A GRAA DE DEUS - I

Cada crente deve ser agradecido a Deus. A salvao pela graa, tanto no planejar quanto no
executar. Deus que fez o plano, tambm o executa. E tudo pela graa, o favor imerecido de
Deus. Deus o arquiteto e tambm o construtor da casa feita de pedras vivas. Cristo disse:
"Eu edificarei a minha igreja". Se pudermos mudar a figura de linguagem; Deus prepara a
mesa e nos d o apetite para dela comermos do po da vida. O Esprito Santo enche a casa do
Pai convidando-os a entrar. Esta coero no externa, de modo a no interferir no livre
arbtrio do homem, mas uma compulso interna pela qual o pecador se torna disposto. E esta
prontido resultado da convico dos seus pecados pelo Esprito Santo, e uma revelao de
Cristo, no pecador, como Senhor e Salvador. Em outras palavras os homens crem pela graa.
Quando Apolo chegou a Acaia, trazendo cartas de recomendao aos apstolos, diz-se que
"aproveitou muito aos que pela graa criam". Atos 18:27.
Um homem, certa vez, referiu-se a si mesmo como tendo sido feito por si prprio. Um ouvinte
comentou: " bom que confesse tal fato. A maioria acusaria sua a m sorte, ou a sua esposa,
ou mesmo o criador". fcil e natural, o homem louvar-se a si mesmo. Mas todo crente
produto da graa. Paulo, como crente, alegrava-se em dizer: "Mas pela graa de Deus sou o
que sou". 1 Corntios 15:10. Numa obra de graa, o Esprito Santo, pelo poder de convico
das Escrituras, d ao pecador uma viso de si mesmo, e em seguida, livra o pecador da
frustrao resultante, ao lhe dar uma viso de Cristo, atravs da luz do evangelho. Um velho
Puritano certa vez clamou: ", onde estaria eu, se no tivesse olhado para Cristo?"
DEFINIES DE GRAA
A palavra grega "charis" aparece na Bblia (Novo Testamento) mais de cento e cinqenta
vezes e geralmente traduzida como "graa" em nossa Bblia. No fcil pegar uma palavra
que aparece tantas vezes e com tanta diversidade de aplicaes e desenvolver uma doutrina
uniforme e constante. Alm disso, toda a verdade sobre o assunto nunca poder ser
condensada em uma s frase. Graa um dos atributos divinos ou perfeies de Deus em Sua
natureza, que exercida na salvao de pecadores. Grandes e bons homens j batalharam com
a verdade da "graa", tentando defini-la e descrev-la. Que possamos agora meditar no que
alguns disseram:
Dr. Dal: "Graa amor que ultrapassa todos os limites de amor". Graa no algo que se
deve ao pecador, mas algo que ele recebe; no algo que ele pode reivindicar.
Alexandre Whyte: "Graa e amor so essencialmente o mesmo, sendo que graa o amor se
manifestando e operando em certas condies, e adaptando-se a certas circunstncias. O amor
no tem limite nem lei como tem a graa. O amor pode existir entre iguais, ou pode ir at aos
que esto acima de ns, ou descer aos que esto abaixo de ns. Mas a graa, por sua natureza,
s conhece uma direo. Ela desce aos que esto abaixo; amor de verdade, mas amor s
criaturas, portanto humilhando-se. O amor de um rei por seus iguais ou pelos outros do
palcio real amor. Mas seu amor aos sditos graa. por este motivo que o amor de Deus
chamado de graa". Esta citao merece ser relida vrias vezes.
Alexandre Maclaren: "A palavra graa um tipo de sumrio da totalidade de bnos
imerecidas que vm ao homem atravs de Jesus Cristo. Em primeiro lugar, ela descreve o que
ns chamamos de "disposio" na natureza divina; e ela indica um amor perdoador de Deus,

imerecido, espontneo, eterno e que chega ao nvel do homem. Todas as disposies de Deus
so ativas. Portanto a palavra passa de uma disposio a uma manifestao, fazendo da graa
de Deus um amor ativo. Desde que as atividades de Deus nunca so infrutferas, a palavra
passa a significar todas as coisas abenoadas da alma que so conseqncias da mo
condescendente de Deus que produz frutos em nossa vida por Seu amor imerecido e gratuito".
Estude esta citao para entend-la.
