Desumanizao

da populao negra:
genocdio como princpio
tcito do capitalismo
Dehumanization of the black population:
genocide as tacit principle of capitalism

Magali da Silva Almeida*

Resumo Este artigo apresenta algumas reflexes acerca do genocdio

da populao negra, expresso da violncia racial institucionalizada
no Brasil. Privilegiou-se a anlise de indicadores sociorraciais para
compreender a desigualdade racial na Dispora Negra e perceber
que a experincia da populao negra marcada por mltiplos e
contraditrios processos antinegros. Os estudos crticos e contemporneos da Dispora so os fundamentos para uma interpretao do
racismo antinegro. As razes deste remontam emergncia do Estado moderno e colonial, e suas ideologias e prticas discriminatrias
reconfiguradas ao longo do desenvolvimento do capitalismo. O estudo
adota o conceito de Dispora Negra como genocdio, mas abre as
possibilidades de mltiplas resistncias e lutas pela materializao e
emancipao humana.
Palavras chave: raa; genocdio; terror racial; resistncias; emancipao humana.
Abstract This paper presents some reflections about the genocide of
the black population, expression of institutionalized racial violence
in Brazil. We focused on the analysis of socio-racial indicators for understanding racial inequality in the African Diaspora and the experience of the black population is characterized by multiple and contradictory anti-black processes. The critical and contemporary studies
of the Diaspora are the basis for an interpretation of anti-black racism.
The roots for this go back to the emergence of the modern colonial
state and its ideologies and discriminatory practices reconfigured
along capitalist development. The study adopts the concept of African
Diaspora as genocide, but opens up the possibilities of multiple resistances and struggles for human emancipation and materialization.
Keywords: race; genocide; racial terror; resistances; human emancipation

..............................................................................
*Doutora em Servio Social. Professora da Universidade Federal da Bahia (Ufba). Pesquisadora sobre Relaes tnico-Raciais e de Gnero da Ufba/Proafro/Uerj. Representante do Cfess na Comisso Interssetorial de Sade da Populao Negra (CISPN) do Ministrio da Sade (MS). Correspondncia: Instituto de Psicologia: Rua Aristides Novis, 197,
Federao. CEP: 40.210- 630, Salvador-BA. E-mail: <quilombola_rio@yahoo.com.br>.
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Introduo
No lavarei minha mo/ Com gua doce ou salgada./ Tenho as mos para outras
coisas,/ No as desejo lavadas./ Minhas mos podem estar sujas/ De terra, barro
e azeite:/ So vestgios das aes/ Num mundo de boca amarga./ No sou Pilatos./
Prefiro Errar, porm do meu erro/ Mostrar que penso na ao./ As mos so fios
nervosos,/ Condutos do corao./ So antenas dirigidas/ Ao sol que brilha no cu./
As mos sujas e calosas/ Mancham juntas, so milhes./ Milhes de mos que desejam/ Se irmanam ao corao./ No lavarei minhas mos em bacia de platina:/
Quero-as sujas, mas presentes/ Na hora que se aproxima. (CLOVIS MOURA,
1977).

Durante minha trajetria de vida, tenho experimentado a sensao de estar comeando sempre do zero. Refiro-me luta histrica,
mais singular, de milhes de trabalhadoras e trabalhadores negros e brasileiros pelo reconhecimento de suas necessidades humanas, se que o capitalismo nos permite esta possibilidade. Estamos (implico-me nesse contexto)
sempre sobressaltadas(os) diante da violncia estrutural perpetrada contra
ns, desde o nascimento, com a qual convivemos durante toda vida. O racismo tem apartado do acesso aos direitos humanos, em todo planeta, multides de africanos e seus descendentes, dentro e fora da frica.
No Brasil, resistimos cotidianamente morte anunciada pela discriminao racial. No entanto, na maioria das vezes rendemo-nos diante
da fora da mdia que, maciamente, naturaliza a violncia racial contra a
populao negra em seus programas sensacionalistas, ridicularizando e inferiorizando a imagem desse grupo tnico-racial no trabalho, na educao,
na religiosidade, no noticirio policial e at no exerccio da sexualidade e
orientao sexual. A mdia apenas um dentre os muitos dispositivos de
poder hegemnicos.
O pano de fundo que se movimenta e se transmuta historicamente
so as ideologias raciais que estruturam as relaes sociais no Brasil, sobre
as quais se reafirmam os preconceitos e as prticas discriminatrias que
do materialidade ao racismo brasileira. Este racismo, cuja existncia
material reconhecida pela populao, dialeticamente nega a existncia
dos agentes, pois, no Brasil, ningum racista. Desconhecidos esses agentes, nutre-se a impunidade, a invisibilidade, o silncio e, consequentemente,
maiores so as dificuldades para seu enfrentamento atravs de polticas pblicas.
Prevalecem, no Brasil, de maneira densa, as ideias de mestiagem
e democracia racial, em contraposio s ideias de identidade negra forjada
pelos movimentos negros, cujos projetos em disputa tm permeado as arenas
de luta no campo social e poltico. Neste cenrio, algumas conquistas dos
movimentos negros so garantidas atravs da implantao de polticas de
aes afirmativas para a populao negra na educao (educao bsica,
ensino fundamental, mdio e superior), no mercado de trabalho, na poltica
de sade etc., em consonncia aos preceitos constitucionais e dentro dos
limites jurdicos normativos do Estado de Direito. Longe da garantia de
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atendimento s suas necessidades mnimas, a populao negra o segmento

populacional que ocupa, maciamente, a base da pirmide social, e sua
presena no topo quase inexistente.
Como afirma Ricardo Henriques (2001, p.9), a pobreza e a indigncia no Brasil no agem democraticamente, pois no atingem igualmente
os distintos grupos raciais pertencentes ao contingente de 53 milhes de
pobres e 22 milhes de indigentes.
Os negros em 1999 representam 45% da populao brasileira, mas
correspondem a 64% da populao pobre e 69% da populao indigente. Os brancos, por sua vez, so 54% da populao total, mas somente 36% dos pobres e31% dos indigentes. Ocorre que, dos 53 milhes de brasileiros pobres, 19 milhes so brancos, 30,1 milhes
pardos e 3,6 milhes, pretos. Entre os 22 milhes de indigentes temos
6,8 milhes brancos, 13,6 milhes pardos e 1,5 milho, pretos.

