A Diviso do Reino

Com a morte do rei Saul em campo de batalha, o reino se tornou dividido. Davi foi
proclamado rei de Jud e Isbosete, filho de Saul, se tornou rei de Israel, ou seja, a rea
norte de onde estavam estabelecidos. Esta diviso, na forma prtica porm ainda no
oficial, no mais deixaria de existir, sendo esta a semente para a futura ciso em dois
diferentes Estados.
Davi reinou sobre Jud e Israel certo tempo, no entanto, ambos ainda demonstravam
certa independncia um do outro. No de impressionar que, mesmo Salamo, com
toda sua sabedoria e habilidade poltica reinava sobre Israel e Jud (I Rs.1:35).
Os motivos para a diviso do reino no so simples. Primeiramente, havia a questo
teolgica, extradas em I Reis 11 e 12 e 2 Crnicas 10 e 11. Salomo, mesmo com sua
sabedoria no seguiu a fidelidade de seu pai Davi, antes, havia se desviado do Senhor,
para seguir a outros deuses. Em virtude do pecado deste monarca, o Senhor se

indignou contra Salomo pois desviara o seu corao do Senhor Deus de Israel. O
castigo seria claro: Visto que assim procedeste... tirarei de ti este reino, e o darei a teu
servo. Contudo no farei nos seus dias por amor de Davi, meu servo. Fica claro em I
Rs.11:29-33 que Deus quem divide o reino. Por meio do profeta Aas, o silonita, aps
o encontro com Jeroboo, servo de Salomo, este havia se vestido com capa nova, e,
estando ambos a ss no campo o profeta pegou a capa nova e rasgou-a em doze
pedaos, dizendo a Jeroboo: Toma dez pedaos, porque assim diz o Senhor Deus de
Israel: Eis que rasgarei o reino da mo de Salomo, e a ti darei dez tribos.
Pela viso teolgica, tanto Roboo quanto Jeroboo foram instrumento nas mos de
Deus para a execuo de algo que Ele mesmo j havia decretado e predito. A forma
insensata como o filho de Salomo agiu ao deixar de lado o conselho dos sbios e seguir
os seus amigos resultou efetivamente na diviso (i Rs.12:1-14).
No entanto, em paralelo com a viso teolgica, temos a viso poltica e econmica
contribuintes para o clima de rebelio que surgia nos coraes e mentes das dez tribos.
Salomo conseguiu grande riqueza e fama, expandindo os territrios de Israel, no
entanto, por meio de pagamento de alto preo por suas conquistas. O rei mais sbio que
o povo j teve organizou o Estado em doze distritos administrativos (I Rs.4:7-19). O
sistema de impostos foi maximizado e, como se no bastasse, obrigou pessoas comuns
do povo de Israel a trabalharem de forma compulsrio aos interesses do reino. Esse fato
certamente ocasionou insatisfao em uma parcela do povo. A situao geral produziu a
asceno de opositores. O mais ilustre deles, Jeroboo, incentivado pelas predies do
profeta Aas acerca do reino do Norte, se rebela contra o rei Salomo. Aps sua fuga
para o Egito at que as condies fossem favorveis ao seu intento, isto , com a morte
de Salomo, conseguiu xito aps a enorme insensatez de Roboo. O chamado de
Joroboo no ocorreu atravs de rebeldes dentre o povo, mas sim pelos lderes de Israel.
O lider exilado retornou literalmente nos braos das tribos do Norte, sendo seu porta
voz. Ele reivindicava a reduo da enorme carga que Salomo havia imposto ao povo. O
inexperiente rei demonstrou sua fragilidade poltica ao amear ser ainda mais rigoroso
do que seu pai. Era o estopim para que os lderes do Norte levassem a cabo o
movimento separatista que acabou ascendendo a Jeroboo a condio de rei do Norte ou
rei do reino de Israel.
Assim, a parte Norte governada por Jeroboo ficou composta por dez tribos, todas as
tribos com exceo a Jud e Benjamim. Esse reino tomou para si o nome Israel e
tambm Efraim, nome da tribo de Jeroboo. A capital do Norte foi fundada inicialmente
em Siqum, sendo posteriormente passada a Penuel e Tirza, terminando em Siqum. O
Norte atuou como unidade estatal por cerca de duzentos anos, quando ento foi
conquistada pela Assria.
A parte Sul, permaneceu leal a Roboo e a casa de Davi, tomando para si o nome
Jud, porm contendo as tribos de Jud e Benjamim.