Phillips: "Graa algo em Deus que est no corao de todas as Suas atividades de redeno,
Seu rebaixar-se e estender de Sua mo das alturas de sua majestade, para tocar o insignificante
e a misria".
Em anlise destas definies e descries do que graa, encontramos que a palavra
aplicada a trs coisas nas Escrituras. A primeira: a atitude de Deus ou Sua disposio de amor
e favor ao pecador, graa. A Bblia diz que No achou graa aos olhos de Deus. A atitude de
Deus para com ele era uma disposio de favor e amor, e sendo No pecador, esta disposio
foi graa. A segunda: quando Deus faz algo de bem pelo pecador, isto graa. "Pela graa
sois salvos". A terceira coisa que os efeitos ou frutos da graa dada ao crente so tambm
chamados de graa. As graas ou virtudes do salvo so produtos da graa de Deus operando
nele. A disposio dos macednios de ofertarem com liberalidade chamado de "graa", (2
Corntios 8:1); e o dinheiro dado aos santos pobres de Jerusalm tambm chamado de graa,
(2 Corntios 8:19). A vida transformada do povo que Barnab viu em Antioquia chamada de
graa de Deus. Atos 11:23.
"Graa! Que som admirvel, harmonioso para escutar; os ecos a ressoam no cu e toda terra o
ouvir".
COMO MELHOR COMPREENDER A GRAA
Talvez o melhor sistema de compreenso do que graa, ver como ela se contrasta com
outras coisas na Bblia:
1. Ela se diferencia da lei em sua origem e natureza. "Porque a lei foi dada por Moiss; a
graa e a verdade vieram por Jesus Cristo". Joo 1:17. Moiss era a voz da lei; Cristo era o
porta-voz da graa. a natureza da lei fazer demandas; a natureza da graa outorgar
bnos. A lei um ministrio de condenao; a graa um ministrio de perdo. A lei coloca
o homem a uma distncia de culpa do Senhor; a graa traz o homem para perto de Deus. A lei
condena o melhor dos homens; a graa salva o pior dos homens. A lei diz: "Faa e vivers"; a
graa diz: "Cr e vivers". A lei exige perfeio; a graa providencia a perfeio. A lei
condena; a graa liberta da condenao. Enquanto o homem estiver debaixo da lei, ele est
perdido. O nico modo para o homem escapar do jugo da lei pela f em Jesus Cristo,
"Porque o fim da lei Cristo para justia de todo aquele que nele cr". Romanos 10:4.
"Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da
graa". Romanos 6:14.
2. A graa se contrasta com o pecado em seu domnio. O pecado reina para a morte; mas a
graa para a vida eterna. Romanos 5:21. O pecado recebe seu poder de condenao atravs da
lei 1 Corntios 15:36; mas a graa rouba do pecado este seu poder ao entregar Cristo para a
satisfao da lei. 1 Corntios 15:57. A nica e verdadeira fonte de perigo a lei violada; o
nico meio de verdadeiro escape a lei satisfeita. Cristo satisfez a lei por Seu povo, para que
a lei pudesse ser satisfeita com eles.

3. A graa se contrasta com as obras na salvao dos pecadores. "Pois pela graa sois salvos
por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras para que ningum
se glorie". Efsios 2:8-9. A salvao pela graa do Criador em lugar das obras da criatura. A
salvao pela graa exclui a possibilidade de obras, sejam elas grandes ou pequenas, morais
ou cerimoniais. A salvao pela graa no d ocasio para o homem se gloriar. Toda gloria
dada a Deus.
"A graa planejou salvar o ser humano. A graa efetuou cada passo do plano".
4. A graa se contrasta com dvida quanto a causa da salvao. "Ora, quele que faz qualquer
obra no lhe imputado o galardo segundo a graa, mas segundo a dvida. Mas, quele que
no pratica, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia".
Romanos 4:4-5. O pensamento aqui que o homem que recebe o salrio pelas suas obras, no
recebe da ddiva da graa, mas recebe do que lhe devido. No existe graa onde o homem
recebe por causa do que merece ou ganha. Graa exclui a noo de dbito ou obrigao. A
salvao pela graa implica que Deus no obrigado a salvar. Se existe uma obrigao da
parte de Deus para com o homem, no seria a graa a causa da salvao. Foi pela graa de
Deus no por obrigao alguma que Ele salvou o pecador. Toplady disse bem: "O caminho ao
cu no uma estrada de pedgio, mas uma estrada livre, pela graa imerecida de Deus em
Cristo Jesus. A graa nos encontra como pobres mendigos e nos deixa como devedores".
