XXIV ENCONTRO ANUAL DA ANPOCS

TTULO DO TRABALHO: Gnero e pobreza: o lugar dos homens em famlias de baixa

renda

GT 05: FAMLIA E SOCIEDADE

SEGUNDA SESSO: Homens, Mulheres e Famlias: Reproduzindo Imagens

AUTOR: Pedro Francisco Guedes do Nascimento

Universidade Federal de Pernambuco (FAGES/PAPAI)

GNERO E POBREZA: O LUGAR DOS HOMENS EM FAMLIAS DE BAIXA RENDA

Pedro Francisco Guedes do Nascimento 1

Este texto resultado de pesquisas realizadas nos ltimos trs anos, no bairro de Alberto Maia
em Camaragibe/PE em torno do modelo de masculinidade apresentado por aquela
comunidade e as formas que so utilizadas para a experincia cotidiana deste modelo. Tratarei
aqui mais especificamente de questes levantadas atravs de pesquisa realizada como
atividade do Terceiro Programa de Treinamento em Pesquisa sobre Direitos Reprodutivos na
Amrica Latina e Caribe (PRODIR III)2. Neste programa desenvolvi a pesquisa "Homens
pobres, masculinidades margem. A construo social da masculinidade em Camaragibe/PE",
onde focalizei homens e mulheres em contextos de extrema pobreza, caracterizados pelo fato
de os homens no serem os provedores de seus lares e dependerem financeiramente de
mulheres (mes, esposas ou irms).
Para a realizao desta investigao residi no bairro por quatro meses, entre agosto e
dezembro de 1999. Alm da observao participante, realizei entrevistas com homens e
mulheres. O meu objetivo no era identificar homens que esto desempregados e procura de

Mestre em Antropologia Cultural pela Universidade Federal de Pernambuco; Pesquisador do Ncleo Famlia
Gnero e Sexualidade (FAGES); Membro da coordenao do Programa PAPAI; Bolsista da Fundao
MacArthur (PRODIR III e FCDP).
2
O PRODIR realizado pela Fundao Carlos Chagas e financiado pela Fundao MacArthur

trabalho, tendo sua histria laboral sempre caracterizada por perodos de desemprego. O que
busquei caracterizar foi a condio de homens que apresentaram essa trajetria, mas viviam
uma situao em que no mais buscavam superar esses momentos de desemprego e estavam
adaptados a uma nova situao em que se identificavam e eram identificados como sendo
homens que no trabalhavam e eram, por isso, sustentados por uma outra pessoa.
Na maioria dos casos, os homens que haviam se adaptado a uma vida sem trabalho, estavam
separados, vivendo com parentes. Apenas dois casos configuravam a situao de esposa
provedora e marido desempregado. Num outro caso, marido e mulher estavam juntos, mas a
principal fonte de renda da casa no eram nenhum dos dois, mas a me do marido. Os demais
casos eram de homens sustentados pela me ou irm ou ambas.
Alm disso, importante perceber que os arranjos de convivncia no so fixos. H uma
circulao que depende de vrios fatores, o que fez com que, por exemplo, homens que
moravam com suas esposas viessem a se separar, outros que vivessem com suas mes ou
irms, viessem a morar sozinhos, ou que moravam sozinhos e passassem a morar com suas
irms. Isto aponta para algo que ser central para a compreenso das questes postas: a
sobrevivncia desses homens dependem de sua capacidade de estabelecer redes, sendo estas
sempre marcadas pela presena feminina
Desse modo, foram identificados, a partir do meu crculo de convivncia, 11 homens que se
inseriam no perfil de homens que vivem a condio de serem sustentados por uma outra

pessoa e dois outros moravam sozinhos. Desse total, 10 foram entrevistados diretamente. Das
mulheres, foram entrevistadas 7, sendo trs delas mes cada uma de dois informantes, trs,
esposas e outra irm de dois deles.
A pesquisa foi desenvolvida no municpio de Camaragibe, no bairro Alberto Maia, mas teve
como foco de investigao uma rea conhecida como a "Invaso" que a rea menos
valorizada e apontada como o lugar mais violento do bairro. A Invaso corresponde a uma
rea habitada por cerca de 1500 famlias ocupada nas ltimas duas dcadas e formada
atualmente, como grande parte da populao do bairro, por famlias oriundas do interior do
estado, de antigas zonas canavieiras e de demais partes da Regio Metropolitana do Recife
(RMR).
O gnero, os homens e as masculinidades
Para o desenvolvimento dessa pesquisa, que implica em considerar como as relaes de
gnero se apresentam quando a principal reivindicao do modelo de masculinidade no pode
ser atualizada pelos homens, tornou-se necessrio, antes de qualquer coisa, deixar claro qual
era esse modelo segundo o qual homens e mulheres se orientavam em sua vida cotidiana. Esta
forma de reflexo da masculinidade a partir do reconhecimento da existncia de um modelo
ideal ganhou fora a partir da reflexo de alguns autores que tm sido fundamentais para o
avano dos estudos nesse campo.

