A existncia do mundo espiritual (N 14)

Parte I
O critrio do bem e do mal
Visto aos olhos de Deus
No captulo anterior, falei do mundo intermedirio, o lugar onde as almas vo
aps a morte. O santo mestre descreve o mundo intermedirio como o local onde
inicialmente ocorrem a reunio da maioria dos mortos e a avaliao de seus atos
(bons e maus). O nmero de almas concentradas ali muito elevado. como se o
mundo intermedirio fosse uma introduo para podermos compreender o mundo
espiritual, uma vez que a explicao minuciosa do paraso dada pelos anjos.
Portanto, nesta vida terrena que temos de aprender tudo sobre o mundo
intermedirio. Por isso vou centralizar este captulo neste tema.
O espetculo do mundo intermedirio
Primeiro, vou falar quais aspectos se desenrolam durante o trajeto ao mundo
intermedirio, aps a desencarnao. O santo mestre nos demonstra que existem
oito direes: leste, oeste, sul, norte, noroeste, sudoeste, sudeste e nordeste
so os caminhos que do acesso ao mundo intermedirio; os detalhes da
evoluo de cada caminho so explicados nos Contos do Mundo Espiritual,
volume 48, captulo 7 (Reikaimonogatari). A passagem do rio dos Trs Infernos
que falei anteriormente est na direo leste, e os que transitam ali so espritos
razoavelmente bons. As almas que vo por outros caminhos chegam a escalar
uma montanha de espadas que parecem agulhas; outras atravessam uma ponte
fria de gelo ou passam por labaredas que as queimam. Seja como for, sentem um
imenso sofrimento. No entanto, tais sensaes so completamente diferentes
conforme o bom ou o mau desempenho dos espritos, como mostra o conto a
seguir:
A alma do bem faz a travessia como se estivesse viajando serenamente pelo
campo primavero-outonal sem nenhum sofrimento, nos e importando com qual
caminho tomado. Essa capacidade de transitar sem dificuldade no mundo
espiritual foi possvel devido s virtudes de amor, bondade e f cultuadas durante
a vida terrena (Contos do Mundo Espiritual, volume 48, captulo 7).
espantoso saber que as conseqncias dos atos benvolos e malvolos
praticados na vida terrena aparecem nesse lugar. Enfim, que cenrio nos espera
quando chegarmos no mundo intermedirio? Acompanhemos novamente os
trechos das explicaes do santo mestre:

O mundo intermedirio localiza-se entre montanhas e rochas, assemelha-se

muito a um desfiladeiro ngreme. So lugares bastante sinuosos, uns com
altitudes extremamente elevadas e depresses de terrenos. s vezes correm
grandes rios, outras vezes encontram-se vales profundos ou plancies,
desenrolando-se toda diversidade de aspectos (Contos do Mundo Espiritual,
volume 47, captulo 8).
Se comparado ao nosso mundo, seria uma colina com muitos relevos, cercada
de rochas e montanhas. Seu aspecto to semelhante ao mundo material que
muitos espritos no se do por mortos e agem como se vivessem ainda no
mundo real.
O general Katahiko, um bramanista que aparece nos contos do mundo espiritual,
um dos exemplos. No posto de inspeo deYachimata, ao ser advertido pelo
guarda de que estava no mundo espiritual, ficou retrucando com ele:
No vi nenhuma diferena, as rvores, as ruas, os pequenos audes e rios
continuam os mesmos. At encontrei vrias pessoas no caminho. No me venha
com tais afirmaes para me ameaar, eu, general Katahiko, jamais serei
zombado!
De qualquer forma, parece no existir muitas diferenas fsicas entre o mundo
intermedirio e o material, portanto convenhamos no fazer confuso quando
formos l.
O guarda do mundo intermedirio (Yachimata)
Quando chegar ao mundo intermedirio, devo procurar o quanto antes o
caminho para o paraso.
Esse o comportamento comum de todos. Entretanto, as coisas no acontecem
to facilmente. O caminho para o paraso visvel somente ao esprito merecedor;
e da mesma maneira, o caminho do inferno destinado apenas ao esprito cujo
pensamento possui afinidade com o mundo infernal. O santo mestre nos explica
da seguinte maneira:
Os caminhos que levam aos vrios grupos de Takaamahara no so
localizados com facilidade. Suas passagens so como um fio de veredas e esto
protegidas por guardas. As entradas so vistas somente por quem possui
qualificaes para ser um habitante celestial e concluiu os preparativos para
ingressar noTakaamahara. Portanto, impossvel os espritos vagantes e os
destinados ao inferno descobri-las (Contos do Mundo Espiritual, volume 47,
captulo 8).
As entradas que levam ao mundo das trevas abrem somente aos espritos para
esse grau, de tal maneira que so invisveis aos demais. Suas entradas esto

