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Grau de MESTRE MACOM

Ultrapassado o grau de Companheiro, esforca-se para chegar ao de Mestre, ou seja,


pretende exaltar-se ao ultimo grau do simbolismo. Cre fazer jus a isso mediante seus
trabalhos. Louvavel ambicao, se a guiam sentimentos nobres e magnanimos;
perniciosa, se e seu movel a va ostentacao. Sao os Mestres os chamados a julgar a
utilidade desta ambicao.
O Companheiro trabalhou sobre a direcao do Mestre: adquiriu ciencia na pratica e na
teoria de seu grau. Esta mais ilustrado e ativo, porque a esperanca de uma recompensa
proxima o engrandece; mais habil na execucao das obras e mais consciente de seu
proprio valor, quer chegar, de improviso, e sem intersticio algum, a satisfacao de seu
desejo. Mas estes mesmos dotes enchem sua alma de ambicao. Nao e bastante, para
ele, possuir as qualidades que lhe tornarao facil a viagem por um caminho regular e
ordenado, mas lento a seus olhos, e o frenesi de desejos imoderados conturba suas
ideias. Revolta-se contra a regularidade que se observa nos trabalhos. Nao consegue
compreender que a multiplicidade destes sao as novas e mais severas provas a que lhe
submetem os Mestres. Nao quer vence-las com constancia e labor, mas apela para a
violencia. Quer apressar o fim. Sua audacia o torna suspeito, e torna-se o foco da
desconfianca geral.
Eis aqui, em toda sua plenitude, a moral do terceiro grau da Maconaria.
Para o Companheiro sabio e moderado estas dificuldades sao emblematicas; para o
Companheiro ambicioso e violento, sao realidades.
O homem e fraco, de ordinario, em todas as situacoes da vida. Cede ao temor, a forca,
a perfidia. Ha sabedoria e generosidade em seus Irmaos, quando o advertem sobre os
erros em que pode incorrer, livrando-o das penas que o podem alquebrar. Uma longa e
triste experiencia comprovou que o temor faz reus de graves faltas tambem aqueles
que pareciam mais fortes e animados, salvando-os hoje, com coragem, de um perigo
para derruba-los depois num abismo onde caem por fraqueza.
Ponhamos agora em acao a conduta do Companheiro ambicioso.
Para ser Mestre, tudo esquece, tudo sacrifica. Trata de obter, empregando a astucia ou
a ameaca, recorrendo ate ao crime, aquilo que nao pode licitamente alcancar;
exercitando todas as suas faculdades, engana, despreza, violenta o Mestre. Frustrados
todos os esforcos, ve uma espantosa verdade: foi temerario, comprometeu-se: ao
partir, fechou com as proprias maos a porta do arrependimento. Na impossibilidade de
voltar atras, chega as ultimas consequencias do crime: um erro leva a outro guardaivos bem de nao cometer o primeiro.
Ferido o Mestre, sucumbe ao impulso dos excessos do Companheiro; mas guardou
seu segredo, e o Companheiro cometeu um crime inutil. Logo se conhecera sua
perfidia. O remorso do culpado fara triunfar a razao, e a divindade e a virtude,
profundamente ofendidas, serao vingadas.
No Grau de Mestre, reaparece o Companheiro e se desenvolve perante seus olhos, em
toda sua extensao, a ideia matriz dos filosofos antigos e modernos: do seio da
morte nasce a vida;
ou, de outro modo, segundo Ovidio: tudo muda de forma, mas nada
desaparece.
Esta sublime ideia que alguns homens sistematizaram, menos por ignorancia do que
por ma-fe, deve nos predispor as mais sublimes meditacoes. E nesta base que se
fundamentam os mais belos e consoladores principios morais e os maiores dogmas
religiosos, iguais no fundo e na essencia, ainda que variados na forma. Todos os povos
da terra nao reconhecem outra fonte.