Este artigo apresenta algumas reflexes sobre a desumanizao

da populao negra e sua experincia na Dispora Negra como expresso
da violncia racial institucionalizada no Brasil, fazendo parte de um amplo
processo de dominao/opresso capitalista na consolidao dos Estadosnao e do colonialismo.
Privilegiei, primeiramente, a apresentao de alguns indicadores
sociais para demonstrar o racismo como fator relevante para as desigualdades sociais, bem como o modo como ele opera na produo das iniquidades, entre negros e brancos, no acesso ao conjunto dos direitos.
Em seguida, retomo alguns estudos crticos sobre a Dispora Negra, cuja noo concebida, neste estudo, como marcada por mltiplos e
contraditrios processos genocidas antinegros (VARGAS, 2010). A experincia comum de abusos perpetrados por processos antinegros na Dispora
Negra, sobretudo nos pases em desenvolvimento, no somente dominante, mas inerente ao sistema capitalista em sua fase contempornea e
ao Estado-nao imperial (VARGAS, 2010).
A Dispora Negra, enquanto um conceito histrico , por essncia,
dinmico e ao mesmo tempo poltico. Assim, enfoca o terror racial como
uma de suas dimenses e possui o genocdio antinegro como sua caracterstica fundamental. Nestes termos, que desafios so colocados como sada
para os negros da Dispora Negra?
1. Indicadores sociais ou expresses do genocdio antinegro?
A realidade que no quer calar
Os estudos estatsticos tm constatado que h um fosso entre a
populao negra e a populao branca, em termos de acesso e oportunidades. A ausncia de negros nas profisses de prestgio, na poltica, em
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algumas expresses artsticas, na mdia etc., resultado de uma longa histria

de excluso, na qual o racismo e o sexismo atuam definindo para homens
e mulheres negras lugares desprivilegiados na sociedade, quase intransponveis. preciso que falemos do nosso lugar, a partir de nossa perspectiva
e crena.
Gonzalez (1984) afirma que devemos romper com a domesticao, confirmando nossa fala justamente pelo motivo de sempre termos
sido tratados como objetos e infantilizados (infans aquele que no tem
fala prpria; a criana que fala sobre si em terceira pessoa, porque falada pelos adultos).
Beatriz Nascimento, intelectual dotada de qualidades mpares,
teve a sua obra revisitada por Ratts (2007). Sua produo nutre a nossa memria de informaes histricas imprescindveis para vermos o Brasil sob
outro ngulo. Obra essa que libertou a negritude do aprisionamento acadmico do passado escravista ao cunhar o conceito de quilombo urbano,
conceito com o qual ela ressignifica o territrio/favela como espao de
continuidade de uma experincia histrica que sobrepe a escravido
marginalizao social, segregao e resistncia dos negros no Brasil.
(RATTS, 2007, p. 11).
As reflexes trazidas baila por Lelia Gonzalez (1984) e Beatriz
Nascimento apud Ratts (2007) retratam a violncia do racismo e do sexismo
a que historicamente submetida a populao negra em geral e, em particular, as mulheres negras. Tal fato demonstra como o mito da democracia
racial brasileira encobriu os efeitos do racismo, retificando-o e criando a
possibilidade da reproduo das desigualdades entre os grupos raciais no
Brasil. Contudo, isso tambm mostrou toda competncia terica e poltica
com que as mulheres negras brasileiras formularam anlises da realidade,
demonstrando sua capacidade de reagir ao lugar social imposto pela classe dominante.
Esse prembulo serve para atualizar o reconhecido papel das mulheres negras guerreiras no cenrio da luta contra o racismo e o sexismo
nos anos de 1970. Ressalto a importncia dos estudos quantitativos escritos
por Hasenbalg e Silva(1979) e Hasenbalg (1988), que indubitavelmente s
puderam ser materializados devido contribuio crtica do Movimento
Negro brasileiro ao mito da democracia racial.
Essa presso exercida pelos movimentos sociais, naquela ocasio,
fez com que a academia voltasse seu olhar para o racismo. Se os estudos
sobre indicadores ganham o cenrio acadmico, afirmando o carter estrutural da raa na produo da desigualdade, inegvel a contribuio de
Llia Gonzalez (1984), Beatriz Nascimento apud Ratts 2007 (e outros militantes na democratizao e no enegrecimento da academia brasileira.
Inicio minha reflexo concordando com o professor e pesquisador
da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Dr. Marcelo Paixo
(PAIXO, 2003; PAIXO et al, 2010). Estamos de acordo quanto ao fato
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de que o aumento das demandas dos negros, no Brasil, resulta das infinitas
denncias de racismo e as proposies para seu combate, realizadas pelos
movimentos negros. Resultam, tambm, da ampliao de pesquisas e estudos
dedicados a mostrar, empiricamente, os fundamentos raciais de nosso
quadro de desigualdades sociais.
Na Academia, a desconstruo da ideia de que, no Brasil, as relaes raciais so democrticas, definida corretamente como mito, foi realizada nos anos 1950 por Florestan Fernandes e outros pesquisadores da
Universidade de So Paulo (USP). Ainda assim, foram as contribuies de
Carlos Hasenbalg (1979), e de Carlos Hasenbalg e Nelson do Vale Silva
(1988) que efetivamente abriram um novo momento, marcado pelo uso
sistemtico de estatsticas e indicadores.
Deste modo, a realidade das desigualdades raciais brasileiras passou
a ser vista de forma mais objetiva, favorecendo uma ampliao do
grau de legitimidade do movimento negro; concomitantemente, tornando incompreensveis os motivos pelo quais os afro-descendentes
passam um sculo margem de quaisquer polticas ativas de integrao social, por parte do Estado e, o que pior, com anuncia da
quase totalidade das organizaes da sociedade civil brasileira. (PAIXO, 2003, p. 11-12).

Mercado de trabalho
Marcelo Paixo (2003) parte do pressuposto de que os constrangimentos externos sofridos pela economia brasileira, o modelo econmico
adotado e a subordinao do pas s diretrizes dos bancos multilaterais e
dos credores externos, produziram um aprofundamento da crise social.
Percebe-se que, embora o autor tenha buscado trabalhar com vrios indicadores sociais, ele se deteve no estudo do negro no mercado de trabalho.
Concluiu, ento, que a qualidade da insero dos negros no mercado de
trabalho brasileiro substancialmente inferior da populao branca.
Segundo Paixo (2003, p.108-109), nas seis regies metropolitanas cobertas pela Pesquisa de Emprego e Desemprego (PED), em 1998 os
negros encontravam-se com maior frequncia nos ramos e setores tradicionais da economia, trabalhando em ocupaes manuais e de menor prestgio social. Eles estavam mais representados na Populao Economicamente
Ativa (PEA) das regies menos desenvolvidas do pas, permanecendo menos
tempo no emprego e tendendo a se sujeitar com mais intensidade a vnculos
empregatcios instveis e precrios.
Nos anos de 1987 e 1998, a anlise comparativa teve sua base de
dados restrita regio metropolitana de So Paulo. Paixo (2003, 124127) percebeu que houve uma deteriorao do mercado de trabalho para
brancos e negros. Segundo o autor, a base de dados estudada permitiu inEM PAUTA, Rio de Janeiro _ 2o Semestre de 2014 - n. 34, v. 12, p. 131- 154
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ferir que a perda da qualidade do mercado de trabalho incidiu de modo mais

forte sobre os afrodescendentes. Isso pode ser comprovado da seguinte forma:
Entre os negros, as formas de ocupao pioraram proporcionalmente
mais do que para os brancos. Entre os afrodescendentes, aumentaram
as modalidades de empregos autnomos, informais e servios domsticos;
Entre os negros, fundamentalmente entre as mulheres trabalhadoras
com mais de 24 anos, o desemprego cresceu com uma intensidade
maior do que entre brancos. Desta forma, ampliou-se o abismo na remunerao entre brancos e negros na regio metropolitana de So
Paulo (PAIXO, 2003, p. 132).