Os elementos da masculinidade hegemnica percebidos em Camaragibe se coadunam

basicamente com os esteretipos cristalizados culturalmente do "macho" (Saffioti, 1987), para
pensarmos em termos latinos, que so tambm, em nvel mais geral, os valores mediterrnicos
(Peristiany, 1971; Brandes, 1985). Valds e Olavarra (1998: 14-15) referindo-se ao que ser
homem em Santiago do Chile, remetem existncia de um modelo semelhante, segundo o
qual o homem tem autoridade, sobretudo no lar; autnomo e livre frente a outros homens;
tem fora e coragem e no expressa suas emoes, tampouco chora; o provedor do lar e
heterossexual.
Para os objetivos deste trabalho no me deterei a apresentar detalhadamente como as
caractersticas do modelo de masculinidade se apresentam para a populao como um todo.
Este que foi o objetivo de pesquisa anterior (Nascimento, 1999), serviu de base para as
questes que emergiram, onde chamei de atualizao o fato de que, mesmo quando os homens
esto questionando ou criticando determinados elementos da masculinidade, a esse mesmo
modelo geral que eles esto se referindo.
Para isto, partilho de alguns postulados de autores como Connell (1987, 1997) em seu
chamado percepo de que no existe uma s masculinidade, mas sim, uma masculinidade
hegemnica, que seria a masculinidade padro considerada normal e idia de que a
masculinidade " ao mesmo tempo a posio nas relaes de gnero, as prticas pelas quais
os homens e as mulheres se comprometem com essa posio de gnero, e os efeitos destas
prticas na experincia corporal, na personalidade e na cultura" (Connell, 1997: 35).

Deste modo, os significados relacionados ao gnero, acabam por se constituir numa dicotomia
fundamental e princpio classificatrio a partir de uma simblica de diviso do mundo em
masculino e feminino (Vale de Almeida, 1996: 163), o que foi ricamente sistematizado por
Bourdieu (1995).
Estudos realizados no Brasil apontam para questes que esto presentes de modo bastante
significativo em minha investigao, apontando para a dificuldade que famlias pobres teriam
para atualizar a norma e apontando os caminhos assumidos frente as mesmas (Woortmann,
1987: 66). O fato de homem no poder ser o provedor do lar de acordo com o modelo ideal,
associado instabilidade das relaes conjugais e matrifocalidade do sistema de parentesco,
acabava por criar um contexto extremamente desfavorvel aos homens que, por no terem
propriedade nem herana, veriam destacar-se o papel da me (Scott, 1990: 39).
Os conflitos decorrentes desta alterao dos padres tradicionais dos grupos domsticos tm
como conseqncia o padro de "famlia das mulheres", segundo a expresso de Woortmann
(1987). Sendo que esta reordenao da famlia toca em questes relativas ao nvel da "diviso
do poder, autoridade, papis e funes internos a cada unidade".
Esta idia no deve obscurecer o fato de que as famlias matrifocais so muito menos uma
questo de negao da dominao masculina do que uma situao colocada de
impossibilidade de atualizao das expectativas acerca do papel de provedor do homem. A
importncia desta diferenciao est em perceber estes arranjos como uma variao que
permite o controle de situaes crticas, onde, enquanto se faz possvel, a mulher vai procurar

