4

42
3
A imprensa psicodlica
O objetivo do trabalho, como j salientado, mostrar como a ebulio
cultural juvenil dos Estados Unidos e da Inglaterra na segunda metade da dcada
de 60 o rock psicodlico por assim dizer influenciou a contracultura do Brasil
poca. No entanto, tanto quanto pontuar essas influncias, percebeu-se a
necessidade de mostrar a recepo das informaes que aqui chegavam. A
pesquisa em peridicos serve, deste modo, para mostrar de que maneira as
informaes sobre o rock psicodlico e os temas a envolvidos chegavam ao
Brasil. Com quanto tempo de atraso, com quais filtros eram transmitidos e, a
PUC-Rio - Certificao Digital N 1111874/CA
partir dos escritos nos peridicos pelos prprios jovens contraculturais, com que
filtros eram recebidos; so informaes valiosas para a excelncia deste trabalho.
Mais ainda, as anlises dos jornais trariam tona como eram passadas e
assimiladas essas influncias. Ajuda a mostrar como a sociedade, representada
pela opinio pblica dos jornais, estava recebendo essas informaes. Como e de
que forma elas chegavam populao como um todo. Em suma, o exame em
peridicos foi imprescindvel, j que so neles, majoritariamente, que se encontra
o buchicho das novidades.
As opes de peridicos eram bastante considerveis. No entanto, a
utilizao de todos ou at mesmo da maioria era invivel, demandaria bastante
tempo. Houve, por isso, a exigncia de limitar a quantidade de jornais e revistas
apreciados, respeitando um critrio de escolha. Optou-se por considerar, para os
objetivos aqui propostos, trs jornais com pblicos diferenciados: o Jornal do
Brasil, o ltima-Hora e a revista O Pasquim.
Antes, porm, de comentar sobre cada um deles, vale salientar que o
rock uma das poucas manifestaes artsticas que no se pode creditar uma
classe especfica como consumidora. Tanto as elites quanto as camadas populares
adotam o rock no s como gnero musical predileto como tambm estilo e
filosofia de vida. Mais do que sua a incidncia nos variados estratos sociais como
um produto finalizado, ele tambm produzido pelos mais variados grupos da
sociedade. bem verdade que, em seu incio, nos anos 50, o rock era vinculado s
classes baixas e mdias: produzido pelos populares e consumido por eles prprios
e pelas classes mdias. Hoje, porm, v-se uma democratizao do gnero
43
apesar da indstria do rock ainda permanecer, majoritariamente (no nos

esqueamos da cena independente!), nas mos das elites, cobrando, por exemplo,
preos elevadssimos para os concertos e pelos discos. Pode-se usar como
exemplificao os grupos Ramones e Legio Urbana. O primeiro veio das ruas
pobres do distrito novaiorquino do Queens, tornando-se os pioneiros do punk
rock. J a segunda banda foi formada, em Braslia, por filhos de diplomatas e
professores universitrios. Vale salientar que os pobres do Ramones foram uma
forte influncia para os riquinhos da Legio Urbana.
Criado em 1891, o Jornal do Brasil acompanhou a efervescncia
poltica dos primeiros momentos do novo regime poltico do Brasil, a Repblica.
Sem uma constituio nem mesmo uma convocao de uma Assembleia
Constituinte , o governo republicano enfrentava crticas de todos os lados, sendo

taxado de ilegal. E o JB surge como um peridico de exaltao monarquista e
crtica ao republicanismo. De incio, tem sua frente, entre outros, Joaquim
Nabuco, que enfrentou forte perseguio por seus textos veementemente crticos
ao novo regime e saudosistas da poca do imprio.
A partir de 1894, quando o jornal passou s mos dos irmos Francisco
e Cndidos Mendes de Almeida, a sua proposta mudou radicalmente. Doravante,
declarou-se apoiador da legalidade e, consequentemente, dos poderes pblicos,
denunciando qualquer tipo de desrespeito lei e irregularidades. Sendo assim, o
JB passou de crtico ferrenho para aliado do governo republicano, com um cacoete
de denncia social. Virou, portanto, um jornal popular, consumido pelas classes
baixas do pas. Com a entrada de Pereira Carneiro na direo do jornal, houve
uma intensa tendncia elitizante em sua proposta, valorizando as sesses literrias
com um corpo de profissionais ligados Academia Brasileira de Letras. Porm,
com a chegada ao poder de Getlio Vargas e as recorrentes incurses para
reprimir o jornal, o JB virou um boletim de anncios.
A sua reformulao a partir de 1953 e a sua recrudescncia como uma
empresa de notcias de grande expresso e popularidade em 1961 fez do jornal um
dos principais do pas, sempre apelando para a moderao das veiculaes. As
mudanas no afetaram seus quatro principais atributos, que sempre nortearam
sua atuao: era um rgo catlico, liberal-conservador, constitucional e defensor
da iniciativa privada. Mas no deixou de ser um pblico crtico de Jnio
44
Quadros, em funo de suas medidas econmicas e, sobretudo, devido ao evento

da condecorao do argentino Ernesto Che Guevara, ento ministro cubano.
Apoiou a legalidade quando o Brasil passava por mais uma crise poltica, dessa
vez levada pela renncia de Jnio e o impasse da posse ou no de Joo Goulart.
Viu com bons olhos, inclusive, as reformas de base deste ltimo, publicando uma
matria defendendo-as. No entanto, o jornal rompeu com o presidente em funo
da veemente inclinao s esquerdas que apresentou, vendo a necessidade de uma
interveno militar para garantir a continuidade democrtica devido a sucessivas
tentativas de golpe.68 Fato que no durou muito em funo das consecutivas
perseguies e cassaes por parte do governo militar. O jornal mostrou repdio
total com a promulgao do Ato Institucional n5 e toda sua truculncia. Porm, a
morte de Costa e Silva e a indicao de Emlio Garrastazu Mdici provocou um

otimismo do peridico frente o regime militar. Otimismo esse apoiado na poltica
econmica do Ministro da Fazendo Delfim Neto.69 Para alm do seu histrico,
notvel o fato do Jornal do Brasil ser um jornal surgido em terras cariocas,
entretanto estava voltado para o pblico culto nacional.
O ltima Hora, por sua vez, tem sua gnese j na segunda metade do
sculo XX, fruto dos esforos de Samuel Wainer, em junho de 1951. De incio,
era apenas um jornal vespertino e dirio, restrito ao Rio de Janeiro e a So Paulo.
Surge como uma alternativa aos inmeros jornais que faziam oposio ao segundo
mandato de Getlio Vargas. Apesar de desmentido por Wainer, diz-se que o
prprio Vargas, eleito, lhe fez o pedido pessoal para que comandasse um jornal
que o apoiasse, numa espcie de porta-voz governamental. No entanto, afirma que
seu peridico tinha como intuito interpretar as decises do governo e pass-las de
forma clara e consistente para o povo. Percebe-se dessa forma que, desde sua
formao, o ltima Hora tinha um clamor popular, saindo das amarras da mdia
oligrquica que denominava as veiculaes de notcias no pas.
68
Como no caso da Revolta dos Sargentos, em 1963, uma tentativa dos militares de baixo escalo
de tomar o poder em funo da deciso do Supremo Tribunal Federal de reafirmar a
inelegibilidade dos praas para os rgos do Poder Legislativo, de acordo com a Constituio de
1946.
Cf.
A
revolta
dos
sargentos.
Website
da
FGV/CPDOC.
<
http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/Jango/artigos/AConjunturaRadicalizacao/A_revolta_dos_sarg
entos> Acesso em 11 de maior de 2013.
69
Dicionrio
Histrico-Biogrfico
Brasileiro
do
CPDOC.
<http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx>. Verbete: Jornal do Brasil.
Acesso em 9 de abril de 2013.
45
importante comentar que o jornal passou a abarcar os demais estados

a partir de 1955. Desta forma, as notcias no se restringiriam ao eixo Rio-So
Paulo e, no caso dos assuntos culturais, chegavam vrias partes do pas fato
bastante relevante ao presente estudo no que tange propagao, recepo e
assimilao e, finalmente, a influncia de uma informao.
A ligao entre Vargas e o ltima Hora era bastante intensa. Foi a
Wainer que o pai dos pobres pediu para publicar a famosa frase s morto sairei
do Catete, na conjuntura da crise poltica que culminou em sua morte. Os demais
jornais faziam forte presso e oposio. Como Vargas se suicidou antes da
publicao da matria, no dia 24 de agosto de 1954, Wainer fez uma leve
alterao na frase original: Ele cumpriu sua palavra: s morto sairei do Catete.
Em seguida, um editorial intitulado Pela ordem pedia calma ao povo, pois era a
reao calorosa e o caos da gerado que almejava a oposio. Essa edio teve
setecentos mil exemplares. No entanto, passado o calor do acontecimento, Carlos
Lacerda volta a interceder por um boicote ao ltima Hora, provocando uma forte
queda na prensagem.
No episdio do impasse poltico provocado pela renncia de Jnio
Quadros, o jornal permaneceu fiel sua veia trabalhista e apoiou Jango at o
golpe militar, em 1964. E, por isso, sofreu uma forte punio orquestrada pelo
IBAD, no qual grandes companhias foram convencidas a no usarem o espao do
jornal como publicidade. O ltima Hora s no encerrou suas atividades graas
s pequenas e mdias empresas, que vinham no flerte popular do peridico uma
excelente visibilidade propagandstica.
Pode-se considerar que o ltima Hora teve uma postura de oposio e
questionamento s medidas dos militares. Mesmo sem Wainer, exilado na Europa
depois de ter seus direitos polticos cassados, e sem a publicidade das grandes
empresas, o jornal se manteve firme na crtica ao novo regime, denunciando
torturas e maus tratos aos presos polticos sobretudo nos chamados anos de
chumbo. Vale salientar que se declarou contra as propostas econmicas de
abertura do pas ao capital estrangeiro de Delfim Neto.70
70
Dicionrio
Histrico-Biogrfico
Brasileiro
do
CPDOC.
<http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx>. Verbete: ltima Hora. Acesso
em 10 de abril de 2013.
46
Especificamente, priorizar-se-, no ltima Hora, a coluna Roda Viva,

assinada por Nelson Motta71. No episdio da volta de Samuel Wainer ao Brasil
depois do exlio em Paris e a sua reassuno na direo do jornal, em 1967, Motta
foi convidado para dirigir uma coluna diria sobre a cultura jovem, que pululava
poca. Sobre a coluna, o prprio diz:

[Samuel Wainer] veio da Europa animado e cheio de idias
novas, para uma completa reforma do jornal. Uma delas era
lanr uma coluna sobre o poder jovem, escrita por um jovem,
em linguagem jovem e irreverente, que no existia na imprensa
brasileira. (...) seria cultural e poltica, rebelde, o alto-faltante
das novas geraes, a voz da juventude. (...) Seria o porta-voz
do Cinema Novo de Glauber Rocha, do novo teatro de Jos
Celso Martinez Correia e do Grupo Oficina, do som universal
de Gil e Caetano, da arte pop de Antonio Dias e Hlio Oiticica,
de tudo que fosse novo e jovem no mundo, informando sobre o
que faziam, diziam, vestiam e ouviam os jovens de Londres e
Paris, de Nova York e Califrnia.72
Diferentemente do ltima Hora e do Jornal do Brasil, O Pasquim era

semanal. Ademais, fazia parte do que se convencionou chamar de imprensa
alternativa, uma mdia de base poltica e crtica dedicada a levar informaes e
opinies a uma sociedade acostumada a tendencialismos. Sua tnica era o humor
e uma abordagem leve, cingindo, inclusive, cartunistas em seu plantel. Ou seja,
denunciava a partir de stiras e com uma linguagem coloquial, que agradava o
grande pblico.
Sua histria comea com o Ato Institucional n 5 e toda sua restrio e
perseguio s oposies. Veio, ento, a necessidade de produzir uma crtica
desvinculada da militncia poltica, com inspirao do Village Voice, um jornal
alternativo de Nova York, surgido em 1955 em meio cena Beatnik. Desta forma,
Tarso de Castro, Srgio Cabral, Murilo Reis, Jaguar, Carlos Prosperi, Claudius e
Carlos Magaldi, depois de se verem impossibilitados de dar continuidade revista
Carapua (em funo da morte de seu fundador em agosto de 1968, Srgio Porto),
decidem pela criao de um jornal tabloide. Contam com a participao de
71
Jornalista, escritor, letrista e produtor musical carioca, Nelson Motta, nascido em outubro de
1944, ficou conhecido, alm de seus trabalhos artsticos, por ter vivido muitas das transies
culturais e estticas a partir da dcada de 1960 at os dias de hoje. Trabalhou em inmeros
peridicos e emissoras de televiso.
72
MOTTA, N. Noites Tropicais: solos, improvisos e memrias musicais. Rio de Janeiro: Editora
Objetiva, 2000, p. 165-166.
47
Ziraldo, Millr Fernandes, Paulo Francis, Henfil, entre outros. Vale destacar a
participao de Luiz Carlos Maciel, responsvel pelas matrias da coluna
Underground sobre (contra)cultura e comportamento, difundindo na sociedade
os preceitos dos movimentos contraculturais que pululavam no mundo.
A relao entre o peridico e os militares foi bastante conturbada. Em
junho de 1970 teve incio a censura prvia dO Pasquim, durando at maro de
1975. Nesse perodo, muitas matrias e reportagens foram censuradas, porm
algumas eram dribladas pelos editores e conseguiam chegar ao pblico. Muitas
eram de Maciel, propagando os iderios da contracultura, sobretudo a ideologia
hippie e as ltimas notcias do rock psicodlico, como se pode perceber na
pesquisa realizada a seguir.73