"Como as montanhas elevam-se sobre os vales, assim a graa excede aos nossos mais altos
pensamentos".
A GRAA NA TRINDADE
Todas as trs pessoas da Trindade so igualmente graciosas para com o pecador. A graa do
Pai, do Filho e do Esprito igual em sua extenso, mas distinta em operao e
administrao.
1. O Pai a fonte de toda graa. Ele props o fato e o plano da graa. Ele formulou o concerto
de graa e preparou um meio pelo qual "os pecadores banidos da presena dEle, no fossem
expulsos dEle". Ele fez a escolha, pela graa, de quem seriam os beneficiados por Sua graa, e
na plenitude dos tempos mandou Seu Filho ao mundo para servir como mediador da graa.
2. O Filho eterno o canal de graa. O nico meio pelo qual a graa de Deus pode atingir o
pecador atravs de nosso Senhor Jesus Cristo. Aquele que rejeita a graa de Deus jamais
deve se considerar como beneficirio da graa de Deus! Sua obra reconciliou graa e justia,
como est escrito: "A misericrdia e a verdade se encontraram; a justia e a paz se beijaram".
Salmo 85:10.
Joo Bunyan, bem-aventuradamente perdido na contemplao da incomparvel graa do Filho
de Deus, exclamou: " Filho do Bendito! A graa Te tirou de Tua glria; a graa Te trouxe
para a terra; a graa fez com que tomasses sobre Ti o peso de nossos pecados, peso
inexplicvel de maldio; a graa se encontrava em Teu corao; a graa sangrou de Teu lado
ferido; a graa estava em Tuas lgrimas; a graa se achava em Tuas oraes; a graa se
derramou de Tua fronte coroada de espinhos! A graa se apresentou com os cravos nas mos e
os espinhos na fronte! , aqui esto as insondveis riquezas da graa! Graa para alegrar o
pecador! Graa para a admirao dos anjos! Graa para atemorizar os demnios!

3. O Esprito Santo o administrador da graa. Sem a graciosa operao do Esprito Santo na

converso do pecador, nenhum pecador seria beneficiado pela graa. O Esprito toma o que
de Cristo e o d ao pecador. Ele desperta todas as almas escolhidas por Deus, e conduz a
Cristo todas as ovelhas pelas quais o Bom Pastor dera Sua vida. Joo 10:11. Ele conquista o
mais endurecido dos coraes, e limpa a lepra mais imunda do pecado. Ele abre os olhos
cegos pelo pecado e os ouvidos fechados por Satans. O Esprito Santo revela a graa do Pai e
aplica a graa do Filho.
"Podemos escutar a verdade do plpito, mas aplicao da verdade a obra de Deus".
A GRAA DE DEUS II
No captulo precedente, demos diversas definies harmoniosas sobre a graa por vrios
autores, e acrescentamos a nossa de maneira a esclarecer-lhe o significado. Neste captulo
nosso objetivo mostrar aos nossos leitores os vrios aspectos da graa. Onde quer que a
graa opere, ela tem um trono e sobre ele que escreveremos:
O REINO DA GRAA
"Para que, assim como o pecado reinou na morte, tambm a graa reinasse pela justia para a
vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor". Romanos 5:21. Paulo personifica Pecado e
Graa, e fala deles como duas figuras reais... dois reis sobre seus tronos. Depois mostra o que
cada Palavra d aos seus sditos. O pecado tem a morte em sua mo manchada, ao passo que
a graa tem a vida nas mos.
1. A graa mais poderosa que o pecado. Aqui jaz a nica consolao do pecador, ainda que
ele no reconhea tal fato, at ser despertado pelo Esprito. No h quem se livre da tirania do
pecado. O pecado demais para as foras humanas. Os homens so levados cativos por
Satans. 2 Timteo 2:26. Os homens podem se reformar, mas no se regenerem a si mesmos.
Eles podem deixar seus crimes e vcios, mas nunca seu pecado. "Porventura pode o etope
mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? Ento podereis vs fazer o bem, sendo
ensinados a fazer o mal". Jeremias 13:23.
