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ConJur - Embargos Culturais: Discurso de paraninfo do jurista Tobias Barreto

EMBARGOS CULTURAIS

Em 1883, jurista sergipano Tobias Barreto

fez discurso inovador e provocativo
20 de julho de 2014, 08:00h
Por Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy
Em 10 de abril de 1883 o jurista sergipano Tobias
Barreto (1839-1889) proferiu discurso na
qualidade de paraninfo em cerimnia de colao
de grau, na Faculdade de Direito do Recife, onde
conquistara ctedra em animado concurso[1].
Trata-se de discurso absolutamente inovador,
provocativo, e ainda hoje o seria, passado mais de
um sculo. Os problemas centrais da discusso
jurdica, postos no sculo XIX, ainda hoje
permanecem a espera de soluo; refiro-me,
especialmente, ao dilema que ope o jusnaturalismo
ao juspositivismo, a metafsica ao realismo[2].
Tobias Barreto foi um homem de cincia, muito adiante para o tempo no qual
viveu[3]. Se estivesse entre ns, hoje, provavelmente criticaria a metafsica
marca do raciocnio jurdico dominante no Brasil; manteria, certamente, como
mote, passagem memorvel: uma coisa so princpios feitos; outras coisas os
princpios que se fazem[4]. Multiplicamos princpios e referncias, como se
referncias e pressupostos fossem dados, e no construdos.
O ento paraninfo iniciou sua fala lembrando que discursos proferidos em
cerimnias de formaturas deveriam obedecer a formas e ritos, todos j
estabelecidos. Nada de novo ou de inusitado poderia ocorrer. E assim, com
mordacidade que lhe era caracterstica, Tobias Barreto provocava:

Como vedes, uma questo de ritual, e eu tenho obrigao de

cingir-me a ele. No seria pois de estranhar que me limitasse a
dizer: eu vos felicito, senhores doutores; a importncia do grau

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que vos foi conferido, medi-a pela magnitude dos esforos que ele
vos custou, e o uso que tendes a fazer das vossas letras,
determinai-o vs mesmos, segundo os mpetos do vosso talento e
as inspiraes de vosso carter. No seria de estranhar que a isto
me limitasse, e desse ento por findo o meu discurso. Nem haveria
razo para se me acusar de esterilmente conciso, por excesso de
respeito a uma disposio de lei (...)[5].
Tobias Barreto de algum modo revoltava-se com o fato de que a condio de
paraninfo o condenava a (...) entoar o mesmo hino, a recitar o mesmo
epitalmio, por esta espcie de noivado cientfico(...)[6].Via-se como mais um
daqueles (...) condenados a repetir em estilo de brinde, as mesmas fazes
frases consagradas, para acentuar a importncia de um fato que ningum
contesta, e o verdadeiro uso de um ttulo que todo mundo sabe qual seja[7].
O discurso de formatura mero cumprimento de ritual, cheio de mantras, e
Tobias Barreto no era homem para o simples cumprimento de rituais e
repetio de frmulas litrgicas. Pensava; no estava preocupado com a
colocao de pronomes, com a crase, com a vrgula no hebraico, como sugeriu
Monteiro Lobato, outro pensador autnomo, em delicioso conto, que deveria
ser lido e aprendido pelos patrulheiros das formalidades.
O jurista sergipano se culpava por se apresentar, naquele momento, no (...)
modesto papel eclesistico de um mestre de cerimnias[8]. Por isso,
aproveitou-se da ocasio para exercer papel de professor pensante,
provocando o auditrio, com questes que naquele momento, como ainda
hoje colocam-se no centro das preocupaes daqueles que refletem sobre a
ao dos juristas no contexto dos arranjos sociais que herdamos, e que
precisamos transformar. O mundo um construdo, e no um imaginrio dado
metafsico. Juristas, j o disse Roberto Mangabeira Unger, so tcnicos a
servio da sociedade, e no sacerdotes detentores de verdades.
Tobias questionava por que a cincia do direito corria o risco de ser
classificada no meio dos expedientes grosseiros, de tornar-se uma cincia
puramente nominal, que pode dar o po, porm no d a honra a ningum, ou,
como diz H. Post, uma irm da teologia que se limita a folhear o Corpus Juris,
como esta folheia a Bblia?[9]. Comparando o direito com a teologia, na forma
e no fundo, Tobias Barreto irritava-se com o fato de que o pensamento jurdico
resistia s mudanas que se processavam nas cincias naturais, e que
deveriam ser levadas em conta, a exemplo da influncia que Darwin exercera
em Rudolf von Iehring. Para o jurista sergipano, todas as cincias haviam
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quebrado o primitivo invlucro potico; s o direito no quer [queria] sair da

sua casca mitolgica[10]. E assim, em passagem indicadora de pensamento
culturalista[11], crtico da percepo de um direito transcendente, prosseguia
o orador:

A concepo do direito, como entidade metafsica (...), anterior e

superior formao das sociedades, contemporneas, portanto,
dos mamutes megatrios, quando alis a verdade que ele no
vem de to longe, e que a histria do fogo, a histria dos vasos
culinrios, a histrica da cermica em geral, muito mais antiga
do que a histria do direito; essa concepo retrgrada, que no
pertence a nosso tempo, continua e entorpecer-nos e esterilizarnos. A est, senhores doutores, o segredo do descrdito em que caiu
a cincia que cultivamos[12].

