares (para no dizer pobres,
propriamente), o que geravam, em termos sociais, efeitos parecidos, em suas respectivas
regies, com os que o samba gerou no Brasil (mais especificamente nos morros
cariocas, e posteriormente, na cidade do Rio de Janeiro como um todo): uma
representao scio-poltica de uma populao carente de qualquer tipo de
representatividade nos altos meios polticos, uma espcie de grito para todos ouvirem
sobre suas condies de vida, no s como exposio, mas tambm como denncia e
crtica.
Porm, podemos encontrar algum tipo de lgica dentro de tal crtica realizada
pelos nacionalistas, mas com a advertncia de que essa crtica cai por terra facilmente.
Qual poderia ser: o que estivesse mais aprofundado na crtica dos nacionalistas em
relao incorporao do jazz no samba brasileiro, talvez fosse pelo pas no qual este
gnero musical surgira. Tal justificativa, inclusive, no era de modo algum segredada
por tais crticos, tendo em vista a viso que muitos brasileiros (principalmente os
envolvidos com a esquerda) possuam com os Estados Unidos da Amrica. O medo do
imperialismo norte-americano no se restringia s polticas econmicas e sociais (leiase, neste ltimo, de interveno militar, quando um pas no conseguisse controlar sua

populao ou os grupos de esquerda, mesmo estando sob regime militar), mas tambm
s culturais.
Principalmente aps os anos 1950, os Estados Unidos tiveram relativa
expanso e influncia no modo comportamental de diversos pases do Terceiro Mundo,
principalmente em se tratando da Amrica Latina, onde seu imprio era sempre
extenso. Tal expanso se deu, principalmente, atravs da indstria cultural, que no s
se via com enormes lucros com o slogan american way of life, como tambm
impunha um novo modo da sociedade se comportar, de acordo com as precedncias dos
norte-americanos. Diversos filmes foram responsveis por disseminar pelo mundo as
roupas, o tipo de andar, de falar e de agir de muitos jovens, principalmente de classe
mdia, que vislumbravam em tal comportamento uma maneira de pertencerem a um
grupo seleto, de pessoas descoladas, que queriam ser contra o sistema, descumprir
regras, viver margem da sociedade, mas sem muita noo do aquilo realmente
significava em termos sociais e polticos. O rock and roll foi, talvez, o pontap inicial de
tal atitude, que no passava de pura jogada comercial da indstria cultural para vender
no s discos, como tambm roupas, cortes de cabelo, carros, motos e o que mais
pudessem adicionar lista de compras do american way of life. No Brasil, essa moda
no passou longe, e a indstria cultural norte-americana se instalara de maneira
eficiente. Porm, um gnero musical servia de resistncia a esse estilo de vida, to
distante de nossa realidade que talvez nem a classe mdia (principal pblico-alvo)
poderia seguir plenamente. Essa resistncia era o samba, cujo orgulho de nascer na
cidade do Rio de Janeiro1 era claro para tais nacionalistas, que pretendiam quebrar o
imperialismo norte-americano com uma msica genuinamente brasileira e, mais que
isso, genuinamente do povo.
Algo no pode ser ignorado, porm, no argumento que acabei de apresentar:
mesmo o jazz tendo nascido dentro de um pas que era quase considerado como
inimigo-comum dos brasileiros (e mais, de todos os pases de Terceiro Mundo que ele
controlava), e que era considerado como um gnero que no representava o povo
1 Existe uma antiga polmica entre intelectuais e artistas sobre o real nascimento do samba, ou
sobre a sua real autenticidade. No pretendo estudar tal fato extensivamente neste projeto,
porm considero-o de suma importncia para compreender sobre a temtica que pretendo
abordar. Dito isso, afirmo que irei abordar brevemente sobre o tema, mais do que a ttulo de
curiosidade, mas tambm para uma maior compreenso sobre a relao com Paulinho da Viola e
a tradio do samba.