Bem-aventurados os homens de virtude e consciencia que limitam sua ambicao a


pratica da moral! Gloria e prosperidade aos que, propagando esta moral protetora da
especie humana, elevam seu espirito ate o G\A\D\U, implorando gracas aos homens
virtuosos de toda a terra e perdao para o delinquente arrependido.
A MATURIDADE
Chegado o homem a maturidade, periodo da vida entre a juventude e a velhice, aspira
obter o premio de seus talentos por meios nobres e decorosos, titulos, honras, gloria e
felicidade. Moderado e prudente, seria suficiente esperar tudo da apreciacao de seu
trabalho ao longo do tempo.
Entregue a si mesmo, seria a mais inefavel das sortes, a mais pura das glorias, possuir
o que ninguem pode dar ou pagar: a tranquilidade da consciencia e lembranca das
boas acoes. Mas, se a ambicao o domina, ja nao havera nem prudencia, nem
meditacao, nem freio; serao seus proprios meritos que o irao enganar, longe de se
tornarem o baluarte de sua felicidade. O merito dos demais nao tem brilho a seus
olhos e em cada homem ve um rival que quisera
reduzir a po. O premio que lhe esta oferecido se afasta cada vez mais ante sua
inflamada imaginacao, porque nao o ve chegar velozmente. Quer arrebata-lo e nao o
detem os meios em seus fins: astucia, perfidia, calunia, fraqueza, crime, tudo acredita
bom e legitimo. O egoismo e seu Norte; o instinto da usurpacao, sua estrela; a
ambicao, sua bussola; nesse mar bravio, seu juizo resta perturbado e corrompido seu
coracao. Junta-se com aqueles que obram como ele e meditam e cometem um crime...
desmascarados, acham o suplicio na vergonha. Para o cumulo do castigo, seu coracao
e torturado pelo remorso sem tregua, sem fim; e esteril para os demais, porque o
exemplo pode horrorizar por instantes, mas raramente corrige. As licoes que
recebemos sao inuteis, quando as paixoes sao superiores ao homem.
Sua ambicao nao e legitima disse o ambicioso diante de um rival. Elevar-me-ei
onde ele sucumbiu: nao venceu porque as circunstancias lhe foram adversas, mas a
mim favorecem... a audacia ajuda a sorte.
Insensato! ... Acredita ver o termino feliz de suas esperancas, mas nao ve os perigos
que o rodeiam e, se chega a enxerga-los, os experimentara, desperdicando em vao sua
audacia e sua fortuna!
Ambiciosos de todas as epocas e de todas as condicoes! Compreendei que a sorte,
quando foi filha do crime ou da loucura, por mais brilhante que fosse na aparencia,
teve sempre crueis remorsos e reconditos pesares. Quando vivieis cheios de poder,
reinava o silencio nas abobadas do Templo; mas, uma vez na tumba
(fisica ou moral), a historia ou as tradicoes vulgares afastara
o veu de vossos crimes e vossos nomes ficarao manchados numa eterna afronta.
Honrai a prudencia, o talento, a elevada razao dos fundadores da Maconaria que nos
legaram os meios de abater as paixoes, sobretudo a ambicao, cujo exterminio e um
dos mais altos fins do sublime Grau de Mestre.
A Lenda Interpretada
De todas as instituicoes humana, a Franco-Maconaria e a unica que soube prever sua
propria decadencia e o modo de remedia-la.
Ela nao se faz ilusoes sobre o perigo interior que ameaca os seres vivos, em razao
dos germens de morte e de dissolucao inerentes a todo organismo. Os inimigos
exteriores podem entravar e ainda paralisar nossa atividade; mas nao nos matam senao
muito excepcionalmente. Sao as enfermidades resultantes de perturbacoes internas as
que, mais amiude, nos conduzem a tumba.
Toda higiene previdente levara, pois, em conta, os elementos dissolventes que tendem
a nos minar de maneira sordida, tendo importante papel em nosso funcionamento