2. A graa reina em retido. Seu reino de perfeio. A graa no contra a lei. A graa no
procura destruir a justia; isto seria dividir Deus contra Si mesmo. A graa respeita a lei
quando d Cristo nosso Senhor que satisfaz a lei tornando-Se nosso penhor, tomando sobre Si
a culpa de nossos pecados e levando-as ao madeiro. Deus tratou com Seu Filho em justia,
para que pudesse tratar com o pecador em misericrdia e graa.
3. A graa reina por Jesus Cristo, nosso Senhor. Cristo no a fonte, mas o meio da graa. A
graa tem sua fonte no corao de Deus, e opera de acordo com a soberana vontade de Deus.
A palavra reinar, sugere a idia de um rei ou de uma rainha sobre um trono. E um trono fala
de poder e recursos. O poder da graa o poder de Deus. Assim prprio falarmos da graa
irresistvel. E certamente podemos falar de um Deus irresistvel. Os recursos da graa so
encontrados em Deus. O sangue de Cristo o fundamento da graa. Quando Seu sangue
perder o valor, a graa vai falncia e o crente estar perdido. Mas isto jamais acontecer!
"H poder, sim, fora sem igual, S no sangue de Jesus!"

4. A graa reina em cada fase e a cada passo da salvao. A graa de Deus salva e protege at
o final. A salvao um termo compreensvel que abrange todos os aspectos e perodos da
libertao do homem de seus pecados. Cada aspecto e cada instante da salvao pela graa,
e isto exclui os mritos humanos em cada aspecto e passo. A salvao do incio ao fim, uma
obra da graa.
A. A graa reina na prescincia. A primeira obra de Deus para com Seu povo foi a de conheclos de antemo. Em Sua prescincia Ele colocou sobre eles o seu amor. Ele os conheceu de
antemo com o intento de abeno-los. Ele os amou com amor eterno, e este amor foi um
amor gracioso e, de maneira alguma merecido.
B. A graa reina na eleio. A eleio pela graa. Romanos 11:5. A eleio no foi feita
tendo como base o mrito previsto em ns pecadores, pelo contrrio, ela baseada no amor
gracioso de Deus!. Em 2 Tessalonicenses 2:13, Paulo fala sobre os que perecem por no
haverem recebido o amor da verdade, para que fossem salvos; e em seguida fala sobre os
santos: "Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos
ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da
verdade". Neste texto encontramos duas coisas: primeiro, por que os homens so salvos;
segundo, como os homens so salvos. A Bblia diz que so salvos, porque Deus os escolheu
para a salvao. E so salvos pela santificao do Esprito Santo e por crerem na verdade, a
verdade do Evangelho. isto que os diferencia dos que perecem: "pois no receberam o amor
da verdade". Se no fosse a escolha de Deus e a santificao do Esprito, os tessalonicenses,
teriam tambm rejeitado a verdade. Portanto, devemos dar graas pela Sua salvao. Agora,
por que Deus os escolheu? Ser que a base de Deus para esta escolha foi a f prevista destes,
ou algum bem neles? Ou ser que foi graa da Sua parte? Romanos 11:5-6 nos d a resposta:
"Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleio da graa.
Mas se por graa, j no pelas obras".
C. A graa reina na predestinao. Predestinar determinar o destino de antemo. Nunca se
fala sobre predestinao condenao, mas sempre se refere salvao. Deus no a causa
de ser algum sofrer a condenao; o pecado que condena o homem. Mas Deus a causa de
Salvao. A Bblia diz que aos que antes conheceu, Deus os predestinou para serem
conformes a imagem de Filho de Deus. Romanos 8:29. Qual seria a causa da predestinao a
tal glria? Seria ela a f ou bondade prevista nos homens? Em Efsios 1:5-6, temos a resposta:
"E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o
beneplcito de sua vontade. Para louvor e glria da sua graa, pelo qual nos fez agradveis no
amado".
D. A graa reina em nosso chamado. "E aos que predestinou a estes tambm chamou".
Romanos 8:30. A palavra "chamado" no N. T. nunca aplica-se aos recipientes dum simples
convite externo ao Evangelho. Ela sempre indica um chamado interno e eficaz... um chamado
que nos leva a Cristo e a salvao. E este chamado pela graa de acordo com 2 Timteo 1:9:
"Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao, no segundo as nossas obras, mas
segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos
dos sculos". E em Glatas 1:15, Paulo diz que Deus o chamou pela Sua graa.