Cabe ressaltar, ainda, que, reconhecendo o limite da anlise

desses indicadores, podemos dizer que a desigualdade sociorracial de
ordem poltica. Ou seja, a escolha de modelos econmicos no neutra e,
de acordo com a sua teleologia, ela incluir ou no os grupos raciais, garantir ou no, democraticamente, direitos sociais. Se hoje, no Brasil, a sociedade civil luta pela real democracia racial, atravs do protagonismo dos
movimentos negros, a materializao desse princpio ser, de fato, na incluso real dos segmentos negros no acesso aos bens e servios, sobretudo
riqueza produzida.
Ao longo da histria republicana, os sucessivos modelos de desenvolvimento sugeridos pelos governos no conseguiram contemplar os negros
nem reduzir as disparidades sociorraciais. Sobre isso, diz Paixo (2003, p. 133):
absolutamente razovel imaginarmos que, dentro de um contexto
de franco desenvolvimento da economia de meado do sculo XX, e
dada as barreiras integrao social dos afro-descendentes, os abismos das condies sociais de brancos e negros tenham se ampliado
neste perodo. Ou seja, o modelo paternalista de relaes raciais e
as estratgias pessoais de ascenso social individual no permitiram
que o processo de mobilidade social positiva dos afro-descendentes
se desse de forma massiva, ou que as desigualdades raciais se reduzissem.
Nesse sentido, tambm o modelo econmico baseado na presena
do Estado na economia tambm no serviu para a reduo das disparidades sociais no Brasil. Assim se relacionarmos a este cenrio com
as concluses a que chegamos quando estudamos os anos neoliberais,
verificamos que os afro-descendentes potencialmente se veem na
triste situao de que, quando a economia cresce, eles ganham menos,
quando a economia se retrai, eles perdem mais.

Analfabetismo
Os estudos dos indicadores revelaram um quadro desanimador
em relao condio de vida da populao negra, em particular das mu-

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lheres negras. Tomemos como referncia o ndice de Desenvolvimento

Humano (IDH). Esse ndice calculado pela Organizao das Naes Unidas (ONU) para investigar a qualidade de vida nos pases, em escala global,
com base na distribuio de renda, educao e condies de sade. Segundo
esse estudo, em 2007 o Brasil estava em 70 lugar no ranking mundial,
sendo considerado um pas de desenvolvimento humano elevado. No entanto, quando os dados so observados segundo a raa/cor, a realidade
muda radicalmente. Assim, ao relacionar o IDH do Brasil com o quesito
raa/cor dos brasileiros, constata-se que a qualidade de vida da populao
negra pior que a da populao branca (PAIXO, 2003).
A importante pesquisa realizada por Paixo (apud SANTOS, 2009,
p. 19, sobre as taxas de analfabetismo com base nos dados do Censo Demogrfico de 2000, revela que:
Entre a populao brasileira maior de 15 anos havia 15,3 milhes de
analfabetos e 32,8 de analfabetos funcionais (pessoas com menos de
quatro anos de estudos). [...] Dos 15,3 milhes de analfabetos brasileiros, 9,7 milhes eram negros. Entre os 32,7 milhes de analfabetos
funcionais, os negros totalizavam 18,8 milhes de pessoas. Assim,
segundo os indicadores do Censo Demogrfico de 2000, a taxa de
analfabetismo dos negros maiores de 15 anos, em todo Brasil, era de
18,7%, e a taxa de analfabetismo funcional da populao negra
maior de 15 anos era de 36,1%. Estes percentuais eram substancialmente maiores do que o verificado entre a populao branca, cujos
percentuais de analfabetismo e de analfabetismo funcional eram de,
respectivamente, 8,3% e 20,8%. Ou seja, em relao ao indicador
de analfabetismo funcional, a taxa verificada entre os negros era
73% maior do que a observada entre os brancos; no caso da taxa de
analfabetismo, este valor relativo, era 125% maior.

Sade
O Sistema nico de Sade (SUS) foi consagrado na Constituio
de 1988 como um dos pilares da Seguridade Social, com o objetivo de garantir o acesso universal e gratuito de todos os cidados brasileiros, independente de sexo, raa, cor etc. Segundo pesquisa realizada pelo Ipea (RETRATO, 2011) com a participao da ONU Mulheres, da Secretaria de Polticas
para as Mulheres (SPM) e da Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (Unifem/SPM/SEPPIR), o SUS foi responsvel por 63, 5% dos
atendimentos e 69, 3% das internaes ocorridas no pas. Quando a anlise
realizada desagregando os dados por raa/cor, percebe-se uma diferena
significativa entre a populao branca e negra: para os brancos, 54% dos
atendimentos e 59% das internaes foram cobertos pelo SUS; para os
negros, as propores foram de 76% e 81, 3%, respectivamente. Este resultado indica o quanto a populao negra depende do SUS.
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No entanto, apesar da importncia da atuao do SUS na sade

de nossa populao, um estudo indito realizado por pesquisadores do
Ipea (MARINHO; CARDOSO; ALMEIDA 2011, p. 26-38) dados fornecidos
pela Associao Brasileira de Transplantes de rgos (ABTO) sobre os
efeitos das desigualdades sociais brasileiras, no perodo de 1995 a 2004,
indicam que, nas cirurgias de transplantes de rgos como corao, fgado,
rim, pncreas e pulmo, a maioria dos transplantados so homens da cor
branca. De acordo com esse estudo, a cada quatro receptores de corao,
trs so homens; 56% dos transplantados tm a cor da pele branca. No
transplante de fgado, 63% dos receptores so homens e 37% mulheres. A
cada dez transplantes de fgado, oito so para pessoas brancas.
Segundo a anlise do Ipea, do estudo acima citado (MARINHO;
CARDOSO; ALMEIDA, 2011, p. 30- 36), homens e mulheres so igualmente
atendidos nos transplantes de pncreas, mas 93% dos atendidos so brancos.
A maioria absoluta de receptores de pulmo tambm so homens (65%) e pessoas brancas (77%). O mesmo fenmeno ocorre com o transplante de rim:
61% dos receptores so homens; 69% das pessoas atendidas tm pele clara.
O sistema desigual na ponta cirurgia de alta complexidade porque
desigual na entrada, assinala o economista, ao dizer que quando
o SUS tem excelncia no atendimento o acesso no para todos:
Na hora que funciona, quem se apropria so as pessoas mais bem
posicionadas socialmente. (MARINHO, 2011, s.p.).

Isto posto, fica claro que as desigualdades sociais e as clivagens

de raa e gnero afetam a populao negra em seu conjunto, no que tange
ao acesso aos transplantes de rgos.
Homicdio
Mais uma expresso da violncia racial no Brasil diz respeito ao
nmero exorbitante de mortes decorrente de homicdio, afetando drasticamente o jovem negro e, consequentemente, a constituio da famlia
negra. Os ndices de homicdio, apresentados no Mapa da Violncia de
2011, da populao total por raa/cor, expressam diferenas regionais alarmantes (WAISELFISZ, 2011).
Para o ano de 2005, o ndice nacional era de 67, 1. Ou seja, o
estudo indica que, nesse ano, morreram proporcionalmente 67, 1% mais
negros do que brancos. Verifica-se que as taxas de homicdio de brancos
caram de 20, 6 para 15, 9 a cada 100 mil. Houve uma queda de 22, 7%
entre 2002 e 2008. J na populao negra, as taxas passaram de 30, 0, em
2002, para 33, 6 homicdios a cada 100 mil negros em 2008, o que representa um aumento de 12, 1% (WAISELFISZ, 2011).