rigorosamente vigiadas pelos guardas, no permitindo indiscriminadamente o

vaivm dos humanos (Contos do Mundo Espiritual, volume 47, captulo 8).
A dificuldade est em encontrar os acessos tanto para o paraso, quanto para o
inferno, e mesmo que os localizem, existem sentinelas que controlam seus
ingressos. Logo, ir ao paraso por conta prpria ou cair no inferno por engano so
coisas que nunca acontecero. Isso porque, primeiro, h a avaliao da alma para
definir se ela vai ao paraso, ou ao inferno, ou at mesmo voltar ao mundo real. Tal
avaliao realizada pelos agentes designados pelo Deus de purificao
(Ibukidonushinokami).
Ao chegar ao mundo intermedirio, avista-se o posto de inspeo, vigiado por dois
guardas: um possui o semblante vermelho, e o outro, branco. Essa explicao
relatada da seguinte forma nos Contos do Mundo Espiritual:
Para comear, o posto de inspeo de Yachimata possui duas funes
averiguar os humanos que iro ao paraso e os que cairo no inferno. O humano
qualificado para o paraso examinado pelo guarda gentil, de feio branca;
aquele destinado para o inferno analisado pelo guarda de semblante pavoroso e
vermelho (Contos do Mundo Espiritual, volume 47, captulo 10).
Por qual dos guardas seremos analisados no mundo intermedirio, pelo
vermelho ou pelo branco? Esse o grande momento que compromete nosso
posterior destino. Desejaramos ser examinados pelo guarda de semblante
branco, fato que depende apenas de nossas aes praticadas na vida terrena.
Sendo assim, o esprito que for revistado pelo guarda de feio vermelha estaria
condenado ao inferno? Isso muito preocupante, mas s vezes nem sempre
acontece assim. Vejamos mais um trecho do mesmo conto:
O interrogatrio no mundo espiritual
Certa vez um missionrio brmane, chamado Harris, foi parado pelo guarda
vermelho no posto de inspeo, no mundo intermedirio. Harris comportava-se
como se ainda vivesse no mundo real, atravessou o posto de inspeo fora e
somente se deu conta de estar no mundo espiritual quando foi repreendido pelo
guarda vermelho, recebendo dele uma srie de censuras:
s um hipcrita! Tinhas uma misso de anunciar e de transmitir o Evangelho aos
povos da Terra, para eles poderem gozar no paraso. No entanto no acreditas em
Deus e nem na existncia do mundo espiritual, e essa sua incredulidade podes
levar muitos homens ao mundo intermedirio ou at ao inferno.
O interrogatrio insistente do guarda deixou Harris atnito, ele se preparava para
ser condenado a ir para o inferno. Todavia o guarda vermelho anunciou outra

sentena:
Por ser missionrio cometestes um grande pecado em deixar muitas ovelhas
perdidas. Mas por outro lado, mesmo insuficientemente, tens transmitido a
existncia de Deus aos ateus. Por esse mrito, absolvo-te da punio de
permanecer no inferno.
E assim, ordenou-o a praticar ascese durante trinta dias no mundo intermedirio.
Harris arrependeu-se do erro cometido na vida terrena e deixou o posto de
inspeo agradecendo ao guarda vermelho.
Chama a ateno o missionrio receber o perdo de uma grande culpa, por ter
transmitido, mesmo que de forma vaga, a existncia de Deus s pessoas. Na
verdade, da vontade Suprema resgatar o maior nmero de espritos e destinlos ao paraso. Tanto que, a finalidade do interrogatrio no posto de inspeo no
apenas castigar os maus, mas tambm essencialmente permitir-lhes a
salvao.
Em Contos do Mundo Espiritual aparecem outros espritos que transitam no
posto de inspeo de Yachimata. Devido ao limite desta coluna, descreverei
apenas mais uma passagem deles:
O gerente de uma casa de tecidos, chamado Toku, e sua amante Kanae chegam
ao posto de inspeo do mundo intermedirio. Ambos vieram ao mundo espiritual
aps cometerem o pacto suicida. A Kanae est sendo severamente repreendida
pelo guarda vermelho devido ao comportamento levado em sua vida, explorando
muitos homens. Seu pecado parece estar-lhe pesando muito. Por outro lado, Toku
um homem relativamente honesto, mas alterou o livro de contas da loja de
tecidos e desviou vrias vezes o dinheiro para entregar-se libertinagem com a
Kanae. O guarda pergunta-lhe detalhes como quanto de ordenado ele recebia e
quanto gastava nos encontros com a Kanae. As descries que constam no livro
de anotaes ou de registro do guarda so to minuciosas que ele sabe quando e
quanto de dinheiro foi desviado, quantos encontros houve por ms, etc. Diante das
evidncias e devido s advertncias recebidas, na nsia de escapar da agonia,
Toku tenta livrar-se da culpa argumentando com o guarda que existem outros
muito piores do que ele, e que a censura deveria ser dirigida a estes.
O guarda vermelho repreende-o com mais severidade, dizendo:
No diga tolices! O tribunal do mundo espiritual diferente do mundo real. Aqui
no pode haver contradio no julgamento, aquele que roubar uma migalha, ou
um centavo, ou mesmo apenas um fio de cabelo ser considerado ladro.
Vemos com clareza como as regras so imparciais e rigorosas no mundo
espiritual. Por mais surpreendente que parea, muitas coisas que no valorizamos
no cotidiano, ali sero consideradas faltas graves. Se todas as nossas atitudes

ficam anotadas no registro de Yachimata, no podemos passar os dias em vo.

Sempre se empenhe com seriedade (Os princpios da vida).
Com essas palavras do santo mestre, mais uma vez percebemos a importncia de
seus ensinamentos.