DM - Cartografia de Professoras Migrantes - Versao Final

Universidade do Estado do Par
Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao

Centro de Cincias Sociais e Educao
Programa de Ps-Graduao em Educao
Ilca Pena Baia Sarraf
CARTOGRAFIA DE PROFESSORAS MIGRANTES:
Formao Docente na Construo de Identidades
Belm
2015
Dissertao
apresentada
ao
Programa de Ps-Graduao em
Educao
Mestrado
da
como
requisito
parcial
para
obteno do ttulo de Mestre em
Educao.
Linha de Pesquisa: Formao de
Professores
e
Prticas
Pedaggicas.
Orientao: Prof. Dr. Albne Lis
Monteiro.
Belm
2015
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Biblioteca do Mestrado em Educao-UEPA, Belm-PA
_________________________________________________________________
R698e
Baia Sarraf, Ilca Pena
Cartografia de Professoras Migrantes: formao docente na construo

de identidades / Ilca Pena Baia Sarraf. Belm, 2015.
271 f.; 30 cm
Dissertao (Mestrado) Universidade do Estado do Par, Belm, 2015.
Orientadora: Albne Lis Monteiro
1. Professoras Migrantes. 2. Formao Docente. 3. (Re)construo de
Identidades. I. Monteiro, Albne Lis. II. Ttulo
CDD. 21 ed. 374
_________________________________________________________________

Data de Aprovao: ___/____/2015.
Banca Examinadora
___________________________________ Orientadora
Prof. Dr. Albne Lis Monteiro
Doutora em Educao Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
___________________________________ Membro externo
Prof. Dr. Elizeu Clementino de Souza
Doutor em Educao Universidade Federal da Bahia
Universidade do Estado da Bahia
___________________________________ Membro externo
Prof. Dr. Snia Maria da Silva Arajo
Doutora em Educao Universidade de So Paulo
Universidade Federal do Par
___________________________________ Membro interno
Prof. Dr. Emmanuel Ribeiro Cunha
Doutor em Educao Universidade Federal do Rio Grande do Norte
O FLORESCER DA EDUCAO MELGACENSE

O migrar pra construir identidades
Creio no ser tarefas das mais fceis
E, no entanto, em busca da felicidade,
Muitos se tem lanado ao desenlace
De partir para terras to distantes
Levando quase nada nas bagagens
Mas vou falar aqui de comandantes
Que se arriscaram por essas paragens
Trazendo o perfume - pois so flores E a delicadeza - so mulheres E um sonho intenso de revoluo...
Ento Melgao - antes nunca vista Finalmente floresce e ento conquista
Seu lugar no mapa da Educao!
E aqui - presto - em tom de prefcio
Com minh'alma jubilosa, cativa,
Homenagem a 5 flores, 5 divas
Sem as quais no se explica Melgao:
Flor Morena
Bela e cheirosa a buscar um jardim
Onde possa esparzir seu perfume
Chega Melgao - pacata e sem lume A Flor Morena de Marapanim...
Aqui, a sociedade de alheio costume,
Se mostra arredia a quem chega assim
De malas e cuias e afinca, por fim,
Seus ps na cidade causando cime...
Traz, porm, na bagagem algo novo:
A semente do sonho de leitura
H anos acalentada pelo povo...
E essa flor que nasceu em Marud
, hoje, um cone da nossa cultura Raimunda Wilma Corra Vilar!
Flor de Alfazema
Feliz em poder respirar outros ares
Ser mote de versos pra um novo poema
Toda perfumosa a Flor de Alfazema

Chega Melgao vinda de Colares...
A mesma estranheza, os mesmos falares,
E o povo inteiro repete o dilema:
Quem chega assim s pode ter problema
E ento alvo de conversas e olhares.
Todavia, ela s veio pra somar
Concretizando o desejo, o ideal
Do povo que, enfim, pde sonhar...
Qual o sangue que corre pela veia
Tua ajuda nos foi mais que essencial...
Graas, flor, Maria Dilma Corra!
Flor de Gardnia
De Colares tambm veio outra flor
Pra juntar-se s que j esto aqui
E num s objetivo prosseguir:
Educar o povo com f e amor.
Se o olhar primeiro da comunidade
de receio ou de desconfiana
No percamos, por isso, a esperana
De erguermos o pilar da liberdade.
E ela chega contente e bem faceira
E nos traz um conceito, na algibeira,
Que impede que o povo se abstenha
De pensar em sua prpria trajetria.
E com ela aprendemos o que Histria:
Rosiete Correa Siqueira, Flor de Gardnia!
Flor de Accia
Atravessando a rea fronteiria
Que separa Breves de Melgao
Chega outra flor (entre riso e abrao)
E se entrega difcil lia
De educar. (E bom fazer justia
Ao olhar do povo com embarao
Que diz: No vamos dividir o espao
Que nosso com gente no castia...
Porque um povo leigo) preciso
Educar este povo com bom siso!...

... E fizeste a tarefa com eficcia!
Poucos se doam assim como te entregas
Jurema do Socorro Pacheco Viegas
Nossa inebriante Flor de Accia!
Flor de Lis
De Igarap-Au sai Flor de Lis
Buscando algo novo, desconhecido,
Mas trazia, no corao, adormecido,
O desejo de viver muito feliz...
No obstante o olhar desconfiado
Que lhe lanaram logo ao chegar
Ela mostrou que veio pra ficar
E neste solo deixou o seu legado
Em prol de uma rica aprendizagem
Que um dia nossa gente ideou
De cantar Ptria Amada! Salve! Salve!
E, por isso, prestamos nossa homenagem
flor ltima que em nosso jardim brotou
Maria de Ftima Rodrigues Alves!
Lo Frederico de Las Vegas
DEDICATRIA
Existem pessoas que chegam em nossas vidas para
trazer luz e ajudar a trilharmos novos mundos, sonhos e
conquistas. Elas so seres especiais que foram escolhidas,
penso, por Deus, para ajudar outras vidas a acender-se em
brilho prprio. Eu ganhei uma pessoa especial em minha
vida e a ela que dedico esta dissertao.
Agenor Sarraf Pacheco seu nome. Ser de
energia, luz que me acompanha por todo os meus percursos
acadmicos; meu equilbrio nos momentos de tenso,
orientador de dvidas e incertezas; leitor crtico de profunda
exigncia, que puxa por mim, mesmo quando desejo
desistir;
principal
incentivador
de
minha
liberdade
acadmica, profissional e pessoal.

Volto-me,
ento,
para
voc.
meu
eterno
companheiro, planejaste e realizamos tudo o que precisei

para a pesquisa e a escrita; dividiste teu exguo tempo e
espao de descanso para as partilhas de emoes, dramas
e limites que vivi nesse percurso.
Por TUDO que fizeste e faz por mim e pelos seus
outros....e so tantos; pela educao de Melgao, este
campo que doaste parte da tua existncia para ver florir.
Compartilho, ento, contigo esta conquista, que nunca foi
individual, pois desde seu comeo fez-se em teias de
polifnicas vozes e histrias. A voc minha admirao e meu
querer bem... sempre!
AGRADECIMENTOS
Cumprir essa etapa de minha vida acadmica trazer comigo uma corda
de seres especiais que foram singulares nessa viagem, sem eles jamais poderia
estar congratulando to importante conquista. Aqui todas as palavras so poucas
para expressar meu sentimento de MUITO OBRIGADA por tudo que fizeram por
mim e pelos meus filhos durante a estada nesse percurso.
Me considero uma pessoa especial aos olhos de Deus e de Maria
Santssima, por estarem sempre presentes em minha vida, creio que sem a
permisso e a graa deles seria um percurso solitrio e triste. A esses seres
divinos meu eterno louvor!
Cuidadosamente, fui puxando a corda para trazer as pessoas que foram
significativas nessa construo e que, inesperadamente, surpreenderam-me com
suas motivaes, orientaes ou fazendo a diferena naquilo que podiam para
reservar a mim tempo ao estudo e pesquisa.
Aos meus pais Raimundo Soares Baia e Luiza Pena Baia por
estarem comigo em todos os percursos da vida, no importa o tempo nem o
espao que eu esteja, a orientao sempre afetuosa, cuidadosa, amvel, cheia
de f e bons princpios. Segura de vossas presenas, a viagem realizada seguiu
caminhos menos turbulentos. A vocs todo meu amor e gratido!
Aos amores que transcendem a minha vida Ariel Irley, caro Arley e
Ana sis falar do quanto vocs foram importantes nesse percurso e so
importantes em minha vida perder o trato com as palavras, porque um
sentimento que no se resume nesses cdigos culturais, mas nas relaes,
sentimentos expressos em atitudes de carinho e alegria que vivemos a cada
momento. A vocs meu eterno agradecimento pelas (in)compreenses de minha
ausncia nos momentos do querer me.
Aos meus amados irmos Hlio, Hli, Hlica, Hrica, Heli e Hliton
por serem parte de mim e estarem dispostos a guiar o barco ou ficarem nos
portos de minhas chegadas para ajudarem a amarrar os meus desejos e sonhos.
Agradeo pelas alegrias compartilhadas e pelo apoio recebido.
No campo intelectual, Albne Lis Monteiro, minha orientadora, foi anjo
de sabedoria que assumiu o papel de me acadmica. Os laos de compromisso
com a pesquisa foram se tramando desde a proposta inicial, os quais alcanaram

a dimenso afetiva pessoal. Seu modo de ser est fotografado em minha
memria. Orientou, exigiu, mas sempre permitiu que eu fizesse os voos
desejados. Garantiu autonomia para ir ao encontro das histrias de vida das
professoras migrantes; abriu seu aposento, deixou-me desvendar sua biblioteca e
emprestou seus livros. Esses gestos so extremamente significativos para mim,
pois me senti acolhida e segura para o embarque. A voc, minha admirao pela
humildade intelectual e meu muito OBRIGADA por realizar comigo essa viagem.
Aos professores do Programa de Mestrado em Educao da UEPA,
principalmente, aqueles que estiveram conosco ministrando disciplinas: Ivanilde
Apoluceno, Albne Lis, Maria das Graas, Maria Betnia, Josefa Tvora,
Socorro Cardoso e Marta Gen. A contribuio de cada uma foi instigante para
questionar, rever, duvidar e amadurecer academicamente. OBRIGADA!
A dissertao no seria possvel sem as principais vozes das professoras
migrantes Wilma Vilar, Maria Dilma, Rosiete Siqueira, Jurema Pacheco e
Ftima Rodrigues. Minha gratido pela oportunidade concedida para registrar
suas histrias de vida em Melgao, focalizando a experincia migratria, a
formao docente e a (re)construo das identidades. A colaborao de vocs foi
primordial para que a cartografia de suas histrias pudesse ser tecida.
Aos professores examinadores, Elizeu Clementino de Souza e
Emmanuel Ribeiro Cunha, pelas valiosas contribuies no texto de qualificao.
Tomei as sugestes como bssolas para nortear a escrita final dessa viagem. Ao
professor Elizeu, sou grata pelas indicaes de leitura e pelos muitos escritos que
atravessam minha formao.
Universidade do Estado do Par (UEPA), Fundao Amaznia de
Amparo a Estudos e Pesquisas do Par (FAPESPA), Secretaria de
educao do Estado (SEDUC) e Prefeitura Municipal de Melgao por terem
confiado e garantido a mim o direito pesquisa e formao. Sou grata pelo
apoio e financiamento concedido pela Fapespa.
Aos meus colegas de turma, agradeo pela bonita amizade que
construmos. Nunca esquecerei que foram muitos os risos partilhados, assim
como as tenses divididas, conversas socializadas e comidinhas para garantir um
tempo a mais aos assuntos extra academia. Viver o mestrado com vocs foi
ressignificar a minha vida. VALEUZO!
amiga Isabel Rodrigues, por todo apoio, dicas e palavras de estmulo
para vencer o desafio de entrar no to concorrido mestrado da UEPA; querida
Francinete Lima, minha migamana, pelo forte lao de amizade, cuidados,
orientaes msticas e dias de estudos da lngua inglesa; amiga sempre
presente Marlene Gomes, pela generosidade de estar comigo nos momentos que
precisei, seja para fazer compras ou tomar um caf em fim de tarde e a Regilene
Araujo e Roselina Alves, duas pessoas especiais que estiveram comigo neste
percurso, cuidando de mim, de minha famlia e, inmeras vezes, assumiram o
meu papel para cuidar da minha caula, a grande menina Ana sis.
Ao poeta melgacense, Lo Frederico de Las Vegas, um dos
pseudnimos de Jaime Adilton Marques de Arajo, por atender meu pedido em
homenagear as professoras migrantes com a belssima, contextualizada e
sensvel poesia O florescer da educao melgancense.
Sou eternamente grata por enlaar-me nessa consistente corda, formada
por seres que me permitiram viver o tempo do mestrado. Com a ajuda e o apoio
de vocs, tudo tornou-se possvel de realizao. Durante esses dois anos (20132015), minha vida se expandiu, ganhei novos olhares e consegui vencer o medo
de me mostrar. Ao mesmo tempo, tive maior conscincia de que meus limites no
so motivos para no seguir novas rotas de navegao.
RESUMO
BAIA SARRAF, Ilca Pena. Cartografia de Professoras Migrantes: formao
docente na construo de identidades. 271 f. Dissertao (Mestrado em
Educao) Universidade do Estado do Par, Belm-PA, 2015.
Nesta pesquisa cartografo as trajetrias das professoras migrantes, Raimunda
Wilma Corra Vilar Brasil, Maria Dilma Corra, Rosiete Corra Siqueira, Jurema
do Socorro Pacheco Viegas e Maria de Ftima Rodrigues Alves, originarias de
diferentes localidades paraenses como Marapanim, Colares, Igarap-Au e
Breves. Com exceo de Jurema que no experienciou a vida em Belm, todas
deslocaram-se no incio da dcada de 1980 para Melgao, Maraj das FlorestasPA, e vieram contribuir na construo da histria da educao municipal. A
bssola da investigao orientou-me para compreender como as professoras
migrantes construram trajetria pessoal e profissional nas relaes entre si, com
alunos e comunidade em geral para a (re)construo de suas identidades?
Visando percorrer esse caminho, elenquei como questes norteadoras: Que
razes as levaram a migrarem para Melgao nos primeiros anos da dcada de
1980? Com que formao acadmica iniciaram a profisso docente e de que
modo trilharam os caminhos da formao continuada? Na tessitura deste mapa
de pesquisa, tracei um percurso teoricometodolgico que procurou interrelacionar
a Cartografia com a Histrias de Vida e busquei na Anlise CompreensivaInterpretativa desvelar e apreender, nas memrias narradas, percursos e
vivncias comungadas pelas professoras migrantes. Nos itinerrios da
investigao, debrucei-me sobre os eixos temticos histria local, migrao,
formao de professores e (re)construo de identidades para analisar razes da
migrao; prticas de vivncias estabelecidas pelas professoras entre si, com
alunos e comunidade em geral, nos ltimos 30 anos, e processo de formao que
contriburam para construo/reconstruo de suas identidades. Entre as
descobertas, explicito que a experincia migrante fez parte da histria de vida de
todas as comandantes. Elas residiram em outras moradias, trocaram o tempo de
infncia por afazeres domsticos, viveram o estranhamento, as dificuldades e as
superaes. Em Melgao, envolveram-se em diferentes espaos educacionais,
culturais e polticos; garantiram formao e estabilidade profissional; ganharam
respeito e prestgio pelas lutas promovidas em defesa do ensino e dos direitos
humanos; construram famlia, estruturaram a vida financeira e criaram teias de
afeto com o municpio e seus moradores. Portanto, assinalo que a histria das
professoras migrantes produziu inmeras relaes e envolvimentos com o lugar.
Elas afetaram e foram afetadas, permitiram novas reflexes de si, da profisso e
da vida na cidade e contriburam para a (re)construo de suas identidades
pessoais e profissionais.
Palavras-chave: Professoras Migrantes; Formao Docente; (Re)construo de
Identidades.
ABSTRACT
BAIA SARRAF, Ilca Pena. Migrant Teachers Cartography: teaching formation in
the construction of identities. 271 p. Dissertation (Master in Education) State
University of Par, Belm-PA, 2015.
In this research I cartographer the trajectories of migrant teachers, Raimunda
Wilma Correa Vilar Brasil, Maria Dilma Correa, Rosiete Corra Siqueira, Jurema
do Socorro Pacheco Viegas and Maria de Fatima Rodrigues Alves, originated
from different places of Par like Marapanim, Colares, Igarap-Au and Breves.
Excepting Jurema that did not experienced the life in Belm, all moved up in the
early 1980 decade to Melgao, Forest Maraj-PA, and have contributed to the
build of the municipal educations history. The compass of research guided me to
understand how migrants teachers built personal and professional trajectory in
relations between each ohther, with students and the community in general to the
(re)construction of their identities? Seeking to course this way, I listed as guiding
questions: What reasons led them to migrate to Melgao in the early years of the
1980 decade? With what academic formation they have began the teaching
profession and how they have trod the ways of continuous education? In the
tessiture of this research map, I have traced a theoretical and methodological way
that searched for interrelate the Cartography with Life Histories and looked at the
Comprehensive-Interpretative Analysis uncover and seize, at the narrated
memories, pathways and life experiences shared by the migrant teachers. At the
researchs itineraries, I leaned over the thematic axis - local history, migration,
teacher formation and (re)construction of identities to analyze the reasons of
migration; practices of life experiences established by the teachers among
themselves, students and the community in general over the past 30 years, and
formation process that contributed to construction/reconstruction of their identities.
Among the discovers, I explicit that the migrant experience made part of the life
history of all commanders. They lived in other dwellings, changed the childhood
time for housework, lived the strangeness, the difficulties and overshoots. In
Melgao, they were involved in different educational, cultural and political spaces;
they have guaranteed formation and professional stability; gained respect and
prestige by the struggles promoted in defense of education and human rights; built
family, structured the financial life and created affection webs with the municipality
and its residents. Therefore, I mark that the history of the migrant teachers
produced countless relationships and involvement with the place. They affected
and were affected, allowed new reflections to themselves, of the profession and of
the life in the city and contributed to the (re)construction of their personal and
professional identities.
Keywords: Migrant Teachers; Teaching Formation; Identities (Re)construction.
LISTA DE ILUSTRAES
IMAGEM 01.
Frente central da cidade e Melgao
32
IMAGEM 02.
Parte da Orla
36
IMAGEM 03.
Mapa parcial do Maraj das Florestas
38
IMAGEM 04.
Grfico Populacional
39
IMAGEM 05.
Lado Oeste da Orla de Melgao
43
IMAGEM 06.
Trapiche da Sade Lanchas Escolares
44
IMAGEM 07.
Estrada do Moconha
45
IMAGEM 08.
As Professoras Migrantes
59
IMAGEM 09.
Residncia dos professores em 1983
69
IMAGEM 10.
Orla de Melgao com o atual cais de arrimo
70
IMAGEM 11.
Casa Flutuante na dcada de 1980
72
IMAGEM 12.
Porto do Moconha
72
IMAGEM 13.
Ps das Professoras Migrantes
79
IMAGEM 14.
Escola Estadual Bertoldo Nunes
85
IMAGEM 15.
Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Pres.