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Em 2002, o ndice nacional de vitimizao negra foi de 45, 6.

Isto , nesse ano, morreram proporcionalmente 45, 6% mais negros do
que brancos. Apenas trs anos mais tarde, em 2005, esse ndice pulou para
80,7, (morreram proporcionalmente 67, 1% mais negros que brancos). J
em 2008, um novo patamar: morreram proporcionalmente 111,2% mais
negros que brancos, ou seja, mais do que o dobro! (WAISELFISZ, 2011, p. 57).
O Mapa da Violncia de 2013, relativo ao tema Homicdios e Juventude no Brasil, apresenta, entre as concluses, um quadro desolador
acerca da ao genocida permanente perpetrada contra a juventude negra.
Segundo os estudos existentes, coincide a afirmao de que a vitimizao
homicida no pas fundamentalmente masculina (WAISELFISZ, 2013, p. 73),
dado apontado pelo autor no relatrio de 2011. (WAISELFISZ, 2011, p. 64).
O Sistema de Informaes de Mortalidade do Ministrio da Sade
inicia a divulgao de seus dados em 1979, mas somente em 1996 comea
a oferecer informaes acerca do quesito raa/cor com um grau elevado
de notificao. O relatrio informa que, at 2002, a cobertura desses dados
foi deficitria, motivo pelo qual se julgou procedente comear a analisar
essas informaes a partir de 2002, quando a cobertura alcanou um patamar considerado razovel: acima de 90% dos registros de homicdio com
identificao da raa/cor da vtima. (WAISELFISZ, 2013, p. 83).
O relatrio aponta uma acentuada tendncia de queda no nmero
absoluto de homicdios entre a populao branca, e de aumento nos nmeros
de vtimas entre a populao negra. Essa tendncia pode ser observada no conjunto da populao, e de forma bem mais pronunciada na populao jovem.
Podemos verificar que, no conjunto da populao (WAISELFISZ,
2013, p. 87-88):
O nmero de vtimas brancas caiu de 18.867, em 2002, para 13.895
em 2011, o que representou um significativo decrscimo: 26, 4%;
As vtimas negras cresceram de 26.952 para 35.297, no mesmo perodo; isto , houve um aumento de 30, 6%;
Assim, a participao branca no total de homicdios do pas caiu de
41%, em 2002, para 28, 2% em 2011. A participao negra, j elevada
em 2002, com 58, 6%, cresce mais ainda: vai para 71.4%;
Com esse diferencial, a vitimizao negra passa de 42, 9%, em
2002 nesse ano, morreram proporcionalmente 42, 9% mais vtimas
negras do que brancas para 153, 4% em 2011, num crescimento
contnuo anual dessa vitimizao.

Em relao populao jovem, entre 15 e 24 anos de idade, a

evoluo semelhante, mas acontece de forma bem mais intensa
(WAISELFISZ, 2013, p.88):
O nmero de homicdios de jovens brancos cai de 6.596, em 2002,
para 3.973 em 2011: queda de 39,8%, bem maior que a do conjunto
da populao, de 26,4%;
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J as vtimas negras, entre os jovens, cresceram de 11.321 para 13.405,

ou seja, um aumento de 24, 1%;
Assim, a participao dos jovens brancos no total de homicdios juvenis do pas caiu de 36,7%, em 2002, para 22,8% em 2011. Por sua
vez, a participao dos jovens negros, que era de 63%, uma porcentagem muito elevada j em 2002, cresceu ainda mais, indo para
76,9%;
Com esse diferencial de ritmos, a vitimizao de jovens negros passou
de 71, 6% em 2002 nesse ano morreram proporcionalmente 71,
6% mais jovens negros que brancos para 237, 4% em 2011, porcentagem maior ainda que a pesada vitimizao da populao total
que, nesse ano, foi de 153, 4%.

Para finalizar, apresento uma breve anlise de Alves (2006, p. 2)

sobre o projeto de segurana pblica. Expressando a forma como o Estado
e seus agentes, que operam cotidianamente, tm sido objeto de crticas da
sociedade civil e das organizaes do Movimento Negro. Alia-se a isto o
movimento de mulheres negras que perderam seus filhos, seja pela ao
do trfico ou de seus agentes, e sua dor pouco ou nada visvel na sociedade
brasileira, apesar das denncias.
Alves (2006, p. 2) afirma que a crise do sistema de segurana pblica no Brasil e a crise de legitimidade da ao policial expem:
as fraturas de uma sociedade marcadamente desigual no acesso
de brancos e negros justia e aos bens sociais. Aqui a segurana pblica
sempre foi vista sob a rubrica da militarizao, da brutalidade contra os
negros e do combate aos inimigos internos sob o eco da ordem. As prises
so concebidas como depsito de seres humanos inviveis. Os maus-tratos
e a tortura foram institucionalizados no imaginrio autoritrio da polcia
[...]. Assim se arranca de jovens negros confisso de crimes, se forja flagrantes
baseados na cor da pele, se criminaliza os pobres.
3. Dispora e genocdio: uma primeira aproximao
Sobre o projeto de colonialidade, breves consideraes.
Para Clovis Moura (1994, p. 125), a aventura colonial dos europeus no sculo XV no foi exclusivamente um ato de expansionismo
geogrfico, com o objetivo de conseguir novas reas de dominao e rotas
comerciais martimas. Estes foram os objetivos visveis desse processo violento. Foi um processo vertical, tratado pelo autor como complicador tnico,
mutilador e estrangulador cultural. Para ele,
complicador tnico porque introduziu compulsoriamente nas reas
colonizadas - Amrica do Norte, Caribe e Amrica do Sul - o componente africano que veio no apenas dinamizar demograficamente
essas reas, mas, tambm, involuntariamente consolidar, com seu

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trabalho o escravismo nessas colnias. Mutilador e estrangulador cultural Poe que imps pela violncia, direta dou indireta, os seus padres
culturais e valores sociais usando para isso desde a morte e a tortura
at a catequese refinada chamada de evangelizao para dominar
os povos escravizados

Se, no plano cultural, processos assimiladores foram engendrados

para encobrir o outro, nos termos de Dussel (1993, p.8), no plano social
os povos autctones e negros africanos escravizados eram alocados nos extratos inferiorizados de trabalho. A diviso racial do trabalho, segundo Moura (1994, p. 125), ir expressar
uma diviso do trabalho rigidamente hierarquizada [e] colocava as
populaes autctones ou africanas importadas nos ltimos patamares
da escala social, impondo como critrio extremo de controle o estabelecimento da escravido e da servido.