***
importante deixar claro o recorte cronolgico e seus propsitos. As
abordagens aqui comentadas so referentes a anlises feitas nesses trs peridicos
em publicaes de junho de 1967 at agosto de 1971. No entanto, cada um deles
teve a sua periodicidade apreciada de forma distinta, seja por questes
convergentes ao tema, seja por motivos de ordem prtica.
Junho de 1967 foi o ms de lanamento do lbum Sgt. Peppers, o
alicerce dessa dissertao e do qual se baseou todos os debates e pensamentos
incipientes a cerca das tendncias do rock sessentista para o psicodelismo e a sua
relao com a contracultura. Desta forma, v-se uma relevncia em iniciar os
estudos a partir de sua veiculao na sociedade. No entanto, nessa poca
especfica, dos trs jornais aqui estudados, apenas o Jornal do Brasil se mostra
condescendente para com a proposta: O Pasquim ainda no existia e a coluna
Roda Viva, do ltima Hora, s passa a ser publicada no final deste ano.
J setembro de 1971 o ms do qual se pode extrair a ltima matria de
Luiz Carlos Maciel, na coluna Underground, nO Pasquim, relevante para o tema
aqui apresentado. O Underground se encerra em fevereiro de 1972, porm cinco
73
Dicionrio
Histrico-Biogrfico
Brasileiro
do
CPDOC.
<http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx>. Verbete: O Pasquim. Acesso em
de abril de 2013.
48
meses que separam ambas as datas mostram um desgaste do jornalista no que

tange as veiculaes nessa coluna. Tanto o que praticamente todas as matrias
desse nterim so uma forma de preparao do leitor a um novo peridico que
Maciel estava criando, o Flores do Mal, que seria um jornal especfico para
assuntos da contracultura e no mais uma coluna num jornal alternativo.
Vale salientar que o material encontrado na pesquisa bastante rico e
abundante. O uso de absolutamente todos os dados recolhidos demandaria muito
mais tempo do que o disponibilizado para concluir este trabalho. Portanto, fez-se
necessrio a escolha dos materiais que esto mais de acordo com as propostas
aqui estabelecidas e as mais ricas em informaes relevantes.
A partir do levantamento de dados coletados da pesquisa nos citados
jornais encontra-se trs grandes temas que permeiam a periodicidade do presente

trabalho e que esto em consonncia com o objeto e o objetivo em questo. So
eles: Drogas, Rock e Tropiclia.
O intuito desse captulo, no entanto, apontar como que cada um desses
peridicos analisados aborda tais temas. Como as idiossincrasias do Jornal do
Brasil, da ltima-Hora e d'O Pasquim ficam aparentes para os leitores que, de
uma forma ou de outra, se atualizavam das questes culturais do mundo a partir
deles.
Antes, porm, de dar incio s anlises da veiculao desses temas,
considera-se importantes alguns comentrios.
1. uma dificuldade inerente ao ofcio do historiador o tratamento com o
tempo. Estamos suscetveis a cada trabalho, a cada pensamento analtico e a cada
estudo histrico a cometer anacronismos e, to grave quanto, impor as nossas
impresses do tempo em que vivemos em perodos passados. Uma vez que este
trabalho prope entender influncias e, consequentemente, trocas de informaes
e distintas maneiras de recepes, o tempo que elas pairam no espao o tempo
de deslocamento at chegar ao grupo social analisado crucial para o bom
andamento das anlises. Em outras palavras, para um historiador das influncias,
o tempo que a informao demora a chegar do emissor ao receptor de suma
importncia.
No caso especfico da dcada de 1960, est-se num limbo entre a
vagarosidade dos sculos passados e o imediatismo dos dias atuais. O que vai,
49
portanto, determinar este tempo o nvel de acesso tecnologia das sociedades

envolvidas. Estados Unidos e Inglaterra estavam no topo do desenvolvimento
tecnolgico poca, sobretudo o primeiro, que passava por uma disputa
ideolgica e desenvolvimentista com a Unio Sovitica. O Brasil, a pesar do seu
estado de pas em desenvolvimento, no estava to atrs das potncias, dado
que era um pas capitalista de forte influncia norte-americana.
O primeiro exemplo um relato de como os prprios viventes daquela
dcada j estavam sentindo a transformao do mundo, a sua diminuio relativa.
Em 1 de julho de 1968, Jos Carlos Oliveira escreve uma crnica cuja tnica
uma anlise psicanaltica do crescimento das mobilizaes do Poder Jovem. No
entanto, ele relata como a reduo do tempo de chegada das informaes
influenciou em seu texto.
Neste nosso pequeno mundo, s se fala mesmo em Poder

Jovem. As grandes distncias j no apresentam qualquer
obstculo para o dilogo entre as pessoas, de modo que
todos ns podemos confiar em que seremos ouvidos
quando
estivermos
falando
sbre
problemas
verdadeiramente interessantes. Por exemplo: leio nos
jornais brasileiros um telegrama mandado de Chicago por
uma agncia internacional de notcias. A informao
envolve dois psiquiatras, um norte-americano e o
brasileiro, Osvaldo Camargo. Lano minha opinio no
Caderno B, dia 23 de maio. No dia 27 de junho, recebo
uma carta escrita dezoito dias antes, em Nova Dli. O
mundo pequeno!74
No importa aqui comparar o que rpido ou o que lento o que correr-se-ia o
risco de cometer um anacronismo. Importa, sim, a percepo da mudana do
tempo de quem viveu em 1960.
a partir destas ideias que se chega seguinte concluso: as informaes
trocadas entre esses pases leva um curtssimo perodo para chegar at o Brasil e
ser veiculadas na mdia (comparado, obviamente, com os tempos histricos),
como se pode perceber no advento do lanamento do disco Sgt. Pepper's, dos
Beatles. Chega-se ao segundo exemplo. Disponibilizado no dia 1 de junho de
1967 na Inglaterra, tal lbum recebe calorosa resenha de Juvenal Portella, cronista
74
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
<http://news.google.com/newspapers?nid=0qX8s2k1IRwC&dat=19680701&printsec=frontpage&
hl=pt-BR>. Acesso em 21 de abril de 2013.
50
de discos populares do Jornal do Brasil, no dia 26 de julho de 1967. O cdigo do

lbum revelado por Portella e, a partir dele, tem-se conhecimento que se trata de
um disco lanado no Brasil.75 Ou seja, o resenhista ouviu a verso nacional do
disco, e no a vinda de fora do pas. O disco j estava circulando no mercado,
influenciando a juventude.
Vale uma pequena apreciao sobre a resenha em si. O ttulo da resenha
Os Beatles so bons e nicos e se inicia assim:

Os leitores que me acompanham e me sabem ligado
chamada pura msica talvez se espantem, mas o fato
que, honestamente, eu no posso deixar de iniciar esta
coluna elogiando um disco da chamada - erradamente
talvez - msica jovem, um disco dos Beatles. Realmente, e
no tenho nenhum motivo para dizer o contrrio, o LP Sgt.
Pepper's [sic] Lovely Hearts Club Band", assim se inicia a
resenha.76
Percebe-se o quo mal visto era o rock, poca, pela elite: o resenhista se
espanta por considerar Sgt. Pepper's um lbum de rock muito bom. Pelas suas
palavras, foi o nico que gostou e os Beatles, a nica banda que o agrada. Mas,
ainda sim, deixa claro a sua intolerncia com a chamada "msica jovem". E isto
leva para o segundo comentrio.
2. A mdia no estanque. Como se diz na linguagem popular, h mdias e
mdias. E elas representam interesses de certos grupos sociais. Por isso difcil
encontrar assuntos relacionados contracultura, tanto nacional quanto
internacional, em jornais de grande circulao entre s classes mdias, uma vez
que as notcias ligadas cultura so majoritariamente retratando a cultura de elite,
como peras, bals, msica clssica etc. O Jornal do Brasil um exemplo. No
Caderno B, sesso especializada em cultura, pode-se encontrar duas colunas
prprias msica: uma chamada unicamente Msica (escrita por Renzo
Massarani77); outra chamada Discos Populares (escrita por Juvenal Portella78).
75
Cdigo do disco: Odeon BTX 1004. O site http://www.discogs.com/ d as inforames

necessrias sobre o lanamento do disco no Brasil. Acesso em 15 de abril de 2013.
76
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
hl=en>. Acesso em 15 de abril de 2013.
77
Nascido na Itlia em maro de 1898, Renzo Massarani ficou conhecido no Brasil pela sua longa
atividade como crtico musical no Jornal do Brasil, dissertando sobre msica erudita e suas
vertentes. Seu conhecimento musical vem da sua formao e especializao em Msica, ainda na
51
A primeira trata exclusivamente de msica erudita, como msica clssica, barroca,

msica de cmara e afins. J a segunda versa sobre todos os outros estilos, desde
samba ao rock. Vale salientar que a coluna Msica est presente em
praticamente todas as edies, o que no acontece com a Msica Popular, que
no tem uma freqncia determinada, aparecendo esporadicamente. Sem contar
que, diariamente, h o Panorama da Msica, uma pequena coluna de informes
de concertos, festivais e afins tambm voltada msica de elite.
Um exemplo desse elitismo est justamente nessa ltima, no dia 5 de
setembro de 1967. O editor responsvel declara o que considera uma triste nota:
a apresentao de um grupo paulista de jazz, o Traditional Jazz, na Sala Ceclia
Meireles, famosa por sua tradio de msica erudita. O fato de a banda ser
brasileira e ter um nome ingls causa alarde no escritor e faz crescer o temor de a
sala, to famosa por seus fins altamente artsticos, passar a abarcar festinhas ii-i, formaturas e bailes de carnaval, como se esses eventos no fossem dignos
da pompa do local.
Depois de tantos e to merecidos elogias s realizaes da
Ceclia Meireles, uma nota triste: sua direo anuncia para os
prximos dias um show de The Traditional Jazz, nome norteamericano de um conjunto que, parece, vem de So Paulo.
Como conciliar esta primeira exibio (seguiro outra, ento?)
com os fins altamente artsticos da Sala? E o fato no criar um
precedente para que, essa Sala, tambm, se abra s festinhas ii-i, s formaturas, aos bailes de carnaval? O show anunciado
como parte da Temporada de Concertos... Uma lstima.79
No dia 20 de janeiro de 1969, v-se mais um exemplo do elitismo cultural

do Jornal do Brasil. O termo "msica", para os jornalistas e cronistas culturais do
tabloide, designa sempre msica clssica ou de cmara. Quando querem tratar dos
outros gneros, usam o termo "msica popular". Na matria em questo, a
manchete anuncia: "A msica que as Amricas fazem", versando sobre o I
Festival de Msica das Amricas (22 a 29 de maro de 1969). Mas, no decorrer do
texto, percebe-se que se trata de concertos de msica erudita, como na passagem
Itlia. E, por isso, alm de escrever, tambm atuava como msico. Cf.
<http://www.abmusica.org.br/html/sucessor/sucessor15.html>. Acesso em 12 de junho de 2013.
78
H poucas informaes sobre Juvenal Portella. S se sabe que era um jornalista.
79
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
52
Vrios compositores brasileiros estaro dando sua

contribuio a esta manifestao cultural, e o prprio
maestro Cludio Santoro apresentar um trabalho de sua
autoria, Intermitncia II, composta para piano, 13
instrumentos, quatro microfones direcionais e dois altofalantes.80
Os termos maestro, composta para piano e o prprio nome da
cano,Intermitncia II, no deixam dvida que se trata de uma referncia
msica clssica, corroborando quo a ideia supracitada.
Percebe-se, ento, a importncia da imprensa alternativa/underground para
a difuso e socializao das premissas da contracultura. Imprensa essa muitas
vezes perseguida pela polcia poltica pelo simples fato de ser alternativa e de
pregar uma nova forma de sociedade.

E, da, partimos para o terceiro e ltimo comentrio.
3. Os informantes e escritores da contracultura e do rock na poca eram os
prprios vivenciadores da contracultura. Vivia-se numa espcie de ditadura do
no-rock na mdia escrita da dcada de 1960: ou se falava de msica erudita, ou
se falava da novssima e valorizadssima MPB. Eram rarssimas as veiculaes
sobre o rock. E quando se falava dele era relacionando-o com algum um tema que
estava em voga, como as drogas alucingenas ou as crescentes revoltas juvenis.
Como numa matria de capa do Caderno B, no dia 23 de agosto de 1967, no qual
Paul McCartney citado como um dos principais cones do movimento hippie,
que se consolidava nos EUA e se alastrava pela Inglaterra.
Os britnicos esto aderindo em massa filosofia dos
hippies: dos Beatles a Graham Greene, querem a liberao
dos alucingenos e a ampliao do conceito de liberdade
de expresso a limites que nem os americanos barbudos,
do Village a So Francisco, ousaram.
() Entre os
inglses, Paul McCartney, um dos Beatles, o grande
favorito. Paul McCartney diz Miles est realmente
criando sons novos. muito avanado e est, pelo menos,
um ano adiante de qualquer um de ns. A ltima faixa do
LP Revolver, chamada Tomorrow Never Comes, gravada
80
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
53
pelos Beatles, o ponto de partida de quase todo o i-i-i

psicodlico que esto fazendo.81
Tal situao s foi mudada quando os prprios jovens passaram a escrever
colunas sobre os assuntos que permeavam a sua faixa-etria. Nomes como Nelson
Motta, Luiz Carlos Maciel, Antnio Bivar, Maurcio Kubrusly e, vez por outra, o
prprio Caetano Veloso davam s caras pelos jornais e revistas da poca. Cabia a
eles a incumbncia de retratar a cultura e os acontecimentos deles mesmos, de sua
prpria gerao. Portanto, caam naquela velha mxima: eram criadores e
criaturas; no s eram influenciados por toda a conjuntura juvenil e psicodlica
como tambm influenciavam seus semelhantes com suas palavras.
Cabe ressaltar que esses jovens foram ganhando espao nas respectivas
redaes nas quais trabalhavam muito em funo do crescimento da moda

jovem/psicodlica no mundo e, sobretudo, no Brasil. A partir dos estudos desses
trs peridicos percebe-se, claramente, o aumento da recorrncia a partir do final
do ano de 1967 e o seu arrefecimento no ltimo quartel de 1971.
Dadas essas consideraes, passa-se para as anlises propriamente ditas
dos referidos temas.
3.1
Drogas
Como salientado, as drogas so essenciais para o entendimento dessa cena
musical. O psicodelismo surgiu em funo de descobertas de drogas sintticas
alucingenas, como o LSD, e a valorizao de outros tipos de psicotrpicos
naturais, como a maconha. O rock da segunda metade da dcada de 1960 est
relacionado ao alastramento dessas drogas na sociedade e ao uso indiscriminado
da classe artstica, sobre tudo os msicos de rock.
No dia 7 de julho de 1967, o Jornal do Brasil publicou uma grande
matria sobre o LSD, falando da sua histria iniciada em 1943 com Albert
Hofman , do seu alastramento, dos grupos sociais que a usam, os efeitos e os
81
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
54
males. Versa ainda sobre a formao da cultura hippie e suas idiossincrasias. Mas
o seu ponto alto a informao que, no Brasil, a difuso da droga pfia, no
tendo motivos para alardes das autoridades. Ou seja, a droga e suas consequncias
socioculturais ainda no tinham embarcado no pas de maneira contundente. A
moda psicodlica ainda estava por chegar.
Apesar de ter sido revelado que h dois anos era possvel