Tancredo de Almeida Neves
87
IMAGEM 16.
Diviso de Atendimento Escolar
116
IMAGEM 17.
Mos das Professoras Migrantes
142
IMAGEM 18.
Pisadas na Formao
160
IMAGEM 19.
As Professoras Migrantes
189
IMAGEM 20.
Professora Raimunda Wilma Corra Vilar Brasil
197
IMAGEM 21.
Professora Rosiete Corra Siqueira
200
IMAGEM 22.
Professora Maria Dilma Corra
202
IMAGEM 23.
Professora Jurema do Socorro Pacheco Viegas
204
IMAGEM 24.
Professora Maria de Ftima Rodrigues Alves
208
IMAGEM 25.
Homenagem s fundadoras do Conselho Municipal da

Mulher
229
LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS

BAND
Rede Bandeirantes (Grupo Bandeirantes de Comunicao)
CAPES
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal do Nvel Superior
CEBs
Comunidades Eclesiais de Bases
CTRH
Coordenadoria de Treinamento e Recursos Humanos
DEPOL
Delegacia de Polcia
DST
Doenas Sexualmente Transmissveis
IBGE
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IDHM
ndice de Desenvolvimento Humano dos Municpios
IEP
Instituto de Educao do Estado do Par
INSS
Instituto Nacional do Seguro Social
LDB
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
MEC
Ministrio da Educao
NEPRE
Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Relaes Raciais e Educao
ONU
Organizao das Naes Unidas
PARFOR
Plano Nacional de Formao de Professores
PECPROF
Programa de Formao Continuada de Professores
PNUD
Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento
PREPES
Programa de Ps-Graduao Lato-Sensu
PUC-MG
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais
PUC-SP
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
SEDUC-PA Secretaria de Estado de Educao do Par

SEMED
Secretaria Municipal de Educao
SOME
Sistema de Organizao Modular de Ensino
SOPs
Seminrio de Oficinas Pedaggicas
UEPA
UFMS
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
UFMT
Universidade Federal de Mato Grosso
UFPA
Universidade Federal do Par
UNAMA
Universidade da Amaznia
UNIVERSO Universidade Salgado de Oliveira
SUMRIO
EM RIOS DA PESQUISA:
Embarque
Esboo das Rotas da Viagem
Mapas de Navegao
Exposio dos Percursos
18
21
30
PRIMEIRO PERCURSO
CARTOGRAFIA DO LUGAR: Lembranas & Histrias
1.1. Primeiras Palavras
1.2. (Re)apresentando Melgao
1.3. Entre Vrzea e Terra Firme
1.4. No Leme: as comandantes professoras
1.5. Olhares Vista: as professoras narram a cidade
32
33
36
46
58
65
SEGUNDO PERCURSO
LONGE DA ROCHA-ME: Migrao & Educao
2.2. Tempos de Migrao
2.3. Razes da Partida: esperanas flor da pele
2.4. Memrias da Terra Hospedeira: encontros e sentidos
2.5. (Des)encontros e Sociabilidades
2.6. Rizomas do Retorno
79
80
84
89
102
116
128
TERCEIRO PERCURSO
TRAMAS NA FORMAO DE PROFESSORES
3.2. Escolha pela Docncia e Significados da Profisso
3.3. Nos Trnsitos da Formao
3.4. Mltiplas Teias na Vida das Comandantes
142
143
146
159
173
QUARTO PERCURSO
ENTRE O PESSOAL E O PROFISSIONAL: (re)construo
identidades
4.2. Autoidentificao e interpretao de si
4.3. Afetos e desejos: outros vnculos identitrios
4.4. (Re)construo de Identidades em novos espaos
REMEMORAES DA VIAGEM
Desembarque
de
189
190
194
209
224
246
MARINHEIROS DA VIAGEM
254
APNDICES
266
17
EM RIOS DA PESQUISA:
Embarque
O poro [...] ele em primeiro lugar o ser

obscuro da casa, o ser que participa das
potncias subterrneas [...] no poro, a
racionalizao menos rpida e menos
clara;
no
nunca
definitiva
(BACHELARD, 1978, p. 209).
Mas quem disse que a cartografia s pode
representar fronteiras e no construir
imagens
das
relaes
e
dos
entrelaamentos, dos caminhos em fuga e
dos labirintos? [...] nossos mapas
cognitivos chegam hoje a outra figura, a do
arquiplago, pois, desprovido de fronteira
que o una, o continente se desagrega em
ilhas mltiplas e diversas que se
interconectam (MARTN-BARBERO, 2004,
pp. 12-3).
18
Esboo das Rotas da Viagem

Inspirada em Bachelard (1978), ao explorar a metfora do poro como
lugar do desconhecido, imprevisvel, mas tambm do encontro com as razes
capazes de explicar o nascimento e a trilha da experincia humana, ajuda-me a
pensar caminhos para cartografar1 Histrias de Vida e Construo de Identidades
na Formao Docente de Raimunda Wilma Corra Vilar Brasil, Maria Dilma
Corra, Rosiete Corra Siqueira, Jurema do Socorro Pacheco Viegas e Maria de
Ftima Rodrigues Alves, mulheres que se fizeram professoras em territrio nofamiliar.
Sarraf-Pacheco (2004; 2006), em trabalho de campo para o mestrado em
Histria Social na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP),
entrevistou Wilma, Rosiete e Jurema. Apesar do significativo material coletado, o
historiador explorou apenas algumas passagens do depoimento de Rosiete,
quando discutiu o fazer-se da educao em Melgao. Por saber de meu interesse
em investigar a histria de vida das cinco professoras, gentilmente cedeu o
material das trs narrativas transcritas e digitadas. Dez anos depois (2003/42013/4), reproduzi cpias e entreguei s docentes para fazerem leitura e, se
considerassem necessrias, possveis alteraes. Examinadas as memrias
escritas, recebi autorizao para us-las na pesquisa. Da em diante, mergulhei
em novas prticas de escuta e dilogo com as professoras migrantes.
A ida ao poro possibilitou embarcar em memrias dessas professoras
que se fizeram ou adensaram a experincia docente em Melgao, no Maraj das
Florestas2. Pelos caminhos sugeridos por Martn-Barbero (2004) em torno do
desafio de navegar sem rotas traadas a priori, mas como rios abertos a
diferentes igaraps, afirmo que conhecer sonhos, projetos de vida, decepes,
lutas e conquistas vivenciadas pelas professoras migrantes na formao
profissional e (re)construo de suas identidades fez parte dos desejos da
Mais frente discutiremos melhor o papel da cartografia na construo da pesquisa.
O termo foi cunhado por Sarraf-Pacheco (2006) para ampliar o sentido convencional de Ilha de
Maraj, objetivando realar diferenas e semelhanas na constituio geo-histrica e
socioculturais dos diferentes municpios. Para o estudioso, o imenso arquiplago de Maraj possui
duas regies distintas e relacionais: o Maraj das Florestas, conformado por 09 (nove) municpios
Afu, Gurup, Anajs, Breves, Melgao, Portel, Bagre, Curralinho e So Sebastio da Boa Vista
e o Maraj dos Campos, constitudo por 07 (sete) municpios Chaves, Soure, Salvaterra,
Cachoeira do Arari, Santa Cruz do Arari, Muan e Ponta de Pedras.
1
2
19
pesquisadora desta investigao. Em outras palavras, a cartografia, inicialmente,

percorreu trilhas pela cidade de Melgao, desvendando traos de sua histria e
olhares em torno das vivncias locais. Em seguida, dialogou com valores,
sentimentos, conflitos e negociaes que as professoras alinhavaram com o lugar
e seus moradores.
O percurso para seguir a carta nutica dessa viagem, partiu do seguinte
problema: Como as professoras migrantes construram sua trajetria pessoal e
profissional nas relaes entre si, com alunos e comunidade em geral para a
construo de identidades a partir de 1980 em Melgao? Ao visar percorrer esse
caminho, elenquei como questes norteadoras: Que razes levaram as
professoras a migrarem para o municpio de Melgao nos primeiros anos da
dcada de 1980? Com que formao acadmica iniciaram a profisso docente em
Melgao e de que modo trilharam os caminhos da formao continuada?
Na tentativa de responder a problemtica e as questes norteadoras, o
desafio de rememorao, sob a regncia das histrias de vida, levou-as ao
encontro com dimenses do passado vivido dinamicamente. Com isso, trouxeram
tona um passado luz de inquietaes e avaliaes do presente, criando ou
projetando perspectivas para o futuro. Como pensa Alarco (2004, p. 09),
a narrao das histrias de vida permite remexer o passado,
reorden-lo, contextualiz-lo no tempo, no espao e no contexto
de cada indivduo, entretece-lo na teia da histria a histria de
uma pessoa e compreend-la na sua natureza multifacetada.
Com a pesquisadora no foi diferente, viver com as professoras a

experincia da pesquisa, os momentos de rememorao tambm afloram em ns
muitas lembranas compartilhadas. Nossas histrias, em certas situaes, foram
bem parecidas. Vivemos muitas experincias, fui aluna e colega de trabalho, o
que possibilitou um forte lao de amizade, carinho e respeito.
Dessa rememorao trago a lembrana que depois de completar o Ensino
Fundamental e o Curso de Magistrio pelo Sistema de Organizao Modular de
Ensino (SOME), fui aprovada no vestibular da Universidade Federal do Par
(UFPA) para o Curso de Licenciatura Plena em Pedagogia. Ao longo do curso,
apaixonei-me pela temtica da formao de professores. Sempre que foi possvel,
procurei adquirir e ler trabalhos desta rea. Belmira Oliveira Bueno et al. (1998),
20
ria Brzenski (2000), Selma Garrido (2002), Raquel Barbosa (2003) foram
algumas das intelectuais deste campo de estudo com quem interagi,
especialmente a partir dos ltimos anos do curso de Pedagogia.
Envolvi-me nas leituras e fui incentivada por alguns professores a
mergulhar no campo metodolgico da Histria Oral, quando desenvolvi a
monografia de concluso de curso Professores, Pais e Ex-Alunos: memrias e
experincias do Magistrio em Melgao (1990-2001). Aps a concluso deste
estudo, constatei que se o trabalho revelou a luta do municpio pela implantao
do Ensino Normal, valorizando as vozes de diferentes sujeitos que construram
aquele importante captulo da histria da educao da cidade, outras histrias de
vida e formao docente ainda estavam por serem desvendadas.
A despeito disso, todos os ex-alunos do Magistrio como eu, e,
atualmente, professores da Educao Bsica, tiveram parte de sua formao
docente costurada com a ajuda de outras agentes sociais que no foram foco de
preocupao desta primeira pesquisa. Falo, portanto, das professoras migrantes.
Foi com a aprovao em 2013 no Mestrado em Educao da
Universidade do Estado do Par (UEPA) que decidi fazer o embarque e seguir o
percurso nas histrias de vida daquelas professoras. Por se tratar de um espao
de pesquisa conformado por rios, florestas, terras firmes e vrzeas, o prprio
ambiente faz pensar na mobilidade e desafios que envolvem o ato de escavar
memrias deitadas ou fertilizadas pelo movimento das guas marajoaras.
Neste percurso, muitos desafios e emoes vivi. Diante da experincia,
possvel concordar que
pesquisar talvez seja mesmo ir por dentro da chuva, pelo meio de
um oceano, sem guarda-chuva, sem barco. Logo, percebemos
que no h como indicar caminhos muito seguros ou estveis.
Pesquisar experimentar, arriscar-se, deixar-se perder. No meio
do caminho, irrompem muitos universos dspares provocadores de
perplexidade, surpresas, temores, mas tambm de certa sensao
de alvio e de liberdade do tdio (OLIVEIRA e PARAISO, 2012, p.
161).
Intenciono, deste modo, investigar as razes que levaram as professoras

a migrarem para o municpio de Melgao nos primeiros anos da dcada de 1980 e
o movimento trilhado para (re)construo de suas identidades; analisar trajetrias
pessoais e profissionais construdas nas relaes estabelecidas entre si, com
21
alunos e comunidade em geral e refletir com que formao acadmica iniciaram a

profisso docente em Melgao e de que modo trilharam os caminhos da formao
continuada.
Foram muitas interrogaes que emergiram em minha mente e fizeram
refletir na investigao. Que embarque fazer? Que rios seguir e como naveglos? Quem assumiria, nesta viagem o papel de capit, comandante e
marinheiro(a)?3 O que iria encontrar no percurso? Como seria a chegada? Depois
de inmeras interrogaes surgiu a certeza, o embarque precisou ser feito, pois
pesquisar experimentar, arriscar-se, deixar-se perder.
A
opo
metodolgica
escolhida
procurou,
ento,
cruzar
duas
perspectivas de investigao da realidade social: a Cartografia na interface com a

Histria de Vida, alinhavadas pela experincia da memria.
Mapas de Navegao
O desafio da investigao foi navegar pelas histrias de vidas das
comandantes, no para narrar herosmos, mas reconstituir suas vivncias na
condio de educadoras que se destacaram e muito contriburam na construo
da histria da educao no municpio de Melgao. Nas partilhas com as
professoras migrantes, apreendo (des)encontros e confrontos, avanos e desafios
em suas trajetrias docentes em terras no-familiar.
A escolha desta investigao justifica-se, entre outros motivos, primeiro
pela minha prpria relao com a histria da educao de Melgao e profunda
convivncia com essas professoras. Em segundo lugar, pela carncia de estudos
relacionando professoras migrantes, histrias de vida, identidades e formao
docente em territrios amaznicos. Um terceiro motivo ainda pode ser descrito
pela necessidade de documentar e, com isso, valorizar a contribuio dada por
essas professoras histria da educao do municpio.
Conforme assinala Almeida (1998), pesquisas a respeito da presena
feminina na Educao brasileira at a dcada de 1990 ainda eram restritas,
mesmo sendo ela determinante nos rumos da profisso docente. Se a carncia
Adotarei esses termos para me referir a sujeitos e intelectuais com quem dialoguei na produo
do texto dissertativo. Na metfora de que a pesquisa uma viagem, assumo o papel de capit; as
professoras so as comandantes e os intelectuais, o(a)s marinheiro(a)s. Neste texto, para me
referir as narradoras da pesquisa, utilizarei ora professoras migrantes, ora comandantes.
3
22
desses estudos no pas, denunciada por Almeida, j vem sendo enfrentada com
novas investigaes, no mundo amaznico essa temtica, voltada compreenso
do movimento trilhado por professoras migrantes, ainda est por ser construda.
Ao visar contribuir na tessitura de um mapa de pesquisas dessa temtica,
tracei um percurso teoricometodolgico que procurou interrelacionar a Cartografia
com a Histrias de Vida para compreender razes da migrao das professoras
para Melgao e o fazer-se de suas identidades na formao docente, no
esquecendo que outras esferas contriburam para tal construo.
A Cartografia se configura como um campo que questiona as dualidades
da cincia moderna. Ela possibilita pensar, registrar e refletir a complexidade dos
caminhos que trilha uma investigao cientfica, humanizadora e inclusiva.
Ao me propor a romper fronteiras estabelecidas pelo pensamento abissal
(SANTOS, 2010), a Cartografia construda adotou outra gramtica nas etapas da
pesquisa. Evitei termos como dados, sujeito-objeto, procedimentos, tcnicas,
dentre outros, por fazerem parte de um sistema de pensamento cientfico que
negou a arte da escrita e da vida, separando cincia de arte, objetividade da
subjetividade (HISSA, 2013).
Nas escolhas, optei pela Cartografia por valorizar todo e qualquer registro,
seja ele oficial ou popular, tal como ensina a Histria Cultural (BURKE, 1992;
1997; 2005). Entre esses registros, narrativas orais ganham forte representao
por permitirem valorizar trajetrias de vida que ficaram, quase sempre, no
anonimato ou reduzidas a dados estatsticos. A despeito do encanto com a
riqueza das trajetrias pessoais e profissionais, a Cartografia interessa-se por
captar conflitos, negociaes, afetividades e contribuir com o campo das
pesquisas educacionais, ao valorizar histrias de vida de professoras migrantes
via mergulho no universo das memrias (SARRAF-PACHECO, 2015; BAIA
SARRAF, SARRAF-PACHECO e MONTEIRO, 2015).
De acordo com Burnier et al. (2007, p. 344), a pesquisa em educao, a
partir dos anos de 1990, voltou-se para o campo teoricometodolgico da Histria
de Vida. Com isso, tem contribudo para uma melhor compreenso da condio
docente, na medida em que renova as teorizaes e os dispositivos de pesquisa e
formao profissional. Trabalhar com esse campo de pesquisa permite
23
acompanhar percursos pessoais, profissionais e prticas vividas em coletividade,

mas apreendidos a partir da tica e subjetividades das prprias professoras.
Nesta perspectiva, Abraho (2004b) considera que a Histria de Vida
desencadeia um conjunto de reflexes capaz de despertar sentimentos e motivar
tomadas de iniciativas na vida da prpria pessoa que narra. Assim, explica:
A histria de vida narra-nos a viagem ao longo da existncia
individual. Insere o ser biolgico nos contextos fsicos e scioculturais e reconhece a sua interactividade. Revela-nos o que
aconteceu e o que, dos acontecimentos, se reteve. D visibilidade
personalidade da pessoa em foco, manifesta os seus anseios,
as suas realizaes. Mas tambm as suas frustraes. Revela
ideais e valores. Como todos sabemos bem menos frequente
que sejam desocultados os fracassos como se esses tivessem
sido apagados da memria ou impedidos de se manifestarem
(ABRAHO, 2004b, p. 09).
O relacionamento iniciado desde o primeiro embarque entre Cartografia e

Histrias de Vida na anlise das trajetrias pessoais e profissionais construdas
pelas professoras migrantes em intercmbios estabelecidas entre si, com alunos
e comunidade melgacense, ajudou a apreender significaes de narrativas
tambm relacionais e complexas. Nessa teia, frustaes, sonhos rompidos,
conflitos diversos, misturam-se a realizaes profissionais, sociabilidades e fortes
laos de amizade com o outro e com o lugar.
Para extrair significaes das narrativas que fazem parte do corpus da
pesquisa a partir dessas orientaes teoricometodolgicas, busquei na anlise
compreensiva-interpretativa desvelar e apreender discursos, aes e percursos
de vivncias expressas nas memrias narradas pelas professoras migrantes.
Souza (2014) fundamentado em Poirier et. al., (1999) e Ricoeur (1996)
apreende
anlise
compreensiva-interpretativa
como
uma
relao
de
colaborao entre pesquisador e interlocutor para o alcance das trajetrias

planejadas. O autor entende esse mtodo interpretativo como um processo de
constante
investigao-formao
estabelecido
no
ato
de
rememorar
conhecimentos e aprendizagens individual/coletiva construda ao longo da vida

(SOUZA, 2014, p. 43).
No af de melhor explorar o contedo das narrativas em sintonia com
seus contextos geo-histricos e socioculturais, segui caminhos palmilhados por
Souza (2014, p. 46) na orientao dos trs tempos de anlise: a) pr-anlise e
24
leitura cruzada; b) leitura temtica; e c) leitura interpretativa-compreensiva. A

pesquisa orientada por esses procedimentos, foi produzida em colaborao com
as comandantes, as quais, entre outras identidades, assumem na escrita do texto
o papel de atrizes e autoras de sua prpria histria.
Estabelecer dilogos com as professoras exigiu recorrer orientao de
Oliveira nas sendas da Histria Oral via afloramento da memria.
[...] o processo de reavivamento das lembranas atravs de um
trabalho mais refinado da memria visualizado nos projetos de
investigao/formao de professores. Os bas, as caixinhas e os
lbuns, ao serem trazidos para o trabalho de escrita
autobiogrfica, ou no momento da entrevista, permitem que as
pessoas reconstruam imagens com mais detalhamento e
sentimento (OLIVEIRA, 2005, p. 96).
O ato de rememorar uma interveno no caos das imagens guardadas.