"reverter a situao, co-optando o companheiro a assumir os papis principais ou a

assegurar os recursos bsicos reproduo da famlia, cabendo-lhe, ento, a
complementao de recursos" (Neves, 1985: 202).
Disto decorre a importncia de remeter os dispositivos de masculinidade que estou
investigando discusso da honra enquanto direito ao orgulho de si mesmo, como bem
definiu Pitt-Rivers (1971: 13), associando-a pobreza, onde a honra vincula-se virtude
moral e no posio social como seria para os aristocratas (Sarti, 1996: 119).
Na seqncia, estarei apresentando alguns dos resultados que apontam para a forma como as
relaes foram estruturadas a partir desse contexto especfico. Embora o objetivo principal
seja refletir sobre o lugar dos homens, entendo que isto no pode ser feito sem que se levem
em conta as diversas relaes travadas entre os sujeitos envolvidos. Isto, para mim,
fundamental, pois evidencia o to difundido, mas muitas vezes pouco considerado, carter
relacional do gnero.
O no trabalho masculino e suas nuanas
Desde meus primeiros contatos com a populao pude perceber que frente impossibilidade
de provimento do lar por parte dos homens, estes se utilizavam dos mais variados recursos
com vistas a justificar a sua condio.
A princpio estas questes me chegaram de modo reticente onde eles diziam ser eles e suas
esposas quem sustentavam a casa. Na seqncia, comeava-se a esclarecer: "Minha me me

d. Minha me abanca eu e meu irmo". S assim entendi que sua me era empregada
domstica e dizer que tambm bota dinheiro "pra dentro" de casa, significava um recurso
atravs do qual este homem numa acrobacia lingstica, onde o jogo das relaes de
parentesco fazia me e filho aproximarem-se e quase serem uma s coisa em oposio
estrangeira esposa (ver Fonseca, 1987) via-se desobrigado de me dizer frente a seus colegas
que era "sustentado pela mulher".
Quando recursos desta natureza no eram utilizados, a afirmao de que, alm de no estar
trabalhando, era a esposa quem estava sendo responsvel pelo sustento da casa, no era feita
de forma direta. Uma das justificativas mais comuns era a de se apresentar o contexto atual de
desemprego como algo temporrio: "Esses dia eu t parado..." ou "O negcio num t muito
bom... Quem t sustentando a casa a mulher...". Quando no era esta fala de um tempo
modificado que, alis, na maioria das vezes, significa muito tempo, mas seguindo a mesma
lgica, muitos apresentam um discurso moderno, sinalizando naturalidade para sua posio de
dependncia: "Mas ela sabe que comigo nenhuma, quando eu num tenho ela tem...". Frente
ao fato de confrontar-se com uma realidade onde no possvel agir de modo compatvel com
as prerrogativas do modelo, prefervel antes de admitir-se incapaz, reelaborar o prprio
modelo.
O reconhecimento do desemprego: o cio legitimado
Porm, aos poucos estes recursos foram deixando de ser utilizados e j no se procurava
ocultar para mim ou para outros o fato de que j no trabalhavam e alm disso no dependia

deles a manuteno financeira da casa. Passava-se ento a uma nova situao, onde novos
recursos eram utilizados, no mais para configurar distintamente sua situao, mas para
apresent-la sob argumentos eficazes. Poderia dizer que no mais uma tentativa de
ocultamento, mas de legitimao, utilizados tanto pelos homens, quanto pelas mulheres.
Da parte das mulheres, h um reconhecimento explcito de que no podem mais contar com
seus maridos por acreditarem que eles no vo mais procurar trabalho. Alm disso, no so
todas as mulheres que se referem ao fato com tranqilidade, nem so todas as vezes tambm.
Um discurso indignado aparece em algumas falas desmistificando a noo de um perodo sem
trabalhar.
Por sua vez, da parte dos homens, percebe-se a noo de que no tm condies de voltar a
desempenhar esse papel ou ainda que no o desejam. Eles, medida em que anunciam sua
condio, j apresentam suas muitas justificativas que so as mais variadas, como o fato de
que no h trabalho e que o fato de sair da casa para procur-lo implicaria em perder tempo e
dinheiro com passagens e comida. Em outras situaes, o reconhecimento da inexistncia de
emprego aparece igualmente explcito, mas aponta para uma das mais recorrentes figuras
neste contexto, a me, enquanto a grande provedora.
Frente a esse reconhecimento de uma certa renncia, no por uma opo no que se refere s
mulheres, do modelo tradicional de homem trabalhador e mulher dona de casa, emerge a
busca por uma compreenso que justifique a realidade configurada atualmente. Esta ser feita
a partir de vrios recursos como foi anunciado. Entre eles o mais presente na fala de homens e

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mulheres ser o reconhecimento da dificuldade de qualquer homem arrumar emprego, em

virtude dos contextos conjunturalmente formados. Mesmo figurando junto noo de que h
desinteresse e preguia dos homens muitas vezes, o fato de que existem elementos externos
vontade dos sujeitos (mesmo que no s eles) reconhecida por todos.
Alm dos efeitos do desemprego, a bebida tambm acaba se transformando numa justificativa
para o no trabalho. Mesmo que a princpio seja pensada como irresponsabilidade,
reconhecida posteriormente como impedidora.