conseguir em So Paulo uma dose mnima de 10 microgramas
de LSD por NCr$200,00, parece no haver ainda razo para
alarma da sua difuso, pois, antes que o emprgo desta droga
passasse pela fase de popularizao que teve nos Estados
Unidos, onde somente o ano passado sua venda e produo
foram sustadas, o Servio de Fiscalizao de Medicina e
Farmcia restringe o emprgo de LSD somente a centros de
pesquisas altamente categorizados como Crculo Universitrio
de Pesquisa da Universidade de So Paulo.82
Outra informao importante mostrada na reportagem o crescimento da

cultura psicodlica nos Estados Unidos mais especificamente em So Francisco
com lojas, literaturas, indumentria etc. Para deixar o leitor ainda mais inteirado
com o assunto, d-se uma definio do conceito de psicodlico, retirada do
Randon House Dictionary of English Language. Isso mostra que, apesar de
crescente, o assunto ainda era novidade na sociedade brasileira.
Lojas psicodlicas, onde se vendem literatura oriental e discos
de msica atonal idela para o background das viagens; uma
publicao chamada Psychodelic Review; a prpria incluso do
trmo psicodlico no Random House Dictonary of English
Language - onde definido como "referente a um estado mental
de grande calma, de intensa e agradvel percepo sensorial e
mpeto criativo" - tornam as medidas de restrio impostas
pelas autoridades americanas praticamente incuas.83
Em suma, a reportagem se mostra bastante imparcial. Histrico e

antecedentes, explicaes sobre conceitos, lados positivos e lados negativos
transparecem uma neutralidade sobre um assunto ainda incipiente na sociedade
brasileira. Bem provvel que tal caracterstica da matria esteja ligada
ignorncia dos malefcios sobre a droga e, por isso, as questes morais ainda
estavam arrefecidas.
82
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
83
Idem.
55
Outra veiculao sobre drogas foi publicada pelo jornal algumas semanas
depois, no dia 26 de julho de 1967. Na verdade, foi uma crnica de Jos Carlos de
Oliveira84, que comenta sobre a campanha de alguns artistas ingleses para a
legalizao das drogas alucingenas. Um desses artistas, inclusive, era Paul
McCartney, que, de acordo com Clinton Heylin, estava passando por um processo
inventivo muito intenso. Vinha frequentando novos ares tanto na msica quanto
nas artes plsticas, nas tentativas de fugir da solido que a solteirice lhe causava.
Para Heilyn, Paul estava aberto nova cena artstica da poca. John Cage,
Cornelius Cardew, Albert Ayler, Arnold Schnberg, Andy Warhol, Robert
Morris, Diane Wakoski entre outros, eram cones artsticos que Paul interagia nas
suas inmeras incurses no underground artstico de Londres.85 O uso de drogas
fazia parte desse processo modernizador da sua arte.

Por se tratar de uma crnica, o autor se sente livre de expor seus
pensamentos. E, a partir da, tece comentrios preconceituosos contra os
movimentos contraculturais que fazem uso de drogas como estilo de vida.
A campanha em favor da maconha - marijuana, LSD e
semelhantes tem a mesma origem pragmtica, generosa e...
britnica. As publicaes internacionais esto fartas de
fotografar e entrevistar as multides de deslocados sociais que,
nos Estados Unidos e na Gr Bretanha, recorrem a alucinaes
artificiais. No Rio de Janeiro e em So Paulo, cidades
tradicionalmente hipcritas, h pequenas maonarias que se
entregam a sses excessos, mas tudo muito escondido. O
escndalo que a polcia faz, de vez em quando, no tem
proporo com os danos sociais provocados pelos viciados.86
Termos como deslocados sociais, viciados e danos sociais mostram

um certo moralismo no discurso de Oliveira. Deslocados sociais, nesse caso,
estaria se referindo aos hippies e todos aqueles que se desconectaram da vida
ocidental e capitalista. J o termo viciado um tanto quanto forte j que sabido
pela comunidade cientfica que o THC substncia encontrada na maconha e que
84
Jornalista, cronista e romancista brasileiro, nascido em Vitria, Esprito Santo, em agosto de

1934. Trabalhou por duas dcadas escrevendo crnicas para o Jornal do Brasil. Morreu em 1986.
85
HEYLIN, C. Sgt. Peppers Lonely Heat Club Band: um ano na vida dos Beatles e amigos. So
Paulo: Conrad Editora, 2007, p.79.
86
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
56
causa as viagens no causam dependncia qumica.87 Por fim, entende-se por

danos sociais a fuga da regrada e moral vida ocidental, baseada em preceitos
cristos, e a desestruturao da tradicional forma de amar e constituir famlia,
capitaneados pelo movimento hippie e a sua cultura de viver em comunidades. De
toda sorte, a cultura psicodlica estava sendo divulgada entre as classes mdias,
consumidoras do peridico.
O mesmo cronista escreve outro texto sobre drogas e os Beatles no dia 11
de agosto, mas, dessa vez, relacionando-as mais diretamente banda. Desde que
foi lanada, Lucy In The Sky With Diamonds era taxada por fazer referncia ao
LSD (que abarcaria as primeiras letras das palavras capitais do ttulo: L Lucy, S
sky e D diamonds). E justamente isso que Jos Carlos de Oliveira retrata em
sua crnica e afirma: L.S.D. - Lucy in the Sky with Diamonds. Paul McCartney e
John Lennon fizeram a apologia da alucinao lisrgica nesta bela cano cuja
letra um poema surrealista.
Apesar da roupagem psicodlica da cano e da letra, de fato, surrealista,
John Lennon deixou claro em diversas oportunidades que a msica foi feita a
partir de um desenho feito por seu filho pequeno, Julian. No desenho, Julian tenta
retratar sua colega de escola Lucy num cu de diamantes. Lennon e o resto da
banda, de qualquer maneira, estavam realmente numa fase de experimentao de
alucingenos introduzidos em suas vidas, inclusive, pelo prprio Bob Dylan,
que lhes ofereceu o primeiro cigarro de maconha. Ou seja, o mais provvel que
essas duas verses no estejam complemente dissociadas.
Oliveira faz algumas consideraes dos dois caminhos que a juventude da
poca poderia tomar depois de apresentar a traduo da cano para o portugus:
o da busca por novas experincias e novas sensibilidades a partir das drogas, cujos
cones eram os prprios Beatles; e o trajeto seguido por Roberto Carlos naquela
poca, uma vida regrada, sem vcios, instigadora do sentimento maternal na
mulher, e no sexual. A despeito do que comentou na crnica do dia 26, Jos
Carlos de Oliveira diz que mais simptico a John, Paul, George e Ringo.
87
Ainda h bastante discusso acerca do vcio ou no da maconha. O prprio termo vcio

problemtico, j que traz consigo muitos estigmas. Conceituar os limites do uso excessivo para o
vcio bastante relativo. No entanto, sabe-se que a maconha no causa a mesma dependncia
qumica que o lcool, a cocana, o crack e outras drogas produzidas artificialmente. Se h algum
tipo de dependncia que envolva a maconha, ela est relacionada a questes socioculturais.
57
No Brasil, Roberto Carlos lana uma espcie de manifesto

alertando a juventude contra o que considera uma heresia desses
dolos, cujas canes e vozes tambm aprecia. Nosso jovem
artista se aproveita da ocasio para firmar (...) o seu tipo
publicitrio - de rapaz direito, sem vcios, provocador do
sentimento maternal nas mulheres de todas as idades. Mas os
Beatles proclamam que a juventude atual sofrida, perdida,
desamparada, precocemente amadurecida. Os Beatles so tristes
e [palavra ilegvel] verdadeiros. Nesse dilema juventude a
qualquer preo (mesmo ao preo da autoridade) ou confisso
pblica de [palavra ilegvel] qual o caminho que os jovens
annimos seguiriam? Talvez eu esteja puxando a sardinha para
a minha brasa, mora! mas a verdade que John, George,
Ringo e Paul me so mais simpticos.88
Chega-se em 1968. As matrias sobre drogas continuam. No dia 3 de
janeiro, um enorme artigo de capa do Caderno B relata a difuso e fortalecimento

das drogas, sobretudo da maconha e do LSD. Dessa vez, o tom parecido com os
que vemos nas notcias nas mdias de hoje: aponta-se o ndice de crescimento de
usurios, os principais redutos, as suas questes psicolgicas e sociais.
Como ocorre nas favelas mesmo nos bairros residenciais a
vizinhana de um dependente a melhor publicidade para as
drogas. A maioria dos viciados foi levada ao uso habitual de
entorpecentes por amigos e vizinhos. Mas deve-se levar em
conta a personalidade fraca, desorganizada e facilmente
influencivel dessas pessoas. No conceito do psiquiatra Osvaldo
Morais Andrade, a personalidade mal estruturada uma das
principais razes do vcio, levando-se em conta que
determinadas pessoas possuem tendncias para a sua prtica.89
Entretanto, a matria no enxerga a relao das drogas com a

contracultura, a forma de contestao e fomentao de uma nova sociedade a
inerente, mas sim como algo nocivo e ruim, vil sade e s relaes sociais.
Analisa a relao do jovem com a droga, porm sem relacion-lo nominalmente
com toda a ebulio contracultural que acontecia naquele momento, que tinha no
uso das drogas uma forma de disputa. Mas, atravs de uma entrevista com um
jovem da poca, deixa a entender que o uso das drogas est relacionado a uma
88
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
89
Jornal
do
Brasil
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Disponvel
em
58
fuga. Indica, ainda, os Beatles como um dos principais propagadores por

cantarem, nas rdios, "viagens psicodlicas".
A publicidade aumenta na medida em que todos os meios de
comunicao apresentam farto material a respeito das drogas.
No rdio os Beatles cantam uma viagem psicodlica, em todos
os centros cinematogrficos filmes so feitos. Mesmo sendo
material contrrio ao uso, o levantamento do problema ocasiona
a curiosidade natural de cada um e a [sic] conseqente procura
das drogas em uma tentativa de novas experincias.90
No se est, aqui, valorizando o lado positivo das drogas, tampouco

fazendo algum tipo de apologia. O intuito de tais apontamentos a relao com o
crescente moralismo que inundava as redaes dos principais jornais das classes
mdias brasileiras. At mesmo porque, poca, ainda se tinha muita opinio
cientfica apontando os benefcios de drogas como a maconha e o prprio LSD.91

A tendncia para a negatividade dos entorpecentes, naquele momento, era uma
tomada de postura.
Atitude contrria tinha Luiz Carlos Maciel, dO Pasquim, em relao aos
psicotrpicos. No dia 15 de janeiro de 1970, o guru brasileiro do underground
publica uma imensa e quase tcnica matria sobre a maconha e seus efeitos
psicossociais. To tcnica que at mesmo uma cadeia da frmula qumica do THC
tetrahidrocanabinol foi disponibilizada.
90
Idem.
Muitas dos artigos de Luiz Carlos Maciel na coluna Underground mostravam, a partir de
depoimentos de profissionais da sade, que a maconha e o prprio LSD no s no faziam mal ao
homem como eram benficos.
91
59
Figura 1 Imagem da matria de Luiz Carlos Maciel, do dia 15 de janeiro de 1970, d'O
Pasquim. Fonte: O PASQUIM, Ed.30, dia 15-21 de janeiro de 1970, pp. 24 e 25.
Para Maciel, a frmula qumica da maconha, poca, constitua num

mistrio para os cientistas, que no conseguiam identificar como o THC reagia ao
corpo humano ao ser ingerido e dava as sensaes alucingenas.
As razes dos efeitos da Cannabis so um mistrio. Por essa

razo, sua classificao como droga difcil. Oficialmente tem
sido tratada como um txico, um narctico e um entorpecente.
A Cannabis, entretanto, no contm substncias txicas e o
tetrahidrocanabinol pertence a uma famlia qumica totalmente
diferente dos narcticos. (...) Thimoty Leary, o papa
psicodlico, classifica-a como um 'psicodlico suave'. Juntando
tudo, poderamos cham-la de um "sedativo-estimulantehipntico-psicodlico", o que sem dvida demais para uma
droga. O mistrio continua.92
O artigo de Maciel se mostra bastante informativo. Faz questo de expor

as reaes somticas, os efeitos psquicos, os lados negativos e positivos do seu
uso, alm de dar uma enorme lista dos apelidos que a maconha recebe pelo Brasil
afora.
Para terminar, esclareo que a Cannabis Sativa mais
conhecida pelo populacho ignaro, pelos nomes de: diamba,
liamba, riamba, fumo de Angola, fumo de caboclo, pango,
chico, birra, ch, erva, dirijo, fumo brabo, umbaru, atchi,
pretinha, planta do diabo, erva maldita, Rosa Maria, rafo,
Malva, Namba, pio de pobre, mulatinha, marijuana, Dona
Juanita, ganja, gongo, dagga, anasha, canjinha, erva maligna,
daboa, fumo, Cristina e maconha.93
Maciel mostra, duas edies depois, como, grosso modo, os hippies se

livraram das instituies de aprisionamento mental em funo das drogas. O texto
do dia 5 de fevereiro de 1970 aponta uma comparao entre os beats do
movimento Beatnik e os hippies, membros da contracultura da dcada de 1960,
em relao sanidade mental. Para o jornalista, a loucura dos primeiros vinha da
angstia para com o mundo, que era amenizada com drogas. Porm, o excesso e o
tipo droga utilizada naquele perodo94 levava loucura. (Loucura na verdade, j
que o conceito de loucura est muito ligado s formas de dominao e o sistema
de poder). O mesmo no acontecia com os hippies, que usavam o LSD, uma droga
92
O PASQUIM, Ed.30, dia 15-21 de janeiro de 1970, pp. 24 e 25.