Quando as comandantes acionaram suas lembranas, houve um enorme esforo
para selecionar e organizar as que consideram mais significativas. Nesse
processo, o passado e o presente se entrelaaram, tornando-se difcil separar
seus fios (MALUF, 1995). Na mesma perspectiva, Bosi (2003, p.53) afirma que a
memria , sim, um trabalho sobre o tempo, mas sobre o tempo vivido, conotado
pela cultura e pelo indivduo e, ainda, do vnculo com o passado se extrai a fora
para a formao de identidade (BOSI, 2003, p.16).
A interao com memrias narradas pelas professoras migrantes criou
condies para realizar embarques e desembarques em suas Histrias de Vida. A
relao exigiu, a princpio, uma troca de olhares (PORTELLI, 2010, p. 20) e a
construo de laos de confiana, numa viso mtua, pois uma parte no pode
realmente ver a outra a menos que a outra possa v-lo ou v-la em troca. Os dois
sujeitos, interatuando, no podem agir juntos a menos que uma espcie de
mutualidade seja estabelecida (PORTELLI, 1997, p. 09).
Amado et al. (2001) tambm aponta ser necessrio um primeiro contato
com o informante para socializar os interesses do pesquisador e situ-lo a
respeito de sua colaborao no processo de investigao. O sucesso dessa
construo coletiva, a exemplo do que ensina Portelli, ocorre quando se
alinhavam teias de respeito e reciprocidade.
Alberti amplia esse entendimento ao esclarecer que:
25
[...] a continuidade da relao entre entrevistado e entrevistador

que permite a ambos se conhecer melhor, estabelecer pontes e
aproximaes entre o que foi dito em sesses diferentes,
identificar as peculiaridades de cada um e as situaes que
parecem conduzir a um dilogo mais proveitoso para o objetivo
comum: enfim, a continuidade da relao que muitas vezes
permite criar as condies de sucesso de uma entrevista
(ALBERTI, 1989, p. 71).
Ciente dessas lies, tambm primei pela tica da pesquisa por

compreender que comungar dimenses da histria de vida para serem analisadas
e, posteriormente, publicadas em trabalhos acadmicos, requer cuidado e
seriedade com as informaes confiadas, no apenas numa carta de cesso4,
documento importante, mas, acima de tudo, na apropriao dos sentidos das
narrativas.
Na construo, procurei manter o dilogo humano, sincero e responsvel
com as professoras migrantes. Desde o primeiro momento de meu ingresso no
mestrado, no deixei de comunic-las do interesse do projeto e da importncia da
pesquisa para os estudos amaznicos e marajoaras. Enfatizei, ainda, o desejo de,
mediante esta investigao, reconhecer e valorizar o importante trabalho por elas
desempenhado na histria da educao de Melgao.
Assumo a postura de retornar as narrativas s comandantes, vejo tal
atitude como componente fundamental para estreitar dilogo, como possibilitar
que elas avaliem o que socializaram de seus bas de memria. A oportunidade
de lerem as narrativas orais transcritas permitiu realizarem reflexes, retirarem ou
complementarem aspectos que consideram importantes compreenso de suas
histrias de vida. O exerccio ajudou ainda acompanharem o desfecho de suas
trajetrias e certificarem-se da integridade da transcrio.
O dilogo com as comandantes manifestou-se distinto, especialmente
com Rosiete, que preferiu, inicialmente, escrever suas narrativas. Logo, pensei no
tempo da pesquisa e nas muitas atividades de uma professora, ento, contra
argumentei e mostrei a inteno pela gravao. Ela resistiu ao enfatizar que gosta
de organizar suas ideias e a escrita lhe possibilitaria esse exerccio.
Diante de tal situao, no podia desconsiderar o desejo dessa
professora, tampouco, deix-la fora de meu interesse, pois visualizei em leituras
As cartas de cesso para o uso das entrevistas e fotografias foram assinadas e reconhecidas em
cartrio pelas professoras migrantes e fazem parte dos arquivos da pesquisa.
4
26
referentes s Histrias de Vida que as narrativas escritas so to importantes

quanto as orais para a investigao. Ao rever os percursos, compartilhei
argumento de Souza (2008d, p. 91) sobre a escrita da narrativa.
A arte de narrar inscreve-se na subjetividade e insere-se nas
dimenses espao-temporal dos sujeitos quando narram suas
experincias. O processo de escrita da narrativa, por potencializar
no sujeito o contato com sua singularidade e o mergulho na
interioridade do conhecimento de si, inscreve-se como atividade
formadora porque remete o sujeito a refletir sobre sua identidade a
partir de diferentes nveis de atividades e registros.
Aceitei a sugesto da comandante e a apresentei as questes

norteadoras. Ela desenvolveu a escrita de algumas questes, mas notificou de
suas dificuldades em manusear o computador. Escreveu, de forma manuscrita,
leu, explicou-me e digitalizei as narrativas. Depois as encaminhei para sua leitura
final.
A socializao das narrativas foi cheia de emoo. Na leitura de suas
histrias, Rose, como conhecida na cidade, viveu sentimentos que enlaaram
riso e choro. Ora ficava cabisbaixa, ora ficava alegre ou empolgada com as
histrias em releitura. A experincia explicita que tanto o compartilhar oralmente,
quanto por escrito da vida pessoal e profissional, orienta-se pela prtica da
subjetividade. Depois do segundo encontro, a comandante sugeriu a realizao
da entre-vista, justificou a escassez do tempo e a dificuldade de manusear o
computador, ento, agendamos e conclumos com a gravao de voz.
O dilogo com as professoras migrantes seguiu quatro direes.
Primeiramente a identificao quando registrei nome completo, data e lugar de
nascimento; ano de migrao para Melgao; rea de formao; tempo de trabalho
na esfera estadual e municipal, situao profissional atual e vises acerca da
cidade nas inter-relaes passado e presente.
As demais focalizaram as temticas discutidas nos percursos da escrita.
Explorei, ento, migrao com o intuito de perceber razes que fizeram irem para
Melgao; expectativas a respeito da experincia docente construda em terra
estrangeira; recepo da comunidade; o que pensavam sobre Melgao e, por
ltimo, o retorno a terra natal.
27
O terceiro eixo centrei na Formao docente, para saber motivos da

escolha pela profisso; formao inicial ou profissional e caminhos formao
continuada; limites, desafios e dificuldades enfrentados no exerccio do
Magistrio, captando sonhos realizados ou abandonados no correr da vida.
Por ltimo, a temtica da identidade emergiu com o propsito de
conhecer experincias das professoras migrantes que foram significativas em
Melgao e influenciaram em suas trajetrias profissionais e pessoais; sondei
relaes sociais que construram com alunos e comunidade em geral; esforcei-me
identificar mudanas na vida como moradoras e professoras de Melgao e o que
pensavam a respeito de si mesmo.
Em levantamento no banco de dissertaes do Programa de PsGraduao em Educao da Universidade Federal do Par acerca do tema
professoras migrantes ou eixos que articulem Educao, Mulher, Memria,
Formao, voltadas para as questes de histria de vida, identidade pessoal e
profissional e formao docente, no localizei nenhum trabalho com nfase mais
especfica acerca da temtica professoras migrantes. Essa carncia de estudos
tambm foi constatada no acervo de dissertaes j defendidas no Programa de
Ps-Graduao em Educao da Universidade do Estado do Par.
Andr (2009) divulgou dados da Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal do Nvel Superior (CAPES) concernente s temticas de formao de
professores e identidade em pesquisas realizadas por programas de mestrado e
doutorado em educao no Brasil.
No perodo de 1990 a 1998, foram defendidas 6.244 dissertaes
e teses das quais 410 (6%) trataram do tema formao de
professores. Nos cinco anos seguintes, a produo total da rea
passou para 8.280, das quais 1.184 (14%) abordaram o tema
formao de professores Esses dados deixam evidente que
cresceu muito, no perodo, o interesse dos ps-graduandos pelo
tema formao de professores. A comparao dos temas e
subtemas tratados nas dissertaes e teses dos dois perodos
mostra uma grande mudana. Se, nos anos 1990, a grande
maioria das pesquisas se debruava sobre os cursos de formao
inicial (72%), nos anos 2000, a maior parte dos trabalhos investiga
questes relacionadas a identidade e profissionalizao docente
(41%). Houve uma mudana de foco dos cursos de formao para
os docentes e seus saberes (ANDR, 2009, p. 48).
28
Ao mapear trabalhos com a temtica em contexto amaznico, encontrei a

tese de doutorado Autoformao, histria de vida e construes de identidades
do/a educador/a, de autoria de Monteiro (2002). A pesquisadora ainda publicou o
artigo, Construes e reconstrues do processo formativo pessoal e
profissional: a metodologia histria de vida na autoformao, identidade
(MONTEIRO, 2011). Completam o levantamento, Histria das mulheres, histria
de vida de professoras: elementos para pensar a docncia, de Arajo (2014).
Em outra realidade brasileira, sobre a migrao docente, Tanus em 1992
defendeu a tese Mundividncias: Histrias de vidas de migrantes professores,
realizada pela Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), publicada em 2002.
O lcus da pesquisa foi a cidade de Cuiab, mais especificamente o bairro do
Planalto, nos anos de 1990 e 1991, formado por migrantes. A pesquisadora
traou como objetivo compreender o imaginrio e a realidade de grupos de
migrantes professores, valorizando a identidade e a concepo do lugar de
chegada.
Sem a preocupao de fazer uma escrita cruzando teoria e prtica, mas
atenta ao rigor terico metodolgico, a autora busca valorizar o cotidiano dos
professores, mediante o uso das Histrias de Vida, tais como se apresentam pela
vitrine que construiu dele mesmo, naquele momento (TANUS, 2002, p.17).
A cartografia desses estudos ampliou-se com Nobre (2009) que realizou
estudos de mestrado na Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. A pesquisa
investigou vivncias de professores que vieram de outros Estados e atuaram na
Educao Bsica em Mato Grosso do Sul (UFMS). O percurso biogrfico realizouse com seis professores e examinou o processo de construo das identidades.
Igualmente, a pesquisadora esforou-se por identificar marcas da pluralidade sulmato-grossense inseridas nas trajetrias dos professores. A investigao foi
realizada com base na metodologia de Histria de Vida como um caminho
pertinente para se conhecer o universo que cerca o professor migrante (NOBRE,
2009, p.14).
J Campos (2011) no artigo Professoras Migrantes de Campo Verde,
resultado da dissertao Vou Buscar a Sorte: relatos de vida de professoras
migrantes de Campo Verde (MT), defendida em 2010 na (UFMT), visou
compreender a vida de professoras provenientes de outros Estados que atuaram
29
em escolas pblicas do municpio. Os resultados da pesquisa trazem reflexo a

respeito das questes etnicorraciais, que muitas vezes podem ser evidenciadas
nas relaes conflituosas do cotidiano de alunos, pais e professores (CAMPOS,
2011, p. 95-96).
A anlise do processo de adaptao e estranhamento vivido pelas
professoras no encontro e confronto do novo espao geogrfico e cultural emerge
como importante objetivo. Alm das transformaes e ou permanncias vividas no
trnsito, a autora valorizou a leitura de aspectos relevantes das relaes
interpessoais mais especificamente, procurando compreender como se d o
encontro com o outro: seja no ambiente social, de trabalho ou nas relaes de
convivncia escolar (CAMPOS, 2011, p. 96).
Na concluso do levantamento acerca da temtica em tela, descobri o
artigo Professoras Migrantes em Mato Grosso, de Alexandre (2011). A pesquisa
foi desenvolvida pelo Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Relaes Raciais e
Educao (NEPRE), da Universidade Federal de Mato Grosso. O estudo foi
realizado na regio de extremo norte de Mato Grosso nas cidades de Sinop, Alta
Floresta, Colder, Sorriso e Guarant do Norte. Ao centrar-se nas trajetrias de
vida das professoras migrantes, a pesquisadora procurou compreender as
diversas experincias pessoais e profissionais que mulheres professoras de
diferentes origens socioeconmicas, geogrficas e tnico-raciais estabelecem
entre si na escola em que trabalham (ALEXANDRE, 2011, p. 01). Desvendou,
neste contexto, a construo de laos de solidariedade e empoderamento, sem
negligenciar conflitos ocorridos em funo das especificidades regionais5.
As dissertaes e a tese mapeadas so estudos realizados em Mato
Grosso e Mato Grosso do Sul. A pretenso foi verificar o modo como as
pesquisadoras abordaram o assunto. Ao longo da escrita, estabeleo dilogos,
quando possveis, com esses textos, pois tive como inteno: cartografar, por
A busca pela construo de um repertrio com as produes acadmicas em torno da temtica

Professoras Migrantes permitiu deparar-me com uma tese e duas dissertaes, que,
infelizmente, apesar dos esforos, no foram localizadas em seu texto integral nos bancos de
dados virtuais. Estou me referindo a: Professoras em Peixoto de Azevedo/Mato Grosso: mulher,
uma histria para contar das vicissitudes de ser, de Speller (2002), Migrao, projetos e
identidade profissional: um estudo sobre professoras do municpio de SINOP/MT no perodo de
1973 a 1982, de Lando (2003) e Migrantes camponesas e professoras primrias: trajetrias de
vida entre o espao privado e o espao pblico, de Schssler (2007). Nos prximos investimentos
de pesquisa pretendo interagir com esses trabalhos.
5
30
meio das Histrias de Vida, o movimento trilhado pelas professoras migrantes na

trajetria pessoal e profissional.
Exposio dos Percursos
O mapa cartogrfico foi pensado e tecido em quatro percursos, com as
interpretaes das professoras em dilogo com os marinheiros da viagem,
articulando empiria e teoria. Em Cartografia do Lugar: Lembranas &
Histrias, apresento minha relao com Melgao. Na condio de migrante,
narro a chegada, meus medos e estranhamentos. Reconstituo lembranas de
uma cidade em tempos de outrora e procuro articular com os tempos presentes.
Em (Re)apresentando Melgao trago sinais da Cartografia no dilogo com
aqueles que vivem ou viveram o lugar. Entre Vrzea e Terra Firme, valorizo
determinados acontecimentos no campo educacional brasileiro e amaznico,
esforando-me por contextualizar o processo histrico que se conecta s
vivncias das professoras migrantes. No Leme: as comandantes professoras,
trao, de forma resumida, o perfil de cada uma delas, contextualizando suas
histrias de vida, origem, formao e deslocamentos e finalizo com Olhares
Vista: as professoras narram a cidade que expressa uma representao de
Melgao em meados dos anos 1980 e os sentimentos e significados, em tempos
atuais, na tica das comandantes.
No segundo percurso, Longe da Rocha-Me: Migrao & Educao,
discuto razes da partida em consonncia com elaboraes de alguns
marinheiros desta viagem. Em Tempos de Migrao, fao uma contextualizao
histrica do processo migratrio de professores para Melgao. Nas Razes da
Partida: esperanas flor da pele, abordo as muitas trajetrias de migrao
vivenciadas pelas professoras posteriormente. Na sequncia traduzo: Memrias
da Terra Hospedeira: encontros e sentidos, falando de expectativas e motivos que
influenciaram a partida para Melgao. Desembarco em (Des)encontros e
Sociabilidades para desvelar desafios vividos com os modos de ser daqueles que
esto e daquelas que chegam, sem esquecer as tramas vividas internamente. No
tpico em Rizomas do Retorno expresso o entrelaamento nos dois lugares, o de
partida e o de chegada, e os sentimentos e identidades do ser migrante.
31
No terceiro percurso, Tramas na Formao de Professores, discuto a

formao docente luz dos marinheiros selecionados e da legislao brasileira.
Em Escolha pela docncia e significados da profisso, enfoco os desejos
profissionais e os sonhos vividos ou abandonados no exerccio do Magistrio. Nos
trnsitos da Formao, mapeio cursos e percursos vivenciados na prtica da
qualificao profissional. J em Mltiplas Teias na Vida das Comandantes, aponto
limites e avanos no processo metodolgico e relacional entre professor-aluno e
demais agentes sociais.
Para fechar os percursos, Entre o Pessoal e o Profissional:
(Re)construo de identidade, baseada na leitura dos marinheiros, evidencio
processos, limites e desafios na (re)construo das identidades das professoras
migrantes. Na Autoidentificao e interpretao de si, busco os olhares das
comandantes sobre si a partir das suas reinterpretaes e em Afetos e Desejos,
seleciono narrativas de experincias em contextos relacionais que constituram
outros vnculos identitrios. Finalmente, na (Re)construo de Identidades em
novos espaos, interajo com interpretaes das comandantes no processo de
(re)construo de suas identidades no encontro com Melgao e a profisso.
Os rios visitados nessa viagem foram marcados por histrias de
professoras migrantes, analisadas e (re)interpretadas por uma capit que tambm
vive sua histria em trnsito. Falar delas falar de mim, histrias entrecruzadas
em singulares momentos, expresso da condio humana em tempos
contemporneos.
Portanto, orientada por Spivak (2012), preocupei-me em criar condies
no texto dissertativo para que as vozes migrantes falassem e ficassem vivas nos
percursos da viagem. Tentei no limitar as histrias de vida das comandantes,
mas permiti o aflorar da subjetividade na escrita, pois interagi com mulheres
dotadas de formao familiar, religiosa, intelectual, poltica e, especialmente,
afetiva. Procurei tecer uma relao de dilogos, intermediada pelos marinheiros e
por nossas vises de mundo. Com isso, lembrei da argumentao de Costa
(2014, p. 51) quando afirma que interpretar tambm permitir que na construo
desse conhecimento aflore a polifonia de vozes que se esconde no corpus
pesquisado; , antes de tudo, dar visibilidade ao outro, deixar que a voz do outro
aflore no texto interpretativo.
32
PRIMEIRO PERCURSO:
CARTOGRAFIA DO LUGAR:
Histrias & Lembranas

Realizar experimentaes com a memria,
atravs das narrativas das mulheres
professoras que vinham de espaos e
tempos diferentes, em termos de formao e
atuao
profissional,
e
que,
como
colaboradoras das nossas pesquisas,
decidiam fazer de sua histria de vida
tambm a construo da histria da
docncia, da histria da profisso,
(OLIVEIRA, 2005, p. 92) o meu desejo.
33

No lembro o dia nem o ms, mas sei que o ano era 1992, quando meus
pais partiram comigo do rio Tajapuru, municpio de Breves, em direo cidade
de Melgao, no Maraj das Florestas. Era minha primeira experincia de
deslocamento e corte do cordo umbilical familiar. Naquele ano, estava saindo do
seio materno para morar com parentes poucos conhecidos e em uma cidade
quase no visitada. Aprender a conquistar amigos era um dos desafios e, o maior
deles, enfrentar a realidade, superar a dor da separao e o choque da diferena
cultural, pois para os moradores urbanos, eu era algum do espao rural.
Mesmo sabendo que no fui a primeira e nem serei a ltima a
experienciar a migrao interna nessa regio, no fui preparada para viver essa
mudana e acredito que poucos de ns somos. A presena afetiva de meus pais
e avs maternos parecia se romper naquele momento. Na condio de primeira
filha e primeira neta, toda ateno, carinho e cuidado voltavam-se a mim e agora
o sentimento era de perda e insegurana. Como viver sem aqueles que
consideramos portos seguros? Como lidar com situaes inusitadas? Como viver
e se comportar na cidade? Estes e outros questionamentos, assim como difceis
situaes vividas sem dar conta de resolv-las da melhor maneira possvel,
fizeram-me chorar e pensar em retornar rocha-me6.
A mudana de lugar e a separao da famlia aconteceram por existir um
planejamento maior de meus genitores com a formao acadmica dos filhos.
Concluir o Ensino Fundamental e ingressar no Ensino Mdio era desejo que
caminhava comigo e meus pais. Assim, depois de realizar a 4 srie no espao
rural, a continuao dos estudos exigia deslocamento para um outro lugar, uma
vez que em 1992 minha comunidade ainda no havia alcanado o direito de
ofertar o Ensino Fundamental de 5 a 8 sries. Uma dcada depois que, em
cinco escolas-polo, foi implantado o Projeto Janelas para o Saber O Ensino de
5 a 8 sries no Espao Rural, de autoria do professor Dr. Agenor Sarraf
Pacheco7.
Aproprio-me do termo cunhado por Sayad (1998) para me referir ao lugar de origem do migrante.
De janeiro de 2001 a fevereiro de 2002 o professor exerceu, no municpio, a funo de secretrio
municipal de educao, deixando-a para realizar seus estudos de mestrado e doutorado em
Histria Social na PUC-SP.
6
7
34
Frente a essa necessidade, fui ser moradora provisria de Melgao. E

como era Melgao em 1992? As lembranas trazem uma Melgao pouco
desenvolvida em todos os aspectos, todavia bem aconchegante por no fugir
muito dos referentes da realidade ribeirinha. Somente aos poucos fui percebendo
quanto de rural tinha aquela vida urbana, sem saber ou refletir naquela ocasio,
era moradora de uma tpica cidade-floresta8 marajoara, tema estudado e
defendido por Sarraf-Pacheco (2006; 2015).
So muitas as imagens que agora fluem da memria. Emergem a
precria estrutura fsica, a difcil situao econmica, social e poltica, as prticas
de convivialidade tecida nas linhas da entre-ajuda e da disputa. Nessas
relembranas, a chegada da energia eltrica somente s 18h00 e seu apagar,
depois dos trs sinais, s 24h00, ganham destaque. Muitas ruas eram cheias de
capim, assim como a frente da cidade entoalhada por mururs9.
A dependncia econmica era grande frente aos municpios vizinhos.
Para exemplificar, o chopp de frutas naturais e artificiais e o cheiro-verde vinham
de Breves para serem comercializados em Melgao. Junto a isso, eu tomava
banho no rio, andava de canoa e caminhava na estrada com o mato roando
minhas pernas em busca de tucum, o que, em certo sentido, interligava-me s
andanas com minha av pelo roado de arroz no rio Tajapuru.
Foi a partir de 1992, quando iniciei a 5 srie que entrei em contato com
Wilma, Rosiete, Dilma, Jurema, Ftima e tantas outras que depois de um bom
tempo de trabalho no municpio resolveram seguir novos rumos.
Desde o primeiro encontro com as professoras migrantes, nossas
histrias estiveram sempre cruzadas. Seguamos dinmicas diferentes, mas ora
ou outra nos aproximvamos. Se tambm fosse contar um pouco desta trajetria
pessoal de formao educacional, uma espcie de escrita de si, para lembrar
Nunes et al. (2005) ou narrativa de si, para no esquecer Alves (2007), no
poderia deixar de citar os tempos em que, na condio de aluna, interagi com
essas comandantes.
O termo cidade-floresta foi cunhado por Sarraf-Pacheco (2006, p. 24), para assinalar que ele
remete a noes de uma urbanidade singular que se elabora pelos saberes, linguagens e
experincias sociais de populaes formadas dentro de uma outra lgica de cidade, onde antigos
caminhos de roa cedem lugar construo de ruas de cho batido, depois asfaltadas, assim
como a permanncia de prticas de viveres ribeirinhos nesses novos espaos de moradia.
9 uma planta aqutica flutuante, tpica da regio amaznica.
8
35
Hoje ao avaliar aqueles tempos, constato que tambm me tornei uma

delas: sou professora e tcnica migrante, pois sendo marajoara, desde julho de
2010 resido em Belm. Antes, em 2000, na condio de professora contratada
pelo municpio, mas atuando na escola estadual, dividi com as professoras
migrantes espaos de trabalho, experincia de planejamento coletivo, sonhos,
organizao de manifestaes artstico-culturais e importantes programaes
socioeducativas e culturais. Passamos a ser interlocutoras dessa complexa
histria. Entre 2002 a junho de 2010, estivemos mais prximas e, com isso, pude
juntar-me a elas para continuar a (re)construo da histria da educao de
Melgao, iniciada por elas nos primeiros anos da dcada de 1980.
Os relacionamentos afetivos e, especialmente, profissionais, construdos
com essas comandantes, quando exerci o cargo de coordenadora pedaggica na
Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Presidente Tancredo de
Almeida Neves, fizeram tomar uma importante deciso: a realizao da pesquisa
de Mestrado em Educao, tematizaria Histrias de Vida, Formao Docente e
Construo de Identidades, cujo centro de anlise seriam as trajetrias pessoais e
profissionais das professoras migrantes.
Realizar essa pesquisa justifica-se, entre outros, por duas necessidades:
a) valorizar as trajetrias de vida de professoras migrantes que construram sua
identidade pessoal e profissional nas experincias compartilhadas com a histria
da educao do municpio de Melgao no contexto de 1980 at 2014; e, b)
contribuir com a produo bibliogrfica acerca da pesquisa em educao na
Amaznia, em temticas que articulam professoras migrantes, histrias de vida,
memrias e identidades na formao docente como eixos importantes para
avanar em outras compreenses da experincia social educacional na regio.
A partir da identificao como moradora de Melgao, comecei a viver o
sentimento de pertencimento ao lugar, sonhos e desejos j no eram s pessoais,
faziam parte de uma tessitura coletiva. Foi nesse processo de identificao com o
lugar que me interessei por recuperar e visibilizar um pouco de sua histria.
36
1.2. (Re)apresentando Melgao

