SUMRIO

Prefcio ..............................................................................

Introduo................................................................................

1.

Revisitando os mitos .......................................................... 13

2.

Lilith: a Lua Negra.............................................................. 36

3.

Eva e a serpente .................................................................. 51

4.

A fala das mulheres ............................................................ 69

Concluso .................................................................................... 127

Bibliografia .................................................................................. 131

PREFCIO

Muito se tem falado sobre a complexa questo do papel que as

mulheres vm desempenhando no mundo contemporneo. Comportamentos aparentemente modernos, opinies afirmativas e at
agressivas das mulheres de hoje muitas vezes so apenas uma fachada atrs da qual escondem medos, inseguranas e fragilidades milenares, decorrentes de sculos de represso. No incomum vermos
mulheres inteligentes e bem-sucedidas serem destrudas por casamentos abusivos, em que o desrespeito do marido expressa acima de
tudo inveja da posio alcanada pela esposa por vezes superior
sua. Casamentos assim, com freqncia, afundam sobre o peso da
traio ou dos maus-tratos; o homem tenta igualar por baixo as diferenas, as quais em geral o perturbam por estar acostumado a ter o
domnio da casa e dos aspectos financeiros da famlia. Mulheres
amarguradas embrenham-se na solido a fim de evitar novos desapontamentos, mas o sentimento de culpa jogado pelo ex invade
sua alma e as faz sentir que seu sucesso profissional pode ter sido a
causa do insucesso matrimonial. At mesmo culpam-se de ter sido
inteligentes e perspicazes nos argumentos quem sabe se fossem
mais burras, mais delicadas e frgeis no estariam ainda casadas? Ou, se solteiras, ser que no teriam espantado o favorito com
suas medalhas escolares?
So essas questes fundamentais que Valria Fabrizi Pires explora neste livro, com profundidade e numa linguagem clara e acessvel. Tendo por referncia o estudo dos mitos e o desenvolvimento

Valria Fabrizi Pires

da conscincia coletiva, a autora baseia-se em duas personagens arquetpicas para sua anlise: Lilith e Eva.
O estudo dos mitos fornece, como aqui veremos, um referencial que extrapola o tempo e o espao, revelando planos de desenvolvimento da conscincia coletiva ao longo da histria. Sob novas
roupagens, repetimos padres e comportamentos milenares sem
nos dar conta. Pensamos ser modernos, porm somente uma nova
estampa nos separa de nossos ancestrais quando se trata principalmente do relacionamento entre os gneros.
Valria, com maestria e didtica, revela quanto ainda somos
Eva procura de Lilith, ou melhor, quanto ainda falta para a mulher desenvolver a auto-estima e uma viso mais clara de si mesma,
sem submeter-se a comparaes com padres masculinos que violentam sua essncia e distorcem seu carter original.
Uma pesquisa emprica confirma e refora suas hipteses de
que a mulher atual, embora pense de forma moderna, no mundo
ntimo ainda repete antigos comportamentos de obedincia a cdigos patriarcais que limitam seu desenvolvimento e suas possibilidades criativas.
Da a importncia deste livro: ele permite uma viso crtica e instrutiva sobre a relao de gneros, possibilitando que identifiquemos
nossas repeties e, com isso, nos libertemos sem medo da represso
patriarcal que tanto prejuzo tem causado ao desenvolvimento saudvel da humanidade. Uma cultura de respeito e de valorizao das
diferenas certamente ser uma cultura de paz e harmonia.
PROFA. DRA. DENISE GIMENEZ RAMOS
Psicloga clnica; doutora em Psicologia Clnica
pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP);
professora, orientadora e coordenadora da ps-graduao em
Psicologia Clnica Junguiana da PUC-SP; professora e orientadora
da ps-graduao em Cincias da Religio da PUC-SP.

