FACULDADE DO MDIO PARNABA - FAMEP

DISCIPLINA: TEORIA DO CONHECIMENTO E FILOSOFIA DA

CINCIA
PROF: AMANDA MENDES DE ANDRADE
CURSO: BACHARELADO EM SERVIO SOCIAL
POLO: COROAT-MA
ALUNAS: VALDETE AUSTRACO PEREIRA

FUNDAMENTOS DA FILOSOFIA, HISTORIA E GRANDES TEMAS.

TEMA: EXISTENCIALISMO

VALDETE AUSTRACO PEREIRA

SILVIA GORETH MELO
ALINE

COROAT 29 DE AGOSTO DE 2015

Para Kierkegaard o existencialismo representa uma corrente filosfica cujas doutrinas focam a condio
de existncia humana

O existencialismo o nome dado corrente filosfica iniciada no sc. XIX pelo filsofo
dinamarqus Sren Kierkegaard (1813-1855). Como o prprio nome diz, o conjunto de
doutrinas existencialistas tem foco na existncia, isto , na condio de existncia
humana.
O termo existencialismo foi cunhado somente no sculo XX por Gabriel Marcel, filsofo
francs, em meados de 1940. O existencialismo francs do ps-guerra ficou popularizado
em razo da obra de Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir e Albert Camus.
O tema da existncia humana foi trabalhado por diversos pensadores, mas Kierkegaard
que faz das perguntas existenciais o foco de sua pesquisa filosfica. Escreveu sobre a
aparente falta de sentido da vida, da busca de sair desse tdio existencial e sobre a
realizao de escolhas livres. Assim, o homem, em sua liberdade, escolhe para definir sua
natureza.
Influenciado por Kierkegaard, o filsofo alemo Martin Heidegger (1889-1976) desenvolveu
sua ideia de Dasein. Para ele, o homem no um ser abstrato ou uma substncia, mas
uma existncia presente, um Dasein (do alemo: Ser-a).
O auge do pensamento existencialista ocorre na Frana, com Jean-Paul Sartre (19051980), filsofo francs, e Albert Camus (1913-1960), filsofo argelino, que popularizaram o
termo e as ideias escrevendo, alm de textos tericos, romances e peas de teatro. Essa
fora nos anos ps-guerra tem muito a ver com a recuperao de conceitos como
liberdade e individualidade.
O pensamento existencialista defende, em primeiro lugar, que a existncia vem antes da
essncia. Significa que no existe uma essncia humana que determine o homem, mas
que ele constitui a sua essncia na sua existncia. Esta construo da essncia se d a
partir das escolhas feitas, visto que o homem livre. Nessa condio na qual o homem
existe e sua vida um projeto, ele ter de escolher o que quer ser e efetivar sua vontade
agindo, isto , escolhendo.
Se a condio humana esta, ento o homem vive numa angstia existencial. Ter de
escolher a todo instante angustiante, pois cada escolha ir refletir diretamente no que se
. A angstia o reflexo da liberdade humana, dessa ampla possibilidade de escolher e
ser responsvel por cada escolha.
Outra caracterstica da condio humana o desespero. Aquilo que nos torna quem
somos pode ser perdido e nos deixar em desespero. Um atleta que sofre um acidente e

fica incapacitado de competir certamente entraria em desespero. Porm, toda existncia

humana est em desespero, pois o homem precisa de coisas externas, que ele no
controla, para se sentir quem ele . Assim, mesmo vivendo sem o desespero, o homem
est vivendo num constante desespero.
Um tema abordado por Sartre bem interessante, o desamparo. Somos livres,
escolhemos, temos a angstia de escolher e o desespero de perder tudo. Mas, tambm
estamos desamparados, isto , no temos muletas, desculpas ou a quem culpar por
nossas escolhas.
Com isto, o existencialismo o conjunto de ideias que coloca no ser humano a
responsabilidade por se construir e por seus atos. No h desculpas e justificativas para
nossas aes. O que somos ou o que fazemos no produto de nossa infncia, de nossa
criao, do destino ou da divindade. Estamos sozinhos, lanados no mundo, para nos
inventar, pois no h nada anterior nossa existncia para definir o que somos.