No trabalho, bebida e doena

Quando surgem as comparaes com o tempo passado, a bebida uma das implicaes
principais junto com a acomodao por ter algum que os sustente. No s no sentido de que
eles deixaram de trabalhar e viraram "vagabundos", se "entregaram bebida", mas tambm o
reconhecimento de que a bebida os debilita fisicamente. Assim, quando se fala em doena
como justificativa, ela pode ser tanto uma outra enfermidade como as prprias conseqncias
do lcool que tm o poder de ser ressignificadas no tempo presente, fazendo com que o que
bebe no seja abandonado totalmente. Embora na fala das mulheres exista indignao e
desapontamento, possvel perceber o reconhecimento da impossibilidade de forma concreta.
No caso dos homens, s vezes, o recurso da doena d lugar a uma admisso explcita de que
no querem voltar a trabalhar, mesmo usando argumentos semelhantes. Na fala das mulheres,

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muitas vezes, h uma ambigidade na caracterizao da condio de homens desempregados

enunciado s vezes no discurso de que no tem emprego mesmo para os qualificados, outras
vezes, ao argumento de que eles no se interessam, acrescenta-se o fato partilhado largamente
de que no trabalham porque eles tm quem os sustentem.
Embora a necessidade de uma mulher que represente o cuidado seja sempre presente, a me
a primeira e mais importante referncia. Dois dos informantes localizaram na morte de suas
mes a passagem para perodos de maiores dificuldades. Mesmo que surja uma mulher que
ocupe o lugar da me, este nunca pensado como sendo substitudo de modo satisfatrio. To
significativo quanto o fato de que nenhum homem foi localizado sendo cuidado por um outro
homem, como o fato de que quando sozinhos esses homens vivem em piores condies do
que qualquer outro o de que, quando no h a figura da me, a possibilidade de
sobrevivncia de um homem passa pela presena feminina.
Trabalho e honra ou Quando melhor no trabalhar
Mesmo esclarecendo que no apenas em relao ao sustento financeiro que a figura da me
e da mulher em geral importante na vida dos homens, a dimenso do trabalho vital na
definio de suas identidades. Bem mais do que uma simples justificativa para o fato de no
trabalharem - o que apontado como preguia por todos, h uma marcante compreenso dos
homens acerca de que trabalhar muito mais do que ter algo para fazer. Alm de ter um
trabalho (no existe uma categoria transcendental que por constituir o modelo oprime os
homens fazendo-os assumirem qualquer trabalho que se lhes oferecer), este precisa ser uma

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categoria que os faa vislumbrar a possibilidade de virem a estar em uma situao melhor do
que a atual. Vrias vezes ouvi homens reclamarem quando eram requisitados para fazerem
alguns trabalhos (ajudar em construes ou reformas de casas, transportar material de
construo, limpar quintais, etc.) dizendo que os que os chamavam queriam sempre lhes pagar
com bebida ou que prometiam dinheiro e depois nunca os pagavam. De outra forma ainda
quando achavam que o trabalho era muito pesado, diziam que no iriam se humilhar frente
aos outros pra "receber mixaria".
Essa idia de que no se trabalha porque os trabalhos que aparecem ou so muito pesados ou
so negociados de forma injusta pelos que os oferecem, caracteriza o discurso de muitos
homens. Um deles, casado, cuja esposa empregada domstica, certa vez, ao lhe perguntar
em que trabalhava anteriormente, me mostrou as mos calejadas e as unhas corrompidas
dizendo que trabalhava enchendo caminho com areia e pedras, ao mesmo tempo que
afirmava que se o trabalho que aparecesse fosse desse mesmo tipo ele no iria querer. Somese a isso o fato j anunciado acima de que quando se tem a expectativa de que uma outra
pessoa ir trabalhar pra sustent-lo o homem "se acomoda", poderemos entender a diferena
entre esses e aqueles que j no podem contar com ningum. A situao dos homens que
moram sozinhos, quanto a este aspecto, paradigmtica. Estes so os que eu vi
quotidianamente procura de algum trabalho, dos mais variados tipos. Mesmo que eu os
tenha ouvido reclamar de outras vezes, sua possibilidade de abrir mo de qualquer atividade