INTRODUO

Desde pocas remotas, os homens tm manipulado as mulheres

para resolver seus problemas polticos, econmicos, sociais e emocionais. A elas muito tem sido negado ou proibido. Essa represso foi
oportuna para que a situao de domnio se mantivesse imutvel.
Como vivemos numa sociedade patriarcal, ela ainda conveniente.
O texto seminal da cultura patriarcal pertence sociedade do
Ocidente e est no livro do Gnesis, no qual encontramos a primeira transgresso feita por uma mulher: Eva. Com base nessa personagem mtica, as mulheres so associadas a perigos e degradao
da carne, projetando-se nelas toda impureza.
Eva a encarnao da seduo sensual, a razo da runa do ser
humano, pois foi tentada por foras demonacas e, por sua vez, tentou o homem. Essa fora negativa tem Lilith como representante,
pois na tradio rabnica ela foi a primeira mulher de Ado, criada
do mesmo p que ele, mas tornou-se um ser demonaco ao romper
com o Pai.
Na tradio judaico-crist sempre houve uma clara diviso do
que era atribudo ao homem e mulher. Essa viso vem sendo
reforada h mais de dois mil anos e relaciona o princpio feminino
com a natureza, a passividade, a receptividade, a gerao de vida, a
materialidade, a escurido e a emotividade. J o princpio masculino
est ligado atividade, razo e luz.
Atualmente, exige-se das mulheres que tenham comportamentos tradicionais e, ao mesmo tempo, que se adaptem ao cotidiano e

Valria Fabrizi Pires

realidade moderna, em que devem desempenhar uma gama maior

de tarefas. Elas devem manter suas antigas atribuies e desempenhar novas tarefas, o que as obriga a viver uma situao de ambigidade. Sem os velhos padres conhecidos e seguros, emergem nelas
sentimentos permanentes de inadequao e marginalizao. A crise
dos modelos sociais dificulta a construo de uma identidade mais
unificadora, o que gera desordem e medo.
Portanto, vivemos em uma poca de transformaes intensas,
em que nascer mulher j no significa ter um caminho claro definido
de identidade sexual. Mesmo assim, as mulheres no se desvinculam dos valores tradicionais que limitam os papis sexuais. Para que
sejam respeitadas, elas devem seguir o padro adulto universal, produzindo, pensando, agindo e trabalhando autonomamente como os
homens. Para ser amadas, devem assumir atitudes tidas como femininas, ou seja, ser frgeis, dependentes, emotivas, amorosas e inconstantes uma exigncia social dbia e contraditria.
A maioria das mulheres ainda se identifica com algum tipo de
cdigo facilmente confundido com as polaridades do modelo tradicional de adaptao: Eva ou Lilith. A figura mtica de Eva aceita
como modelo social a ser seguido. Portanto, a mulher deve reprimir
o modelo Lilith ou rejeit-lo. Eva representa submisso, dependncia, culpa, curiosidade, fraqueza, inferioridade, emotividade e maternidade. Lilith, ao contrrio, smbolo de liberdade, independncia, igualdade, desejo, sensualidade, instintividade, opinio, rancor,
vingana, inveja, solido e morte.
Hoje, sabemos que a idia de fraqueza natural da mulher fsica ou psicolgica discutvel. No entanto, ambos os sexos desvalorizaram o feminino e sua dimenso mgico-mitolgica; como as
mulheres so muito mais identificadas com o feminino do que os
homens, foram declaradas inferiores por discursos filosficos e teolgicos. Deixou-se de reconhecer, ento, que cada sexo traz em si
qualidades do sexo oposto. Como Jung assinalou, essa unidade entre