E. A graa reina na justificao. Pode-se definir justificao como o ato judicial de Deus no
qual Ele declara o crente a no estar mais debaixo da condenao, mas como reto diante dEle.
A justificao e condenao so annimos. O justo liberto da culpa do pecado. Esta bno

 fruto de mrito ou de graa? Romanos 3:24, diz: "Sendo justificados gratuitamente (sem
mritos prprios, C. D. Cole) pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus".
F. A graa reina na converso. Na converso, efetua-se uma transformao no pecador. H
uma mudana de trevas para luz, de morte para vida e do poder satnico para poder divino. H
uma mudana de opinio e ele cr no que antes rejeitava; mudana nas afeies, e agora ama
ao que antes odiava. Qual a explicao para tal fato? Pode o pecador transforma-se a si
mesmo? Podem as trevas gerar luz? Ou a morte criar vida? Pode o sujo transformar-se em
pureza? Ento, e s ento, poder o pecador converter-se a si mesmo. Se Deus quem
converte o pecador, ser isto por obrigao ou pela graa? Paulo d o crdito de sua salvao
graa. Depois de mencionar como era perseguidor da igreja, ele diz: "Pela graa de Deus, eu
sou o que sou".
G. A graa reina na glorificao. "e aos que justificou a estes tambm glorificou". A
glorificao o livramento completo de todo aspecto do pecado e de qualquer vestgio dele.
a obra coroadora da redeno pela qual somos pessoalmente glorificados e postos num
ambiente de glria. Ela inclui tanto a alma quanto o corpo. Nossa salvao no completa
enquanto estes corpos estiverem na sepultura, ou se vivos, continuarem mortais. Ainda que o
tempo enrugue e as tristezas envelheam as faces com lgrimas, e doenas e dores mutilem o
corpo; e ainda que morte transforme em p; a graa ganhar para ns um novo corpo o qual
ser modelado semelhana da perfeio de Deus. "Portanto, cingindo os lombos do vosso
entendimento, sede sbrios, e esperai inteiramente na graa que se vos ofereceu na revelao
de Jesus Cristo". 1 Pedro 1:13. "Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no
manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando Ele se manifestar, seremos
semelhantes a Ele; porque assim como o veremos". 1 Joo 3:2.
PROVISES DA GRAA
A graa, como o bom samaritano, no somente satisfaz na emergncia do presente, mas prov
para as bnos futuras e eternas. Que o pecador constrangido possa saber que as provises da
graa em Jesus Cristo so amplas. Cada um que sentir a praga de seu prprio corao pode vir
a Cristo para ser curado. Ele convida a todos, e a todos d seu bem-vindo. Escute Suas
palavras: "o que vem a mim de maneira alguma o lanarei fora". Joo 6:37. Ainda que mpio
como Manasss, imundo como Madalena, culpado como o ladro na cruz, Ele no lanar
fora os pobres de esprito. Ele no manda embora o verdadeiro mendigo que bate Sua porta,
seja qual for a sua iniqidade e impureza. Seu corao revestido de doce compaixo e Suas
mos esto cheias das mais ricas ddivas. Ele tem providncias para todas as necessidades:
pernas para o mendigo aleijado, olhos para o cego, vigor para o esmorecido, vestes para o que
est nu, uma fonte de gua para o imundo. Sim, e uma corda para o mendigo falso que clama
por misericrdia, mas, fala de mritos. "Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao,
que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal".
1Timteo 1:15.
O fundamento da f para o santo do Senhor Sua palavra, e seu refgio Cristo Jesus.
A GRAA DE DEUS MULTIFORME
Existe a graa que sustm nos tempos de tristeza, a graa triunfante nas horas de tentao, a
graa perseverante nos dias de desencorajamento. H a graa que ensina, a graa para viver e
a graa para morrer. Mas tempo e papel me faltariam para falar do pecado de frustrar a graa,

o qual vem com o ensino de salvao pelas obras, e de abusar da graa, quando alguns
transformam a graa de Deus, em lascvia, usando-a como desculpa para pecar. A graa livrou
cada crente da culpa do pecado, do amor pelo pecado e um dia livr-lo- da presena do
pecado. At o dia quando o Senhor retornar para completar Sua obra da graa, todo crente
provar, como o apstolo Paulo, das obras internas do pecado, e confessar com ele, que "o
que aborreo isso fao". Romanos 7:15.