Contudo, mesmo em uma realidade adversa, os negros africanos

e seus descendentes no tiveram outra opo seno lutar para sobreviver
aos abusos a que foram submetidos. Na dinmica colonial, a imposio
dos padres civilizatrios eurocntricos pelos grupos dominantes no foi
impingida sem que houvesse resistncia dos grupos dominados. Muito pelo
contrrio, a memria da Dispora Negra no s traz a marca da escravido,
como tambm das lutas de negao desse padro de sociabilidade. A escravido negra no pode ser esquecida porque, contra ela, houve muitas
resistncias: no Brasil. Isto se deu atravs de fugas, assassinatos, levantes e
construo de quilombos, sendo o mais conhecido o Quilombo de
Palmares.
Konrad (2007, p. 116) afirma que uma das poucas referncias
sobre a Repblica de Palmares chegou at ns atravs do estudo intitulado
Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do governador D. Pedro de Almeida, de 1675-1678. Diz o autor que a denominao
Repblica de Palmares refere-se reunio de vrios quilombos, durando
aproximadamente um sculo (1597-1697) na Serra da Barriga, em Alagoas.
Outra experincia importante foi o levante dos negros escravizados no
Haiti, iniciado em 1791 sob a conduo de Toussaint LOuverture.
Ressalta-se que o trfico transatlntico, que perdurou por mais
de trezentos anos no Brasil (o ltimo pas a abolir a escravido no Planeta),
s foi considerado crime contra a humanidade em 2001, na Conferncia
de Durban (frica do Sul). Embora o regime escravo tenha findado formalmente em 1888, o Estado brasileiro no apresentou nenhuma poltica reparatria para a populao negra e sequer garantiu direitos de cidadania no
regime republicano vindouro.
De maneira lmpida, a memria da escravido est viva nas mazelas experimentadas pela populao negra at os dias de hoje. As refraes
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da questo social que incidem sobre esta populao tm suas razes na escravido e foram reconfiguradas no trabalho livre. Assim, o trfico de africanos, no sculo XV, concebido, neste trabalho, como um rentvel investimento comercial que envolveu elites lusitanas, africanas e brasileiras. Essa
economia garantiu o enriquecimento de uma aristocracia que acumulou
grandes fortunas, alicerada em terras e escravos, retirando benefcios do
trabalho escravizado.
O trfico de negros africanos era um investimento to lucrativo
que, mesmo na clandestinidade, aps a sua proibio oficial em setembro
de 1850 (a primeira tentativa de proibio do trfico se deu em 7 de novembro de 1831), perdurou auferindo lucro e prestgio social.
Estudos demonstram que, aps a represso inglesa, a dinmica do
trfico mudou nas duas margens do Atlntico: na frica, houve um deslocamento do embarque de africanos de Luanda para o norte de Angola ou para
a Costa Oriental, sobretudo aps a proibio do trfico nas colnias portuguesas, em 1836. No Brasil, os desembarques tambm foram reordenados
para fugir represso. As praias litorneas mais afastadas do controle do Estado
passaram a acomodar os novos fluxos de africanos escravizados, e novas
edificaes foram construdas para receber esse contingente, aps a quarta
dcada dos anos de 1800. Essa reordenao da economia ilegal traria novas
implicaes econmicas, polticas e culturais Pessoa (2013, p.46) chama a
ateno para outras formas de deslocamento do trfico de negros africanos,
demandadas pela proibio. Segundo o autor, outro deslocamento demogrfico
de escravos observado para reas economicamente mais desenvolvidas,
situadas na Regio Sudeste, sugerindo o trfico interprovincial para atender ao
novo ciclo econmico em evidncia: o ciclo do caf.
O trfico negreiro, portanto, consistiu no sequestro forado de
milhes de vidas, e foi, indubitavelmente, a maior extradio no consentida de um incomensurvel contingente de pessoas na histria da humanidade, inaugurando o pioneirismo lusitano nesse tipo de comrcio. Estudos
sobre a escravido afirmam que o Brasil recebeu em torno de cinco milhes
de africanos, tornando-se o maior pas com populao negra fora do continente africano (PRANDI, 2000, p. 52).
Onde quer que a escravido tenha sido uma realidade, lanou
mo de mtodos violentos, torturantes, agindo contra a integridade fsica e
psicolgica dos grupos escravizados. O racismo contemporneo guarda
em sua memria marcas desse passado. Portanto, no existiu escravido
mais ou menos agressiva.
Florentino (2007) destaca uma passagem do livro Portugal e a
escravatura, de autoria de Joo Pedro Marques, no qual este autor nos
apresenta uma observao do historiador norte-americano Joseph Miller:
a cada 100 escravos apanhados em Angola, 36 morriam entre a captura e o transporte at a costa, 7 espera de embarque nos negreiros,

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6 pereciam durante a travessia ocenica e 23 feneciam nos primeiros

anos de Brasil, ou seja, em 4 anos, 72% de mortalidade acumulada.
(FLORENTINO, 2007, p. 1141).

Do mesmo modo, Jacob Gorender situa a forma cruel de gesto

da fora de trabalho negra escravizada nos anos de 1800, na ilha de So
Domingos, atual Haiti, apresentada no livro Jacobinos negros, do marxista
C.L. R. James. Este autor assevera que
O tratamento dado pelos escravistas aos seus servidores era terrivelmente cruel. A par do trabalho, que esgotava rapidamente as
energias, pesavam sobre os escravos a alimentao escassa, a moradia
srdida e a inexistncia de assistncia mdica. A labuta diria se
processava durante longas jornadas, sob acionamento freqente do
aoite dos feitores. Qualquer expresso recalcitrante era logo duramente castigada. Os mais indisciplinados sofriam o castigo de serem
enterrados de p, apenas com a cabea de fora. Assim imobilizados,
acabavam mortos depois de sofrer a horrvel tortura de ter o rosto
lentamente devorados pelos insetos e abutres. (GORENDER, 2004,
p. 297).

A Repblica de modo algum trouxe melhoria para a populao

negra. O modus operandi, atravs do qual o Estado autuou e atua no atendimento s necessidades dos negros e negras, tem demonstrado que seus
problemas na Dispora Negra, na grande maioria, esto sem respostas concretas s principais necessidades. O Estado tem entregado os negros sua
prpria sorte.
Somente aps anos de denncia do racismo e de suas mazelas
que o movimento negro tem feito algumas alianas com outros setores
progressistas no Brasil, na luta pelo combate ao racismo. No entanto, as
aes construdas ainda no so suficientes para mobilizar outros segmentos
sociais ou mesmo a prpria populao negra. A conscincia do processo
de sujeio e explorao no tem sido suficientemente criticada para derrubar o projeto hegemnico em curso.
Hoje, na prtica, o Estado neoliberal, sobretudo na Era Lula e no
governo da Presidenta Dilma Rousseff, tem apoiado as polticas afirmativas
para a populao negra. Outro fato importante foi a aprovao das aes
afirmativas para o ensino superior pelo Supremo Tribunal Federal.
Todos esses ganhos, sem dvida, foram conquistas dos movimentos
negros que, mediante vrias estratgias de presso, apostaram na manuteno das polticas compensatrias para a populao negra, como alternativa possvel para sua insero em sistemas de proteo social, garantindo
o acesso aos bens e servios em ateno a suas necessidades.
Concordo plenamente com as medidas de reparao histrica,
mas essas polticas no tm sido suficientes para impedir o quadro da violncia sobre a populao negra. Este quadro est se materializa no desemEM PAUTA, Rio de Janeiro _ 2o Semestre de 2014 - n. 34, v. 12, p. 131- 154
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prego estrutural, no subemprego, no analfabetismo, na mortalidade materna