Soren Aabye Kierkegaard, antecessor do Existencialismo, encontra seu caminho

dentro da Filosofia ao rebater os conceitos de Aristteles ainda presentes nas teorias
da poca, combatendo assim os ideais hegelianos, principalmente sua crena na
submisso de todos os fenmenos s leis naturais, o que lhes confere um
determinismo providencial e retira das mos do homem sua liberdade individual.

Temticas
Os temas existencialistas so frteis no terreno da criao literria, nomeadamente na
literatura francesa, e continuam a exibir vitalidade no mundo filosfico e literrio
contemporneo. As principais temticas abordadas sugerem o contexto da sua apario
(final da Segunda Guerra Mundial), reflectindo o absurdo do mundo e da barbrie
injustificada, das situaes e das relaes quotidianas ("L'enfer, c'est les autres", ["O
inferno so os outros"], Jean-Paul Sartre). Paralelamente, surgem temticas como o
silncio e a solido, corolrios bvios de vidas largadas ao abandono, depois da "morte de
Deus" (Friedrich Nietzsche). A existncia humana, em toda a sua natureza, questionada:
quem somos? O que fazemos? Para onde vamos? Quem nos move? esta conscincia
aguda de abandono e de solido (voluntria ou no), de impotncia e de injustificabilidade
das aces, que se manifesta nas principais obras desta corrente em que o filosfico e o
literrio se conjugam.

Relao com a religio

Apesar de muitos, seno a maioria, dos existencialistas terem sido atestas, os
autores Sren Kierkegaard, Karl Jaspers e Gabriel Marcel propuseram uma verso mais
teolgica do existencialismo. O ex-marxista Nikolai Berdyaev desenvolveu uma filosofia do
Cristianismo existencialista na sua terra natal, Rssia, e mais tarde na Frana, na vspera
da Segunda Guerra Mundial.

F crist e existencialismo
O existencialismo no uma simples escola de pensamento, livre de qualquer e toda
forma de f. Ajuda a entender que muitos dos existencialistas eram, de fato, religiosos.
Pascal e Kierkegaard eram cristos dedicados. Pascal era catlico, Kierkegaard,
um protestante radical marcado pelo rspido antagonismo com a igreja luterana.
Dostoivski eragreco-ortodoxo, a ponto de ser fantico. Kafka era judeu.[25] Sartre
realmente no acreditava em fora divina. Sartre no foi criado sem religio, mas a

Segunda Guerra Mundial e o constante sofrimento no mundo levou-o para longe da f, de