A GRAA DE DEUS III

Quase toda pessoa que professa ser crente, cr que a salvao pela graa. difcil encontrar
um crente de qualquer denominao que negue que a salvao seja pela graa. A Bblia
declara tantas vezes e com tanta firmeza que a salvao obra da graa, que poucos so os
que abertamente negaro tal fato. Mas o problema que muitos falam da graa de maneira a
frustr-la. A graa de que falam e pensam no nem sequer mesmo graa. Pois ela se
confunde de tal modo com as obras e os mritos humanos que no resta que seja realmente
graa. Romanos 11:6. Na literatura catlica romana fala-se tanto na graa quanto na literatura
batista, mas existe uma grande diferena no que cada um destes dois grupos quer dizer
quando usa este termo. Nos captulos precedentes, tentamos definir a graa, seu domnio, o
que oferece; e neste captulo tentaremos mostrar:
COMO A GRAA SALVA
Antes de chegarmos diretamente questo, firmaremos alguns fundamentos dos quais
comearemos nossa argumentao:
1. A salvao pela graa destri toda a possibilidade para a vanglria. Nenhum homem
entende verdadeiramente o que graa, se se gabar de qualquer coisa que fez ou pode fazer
como base da sua salvao. Se sua idia da salvao permite que se vanglorie, pode ter
certeza de que est errada. Nenhum homem pode nem mesmo se vangloriar de seu
arrependimento e f, pois ambos so dons da graa de Deus. Veja Atos 5:31; 11:18, I Corntios
3:5; Efsios 1:19; Joo 5:4. Toda graa fruto do Esprito. Glatas 5:22-23.
2. A salvao pela graa significa que Deus ter todo o louvor pela nossa salvao. O Pai tem
todo o louvor por haver dado o Salvador; o Filho ter todo o louvor por haver executado a
obra da salvao; e o Esprito Santo ter todo o louvor por haver efetuado a salvao em ns
por nos convencer do nosso pecado e nos levar f no Senhor Jesus Cristo.
3. A salvao pela graa no uma licena para pecarmos. Existem dois perigos concernentes
graa: o primeiro de frustr-la, e o segundo de abusar dela. Frustramos a graa quando
ensinamos que a retido vem ao guardar a lei. Glatas 2:21. Abusamos da graa quando a
usamos para justificar uma vida de pecado. O primeiro desconsidera a graa e o segundo usa a
graa erradamente.
Aquele que justifica seu pecado ao dizer que est debaixo da graa e no da lei, no conhece,
na verdade, a graa de Deus. O filho da graa despreza o pecado e luta contra ele, e quando
cai em pecado, confessa seu pecado e deixa-o. Isto , o pecado no o costume nem a prtica

de sua vida. No h pecado que ele abrace nem leve glria consigo. No h pecado que seja
como o acar para o paladar. O homem da graa no se orgulha de no estar em pecado,
nem se justifica quando cai em pecado.
Ao abordamos a questo:
COMO A GRAA SALVA?
Vamos faz-lo de modo negativo.
1. A graa no salva ao capacitar o pecador para cumprir perfeitamente a lei de Deus. nosso
julgamento que muitos vem a graa de tal maneira. Eles dizem que o homem por si mesmo
no capaz de cumprir a lei, mas que a graa o capacita a cumpri-la, desta maneira salvando
o homem. Para serem lgicos e coerentes, e darem lugar graa, esta deve ser a posio de
todos os que pregam a salvao ao cumprir a lei. Admitimos que se Deus apagasse todo
vestgio de nossa natureza pecaminosa, e se Ele nos fizesse capazes de cumprirmos a lei, isto
seria graa sem dvida... seria um favor de Deus, no merecido. Seria graa pois estaria
fazendo por ns o que no merecemos. Mas este no o modo como a graa opera, e,
portanto expressamos as nossas objees:
A. Isto no satisfaria a justia pelos pecados j antes cometidos. Deus justo, alm de
gracioso e a graa nunca vai contra a justia. Mesmo se o pecador deixasse completamente de
pecar, a justia o condenaria pelos pecados j antes cometidos.
B. Isto roubaria de Cristo qualquer parte na salvao. Se a graa nos salvasse ao fazer de ns
seres perfeitos, isto seria s pela graa, mas parte de Jesus Cristo, pois "... se a justia
provm da lei, segue-se que Cristo morreu debalde". Glatas 2:21.