da mulher negra, na ausncia de uma poltica de reduo de danos para os
usurios de lcool e outras drogas, que sejam condizentes com o atendimento sade de qualidade e no acesso justia. expresso dessa violncia, tambm, o genocdio da juventude negra, no qual expressiva massa
de jovens negros abatida pelo trfico ou pela ao truculenta da polcia
e dos demais agentes da segurana pblica.
Vargas (2010) considera importante que a anlise acadmica dos
problemas da Dispora Negra seja acompanhada de sua dimenso poltica.
No h anlise neutra nem poltica de Estado que no opte por um projeto
de sociedade.
A ascenso de Barack Obama presidncia da repblica traz
questes importantes acerca do destino da populao negra norte-americana,
sobretudo no que diz respeito ao investimento (ou no) em polticas sociais
que atendam os negros nos Estados Unidos da Amrica (EUA).
Os EUA tm um grande contingente de negros em situao de
privao de liberdade, variando em torno de um milho de pessoas. Segundo
Angela Davis (2014), nos EUA existem mais homens negros em prises do
que em universidades. Para ela, o racismo de hoje mais perigoso. Pessoas
que esto encarceradas dizem que um homem negro na Casa Branca no
suficiente para anular um milho de homens negros na casa-grande, ou
seja, no sistema carcerrio. (DAVIS, 2013). Sem polticas sociais, o crcere
se torna a alternativa possvel para o homem negro norte-americano, diz a
autora.
A contribuio de Almeida (2011, p. 87) no emprego do conceito
de dispora, nos estudos sobre polticas de ao afirmativa no Brasil, devese possibilidade de o termo iluminar a experincia negra da disperso
forada dos africanos pelo trfico, como mencionado anteriormente.
Segundo a autora, essa concepo foi empregada inicialmente para explicar
a experincia do povo judeu, evocando o seu traumtico exlio de uma
prtica histrica e sua disperso por vrios pases. (CASHIMORE apud
ALMEIDA, 2011, p. 87).
Segundo essa perspectiva, o conceito de dispora tem uma conotao negativa ligada disperso forada, vitimizao, alienao etc.
Todavia, estudos contemporneos politizam a categoria de dispora como
um termo utilizado para descrever comunidades transnacionais, cujas redes
sociais, econmicas e polticas atravessam fronteiras das Naes-Estados.
Processos mundiais no plano tnico-racial (migraes, refugiados de guerra,
xenofobia, racismo, resistncias etc.) trazem cena pblica novas questes,
desenhando as novas faces da questo social e suas refraes na experincia
de vida da populao negra.
Baseada em Vargas (2010), proponho uma nova concepo de
dispora que amplie as possibilidades de libertao do povo negro dos
processos antinegros que incidem sobre ele.
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A Dispora Negra, assim concebida, marcada por vrios processos genocidas antinegros, no apenas predominantes, mas fundantes do
Estado-Nao. Talvez uma concepo alargada de Dispora Negra, que
relativize as particularidades de cada realidade social (e suas nacionalidades),
permita identificar os processos de genocdio vividos pela populao negra,
bem como as alternativas polticas que se abrem no confronto e na luta por
direitos com vistas libertao dessa populao.
Vargas (2010, p. 34) adota o conceito complementar de dispora
que, mesmo reconhecendo suas mltiplas expresses performticas e polticas inerentes, foca as anlises no terror racial e no genocdio antinegro
como caracterstica fundante. Diz o autor que
Nega-se aos membros das comunidades negras na dispora o direito
de sobreviver plenamente como cidados ou seres humanos- o genocdio como um fato constitui o sustentculo a base de onde as vrias manifestaes da negritude que definem a dispora so construdas.

Vargas (2010, p. 34) ainda nos informa que o conceito de dispora

deve
localizar as experincias comuns de estado onde h subjugao racial
(obviamente no estrita a hostilidade policial), desemprego desproporcional e encarceramento em massa, morte prematura e doenas prevenveis entre outros fatos bastante compartilhados entre negros com
a base de onde a dispora existe luta e perece. Como um processo e
uma condio [...], a dispora negra necessariamente se apoia, desafia
e sobrevive a tais fenmenos transnacionais.

Essa abordagem traz como imperativo o engajamento na luta poltica, na materializao da prxis negra como condio de sobrevivncia
e como devir do processo libertrio imanente da Dispora Negra. Este deve
ser pensado pelos negros e negras e, a meu ver, dialogado com os aliados
polticos igualmente subjugados e explorados na sociedade burguesa, para
superao da ordem capitalista, cujo horizonte a emancipao humana.
Nestes termos, Vargas (2010, p. 34) questiona os limites que o Estado-Nao impe condio negra. Ou seja, a impossibilidade de
cidadania plena, a possibilidade de uma humanidade integralmente reconhecida e vivida, a impossibilidade de no magnetizar balas.
Assim, quais as possibilidades polticas reais para os membros da
Dispora Negra? Quais as alternativas terico-prticas, culturais e sociais
dos membros da Dispora Negra, elaboradas permanentemente contra as
violncias do Estado, contra o racismo institucional e a sociedade que no
est em seu favor? Decerto, se tomamos teoricamente a Dispora Negra
como genocdio, imputamos seu estado permanente de resistncia e rebelio.
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Evidentemente, para o autor, o foco e o horizonte de conhecimento so as prticas e estratgias de luta dos grupos de resistncia que se
desenvolvem de forma coletiva, com base em esforos transnacionais. Para
esta concepo, a Dispora Negra no apenas uma geografia da morte
(VARGAS, 2010), mas um conjunto de conhecimentos polticos, ontolgicos,
imanentes e insurgentes.
Neste sentido, as alternativas emancipatrias so possveis na histria, uma vez que a condio de genocdio um princpio tcito do capitalismo, dada a impossibilidade de a condio negra ser plenamente experimentada pela comunidade. Por esse motivo, adensa contraditoriamente
essa fora motora transformadora, possvel de ser potencializada pela luta
poltica organizada pela comunidade negra na Dispora Negra.
O autor apresenta uma nova abordagem que implica em uma
prxis negra. Opta por utilizar a categoria negro e no africano. Compreende a importncia horizontal e constitutiva do papel do continente nas atuais
experincias multidimensionais de processos relacionados dispora
(VARGAS, 2010, p. 35), mas chama ateno para processos e fatos articulados que produzem o genocdio fora do continente.
Para Vargas (2010, p. 35), a luta da comunidade negra, como estratgia de sobrevivncia, relaciona-se mais com a experincia concreta
dessas populaes contra o genocdio em suas naes, base sobre a qual as
identidades e polticas negras so experimentadas na dispora. Portanto,
a Dispora Negra nas Amricas, incluindo os Estados Unidos, embora
s vezes reconhecida por engendrar vrios desafios para seus membros, muito raramente criticada por constitutivamente criar e manter
condies sob as quais a sobrevivncia da comunidade constantemente desafiada. A nfase sobre a dispora visa colocar os processos
e condies genocidas no centro e frente do que constitui as bases
sobre as quais as identidades e polticas negras so experimentadas
atravs da dispora, especialmente nas Amricas. Naes africanas
e americana tem em comum os desafios de sobrevivncia de suas
comunidades negras como constitutiva de suas experincias. Assim
sendo, sua ligao dispora tem menos relao com a localizao
geogrfico-nacional ou com questes de origem do que com a experincia transnacional dividida na luta contra o genocdio.