Idem.
94
Como a lcool, os barbitricos, anfetaminas, morfina etc.
93
60
alucingena e escapista. Pois, para ser louco, necessrio estar dentro do

Establishment e, assim, contest-lo. E a essa contestao que se d o nome de
"loucura". Com o LSD, no entanto, os hippies vivem em mundos paralelos,
afastados do sistema. Por isso, no so vistos como loucos.
Os hippies da nova gerao, por outro lado, abandonaram a luta,

refugiados no recm-descoberto territrio psicodlico que
drogas como LSD tornaram possvel. Inventaram uma espcie
de esquizofrenia sinttica, pr-fabricada, que lhes permite
escapar da velha esquizofrenia tradicional, muito conhecida
embora no dominada pelos psiquiatras. Quem corta tdas as
suas relaes com a estrutura social opressiva, como os hippies,
no acaba no hospcio mas em parques, praias, ilhas, etc. A
maneira mais direta de evitar o nervous-breakdown assumir
tranqilamente a prpria loucura, como um nvo estilo de vida.
No mundo do esquizofrnico por escolha, a esquizofrenia a
normalidade e a psiquiatria tradicional perde seus direitos.95
No difcil perceber o lado que Maciel pende em relao s drogas.

Ademais, o escapismo posto em prtica pelos hippies entendido, ao longo da
matria, como uma contundente manobra contestatria da sociedade ocidental. A
luta, para o movimento hippie, estava mais ligada ao chamado drop out (algo
como sair fora) do que mudar as estruturas sociopolticas propriamente ditas.
Mas nada assim seria sem o uso das drogas alucingenas.
Reclamando do sensacionalismo do tratamento da imprensa ao LSD,
Maciel prope um contraponto, bem aos moldes da sua caracterstica mais
marcante: a viso do outsider. A matria da edio 51 do peridico (11 de junho
de 1970) aponta as verdades cientficas da droga. Para tal, convida um mdico
psiquiatra para relatar os benefcios trazidos ao consumidor.
O LSD tem sido geralmente tratado pela imprensa como um
assunto escandaloso e sensacionalista. Sistematicamente, o
ngulo mais importante do problema, o ngulo cientfico, tem
sido desprezado. Para corrigir sse rro, nas apreciaes sbre o
LSD veiculadas pela imprensa, O PASQUIM publica o
testemunho de um mdico psiquiatra, o dr. Jamil Almansur
Haddad, que analisa os aspectcos essenciais da droga de um
ponto de vista estritamente cientfico.96
So onze verdades cientficas apontadas pelo mdico, com suas devidas

explicaes e consideraes: 1) Aumenta a percepo, 2) um remdio, 3) No
95
96
O PASQUIM, Ed.33, dia 05-11 de fevereiro de 1970, p.8.

O PASQUIM, Ed.51, dia 11-17 de junho de 1970, pp. 20-21.
61
cria alucinaes, 4) No oferece perigo de morte, 5) Cura vrias doenas, 6) Serve

no tratamento de neuroses e psicoses, 7) No bom para cardacos, 8) Cura
alcoolismo e toxicomanias, 9) Sofre campanhas injustas, 10) No vicia.
analgsico, e 11) Tem funo social e deve ser estudado.
Dos onze itens, interessam mais diretamente dois deles: o 9 e o 11. O item
nmero 9 est relacionando a imagem da droga no mercado de produes
literrias, dando o exemplo do artigo de William Burroughs expoente do
movimento Beatnik que versa sobre o tratamento da cura para o vcio de
morfina, j testado e comprovado. Porm, no foi aceito nos jornais de sade dos
Estados Unidos. Foi publicado no Brasil, entretanto, com o nome de LSD
Dossier do Vcio, enquanto seu ttulo original era Mandala LSD. O fato de
acrescentar a questo do vcio no ttulo do trabalho, na concepo do dr. Haddad,

gera uma imagem negativa, mesmo quando o seu objetivo era desconstruir tal
ideia de vcio e dependncia. Mas alerta: livro que fala bem do LSD vende mais.
Para falar mal, j h uma saturao publicitria custa de todos os veculos de
difuso.97
J o item 11 conta uma breve histria de como o LSD se dispersou na
sociedade a partir dos experimentos de Timothy Leary em seus alunos em Havard
e em alguns detentos da priso de Concord98. Em ambos os grupos, o resultado foi
satisfatrio: 95% dos alunos modificaram suas vidas para melhor e 25% dos
detentos tiveram reincidncia criminal (quando a porcentagem habitual de 50%).
No importa aqui a veracidade das estatsticas por Leary coletadas, mas
sim o que os brasileiros estavam lendo. Como as informaes sobre as drogas
estavam sendo veiculadas. E, mais importante, como que um mesmo assunto o
LSD, bastante caro ao movimento contracultural nacional ganhava diferentes
abordagens e roupagens, variando de um peridico para outro.
Postura contrria se observa numa matria do Jornal do Brasil do dia 1 de
abril de 1970, num artigo de capa do Caderno B. Percebe-se uma matria
policialesca sobre a maconha, j retratando o maniquesmo frente droga. Com o
ttulo Um comrcio silencioso: para morrer basta falar, o texto retrata a
97
98
Idem.
No se especifica a localizao exata dessa priso.
62
amplitude e a facilidade da comercializao da maconha no Brasil e o despreparo

da policia para conter o trfico.
A polcia sabe tudo sobre os entorpecentes: tem at um mapa
dos pontos de venda e acompanha suas constantes mudanas.
Mas no pode agir, pois os recursos so insignificantes, os
homens so pouqussimos e h o pior: o silncio normal de um
comrcio fechadssimo, onde qualquer palavra pode significar a
morte. Enquanto isto, a maconha prospera: das imensas
plantaes no Nordeste, em Mato Grosso e no Paraguai o
transporte se faz sem muita dificuldade e o lucro dos traficantes
imenso. S no se do bem em So Paulo: l a polcia no d
folga.99
Hoje comum vermos assuntos relacionados droga em sesses policiais

dos jornais. Mas na segunda metade da dcada de 1960, a partir da difuso e da
revoluo que causou no pensamento e na postura socioculturais juvenis, as

drogas sobretudo s ligadas ao movimento psicodlico estavam mais no
mbito do novo, do diferente, e, portanto, ligado s questes culturais.
interessante notar, no entanto, que, mesmo com um carter quase investigativo e
criminal tecendo comentrios sobre mortes, perseguies e incurses policiais
tal matria se encontra no Caderno B, uma sesso dedicada cultura e
trivialidades. Ou seja, trata-se de uma desconexo entre a ideia e os julgamentos
sobre o objeto e a sua veiculao social. Em outras palavras, a maconha comea a
virar caso de polcia em funo de um crescente moralismo sobre seus efeitos,
porm sua roupagem de novidade e por ainda estar ligada rebeldia juvenil
garante um lugar nos cadernos culturais.
Na edio 69 dO Pasquim 14 de outubro de 1970 , Maciel deixa
transparecer um leve, porm preocupante, desnimo com a contracultura. Depois
da morte de Jimi Hendrix, em 18 de setembro, morre, menos de duas semanas
depois, a cantora Janis Joplin. Ambos faleceram em plena juventude (os dois com
27 anos) e atravs do tipo de vida que pregavam: uso e abuso de entorpecentes.
A qumica da destruio. - "Isso uma advertncia!" exclamou um amigo meu, j grisalho, que usa gravata o tempo
todo. As mortes de Jimi Hendrix e Janis Joplin, num perodo de
crca de quinze dias, foram demais para le. Bem: foram
demais para todos ns. H uma certa perplexidade no ar, uma
99
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
http://news.google.com/newspapers?nid=0qX8s2k1IRwC&dat=19700401&printsec=frontpage&hl
=pt-BR. Acesso em 21 de abril de 2013.
63
angstia que beira o pnico, uma dvida pesada sbre o

apocalipse que se anuncia os derradeiros horizontes do sculo:
se le, de fato, promete um nvo como, como querem as
crianas de Aquarius, ou se apenas assinala um fim sem futuro,
como a grande imprensa (a despeito de si prpria, de suas
desvairadas iluses sbre a preservao das runas ocidentais)
insinua como um sintoma assustador que no tem , sequer,
conscincia de si memso. Sim: o impacto das duas mortes foi
poderoso. Os que mais as sentiram tentam conservar a prpria
paz de esprito, revestindo-as de novos valores msticos e/ou
mticos; os que permaneceram indiferentes no conseguem
esconder sua satisfao necrfila diante dos fatos. 'U, j
comearam a morrer todos, ?' - uma piada freqente nos
rostos sorridentes de todos os defensores do chamado
Establishment, seja les de direita, centro ou esquerda. Essa
alegria pela morte de duas pessoas um pouco chocante nesses
sacerdotes da moralidade tradicional.100
Porm, ao final do texto, deixa a entender que existem muitos tipos de

drogas. A que eles usuram foram drogas tidas como "diablicas" e qumicas: o
lcool e os barbitricos. Ou seja, a maconha e o LSD os prismas da
contracultura , at ento, no tinham feito vtimas. Portanto, o sonho ainda no
tinha acabado.
***
A coluna Roda Viva, do jornal ltima Hora, escrita por Nelson Motta, no
aborda tantos temas polmicos tais quais os textos de Luiz Carlos Maciel no
Underground e os artigos do Caderno B do JB. A diretriz da coluna transmitir
notcias e frivolidades sobre a cultura da poca de maneira leve, e no promover
grandes debates apesar de algumas boas consideraes sobre os temas aqui
pertinentes, tratados em seus devidos espaos.
O que mais se assemelha ao tema das drogas so umas pequenas e
limitadas sesses dentro da coluna sobre o movimento hippie. Flower Power o
seu nome e retrata uma faceta dos movimentos contraculturais estrangeiros de
maneira bastante leviana, apresentada em tpicos curtos e singelos (figura 02).
100
O PASQUIM, Ed.69, dia 14-20 de outubro de 1970, pp. 18-19.
64
Figura 2 Sesso Flower Power da coluna Roda Viva, do Jornal ltima Hora. Figura
retirada da publicao do dia 11 de janeiro de 1968. Fonte: Jornal ltima Hora. Disponvel em
<http://www.arquivoestado.sp.gov.br/uhdigital/pdf.php?dia=11&mes=1&ano=1968&edicao=
10&secao=2> . Acesso em 24 de junho de 2013.
Por exemplo, na primeira delas no total de quatro 101, do dia 11 de janeiro de

1968, os assuntos foram: a ida de Ringo Itlia e o seu encontro com o papa; a
participao da banda Animals no filme do Batman; o sucesso de duas bandas de
acid rock que tem o nmero 5 em seu nome: o Fifth Dimension e o Five
Americans; a compra de outro carro de luxo por John Lennon, que j tinha 4
carros, entre outras. Como se pode notar na figura 02, as notcias apontadas so
bastante suprfluas e com pouco aprofundamento. Parece apenas uma tentativa
comercial de inserir o jornal na voga da contracultura da poca: tais notas e as
demais notcias sobre o tema so s uma forma de atrair ao jornal esse pblico, e
no abrir um campo de discusso como props Luis Carlos Maciel.
Apesar da superficialidade desta sesso, Motta apresentou uma
interessante matria no qual analisa, mesmo que brevemente, os hippies no Brasil.
101
Lanadas nos dias 11, 16 e 19 de janeiro de 1968 dentro da coluna Roda Viva, do jornal ltima
Hora.
65
Ele expe o que acredita ser um problema de tal movimento nacional: a falta de
adequao da filosofia s idiossincrasias do pas. Em seu ver, os hippies daqui
teriam que deixar a paz de lado e serem mais incisivos ele diz violento, mas
acredita-se que ele quis tratar no sentido de mais ativos, no to pacficos e
parados. Os EUA passavam por uma guerra demasiadamente violenta, e nada
mais coerente do que pedir a paz. Aqui, o problema social, tendo a necessidade
de uma agitao nas estruturas para se alargar os direitos e diminuir as
desigualdades. O pacifismo dos hippies ingleses e norte-americanos seria em vo
no Brasil.
Em suma, as drogas e o prprio movimento hippie no eram a tnica da
coluna. No entanto, como poder-se- perceber, h bastante riqueza no que tange,
por exemplo, a Tropiclia e os discos da poca de Gilberto Gil e Caetano Veloso.
3.2
Rock
Chega-se ao tema central do trabalho. Na dcada de 1960, falar em
contracultura
era,
inevitavelmente,
relacion-la
com
os
debates
as
transformaes que o rock implementava. Mudanas essas que aconteceram desde

meados da dcada de 1950, quando o chamado rocknroll arrebatou uma
juventude que buscava uma identidade e se entendia como grupo social. Um rock
feito, alis, por esses prprios jovens em mutao (novamente, criador e criatura).
Desta forma, entende-se que tais transformaes do rock, num primeiro momento,
esto ligadas esfera social, diferentemente do que ocorre uma dcada depois.
A partir, mais ou menos, de 1965, o rock ganha um ethos poltico e
cultural, uma vez que os jovens, j identificados como um grupo de grande
poder socioeconmico -, pleiteiam mudanas nas estruturas da sociedade. No
em vo termos a maior rebelio juvenil do sculo XX em 1968, vindo j de um
processo de radicalizao das exigncias dos jovens frente educao desde 1963.
Mais ainda, tem-se um salto qualitativo nas composies roqueiras de
crescimento harmnico e lrico , cultuado at os dias de hoje, advindo dessa nova
postura juvenil.
66
Em outras palavras, no se pode dissociar as variaes da juventude com

as do rock. Um influencia o outro. Vivem numa simbiose perfeita. E um dos
grandes exemplos a tendncia ao orientalismo que os jovens apresentavam na
poca, seguida pelo rock. No dia 9 de setembro de 1967, pouco depois da
revoluo causada por Sgt. Peppers, saiu uma grande matria no Jornal do Brasil
sobre a forte relao dos Beatles com o orientalismo e suas filosofias e religies.
O texto d a entender que os Beatles voltaram suas atenes para o Oriente depois
da morte de Brian Epstein (27 de agosto de 1967). Mas, talvez, devesse falar
apenas que eles intensificaram sua espiritualizao oriental a partir de ento, j
que antes podemos perceber tal fato, tanto com declaraes como atravs de
roupagens de certas canes, como "Love You To" (Revolver, 1965) e "Within
You Without You" (Sgt. Pepper's, 1967).