O nascimento do ncleo colonial de Melgao pelos lusitanos, segundo
estudos j realizados por Sarraf-Pacheco (2006; 2010), est vinculado chegada
da Companhia de Jesus na Amaznia. s margens da baia da cidade, em 1659, o
padre Antnio Vieira com o objetivo de catequizar os povos indgenas,
pejorativamente chamados de Nheengaba, expandiu o imprio religioso catlico
jesutico para essa rea e, estrategicamente, fundou a aldeia Guarycuru.
Entre a fundao do povoado e a expulso dos religiosos do Brasil pela
Carta Rgia de 06 de junho de 1775, Melgao ficou sob o domnio dos colonos
portugueses que, alguns anos depois, elevaram a aldeia condio de vila
(SARRAF-PACHECO, 2006, p. 46). Em homenagem aos imigrantes portugueses
que vieram da regio de Baro de Melgao, a vila recebe o nome de Melgao.
Imagem n 02: Parte da Orla.
A fotografia retrata a baia Guarycuru que banha a cidade. Nela se visualiza

o novo prdio da prefeitura municipal, inaugurado em 1997, depois que o
antigo prdio foi queimado na revolta popular de 12 de agosto de 1996.
Fonte: Arquivo da pesquisa, domingo de pscoa de 2014.
Para alm de dados e informaes oficiais da fundao e localizao da

cidade, reina nas memrias dos moradores mais antigos outros saberes que
enriquecem essa historiografia. A esse respeito, Baia (2015, p. 71) comenta:
A criao e ocupao da vila de So Miguel de Melgao no se
do de forma linear, desde a frente extrativista e agrcola at a
formao da cidade. Gesta-se diante das dinmicas econmicas
da fronteira amaznica com suas relaes sociais, crenas e
mitos incorporados por ribeirinhos que diante das diferentes
situaes em que vivem, tentam explicar as origens da formao e
37
localizao da vila de Melgao. Os ribeirinhos passaram a

acreditar que a vila era para ser fundada do outro lado da baia de
Melgao, num lugar denominado de Pacoval, porm, como a
imagem de So Miguel Arcanjo, seu padroeiro, foi encontrado
deste lado, todas s vezes que pretendiam levar a imagem para o
outro lado, alguma coisa o impedia. Essas memrias ainda esto
vivas na cultura dos moradores que iniciaram, na sua infncia, o
povoamento da vila, acreditando que o santo no queria sua
formao em outro local.
Ao longo do sculo XVIII, diferentes prticas extrativistas, assim como a

agricultura, a pesca e o criatrio fizeram parte da vida das populaes que
habitavam esse lado ocidental marajoara (SARRAF-PACHECO, 2010). Os
estudos que abordam os sculos XIX e XX expem memrias da extrao da
borracha, prticas de exportao, migraes nordestinas, apogeu e decadncia
de uma certa vida urbana ou de uma tpica cidade-floresta, sempre articulada
com a forte crena em So Miguel Arcanjo, suas festas, peregrinaes e milagres.
Depois dos tempos de dominao vividos por Melgao, entre 1930 a 1960, em 30
de dezembro de 1961, o municpio iniciou uma nova trajetria em sua
constituio: a nova emancipao poltica.
A histria da educao do presente est completamente ligada queles
tempos de emancipao e lutas pela escolarizao dos poucos moradores que
residiam na sede do municpio. Nesse enredo, a presena das professoras
migrantes um captulo importante dessa narrativa histrica.
Depois da breve apresentao de encontros com Melgao e aspecto de
sua histria, considero importante apresent-la em alguns especficos olhares.
Sarraf-Pacheco (2006, p. 23), em estudo a respeito da cidade-floresta assim a
situa:
Melgao [...] um municpio pouco conhecido entre os 143 que
desenham o mapa paraense10. Com uma populao de 20.061
habitantes, dos quais 85% se encontram em contato intenso com
os viveres da floresta, que pode ser chamada de zona rural do
municpio, tem sua populao distribuda irregularmente nos 6.774
km que lhe restaram depois da sofrida apropriao de parte de
seu territrio pelos municpios de Gurup, Breves e Portel.
Localizado nas margens de rios e matas, na fronteira do
O Estado do Par, formado por 144 municpios, depois de 2012, quando foi criado o municpio
Moju dos Campos, localizado no Centro da Regio Norte.
10
38
arquiplago dos Marajs11, na boca da baa de gua doce,

Melgao teve seus traados urbanos pintados com tons culturais
de homens, mulheres e crianas que, em contato intenso com
sensibilidades da floresta, constituram especficos modos de
viver, trabalhar, lutar pela sobrevivncia e pela reatualizao de
hbitos, costumes, manifestaes religiosas, curtindo perdas e
ganhos, experimentando sensaes diversas na ambiguidade de
suas sobrevivncias.
A Melgao apresentada por Sarraf-Pacheco (2006) um municpio que

est em fronteiras, limites e disputas traadas por perdas e ganhos. Ela perdeu
territrios, mas ganhou novos tons culturais. a Melgao que est margem
de uma concepo restrita de Maraj, no entanto a cada dia aprende a viver seu
tempo, ressignificar sua histria a partir da dinamicidade do mundo urbano,
tecnolgico e da especificidade do lugar.
Imagem n 03: Mapa parcial do Maraj das Florestas.
Fonte: Dirio Online/30/06/2013.
No recorte do mapa, visualiza-se o municpio situado na microrregio de

Portel, mesorregio de Maraj, tem uma rea de 6.774 km, limita-se ao norte
com os municpios de Breves e Gurup; ao sul com Portel; a leste com Breves e
Bagre, este ltimo no focalizado na imagem; a oeste com Porto de Moz e
Gurup. Sua sede dista 290 km de Belm, por via fluvial (SARRAF-PACHECO,
2006, p. 12).
Dados do Censo Demogrfico de 2010, apresentam Melgao com 24.808
habitantes distribudos na sede e no espao rural, como demonstra o grfico
abaixo:
Sarraf-Pacheco (2006) faz opo pelo termo Marajs para enfatizar a pluralidade, diversidade
e complexidade que a regio apresenta em seus diversos aspectos.
11
39
Imagem n 04: Grfico Populacional.
Fonte: IBGE, Censo Demogrfico de 2010.
Conforme os ndices do IBGE parcela significativa da populao

melgacense encontra-se ainda no espao rural, pois so 77,8% que esto em
contato intenso com os viveres da floresta, mas interconectados com a dinmica
do mundo urbano, seus sonhos, iluses, contradies e possibilidades de
alcanar uma vida melhor.
No ano de 2013, o municpio ganhou destaque nas redes miditicas
nacionais e internacionais, depois da divulgao do resultado da avaliao do
ndice de Desenvolvimento Humano dos Municpios (IDHM), coordenado pelo
Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD/ONU) com base
nos dados do Censo Demogrfico de 2010. A notcia trouxe Melgao na ltima
posio no ranking dos municpios brasileiros, assinalando como pior lugar para
se viver no Brasil, de acordo com a lgica internacional.
Na ltima posio no ranking do IDHM est a cidade de Melgao,
no Par, que obteve ndice de 0,418 e registra "muito baixo"
desenvolvimento humano. Com 24.808 habitantes segundo o
IBGE, fica situada a 290 quilmetros da capital Belm a nica
entrada da cidade por via fluvial. Embora na ltima colocao,
Melgao registrou evoluo positiva de 136% em relao ao
ndice divulgado em 1998. Na ocasio, o IDHM do municpio foi de
0,177. Em relao a 2003, a evoluo foi de 60,7% na ocasio,
o ndice de Melgao era de 0,260 (G1, 29/07/2013, s 14h30).
Na Wikipdia, as representaes de Melgao no so diferentes.
40
Melgao o municpio mais atrasado do pas, com ndice de IDH

igual a 0,418, comparvel com o ndice do Malaui, pas do sudeste
da frica, um dos 20 pases com IDH mais baixos do mundo,
segundo o PNUD. Isto significa que as condies e vida no
municpio so semelhantes s condies de vida do Zimbbue,
Etipia e Ruanda. No ndice, destaca-se a educao do municpio,
que alcana baixssimos 0,207, indicando que a cidade possui a
pior mdia de anos de estudo do Brasil, e ainda a pior expectativa
de anos de estudo.
Os ltimos retratos de Melgao nos meios de comunicao expressam

que o nvel de desenvolvimento do municpio est sempre em situao de baixa
qualidade nas avaliaes12. A divulgao desses ndices no foi recebida de
maneira pacfica e tranquila por moradores e classe poltica local, gestando
diferentes discursos e reaes no cotidiano da cidade.
Na concepo dos moradores os dados retratavam a pssima gesto
pblica do grupo que passou a comandar o poder local em 2009. J na tica
desse grupo poltico, os ndices por retratarem a realidade do municpio no
perodo de 2001-2010, centravam-se em oito anos do prefeito anterior, por isso
no poderia ser culpabilizado.
Diferentes entrevistas foram realizadas com polticos e intelectuais
especialistas na temtica marajoara nos efervescentes dias quando o PNUD
tornou pblico os dados do IDHM em 2013. Em uma delas, publicada no Jornal O
Dirio do Par em 11/08/2013, Sarraf-Pacheco contextualizou a formao da
sociedade marajoara, a qual possibilitou compreenses mais amplas do quadro
histrico-social de Melgao.
Melgao, como um municpio do Maraj e da Amaznia, tem uma
formao histrica pautada no modelo monocultural da grande
propriedade. Ali poucos detm muita terra e muitos no detm
quase nada ou no tm terras para trabalhar. Essa geografia de
uma vida rural fez com que, na medida em que esses municpios
fossem se emancipando, chegasse ali um modelo de gesto
pblica baseado em polticas coronelistas, clientelista, de poltica
de favores, em que, muitas vezes, no se rompe a fronteira do
que pblico e do que privado [...]. Outra questo que foi
implantado em Melgao um modelo de economia agroextrativista
que no previu a sustentabilidade e a sociodiversidade. Com a
Na segunda semana do ms de setembro de 2014, a rede de televiso BAND apresentou uma
srie de reportagem denominada Brasil: entre o cu e o inferno. A inteno era mostrar municpios
de melhor e pior IDHM do Brasil, nesta reportagem jornalstica Melgao apresentado como o
inferno
do
Brasil.
Os
arquivos
da
srie
esto
disponveis
em
http://noticias.band.uol.com.br/jornaldaband/series.asp
12
41
agricultura tradicional sem dialogar com as novas tecnologias a

economia fica frgil, exportando-se pouco e, geralmente, quem
explora essas reas agroextrativistas so empresas estrangeiras
ou multinacionais. O resultado que vai ficando ali um vazio e
uma populao pobre.
Na compreenso do historiador, que nesse perodo concedeu uma srie

de entrevistas aos meios de comunicao, preciso considerar dois aspectos: um
endgeno e um exgeno.
No aspecto endgeno a longa histria de Melgao, especialmente depois
de sua emancipao poltica em 1961, foi traada por gestores que assumiram a
administrao pblica com quase nenhuma compreenso de que o bem pblico
no propriedade particular. Por isso, ainda hoje existem resqucios de prticas
coronelistas e clientelistas, culminando na escolha de pessoas para os cargos
estratgicos da gesto com pouca escolarizao ou sem relao com a filosofia
daquela pasta.
No aspecto exgeno, o pesquisador assevera que a criao de modelos
nicos para avaliar o desenvolvimento local, desconsidera a importante dimenso
cultural que constitui as prticas humanas em qualquer espao. Muitos projetos
pensados em Braslia, por exemplo, no conseguem se consolidar por
desconhecimento da sociodiversidade regional. Apesar dessas discrepncias,
Sarraf-Pacheco considera que h uma mudana de mentalidade tanto na esfera
municipal, no que tange a escolha de equipes tcnicas qualificadas e
responsabilidades com o gerenciamento dos recursos pblicos, quanto na esfera
federal, no sentido de ouvir as vozes locais e planejar coletivamente algumas
aes.
Ao que tudo indica a analtica elaborada por Sarraf-Pacheco parece ser
esclarecedora, pois em Melgao os moradores, de seu modo sociocultural,
expressaram suas reaes. Entre tais reaes um primeiro grupo, por exemplo,
organizou passeatas e foi s ruas reivindicar da gesto municipal, mudana de
atitude, melhor qualidade de vida e explicaes sobre a situao de calamidade
na educao, sade, saneamento bsico, alm da falta ou atraso na aplicao de
verbas destinadas melhoria da infraestrutura urbana e rural. J um segundo
grupo, formado, especialmente, por polticos locais, intelectuais e poetas
discordou dos critrios de avaliao do IDHM.
42
Foi nesse enredo de situaes vividas pelos melgacenses que Antnio

Juraci Siqueira, poeta marajoara, comps uma poesia intitulada, Sou Melgao,
Muito Prazer. Ela revela um pouco das angustias daqueles que foram marcados
pela excluso da histria social e aponta expectativas de se ter uma Melgao
vista pelos olhos daqueles que detm o poder e podem fazer a diferena para
construir uma histria inclusiva.
A poesia foi pensada a partir de uma expedio denominada Guarycuru,
organizada pela Faculdade Estcio de S com alunos do curso de Comunicao
Social, junto ao grupo de alunos estavam alguns convidados, dentre eles o poeta
Antnio Juraci. O objetivo da expedio era revelar riquezas patrimoniais naturais,
humanas e culturais que o IDHM silencia. Depois de visitar vrios espaos
melgacenses, o poeta construiu em verso uma outra representao de Melgao.
SOU MELGAO, MUITO PRAZER
Al, Brasil! Sou Melgao,
um pequeno pedao
do lendrio Maraj.
O maarico, o soc,
o tralhoto e o japiim
sabem muito mais de mim
que jornalista da globo
que, com maldade de lobo
mostrou-me pro mundo inteiro
como sendo o derradeiro
municpio do pas,
pois conheo o meu valor,
meu povo trabalhador,
belo, alegre e hospitaleiro.
Municpio brasileiro
com menor IDH?
Pode ser. E o que que h?
Isso no me tira o meu brio,
no me faz menos Brasil,
no macula a minha histria,
no ofusca a minha glria
nem me impede de sonhar,
de sorrir e de cantar!
No meu nome trago mel:
no sou inferno nem cu
mas sou belo, com certeza
pela prpria natureza
do que de fato careo,
isso sim eu reconheo,
de poltica pblica
do Estado e da Repblica
43
com o apoio do gestor

e no por mero favor
mas por justia, direito
e com o devido respeito
pois de ningum quero d
deixo ao mundo meu abrao
de argila e sol. Sou Melgao,
Brasil, Par, Maraj!
O poeta marajoara em sua poesia valoriza a beleza natural de Melgao

para comunicar que o ttulo de pior lugar para se viver, como foi apresentado
pela mdia, foi avaliado somente por dados estatsticos. Os meios de
comunicao desconsideraram as singularidades e subjetividades que os
melgacenses atribuem ao lugar e aos modos de vida. Todavia, isso no diminui a
responsabilidade da gesto pblica em promover o desenvolvimento do municpio
e oferecer condies digna para a populao, no por mero favor, mas por
justia, direito e com devido respeito.
Imagem n 05: Lado Oeste da Orla de Melgao 13.
Fonte: Site Cidade Brasil / Estado de Par / Municpio de Melgao

Informao geral. Capturada no dia 8 de julho de 2008. Conhecida no dia 7
de agosto de 2014.
Se fatores histricos internos precisam ser levados em considerao para

se compreender os caminhos trilhados por Melgao, percepes restritas do
Ministrio da Educao a respeito da realidade marajoara no podem ser
ignoradas. Na primeira dcada do sculo XXI, o municpio foi contemplado com
Neste registro fotogrfico visualizado um pouco da beleza natural da cidade e neste tempo a
cidade vive o tradicional festival de vero, principal atrao do ms de frias.
13
44
10 lanchas escolares, com motor de 150 HP, para realizar o transporte escolar
nas escolas rurais. De acordo com discurso do prefeito municipal, o consumo de
gasolina torna invivel a implantao do programa da forma como foi planejado
pelo MEC. O ideal era que essas lanchas fossem a diesel, pois o municpio
economizaria no combustvel e conseguiria colocar todas elas em funcionamento
nas escolas-polo. Em agosto de 2011, algumas lanchas comearam a ser
utilizadas para transportar alunos de localidades prximas sede do municpio,
que por no terem acesso ali ao ensino de 5 a 8 sries e ensino mdio,
deslocam-se pela manh Melgao e retornam tarde para suas residncias.
Imagem n 06: Trapiche da Sade14.
Fonte: Arquivo Expedio Guarycuru. Fotgrafo Laercio Cruz Esteves novembro de 2013.
Entre belezas naturais, denncias das condies sociais e esforos

mnimos para resoluo de problemticas educacionais, recupero aspectos de um
de meus retornos a Melgao para passar a semana santa e adensar a pesquisa
de campo. Era aproximadamente 9h00 da manh, do dia 16 de abril de 2014,
quando cheguei com minha famlia ao Porto do Moconha, local onde atracam
embarcaes de grande porte, distante a 1.500 metros da cidade. Foi na chegada
que meu filho do meio, caro, foi recepcionado pela cidade com um banho. O
acontecimento no foi um ritual, foi acidental, pela pssima condio
14
Local onde ficam guardadas as lanchas escolares.
45
infraestrutural da ponte que d acesso estrada de cho-batido. O moto taxi,

principal meio de transporte da cidade, desequilibrou-se entre o trapiche principal
e um pedao de tbua, porque sua estrutura est completamente deteriorada.
Para caminhar em risco, precisa-se fazer a travessia pelas emendas. Meu filho e
o motorista caram no rio, junto com a mala e todos os pertences.
Diante daquela cena era impossvel rever a cidade sob a tica do senso
comum. Na condio de ex-moradora, foi o olhar de pesquisadora e crtica social
que orientou a entrada na cidade. A saudade da famlia e dos amigos misturou-se
ao sentimento de revolta. Certamente o acidente vivido por meu filho era pequeno
demais para histricos sofrimentos que acompanham a vida das populaes
menos
favorecidas.
Dilogo
com
diversos
moradores
confirmaram
as
contradies da gesto pblica local.