C. Se a graa nos salva ao nos capacitar para cumprir a lei, ento o Esprito Santo seria o
Salvador e no Cristo. O Esprito Santo o administrador da graa interior; pelo Seu poder
que louvamos e servimos a Deus. O Esprito Santo pela Palavra nos mostra o Salvador, e
torna-O precioso a ns, mas a Esprito Santo no o Salvador. Ao anunciar o nascimento do
Salvador, o anjo disse: "Chamars o seu nome JESUS, porque ele salvar o seu povo dos seus
pecados". Mateus 1:21.
D. No novo nascimento a natureza pecaminosa no aniquilada, mas uma natureza sem
pecado implantada. No homem salvo, h um conflito entre as duas naturezas: "Porque a
carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro, para
que no faais o que quereis". Glatas 5:17. E Paulo disse: "Acho ento esta lei em mim; que,
quando quero fazer o bem, o mal est comigo". Romanos 7:21. E este o testemunho de todo
filho verdadeiramente nascido de Deus, pois "Se dissermos que no temos pecado,
enganamos-nos a ns mesmo, e a verdade no est em ns". 1 Joo 1:8.
2. A graa no salva ao fechar os olhos ao pecado. Se Deus no levasse em conta nossos
pecados, isto certamente seria graa, mas ao fazer isso, Ele estaria abdicando Seu trono em

favor de Seus inimigos. Nosso pecado merece punio, mas se Deus virasse as costas e no
olhasse para nosso pecado, isto seria, em efeito, graa... um favor de Deus jamais merecido.
Mas a graa no salva deste modo por vrias razes:
A. Porque ela o faria s custas da justia. No pode haver sacrifcio da justia no ato da
salvao. O pecado tem que ser, e ser punido. Se Deus virasse as costas ao pecado isto seria
graa, mas ao mesmo tempo seria injustia.
B. No haveria necessidade para a vinda de Cristo, nem de Sua morte no Calvrio. H perdo
com Deus, mas est baseado na justia satisfeita. A graa salva ao satisfazer a justia. "Em
quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso de ofensas, segundo as riquezas da sua
graa". Efsios 1:7.
C. Isto faria o homem amar um atributo de Deus e desprezar o outro. Se a graa salva parte
de sua satisfao da justia divina, o pecador naturalmente admiraria a graa de Deus, e ao
mesmo tempo desprezaria Sua justia. Ao lidar com os pecadores desta maneira, Deus estaria
premiando o pecado. Ns pouco honraramos um juiz humano que virasse as costas aos
crimes de um homem e o deixasse escapar. Tal juiz seria desprezado e despedido.
Procedimentos assim seriam um convite aberto para todos cometerem todos os crimes que
desejassem, pois no seriam vistos pela lei, e mal algum aconteceria ao criminoso. Gostaria,
prezado leitor, de viver em tal pas?
3. A graa no salva ao dar ordenanas que devemos obedecer. As ordenanas e cerimnias de
Cristo so para os que j so salvos. Elas so declarativas e simblicas; no salvadoras nem
sacramentais. Elas so para os santos e no para o mundo. As mais terrveis heresias
apareceram de idias errneas a respeito das ordenanas. Milhares de vidas se perderam no
decorrer da histria por no haverem se submetido tais conceitos falsos. Cito dum artigo
sobre "Os sacramentos" do Livro de Missas da Igreja Catlica Romana, publicado pela
editora "Paulinas", de Nova York:
"Os sacramentos so meios comuns pelos quais a graa de Deus trazida alma duma
pessoa. Dependemos da graa de Deus no s para alcanarmos o cu aps a morte, mas para
viver uma vida agradvel a Deus na terra. O que os ventos fazem para o barco, o que a graa
faz para a alma".