Ademais,
texto
procura
entender
interesse
da
juventude
intelectualizada e os Beatles, apesar de oriundos da classe trabalhadora, no

deixavam de ser intelectuais formadores de opinio nos ensinamentos budistas.
Os jovens hippies no ficaram nisso em seus movimentos da
Califrnia. Sua rebelio empurrava-os contra a infelicidade e
tenso do homem moderno: poderia ser profunda. O caminho
que abriu foi o do budismo, ou o do zen-budismo, uma das suas
correntes mais populares nos Estados Unidos. Mas os hippies e
os Beatles no esto distantes. Apenas o zen-budismo abre as
jovens intelectuais uma possibilidade de romper com a lgica e
102
o aprisionamento de dogmas (...).
As msicas dos Beatles, ento, estariam ligadas a essa ideia, a essa

filosofia que afirma que "a lgica representa uma priso". Qualquer tipo de
pensamento regrado e cartesiano perde a essncia espiritual, vira priso. "O zenbudismo acredita que o processo lgico impotente para satisfazer as
necessidades espirituais mais profundas".103 E depois do disco Revolver, as
composies deixaram de remeter quele rocknroll cinquentista de Elvis e
Buddy Holly e ganharam novas roupagens, menos diretas e simplistas e mais
difceis de serem assimiladas. E muitas dessas canes foram inspiradas pela
102
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
103
Idem.
67
esttica musical oriental, sobretudo as compostas por George Harrison, o beatle ao

Oriente e seus ensinamentos filosficos.
Ao final, a matria esboa uma tentativa de responder a questo inicial:
por que os jovens do final da dcada de 1960 se identificam tanto com o
orientalismo? De acordo com o artigo, buscam abrir o sentido da vida para fugir
da vida tecnocrtica do ocidente.
Alguns meses mais tarde, foi a vez de Nelson Motta relacionar o rock com
a vida oriental. No dia 9 de janeiro de 1968, o jornalista publicou uma nota sobre
a passagem de Mick Jagger pelo Rio de Janeiro. Segundo Motta, o anfitrio de
Jagger, Fernando Sabino, buscou msicos populares da MPB como Edu Lobo e
Luz Ea , para mostrar um pouco da msica brasileira. Mas aparentemente o
stone no estava muito interessado na msica brasileira e s queria conversar

sobre os principais assuntos da contracultura: LSD, misticismo e orientalismo.
Edu Lbo e Luz Ea foram tambm convidados por Fernando
para mostrar um pouco de msica brasileira para o agitado
Mick, que no entanto, no demonstrou qualquer intersse em
msica de qualquer tipo e preferiu conversar o tempo inteiro
sbre filosofias indianas, LSD e "descobertas do esprito".
Depois de uma hora neste papo, Jagger achou melhor parar
104
"porque isto j me trouxe muita complicao".
Na edio de n 60 dO Pasquim, Maciel finalmente aborda o zenbudismo, j que desde as primeiras edies ele comenta sobre o assunto, sem
aprofund-lo no entanto. Alm comentar sobre sua relao com a sociedade norteamericana citando o seu incio, com o movimento beat, e a importncia de Allan
Watts, o adaptador da filosofia com as idiossincrasias ocidentais , fornece uma
srie de conceitos relacionados filosofia e ao espiritualismo oriental, to caro
contracultura que florescia no seio do psicodelismo. Palavras de Lin-chi,
Mxima de Tao Te Ching, O mtodo de Hui-neng, Satori de Ma-tsu, entre
outros, so termos ligados a essa religio oriental e que recebem, cada qual, uma
detalhada citao do seu livro sagrado, sendo elas relevantes ao positivismo e
fuga do mundo materialista que tanto os hippies pregavam.
104
Jornal
Ultima
Hora
(Digitalizado).
Disponvel
em
<http://www.arquivoestado.sp.gov.br/uhdigital/pdf.php?dia=9&mes=1&ano=1968&edicao=10&se
cao=2>. Acesso em 15 de maio de 2013.
68
Ao contrrio de outros scholars especializados no pensamento

oriental, Watts tem plena conscincia dos problemas de
assimilao que os ensinamentos do Zen envolve ao se
defrontar com a mente ocidental e tdas as categorias de
pensamento que elaborou e introjetou atravs de sculos de
estratificao cultural. Hoje, le uma espcie de guru supremo
do vigoroso movimento de underground na Califrnia. A
prpria filosofia do movimento psicodlico que floresceu na
West Coast, a partir da crescente popularidade do LSD, uma
mistura das iluminaes do cido (psicticas talvez mas
objetividades e, hoje, parte inegvel da nova contra-cultura) e
das mximas dos mestres do Zen-Budismo.
Ao se referir ao west coast, Maciel estava, subjetivamente, referindo-se

tambm s inmeras bandas de rock psicodlico oriundas da regio de San
Francisco e entorno. Um exemplo dessa influncia direta pode ser encontrado na
msica Carpet Man, do The 5th Dimension105. A msica, a despeito de ser

agitada e ter uma levada mais direta, apresenta uma esttica psicodlica,
provocada pelas vocalizaes dos integrantes afinal, se tratava de uma banda de
coro e pela presena do rgo. Ademais, possvel ouvir com bastante clareza a
ctara no final da msica.
Como este trabalho faz uma ponte entre cena norte-americana e a inglesa,
vale a pena mencionar um caso britnico. Talvez, o melhor exemplo do
orientalismo no rock ingls para alm das j citadas canes dos Beatles (Within
You, Without You e Love To You), seja a cano Paint It Black, dos Rolling
Stones. Com alternncia entre climas soturnos e agitao psicodlica, essa cano
tambm levada pela ctara, que divide espao com violes e guitarras, alm de
uma bateria bastante intensa. Uma excelente traduo da esttica contracultural da
poca.
Tem-se, ento, nesses dois casos a mais perfeita combinao do
psicodelismo com o orientalismo, materializando a fala de Maciel sobre a relao
desses elementos com a contracultura.
A partir do recorte cronolgico estabelecido, este estudo perpassa pela data
de lanamento do sucessor de Sgt. Peppers, o disco Magical Mystery Tour, de 8
de dezembro de 1967. Por isso, muito se foi divulgado na imprensa aqui. Por
105
O 5th Dimension foi uma banda de coro surgida em Los Angeles, Califrnia, em 1964. Suas
msicas flertavam com o R&B, o soul e, nos primeiros lbuns, com o psicodelismo. Encerrou suas
atividades em 1975.
69
questes da cronologia, vemos a preocupao em retrat-lo por parte do Jornal do

Brasil e do ltima Hora, j que O Pasquim ainda no existia.
Magical Mystery Tour foi, na verdade, um projeto cinematogrfico dos
Fab Four. Em San Francisco, nos EUA, Paul se deparou com uma cidade que
mais parecia uma grande comunidade hippie. Foi testemunha ocular do projeto de
Ken Kesey de customizar um nibus escolar com cores vivas e vibrantes bem ao
estilo psicodlico e promover uma viagem pelo interior do pas distribuindo
LSD populao.106 Pensou, desta forma, quo interessante seria fazer uma
mgica viagem pelo interior da Inglaterra.

O que aconteceria se os Beatles se juntassem para concretizar
essa ideia? Seria divertido se embrenha no interior ingls em
um nibus prprio, parando nos vilarejos e cidadezinhas que
desejassem, como inspirao para um filme muito louco?
Poderiam compor pequenos cenrios, produzir uma trilha
sonora original, controlar eles prprios o projeto. Eram muitas
as possibilidades. Logo em seguida, ele j imaginara uma forma
surreal de viagem misteriosa ou melhor, uma viagem mgica
de mistrio, para refletir a atmosfera do momento.107
O filme foi transmitido no Boxing Day ingls o dia seguinte do Natal

pela BBC. E o que os ingleses assistiram foi uma sequncia de cenas sem sentido
e com os cortes mal feitos entre uma e outra. Isso se deu porque no havia um
roteiro bem estruturado, racionalizado e profissional para o filme. Foi McCartney
quem o fez, criando oito itens que deveriam ser seguidos ou no. O resto seria
improvisado na hora.
1. Apresentao comercial. Entrar no nibus. Guia apresenta-se.
2. As pessoas do nibus se conhecem / (Msica, Fool on the
Hill?).
3. Maratona sequncia do laboratrio.
4. Sorrisos. ALMOO. Mangas, trpicos (mgico).
5 e 6. Sonho.
7. Stripper & banda.
8. Cano.
FIM.108
A imprensa no perdoou: taxou o filme das formas mais negativas

possveis. O buchicho informal das ruas tambm no favorecia aos Beatles.
106
Tal feito foi retratado por Tom Wolfe no livro The Electric Kool-Aid Acid Test, 1968.
SPITZ, B. op. cit. pp. 677-678.
108
Ibidem, p. 715.
107
70
Apesar da forte vendagem, nem mesmo a trilha sonora do filme caiu na boca do
povo. E s se pode creditar esse forte interesse pelo disco a partir do nome dos
Beatles. De outra maneira, seria to fracassado quanto o filme.
E o ltima Hora relatou exatamente este fracasso. No dia 4 de janeiro de
1968, Nelson Motta publica uma pequena, porm veemente nota sobre Magical
Mystery Tour, relatando o quo mal visto foi e toda a sua repercusso negativa.
Inicia seu texto descrevendo todo o processo de criao e o esprito inventivo da
banda poca. Porm, o excesso de riqueza e a notoriedade artstica teriam tirado
o foco lgico da produo artstica dos Beatles, fazendo aquilo que lhes fosse
belo, interessante e conveniente para o momento, fato que no agradou o pblico
e a mdia.
Matria parecida saiu na capa do Caderno B, do Jornal do Brasil, de 12 de

janeiro de 1968. Um pouco menos pessimista, porm bastante elucidativa no que
tange as propostas. O texto retrata toda a histria da concepo da ideia e sua a
concretizao. Foca bastante no esplendor da banda, que, a partir dele, pode
colocar em prtica todos os seus anseios, pois crdito e dinheiro para tal eles
tinham. Como diz a reportagem, eram donos dos seus narizes.
Os Beatles no demonstravam em absoluto qualquer apreenso
pelo encaminhamento que as coisas iam tomando, embora a
realizao dste filme tenha sido, em muitos aspectos, um dos
importantes passos de suas carreiras, pelo menos desde que les
foram pela primeira vez admitidos em um estdio de gravao.
Ao fazer um filme, os Beatles duplicam repentinamente os seus
horizontes, tentando tornar-se mestres em meios de
comunicao. Para dominar a msica, criar e controlar por
completo o seu prprio som, les passaram por um processo de
amadurecimento que foi de 1962 a 1967.109
A despeito da questo dos recursos financeiros que dispunha a banda, essa

filosofia estava de acordo com a ideologia da contracultura da poca: faa o que
for de sua vontade. H tamanho desprendimento moral e social que no existe
nada que impea os rebelados de fazerem o que desejam.
Motta volta a tratar do assunto em sua coluna Roda Viva, no jornal ltima
Hora, no dia 10 de fevereiro. Dessa vez, a nota curta e diz especificamente de
uma msica, Fool on the Hill. Para o jornalista, ela representa uma das melhores
109
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
hl=pt-BR>. Acesso em 24 de maio de 2013. Jornal do brasil dia 12 de janeiro de 1968.
71
canes da era inventiva dos Beatles e seria uma homenagem a Maharishi

Mahesh Yogi, o guru espiritual da banda.
No novo lbum dos Beatles, Magical Mystery Tour, existe
uma cano The Fool on the Hill que talvez seja a melhor
cano do repertrio atual do quarteto em termos de tcnica,
letra e tratamento orquestral. A letra denota claramente um
sentido de homenagem ao Maharishi Mahesh(...).110
Nelson Motta ainda vai tratar do disco por mais duas vezes. No dia 2 de
maro do mesmo ano, comea uma srie de correspondncias da cena cultural de
Nova York a partir de uma colaboradora, amiga do jornalista, que l vivia. Vera
Bocayuva Cunha relata, ento, que tanto Magical Mystery Tour e o lbum do
Rolling Stones Their Satanic Majesties Request estavam no topo dos lbuns mais
vendidos da cidade. Vale comentar que, poca, Beatles e Rolling Stones

estavam na mesma sintonia esttica no que dizia respeito o lanamento dos seus
respectivos discos. Um inspirava o outro em vrios quesitos dos lbuns.
Obviamente, estavam sendo influenciados pela mesma cpula cultural e
idiossincrasias da poca. No entanto, o que se copiava era as temticas. Os
prprios nomes magical mystery tour e their satanic majesties request tem
uma correlao. Uma aliterao bastante aparente. Ademais, as capas dos discos
so bastante similares, como se pode ver nas figuras abaixo. A fantasia e o
colorido psicodlico baixam nas duas capas dos discos!
110
Jornal
Ultima
Hora
(Digitalizado).
Disponvel
em
<http://www.arquivoestado.sp.gov.br/uhdigital/pdf.php?dia=10&mes=2&ano=1968&edicao=10&
secao=2>. Acesso em 24 de maio de 2013.
72
Figura 3 esquerda, encontra-se o disco Magical Mystery Tour dos Beatles, lanado
em dezembro de 1967. direita, est Their Satanic Majesties Request, dos Rolling Stones,
lanado no mesmo dia. Fontes: Rolling Stone Magazine. Disponvel em
<http://www.rollingstone.com/music/albumreviews/their-satanic-majesties-request19671208> e <http://www.rollingstone.com/music/albumreviews/magical-mystery-tour19680120>. Acesso em 24 de junho de 2013.
Quase dois anos depois, os Rolling Stones lanam o disco Let it Bleed.
Pouco tempo depois, a vez dos Beatles lanarem Let it Be. Apesar das
similaridades, as msicas no so parecidas, cada qual respeitando sua identidade
musical mas, ainda sim, estavam sendo bombardeados pela utensilhagens
culturais da poca.
Mais tarde, no dia 7 de fevereiro de 1969, a crise dos Garotos de Liverpool
ainda estava em voga. Magical Mystery Tour, o filme, tinha sido um fracasso, mas
no o suficiente para impedi-los de se arriscarem novamente. Na mesma poca do
lanamento do filme, a Apple Boutique foi aberta, na Inglaterra, com o fim de
revolucionar a indumentria da juventude londrina.111 O conceito da loja era um
lugar bonito onde pessoas bonitas possam comprar coisas bonitas. Paul
McCartney alega que a loja estava dando certo e, sobretudo, lucro. Porm, em
comum acordo, resolveram fech-la, dando, de graa, tudo o que se encontrava
em seu interior, desde roupas at acessrios burocrticos. Com o ttulo de Beatles
falidos? Qu Qu Qu, Motta argumenta que os boatos sobre a crise financeira
da banda e de suas empresas no passavam de um jogo de marketing, e explica o
porqu:
Como pode ir mal a Apple se esta companhia lanou apenas trs
discos, a saber: Those Were The Daus, com Mary Hopkins, que
foi o maior sucesso de vendagem do ano; o baladssimo
compacto de John Lennon e Yoko Ono nus na capa, que pode
no ter sido rcorde de renda mas foi rcorde de promoo,
causando imenso tumulto no mundo inteiro; e finalmente o LP
dos Beatles, que est em primeiro lugar em tdas as paradas do
mundo desde que foi lanado e, mais que isto, custa 11 dlares
porque contm dois discos.112
111
Pessoas bonitas, na verdade, era como eram chamados os hippies, uma espcie de apelido
que tomou um carter pejorativo, uma vez que se tratava de pessoas de classe mdia se passando
por desapegados.
112
Jornal
Ultima
Hora
(Digitalizado).
Disponvel
em
<
http://www.arquivoestado.sp.gov.br/uhdigital/pdf.php?dia=7&mes=2&ano=1969&edicao=10&sec
ao=2>. Acesso em 24 de maio de 2013.
73
Na esteira de 1969, chega a vez de Luiz Carlos Maciel comentar sobre o