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Lilith e Eva

polaridades contm traos recessivos do sexo oposto tanto psicolgica como biologicamente.
No sculo XX, as mulheres efetivaram algumas conquistas
sociais: acesso ao mercado de trabalho, controle da natalidade, direitos polticos, direito de participao em igrejas, direitos sexuais
como amor livre, divrcio, casamento aberto e, em alguns pases,
direito de aborto. Porm, toda mudana gera insegurana, e esta
acaba por levar muitas mulheres a abrir mo de seu desenvolvimento verdadeiro e natural em prol de segurana e dos valores j conhecidos. Isso demonstra at que ponto difcil romper com os ns de
uma educao tradicional, pautada em valores patriarcais.
A pergunta que fica, ento, : tendo em vista as caractersticas
desses mitos, qual o modelo mitolgico mais reproduzido pelas
mulheres atualmente Lilith ou Eva?
Para responder a essa questo, ser feita uma releitura dos dois
mitos, opondo o sentido de emancipao da mulher ancorado em
Lilith, idia de mulher submissa e dependente refletida na figura
de Eva. Dessa forma, tentaremos descobrir qual das duas personagens representa melhor as caractersticas femininas presentes nas
mulheres da atualidade.
O captulo 1 analisa amplamente o significado do termo mito,
por meio da viso de quatro autores com enfoques distintos: psicolgico, histrico, religioso e lingstico.
A seguir, os captulos 2 e 3 apresentam as figuras de Lilith e Eva
como polaridades mticas, representando o lado escuro e o luminoso
do feminino, dentro do modelo tradicional patriarcal.
Por ltimo, o captulo 4 analisa a fala de dez mulheres e sua
identificao com os modelos mitolgicos aqui abordados. Levando
em considerao essa realidade e tendo os mitos de Lilith e de Eva
como referncia, tentaremos verificar como a mulher atual se posiciona no mundo quanto a atuao profissional, crenas, sexualidade
e afetividade.

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CAPTULO 1

REVISITANDO OS MITOS

O que so mitos?
Normalmente, pensamos em mitos como histrias tradicionais
que servem para explicar fenmenos da natureza ou crenas religiosas. No entanto, eles tambm podem descrever ou explicar a natureza fenomenolgica da psique, mediante o uso da linguagem figurada e por meio dos sonhos, possibilitando maior conhecimento do
eu interior. So como espelhos que refletem nossos problemas, angstias e dramas internos.
No Grande dicionrio Larousse cultural da lngua portuguesa (1999,
p. 627), encontramos esta descrio de mito:
[...] Relato ou narrativa de origem remota de significao simblica, que tem como personagens: deuses, seres sobrenaturais, fantasmas, entre outros. So considerados, ainda, uma narrativa de
tempos fabulosos ou hericos, lenda ou alegoria filosfica, podendo ser tambm a representao de fatos ou personagens reais,
exagerados pela imaginao popular e tomados como modelo ou
exemplo algo que no existe na realidade, mas na fantasia.

Como nosso tema envolve dois mitos femininos, de extrema

importncia que compreendamos melhor o assunto, o que faremos
com base na opinio de quatro grandes mitlogos: Joseph Campbell, Junito de Souza Brando, Mircea Eliade e Roland Barthes.

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Valria Fabrizi Pires

O mito segundo Joseph Campbell

Joseph Campbell considera o mito um canal por onde passam
energias inesgotveis do cosmo que se infiltram nas manifestaes
culturais humanas. As religies, filosofias, artes, formas sociais do
homem primitivo e histrico, descobertas fundamentais da cincia e
da tecnologia e os prprios sonhos surgem do crculo bsico e mgico do mito (1997b, p. 15).
A eficcia da mitologia reside no fato de seus smbolos no
serem inventados, e sim produes espontneas da psique que carregam o poder criador de sua fonte. Essas figuras simblicas ou imagens
arquetpicas aparecem em dois momentos na dinmica da psique: nos
sonhos, em que as formas so distorcidas pelos problemas do indivduo, e nos mitos, em que os problemas e as solues so apresentados diretamente a toda a humanidade. Ou seja, o mito o sonho
pblico, e o sonho o mito privado (Campbell, 1990, p. 42).
Os ritos de passagem esto representados na figura do heri ou
da herona, que podemos comparar com o homem ou a mulher que
conseguiu vencer suas limitaes e alcanou um resultado humano.
Por isso, a figura do heri uma fonte inesgotvel em que o ser
humano pode buscar inspirao para retornar renovado ao seu meio
e ensinar o que aprendeu. Essa tarefa de autodescoberta rdua e
perigosa, mas possibilita uma vida rica.
A jornada do heri comea por um chamado de aventura ou
uma crise pessoal, cujo mistrio, ritual ou momento de passagem,
ao ser completado, equivale a uma morte seguida de um nascimento. Esse despertar do eu possibilita ao indivduo cruzar o horizonte
familiar, deixando para trs velhos conceitos, ideais e padres emocionais e atingindo um novo limiar.
A recusa do chamado (Campbell, 1997b, p. 67) que acontece
com maior freqncia na vida real do que nos mitos e contos con-

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