Imagem n 07: Estrada do Moconha.
Fonte: Arquivo da pesquisa setembro de 2015.
Da estrada do Moconha, que liga o trapiche cidade de Melgao,

preciso entrar em intensa cobertura de lamaal. Sigo no moto taxi equilibrandome no rio de lamas, prestes a qualquer hora a nos surpreender com novos
escorreges e quedas. Na estrada, encontrei crianas, sem conhecimento do
perigo de contaminao, brincando em poas e deslizando-se na lama amarelada
e tambm adultos vindos da cidade com suas compras, fazendo malabarismo
para chegar at suas moradias.
46
Em tempo de inverno, calados no fazem parte da rotina do povo que

mora beira da estrada, porque na disputa com a lama, o dono do calado acaba
perdendo-o. Alm disso, a sandlia e o sapato no representam utilidade nem
luxo quela realidade vivida pela populao da estrada do Moconha.
Foi neste (des)encontro com Melgao, com a ateno voltada para o
lcus da pesquisa, que comecei a olhar a cidade por uma perspectiva de
investigao. A primeira imagem fez perceber o quanto a beleza natural est
ofuscada pelas vestes do desprezo do poder pblico. A falta de planejamento e a
no aplicao de recursos dignos s especificidades locais contribuem para o
aumento das problemticas sociais de Melgao. Precisei, contudo, levantar
informaes para melhor compreender o contexto nacional e estadual em que se
inseriram as professoras migrantes quando chegaram ao municpio na dcada de
1980.
1.3. Entre Vrzea e Terra Firme

A escolha pelo recorte temporal advm da chegada das professoras
migrantes a Melgao, como j enfatizei anteriormente. Elas chegaram ao
municpio em meados dos anos de 1980.
Ao repensar o perodo histrico e temporal, destaco alguns pontos que
julgo importantes para compreender o contexto scio-histrico e educacional, a
partir da dcada de 1980 no Brasil e seus reflexos no Maraj, em especial em
Melgao. Nessa escrita uso a metfora da vrzea para representar caminhos
cartogrficos moventes e provisrios, cheios de incertezas, e o da terra firme,
quando as lutas pela educao de qualidade consolidam tradies, mesmo que
no seja possvel festejar por longo tempo.
Os anos de 1980 foram marcados pelas lutas de redemocratizao e
institucionalizao das demandas educativas. A Associao Nacional de
Professores do Ensino Superior (ANDES), por exemplo, nasceu em 1981. Neste
perodo, havia um descontentamento com a profisso docente, vrios eram os
fatores que influenciavam para tal situao, entre eles destaco: baixo salrio,
intenso regime de trabalho, descaso com a educao, culminando na m
qualidade do ensino.
47
Esse cenrio conecta-se com a realidade paraense, pois a proposta

recebida pelas professoras migrantes para trabalharem em Melgao com a
garantia de casa para morar e ajuda de custo, por parte do poder pblico
municipal, parecia seguir na contramo das condies em que se encontravam no
concorrido mercado de trabalho em Belm, especialmente para Dilma, Wilma e
Rosiete. A oportunidade de melhorar a renda para ajudar seus familiares que
residiam em municpios paraenses mostrou-se decisiva para o ato migratrio.
Importa considerar que nos primeiros anos da dcada de 1980, os fortes
movimentos contra o governo militar ainda no tinham derrubado o velho regime
ditatorial e as lutas dos professores por polticas democrticas e inclusivas
continuavam a todo vapor. A bandeira da educao, nesse momento, veste-se
compromissada com o social, e o professor, apesar de seu descontentamento,
volta sua preocupao para discutir novos caminhos prtica pedaggica. Essa
conjuntura provocou vrias manifestaes docentes, tal como a derrubada das
grades do Palcio dos Bandeirantes, em So Paulo, em tpico exemplo de que a
dominao militar no poderia mais continuar.
Nesta dcada, depois das Diretas J, mais precisamente em 1988, o
movimento em defesa da escola pblica e gratuita assumiu linha de frente no
campo da educao. A batalha por essa causa j vinha se constituindo desde
1987 com a criao do Frum Nacional de Defesa da Escola Pblica. Na
Constituio de 1988, a educao pblica, laica e de qualidade, um direito de
todos, foi contemplada em um de seus artigos, assim como os funcionrios
pblicos tambm ganharam o direito de se sindicalizarem.
A respeito dos acontecimentos ocorridos na dcada de 1980 na rea da
educao brasileira, um de seus intrpretes reflete:
[...] no incio dos anos de 1980, momento esse marcado pela
redemocratizao da sociedade brasileira e por diferentes
movimentos no mbito da defesa da escola pblica e gratuita,
bem como pela discusso e afirmao da didtica enquanto
cincia da educao; uma poca de discusses sobre o papel
transformador da escola e da prtica educativa no bojo de uma
sociedade capitalista e excludente (SOUZA, 2006a, p. 76).
Em Melgao, a gesto de 1983-1988 considerada pelos moradores

mais antigos, de acordo com as pesquisas de Sarraf-Pacheco (2006), como o
48
tempo de construo da cidade, pois incentivou o desenvolvimento educacional

local.
Obviamente no se pode esquecer que esses governos defendiam uma
concepo de educao baseada no lema ordem e progresso, discurso do
civilismo, amor aos smbolos nacionais, culto ao patriotismo, j que a base
formadora de suas vises de mundo foi alicerada no perodo militar.
No por acaso, as professoras migrantes rememoram que ao final do ano
letivo, na dcada de 1980, o governo municipal realizava grandes festas de
encerramento. Entre as atraes, premiava com bolas, bonecas, carros e outros
brinquedos as crianas e com prmios em cadernetas de poupana ou dinheiro
em envelopes entregues aos primeiros lugares de cada turma de alunos da
Escola Estadual de Ensino Fundamental Presidente Tancredo de Almeida
Neves.
Assim, a exigncia da sociedade local para a expanso do Ensino de 1
Grau, hoje, Ensino Fundamental, na cidade, fez, em 1984, o grupo das
professoras migrantes implantar a primeira turma de 5 srie15. Essas lembranas
fluram na memria de Wilma ao falar de sua relao com a histria da educao
melgacense.
As professoras que chegaram aqui foram implantando o ensino de
5 a 8 srie e hoje a comunidade j supre a necessidade, no que
diz respeito a professores da educao bsica, isso um perodo
muito curto dentro de Melgao, foi uma exploso dentro da
educao, apesar de ter passado por vrios processos. Eu digo
que essa educao recente, ela teve um perodo de
florescimento, mas depois de decadncia, de 1980 at incio da
dcada de 1990 ela floresceu muito, especialmente a educao
estadual. Na dcada de 1990 caiu a educao municipal e a
estadual aguentou, sem apoio sem nada, mas ns fomos
permanecendo por aqui, a gente j tinha famlia, tinha casa, fomos
ficando, algumas foram embora mesmo, como a Clia Rosa, a
Graa Alves, a Luiza, a Lcia, elas no aguentaram o pique e
foram embora (Professora Wilma 2014).
Interesses governamentais e compromissos das professoras migrantes,

que se mostraram as principais articuladoras junto gesto municipal, fizeram
O historiador Agenor Sarraf Pacheco confirma que a dcada de 1980 foi o segundo e maior
momento de migrao de professores para Melgao. A chegada dos profissionais que vieram
trabalhar com o ensino marca um momento importante na histria da educao e do
desenvolvimento social da regio (SARRAF-PACHECO, 2006, p. 141).
15
49
Melgao, entre os anos de 1984 a 1987 consolidar o Ensino de 5 a 8 sries, e

de 1990 a 1992, o Ensino Mdio em Magistrio.
preciso lembrar que Jurema exerceu na gesto de 1983-1988, o cargo
de chefa do setor de Educao, investindo, de acordo com as condies da
poltica educacional naquele perodo, na infraestrutura das escolas rurais, na
formao dos professores e nos programas de merenda escolar, material e livros
didticos.
Ao partir da compreenso de Chau (1994, p. 20) sobre o ato de lembrar
quando assinala que [...] lembrar no reviver, mas re-fazer. reflexo, reflexo
do agora a partir do outrora; ensinamento, reapario do feito e do ido, no usa
mera repetio, Jurema rememorou o tempo em que era responsvel pela
direo da educao municipal.
Quando eu fui convidada para assumir a secretaria e comecei a
fazer o trabalho, vi que a maioria dos professores eram leigos,
pois tinham s a 1 e 2 sries primria, ento, eu pensei: vamos
fazer a mesma coisa que o municpio de Breves fez. Fazamos as
oficinas com os professores, todo ano no ms de janeiro e
fevereiro a gente dava formao de professores, s que no era
de forma tcnica, institucionalizada, faltou essa institucionalizao
do municpio com o Estado, ento, faltou esse valor oficial,
institucional. Trabalhamos e tentamos fazer um bom trabalho. O
meu padrinho dava muito apoio educao, muito mesmo. Todo
ano ns fazamos treinamento para os professores da zona rural.
Eu cheguei a ministrar cursos, ns trazamos outros professores
tambm, depois ns fizemos um curso de capacitao e, nesse,
conseguimos dar certificado para os professores. Fomos ns que
adotamos o boletim de frequncia, porque ns copiamos de
Breves. Como eu tinha sido professora em Breves, eu peguei o
modelo de l e coloquei aqui. Ns aumentamos o nmero de
escolas, eu lembro muito bem que terminamos com 120 escolas,
ns assumimos o municpio com 70 escolas, do governo de seu
Alberto Felipe, e aumentamos para 120 na zona rural (Professora
Jurema 2014).
Nos anos de 1990 o pas viveu um novo cenrio sociopoltico, as

manifestaes de ruas so mais silenciadas em virtude do nascimento das
emergentes formas de reivindicaes, por exemplo, as organizaes da
sociedade civil se reestabelecem e entram novamente em cena. As divergncias
polticas e ideolgicas e as lutas pelos direitos sociais so tratadas, em grande
parte, na base da negociao, sem necessariamente apagar as experincias de
protestos.
50
Segundo Gohn (2013), este perodo foi traado por formas variadas
encontradas pela sociedade civil para se organizar e participar da gesto
governamental, assim como foi uma dcada marcante para a sociedade brasileira
ressignificar, por meio de suas aes, o conceito de cidadania.
[...] Surgem novas facetas cidadania tais como o exerccio da
civilidade, o compromisso e a responsabilidade social do cidado
como um todo, a sustentabilidade das prticas coletivas etc. Ou
seja, foi destacado no apenas os direitos, que a alavanca
bsica do conceito de cidadania, mas tambm foi introduzida a
questo dos deveres, da responsabilizao nas arenas pblicas, e
essa responsabilizao abriu caminhos para a participao de
diferentes e novos atores sociais nas polticas de parcerias entre o
Estado e a sociedade civil. Passa-se a enfatizar a
responsabilizao dos cidados, as empresas, e os rgos
governamentais nas novas polticas pblicas; criam-se espaos
para a participao nestas polticas via parcerias, ou nos espaos
criados institucionalmente, como os conselhos gestores e os
fruns sociais pblicos (GOHN, 2013, p. 303).
Foi no incio desta dcada que ressurge um novo perfil de movimento dos
estudantes no Brasil, os cara-pintadas. Este movimento foi importante para que,
de forma democrtica, acontecesse a deposio de um presidente do Brasil.
Assim Gohn (2013, p. 04) explica:
A dcada de 1990 tambm um referencial comparativo
interessante para o caso brasileiro porque o protagonismo da
sociedade civil despertou, na poca, para a questo da tica e dos
direitos, levando ao impeachment do ex-presidente Collor de
Melo. Os estudantes 'cara-pintadas' tiveram lugar de destaque na
cena dos protestos.
Essa dcada foi marcada por organizaes institucionalizadas com

destaque para indgenas, funcionrios pblicos e ecologistas. A exemplo de lutas
dos funcionrios por melhores condies de trabalho e qualidade de vida, em
Melgao, segundo Sarraf-Pacheco (2013), no dia 12 de agosto de 1996
aconteceu um estopim que marcou a histria local. Inicialmente o movimento era
de carter pacfico, pois buscou negociar o direito dos trabalhadores com o
governo municipal. Contudo, depois de trs meses sem receber seus
vencimentos e com o descontentamento da populao pelo descaso da gesto
com o municpio, funcionrios e populares queimaram o prdio onde ficava a
51
Prefeitura, a Cmara Municipal, a Junta Militar e a Agencia dos Correios e ainda

danificam os meios de comunicao e gerao de energia eltrica na cidade.
A respeito desse acontecimento histrico, Wilma relembrou com
sentimento de bravura o envolvimento da populao contra as tiranias do
governo.
Ento o povo saiu rua, mostrou que ele capaz de derrubar um
governo. Eu lembro um pouco da cabanagem16, o povo
derrubando o governo, fazendo com que este governo venha
tomar novas decises e mudar o seu projeto de governar.
Algumas coisas que aconteceram deixaram um pouco de tristeza,
porque muitas coisas se perderam como documentao que no
foi retirado nada dos prdios, foi queimado tudo. Diria que um
pouco da histria do povo se perdeu, mas a gente pode construir
a histria de uma outra forma. Eu me senti como historiadora
nesse momento, com a alma lavada, tu entendeste? Porque eu vi
o processo de crescimento da mentalidade do povo, ele gritando
na rua que no aceitava mais ser massacrado, ser enganado, ser
espoliado. E isso, esse processo aqui no Maraj foi indito,
porque nesse perodo, a maioria dos prefeitos estavam passando
por esse processo de corrupo e aqui em Melgao no era
diferente. Quando eu ia Breves eu ficava l em cima, quando
ouvia eles falarem: mas o povo de Melgao um povo
consciente, heim! um povo forte, detonou com o governo l,
detonou com o prefeito, eu me sentia orgulhosa desse povo, eu
me sentia melgacense, porque eu participei desse processo, eu fui
para rua, eu fui reivindicar, eu fui dizer que eu no queria esse
prefeito (Professora Wilma 2014).
O municpio viveu de 1993 a 1996 um perodo de crise administrativa.

Malversao do dinheiro pblico, irresponsabilidade administrativa, sucateamento
e atraso do salrio dos servidores municipais, entre outras prticas da gesto
levaram a escndalos que ganharam a grande imprensa paraense.
Boa parte dos anos de 1990 foi, para a histria poltica do
municpio, um tempo de perdas e retrocessos. A chegada de
polticos irresponsveis com o uso e aplicao de recursos e bens
pblicos causou transtornos, dores e revoltas no seio da
populao (SARRAF-PACHECO, 2013b, p. 14).
A Cabanagem foi um movimento social de forte expresso popular que ocorreu no perodo
imperial brasileiro, na Provncia do Gro-Par, entre 1835 a 1840. Ele foi formado por fazendeiros
e comerciantes que pretendiam participar das decises administrativas e polticas da provncia, e,
especialmente, por ndios, negros e mestios pobres que estavam descontentes com as duras
condies de trabalho, falta de terra, carncia de moradia, alimentos, entre outras necessidades.
Para saber mais, entre a vasta literatura a respeito do assunto, ver: (PINHEIRO, 1998; RICCI,
2001; LIMA, 2010).
16
52
Este perodo foi considerado perdido na histria do municpio,

acompanhando a estagnao poltica e econmica e os escndalos nacionais da
chamada Era Collor. Em Melgao, existiram muitas perseguies polticas com os
funcionrios pblicos e os professores foram um dos alvos, dentre eles estavam
as professoras migrantes.
Nesse perodo, o fato de a maioria ter formao acadmica contribuiu
para no se calarem diante das injustias sociais e descaso da poltica local e
estadual com a educao. Por isso, elas foram luta para garantir os direitos da
populao, colocando em corda bamba seus prprios empregos e permanncias
na cidade.
Wilma novamente com muita veemncia falou deste tempo como um
tempo de detonao dos direitos dos funcionrios pblicos, principalmente dos
professores, e afirmou que o governo s no conseguiu tirar delas a dignidade.
O governo do Oni em 1993, eu tenho muitas recordaes. Foi um
perodo que a educao retroagiu, foi para o fundo do poo, nada
aqui funcionou, era irresponsabilidade total. Os professores
perderam seu valor como profissionais da educao. As coisas
que ns vnhamos adquirindo ao longo do tempo como nossa
mesada, a casa dos professores, fomos perdendo aos poucos,
para permanecer no municpio tivemos que alugar casas e passar
a sobreviver do nosso prprio salrio. Mas isso no fez com que
desmotivssemos, s dava fora, porque estvamos vendo que o
municpio estava necessitando de ns cada vez mais. As piores
humilhaes os professores aqui passaram, e como diretora da
escola passei muito mais. Todo e qualquer apoio para essa escola
foi retirado, mas ns professores aqui no cruzamos os braos. A
nica escola que funcionou no municpio de Melgao durante esse
perodo de terror, foi a Escola Tancredo Neves, o ensino aqui no
decaiu, a qualidade de ensino no decaiu, era a nica mola, era o
nico elo da educao no municpio de Melgao, porque a prescola at, ento, tinha paralisado e as escolas do interior
tambm (Professora Wilma 2014).
No Brasil, especificamente no campo da educao, em 1996 foi instituda

a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, n. 9.394/96. A temtica
formao de professores, fundamentada nessa legislao, comeou a configurarse como centro de preocupaes e debates no cenrio educacional e poltico
brasileiro, referendado nos artigos 61 e 62 da Lei em vigncia.
O Pargrafo nico do Artigo 61 prev que: A formao dos profissionais
de educao, de modo a atender s especificidades do exerccio de suas
53
atividades, bem como aos objetivos das diferentes etapas e modalidades da

educao bsica, ter como fundamentos (includo pela Lei 12.056, de 2009) 17:
I. A presena de slida formao bsica, que propicie o
conhecimento dos fundamentos cientficos e sociais de suas
competncias de trabalho.
II. A associao entre teoria e prtica, mediante estgios
supervisionados e capacitao em servio (CARNEIRO, 2011. p.
452. Destaque da autora).
Nesta dcada, na efervescncia da nova poltica de educao garantida

pela Lei em questo, o professor assume o papel de professor-investigador ou
professor-pesquisador,
visa
desenvolver
articulao
entre
teoria/prtica,
pesquisa/ensino e reflexo/ao.
A poltica educacional de Melgao em desnvel com as exigncias
nacionais, tardiamente investe na formao de professores. Segundo SarrafPacheco (2012) a precria infraestrutura e a falta de qualificao profissional so
aspectos que contribuem para explicar o porqu dos baixos ndices no rendimento
escolar. Nas palavras do estudioso, no final do governo de Cassimiro Corra
(1997-2000), com Wilma Vilar, uma das professoras migrantes, no cargo de
Secretria Municipal de Educao, que o compromisso com a poltica de
formao continuada em Melgao, de modo sistematizado e legal, inicia-se.
As mudanas, contudo, comeam a aparecer no governo de 2001-2008,
quando estiveram frente da educao municipal o professor Agenor Sarraf
Pacheco (2001-2002) e Elias Sarraf Pacheco (2002-2007).
Uma das estratgias politicamente planejadas nas Gestes 20012004 e 2005 at janeiro de 2007, foi a criao e efetivao de um
consistente Programa de Educao Continuada de Professores
(PECPROF)18. Tal ao contribuiu para Melgao fazer saltar de
25% para 72% o nmero de professores licenciados ou
licenciando-se, no perodo de 2000 a 2006 (SARRAF-PACHECO,
2012, p. 221).
Acrescenta pargrafos ao art. 62 da Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece

as diretrizes e bases da educao nacional.
18 De acordo com Sarraf-Pacheco (2012) atravs deste programa foi possvel firmar convnio com
a UEPA e a UFPA por intermdio da Associao dos Municpios do Arquiplago de Maraj
(AMAM), apoiar a instalao da Universidade Vale do Acara (UVA) no municpio. Tambm foi
criado em 2006, os Seminrios de Oficinas Pedaggicas (SOPs), os quais aconteciam nos meses
de janeiro e julho. Neste mesmo perodo, 2001, aconteceu a concluso do Projeto Gavio II, em
convnio com a Prefeitura Municipal e a implantao da primeira turma na rea de Formao de
Professores em nvel superior pela UEPA em Melgao.
17
54
Conheci de perto a execuo deste Programa e posso firmar que foi um