rock psicodlico. Uma imensa matria publicada na edio 28 do peridico (01
de janeiro de 1970) apresentando Jimi Hendrix ao pblico brasileiro. Maciel pe
em relevo o poder inventivo do msico na guitarra e nas suas composies,
seguindo a "orientao experimentalista dos Beatles e tenta lev-la ao seu limite".
Fala, alm disso, da influncia oriental que tanto Hendrix como os Beatles
aderiram. Ainda o coloca no patamar de ressignificao social pelo som tirado a
partir da eletrificao da msica: Hendrix usava e abusava dos sons eltricos da
sua guitarra.
A diferena est no fato de que a msica eletrnica, apesar da
audcia, continua ligada tradio racionalista, letrada - como
diria McLuhan - da arte ocidental, enquanto a de Hendrix
corresponde ao que o mesmo McLuhan chama de tendncia
retribalizao da juventude contempornea [movimento hippie].
Ela envolve, para ser devidamente apreciada, uma nova
sensibilidade musical que os Beatles apenas insinuaram nos
seus ouvintes. por isso que digo que a guitarra eltrica, em
Jimi Hendrix, no apenas um novo som: uma nova
experincia existencial que exige, para que se estabelea uma
comunicao efetiva, uma alterao profunda na prpria
maneira de viver do ouvinte, nos prprios valores que norteiam
seu comportamento e no seu prprio sistema nervoso. Sim: a
msica de Jimi Hendrix exige uma readaptao certamente mais
fcil aos jovens e que a condio indispensvel da nova
sensibilidade. Esse o segredo da sua fora e de sua
originalidade.113
Mas o mais relevante da matria seja, talvez, a relao com Gilberto Gil.
Cita-o como um grande admirador do msico. Como ver-se- no prximo
captulo, dedicado a pontuar as influncias do rock no tropicalistas, Gil era o que
mais a fundo ia nas questes modernistas do rock e, consequentemente, era o que
mais se influenciava. No documentrio Uma Noite em 67, isso fica muito claro.
Segundo o prprio Caetano, Gil estava mais avanado nos projetos de mudana
tropicalista que ele. Ia mais incisivo nas questes modernas. E os Beatles eram o
carro-chefe de todas essas ideias. Gil havia feito uma viagem ao nordeste e, por
um tempo, vivido a cultura de l. Quis, ento, juntar tudo, hbridos at ento
dicotmicos. "Beatles e Luiz Gonzaga, Rolling Stone e Jorge Ben, Banda de
113
O PASQUIM, Ed.28, dia 01 de janeiro de 1970, p. 15.
74
pfaro de Caruaru e Jefferson Airplane",114 tudo isso com o objetivo de mudar e

modernizar a cena cultural brasileira, palavras do prprio. E Jimi Hendrix estava,
para Gil, dentro desses hbridos. Talvez no o virtuosismo nas guitarras, mas sim
o poder inventivo, rebelde, contracultural e moderno.
No caso do rock eltrico de Hendrix, as pontes com os padres
estabelecidos esto destrudas. Em vez de rebeldia e resignao,
temos aqui uma marginalizao deliberada. A cultura e a
civilizao diz Gilberto Gil, um admirador confesso de
Hendrix , elas que e danem, ou no.115
O entusiasmo de Gil com o rock psicodlico e a importncia de Jimi

Hendrix so retratados em algumas edies posteriores tambm. Na edio 65,
Maciel d a vez para Antnio Bivar, outro expoente da contracultura nacional, na
autoria do texto. O tema: sua incurso e de seus amigos no festival da Ilha de

Wight, no sul da Inglaterra, em 1970.
Depois de Woodstock, a terceira edio do festival da Ilha de Wight talvez
seja o mais importante happening musical e contracultural. O clima era o mesmo
em ambos: sexo, drogas e rocknroll, hippies por todos os lados. Foram cindo
dias de muita festa, com bandas como The Who, The Doors e The Jimi Hendrix
Experience dando o ar psicodlico atravs de suas harmonias viajantes. Tudo isso
descrito por Bvar nos mnimos detalhes, com um importante adicional literrio: a
participao de Gil, Caetano e um grupo de brasileiros entusiastas da cena
contracultural internacional.
Ilha de Wight - No nosso quinto dia de festival, estvamos
todos nus do outro lado da colina, na praia: eu, Rogrio
Sganzerla, Helena Ignez, Gilberto Gil, Sandra, Caetano,
Mercedez e milhares de pessoas que abandonaram o festival
pela praia num dia de sol brasileiro. (...) Como tda vspera de
festival, Londres estava cheia de hairy people de mochila s
costas rumo estrada estrada quando Z Vicente e eu pegamos
as nossas sleeping bags e comeamos a pedir carona.116
Porm, o ponto alto do texto e, quem sabe, do festival como um todo

foi a participao dos brasileiros no palco principal. Depois de uma noite de muito
som tropicalista, Gil, Caetano e seus companheiros foram convidados para se
114
Frase proferida pelo prprio Gilberto Gil em sua entrevista para o documentrio Uma Noite
em 67.
115
O PASQUIM, Ed.28, dia 01 de janeiro de 1970, p. 15.
116
O PASQUIM, Ed.65, dia 16 de setembro de 1970, pp. 18-19.
75
apresentarem no palco principal, levando a cultura brasileira ao mar de hippies

que ali se encontrava. Subiram ao palco vestindo uma roupa de plstico vermelha
na qual cabia doze pessoas. Dali, pegaram seus instrumentos em sua maioria, de
percusso e levaram o que de mais fino se tinha no tropicalismo ao palco que,
na noite seguinte, tocaria nada mais nada menos que Jimi Hendrix.
Quando Rikk Farr, organizador e apresentador do festival,

anunciou o grupo brasileiro, houve uma grande receptividade
por parte da platia. Boas vibraes. Nosso grupo era formado
por 25 pessoas, brasileiros, belgas, alemes, americanos,
inglses, suos, franceses, portuguses, argentinos, etc. mas era
conhecido como o grupo brasileiro porque o head era o Gil. De
dentro da roupa danante, surgiram doze corpos, masculinos e
femininos, nus. Gil comeou a cantar e tocar guitarra. Cantou
em portugus, ingls, africano, baiano e uma lngua que criou
na hora e que aprendemos logo. No final, grande parte do
pblico se levantou e aplaudiu de p.117
Duas edies depois a de nmero 67 Maciel d a triste notcia da morte

de do guitarrista com um belo texto. Como bom entusiasta e membro da
contracultura, o jornalista mostra, de forma abstrata, o quo importante o
guitarrista foi para o movimento, apontando o carter metafsico de sua carreira.
Toda a extravagncia hendrixiana que vai desde sua indumentria at o seu
tratamento com a guitarra, digna de uma performance isolada, restrita a mos,
cordas e madeira , segundo Maciel, fazia parte de uma aspirao por um mundo
novo.
Um mundo desejado por todos os seus cmplices, reunidos num
movimento que ia de encontro com a cultura estabelecida. Entretanto,

complementava o seu transe metafsico da guitarra com drogas. As famosas LSD
e maconha. E foram elas que completaram a experincia que, no toa, dava
nome a sua banda, The Jimi Hendrix Experienced da extravagncia, da
excentricidade da sua vida. Da nsia por uma mudana cultural, comportamental
e, sobretudo, social.
Assim, Maciel comenta sobre a importncia do rock
psicodlico para tais transformaes.

Do ponto-de-vista estritamente musical, a obra de Hendrix
encerra a grande lio cultural do rock. Foi essa msica que
praticamente estabeleceu o mtodo fundamental de criao da
contracultura. Consiste basicamente em recolher o lixo da
cultura estabelecida, o que , pelo menos, considerado lixo
pelos padres intelectuais vigentes, e curtir sse lixo, lev-lo a
srio como matria-prima da criao de uma nova cultura.
117
Idem.
76
Misticismo irracionalista, filosofia oriental, astrologia,

especulao metafsica, hedonismo primitivista, etc.,
geralmente considerados bobagens infantis pelo melhor
pensamento moderno, foram transformados nas principais
disciplinas da academia do underground. O rock foi a
manifestao artstica que iniciou o processo que o inspira e
que, at agora, o levou mais longe.118
Ou seja, o rock foi o norteador da contracultura. Desde sua gnese

marginal, elevou a cultura a um teor poltico, ou melhor, de mudana poltica. No
entanto, nada ocorreria se no se transformasse, primeiraemte, a cultura. E esta,
por sua vez, veio a partir de um movimento interno e comportamental dos jovens.
***
Para encerrar o tema do rock, insta ressaltar um problema comum a todo
movimento de grande repercusso social e, consequentemente, miditico:
banalizao do seu conceito, do seu significado. O termo psicodelismo, ou
psicodlico, surgiu a partir de tentativas fsicas e concretas de reproduzir os
efeitos das drogas alucingenas no mundo real, seja a partir de sons, luzes,
sensaes etc. Com o fortalecimento dos hippies como um grupo social de
dissidncia cultural, o termo se difundiu e acabou fagocitado pela mdia. (Alis, o
prprio movimento hippie tambm foi cooptado pela indstria cultural, perdendo
tambm muito do seu poder de contestao.) A partir de ento, tudo virou
psicodlico. Muitas propagandas e anncios, ou mesmo descries aleatrias de
produtos ou lugares, ganhavam tal rtulo. As pesquisas nesses peridicos mostram
como tudo e, ao mesmo tempo, nada passou a ser psicodlico.
Em 13 de junho de 1968, na tentativa de descrever os frequentadores da
recm-criada boate, o cronista Joo Carlos Oliveira, do Caderno B (Jornal do
Brasil), chama as luzes de uma boate de psicodlicas. So moas e rapazes que
dormem quando amanhece e acordam quando anoitece. Movimentam-se em
ambientes escuros, atravessados por luzes psicodlicas.119
118

Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
hl=pt-BR>. Acesso em 27 de maio de 2013.
119
77
J numa pequena nota da coluna social de La Maria, no mesmo jornal,

alguns meses antes, v-se outro exemplo do uso inapropriado do termo
psicodlico. No caso, h quase um decreto do fim da moda do psicodelismo
nica e exclusivamente por causa de um restaurante no Leblon.
Vivar o nvo restaurante do Leblon , assim como o Jirau,
tornou o psicodelismo fora de moda, na decorao dos lugares
nos quais acontece a vida noturna carioca. Como o Jirau,
decorado em vermelho, negro e ouro, inspirao que vem do art
nouveau. O restaurante chegou at, para alguns dos convidados
sua noite de inaugurao, a lembrar o Maxims de Paris 120
apesar de fazer parte de um centro de esporte: o Boliche 300.
Primeiramente, deve-se comentar o termo moda para o psicodelismo.

Tira-se o carter de movimento scio-cultural e toda a sua pauta reivindicatria,
alm de suas idiossincrasias; tornar-se uma tendncia a ser seguida e, no momento

do surgimento de outra, ela se esvai. Sem contar que o texto reduz o movimento
decorao, que, unicamente pela ausncia da esttica psicodlica naquele
restaurante especfico, declarada o fim da moda como um todo. De todo
modo, leva-se, sim, em considerao o fato de ser uma coluna social e a
superficialidade e frivolidade das suas publicaes. No deixa de ser, tambm,
uma polaroide social: um retrato instantneo do que se passa e do que se pensa na
sociedade. Pelo menos das classes mdias, consumidoras majoritrias do jornal...
3.3
Tropiclia
Dos temas encontrados na pesquisa aos peridicos, o terceiro e ltimo de
maior relevncia e incidncia foi o movimento da Tropiclia. Ao lado da MPB, o
seu rival cultural, o tropicalismo aparecia como um quebra da tradio musical
e uma alternativa para a modernizao das artes nacionais.
Para Marcos Napolitano, a esttica tropicalista era um contraponto as
premissas da arte engajada. Se esta via o passado e as mazelas do presente
(subdesenvolvimento, conservadorismo etc.) como elementos a serem superados
120
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
78
pela histria, os tropicalistas assumiam esses mesmo elementos, vendo-os como

pertencentes da realidade nacional. O moderno e o arcaico, a riqueza e a pobreza
convivam num espao de muita natureza. Assim se fez, portanto, a esttica
tropicalista: misturando elementos at ento antagnicos, como o nacional e
estrangeiro, o moderno e o retrgrado, o erudito e o popular etc.121
Essa batalha foi comentada por Juvenal Portella em sua crnica do dia 8
de janeiro de 1968, uma retrospectiva dos acontecimentos musicais do ano
anterior. Percebe-se uma posio do colunista acerca da msica brasileira. Deixa
bem claro a sua predileo pelo novo rumo que a cultura nacional estava tomando,
com a "reaproximao da msica popular com as suas razes mais slidas, isto ,
tudo aquilo ocorrido na denominada 'fase de ouro'". Portella cita Caetano Veloso e
Gilberto Gil como msicos que se perderam, por deixarem de fazer esse tipo de
mescla entre a msica popular e o samba e, em suas prprias palavras, fazer
msica comercial.
Trata-se de Gilberto Gil e Caetano Veloso, dois moos
inteligentes e de boa formao, que comearam bem e depois
resolveram, sabe-se l por quais motivos, enveredar pela trilha
menos trabalhosa, a comercial. 122
Para Juvenal, Chico Buarque foi a melhor coisa que aconteceu na MPB em
1967. Entretanto, no final da coluna, ele se volta para as anlises dos melhores de
tal ano na msica internacional. Sgt. Pepper's foi considerada o melhor disco de
1967, apesar de, em poucas palavras, tratar a banda indiferentemente e com certo
preconceito. "No campo internacional deve-se fazer justia ao conjunto ingls The
Beatles pelo seu magnfico elep Sgt. Pepper's - Lonely Hearts (...)". O termo
"fazer justia" aponta que Juvenal tem uma reticncia frente a banda, qui do
rocknroll como um todo. Mas, mesmo assim, gostou do ento disco dos Fab
Four.
Vale salientar que Juvenal Portella, a despeito de ter escrito algumas
poucas resenhas sobre rock poca do lanamento desse disco dos Beatles
segunda metade de 1967 mais ou menos , no mais apresentou nenhum texto ou
121
NAPOLITANO, M.. Cultura brasileira: utopia e massificao (1950-1980). So Paulo: Ed.

