Sucessivos abortos em uma mesma mulher, partos seguidos da morte da criana recm nascida, morte de crianas ou

jovens, repentinas e associadas a estgios significativos de vida, tais como mudanas nas fases de crescimento,
aniversrios, casamento ou nascimento do primeiro filho, so identificados como acontecimentos ligados aos bk.
RODOLFO TADEU 2/9/2005 15:27
Itan do Odu Irosun meji
Onde ns vemos quatro antigas divindades
Bem, Orisa diz que h uma criana
Orisa diz que essa pessoa
A pessoa para que ns jogamos quatro divindades
rs diz que ns devemos perguntar ela se tem uma criana
Que um bk e que continua morrendo
rs diz que eles no sabem seu nome direito
Ento ele continua morrendo como um bk
Voc v o caminho que rs diz que assim?
"Ega p'oko l'eri f'ese kan osi bo'do"
Ele foi aquele que jogou para Arco ris
Que era a criana do proprietrio do mercado de leo
L estava Arco ris
Eles no sabiam seu nome
RODOLFO TADEU 2/9/2005 15:27
Quando ele nasceu
Era ele que iria morrer
Os Babalawo que o examinaram
Eles disseram, "Ha! Se esta criana que nasceu deve voltar"
"Ele "Veja o Mundo"
E ele nasceu
Eles disseram que a me de Arco ris devia oferecer um sacrifcio
Ela disse, "quando uma me tem uma criana"
"O que esta criana ir pegar dela?"
Ela no ofereceu o sacrifcio
Ento, uma faixa vermelha e preta
RODOLFO TADEU 2/9/2005 15:27
Era o que eles disseram que ela devia oferecer como um sacrifcio
A me de "Veja o Mundo"
Ela no ofereceu uma faixa vermelha e preta
A me de Arco ris no ofereceu o sacrifcio
A me de "Veja o Mundo" era aquela que estava danando
Ela estava alegrando-se
Ela estava louvando os Babalawo
E os Babalawo estavam louvando
rs Aqueles Babalawo falaram a verdade
"Ega p'oko l'eri f'ese kan osi bo'do"
Joga para "Veja o Mundo"
Que veio do cu para a terra
Voc no sabe que o dia em que o Arco ris vem para a terra
aquele em que ele retorna para o cu?
Orisa diz que ns devemos oferecer um sacrifcio
Por um bk
Como Orisa disse
Onde ns vemos quatro antigas divindades
Irosun
RODOLFO TADEU 2/9/2005 16:10
Esse texto faz referncia explcita a questo do bk. Afinal de contas, o que "bk"?
A traduo literal "nascido para morrer" (a bi ku) ou "o parimos e ele morreu" (a bi o ku), designando crianas ou jovens
que morrem antes de seus pais. H, assim, dois tipos de bk: o primeiro, bk - omode, designando crianas e o
segundo, bk - agba, referindo-se a jovens ou adultos que morrem, via de regra, em momentos significativos de suas
vidas e sempre antes dos pais, apresentando nisso uma alterao da ordem natural que socialmente aceita e entendida