JEROBOO I (931-910 a.C)

O primeiro rei aps a diviso do Reino do Norte foi Jeroboo. Pertencente a tribo de
Efraim, era filho de Nebate e Zeru. Seu pai era natural de Zereda, local indentificado
com Deir Ghassana na regio de Efraim a cerca de vinte e cinco quilmetros de
Siqum. Vem do hebraico Refrigrio ou frescor. O nome Nebate traduzido do
hebraico aparncia e sua morte confirmada no perodo entre a primeira meno de
Jeroboo nas Escrituras e a revolta deste quando, sua me Zeru apresentada como
viva. O nome dela significa leproso. O nome Jeroboo significa Ampliador ou O
Povo Aumenta.
Quando Jeroboo era ainda um jovem, servia ao rei Salomo como chefe dos servos da
tribo de Jos (I Reis 11:28). O rei havia dado este cargo ao jovem tendo visto nele as
qualidades de homem valente e capaz, moo laborioso. Jeroboo recebeu assim uma
grande incumbncia real sendo uma espcie de feitor de escravos em Efraim. Salomo
estava edificando a cidade de Milo e terraplanando depresses da Cidade de Davi.
Certamente a mo de obra escrava dos efraimitas estava sendo utilizada nestas obras e
Jeroboo fazia parte da grande massa de trabalhadores. Existe uma teoria comum entre
arquelogos de que Milo seria a Estrutura de Pedra em Degraus. Esta estaria ligada a
Grande Estrutura de Pedra, um palcio real israelita, tambm chamada de Bet-Melo
ou Casa de Milo. o mesmo local onde anos mais tarde o rei Jos teria sido assassinado
enquanto dormia em sua cama. O termo Milo ou Milui designaria o material utilizado
para preencher os espaos vazios entre os pisos, paredes e muros a fim de os fortificar.
Milo mencionada como fronteira entre a obra de Davi enquanto este contruia sua
cidadela aps a conquista de Jerusalm dos Jebuseus. A contruo de Milo e da Grande
Estrutura de Pedra pode estar associado fase expansionista de Salomo.
Jeroboo ainda jovem, foi reconhecido pelo rei como um escravo exemplar e
colocado como chefe de todos os escravos efraimitas. Anos se passaram at o seu
encontro com o profeta Aas, o silonita no caminho de sada de Jerusalm. O profeta
habitava em Sil, onde possuia residencia fixa (I Rs.14:2-4), porm havia ido at
Jerusalm comunicar a Jeroboo o destino de Deus para o Seu povo. Ele possia em
seus ombros uma capa nova no qual rasgou em doze pedaos diante do jovem chefe de
escravos.A simbologia da capa nova era clara: representava a nova monarquia em Israel.
O ato de rasgar em doze partes representa os doze distritos administrativos designados
por Salomo. E, finalmente, o ato de dar dez pedaos a Jeroboo representaria as dez

tribos do norte serem dadas pelo Senhor ao novo lder. O motivo tambm lhe foi
apresentado: Salomo me deixou, disse o Senhor. A insensatez do rei Roboo fez
com que dez tribos de Israel se rebelasse contra a Casa de Davi, seguindo Jeroboo. A
frase que marcou a ciso foi: s vossas tendas, Israel! Cuida, agora, da sua casa,
Davi! Ento, Israel se foi as suas tendas (I Rs.12:16). Ao retornar, o povo mandou
chamar a Jeroboo para a congregao e o fizeram rei sobre todo o Israel (v.20).
A cidade de Siqum (do hebraico Shkhem que traduzido ombro) era uma cidade
canania que posteriormente se transformou na cidade israelita na tribo de Manasss,
sendo a primeira capital do reino de Israel. Foi l onde Abrao ergueu seu primeiro altar
quando chegou Terra Prometida