"Os sacramentos so sete maneiras diferentes pelas quais diversas graas especiais so
aplicadas a nossa alma. Todas foram institudas por Cristo. Pela Sua morte no Calvrio, nosso
Senhor criou um grande reservatrio de graa. Deste reservatrio existem sete canais, cada
um transportando uma qualidade especial, e quando necessitamos de certo tipo de ajuda
divina, vamos ao sacramento que o oferece. O batismo regenera a alma e nos faz filhos de
Deus. Ele tem o efeito de lavar o pecado com que nascemos, como tambm outro pecado
qualquer que cometemos. A confirmao fortalece a alma, a fim de capacit-la a lutar
valorosamente. A Santa Eucaristia, sendo o prprio Cristo, o po vivo, o alimento e a
nutrio da alma. A penitncia nos traz o perdo de Deus. A Extrema Uno, d-nos a graa
para morrermos bem. O Santo Clero eleva os homens dignidade do servio de Deus e lhes

d a fora para perseverarem. O Matrimnio d graa aos cnjuges para se amarem e para
criarem filhos na graa e no conhecimento de Deus. Atravs de toda a nossa vida, os
sacramentos oferecem nutrio espiritual, sem a qual impossvel merecermos a alegria e a
glria que Deus preparou para ns no cu".
Que estranha mistura de verdade e erro! Que frustrao da verdadeira graa de Deus! Que
caricatura da verdade! O artigo fala da graa que nos capacita a merecer a alegria e glria do
cu. Merecer algo ter mrito ou ganhar algo atravs de ddivas, e o que ganhamos por
dbitos no pode ser recebido pela graa. Romanos 4:4. A Bblia nos diz que a salvao pela
f, para que ela seja pela "graa". Romanos 4:16. A Bblia diz: "pela graa sois salvos por
meio da f". Efsios 2:8. Mas este artigo nem sequer mencionou a palavra f.
Agora tentaremos dar uma resposta positiva nossa pergunta: "Como a graa salva?" Qual o
modo de operar da graa? O que faz a graa na obra de salvao?
1. A graa salva da culpa e da pena do pecado ao coloc-las sobre Cristo. A graa salva ao
punir a Cristo no lugar do pecador. Ele nos limpou da nossa culpa ao Se sacrificar. Hebreus
9:26. Ele levou nossos pecados sobre Seu prprio corpo no madeiro. 1 Pedro 2:24. Ele morreu
como o Justo pelo injusto para que nos levasse a Deus, isto , ao Seu favor. 1 Pedro 3:18.
A justia diz que meus pecados devem ser punidos, e eles foram punidos em meu Penhor, o
Senhor Jesus Cristo, o Penhor do novo concerto. Hebreus 9:22. Foi por graa incomparvel
que o Senhor Jesus liquidou nosso dbito do pecado, e Ele que ter todo o louvor.
"Graa" clamou Spurgeon, " tudo por nada; Cristo de graa, perdo de graa, cu de graa".
2. A graa nos salva do amor ao pecado e dum entendimento obscurecido. Isto pode ser
chamado de salvao interior e obra do Esprito Santo em ns. Nesta obra o Esprito Santo
abre os olhos cegos para que vejam a verdade do Evangelho. Paulo disse que seu Evangelho
estava escondido dos olhos do pecador, pois suas mentes estavam obscurecidas. 1 Corntios
4:4. A morte de Cristo no beneficia o homem que vive e morre sem f nela. E todos ns
estaramos em tal condio, se no fosse a obra da regenerao e da iluminao do Esprito
Santo. As verdades espirituais so loucura para o homem natural, mesmo que ele seja um
professor universitrio, e ningum pode fazer do homem natural um homem espiritual a no
ser o Esprito Santo.
Por natureza e por educao, Saulo de Tarso era um fariseu orgulhoso, perseguidor e de
retido prpria, mas a graa operou nele as graas do arrependimento e f. Foi a graa que o
fez repugnar a si mesmo e amar a Cristo. Ele tinha dependido de seus ancestrais hebreus, do
rito da circunciso, da ortodoxia dos fariseus, do seu zelo como um patriota perseguidor e da
sua lei de justia; mas quando a graa lhe revelou Cristo em todo Seu valor, ele considerou
todas estas coisas como "esterco", regozijando-se na justia que vem pela f em Jesus Cristo.
Filipenses 3:l-9.

A converso obra do Esprito Santo e Sua obra em ns tanto pela graa quanto foi a obra
redentora de Cristo na cruz. Cristo liquidou nossa dvida do pecado com Sua morte; o Esprito
Santo nos trouxe a convico do pecado e f no sangue de Cristo como o nico remdio para
o pecado. "Graa", disse Surgeon, " a estrela matutina e vespertina de nossa experincia. A
graa nos coloca no caminho, ajuda no caminho, e nos leva at o fim do caminho".
Autor: C. D. Cole
Reviso 2004: David A Zuhars Jr
Fonte: www.PalavraPrudente.com.br