Contexto, 2008, p. 65.
122
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
79
resenha sobre o gnero, relegando sua coluna, destinada "msica popular",

apenas gneros como o samba, MPB e alguns standards americanos, como Ray
Charles. Esses estilos so considerados pelo cronista os verdadeiros basties da
msica popular.
Alguns meses depois, no dia 16 de maro, Joo Carlos Oliveira trata da
Tropiclia como um movimento positivo cultura brasileira. Positivo frente
conjuntura poltica da poca: a instaurao de um regime ditatorial de militares.
No era fcil contest-lo, pois a polcia poltica era veemente e tratava seus
opositores com violncia e exlio, como deixa claro em seu texto o cronista.
Se preciso fazer arte poltica para no ser chamado de canalha
ou alienado - o que d no mesmo - estabeleamos de uma vez
por tdas, sem contestao, que o exlio o problema poltico
fundamental dos nossos dias. Ao artista cabe reconstruir sem
descanso a realidade sbre a qual se abate a mo pesada dos
cdigos. Escolher as catacumbas servir rebelio. A menos
que o seu instrumento seja a dinamite (...). Tropicalismo amor
ao que popular, e unicamente ao que popular. Os artistas so
chamados a imitar o povo - espelho do qual, por vaidade, at
agora se imaginaram espelho.123
Cabia, ento, ao artista esse dever de contestar obviamente, no sem

dificuldades. Na viso de Oliveira, o tropicalismo tinha a frmula exata para
propor uma arte de vanguarda e contestatria simultaneamente, pois tem um forte
clamor popular. Mas no o clamor paternalista dos tradicionalistas da msica, e
sim no que tange uma arte de massa e para as massas124.
E parecia mesmo que, poca, os artistas eram vistos como os artfices da
mudana, os heris da revoluo sobretudo os artistas jovens, aproveitando a
esteira das rebelies juvenis que se alastravam pelo mundo. Assim, pelo menos,
deixou claro Nelson Motta numa matria, em sua coluna no ltima Hora, no dia
13 de janeiro de 1968. Ao contrrio das demais edies da coluna, no qual lana
pequenas notas acerca de temas variados, o jornalista, dessa vez, publicou uma
considervel e interessante matria sobre juventude, calcada numa entrevista com
o psicanalista Chaim Samuel Katz. Este afirma, dentre outras questes, que 1) a
123
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
124
No documentrio Uma Noite em 67, Caetano Veloso, ao ser entrevistado, deixa claro essa
referncia da Tropiclia com as massas, usando esse prprio termo massa para designar as
classes populares.
80
juventude no homognea, 2) se uma parte sua procura se ater s estruturas da

sociedade, outra procura lutar contra ela, 3) a luta da sua parcela no-conformista
no necessariamente poltica, estando muito ligado tambm s manifestaes
artsticas. Para Katz, ademais, Caetano Veloso um dos principais exemplos
dessa juventude que canaliza suas angstias e anseios para a veia artstica.
Acho que esse o caso de Caetano Veloso, continua o Prof.
Chaim, dizendo que o criador de "Alegria, alegria" expressa
uma enorme soma de descontentamento e frustraes de uma
juventude, mas sempre dirigido para uma perspectiva mais
otimista. Pode-se at discordar de seu "modo de protestar",
como o Jornalista Fernando Gabeira, que acha que Caetano
"vestiu" roupa "hippy" apenas para ganhar mais.
Alegria, alegria, cano de Veloso apresentada no Festival da Record,

em 1967, ganha uma contundente anlise sociolgica e literria de Chaim Samuel

Katz, juntamente com o ento professor da PUC-Rio Luz Costa Lima. vlido
comentar que a msica foi um dos primeiros manifestos e materializaes da
Tropiclia, apresentando uma mistura de rock psicodlico, letra cinematogrfica e
a brasilidade das marchinhas. Por isso, especialmente depois da apresentao no
Festival da Record, ela causou um forte rebulio entre os jovens e os formadores
de opinies da cultura.
Enquanto Chico Buarque se vale de uma construo assindtica,
em que cada repetio forma como nova onda de lembrana, em
Caetano temos um processo semelhante ao que Spitzer definiu
na literatura como "enumerao catica". A designao porm
no boa. H o caos apenas em relao a certa ordem, a da
frase meldica, a do discurso de semanticidade linear, isto , em
que as partes se explicam exaustivamente. Em lugar de catica,
poderamos melhor chamar de enumerao tona; ou
simplesmente dissonante. Como revisitado dste processo
continuamente presente, temos a pardia dos valores
comercializados, tanto industrialmente criados como "beber
Coca-Cola", quanto tradicionalmente mantidos: "ela pensa em
casamento".125
Se Joo Carlos de Oliveira apontava o exlio como o principal problema e

o mais vil castigo imposto pela ditadura, Luiz Carlos Maciel vai retratar, na
edio 13 dO Pasquim, as questes psicolgicas e filosficas que os exilados, em
125
Jornal
Ultima
Hora
(Digitalizado).
Disponvel
em.<http://www.arquivoestado.sp.gov.br/uhdigital/pdf.php?dia=13&mes=1&ano=1968&edicao=1
0&secao=2>. Acesso em 24 de maio de 2013
81
Londres, Caetano Veloso e Gilberto Gil conviviam. Na verdade, o texto uma

carta aberta a Caetano na capital inglesa, dialogando sobre as questes culturais
do pas, ou seja, a j citada rixa entre a MPB e as msicas de vanguarda. No
incio, o jornalista cita tacitamente a inspirao da msica de protesto, evoluo
da arte cepecista, caracterizada pela busca e valorizao da tradio cultural. Fala,
ademais, da anttese da arte feita na poca pr-Beatles e no ps-Beatles, no qual a
primeira era essencialmente baseada na tristeza e na melancolia, e a segunda, na
vida e na arte sem hierarquias e valores. Os Garotos de Liverpool teriam mudando
o ethos da msica, baseando-se em situaes alegres para comp-las. E toda essa
positividade teria gerado uma nova esttica para as canes e, principalmente,
influenciado todas as idiossincrasias da contracultura. Desta forma, Maciel clama
que Gil e Caetano so monges na "Terra Santa", a Londres que impulsionou toda
a ebulio cultural que projetou os Beatles.
Mas, em Londres, nasceu um Sol nvo e os Beatles foram os
seus profetas. Libertos de si prprios, intoxicados de uma nova
pureza, descobrira que o riso mora no fundo de ns prprios,
guardado com a mesma crueldade com que aprisionaram
tambm os nossos instintos, e que s foi deformado pela
Razo(...). Ah, a nova arte! No tem critrios, hierarquia de
valres, ordem, articulao, clareza, racionalidade; vive de
intuies obscuras, [sic] acesos irracionais, iluminaes
insensatas. parte de uma subcultura, margem da Cultura, a
126
que chamam verdadeira, a estabelecida.
Nem s de Gilberto Gil e Caetano vive a Tropiclia. Nomes como a banda

Os Mutantes e o artista plstico Hlio Oiticica tiveram ampla importncia para o
desenvolvimento e divulgao do projeto tropicalista e, por isso, tambm
receberam seu quinho nas pginas dos peridicos estudados.
Surgida em So Paulo, na segunda metade da dcada de 1960, a banda Os
Mutantes ganhou notoriedade nacional quando tocaram a cano Domingo no
Parque no Festival da Record, em 1967, ao lado de Gilberto Gil. poca, tocar
em uma banda de rock j tinha o seu teor de repulsa pela sociedade. A situao se
agrava quando se toca com uma banda de rock em um festival de msica popular
e, especialmente, quando a msica em si um misto de baio, MPB, rock e
orquestraes georgemartianas. No entanto, a partir de seu rock de vanguarda,
126
82
exageradamente influenciado pela cena psicodlica estrangeira, Os Mutantes

ganharam o pblico e a crtica.
Tanto o que, no dia 5 de julho de 1968, Nelson Motta faz uma breve
porm contundente resenha sobre o primeiro disco da banda. Exaltando a
excentricidade e vanguardismo musical do conjunto, declarada e perceptivelmente
influenciada por Revolver, Sgt. Peppers Lonely Hearts Club Band e Magical
Mystery Tour os lbuns dos Beatles da segunda metade dos anos sessenta , o
jornalista deixa claro que o lbum o melhor de msica jovem. E por msica
jovem se entende o rock.

No ltimo sbado, o disco dos Mutantes estve em debate aqui
no UH. Mas acontece que trs linhas so muito pouco para
comentar um disco da importncia dste. importante porque
marca um nvo caminho na msica pop do Brasil. Ao invs de
partirem para o caminho de mau gsto de Chubby Checker,
Elvis Presley ou Little Richard, os meninos seguiram a trilha
certa elaborada dos Beatles e nos deram um disco perfeito. No
tenho dvidas em afirmar que o lanamento mais imporante j
feito no gnero "juventude" no Brasil. (...)No disco esto
msicas novas de Gilberto Gil e Caetano Veloso. , realmente,
um disco impressionante de arranjos, capa, contra-capa,
repertrio e interpretao.127
E Os Mutantes estavam com tudo! Em meados de 1968, a banda fechou

contrato com a gigante internacional do petrleo, a Shell, para gravar cinco
comerciais e jingles para a empresa tamanha era a fama e a simpatia da sociedade
para com eles. Por conta dessa fama, muitas notas e matrias sobre a banda foram
publicadas nessa poca,128 mas uma em especial vale a pena comentar. No dia 27
de fevereiro de 1969, saiu uma matria no Caderno B do Jornal do Brasil que
retratou a passagem dos Mutantes pela Europa. Depois desse considervel sucesso
nos festivais de msica do Brasil, a banda foi se apresentar no MIDEM (Mercado
Internacional de Disco e da Edio Musical) sendo muito bem recepcionada e
127
Jornal
Ultima
Hora
(Digitalizado).
Disponvel
em.
<http://www.arquivoestado.sp.gov.br/uhdigital/pdf.php?dia=5&mes=7&ano=1968&edicao=1&sec
ao=2>. Acesso em 31 de maio de 2013.
128
Como a nota de Eli Haulfon, no final do ano de 1968, enaltecendo Os Mutantes. Haulfon exalta
a banda como a melhor coisa de 1968 - juntamente com o "samba pilantra" de Simonal. Ele os v
como conjunto de rock que saiu da mesmice da Jovem Guarda e que inovou o rock brasileiro. O
contrato da banda com a Shell para fazer campanhas publicitrias mostra o quo importante eles
eram para a msica. Isso porque eles no estavam na mdia tanto quanto a Jovem Guarda e, mais
ainda, porque as suas msica e imagem eram autnticas, no tendo sido criado premeditadamente a
partir de um lance comercial. Jornal Ultima Hora (Digitalizado). Disponvel em. <
http://www.arquivoestado.sp.gov.br/uhdigital/pdf.php?dia=27&mes=12&ano=1968&edicao=10&s
ecao=2> Acesso em 31 de maio de 2013.
83
aclamada pela crtica. No entanto, o ponto alto da matria uma frase da banda
sobre a composio scio-etria tanto da Inglaterra quanto da Frana:
Na capital francesa, no se v teen-agers - h s crianas e
velhos (os homens); as primeiras inteiramente dominadas pelos
mais velhos, pestinhas, e os demais, todos, preocupados com a
casa, com a espsa, com problemas com o futuro. J em
Londres, no: os ten-agers existem, em todo o lado.129
Talvez essa seja uma explicao para o fortalecimento e o alastramento da

contracultura na Inglaterra, que tinha nesses teen-agers o principal ator das
mudanas socioculturais. Outro assunto bastante interessante da entrevista com os
Mutantes a relativizam da polarizao poltica do mundo, comunistas e
capitalistas, ao valorizarem uma polarizao para eles mais relevante: o conflito
geracional.
O verdadeiro conflito que se opera no mundo conseqncia
da guerra entre velhos (homens feitos) e os moos (os que no
querem se fazer. Temos de gostar do que les gostam. Por
qu? Suas armas: "a revolta contra o quadrado atravs de um
trabalho mais jovem possvel, letras implcitas". Para finalizar,
eles ainda criticam o esvaziamento do conceito da Tropiclia,
que, em suas opinies, tomou outros rumos com a
popularizao do movimento. "Tropicalistas ainda? 'Se ainda
tiver o sentido de jovem que tinha no incio, sim. Mas preciso
cuidado com a fora que a coisa assumiu apesar de ainda
sermos ndio que fala espanhol, capital Buenos Aires, penas,
etc.(...).130
Como j visto anteriormente no primeiro captulo embate inicial dos

jovens foi com os adultos, sobretudo seus pais. O choque de gerao familiar e,
posteriormente, social levou a reconhecer que os problemas polticos eram
gerados da caduquice dos mais velhos, sendo os mais novos os responsveis pelas
reformas sociais que mudariam o mundo. Os Mutantes, jovens que, poca, mal
tinha vinte anos, vivenciaram essa tomada de conscincia poltica de seus
semelhantes mancebos. Foram grande entusiastas da revoluo juvenil.
Depois de dar o nome do movimento a partir de uma de suas obras, o
artista plstico Hlio Oiticica tambm estava em voga. Dentre outras coisas, a
popularidade de Oiticica mostrava que no s de msica vivia a Tropiclia. Os
129
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
130
Idem.
84
movimentos artstico e potico tropicalistas tambm eram bastante incisivos, a

partir de nomes como o prprio Oiticica nas artes, e Jos Carlos Capinam e
Torquato Neto na poesia.
O Jornal do Brasil reconheceu a importncia do artista plstico em uma
enorme e profunda matria sobre sua obra, esttica e filosofia, publicada no dia 23
de maro de 1968. To profundo que a quantidade de termos tcnicos e as
discusses filosficas presentes no texto deixam aparente uma considervel
elitizao da informao. Isso mostra que, de fato, o Jornal do Brasil era um
peridico destinado s classes mdias.