Nesse mesmo discurso, Tobias Barreto proferiu a frase que provavelmente

mais resume o seu pensamento: o direito no um filho do cu,
simplesmente um fenmeno histrico, um produto cultural da
humanidade[13]. Pensava como Rudolf von Iehring, aproximando a ideia de
direito ideia de fora, em sentido absolutamente construtivo; l-se no que se
registrou do discurso aqui comentado: a fora que no vence a fora no se
faz direito; o direito a fora, que matou a prpria fora[14]. Tobias Barreto
no mencionava a fora da contingncia, bruta, abusiva; no falava de uma
(...) fora de polcia, s ordens de um delegado, cercando igrejas para fazer
eleies (...)[15]. Tobias Barreto acreditava no direito:

Assim como, de todos os modos possveis de abreviar o caminho

entre dois pontos dados, a linha reta o melhor; assim como, de
todos os modos imaginveis de um corpo girar em torno de outro
campo, o crculo o mais regular; assim tambm, de todos os
modos possveis de coexistncia humana, o direito o melhor
modo[16].

Tobias Barreto pensava, como Henrique von Sybel, (...) que as faculdades no
so somente estabelecimentos de instruo, mas ainda e principalmente (...)
verdadeiros laboratrios, oficinas de cincia[17]. Sempre preocupado com
esse mistrio que a vida humana, procurava (...) melhor compreender os
homens e melhor perdoar-lhes as suas fraquezas[18]. Para Tobias Barreto,
como se colhe nesse vibrante discurso de paraninfo, o direito (...) a
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pacificao do antagonista das foras sociais, da forma que, perante o

telescpio moderno, os sistemas planetrios so tratados de paz entre as
estrelas[19].
Ainda que telescpios de hoje no sejam os mesmos toscos instrumentos do
tempo de Tobias Barreto, permanece iluminada e intrigante a imagem que
comparou sistemas planetrios a tratados de paz entre as estrelas. Onde h o
caos, h espao para a harmonia. Essa, creio, a grande lio de Tobias Barreto,
levada, ao limite, por outro iluminado sergipano, Carlos Ayres Britto.
[1] O discurso encontra-se reproduzido em Barreto, Tobias, Estudos de DireitoI, Rio de Janeiro: J. E. Solomon; Sergipe: Editora Dirio Oficial, 2012, pp. 49-55.
Organizao de Luiz Antonio Barreto.
[2] Conferir, por exemplo, Roberto Mangabeira Unger, The Universal History of
Legal Thought, disponvel em www.robertounger.net.
[3] Dedico esse ensaio a Boni de Moraes Soares e a Ariella Ferreira da Mota,
ilustres e jovens advogados sergipanos, ele na Advocacia-Geral da Unio, ela,
na Procuradoria-Geral da Fazenda Nacional, profissionais com quem tenho a
honra de trabalhar em Braslia, e com quem muito aprendo.
[4] Barreto, Tobias, cit., p. 113, a propsito de um texto crtico sobre o Poder
Moderador.
[5] Barreto, Tobias, cit., loc. cit.
[6] Barreto, Tobias, cit., loc. cit.
[7] Barreto, Tobias, cit., loc. cit.
[8] Barreto, Tobias, cit., p. 50.
[9] Barreto, Tobias, cit., p. 51.
[10] Barreto, Tobias, cit., p. 52.
[11] Esse tema, a relao de Tobias Barreto com o culturalismo, foi explorado
exaustivamente por Miguel Reale. Consultar, Reale, Miguel, Horizontes do
Direito e da Histria, So Paulo: Saraiva, 1956, pp. 225-233.
[12] Barreto, Tobias, cit., loc. cit.
[13] Barreto, Tobias, cit., loc. cit.
[14] Barreto, Tobias, cit., loc. cit.
[15] Barreto, Tobias, cit., p. 53.
[16] Barreto, Tobias, cit., loc. cit.
[17] Barreto, Tobias, cit., p. 54.
[18] Barreto, Tobias, cit., p. 55.
[19] Barreto, Tobias, cit., p. 53.
Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy livre-docente em Teoria Geral do Estado
pela Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo, doutor e mestre em
Filosofia do Direito e do Estado pela Pontifcia Universidade Catlica de So
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Paulo e ps-doutor em Teoria Literria pela Universidade de Braslia.

Revista Consultor Jurdic o, 20 de julho de 2014, 08:00h

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