como: aqueles que chegaram ao aiye (mundo fsico) primeiro, voltam primeiro ao orun (mundo espiritual). Nessa questo,
alm da logicidade natural, est presente a garantia da continuidade no aiye e a certeza da lembrana e do culto ao
ancestral que deixa descendentes que recontaro sua histria ao longo dos tempos, garantindo sua "sobrevivncia" na
comunidade.
RODOLFO TADEU 2/9/2005 16:11
No orun vive um grupo de crianas chamadas Emere ou Elegbe e este grupo constitui o Egbe orun bk, ou seja,
sociedade das crianas que nascem para morrer. Contam os mitos que a primeira vez que os bk vieram para a terra foi
em Awaiye e constituiam um grupo de duzentos e oitenta, trazidos por Alawaiye, chefe deles no orun . Na encruzilhada
que une o orun ao aiye, ikorita meta, todos pararam e vrios pactos foram feitos, definindo o momento particular do
retorno de cada um ao orun . Alguns voltariam quando vissem pela primeira vez o rosto da me, outros quando casassem,
um terceiro grupo voltaria quando completassem determinado tempo de vida, um quarto grupo voltaria quando tivessem o
primeiro filho, e assim por diante. E o carinho dos pais, o amor que recebessem ou os presentes no seriam capazes de
ret-los no aiye. Alguns assumiram o compromisso de que nem nasceriam. Esse pacto deveria ser cumprido e seus
companheiros no orun manteriam-se presentes em sua vida, interagindo no seu dia a dia, para que no o esquecessem e
retornassem ao orun to logo o momento pactuado ocorresse.
RODOLFO TADEU 2/9/2005 16:11
Como chega a ocorrer o nascimento ou a manifestao de um bk em uma gravidez? O Yoruba acredita que a ao do
bk ocorre por determinao do destino da me, ou por fora de magia/feitiaria, ou por condies acidentais. O Prof.
Sikiru Salami e a Profa. Dra. Iyakemi Ribeiro, em sua monografia "Ayedungbe: a terra doce para nela se viver - rito na
luta contra a morte de bk", definem essas condies acidentais como "aquisio inadvertida de um bk por uma
mulher grvida que no tenha tomado os necessrios cuidados para evitar isso". Existe a crena de que uma mulher
grvida, ao passar por determinados locais em que os bk se estabelecem, se no estiver devidamente protegida, pode
ver-se invadida por este "esprito" e tornar-se sujeita gravidez de um bk. Por isso cuidados especiais so tomados
pelas mulheres to logo tenham conscincia do estado de gravidez. No incomum que mulheres grvidas carreguem
junto a barriga um "ota", devidamente preparado, para evitar essa "invaso" por parte de um Elegbe . Sacrifcios,
oferendas e rezas so feitas tambm com o objetivo de evitar que uma mulher tenha filhos bk ou que, grvida, venha a
ser "invadida" por um deles. Exemplo, temos no ofo do Odu Oyeku meji que transcrevemos a seguir:
RODOLFO TADEU 2/9/2005 16:13
Okin nibonranja
Igba gbogbo ni tekun
Ejo ni sare iku niga nigo
Lo ba oluwa re
Awon lo se Ifa fun Tite
Ti nse omo bibi inu Agbonmiregun
Ni Tite omo toun ko ni ku
Won mi bawo ni Orunmila se maa se
Ti Tite omo re ko ni ku
Orunmila da won lohun,
O ni
Ewe-mafowo-kan-omo-ni,
Ki nje oruko meji
O ni Tite omo toun ko ni ku
Orunmila no Oyeku meji
A ye iku lori Tite omo toun
A ye lo si ori omo elomiran
Okin nibonranja
Igba gbogbo ni tekun
RODOLFO TADEU 2/9/2005 16:13
a cobra que corre com seu veneno
Atrs do ser humano
Foram esses seres mticos que adivinharam para Tite
Que filho de Agbonmiregun (Orunmila)
Todos diziam que Tite iria morrer
Orunmila respondeu eles que Tite no morreria
Perguntaram Orunmila o que ele faria
Para evitar a morte de Tite
Orunmila respondeu eles Dizendo:

Ewe-mfowo-kan-omo-ni,
Ki nje oruko meji
A folha sagrada no-pense-em-fazer-mal-a-meu-filho
No-encoste-a-mo-no-meu-filho
No tem outro nome (no tem outra finalidade seno essa)
Orunmila disse que Tite, o filho dele, no morreria
E que Oyeku - Aquele que afasta a Morte
Afastar a morte prematura do destino de seu filho
Ele conduzir essa morte ao destino dos filhos de outros
RODOLFO TADEU 2/9/2005 16:15
Deixando de lado condies acidentais ou efeito de magia/feitiaria, temos observado que a ocorrncia de bk em uma
me invariavelmente repete uma histria familiar que podemos reconhecer procurando os seus antecedentes. Ou seja,
podemos procurar nos antecedentes familiares da me para constatar, invariavelmente, que este bk vem se fazendo
presente na famlia, gerao aps gerao, em linha direta ou no.
Outra questo interessante que podemos afirmar com grande preciso que alguns odu de nascimento predispem a
ocorrncia de Elegbe . Assim, temos que mulheres regidas pelo odu Ogundabede (Ogunda + Ogbe) so naturalmente
predispostas gerarem filhos bk e, identificadas, quando ainda no so mes, certas oferendas so realizadas e
alimentos so-lhes dados para prevenir a ocorrncia. Ebo igualmente feito nas situaes em que j geraram filhos ou
planejam os gerar - um pre colocado acima da porta de entrada da casa e um peixe acima da porta de trs, para proteger
os moradores da visita dos Elegbe que ali vm em busca de seus companheiros. Neste caso, deixam de ter acesso ao
interior da casa e levaro, no lugar da pessoa que vieram buscar, o pre e o peixe. Um Orin Egbe , cantiga dedicada
Aragbo ou Ere Igbo, rs protetor das crianas bk, fala-nos desse ebo
RODOLFO TADEU
Ere iwaju o
E gbeku e gbeku
Ki e maa lo
Ere eyinkule o
E gbeja e gbeja
Ki e maa lo
E lo so fun won
Lorun ajule
Wipe ile Ayedun,
Ng o de wa mo o

2/9/2005 16:16

Os da frente
Recebam o pre, recebam o pre
E vo-se embora.
Os de trs
Recebam o peixe, recebam o peixe
E vo-se embora.
Vo dizer eles
No orun
Que a vida doce
No quero mais ir para junto deles no orun
RODOLFO TADEU 2/9/2005 16:17
Entendemos, assim, que Egbe cultuado e louvado com a finalidade de defender as crianas da morte prematura e
oferendas lhe so feitas para que "desistam" de levar os bk de volta para o orun, sendo um de seus objetivos a questo
da manuteno dessas crianas no aiye. Segundo o Prof. Sikiru Salami e a Profa. Dra. Iyakemi Ribeiro, na obra j citada,
"... estabelece-se assim um jogo de foras entre Aragbo e a comunidade de bk que deseja levar seus membros do aiye,
mundo fsico, para o orun , mundo dos mortos, mundo espiritual. Cultos e oferendas so realizados tanto para que a
comunidade de bk abra mo de lev-los de volta, como para que Ere igbo os proteja de serem reconduzidos terra
espiritual." Todas as pessoas nascidas dentro do odu Ogundabede, homens e mulheres, devem cultuar Egbe . Entende-se
tambm que quem o cultua evoca suas benos em benefcio das crianas do ncleo familiar. Alis, o culto de Egbe e suas
festas trazem muita semelhana com as festas e o culto que se fazem no Brasil para "Cosme e Damio" e que so, muitas
vezes, confundidas com o culto do rs Ibeji. Este rs e Egbe (ou Aragbo) so de distintas naturezas, justificam
abordagens e tratamentos diferenciados, tm formas particulares de serem louvados e acessados, so cultuados por