brasileiro, tendo em vista a camada social que o apropriou em terras tupiniquins e a

distncia que irrompeu entre o samba e os pobres (considerados seus verdadeiros
criadores), precisamos lembrar, tambm, que o jazz sofreu um processo similar em
relao ao samba, nos Estados Unidos: fora criado da juno de diversos elementos
musicais, que representava o modo de se expressar, a voz de uma populao que
tambm vivia margem da sociedade, neste caso americana, encontrando na msica seu
nico refgio e seu nico meio de expresso, seu nico veculo para denunciar e criticar.
Assim como o blues, o jazz nasceu na comunidade negra dos Estados Unidos, porm,
diferente do primeiro, possua uma teoria musical mais avanada, sendo a sua execuo,
composio e reproduo muito mais complexas do que o primeiro. Resguardadas as
devidas propores, blues e jazz possuem um processo de formao similar a dois
gneros musicais brasileiros: samba e Bossa Nova. Mas no nos aprofundemos em
questes superficiais de simples comparaes (ainda mais quando poderia envolver
argumentos to extensos e que fugiriam quase que por completo do objetivo deste
projeto). Apenas usamos tal argumentao para demonstrar como os nacionalistas no
tinham uma viso to ampla e dialtica (mesmo tendo entre eles, intelectuais que se
diziam marxistas) sobre o novo fenmeno da msica popular brasileira que surgia.
Diferentemente de Paulinho da Viola.
O sambista sabia reconhecer o valor intrnseco dentro de um gnero musical
que surgia em um momento de experimentalismo e fuso de diversos elementos
musicais, sejam eles internacionais ou profundamente regionais. Caetano Veloso
reafirmaria o mpeto em reconhecer o valor musical de Paulinho da Viola em seu livro
Verdade Tropical
[...] Creio que Paulinho o mais profundo e refinado defensor do
samba tradicional carioca foi a primeira pessoa a ouvir uma cano
tropicalista: mostrei-lhe Paisagem til logo que a compus e ele, na
sua nobreza, viu naquilo algo diferente de tudo, algo como ntegro em
si mesmo, como que pertencente a uma outra dimenso (VELOSO,
2012, grifos nossos).

Paulinho da Viola no possua o mesmo sucesso de vendas que Chico Buarque

ou Caetano Veloso (NAPOLITANO, 2011), mas tinha grande mpeto na produo de
uma msica que no s representasse o povo carioca, mas tambm que se identificava
organicamente com estes.

O objetivo deste projeto analisar, portanto, qual a importncia teve o msico

e compositor Paulinho da Viola dentro do cenrio de experimentalismo musical e, ao
mesmo tempo, valorizao a raiz musical como a mais autntica, ou que mais se
identifica com o povo. Paulinho era o equilbrio entre aqueles diziam defender o
verdadeiro samba e aqueles acreditavam na experimentao musical que realizavam
como uma vanguarda da msica nacional, elevando nosso patamar cultural. Entre um
samba ao melhor estilo Noel Rosa ou Pixinguinha (a Velha Guarda do samba carioca), e
uma msica mais experimental, prxima do experimentalismo de Joo Gilberto, em
1959, ou Caetano Veloso, uma dcada depois, Paulinho conseguia dialogar com os dois
lados da mesma moeda, sem, no entanto, ter uma opinio concisa e bem fundamentada
acerca do momento conturbado, mas extremamente produtivo. Qual o envolvimento do
sambista dentro das duas vertentes? Qual a influncia exercida pelas escolas de samba
que passou dentro de sua obra e mesmo na sua organicidade com a vida no morro
carioca, to bem retratada em suas msicas, sem precisar se valer de tipos ideais? O
sambista, alm de sua defesa tradio musical popular brasileira em suas gravaes,
tambm o fazia fora dos estdios, realizando (no sozinho, claro) eventos que
promoviam a valorizao de antigos sambistas, cultuados como deuses da msica
popular nacional, onde eram colocados num altar inalcanvel e impedidos, pela sua
superioridade, de descerem do altar e visitar os reles mortais que os veneram.
Outro ponto interessante para estudarmos a relao que Paulinho da Viola
possui com a noo de nacional-popular, que se formou, no Brasil, durante um longo
processo, do qual Marcos Napolitano, em fala realizada durante o evento sobre os 50
anos da ditadura militar, no ano de 2014, pela UNESP, no campus de Marlia, denomina
como o Modernismo brasileiro, perodo que compreende a dcada de 1920 (mais
especificamente a partir de 1922, pelo advento da Semana de Arte Moderna), at a
dcada de 1970. No por acaso, tal perodo compreendeu uma longa discusso e
formao do sentido de tradio musical (e cultural) brasileira, assim como da noo de
nacional-popular, que encontra sua dissoluo e meados da dcada de 1970, quando
diversos artistas e intelectuais se dispersaram da discusso, por motivos que tambm
pretendemos discorrer durante a pesquisa.
Nossa metodologia se pautar em leituras de livros acadmicos, artigos de
revistas que abordam especificamente a influncia social exercida pela msica, a obra
fonogrfica de Paulinho da Viola, assim como suas entrevistas e outros projetos