perodo de grandes avanos na poltica de formao de professores. Os
profissionais da educao municipal, mensalmente participavam de cursos e
oficinas, organizados e ministrados pela equipe pedaggica da Secretaria
Municipal de Educao (SEMED). Os cursos aconteciam tanto na sede do
municpio quanto no prprio local de trabalho do professor no meio rural. Aspecto
importante desse movimento a forte atuao das comandantes dessa viagem,
seja como integrantes das equipes de planejamento, ministrantes de cursos,
oficinas e palestras, sejam como participantes das atividades de formao.
Ftima rememorou esse o tempo, quando fazia parte da equipe
pedaggica do municpio juntamente com Rosiete Siqueira.
Eu comecei a trabalhar na Secretaria de Educao no governo do
Zequinha, [...] eu fui trabalhar de orientadora, cada trabalho que
desenvolvemos, fazemos novas amizades, novas experincias,
novos conhecimentos e sempre tenta ajudar as pessoas como
podemos. Naquela poca, trabalhava eu, Rose, Miguelina,
tambm samos juntas de l. Eu e a Rose, a gente fazia as
oficinas com os professores, tu lembras disso? Como eu j tinha
as experincias, eu no era orientadora, mas era professora,
sempre falamos que ns fomos orientadoras, mas ns nunca
deixamos de ser professoras, ns somos professorasorientadoras. Ns sabemos o que acontece em sala de aula e
podemos estar ajudando nossos professores (Professora Ftima
2014).
Nos Seminrios de Oficinas Pedaggicas (SOPs), os professores

ministrantes vinham de renomadas instituies universitrias como Universidade
Federal do Par e Universidade do Estado do Par. Tambm houve participao
de uma professora da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo19.
Em relatrio produzido em 2007 para a Secretaria Municipal de
Educao, Sarraf-Pacheco fez uma demonstrao do nvel de formao dos
professores do final 2005 e incio de 2006, resultado das aes desenvolvidas
Segundo Sarraf-Pacheco (2007), Melgao foi palco do primeiro e indito curso realizado em
toda regio marajoara para trabalhar a Lei 10.639/03, que tornou obrigatrio o ensino de histria e
cultura africana e afro-brasileira na educao bsica. Tratou-se do curso de Culturas Negras em
Disporas, sob a orientao da historiadora, ps-doutora pela cole ds Hautes tudes en
Sciences Sociales, Paris, Maria Antonieta Antonacci, professora do Programa de Estudos PsGraduados em Histria Social da PUC-SP, fundadora e coordenadora do Centro de Estudos
Culturais Africanos e da Dispora (Relatrio SEMED, 2007, p. 05).
19
55
pelo Programa de Educao Continuada de Professores (PECPROF). Assim,

apresentava:
215 profissionais o nmero que compem o quadro do ensino
fundamental municipal, envolvendo professores e orientadores
educacionais. Destes, 35% so licenciados, alguns especialistas
outros cursando especializao; 37% esto cursando licenciatura
nas reas de Pedagogia, Histria, Geografia, Matemtica, Letras,
Formao de Professor e Biologia; 25% possuem o Magistrio e
apenas 3% o curso mdio de Educao Geral (Relatrio SEMED,
2007, p. 02).
A partir de fevereiro de 2007, todavia, perceptvel o retrocesso vivido na

poltica de formao de professores no municpio de Melgao. Pela falta de
vontade poltica dos gestores municipais, o PECPROF foi extinto e nenhum outro
programa de formao continuada, por iniciativa local, foi implantado para
substitu-lo.
O fim dos cursos normais e a necessidade de contratao de novos
docentes foraram o municpio a trabalhar com nmero expressivo de professores
leigos, sem desconsiderar neste contexto, os antigos e atuais apadrinhamentos
polticos, muito forte ainda na regio marajoara e, em Melgao, a histria no
diferente.
J em 2013, o municpio comporta em seu quadro funcional na
rede de ensino, 401 professores. Destes 67 so ps-graduados
(16,71%); 104 possuem cursos de graduao (25,93%); 70 esto
cursando nvel superior (17,46%); 72 cursaram apenas o
Magistrio (17,95%); 88 lecionam com o Ensino Mdio na
modalidade Educao Geral (21,95%). Portanto, 160 professores,
o que corresponde a 39,90% do total de professores lotados nas
escolas municipais de Melgao no esto includos em nenhum
curso de formao em nvel superior (Proposta apresentada ao
PARFOR/UFPA pela SEMED, 2013, p. 07 e 08. Destaque da
autora).
Tenho conhecimento de que a ausncia de polticas de desenvolvimento

e a situao de abandono pelos governos no mrito de Melgao. Ela
expressa o retrato de toda a sociedade brasileira, principalmente da realidade
marajoara. Reflete neste enredo, precariedade na sade pblica, no saneamento
bsico, na educao e ainda a tmida valorizao das riquezas naturais, materiais
e culturais do lugar e dos seus moradores.
56
A crise nacional que reflete nos cortes dos investimentos pblicos provoca
aes reivindicatrias por parte da populao brasileira. Um retrato dessa questo
so as greves e os movimentos sociais que foram s ruas denunciar e reivindicar
as conquistas sociais e condies emergenciais para o pas.
Gohn (2013, p. 01) enfoca os principais fatores que promoveram os
movimentos de Junho de 2013, que provisoriamente chamarei de Movimento dos
Indignados das Praas, Ruas e Avenidas".
Olhando-se para os noticirios da mdia nacional nos ltimos
meses pode-se listar os provveis motivos para a indignao que
levou milhares de brasileiros s ruas, aderindo ao movimento dos
jovens, a saber: os gastos altssimos com estdios da Copa,
megaeventos e uso do dinheiro pblico em eventos promocionais,
a m qualidade dos servios pblicos, especialmente nos
transportes, educao e sade. Outros agravantes so: a
persistncia dos ndices de desigualdade social, inflao,
denncias de corrupo, clientelismo poltico, a PEC 37,
sentimento de impunidade, sistema poltico arcaico, a
criminalizao de movimentos sociais - especialmente rurais e
indgenas, o projeto de Lei que tramitava no Congresso sobre
"cura gay", a conduo de importantes postos polticos no cenrio
nacional por polticos com passado marcado por denncias etc.
Ou seja, a despeito das polticas governamentais de incluso
social, e a boa imagem internacional do pas at recentemente,
como um emergente de sucesso, o Brasil tudo azul, para o senso
comum de seu povo em geral, era uma construo irreal (GOHN,
2013, p. 02).
O retrato da realidade fez com que a juventude urbana em 2014,

explorando as redes sociais como principal canal de mobilizao social, fosse s
ruas com o objetivo de reivindicar diferentes direitos sociais e novas posturas da
classe poltica brasileira, questionando as estruturas viciadas da gesto
governamental nas diferentes esferas. Eles lutam por um novo tipo de poltica de
incluso social com tica, contra a corrupo, liberdade de expresso, sem
distino de classe, partido poltico, concepo religiosa, orientao sexual e/ou
formao cultural.
Em sintonia mais uma vez com a realidade brasileira, numa espcie de
intercmbio intercultural, em agosto de 2013, depois da divulgao do (IDHM),
uma parcela significativa da populao melgacense tambm foi s ruas reivindicar
seus direitos sociais e denunciar a malversao do dinheiro pblico, o atraso nas
obras com recursos federais e estaduais, a falta de dilogo com a sociedade civil.
57
O ponto mais alto dos protestos foi quando a liderana do movimento,

apoiada pelos manifestantes, anunciou que gostaria de uma audincia na Cmara
Municipal com a gesto municipal e todos os vereadores. A reunio durou 06
horas e com pauta de reivindicaes organizada, 12 moradores e trabalhadores
de Melgao fizeram o poder local ouvi-los.
A posio do municpio no ranking nacional como o ltimo lugar no IDHM
e considerado pior lugar para se viver no Brasil, sem deixar de lembrar que esse
ndice internacional no leva em conta os saberes locais, as especificidades
regionais e a diversidade sociocultural, gestou os protestos. Observo que depois
das manifestaes, houve maior esforo do gestor municipal em buscar
estratgias polticas para sanar os dficits h anos traados no municpio, marcas
da incompetncia poltica e m administrao pblica na ltima dcada.
Antes desses protestos, com o intuito de melhorar o quadro da formao
docente, o gestor atual procurou o professor Agenor Sarraf Pacheco para que ele
ajudasse a administrao municipal na retomada da poltica de qualificao
profissional. Em 2012, a partir de estudo da trajetria da poltica educacional de
Melgao, apresentaram UFPA uma proposta para a implantao em Melgao de
um Ncleo do Plano Nacional de Formao de Professores da Educao Bsica
(PARFOR).
Em 2013 a proposta foi aprovada e, em 30 de junho de 2014, iniciaram as
aulas para 04 (quatro) turmas de professores pela Universidade Federal do Par
(UFPA), sendo 02 (duas) turmas de Pedagogia, uma (01) turma de Cincias
Naturais e 01 (uma) turma de Matemtica. Considerando que o cadastro na
Plataforma Freire aberto para todo e qualquer professor brasileiro, o Ncleo de
Melgao foi formado por professores locais (124), Portel (67), Bagre (08) e Anajs
(01). Para contemplar toda essa demanda, o professor Agenor Sarraf em dilogo
com a coordenadora do PARFOR da Universidade do Estado do Par (UEPA),
ainda conseguiu a implantao de 01 (uma) turma de Pedagogia para iniciar em
janeiro de 2015, formada somente por professores de Melgao.
Com a incluso de 116 professores leigos nos cursos ofertados pelo
PARFOR da UFPA e UEPA, Melgao passa a cumprir parte do que deixou de
fazer nos ltimos anos em prol da qualificao profissional. Urge, contudo,
retomar a formao em servio para que os educadores locais tenham a
58
oportunidade de atualizaes contnuas, preparando-se para enfrentar os novos

desafios de se fazer educao no Maraj das Florestas. Na proposta apresentada
pela Prefeitura Municipal de Melgao Coordenao Geral do PARFOR da
UFPA, Sarraf-Pacheco contextualizou:
Sem desconsiderar os mltiplos aspectos que contribuem para a
baixa qualidade da educao bsica no municpio de Melgao,
no se pode esquecer que o foco central desta problemtica
centra-se na formao inicial do professor. A carncia de
disciplinas pedaggicas no campo da didtica, planejamento de
ensino, procedimentos pedaggicos, instrumentos de avaliao,
prticas de leitura e escrita interdisciplinares, valorizao da
histria e memria local, interferem diretamente na forma como
estes professores ribeirinhos leigos conduzem o processo de
ensino em sua escola (Proposta apresentada ao PARFOR/UFPA
pela SEMED, 2013, p. 10).
Acompanhar aspectos da trajetria de lutas do povo brasileiro e

melgacense por melhores condies de vida, escolarizao e formao docente,
faz perceber o quanto as populaes locais sem a presena efetiva, responsvel,
democrtica e inclusiva do Estado na conduo das polticas sociais, assim como
a falta de aplicao dos recursos pblicos pelos gestores municipais, no podero
alcanar o gozo de seus direitos humanos e sociais.
A formao de uma conscincia poltica em Melgao por parte de exalunos, profissionais liberais, professores e moradores em geral tributria das
sementes que as professoras migrantes comearam a plantar no incio da dcada
de 1980, quando a cidade era constituda por menos de 1.000 habitantes. 30 anos
depois, Wilma, Rosiete, Dilma, Jurema e Ftima continuam envolvidas nas
questes educacionais, polticas, socioculturais e religiosas de Melgao. Se hoje
elas no esto na direo do processo educacional local, as heranas deixadas
por sua forte atuao nessas trs dcadas expressam as marcas de seus
empenhos, dedicaes e contribuies.
1.4. No Leme: as comandantes professoras

As experincias vividas e fortemente marcadas nas memrias das
professoras migrantes s foram possveis porque ousaram deixar a rocha-me e
trilhar novos percursos pessoais e profissionais em terra estrangeira.
59
Para acompanhar esses percursos, orientada pelo desejo de produzir

leituras cruzadas (SOUZA, 2014), enfrentei os desafios do embarque. Nos rios
vivi angustias, senti alegrias, encontrei obstculos, mas tambm experienciei o
dilogo, orientao, troca de experincias e aprendizagens com comandantes e
marinheiro(a)s que sustentam os desafios de desvendar as trajetrias docentes.
Nesta viagem, ento,
tentarei colocar em foco, navegando por dentro, o perfil e, se
possvel, a fisionomia dos componentes, como tambm a
dinmica dos labores, os encontros e desencontros, qui
conflitos, daqueles que, junto comigo, constroem, paulatinamente,
este trabalho (TANUS, 2002, p. 97).
Imagem n 08: As Professoras Migrantes.
Na condio de comandantes e colaboradoras nessa escrita, todas do

sexo feminino, fizeram o embarque cinco professoras migrantes. Para uma
melhor compreenso de quem segura o comando da embarcao, apresento
resumidamente cada uma delas.
Raimunda Wilma Corra Vilar Brasil nasceu em 30 de agosto de 1952,
em um pequeno vilarejo chamado Marud, pertencente ao municpio de
60
Marapanim. Com 16 anos tinha apenas a 4 srie, sua me, resolveu montar um
pequeno comrcio e dar-lhe de presente, para que pudesse construir sua vida.
Ela trabalhou dois anos no seu comrcio e durante esse perodo, apesar
das orientaes da me para voltar a estudar, Wilma no se interessou em
retornar escola. Ficou grvida e, depois do nascimento do filho, conheceu uma
senhora que morava em Belm e por passar frias em Marud, hospedava-se em
uma das casas da me de Wilma. A senhora chamada Letcia a convidou para
morar com ela em Belm e na oportunidade continuar os estudos.
Como Wilma j no era sozinha, por isso resolveu migrar para Belm com
o objetivo de estudar e dar uma vida melhor para o filho. Sua me ficou com a
criana e ela foi com dona Letcia ser empregada domstica e aproveitar a
oportunidade para estudar. Trabalhou, estudou e conseguiu concluir o antigo 1
Grau, morando por muito tempo na casa daquela senhora. Em seguida, dona
Letcia mudou-se de Estado e Wilma passou a morar com Alberto, parente de
dona Letcia, exercendo a mesma profisso, empregada domstica.
Depois de concluir o 1 Grau, a comandante fez o teste de seleo para
entrar na escola de 2 Grau e escolheu fazer o curso de Magistrio. Aprovada,
comeou a estudar no Instituto de Educao do Par (IEP). No primeiro ano do
magistrio, Wilma novamente trocou de moradia, s que dessa vez, apesar de
continuar como domstica, ganhava seu salrio e passou a ajudar sua famlia.
Quando estava terminando o 3 ano, essa comandante conheceu um
senhor chamado Jair, que era juiz no municpio de Melgao. Como ele admirava o
esforo, dedicao e responsabilidade de Wilma, perguntou se ela gostaria de
exercer a docncia em Melgao. Explicou-lhe como era o lugar e quais eram as
condies que a gesto pblica garantia aos professores.
Foi em 1982 que Wilma pela segunda vez resolveu migrar, s que desta
vez com um diferencial: j estava formada e ia exercer a profisso que escolheu
para trabalhar, contudo, no pensava ser em terra distante da sua. Foi em
Melgao que a professora Raimunda Wilma Corra Vilar Brasil construiu toda a
sua carreira na docncia, assim como a parte mais significativa de sua histria de
vida.
Ela formou-se em Magistrio e licenciou-se em Histria pela UFPA
Campus de Soure, e especializou-se em duas reas: Histria do Brasil pela
61
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-MG) e Gesto Escolar

pela UNAMA. J est aposentada pela esfera estadual e aguarda aposentadoria
pela esfera municipal.
A segunda comandante Maria Dilma Corra, escolhida para conduzir
conosco essa viagem. Ela nasceu no dia 18 de fevereiro de 1955, no municpio de
Colares, filha de pais separados, foi criada com seus avs maternos, Marcelino e
Maria. Viveu em Colares at os 14 anos de idade. No municpio, concluiu a 4
srie. Continuar a estudar era seu grande objetivo, mas para segu-lo precisou
afastar-se de sua famlia e veio morar em Belm na casa de uma famlia bemsucedida e amiga de seus avs.
Na nova residncia, Dilma encontrou todo o apoio para estudar, no
aprendeu somente o conhecimento escolar, mas tambm aprendeu muitos
afazeres da vida domstica. Com esta famlia viveu 3 anos, depois, em virtude de
mudar de colgio, foi morar na casa de uma tia.
Na nova residncia, Dilma viveu vrios desafios, alm de estudar tinha
que trabalhar na casa e as exigncias de sua tia eram tantas, que lhe levou a
reprovao na disciplina de Educao Fsica, ministrada no contra turno.
Ao sentir-se prejudicada em seus estudos e com a permisso de seus
avs, resolveu morar com uma prima, fez o curso Cientfico e comeou a
trabalhar no comrcio em venda de confeco e depois em vrios outros tipos de
trabalho. Apesar do cansao, gostava da profisso.
J estabilizada, a vida financeira da professora migrante comeou a
melhorar e com seu salrio tambm ajudava seus avs, mas resolveu continuar a
estudar e fez o curso de Magistrio. Trabalhava durante o dia e estudava noite.
Com isso, conseguiu concluir o curso normal. Em um encontro casual com uma
professora de Melgao, foi informada que aquela profissional estava de retorno
para a capital por querer ficar perto da famlia. Por essa razo, a professora lhe
convidou para assumir a docncia naquele municpio marajoara, apresentou-lhes
possveis vantagens que um profissional da rea de educao teria e falou das
tranquilidades do lugar.
Encantada com a possibilidade de se estabilizar profissionalmente, o
convite foi aceito. Em 1982, Dilma chega a Melgao para viver pela primeira vez a
experincia docente. Depois, fez os Estudos Adicionais e Licenciou-se em
62
Matemtica pela UFPA Campus de Soure. Est aposentada pelo Estado e em

atividade
docente
pelo
municpio,
mas j
preparando
processo
de
aposentadoria.
A terceira comandante Rosiete Corra Siqueira. Ela nasceu no dia 14
de abril de 1958, na comunidade de Itajur, no municpio de Colares, filha de
agricultores e desde seus 07 anos ajudava sua me a cuidar dos afazeres da
casa e de seus irmos menores. Rosiete na sua infncia convivia no circuito
escolar, pois a sala de sua casa era tambm espao de uma sala de aula, assim
como sua casa servia de hospedaria para os professores da comunidade.
Rosiete considera sua infncia muito boa e divertida, o tempo do brincar
era reservado. As cicatrizes em seu corpo testemunham sinais das brincadeiras
infantis. Seus pais eram pessoas muito preocupadas com a formao escolar dos
filhos, aspecto que explica o porqu de todos terem conseguido concluir o 2
Grau.
Ela chegou a fazer at a 3 srie em sua comunidade e aos treze anos
conheceu seus padrinhos que eram fazendeiros da regio, mas moravam em
Belm. Com a permisso dos pais, deixou sua terra e veio residir na capital.
Como j havia terminado o 1 semestre em Belm, no foi possvel
alcanar vaga na escola pblica, concluiu o ano estudando em uma escolinha
particular. A mudana de lugar e instituio escolar fez Rosiete perceber que tinha
muitas dificuldades para acompanhar o desenvolvimento da turma, mas, segundo
ela, com seu esforo, conseguiu supera-las. No ano seguinte, iniciou a 4 srie
em escola pblica e assim foi at a concluso de seu 2 Grau, formando-se em
Tcnica de Laboratrio. Concludo o curso tcnico, saiu da casa de sua madrinha,
foi morar com amigas e trabalhar em uma loja, quando passou a ganhar seu
primeiro salrio, pois, at ento, s trabalhava como domstica, mas no tinha
renumerao.
Nunca foi plano de Rosiete ser professora, seus interesses eram voltados
para a rea da sade, entretanto a vida lhe traou outros destinos. Depois do
segundo convite de sua prima, Maria Dilma, que j era professora em Melgao e,
naquele momento, exercia o cargo de diretora escolar, Rosiete foi se encantando
com as histrias do lugar e com a possibilidade de garantir um emprego fixo e de
melhor renumerao.
63
Decidida a mudar de vida, entregou seu cargo de vendedora na