Como Ligia Clark e outros vanguardistas, abandonou o quadro
de cavalete, a escultura ou qualquer forma de arte de resultado
puramente esttico, para fazer proposies ambientais e
espaciais, numa tentativa de colocar em ao e reao todos os
sentidos do participador, que atravs de si mesmo, de forma
autoral e pessoal, vivenciar a obra, completando a criao,
motivado nesse sentido pelo ambiente. Pode-se falar como que
em uma passagem da obra artstica para o espao sensorial.
Essa nova objetividade seria a formulao de um estado tpico
da arte brasileira de vanguarda atual, caracterizada por uma
vontade construtiva geral, a participao corporal, ttil, visual,
semntica, do espectador, uma abordagem e tomada de posio
em relao a problemas polticos, sociais, ticos, e a tendncia
131
para proposies coletivas.
Alguns pontos relevantes da esttica oiticiquiana tero a merecida ateno

no prximo captulo. Porm, vale adiantar o que ficou em relevo no recorte acima
e que uma de suas caractersticas mais marcantes: a secesso da tradio da arte
de galeria no qual os visitantes so meros espectadores e a motivao para a
interao arte-pblico. Oiticica prezava para que sua arte fosse tocada, vestida,
mexida e violada. Essa vivncia ttil de sua obra foi um grande rompimento de
paradigma da concepo de arte que, aos poucos, vinha sendo quebrada com os
movimentos Concreto, em So Paulo, e o Neoconcreto, no Rio de Janeiro.
Hlio Oiticica era conhecido por ser uma pessoa bastante organizada no
que diz respeito ao arquivamento de ideias e pensamentos. Escrevia tudo o que
passava por sua mente e arquivava de maneira organizada e, qui, profissional.
Uma compulso potica de registrar todos os seus aforismos. Mas sempre
131
Jornal
do
Brasil
(Digitalizado).
Disponvel
em
85
utilizando de uma esttica potica, e no s prosaica. Aos 25 anos, ele assume

esse seu lado de escritor.
Comeo aqui e hoje o que chamarei de Potica secreta, o seja,

aquilo em que me expressarei em sentido verbal, poeticamente.
O verdadeiro lrico imediato, isto , o imediato que se torna
eterno na expresso potica lrica, exatamente o polo oposto da
minha obra plstica, toda orientada para uma expresso que
exclui o passageiro, os acidentes mesquinhos apesar de os
abraar. (...) Secreta o que quero, pois que no sou poeta,
mas uma imperiosa necessidade me leva expresso verbal.
Quando me econtro, aqui, nas vivncias cotidianas, que nas
bors procuro construir idealmente (vivncia da obra
transformando as vivncias do cotidiano), aqui essas vivncias
constroem o pensamento ideal, e orientam-no em novas
perspectivas, numa outra viso, desconcertante por certo,
principalmente agora, para mim.132
Entretanto, Oiticica tinha um jeito bastante peculiar de escrever. Para

muitos, os seus textos podem parecer at mesmo sem sentido, fruto de uma mente
insana e perturbada. Ou at mesmo resultado da ingesto frentica de
psicotrpicos. Isso tudo pode at ter um fundo de verdade. No entanto, os escritos
desse artista plstico revelavam uma mente que a todo instante trabalhava e
refletia sobre as mais diversas questes. Especialmente s que tangem o cotidiano,
o dia-a-dia de um artista bastante ativo e ativista. Um artista para quem fazer arte
simplesmente no era o suficiente: revolucion-la e deix-la cada vez mais
democrtica e interativa era o seu principal intuito.
E talvez esse tenha sido o intuito da publicao de um texto de Hlio
Oiticica na coluna Underground dO Pasquim. bem provvel que Luiz Carlos
Maciel quis mostrar o ardor revolucionrio do artista, tanto nas artes plsticas
quanto na escrita. A coluna da edio 95 (lanado dia 29 de abril de 1971) est
dividida em duas partes. O escrito de Oiticica vem ao lado de um texto de Antonio
Bivar relatando uma de suas viagens Inglaterra, o antro da contracultura segundo
o prprio. Um no tem relao semntica com o outro. At mesmo porque,
superficialmente, as palavras de Oiticica no tem um enredo comum. So frases
soltas que, para seu momento e sua mente, faziam total sentido.
um dia quv brett me contou : floresta segundo le leu mata que
circunda taba comunidades primitivas agem como rea aberta
132
OITICICA, H. Potica secreta. Projeto HO #190.62. apud COELHO, F. Livro ou livro-me: os

escritos babilnicos de Hlio Oiticica (1971-1978). Rio de Janeiro: EDUERJ, 2010, pp. 103-4.
86
para guga ou vida secreta lugar onde se possa fugir de

"obrigaes comunitrias" . eu pensei : o que fao se vivo de
fuga : legal . fuga de voc de tudo ningum me obriga a nada .
algum me entende? pouco importa . eu sou a mata : ela est em
mim . basta .133
O historiador Frederico Coelho mostra o incmodo de Oiticica com a falta

de experimentao e com a sisudez dos escritores brasileiros. E como se pode ver
com o fragmento supracitado, experimentao e desvio das normas cultas da
escrita a marca do artista. O mais interessante, no entanto, a relao feita por
Coelho com a msica de Jimi Hendrix: a quebra dos paradigmas estabelecidos de
escrever e tocar guitarra. Tanto Hendrix como Oiticica pensaram seus
instrumentos os lpis e a guitarra fora da caixa. Improvisaram!
Experimentaram novos modos de materializar algo novo. A experimentao de

Jimi Hendrix pode ser vista como um projeto, visto que sua prpria banda carrega
esse escopo em seu nome: The Jimi Hendrix Experienced. Pouco antes de morrer,
em 1970, o guitarrista montou um enorme estdio com o que mais de ponta havia
na tecnologia de udio e gravao, repleto dos mais diversos instrumentos e
parafernlias sonoras. Electric Lady, como ficou conhecido, era o passo seguinte
das invencionices e experimentaes da msica de Jimi Hendrix. No em vo
que era um dos grandes dolos de Hlio Oiticica e o influenciou tanto em sua
forma de fazer arte quanto na maneira de escrever.
E justamente sobre a falta de espao para a experimentao nas
publicaes escritas no Brasil que Oiticica comenta em um dos pargrafos do
texto publicado no Underground, sem deixar de citar o prprio Jimi Hendrix.
em memorizar autobiografar cuspir em seco livrar a cara correr
pro abrigo do norte ir 'ao mxico ("____") publicar meus textos
where & how ? nem o barulho do trfego pode afogar sua voz
ao longe pra fora de mim sentir e colocar o fone no ganho
respirar interference (qual o ponto de referncia ?) : jimi
hendrix "isabella" diz o que me lembra que sigo seu conselho o
espelho onde no me vejo a quebra da moldura lembrar fatos
no fatuais ver que les passam dentro do ray-ban a voz do
microfone igual sua a aula de portugus compulsiva logo
agora que'estraalh'o verbo : a potica est fora de mim (doesn't
count anyway) carlos drummond elizete caderno de aula prefiro
pensar colorir sumir do mundo 134
133
134
O PASQUIM, Ed. 95, dia 29 de abril de 1971, pp. 18-19.

Idem.
87
***
A partir do exposto nesse captulo, tem-se um apanhado de matrias sobre
os maiores temas que circundavam o rock psicodlico, tanto no Brasil quanto fora
dele. As drogas, o prprio rock e a Tropiclia foram bastante debatidos nos
ltimos anos da dcada de 1960, sendo corriqueiramente veiculadas notcias que
os abordavam. E se no influenciaram diretamente a sociedade visto que o
jornal ainda era um dos mais consumidos difusores de notcia ajudaram na
familiarizao e na abrangncia do debate.
Desta forma, mostrou-se como as notcias eram publicadas, toda a carga
pejorativa ou de entusiasmo que os seus veiculadores muitas vezes jovens que
viviam toda a ebulio juvenil da poca transmitiam ao pblico. O que se

debatia, o que se transmitia, o que se entendia dos inmeros objetos a contidos.
No entanto, o pblico-alvo de cada um dos peridicos analisados deve ser levado
em considerao.
No preciso um estudo especfico para investigar quem eram os
consumidores de cada um desses jornais. Mais ainda, o tipo de abordagem, de
linguagem utilizada e de contedo mostra que os leitores de cada um deles eram
heterogneos. A profundidade dos artigos do Jornal do Brasil e a sua predileo
por veiculaes culturais que versavam sobre msica erudita, ballets e peras
mostram que as elites eram suas principais porm no nicas consumidoras.
No caso do ltima Hora, por se tratar de um jornal vespertino, atingia, sobretudo,
as classes populares, o que demonstrado tambm pela opo de Nelson Motta e
seu linguajar informal e suas anlises superficiais como o principal veiculador dos
temas sobre msica jovem. O debate acerca de assuntos pouco recorrentes e,
poca, imorais, como sexo, drogas e rocknroll deixa transparecer que o tipo de
consumidor dO Pasquim e a sua coluna Underground no fazia parte do senso
comum; eram pessoas interessadas em aprofundamentos de debates pouco
recorrentes nos peridicos de grande circulao. Fica claro tambm que a
intensidade das discusses presentes na coluna remete a um considervel nvel
intelectual desses outsiders, que podem ser identificados como estudantes
universitrios.
De toda sorte, os temas aqui estudados tinham uma amplitude social
relevante no final da dcada de 1960, sobretudo em funo das movimentaes
88
juvenis em grande parte do mundo. O rock psicodlico influenciava os jovens a

contestarem a tecnocracia e os seus respectivos regimes polticos e a usarem seu
corpo e seu comportamento como armas. No Brasil, esses anseios foram
traduzidos, principalmente, pela Tropiclia.
No prximo captulo, mostrar-se- como que, de certa forma, essas
notcias e tudo que se circulava no pas sobre o rock psicodlico foi assimilado
por alguns expoentes da contracultura nacional: Gilberto Gil, Hlio Oiticica e
Caetano Veloso.

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apesar da indstria do rock ainda permanecer, majoritariamente (no nos

Constituinte , o governo republicano enfrentava crticas de todos os lados, sendo

Quadros, em funo de suas medidas econmicas e, sobretudo, devido ao evento

morte de Costa e Silva e a indicao de Emlio Garrastazu Mdici provocou um

importante comentar que o jornal passou a abarcar os demais estados

Especificamente, priorizar-se-, no ltima Hora, a coluna Roda Viva,

PUC-Rio - Certificao Digital N 1111874/CA

poca. Sobre a coluna, o prprio diz:

Diferentemente do ltima Hora e do Jornal do Brasil, O Pasquim era

PUC-Rio - Certificao Digital N 1111874/CA

pesquisa realizada a seguir.73

meses que separam ambas as datas mostram um desgaste do jornalista no que

jornais encontra-se trs grandes temas que permeiam a periodicidade do presente

portanto, determinar este tempo o nvel de acesso tecnologia das sociedades

Neste nosso pequeno mundo, s se fala mesmo em Poder

de discos populares do Jornal do Brasil, no dia 26 de julho de 1967. O cdigo do

PUC-Rio - Certificao Digital N 1111874/CA

Os Beatles so bons e nicos e se inicia assim:

Cdigo do disco: Odeon BTX 1004. O site http://www.discogs.com/ d as inforames

A primeira trata exclusivamente de msica erudita, como msica clssica, barroca,

No dia 20 de janeiro de 1969, v-se mais um exemplo do elitismo cultural

Vrios compositores brasileiros estaro dando sua

pregar uma nova forma de sociedade.

pelos Beatles, o ponto de partida de quase todo o i-i-i

redaes nas quais trabalhavam muito em funo do crescimento da moda

PUC-Rio - Certificao Digital N 1111874/CA

Apesar de ter sido revelado que h dois anos era possvel

Outra informao importante mostrada na reportagem o crescimento da

Em suma, a reportagem se mostra bastante imparcial. Histrico e

fazia parte desse processo modernizador da sua arte.

Termos como deslocados sociais, viciados e danos sociais mostram

Jornalista, cronista e romancista brasileiro, nascido em Vitria, Esprito Santo, em agosto de

causa as viagens no causam dependncia qumica.87 Por fim, entende-se por

Ainda h bastante discusso acerca do vcio ou no da maconha. O prprio termo vcio

No Brasil, Roberto Carlos lana uma espcie de manifesto

Chega-se em 1968. As matrias sobre drogas continuam. No dia 3 de

PUC-Rio - Certificao Digital N 1111874/CA

janeiro, um enorme artigo de capa do Caderno B relata a difuso e fortalecimento

Entretanto, a matria no enxerga a relao das drogas com a

fuga. Indica, ainda, os Beatles como um dos principais propagadores por

No se est, aqui, valorizando o lado positivo das drogas, tampouco

cientfica apontando os benefcios de drogas como a maconha e o prprio LSD.91

Para Maciel, a frmula qumica da maconha, poca, constitua num

PUC-Rio - Certificao Digital N 1111874/CA

As razes dos efeitos da Cannabis so um mistrio. Por essa

O artigo de Maciel se mostra bastante informativo. Faz questo de expor

Maciel mostra, duas edies depois, como, grosso modo, os hippies se

O PASQUIM, Ed.30, dia 15-21 de janeiro de 1970, pp. 24 e 25.

alucingena e escapista. Pois, para ser louco, necessrio estar dentro do

PUC-Rio - Certificao Digital N 1111874/CA

Os hippies da nova gerao, por outro lado, abandonaram a luta,

No difcil perceber o lado que Maciel pende em relao s drogas.

So onze verdades cientficas apontadas pelo mdico, com suas devidas

O PASQUIM, Ed.33, dia 05-11 de fevereiro de 1970, p.8.

cria alucinaes, 4) No oferece perigo de morte, 5) Cura vrias doenas, 6) Serve

acrescentar a questo do vcio no ttulo do trabalho, na concepo do dr. Haddad,

amplitude e a facilidade da comercializao da maconha no Brasil e o despreparo

Hoje comum vermos assuntos relacionados droga em sesses policiais

revoluo que causou no pensamento e na postura socioculturais juvenis, as

PUC-Rio - Certificao Digital N 1111874/CA

angstia que beira o pnico, uma dvida pesada sbre o