A novidade dessa abordagem que ela desloca a anlise para as

circunstncias polticas e econmicas de base. Nestes termos, circunstncias
aparentemente distintas tornam-se significativas se articuladas buscando
unidade supranacional e social, que atinge desproporcionalmente as comunidades negras na Dispora.
Em outras palavras, precisamos nos aproximar daquilo que foi
considerado descontnuo, dado como separado, desestabilizado.

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Desestabilizamos o que a hegemonia deu como coerente ou fixo;

tornar semelhante o que parece distinto, difuso ou idiossincrtico;
trazer ao primeiro plano o que latente e, portanto, poderoso em sua
aparente ausncia; e analisar o que aparentemente autoevidente,
o que a hegemonia d como senso comum e natural, mas que devemos ler como gestos do poder que empregam a violncia para normatizar e disciplinar. (ALEXANDER apud VARGAS, 2010, p. 36).

Se precisamos identificar as refraes da questo social, devemos

cotejar suas dimenses ocultadas ou invisibilizadas pela lente do imperialismo e do colonialismo, nas quais so privilegiadas as relaes sociais
hierrquicas estruturadas pelo racismo patriarcal e pela dominao de classe.
Segundo Vargas (2010), a dimenso oculta e desprivilegiada se articulada
com outros fatos aparentemente irrelevantes, tornando-se significativos como
uma constelao supranacional que atinge de forma desigual e desproporcional as populaes negras na dispora.
Contudo, faz-se mister a compreenso e documentao das experincias da populao negra na dispora e como ela lida com a violao
de suas necessidades humanas. Requer uma prxis comprometida com as
experincias da populao negra. Ou seja, um engajamento como estratgias e teorias polticas que permitam desvelar os processos ocultos de
invisibilizao, atravs dos quais pode-se desafiar a experincia de genocdio
na Dispora Negra.
No que se refere noo de genocdio, a concepo moderna
do termo atribuda ao jurista polons Raphael Lemkin, que migrou da
colnia para os Estados Unidos em 1939, em decorrncia do holocausto
judeu. Sua contribuio apareceu em 1944 no Axis rule in occupied Europe,
compreendendo uma perspectiva multifacetada. No se restringia s aes
de assassinatos simplesmente, mas s aes que infringiam a liberdade, a
dignidade e a segurana de um grupo.
Vargas (2010) adota a definio de genocdio pautada e aprovada
na Conveno sobre a Preveno e a Represso do Crime de Genocdio,
aprovada pela Resoluo 260 A (III) do Conselho Geral das Naes Unidas
de 9 de dezembro de 1848, efetivada em 1951.
De acordo com o artigo II da Conveno (VARGAS, 2010, p. 38),
genocdio entendido como:
Os atos abaixo indicados, cometidos com inteno de destruir, no
todo ou em parte, um grupo nacional, racial ou religioso, tais como:
a) Assassinato de membros do grupo;
b) Atentado grave integridade fsica e mental de membros do grupo;
c) Submisso deliberada do grupo a condies de existncia que
acarretaro a sua destruio fsica, total ou parcial;
d) Medidas destinadas a impedir os nascimentos no seio do grupo;
e) Transferncia forada de crianas de um grupo para outro grupo.

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O racismo, o preconceito e a discriminao racial so relaes

sociais antagnicas ontologia do ser social, fundante da teoria social crtica.
Nesse sentido, a totalidade social da situao de discriminao racial e a
violncia contra a populao da Dispora Negra, com seus sujeitos concretos
(crianas negras, mulheres negras, homens negros, jovens negros/as, idosos/
as negros/as), deve ser compreendida a partir da contribuio terico-crtica.
O foco dado nos processos de genocdio intrnsecos s relaes sociais
capitalistas nas dimenses econmicas, mas no desprivilegiando a luta de
classe.
Nesse terreno contraditrio, torna-se fundamental a compreenso
dos elementos ideolgicos, como o racismo e o sexismo, que incidem nas
relaes sociais, engendrando polticas de branquidade que no atendem
s necessidades humanas da populao negra. Essas polticas alimentam as
desvantagens da populao negra porque no vislumbram as experincias
dela na Dispora Negra como sendo genocdio. So vislumbradas, porm,
como respostas suficientes ao enquadramento, disciplinamento do grupo
populacional dominado/oprimido ao projeto de sociabilidade burguesa
sob a gide do capital.
Cabe destacar trs pontos que considero importantes nessa reflexo, mas que, dados os limites deste estudo, sero aprofundados em futuras investigaes.
O primeiro diz respeito s conquistas no plano poltico e social,
aladas pelo Movimento Negro Brasileiro nos ltimos vinte anos. So as
experincias da comunidade negra, registradas nos limites permitidos da
experincia diasprica, em 1990 - restrita experincia isolada de alguns
ativistas negros/as ou de instituies dos movimentos negros.
Na poca, a presena de negros e negras na universidade brasileira
era inferior a 2% da populao negra do pas. O Censo de 2000 j apontava
a porcentagem de 47% da populao autodeclarando-se preta e parda. A
produo e circulao de textos e pesquisas so ampliadas a partir de 1996,
num incremento vertiginoso. Isso deve-se ao fato de o perodo apresentar
as condies objetivas de grande vitalidade das lutas do Movimento Negro
(ALMEIDA, 2011).
Nessa conjuntura, marcada pelas mobilizaes antirracistas decorrentes da Marcha Zumbi dos Palmares - Contra o Racismo, pela Cidadania
pela vida, em 1995, em Braslia (DF), os rumos da luta antirracista no Brasil
apontaram para a defesa das polticas de aes afirmativas, uma vez que
foi constatada a ineficcia das polticas universais na educao implementadas na ditadura. Elas no atendiam, de fato, grande massa da populao negra, alm de no se comprometerem com as propostas de combate
ao racismo formuladas pelos movimentos negros. (ALMEIDA, 2011, p. 126).
Todavia, o cenrio expressa profundas contradies materializadas na violncia policial militarizada, na segregao espacial, no desemprego, na morte prematura de mulheres e adolescentes negras, no exter148

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mnio da juventude negra, na defesa emocionada dos setores reacionrios