Marmobrs e, em 1983, sua histria tomou novos rumos: migrou como sua prima
para Melgao. Abandonou seu sonho de ser mdica e foi viver a experincia de
ser professora em terra distante e desconhecida. Sem a formao em Magistrio,
Rosiete enfrentou muitos desafios, mas sempre buscou super-los, lendo e
trocando experincias com as colegas. Um desejo caminhava com ela: assim que
fosse possvel iria especializar-se na nova profisso.
Rosiete fez o curso de Magistrio, licenciou-se em Histria pela UFPA
Campus de Soure, e especializou-se em Gesto Escolar pela Universidade da
Amaznia (UNAMA). Por uma dcada, ela exerceu a funo de diretora na nica
escola estadual do municpio. Em 2014, iniciou o processo de aposentadoria do
Estado e continua em atividade docente pelo municpio, porm j organizando os
procedimentos para a aposentadoria.
A embarcao precisou dar passagem para a comandante Jurema do
Socorro Pacheco Viegas, que nasceu no dia 17 de setembro de 1960 na Vila
So Jos, localizada no Rio Tajapuru, pertencente ao municpio de Breves.
Jurema em suas memrias recupera a pessoa de seu pai como o principal
educador e os ensinamentos adquiridos, fundamentados nos princpios da religio
catlica.
Com 08 anos de idade, ela saiu pela primeira vez da casa de seus pais e
foi morar com seus avs maternos para iniciar o processo de escolarizao. A
ausncia do lar a fez perder a ludicidade de sua infncia e comeou a assumir
responsabilidades para cuidar dos afazeres de uma casa. Essa situao nunca foi
aceita por Jurema, apesar de sua tenra idade, questionava com os pais porque
tinha que passar por tal situao. Os pais explicavam que o motivo estava no fato
de no existir escola perto de sua casa.
No ano de 1970, os padrinhos de Jurema incentivaram seus pais para ela
morar com eles na cidade de Breves e continuar os estudos. Foi, ento, que
Jurema conseguiu estudar at a 4 srie e retornou sua casa. Por estar ficando
moa, os pais decidiram ser melhor que ficasse sob a responsabilidade deles e
tambm acreditavam que alcanar o ensino de 4 srie j era o suficiente para
uma filha de famlia pobre.
64
Em 1977 quando tinha 17 anos, Jurema recebeu um convite de sua tia

Maria Pacheco para ser professora em sua comunidade, por ser ela, naquele
entorno, a nica pessoa com maior nvel de escolaridade. Essa comandante
comeou ali sua primeira experincia na docncia, apesar de o contrato ter sido
feito no nome de sua me, sem escolarizao, j que ainda era menor de idade.
No exerccio da profisso Jurema vislumbrou novamente a oportunidade
de continuar seus estudos, quando foi convocada pela Secretaria de Educao de
Breves a concluir o 1 Grau e, posteriormente, seguiu para a concluso do 2
Grau em Magistrio.
Em 1982, Jurema recebeu um convite mais ousado, seu padrinho foi
eleito prefeito de Melgao e lhe ofertou o cargo de chefa do setor de educao,
mais tarde transformado em Secretria Municipal de Educao. No final desse
ano, ela arrumou sua mala e com toda a sua famlia migrou a Melgao para
comear a construir e viver outras histrias na educao.
Jurema formou-se em Magistrio, licenciou-se em Letras pela UFPA
Campus de Soure e fez trs especializaes: Mtodos e Tcnicas de Ensino
pela Universidade Salgado de Oliveira - (UNIVERSO-RJ), Lngua Portuguesa,
pela PUC-MG e Educao do Campo pela UFPA. Entre 2013 a 2015 realizou o
mestrado em Artes pela UFPA.
Para completar esse preliminar exerccio cartogrfico de apresentaes
das professoras migrantes, trago para a viagem Maria de Ftima Rodrigues
Alves, comandante que nasceu no dia 13 de maio de 1964, num municpio
chamado Santana do Acara, no Estado do Cear. Seu nome foi escolhido por
sua me em homenagem Nossa Senhora de Ftima.
Quando migrou para o Par junto com a famlia, tinha apenas 08 anos de
idade e, at ento, no havia frequentado escola. Segundo Ftima, o motivo da
mudana foi a seca e porque boa parte das famlias de seus pais j tinha migrado
para o Par. Considera que sua infncia em Santana foi divertida, tem viva as
lembranas das brincadeiras que participava na fazenda de seu av materno.
Ao chegar ao Par, Ftima saiu de perto de seus pais e foi morar com um
tio no municpio de Igarap Au, na localidade km 32, e com 08 anos de idade
comeou a frequentar a escola pela primeira vez: era uma escola rural e ali
cursou at a 3 srie. Depois passou um ano sem estudar, por no ter o ensino de
65
4 srie na localidade, por isso uma professora que morava na cidade de Igarap
Au, a pediu a seus pais para que Ftima fosse com ela continuar seus estudos.
A comandante foi e cursou at a 6 srie, morando na casa da professora.
A vida dessa professora migrante, a partir da sada de perto de seus pais,
no foi fcil. Na casa da professora em que residia, alm do compromisso com os
estudos assumiu as responsabilidades de cuidar dos filhos dela. As brincadeiras
passaram a ser sonhos. O tempo de brincar era passado.
Por vrias situaes desagradveis e constrangedoras, Ftima decidiu
abandonar os estudos e retornar casa de seus pais. Um belo dia, novamente
surgiu a oportunidade de voltar a estudar, s que desta vez, Ftima veio para
Belm morar com uma senhora, a promessa era ser tratada como filha, mas a
histria foi bem diferente.
Depois de muitas histrias vividas, ela com a ajuda e apoio incondicional
de sua me, conseguiu concluir o curso de Magistrio. Seu maior desejo era
ingressar na docncia e seguir carreira na capital do Estado, porm, sua trajetria
seguiu outras rotas.
Na reta final do curso, com 21 anos de idade, a comandante engravidou.
Desempregada,
sem
companhia
do
namorado
para
assumir
as
responsabilidades da criana e, por outro lado, no enxergava perspectiva para

retornar ao seu interior, j que seus pais tinham 18 filhos e a situao no seria
confortvel.
Foi no ano de 1986 que veio para Melgao a convite de uma amiga
enfermeira para ser bab de sua filha. No encontro com a cidade recebeu a
proposta para exercer a docente. O desafio foi aceito e, at hoje, segue na
profisso. Licenciou-se em Cincias Naturais pela UEPA Campus de Soure; fez
duas especializaes, uma em Mtodos e Tcnicas de Ensino pela UNIVERSORJ e outra em Cincias pela UFPA Campus de Breves. A professora
funcionria pblica concursada tanto pela esfera estadual quanto municipal.
1.5. Olhares Vista: as professoras narram a cidade
O meu olhar ntido como um girassol.
Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e para a esquerda,
E, de vez em quando, olhando para trs...
66
E o que vejo a cada momento

aquilo que nunca antes eu tinha visto,
E eu sei dar por isso muito bem...
Sei ter o pasmo essencial
Que tem uma criana se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras...
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo...
Alberto Caeiro
[...] quando chegou baa que eu olhei Melgao, aquele lugar
pequenininho l distante, a eu comecei a chorar, desabei em
choro, chorei, chorei, mas depois na mesma hora eu disse: no,
eu j escolhi, estou aqui, vamos ver o que vai acontecer
(Professora Dilma 2014).
As comandantes da pesquisa chegaram, sentiram e a mais de trinta anos

esto entrelaadas com Melgao. Que imagens reconstroem da cidade do
passado? Como olham a cidade de hoje? So as interpretaes dos olhares
cartogrficos das professoras migrantes acerca de Melgao que vou escrever a
partir deste tpico.
Encontrar e viver o lugar no pode ser um simples passar de tempo, um
olhar na penumbra, tudo tem seu encanto e desencanto, at porque o olhar um
arrebol, uma prtica historicamente construda, ele diz respeito ao modo como se
interpreta a relao do passado no presente.
Conversar com as comandantes a respeito de Melgao foi viver
momentos de muitas emoes trazidas nos olhares para os lados, para traz e
tambm para a frente. Esses olhares vieram cheios de lembranas dos tempos de
outrora, do tempo real e do tempo esperado. Permitiram reflexes saudosas,
revoltosas
esperanosas,
as
quais
acompanho
pelos
seus
olhares
memorialsticos representaes da cidade a partir dos anos 1980.
Wilma
descreveu como era Melgao em 1982, assim que pisou pela primeira vez nessa
terra:
Quando eu cheguei em Melgao, eu gostei da cidadezinha, era
pequena, apenas com uma faixa de trs ruas nesse perodo. Ao
chegar fui diretamente para casa dos professores, tinham outras
professoras que vieram comigo, no caso a Dilma, a Graa Alves e
a Isabel, ns chegamos juntas (Professora Wilma 2014).
As primeiras lembranas de Wilma referem-se ao espao fsico da

cidadezinha, talvez por ter vivido toda a sua juventude na capital do Estado e ao
67
se encontrar com uma cidade ribeirinha marajoara tenha feito comparaes, mas
tambm lhe causou encantamento pela simplicidade e aconchego do lugar.
Depois acrescentou outras recordaes significativas, como o cotidiano, a
alimentao e a hospitalidade.
A alimentao era muito boa naquele perodo, era muito peixe
bom, no era difcil de se adquirir, o que era difcil era a verdura
que j estvamos acostumadas, mas tinha o aa, o peixe, a carne
sempre teve por aqui e era mais farto em relao a peixe. Agora a
alimentao est totalmente diversificada, mas naquele perodo
era um pouco difcil voc conseguir uma fruta, a no ser que fosse
em Breves, s vezes, amos a Breves para comprar frutas, mas
comamos frutas nativas daqui mesmo como a banana, plantada
por aqui, algumas outras frutas conseguamos do interior, ns
comprvamos no trapiche, vinha muita laranja, uxi, mari, tangerina
eram essas frutas que tnhamos acesso. O finado Marclio vendia
muito esses tipos de frutas como laranja, ing comprido, tinha
tanta pupunha aqui em Melgao e hoje no vejo. Ilca, s vezes,
chegvamos nas casas das pessoas e ermos bem recebidas,
chamavam ns para jantar, mandavam convite, principalmente, na
casa do seu Osvaldo Viegas, ele nos adorava, ele mandava fazer
aa, mandava chamar a Graa e ns, os filhos dele eram todos
pequenos, ele tinha o prazer de oferecer jantar para ns, quando
ele mandava assar um peixe bacana ele mandava chamar as
professoras para comer. Ele era vice-prefeito, nesse perodo, do
seu Hermgenes, ele gostava muito de ns, era muita
considerao (Professora Wilma 2014).
Na interpretao da comandante revelada a situao econmica e os

costumes culturais dos melgacenses em meados dos anos de 1980. Peixes,
caas e frutas vinham do espao rural para serem comercializados no trapiche da
cidade. Muitos moradores da cidade, por serem oriundos do espao rural,
tambm criavam animais e faziam hortas nos quintais de suas casas e stios na
estrada Melgao-Jangui para venda e consumo familiar. Para apreciar outros
tipos de alimentos no regionais como: frutas e verduras, era preciso deslocar-se
para Breves, cidade vizinha, ponto e porto de passagem e encosto de navios que
transportavam mercadoria de Belm para as cidades da regio.
Em meio as facilidades ou dificuldades na dieta alimentar, as professoras
migrantes experimentaram, nos primeiros anos de vida em Melgao, prticas de
carinho, respeito e sociabilidade por parte de alguns moradores, especialmente
de poder aquisitivo maior, como vice-prefeito ou dono de fbrica de palmito que
as convidavam para almoos, jantares e festas comemorativas. Prtica
68
interessante vivida pelas comandantes na cidade, que relembra modos de

entreajuda no meio rural, era o fato de receberam em suas residncias frutas,
alimentos e refeies dos mais distintos moradores.
Dilma, que tambm chegou no mesmo ano de Wilma em Melgao, retrata,
em sua narrativa, concepo dos costumes de compartilhar da comunidade com o
grupo de professoras.
[...] a comunidade trazia esse carinho para ns, ento, ns
tnhamos que saber retribuir esse carinho a ela, porque era uma
coisa muito legal isso, qualquer pessoa, de repente chegava
algum em casa: olha para a senhora ir l em casa, vamos l,
chegvamos l era para comer alguma coisa, comer uma caa,
olha est aqui uma tapioca, era impressionante, era um amor
fora de srio (Professora Dilma 2014).
Para quem morava numa capital e no estava acostumada com esse tipo
de relao entre os vizinhos, as atitudes dos moradores de Melgao impactaram
inicialmente as comandantes. O tratamento da comunidade foi enlaando e
motivando-as a permanecerem e sentirem-se importantes naquele lugar. Os
gestos de afeto fizeram as professoras migrantes refletirem que precisavam
retribuir aquele tratamento recebido no exerccio pedaggico cotidiano com os
diferentes alunos da cidade.
Baia (2015, p. 82) analisa essa dinmica do lugar da seguinte
perspectiva:
As prticas produtivas, sociais e culturais estavam firmadas em
territrios rurais que se diluam em todas as dimenses da vida
dos moradores. Melgao uma cidade que emerge das entranhas
das ruralidades e o urbano, nas primeiras dcadas, daquela
cidade era praticamente inexistente.
Para o pesquisador, Melgao uma cidade marajoara que se constituiu

por outros conceitos e significados de urbano. A peculiar relao campo e cidade
se manifesta em prticas culturais, sociais e econmicas ainda hoje conformadas
na geografia da cidade e arquitetura das casas, nos modos de trabalho, lazer e
relacionar-se.
Rosiete que chegou um ano depois de Wilma e Dilma, olhando uma
imagem da cidade, cartograficamente a reapresentou ao professor SarrafPacheco, na entrevista de 2002.
69
A rua, as rvores na frente da residncia do prefeito, na frente do

espao onde existia o posto, a cidade era mais atrasada, mas
olhando o espao ele era mais gostoso. As ruas no eram
asfaltadas, eram de capim. No tempo de chuva havia muita lama,
mas esse espao era importante. Olha, aqui est presente a
residncia dos professores, a rua Senador Lemos, a residncia do
prefeito, bem junto a casa dos professores, est o posto
telefnico, ele era muito olhado, chamava a ateno. A rua
Senador Lemos ainda hoje, uma rua muito especial e importante
para a cidade de Melgao. Havia em frente a essa residncia uma
espcie de muro de arrimo que estava j quebrado. Existia muito
uma espcie de vegetal que as pessoas depois me disseram que
se chamava aturi, aturiazal, alguma coisa assim, muito cheio de
espinho, quando ficava alto, ns no vamos o rio, vamos
malmente os barcos passarem, porque as rvores, o mato estava
alto, mas ns gostvamos de sentar nessa parte desse muro
quebrado, ns, noite, ficvamos horas conversando nesse
espao. A tarde ns chegvamos da escola, s 18h00, j que ns
no trabalhvamos noite, ns sentvamos ali, algumas
sentavam nesse espao, outras colocavam a cadeira em frente da
residncia e ficvamos conversando, trocando ideias, isso era
muito gostoso, interessante para ns, um carinho especial
(Professora Rosiete 2002).
Ao mostrar a foto da residncia dos professores que ficava localizada na

frente da cidade, na Avenida Senador Lemos, a comandante relembrou com
saudosismo os tempos que ali viveu.
Imagem n 09: Residncia dos Professores em 1983.
Fonte: Arquivo pessoal do Sr Ademir Borges.
A memria de Rosiete dinamizou a fotografia da cidade atravs de suas

interpretaes. Costa (2014, p. 49) em leitura de Ricoeur (1993, p. 63) aponta que
narrar contar o vivido, coloc-lo em uma temporalidade e, assim, humanizar o
70
tempo, alinhar os personagens, tecer uma intriga; , ainda, transgredir o discurso

oficial em busca da criao.
Imagem n 10: Orla de Melgao com o atual cais de arrimo, construdo na
gesto de 2005-2008.
Uma cidade murada por vegetais, ruas asfaltadas com capim nativo,
lamas em tempo de chuva, cais de arrimo quebrado, posto telefnico vigiado
pelos curiosos para ela no significou drama nem insegurana, aprendeu a viver
com a peculiaridade do lugar. Ao comparar o tempo vivido com o tempo presente,
considerou que o espao da cidade do passado era mais apreciativo para viver
em sociabilidade com suas companheiras comandantes e com a comunidade.
Jurema que chegou no mesmo ano de Rosiete recomps outras
lembranas da cidade do passado, no contexto da gesto de 1983-1988.
Eu vejo que foi um bom mandato, apesar de que naquela poca
as coisas eram muito atrasadas no municpio, nem se pensava em
computador e a energia eltrica era reduzida e fraca, gua
encanada era uma precariedade. Eu lembro que a gua quando
ns chegamos aqui era enferrujada (Professora Jurema 2014).
Jurema retratou a ausncia de infraestrutura e de outros elementos que

caracterizam uma cidade desenvolvida na concepo moderna ocidental. A
despeito dessas caractersticas, considerou que o avano na rea da educao
foi satisfatrio para aquele tempo. J Ftima, que chegou trs anos depois,
71
enfatizou o ndice de crescimento populacional e espacial do tempo atual para o

tempo de outrora.
Antes quando eu cheguei aqui, Melgao era muito pequena e
conseguamos visualizar bem, inclusive essa parte que moramos
era como se fosse j o fim da cidade. Hoje j mudou bastante,
est muito grande, quando passamos em lugares, nas ruas j no
conhecemos as pessoas, que vieram de Breves, de Portel e de
outros locais. Eu no tenho essa viso que eu tinha antes de
passar e conhecer a maioria das pessoas, hoje no vemos isso,
porque cresceu bastante em todos os sentidos, na estrutura e vai
crescer mais, hoje estamos no centro da cidade, porque aqui para
traz j tem bastante rua. Quando eu comecei a trabalhar aqui s
tinha o bairro que chamavam bairro do Centro, agora tem o
Tucum, o Castanheira, apesar de no ser oficializado em
documento ainda, mas as pessoas j esto falando. O centro
aqui, o Castanheira e o Tucum ficam l para traz, tem muitas
casas muito grande mesmo para l, fora aquela rea do
Moconha que no existia. Quando eu cheguei, a gente chegava
em Melgao pela casinha flutuante, aquela maromba, ento
descia do barco l e vinha em outro barquinho para c, era
totalmente diferente do que hoje, mas isso o curso natural das
coisas, tinha que mudar alguma coisa, se no mudasse seria
estranho (Professora Ftima 2014).
A narrativa de Ftima Rodrigues focalizou processos de mudanas

vividos pela cidade em trs aspectos: o aumento populacional; a expanso
urbana com a abertura de novas ruas e o nascimento de novos bairros; e o
embarque e desembarque de passageiros e mercadorias que acontecia no meio
da baia Guarycuru e, atualmente, faz-se no porto do Moconha.
As memrias das comandantes, em dilogo com a imagem, retratam
tempos distintos que parecem desconhecer seus laos. Entre as dcadas de 1970
a 1990, o mundo das guas era mais intenso na histria e na vida da cidade. Em
1986, a cidade apresentava-se como um espao mais familiar, pois as pessoas se
conheciam e se cumprimentavam, porque o nmero de habitantes era reduzido e
o territrio urbano de menor porte. Existia somente um bairro e a casa de Ftima
ficava no fim da cidade.
O porto de embarque e desembarque localizava-se no meio da baa em
uma casinha flutuante em virtude da cidade ter sido erigida em uma enseada
rasa e no haver um porto com canal suficiente para navios de linha, de grande
calado, fazerem o encosto.
72
Imagem n 11: Casa Flutuante, localizada na dcada de 1980.
Fonte: Arquivo pessoal de Civaldo Ribeiro Moreira.