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ser sempre bastante reduzida pelo fato de que no podero esperar por outra pessoa. Se eles
no fizerem, ningum o far.
Assim surgem tanto esses homens sozinhos como aqueles que tm grande famlia para
sustentar. Alguns homens remetiam ao fato de ter muitos filhos a razo porque alguns
conhecidos seus acabavam por se humilhar frente a outros homens. Torna-se, assim,
significativo o fato de que de todos os principais informantes, mesmo que a maioria tenha
filhos, apenas um mora na mesma casa que estes, sendo que em seu caso, a esposa
empregada.
O prncipe que no veio: conjugalidade e desemprego masculino
Embora no seja possvel dizer que o fato de os homens no trabalharem percebido de
forma tranqila por qualquer um dos envolvidos na relao, possvel apontar uma certa
resignao na fala das mulheres, onde a queixa no se transforma com facilidade em atitude
de ruptura e mudana. Mesmo quando fazem comparaes entre o tempo em que esses no
bebiam e agora, o que se percebe mais um lamento por no se poder vivenciar o sonho
acalentado do que por uma crtica postura masculina. Muito embora existam discursos
emancipatrios e crticas vorazes, essas no so feitas como uma cobrana insistente do tipo
"agora ou nunca". Parece haver uma maleabilidade ou uma plasticidade que d a essas
relaes capacidade de manuteno maior do que a que nossos padres nos impem perceber.

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Alm de um argumento dessa natureza, podemos pensar no fato de que algumas mulheres
dependem da me de seus maridos, ou tm com esses algum tipo de vnculo no facilmente
solucionvel, tal qual a casa ou os filhos. Em outros casos, podemos pensar que no s se
provm alimento e teto. Numa sociedade marcada pelas reivindicaes conjugalidade, as
imagens de algum sozinho ou abandonado, como citado anteriormente, no so o que se
pode chamar de um projeto acalentado.
Reforando essa idia, o discurso de alguns homens afirmando no se incomodarem com as
crticas e xingamentos que recebem por conta de sua condio, sugere a possibilidade de
pensarmos sua condio no apenas atravs das justificativas que venho apresentando, mas
como uma situao legitimada que no parece buscar modificaes, em virtude das vantagens
intrnsecas ao contexto supostamente deteriorante.
Particularmente na fala de um desses homens em que afirma que sua esposa "nunca se
preocupou com isso no", na seqncia o mesmo refora que sua esposa j sabia de sua
condio de desemprego e de no procurar trabalho desde que se conheceram. Frente a esse
conhecimento, ele no se apresenta destitudo, como algum que no tivesse nada a dar em
troca na relao. A casa citada como contrapartida e outros homens, bem como mulheres
usam o argumento de no abrir mo da casa, como razo para a no separao. Por sua vez, as
mulheres referem sua condio de independncia financeira em relao aos maridos como
sendo algo positivo, em alguns momentos, dizendo no sentir falta da ajuda do marido, muito
embora digam que se seus homens trabalhassem elas no trabalhariam tanto.

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Assim, entendo que a queixa principal das mulheres impossibilidade de experimentar a

situao clssica, romanticamente idealizada de mulher dona de casa - me - esposa. A falta
aqui no apenas de um homem provedor de alimento, mas de elementos subjetivos como o
respeito e a companhia.
Importante notar que essa falta remetida a um tempo anterior ao atual de maior ausncia do
marido. Paradoxalmente, mesmo sentindo essa falta desde que o conheceu, a relao foi
mantida. Isso indica que no houve uma ruptura radical com relao ao quadro original do
casamento. Ao longo dos anos de convivncia, continuou ela a esperar que isso se efetivasse
talvez. Parece no esperar mais que o provimento financeiro se efetive. Mas ser possvel
pensar que o demais pode ainda ser conseguido? Da a idia de no separar... Ou ainda, no
haver, para alm das queixas, uma certa noo de que de algum modo esta dimenso se
atualiza pela presena do homem - mesmo insatisfatria. Percebo uma reconfigurao clara do
quadro tradicional, por exemplo quando a mesma mulher fala acerca das coisas que manda o
marido fazer. No se trata de mand-lo procurar emprego ou mudar totalmente de costume.
Sua cobrana pela execuo de pequenas tarefas compreendidas como masculinas, como
encher os reservatrios de gua, comprar botijo de gs, etc. Esta noo se associa s falas
onde aparece a idia de que no quer mais conviver com o marido, mas ao mesmo tempo no
o pe para fora de casa por variadas razes. Mesmo assim e ainda com o uso da violncia pelo
homem, s vezes, a separao no se efetiva com facilidade. Ao mesmo tempo que as
mulheres apontam para a sua insatisfao, a efetivao da separao colocada no outro.