em defesa da reduo da maioridade penal, no encarceramento macio
no sistema prisional e no acesso desigual justia. Isto pouco tem ajudado
os movimentos contra o genocdio da populao negra, ao terem seus direitos humanos preservados quando assumem uma atitude de denncia ao
racismo institucional perpetrado pelos agentes policiais ou militares.
O segundo ponto a defesa da categoria de raa como sociolgica de anlise, ou seja, a raa como construo social. A experincia
brasileira mostrou que uma das estratgias para desmontar o conceito racista
de democracia racial foi a afirmao da identidade social negra como contraponto legtimo forjado pelos movimentos negros, em resposta ao projeto
de branqueamento. Por outro lado, longe de afastar qualquer tentativa de
hierarquizao entre os grupos raciais e as desvantagens da populao negra
no acesso s polticas sociais e econmicas do pas, o conceito de miscigenao ir difundir, ideologicamente, as concepes positivas do branqueamento e trar valores negativos aos atributos da raa negra.
Portanto, raa, como concebida hoje, nada tem de biolgico.
um conceito poltico que expressa relaes de poder e dominao. uma
categoria de hierarquizao social e opera na produo de desigualdades
sociais. A utilizao do conceito de raa abriga um histrico de dominao
dos homens brancos ocidentais sobre o resto do mundo. Classe e patriarcado
so atributos da sociedade patriarcal, e esto na origem da supremacia
branca. Assim, o conceito de raa implica igualmente no conceito de racismo com os processos de interiorizao resultantes.
A sociedade brasileira, desde o incio do sculo XXI, tem assistido a
uma disputa severa entre aqueles que defendem o critrio tnico-racial como
marcador de acesso a direitos historicamente negados populao negra, e
aqueles que admitem que a questo meramente de classe. Movimentos em
defesa ou contrrios s cotas para a populao negra nas universidades, e at
mesmo a judicializao do tema no Supremo Tribunal Federal, demonstram a
arena de luta no campo dos direitos. H, portanto, dificuldade em trabalhar
com argumentos que situam negros e negras como sujeitos de direitos.
O que est em jogo a dificuldade da supremacia branca e de
seus agentes de aceitarem a humanidade negra e sua capacidade de disputa
(o que no esperado nem desejado em sociedades hierarquizadas a partir
do critrio racial). A supremacia branca e o terror racial impingem processos
de sujeio/explorao contnuos, sem trguas para os grupos dominados
contrrios sujeio supostamente intocvel das populaes negras.
Estes fatos sinalizam o quanto est em disputa a garantia das aes
afirmativas, cujo direito pode ser extinto se a sua manuteno contrariar os
interesses econmicos e polticos da classe dominante.
Observou-se, por exemplo, no ingresso nas universidades pblicas, processos fraudulentos de alunos brancos na reserva de vagas para
negros, conforme foram noticiados pela mdia televisiva e escrita.
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O terceiro ponto diz respeito necessidade de aprofundamento

dos estudos e pesquisas sobre o alcance das polticas econmicas do Governo
Lula, continuadas nos governos Dilma Rousseff, no que diz respeito ao
combate a processos de genocdio, tal como entendido neste trabalho.
Concluo que, mais uma vez, o Governo Dilma caminha para
no tocar nas questes centrais concernentes ao enfrentamento das desigualdades sociorraciais. Em tempos neoliberais, parece-me que as sadas
da crise encontram-se envoltas em uma cortina de fumaa. No que diz respeito integrao massiva da populao negra e da reduo das disparidades sociorraciais, a mudana simples da gesto da economia, ainda
que necessria, insuficiente. A soluo no se reduz interveno do Estado, conforme se comportou o Estado brasileiro at a chamada Era Collor.
Tambm no basta produzir o Estado mnimo, como desejam os neoliberais.
Para Vargas (2010, p.41), as desigualdades estruturais e histricas
no so confrontadas e combatidas fortemente; o sistema racial de hierarquias continua estabilizado. Para o autor, o que est em jogo vai alm do
reconhecimento formal de direitos e acesso a recursos:
To urgente quanto esta batalha pragmtica do presente, a guerra
mais ampla a combater a que trata do reconhecimento pleno e garantido da humanidade do povo negro. Na verdade uma guerra por
sobrevivncia.

Consideraes finais
O processo de domesticao exige que o racismo seja naturalizado
e a discriminao racial e de gnero legitimadas, com base em uma lgica
conservadora e hierrquica. Na medida em que, culturalmente, a sociedade
brasileira e o Estado no romperem com os preconceitos e os esteretipos
cristalizados na memria coletiva, nem tampouco criarem uma poltica de
desenvolvimento redistributiva, o Brasil no estar socialmente preparado
para experimentar, efetivamente, a democracia em sua plenitude.
Em uma sociedade racializada e fortemente marcada pela tradio colonial, o racismo opera, dentre outras formas, para destituir sua
vtima da condio humana. Esse exerccio dirio transforma as pessoas
em seres incapazes de reconhecer a dor do outro. O negro inferior pela
sua condio de ex-escravo, cabendo-lhe as migalhas do produto do trabalho, embora tenha, por mais de 300 anos, trabalhado foradamente sem
receber nada por isso. Assim operou a ideologia dominante na colonizao,
que ainda est presente no imaginrio social.
Para o historiador Caio Prado Jr (apud SANTOS, 2009), a identidade nacional marcada pelo sistema colonial e escravista, em cuja sociedade desenvolveu-se o sistema patriarcal e escravocrata.

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Trazendo novamente as ideias de para o debate, Rocha (2013)

analisa a lgica do racismo pela dinmica de dominao, hoje globalizada,
responsvel pelo genocdio de um nmero significativo de seres humanos.
A humanidade deles no , ento, reconhecida por haver o pensamento
de que fora subtrada sua capacidade de pensar, propor e sublevar, pois
nem tudo que slido desmancha no ar.
Para Moura (apud ROCHA, 2014, p. 23)
o racismo, o mito de superioridade racial de um povo sobre o outro,
encobre os interesses de povos que se julgam eleitos e desejam
conseguir hegemonia econmica, social e cultural sobre os povos
considerados mais fracos. Esta racionalizao do preconceito atravs
do racismo exerce papel e funo de importncia em diversos blocos
de poder de naes que disputam a hegemonia no mundo capitalista

Ainda corroborando com a ideia de Dispora Negra como genocdio, o projeto capitalista, ao racializar a populao negra, produz
simbolicamente noes de inferioridade nas quais raa e cultura so indissociveis, criando barreiras para a mobilidade social. O eurocentrismo, neste
caso, funcionaria como estratgia para impedir o deslocamento social do
grupo subjugado, ou seja, a priori define-se o lugar social do negro.
Assim, Rocha (2014) dialoga mais uma vez com Moura (1990, p.
215-216), que nos sinaliza que
o etnocentrismo do branco em relao ao negro e ao no-branco em
geral teve e tem como funo exatamente estabelecer fronteiras
hierrquicas do ponto de vista tnico para que os grupos considerados
inferiores no pudessem transp-las atravs da mobilidade social.
Fecha-se, assim, o leque de oportunidades para os membros considerados inferiores. Ressalta ainda, que isto aconteceu desde o Brasil
colnia e durante todo o perodo imperial, prosseguindo, com modificaes modernizadoras, at os nossos dias.

Por essas razes, uma prxis comprometida com a emancipao

humana deve, sobretudo, tratar o racismo na perspectiva de totalidade
social, segundo a experincia concreta da populao negra na Dispora
Negra. No se trata de um imperativo tico-poltico, tampouco preponderante. No entanto, reivindicamos igualmente o mtodo dialtico de
anlise como mediao fundamental da funcionalidade do racismo na
sociabilidade burguesa, a partir de uma prxis negra.
Trata-se de recuperar os abusos e violaes sofridas pela populao negra, os processos genocidas que fazem parte de suas vidas e que
interrompem seus objetivos. Principalmente, trata-se de interrogar suas naturalizadas subordinaes de gnero, raa, identidade de gnero e orientao

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sexual, assim como a anlise dessas contradies, para avistar importantes

hiperativos para suprimir o genocdio.
A luta de classes no pode prescindir das lutas contra as opresses,
que lhes do vida.

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Recebido em 18 de novembro de 2014.
Aprovado para publicao em 08 de dezembro de 2014.
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