diferentes razes e necessidades, e seus cultos no podem ser confundidos sob pena de incorrermos em erro de
fundamento.
RODOLFO TADEU 2/9/2005 16:17
Outra questo que nos parece importante considerar quando falamos de bk quanto ao nome que dado essa criana
por ocasio de seu nascimento. Nomes que contam sobre a alegria de viver e ressaltam a doce qualidade da vida no aiye
so usados no intuito de convencer o bk a no voltar ao orun e constituem-se, junto com outras aes, em formas de
trabalhar a questo relativa a ruptura do contrato que levaria o bk morte. Relatamos, a seguir, Itan do odu Oyeku meji
que fala sobre o uso de um nome significativo para um bk:
RODOLFO TADEU 2/9/2005 16:18
Eni baba yereku yereku
Ola baba yereku yereku
O nle adie opipi
O jin si kotokoto ofin
O sare iku yereku yereku
A difa fun ikuye
Iku ye yi won ti bi titi
Nse lo nku
Ki nju ojo meje lo laye ko to ku
Igba ketandilogun lo to duro laye
Bara re ni oun ko ni fe aya miran
O lo difa Won ni ki o lo rubo
O ru obuko giripa,
Pelu oromu adie
Ki iya ikuye fi oromu adie para
Ki o mu lo sidi Esu
Ki oromu adie naa ke ku fun rara e
Eni ti won ba da Ifa yi fun
T o ba bimo kuye ni ao maa pe
O conhecimento do pai que se esfora para afastar a morte
O conhecimento do pai que se esfora para afastar a morte
Ele, o ser mtico que Baba Yereku
Perseguia um galo sem penas
Que posteriormente viria a cair em um buraco
Ao fugir da morte
Foi feito um jogo adivinhatrio para Iku-ye (a morte se desviou)
Esse Iku-ye j nasceu vrias vezes na mesma me
Assim que ele nascia, j morria
No passava de sete dias
Parou de morrer no dcimo stimo nascimento
Seu pai disse que no casaria com outra mulher que no fosse a me de Iku-ye (desejava que esta mulher fosse me de seu
filho)
Foi consultar Ifa para saber como evitar nova morte de seu filho
Foi aconselhado a fazer um ebo Ofertou um bode no ebo
E tambm um pintinho
A me de Iku-ye devia passar o pintinho no prprio corpo
E depois o entregar aos ps de Esu
Esse pintinho deveria morrer piando (o som de seu piado reproduz o som iku-ye, iku-ye, iku-ye - afaste-se, Morte! afastese, Morte! afaste-se, Morte!)
Portanto, quando a criana nascesse deveria ser chamada Kuye, contrao de Iku-ye
RODOLFO TADEU 2/9/2005 16:19
Ebo semelhante feito com Egbe nascido dentro do odu Ogbe dosun (Ogbe + Irosun), onde usado um certo nmero de
pintinhos e outros elementos, com a finalidade de reter no aiye este bk.
Podemos citar outros nomes dados crianas bk: Ayedungbe (a terra doce para nela se viver), Malomo (no v mais
embora), Dirojaye (fique para usufruir a vida), Fidimoaye (finque sua raiz na terra), Kokumo (no morrer mais),
Elegbede (chegou aquele que pertence sociedade de bk).
RODOLFO TADEU

2/9/2005 16:20

Por fim, podemos afirmar que os bk no so, como querem certos autores ou sacerdotes, seres malficos, que tem por
"misso" causar sofrimento s suas mes. Entendemos que, pela sua natureza, no ocorra juzo moral ou tico em relao
aos processos de que participam. Podemos pensar at que, talvez, tudo no passe, por parte deles, de "uma divertida
brincadeira". No podemos nos esquecer que aos "espritos" ligados a Egbe so creditadas muitas "brincadeiras" junto aos
humanos, tais como esconder coisas ou fazer com que o dinheiro que voc ganhe no se transforme em poupana ou
benefcio.
Por ltimo, dois aspectos so importantes de serem nomeados: o primeiro, diz respeito ao que podemos chamar de
comportamento peculiar da criana bk. So, certamente, crianas que se distinguem por este aspecto. Segundo, a
resistncia, na nossa cultura, que os pais tm em aceitar o fato de terem um filho bk e a dificuldade consequente em
lidar com esta criana e todas as necessidades decorrentes da luta pela sua permanncia no aiye. Cabe a um importante
papel para o sacerdote que pode ajud-los a compreender a questo, dar-lhes orientao e acompanhamento durante todo o
processo.
RODOLFO TADEU 3/9/2005 05:42
RODOLFO REIS professor, Filsofo-Educador, formado na Universidade Catlica de Santos em Filosofia, atualmente
atuando como Professor Coordenador Pedaggico de uma Unidade Escolar no Municipio Santos/SP.
e-mail: rodolfotadeu2@yahoo.com.br
Iniciado ao Orix Xang desde 1986, mantenedor da "Casa de Culto Afro-Brasileiro Il Ax Ket Ob Adkdj
Algbra Olmnokn" e de "Grupos de Estudos sobre a Cultura e Religio Africana no Brasil".
Atendendo as consultas a If, com agendamento antecipado.
Telefone de contato (0xx13) 32966260