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Mesmo no contando com a contrapartida masculina do provimento, as mulheres dizem

manterem suas atividades de dona de casa. No me parece que essa (aparente) inverso dos
papis altere as relaes entre estes de forma muito significativa. como se a mulher que se
v no mundo do trabalho, na rua, enquanto seu marido est em casa, no se percebesse como
uma mulher desempenhando uma funo de homem. Tanto Zefinha como Dona Alade, por
exemplo, apontam para a noo de que desempenham papis que no gostariam de
desempenhar. O reconhecimento da desistncia do trabalho por parte dos homens no as faz
assumirem com legitimidade seu lugar. Como foi apontado, h a queixa ecoando sempre.
Interessante perceber aqui que sua reivindicao no de que ele rompa totalmente com a
situao configurada, mesmo que depois apresente seus sonhos. O que ela reivindica que ele
faa certas coisas, no se entregue totalmente. A essa noo corresponde a percepo
masculina de como sendo legtimo o cuidado que as mulheres lhe devotam, mesmo que eles
no tenham nenhuma atividade extradomstica. A possibilidade de eles virem a fazer alguma
atividade domstica colocado nos casos de no ter ningum que o fizesse.
No quero apresentar os homens como vtimas de uma estrutura injusta de desemprego,
tampouco quero apresent-los como viles exploradores do trabalho feminino. O que tenho
feito traar um panorama de que como os homens e mulheres se posicionam frente a certas
situaes, bem como eles ressignificam as mesmas a partir de certos posicionamentos.
Considero importante perceber estes homens enquanto perfazendo uma rede de relaes que
lhes permite atualizar sempre certos contedos caracterizando-os como masculinos. Para

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tanto, um item fundamental a percepo de que sua condio atual de no trabalhador

sempre acionada atravs de uma observao de que as coisas j foram diferentes. Se no h
mais a expectativa de que as coisas vo se modificar, h o discurso de que chegou-se
situao atual por razes outras que no s a indisposio ao trabalho dos homens.
A percepo do lugar da bebida e seus efeitos torna-se importante para
afastar a idia de que estes homens estariam vivendo todos em situaes
favorveis. O que tentei demonstrar que, mesmo em meio
adversidade, torna-se possvel encontrar outros caminhos e que o fato de
estarem vivendo um determinado lugar no os impossibilita de virem a
conseguir inseres mais favorveis. Quando estas no acontecem, sim, a
possibilidade mais provvel ser mesmo esta impotncia sobre a bebida a
que eles se referem. Por esta razo, talvez, que como argumentei
inicialmente, acabei sendo influenciado a ponto de no perceber qualquer
sada para esses homens que no fosse o lcool. E fui levado a v-los
muitas vezes como arruinados e totalmente margem. margem esto,
mas no impossibilitados de construrem vias que, a todo momento
possam afast-los deste fim que o daqueles todos querem se afastar.
Diante dessas consideraes, percebo como que homens e mulheres dizendo coisas muito
prximas mesmo quando esto trocando acusaes, queixando-se, brigando ou insatisfeitos
com o perfil atual. As mulheres lamentando por seus homens no fazerem o que se espera

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deles, ao mesmo tempo em que acreditam que eles no o faro e no abrem mo por completo
da convivncia com os mesmos, pois isto implicaria em mais perdas. Homens lamentando no
fazerem o que esperam, mas j se adaptando a uma nova conjuntura onde est sendo possvel
dizer que homem, no por cumprir a demanda tradicional, mas por encontrar quem o faa. O
grande desafio posto no momento para esses homens parece ser exatamente o de conseguirem
se inserir numa rede em que estas prerrogativas que no mais so capazes de atualizar, possam
ser feitas por uma outra pessoa. Quase sempre a me, a esposa ou a irm, mas sempre uma
mulher. A impossibilidade de efetivar esta estrutura e no o reconhecimento de que fracassou
frente ao projeto original o grande desafio dos homens. Conseguir que seus homens no se
"entreguem bebida", no sejam violentos e no as abandonem por completo, parece ser o
desafio das mulheres e no a experincia plena do ideal burgus, muito embora este esteja
sempre presente, como presente esto aquelas mesmas orientaes que dizem o que ambos
deveriam fazer.

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