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O inferno existe mesmo? Quase ningum

mais acredita nele
A razo por que muitos em nossos tempos no acreditam no inferno que nunca
tiveram explicao exata do que ele significa

VERITATIS SPLENDOR
6 DE NOVEMBRO DE 2015

A razo por que muitos em nossos tempos no acreditam no inferno, que nunca tiveram explicao exata
do que ele significa: frequente conceber-se o inferno como castigo que Deus inflige de maneira mais ou
menos arbitrria, como se desejasse impor-se vingativamente como Soberano Senhor; o rprobo seria
atormentado maldosamente por demnios de chifres horrendos, em meio a um incndio de chamas, etc.
No admira que muitos julguem tais concepes inventadas apenas para incutir medo ; no seriam
compatveis com a noo de um Deus Bom.
Na verdade, o inferno no mais do que a consequncia lgica de um ato que o homem realiza de maneira
consciente e deliberada aqui na terra; o indivduo quem se coloca no inferno (este vem a ser
primariamente um estado de alma; vo seria preocupar-se com a sua topografia) ; no Deus quem, por
efeito de um decreto arbitrrio, para l manda a criatura, o que passamos a ver.
Admitamos que um homem nesta vida conceba dio a Deus (ou ao Bem que ele julgue ser o Fim ltimo,
Deus) e O ofenda em matria grave, empenhando toda a sua personalidade (pleno conhecimento de causa
e liberdade de arbtrio); essa criatura se coloca num estado de habitual averso ao Senhor. Caso morra
nessas condies, sem retratar, nem mesmo no seu ntimo, o dio ao Sumo Bem, que sorte lhe h de tocar
?
A morte confirmar definitivamente nessa alma o dio de Deus, pois a separar do corpo, que o
instrumento mediante o qual ela, segundo a sua natureza, concebe ou muda suas disposies. Depois da
morte, tal criatura de modo nenhum poder desejar permanecer na presena de Deus; antes
espontaneamente pedir afastar-se dEle. No ser necessrio que, para isto, .o Juiz supremo pronuncie
alguma sentena; o Senhor apenas reconhecer, da sua parte, a opo tomada pela criatura ; Ele a fez
livre e respeitar esta dignidade, em hiptese nenhuma forando ou mutilando o seu alvitre.
Eis, porm, que desejar afastar-se de Deus e permanecer de fato afastada, vem a ser, para a alma
humana, o mais cruciante dos tormentos. Com efeito, toda criatura essencialmente dependente do
Criador, do qual reflete uma imagem ou semelhana ; por conseguinte, ela tende por sua prpria essncia
a se conformar ao seu Exemplar ( a natureza quem o pede, antecedentemente a qualquer opo da
vontade livre); caso o homem siga esta propenso, ele obtm a sua perfeio e felicidade. Dado, porm,
que se recuse, a fim de servir a si mesmo, no pode deixar de experimentar os protestos espontneos e
veementssimos da natureza violentada. A existncia humana torna-se ento dilacerada : o pecador sente,
at nas mais recnditas profundezas do seu ser, o brado para Deus ; esse brado, porm, ele o sufocou e
sufoca, para aderir a um fim inadequado, fim que, em absoluto, ele no quer largar apesar do terrvel
tormento que a sua atitude lhe causa. Na vida presente, a dor que o dio ao Sumo Bem acarreta, pode
ser temperada pela converso a bens aparentes, mas precrios, pela auto-iluso ; na vida futura, porm,
no haver possibilidade de engano!
nisto que consiste primariamente o inferno. V-se que se trata de uma pena infligida pela ordem mesma

das coisas, no de uma punio especialmente escolhida , entre muitas outras por um Deus que se
quisesse vingar da criatura. Em ltima anlise, dir-se- que no inferno s h indivduos que nele querem
permanecer. A este tormento espiritual se acrescenta no inferno uma pena fsica, geralmente designada
pelo nome de fogo; certamente no se trata de fogo material, como o da terra, mas de um sofrimento que
as demais criaturas acarretam para o rprobo, e acarretam muito naturalmente. Sim; quem se
incompatibiliza com o Criador no pode deixar de se incompatibilizar com as criaturas, mesmo com as
que igualmente se afastaram de Deus (o pecador essencialmente egocntrico), de sorte que os outros
seres criados postos na presena do rprobo vm a constituir para este uma autntica tortura (no se
poderia, porm, precisar em que consiste tal tormento).
Por ltimo, entende-se que o inferno no tenha fim ; h de ser to duradouro quanto a alma humana, a
qual por sua natureza imortal; Deus no lhe retira a existncia que lhe deu e que, em si considerada,
grande perfeio. Embora infeliz, o rprobo no destoa no conjunto da criao, pois por sua dor mesma
ele proclama que Deus a Suma Perfeio, da qual ele se alheou ( preciso, nos lembremos bem de que
Deus, e no o homem, o centro do mundo).
No se pense em nova chance ou reencarnao neste mundo. Esta, de certo modo, suporia que Deus no
leva a srio as decises que o homem toma, empenhando toda a sua personalidade; o Senhor no trata o
homem como criana que no merece respeito. De resto, a reencarnao explicitamente excluda por
textos da Sagrada Escritura como os que se acham citados sob o no 8 deste fascculo.
Eis a autntica noo do inferno, que s vezes encoberta por descries demasiado infantis e fantasistas.
Veja a propsito E. Bettencourt, A vida que comea com a morte (ed. AGIR) Cap. VI.
Fonte: Revista Pergunte e Responderemos. No. 03, Julho de 1957. Pg. 10-12.

(Veritatis)