realizados que possuem envolvimento com a msica popular brasileira. Tambm

analisaremos a fundo algumas msicas tanto de Paulinho quanto de outros artistas que
tiveram grande importncia para o desenvolvimento seja do nacional-popular, seja da
defesa da tradio da msica enquanto produo popular brasileira, dentro do processo
dialtico entre samba moderno e samba autntico que se discutia at meados da
dcada de 1970.
Neste contexto, tentaremos discorrer sobre a questo levantada por Marcos
Napolitano, durante congresso mencionado acima, do que denomina como perodo
modernista brasileiro, que envolve o perodo da dcada de 1920 at a dcada de 1970,
onde ocorre todo o processo de formao do conceito acerca do nacional-popular no
Brasil, diretamente relacionado com a formao de uma cultura popular nacional, e at
mesmo com a indstria cultural, que ir se valer desse processo para criar um amplo
mercado nacional. Dessa forma, -nos fundamental analisar o conceito de nacionalpopular desenvolvido por Antonio Gramsci, por volta da dcada de 1930, porm s
trazido ao Brasil na dcada de 1970, quando de suas primeiras tradues. Outros autores
clssicos tambm nos sero fundamentais em relao metodologia, como Theodor
Adorno, por exemplo, que desenvolveu, durante a dcada de 1950, importante teoria
acerca do desenvolvimento da audio musical popular, tendo o jazz, como um dos
principais elementos de estudo. Tal gnero fora importantssimo para a formao da
msica popular brasileira durante o fim da dcada de 1950 e por toda a dcada de 1960,
onde os bossa novistas tomava-o como inspirao para suas composies, alm de estar
envolvido em toda a discusso acerca da tradio musical popular brasileira, durante a
dcada de 1960, mesmo que indiretamente. Outros autores clssicos tambm sero de
fundamental importncia para esse trabalho, como Eric Hobsbawn (com o seu Histria
Social do Jazz), Mrio de Andrade, Carlos Nelson Coutinho, Jos Ramos Tinhoro,
Marcos Napolitano, Marcelo Ridenti, e uma gama de outros autores relacionados direta
ou indiretamente ao estudo de msica e msica popular, sejam obras j consagradas
nacional ou internacionalmente, at teses e dissertaes acadmicas que tenham
importante relevncia para a presente pesquisa.
O que pretendo obter com esse projeto, mostrar a importncia de um artista,
que no declaradamente engajada em uma produo musical de esquerda, como seus
colegas de profisso do mesmo perodo, tais como Chico Buarque, Geraldo Vandr ou
Carlos Lyra. Paulinho da Viola fora, portanto, importante figura dentro do processo de

formao do nacional-popular brasileiro, em seus ltimos suspiros de vida (ou pelo

menos de desenvolvimento), onde, alm de promover diretamente a defesa da tradio
musical popular brasileira, seja atuando musicalmente (em suas composies), seja
atuando fora dos limites dos estdios de gravao, promovendo shows e saraus onde a
velha guarda de sambistas cariocas so revisitados para serem reinventados, mostrando
como a dualidade samba autntico versus moderno nada tinha a promover dentro do
cenrio scio-musical que transcorria pela j instaurada ditadura militar.
De forma dialtica, Paulinho da Viola conseguiu valorizar a verdadeira msica
popular nacional: aquela que revisita seus clssicos, que os concede honrarias e
homenagens, identificando-os como grandes nomes do cenrio musical e tomando-os
como exemplos a serem seguidos, porm no de forma cega e unvoca, mas sim
transformando, adaptando-os s suas realidades sem deixar que a msica nacional fique
engessada , presa a um tempo distante e que atendia ao seu prprio pblico e s suas
prprias realidades. O processo de modernizao inerente a qualquer cultura, sofre
mutaes assim a sociedade na qual est inserida, formando um cenrio musical que se
adapta sua realidade, e no o contrrio, pois isso seria a mais pura alienao, em
qualquer tipo de arte. O sambista, chorista, mpbista, e tantos istas quanto puderem ser a
ele atribudos, resumiria todo esse processo dialtico em apenas dois versos, quando diz:
Quando penso no futuro/No esqueo meu passado2.

2 Msica Dana da solido, do LP homnimo, de 1972.