acordo com vrias biografias, incluindo a de sua companheira, Simone de Beauvoir.
Para os existencialistas cristos, a f defende o indivduo e guia as decises com um
conjunto rigoroso de regras em algumas vertentes crists e em outras como o espiritismo,
as decises so guiadas pelo pensamento, pela alma. Para os ateus, a "ironia" a de que
no importa o quanto voc faa para melhorar a si ou aos outros, voc sempre vai se
deteriorar e morrer. Muitos existencialistas acreditam que a grande vitria do indivduo
perceber o absurdo da vida e aceit-la. Resumindo, voc vive uma vida miservel, pela
qual voc pode ou no ser recompensado por uma fora maior. Se essa fora existe, por
que os homens sofrem? Se no existe e a vida absurda em si mesma, por que no
cometer suicdio e encurtar seu sofrimento? Essas questes apenas insinuam a
complexidade do pensamento existencialista.
Liberdade
Com essa afirmao vemos o peso da responsabilidade por sermos totalmente livres. E,
frente a essa liberdade de eleio, o ser humano se angustia, pois a liberdade implica
fazer escolhas, as quais s o prprio indivduo pode fazer. Muitos de ns ficamos
paralisados e, dessa forma, nos abstemos de fazer as escolhas necessrias. Porm, a
"no ao", o "nada fazer", por si s, j uma escolha; a escolha de no agir. A escolha de
adiar a existncia, evitando os riscos, a fim de no errar e gerar culpa, uma tnica na
sociedade contempornea. Arriscar-se, procurar a autenticidade, uma tarefa rdua, uma
jornada pessoal que o ser deve empreender em busca de si mesmo. Os existencialistas
perguntaram-se se havia um Criador. Se sim, qual a relao entre a espcie humana e
esse criador? As leis da natureza j foram pr-definidas e os homens tm que se adaptar a
elas?
Kierkegaard, Nietzsche e Heidegger so alguns dos filsofos que mais influenciaram o
existencialismo. Os dois primeiros se preocupavam com a mesma questo: o que limita
aao de um indivduo? Kierkegaard chegou possibilidade de que o cristianismo e a f
em geral so irracionais, argumentando que provar a existncia de uma nica e suprema
entidade uma atividade intil. Nietzsche foi sobretudo um crtico da religio organizada e
das doutrinas de seu tempo. Ele acreditou que a religio organizada, especialmente
a Igreja Catlica, era contra qualquer poder de ganho ou autoconfiana sem
consentimento. Nietzsche usou o termo rebanho para descrever a populao que segue
a Igreja de boa vontade. Ele argumentou que provar a existncia de um criador no era
possvel nem importante.
Nietzsche se referia vida como nica entidade que carecia de louvor. Prova disso o
eterno retorno em que ele afirmava que o homem deveria viver a vida como se tivesse que
viv-la novamente e eternamente. E quanto Igreja, Nietzsche a condenava; para ele,

dentre os inteligentes o pior era o padre, pois conseguia incutir nos pensamentos do
rebanho, fundamentos que s contribuam para o afastamento da vida. Encontramos
essas crticas em O Anticristo.

O indivduo versus a sociedade

O existencialismo representa a vida como uma srie de lutas. O indivduo forado a
tomar decises que reforam suas caractersticas de ser racional: pensar, questionar. Nas
obras de alguns pensadores, parece que a liberdade e a escolha pessoal so as sementes
da misria. A maldio do livre arbtrio foi de particular interesse dos existencialistas
teolgicos e cristos. As regras sociais so o resultado da tentativa dos homens de
planejar um projeto funcional. Ou seja, quanto mais estruturada a sociedade, mais
funcional ela deveria ser. Os existencialistas explicam por que algumas pessoas se sentem
atradas passividade moral baseando-se no desafio de tomar decises. Seguir ordens
fcil; requer pouco esforo emocional e intelectual fazer o que lhe mandam. Se a ordem
no lgica, no o soldado que deve questionar. Deste modo, as guerras podem ser
explicadas, genocdios em massa podem ser entendidos. As pessoas estavam apenas
fazendo o que lhe foi dito.

O absurdo
A noo do absurdo contm a ideia de que no h sentido a ser encontrado no mundo
alm do significado que damos a ele. Esta falta de significado tambm engloba a
amoralidade ou "injustia" do mundo. Isto contrasta com as formas "crmicas" de pensar
em que "as coisas ruins no acontecem para pessoas boas"; para o mundo,falando-se
metaforicamente, no h tais coisas como: "pessoa boa" e/ou "uma coisa m", o que
acontece, acontece, e pode muito bem acontecer a uma pessoa "boa" como a uma pessoa
"ruim". Por conta do absurdo do mundo, em qualquer ponto do tempo, qualquer coisa pode
acontecer a qualquer um, e um acontecimento trgico poderia cair sobre algum em
confronto direto com o Absurdo. A noo do absurdo tem se destacado na literatura ao
longo da histria. Sren Kierkegaard, Franz Kafka, Fidor Dostoivski e muitas das obras
literrias de Jean-Paul Sartre e Albert Camus contm descries de pessoas que
encontraram o absurdo do mundo. Albert Camus estudou a questo do "absurdo" em seu
ensaio O Mito de Ssifo.