vital. Para resistir a morte, e preciso conhecer seus agentes, a fim de neutralizar
constantemente sua obra nefasta.
Em Maconaria, a solidez do edificio nao tem nada a temer da chuva, do vento ou dos
furiosos clamores do exterior; mas os obreiros que trabalham com mau espirito
comprometem a corporacao e podem mata-la, se ela nao possuir um poder suficiente
de resistencia contra a dissolucao.
Uma instituicao indispensavel ao desenvolvimento da Humanidade nao poderia, de
outra parte, desaparecer, porque possui um espirito de Vida que, do mesmo modo que
a Fenix, a faz renascer perpetuamente de suas cinzas. Ao instrumento usado ou
corrompido que se afasta, este imperecivel Arcano, o Fogo Construtivo, os substitui
incessantemente por organismos novos mais e mais adaptados a sua missao.
Cada vez mais, o Filho da Putrefacao sucede mais resplandecente a seu pai
assassinado, como Horus, o sol da manha, empreende diariamente a carreira de Osiris
que declina a partir do meio-dia, para submergir, a tarde, nas trevas do Ocidente.
Mas, para ressuscitar mais forte e mais gloriosa, a Maconaria deve precaver-se contra
o mal que determina sua perda. Trata-se de uma triplice praga representada pela
Ignorancia, o Fanatismo e a Ambicao. Estes sao os Companheiros indignos que
acometem ao respeitavel Mestre Hiram, ou seja, a Tradicao Maconica personificada.
Contanto que os criminosos da lenda sejam obreiros que cooperam conosco para a
construcao do Templo, nao procuremos fora da Maconaria seus mais temiveis
inimigos.
Seguramente, os tres vicios estendem seus estragos a toda humanidade, a qual e
preciso curar gradualmente da ignorancia, do fanatismo e da supersticao. Mas antes de
nos constituirmos, de maneira ambiciosa, em curadores dos demais, sejamos
modestos e cuidemos, antes de tudo, de nossa propria saude.
A Maconaria comecara, pois, por si mesma, esforcando-se por extirpar de seu proprio
seio os vicios dissolventes.
Nao se achara verdadeiramente a altura de sua missao, senao no dia em que seus
membros saibam mostrar-se instruidos, tolerantes e desinteressados. Entao, mas
somente entao, sua influencia intelectual e moral afirmar-se-a irresistivelmente.
Desmascaremos agora os matadores de Hiram. Sao numerosos! Mas, amiude, nao
sabem o que fazem, encontrando-se submersos na ignorancia maconica mais
deploravel. E precisamente porque ignoram tudo em Maconaria que censuram com
intransigencia o que ultrapassa sua compreensao impotente. Em nome de um
racionalismo limitado, reclamam a supressao das formulas e dos usos, cuja razao de
ser nao discernem. Seu vandalismo inspira-se em uma logica rigida e em um
dogmatismo estreito, cuja imagem e a Regua que se arroja sobre o ombro de Hiram e
paralisa seu braco direito. Privado de seus sinais materiais de manifestacao, o espirito
maconico encontra-se, com efeito, reduzido a impotencia, em razao das mutilacoes ou
dos transtornos que o simbolismo tradicional tem sofrido. Nenhum ensinamento
iniciatico e possivel, se os simbolos sobre os quais se ensina nao existem.
Racionalizada segundo o gosto dos anti-simbolistas, a Franco-Maconaria nao seria
senao uma escola na qual os alunos que nao sabem ler houvessem decretado a
supressao do alfabeto...
A estreiteza do coracao, porem, e ainda pior que aquela da inteligencia. A Maconaria
ensina os homens a se amarem, apesar de tudo que os divide. Devemos nos elevar
acima das divisoes, para comungar, entre nos, pelo efeito dessa mutua tolerancia, fora
da qual nao existe Franco-Maconaria. O que pensar, depois disto,
daqueles pretensos Macons que, acreditando-se eles sozinhos na posse da verdade
maconica, tomam odio a quem quer que nao pense como eles? Como se houvessem se

proclamado infaliveis em suas opinioes, estes pontifices as erigem em dogmas e


fulminam incessantes excomunhoes contra os hereticos postos a sua maneira de ver.
Eles tendem a desorganizar a Maconaria, a estreita-la as dimensoes de uma igreja
restrita, enquanto a Loja deve estender-se do Oriente ao Ocidente e do Meio-Dia ao
Norte, para expressar ate que ponto se impoe a universalidade a nossa instituicao,
essencialmente anti-sectaria. Assim, infiltrando-se entre nos, debaixo de qualquer
disfarce que seja, o espirito de sectarismo reduz a po os cimentos de nossa
fraternidade universal. Desprende as pedras do edificio, pretendendo voltar a talha-las
com maior exatidao. E, pois, com o Esquadro de sua concepcao particular do justo
que os intolerantes, os sectarios e os fanaticos golpeiam no coracao o Mestre Hiram.
Como todos os vicios, o fanatismo resulta, de outra parte, do exagero de uma
qualidade, porque e preciso formar uma conviccao justa para trabalhar.
Eminentemente ativo, o Companheiro nao pode se ater a uma excepcionalidade
flutuante: e-lhe de toda necessidade uma base de certeza, ao menos relativa, para
edificar. Aceitara, pois, com discernimento, certos principios, e dar-lhes-a credito,
enquanto guias de sua conduta. Mas, havendo-se determinado livremente, respeitara a
liberdade dos demais, dando-se conta de divergencias de opiniao que resultam da
complexidade do aspecto das coisas, tanto quanto certos Irmaos, e com maior
razao os profanos, podem chegar, com toda sinceridade, a conclusoes
contraditorias.
Quando a incompreensao e o sectarismo realizaram sua obra, nao resta a Hiram mais
que receber o golpe de graca. Quebrantado, cai sob o malhete dos ambiciosos. Estes
nao pensam senao em tirar partido, em seu proveito, de uma Instituicao falseada em
via de deslocamento. Desviando-a de seu objetivo elevado, mas longinquo, assinam
um objetivo pratico imediato que pode servir aos seus designios. A Franco-Maconaria
torna-se entao o instrumento de uma camarilha politica monopolizadora do poder ou
de uma conspiracao dirigida contra o interesse geral. Isto e a morte do Maconismo
seguida da indiferenca pela sorte de seu cadaver.
Oswald Wirth