Imagem n 12: Porto do Moconha.
O aumento demogrfico urbano nos ltimos anos justifica-se pelo

processo migratrio de diferentes direes e interesses. De acordo com Baia
(2015, p. 94)
A concluso do ensino fundamental de jovens e adultos nas
comunidades ribeirinhas desloca, anualmente, famlias inteiras ou
parte delas em direo cidade em busca de continuidade
escolar. Alm disso, a abertura de concursos pblicos nas esferas
73
municipal e estadual trouxe parcela significativa de moradores de

outras cidades vizinhas, a fixarem moradia em territrio
melgacense. Esses fenmenos demogrficos esto sendo
decisivos na ampliao do quantitativo populacional e no
crescimento da malha espacial urbana.
A mobilidade da populao de um espao para o outro, conforme se ver

na experincia das comandantes no segundo percurso, pode ser compreendida
como um duplo processo: a) convite ao desenraizamento dos modos de viver,
trabalhar e se socializar no antigo espao; e b) convite ao enraizamento com
dinmicas, linguagens, costumes e tradies no novo territrio de habitao.
Obviamente, os lugares so produzidos na interculturalidade dos contatos,
conflitos e acomodaes ao longo do tempo, que se expressa nas prticas que os
migrantes reproduzem nos modos de vida urbano e nas novas incorporaes
apreendidas com o cotidiano da cidade (BHABHA, 2003; HALL, 2003a).
Se na primeira narrativa, Wilma relembrou como era cidade quando l
chegou, agora trago o que pensa no mais como migrante, mas como moradoras
da cidade. A entrevista se fez entre emotividade com voz meio pesada e
empoderamento, ampliando com o uso de vrias metforas para falar de
Melgao.
(Inicia com a voz pesada-emotiva) Hoje, Melgao para mim
como se fosse uma poesia que est sendo estruturada, a cada
verso sendo criado um novo aspecto. A cada dia eu ouo: ah!
Fulano passou no vestibular; ah! Fulano est fazendo psgraduao, ah! Fulano est fazendo mestrado, doutorado.
Melgao para mim um sonho que vai se realizando aos poucos
e eu me sinto muito feliz de viver em Melgao. Eu vou ver
Melgao to bonito como eu sempre sonhei, limpinha, cuidada,
uma educao para dizer estar l no alto no IDEB, a sade
estar tima. Melgao uma grande poesia em construo a cada
verso, na tristeza, na doena, na falta de amor, s vezes, pelos
prprios polticos, mas vem outras pessoas por traz e costura com
coisas bonitas, pessoas que vem de fora e daqui mesmo e vai
suprindo a tristeza com esperana. Eu sou muito esperanosa e
antes de morrer vou ver Melgao que idealizei, no so grandes
coisas, so pequenas, mas que fazem a mudana, por exemplo,
um buraco na rua que algum cuidou, a lixeira que algum
colocou, ruas limpas, povo educado que cuida [...]. Ento,
Melgao para mim uma criana que est sendo ensinada. Agora
est faltando pessoas com capacidade para estruturar, conduzir e
ensinar essa criana a dar passos seguros, no olhar para essa
verba e ficar de olhos arregalados para querer o dinheiro que no
dele, mas empregar no que tem que empregar e fazer coisas
boas. Hoje eu fiquei to feliz! Eu fui l no centro de evangelizao,
74
um prdio bonito, bem feito, no tudo feio. Melgao um

despertar, de repente voc passa por uma rua depois volta e j
no a mesma. Est faltando pouca coisa, um governante que
ame Melgao, que no venha dizer: eu sou filho de Melgao
para ser prefeito, mas que ame Melgao, como o bispo falou:
quem ama cuida, porque at agora, estou h 32 anos aqui e
nenhum prefeito amou Melgao [...], carinho que est faltando
nas pessoas que administram Melgao para que essa poesia
algum consiga ler e dizer: olha Melgao bonita, estruturada
na educao. O pessoal est estudando, mas tem que ter alguma
coisa para esse povo, por enquanto, est muito na mesmice, est
muito devagar. Esto esperando o que para melhorar? Eu sei que
outros passaram e difcil construir coisas que ficaram no fundo
do poo. Mas, teimoso esse municpio, ele levanta das cinzas
Ilca, vi essa prefeitura pegando fogo, vi as cinzas de Melgao e
hoje fico feliz, vou aqui para traz e vejo casas bonitas, Melgao
uma cidade onde eu me sinto bem, eu quero o melhor para ela e
si quero o melhor para Melgao para todo mundo no s para
mim. Eu no desejo ganhar aquilo que no tenho direito, quero o
que meu e nenhum centavo a menos. Eu vejo esse povo
guerreiro, eu admiro, quando querem fazer as greves fazem,
quando querem queimar queimam, quando querem dizer desaforo
dizem, um povo que no tem medo, destemido, ento, est
faltando s respeito e algum amar Melgao de verdade. Eu
espero que o prximo prefeito, eu vou ver quem e se a pessoa
que estou apostando no vier, eu no voto em ningum, meu voto
nulo, no vou estragar meu voto mais, porque, se acontecer o
contrrio, o que eu estou imaginando, no vai acontecer (silencia
e abaixa o tom de voz) (Professora Wilma 2014).
Trs tipos de sentimentos so visualizados na narrativa de Wilma: a)

felicidade por ver o crescimento do povo na questo da conscincia poltica, do
conhecimento acadmico, do desenvolvimento urbano e expanso fsica da
cidade; b) indignao por perceber que muitas questes estruturais da cidade
precisam ser mudadas, mas pela falta de tica e compromisso poltico de
gestores, que j estiveram frente do poder municipal, deixaram de aplicar com
justia e dignidade as verbas pblicas, soma-se a isso a pouca conscientizao
ambiental da populao em dedicar maior cuidado com a cidade; e c) esperana
por acreditar na possibilidade de construir uma Melgao diferente daquela
divulgada nas mdias, como por exemplo, de pior lugar para se viver, uma cidade
onde todos sintam-se corresponsveis pelo seu crescimento e tenha na gesto
pblica pessoas de bons princpios e amor no ato de governar. A esse respeito,
acrescentou: quando se administra com amor h respeito e sensibilidade com os
bens e os recursos pblicos. Por fim, referendou que seu protesto nas prximas
75
eleies municipais, se por acaso no acreditar no plano de trabalho de nenhum

candidato, anular o voto para no contribuir com o fracasso de Melgao.
Enquanto Wilma trouxe um posicionamento bastante poltico e crtico,
Dilma ao falar de Melgao recordou seu saudoso esposo, denominou-o como um
melgacense apaixonado por sua terra que nunca expressou o desejo de sair de
l. Assim ampliou seu olhar sobre a cidade
Ah menina! Melgao! Sei l, Melgao sei l. Meu marido dizia
que Melgao um dos lugares onde todo mundo pode viver e l
voc tem a possibilidade de no se preocupar tanto com as
coisas, porque o pouco que se ganha o suficiente para viver,
hoje, claro, j mudou muito, j no como era antes, mas no
podemos pensar num Melgao que nunca iria ter esse
desenvolvimento. Hoje, ns temos tanta coisa de mudana para
melhor, mas aquele Melgao de antigamente, acolhedor, que tudo
era carinho, tudo era paz, sabemos que no podemos mais contar
com isso, justamente, pela grande quantidade de pessoas que a
cada dia chega, pessoas que nem conhecemos e j
transformaram de uma forma at violenta, mas Melgao um
pedacinho do Par que Deus colocou para que pudssemos viver
e viver bem. Eu defino Melgao como uma terra querida muito boa
para viver, conviver. Aquelas pessoas antigas, hoje j so poucas
que conhecemos, mas elas com certeza jamais trocam Melgao
por outro lugar (Professora Dilma 2014).
Dilma refez o passado com os olhos do presente, expressando o modo

peculiar de como era e de como est Melgao. Junto com as mudanas e do
desenvolvimento vieram os problemas sociais, como: o aumento de furtos,
violncias, prostituio, insegurana pblica, venda e consumo de drogas e
desemprego. Portanto, a cidade do passado que representava tranquilidade aos
seus moradores, abriu-se para outros tempos e perspectivas e com ela os
moradores foram dinamizando o espao e a vida para garantir o lazer, a sade, o
trabalho, a educao e a assistncia. Porm, aos olhos da professora migrante
ainda um espao bom de viver e se relacionar com o lugar e sua gente.
Para Rosiete falar de Melgao foi expressar sua gratido ao lugar por
todas conquistas de sua vida. Nosso dilogo foi extremamente emocionante, riu e
por vrias vezes chorou ao recordar sua vida antes e depois da chegada na
cidade. Foi um relato cheio de subjetividade.
(Risos) Olha, eu vejo em Melgao uma terra de oportunidade,
boas oportunidades para pessoas que, realmente, pretendem
agarrar as oportunidades que esto a (chora). Eu at me
76
emociono, porque, s vezes, questiono: ser que eu teria

conquistado tudo isso, se eu no viesse? Talvez sim, mas
acredito que com muitas lutas. Quem sabe eu no teria voltado
para Itajur, minha terrazinha, mas no pretendia porque no era
isso que eu queria, eu percebia que eu no daria para o trabalho
pesado, para a vida de dona de casa, at porque via isso na
minha me e no queria para mim. Agora, eu penso que retribuir
com a comunidade a oportunidade, eu acho que fiz isso (choro)
[...]. Melgao uma terra muito boa, infelizmente, os nossos
governantes,
ainda,
pessoas
talvez
despreparadas
intelectualmente para saber a importncia que tem a educao,
no do a devida importncia que ela merece. Tambm aquelas
pessoas que tiveram chance para cursar a universidade de se
preparar melhor no aproveitaram, muitos depois perceberam que
o caminho a educao, que o caminho voc estudar, voc
prosperar, alm disso, nunca esquecer da sua comunidade, isso
muito importante e Melgao o lugar que eu conquistei tudo isso,
por isso penso que ela uma terra boa para si viver, apesar de
ser um municpio to distante de Belm, dos centros urbanos, mas
para mim tudo foi fluindo, foi se facilitando, foi abrindo caminhos,
eu me considero uma pessoa muito importante nesta comunidade,
conhecida pelas pessoas, isso para mim muito bom, essa
experincia toda que eu adquiri aqui (Professora Rosiete 2014).
Com base em sua histria de vida e pela relao com Melgao, a

professora migrante avaliou-a como uma terra de boas oportunidades para as
pessoas crescerem na vida pessoal e profissional. No deixou, todavia, de
observar que a cidade necessita de ateno e de responsabilidade por parte dos
governantes para melhor valorizar, principalmente, a educao. Enfatiza que a
ausncia de competncia intelectual de muitos daqueles que chegam ao poder
para governar o municpio implica na falta de capacidade e tica para gestar. Com
a narrativa, observei que este o principal problema que se vive hoje no
municpio.
Outro aspecto abordado, a partir de seu olhar, foi a questo do no
investimento, por parte de muitos jovens, na formao em nvel superior e na
preparao para o mundo do trabalho. Segundo Rosiete, essa preocupao surge
com as exigncias da vida adulta.
Apesar de considerar relevante o posicionamento da comandante, esse
olhar por ela adotado no deve se restringir somente ao jovem, mas levar em
considerao a existncia de um conjunto de fatores que influenciam para a no
permanncia ou continuidade na formao. Dentre esses fatores, enfatizo: maior
investimento ou ampliao de polticas pblicas que oportunizem o jovem
77
estudante a prosseguir a formao; responsabilidade da escola em desenvolver

estratgias para garantir o interesse e a insero do aluno e o apoio familiar pelo
incentivo e parceria nessa importante fase do estudante.
Jurema tambm elucidou seu olhar acerca da cidade a partir do
envolvimento profissional e pessoal no campo educacional e poltico do municpio.
Melgao, d para cantar uma msica (risos), uma cidadezinha,
muito bonitinha de minha estimao, s ponho o dedo no violo,
para cantar Melgao do meu corao. Melgao uma cidade
encantada, uma cidade que me encanta e me chama, por que
Melgao tem muitos problemas ainda, ento, para mim um
convite para novos desafios, porque muitas coisas ainda precisam
mudar e eu estava tentando, porque algum diz assim: h!
Porque Melgao precisa mudar, o pessoal da poltica que
contra o governo, eles falam. Est precisando mudar em muita
coisa, os pais precisam mudar as suas atitudes. Melgao precisa
mudar as atitudes dos pais que no vo escola acompanhar o
desenvolvimento do seu filho. Melgao tem juventude e pessoas
j adultas desequilibradas emocionalmente, o seu emocional
desequilibrado, no consegue olhar para outro, conversar,
dialogar com a prpria autoridade poltica, mas vai na agresso,
ento isso para mim precisa mudar. Eu comeo a ver o que posso
fazer para mudar isso? Melgao para mim um espao de
desafios para novas mudanas sociais, polticas, econmicas,
culturais, porque a gente pode pensar que os gestores precisam
valorizar mais, mas muita coisa que eles no valorizam porque
muitas vezes desconhecem o valor da cultura, da arte, dos
saberes populares. Agora como fazer com que esses polticos
tomem conhecimento? Eu penso em fazer palestras em levar
pessoas para falar a eles, para formar a mentalidade desses
polticos. Sabemos como fazer, como professora ns sabemos, s
que ns no estamos l no lugar deles. Ento, eu fico pensado e
por isso eu digo, Melgao um espao de grandes desafios para
novas mudanas, sociais, polticas, econmicas, culturais, enfim,
.... (Professora Jurema 2014).
As memrias compostas pelas comandantes acerca da cidade no

apenas recuperam o passado vivido, mas tambm projetam novos desejos e
necessidades de mudanas. Maluf (1995) orienta que as memrias e seus
registros precisam ser visualizados e compreendidos como fachos de luz para
apreender com profundidade as intenes e os enredos daquele que fala. Nada
esquecido ou lembrado no trabalho de recriao do passado que no diga
respeito a uma necessidade presente daquele que registra (MALUF, 1995, p.31).
Por esse vis, a narrativa de Jurema expressa posicionamento poltico,
identidade profissional e compromisso com Melgao. Alm de se ver como agente
78
social que contribuiu e ainda pode contribuir com a transformao da cidade,

tambm trouxe para si a responsabilidade pela formao dos polticos que
administram o municpio. Em sua interpretao, eles desconhecem saberes e
valores socioculturais, por isso no investem em aes de desenvolvimento local.
A posio da professora migrante no totalmente defensiva, mas vejo
como um pensamento que no refletiu criticamente o papel social e poltico de
uma gesto governamental, assim como deixou de olhar os reflexos que esto
por traz de certas atitudes da populao. preciso considerar, no entanto, que a
produo da narrativa expressa o lugar social de onde a enunciamos. Portanto,
cada um defende aquilo que compe seu horizonte de expectativas e interesses.
Para finalizar o olhar cartogrfico das professoras migrantes sobre a
cidade, Ftima salientou
Melgao o lugar que me acolheu e aqui eu cresci
profissionalmente e pessoalmente, pois aqui constituir famlia, foi
o lugar que morei a mais tempo, j estou h 28 anos e aqui
trabalho, enfim a maior parte de minha histria de vida est nesse
municpio, como disse nosso saudoso Francisco Mamede no hino
de Melgao, nessa terra querida onde criei meus filhos e hoje
como se eu fosse melgacense (Professora Ftima 2014).
Para Ftima falar de Melgao contar sua prpria histria de vida, ambas
se encontram e conectam, segundo a comandante, o principal elo de ligao,
chama-se Cristiane20. Portanto, alm de ser uma cidade acolhedora que ajudou a
criar seus filhos, permitiu seu crescimento pessoal e profissional estruturou
financeiramente a sua vida, tambm criou suas razes e suas eternas lembranas.
Os mltiplos olhares das comandantes, retrataram um pouco as muitas
histrias do lugar, assim como o envolvimento pessoal, profissional e poltico de
cada uma. Isso revelou, que elas no foram nem so simples passantes pela
histria do municpio, mas viveram e fizeram uma histria marcante neste lugar
pelo qual demonstraram profundo respeito e gratido pela acolhida e aceitao.
Para conhecer suas intensas vivncias em Melgao, embarco no percurso
da migrao, trazendo suas chegadas, seus (des)encontros e confrontos com o
lugar e com a sociedade.
20
A Histria de Cristiane, filha de Ftima, ser enfatizada no 2 percurso.
79
SEGUNDO PERCURSO:
LONGE DA ROCHA-ME:
Migrao & Educao

...eles so os grozinhos de areia
arrancado rocha-me pela ao de um
vento que assopra numa longa tempestade
e que, transplantados para longe,
acabaram
constituindo,
assim
que
encontraram o primeiro acidente de
terreno, essa imensa duna em que hoje
se transformaram os imigrantes (SAYAD,
1998, p. 72).
80

A expresso metafrica de Sayad me leva a refletir acerca da constituio
do territrio brasileiro. Os lugares que formam essa nao so espaos de
molduras abertas compostas por rostos oriundos de vrios povos e culturas, o
que faz ver um retrato rico de diversidades social, cultural, tnica, poltica,
religiosa, entre outras que vo surgindo no movimento de entradas e sadas de
gentes e histrias. Em outras palavras, cada lugar desse imenso pas tornou-se
um acidente de terreno para que os grozinhos de areias pudessem
transformar-se em duna de imigrantes.
Segundo Demartini (2010), as ltimas dcadas do sculo XIX podem ser
consideradas o perodo de maior fluxo imigratrio para o Brasil em virtude das
lutas pela abolio e emergncia da economia do caf no Estado de So Paulo.
Uma forte propaganda foi veiculada em pases europeus para recrutar
trabalhadores livres que, sonhando em fazer a vida na Amrica, poderiam depois
retornar para suas terras de origem. A histria mostrou que os caminhos trilhados
por esses imigrantes foram variados. Uns voltaram mais pobres do que vieram,
alguns morreram, outros melhoraram suas condies e no quiseram mais voltar
e ainda teve aqueles que conseguiram transitar entre l e c, disseminando essa
prtica entre seus descendentes.
Os imigrantes eram selecionados para entrar no pas na condio de
mo-de-obra assalariada, trabalhando em regime forado, principalmente nas
atividades agrcolas. A respeito do maior fluxo da imigrao,
difcil tratar em um nico texto das vrias situaes envolvidas,
mas algumas anotaes so possveis a partir de uma perspectiva
histrico-sociolgica que trata do perodo dos grandes fluxos
imigratrios do final do sculo XIX, at o perodo ps Segunda
Guerra Mundial (DEMARTINI, 2010, p. 51).
No dilogo com alguns especialistas na temtica aprendo que variados

foram os perodos, diversos foram os sujeitos e razes a fomentar a dinmica
migratria em solo brasileiro. Mota (2004) em estudo etnogrfico realizado com 12
famlias brasileiras, residente nos Estados Unidos, investigou as competncias
das duas lnguas e o esforo dos pais para garantir a permanncia do domnio da
Lngua Portuguesa no seio familiar. O estudo mostra que na dcada de 1980 o
81
Brasil apresentou um grande fluxo da migrao internacional em especial para os

Estados Unidos, reflexo da instabilidade econmica no Brasil.
Segundo
pesquisadora,
os
brasileiros
revelavam
estar
temporariamente no estrangeiro para firmarem-se financeiramente, ganhar

dinheiro e retornar ao Brasil para construir fixamente a vida, todavia, nem sempre
o discurso migrante condizia com a realidade, vejo um certo prolongamento da
estada no pas estrangeiro, mesmo tendo que viver em constante conflitos com a
cultura local e a tenso de perda da cultura original, principalmente, a lngua
materna.
Mota (2008) compreende que a migrao internacional na dcada de
1980, em tempos de expanso do projeto globalizador, construda dentro de
uma nova lgica econmica e cultural.
A globalizao traz, entre outros efeitos, a crescente onda de
migraes internacionais, engatilhada a partir da proliferao de
eixos econmicos flutuantes, decorrentes das dinmicas de poder
do mercado internacional. Nesse bojo dos acontecimentos, pela
primeira vez na nossa histria a partir da dcada de 80 o
Brasil deixa de ser um pas de imigrantes para se incluir naqueles
que exportam trabalhadores para diversas partes do mundo,
especialmente para os Estados Unidos (MOTA, 2008, p. 309).
Nesta perspectiva, Mota (2008, p. 310) ainda referenda como os

migrantes comparavam os dois pases enquanto territrio de experincia e
referncia de vida, o Brasil emoldurado como o pas do sol quente e do
aconchego da famlia, enquanto os Estados Unidos trazem a neve e as
oportunidades de trabalho.
Para o migrante, o Brasil como lugar de origem no deixa de ser o ponto
importante de aconchego do lar, na diversidade cultural e na beleza natural. Essa
referncia impulsionava os brasileiros a focarem seus interesses na neve para
garantir a oportunidade de trabalho e de melhores condies de vida, o que o
pas do sol naquele momento no os oportunizou. A situao de referncia e
vivncia torna o migrante um sujeito do entre-lugar (BHABHA, 2003).
A crise econmica no Brasil, mais o discurso e a propaganda de
facilmente vencer na vida em pases desenvolvidos, levou muitos brasileiros a
submeterem-se a diversas e perigosas situaes para conseguir entrar nesses
pases, correndo o risco de perder a prpria vida, fato retratado na telenovela
82
brasileira, escrita por Glria Perez, intitulada Amrica, exibida em 2005 na Rede
Globo.
A autora visou mostrar as estratgias utilizadas pelos brasileiros para
entrar no pas americano, a personagem Sol, principal protagonista, tenta entrar
legalmente, mas inmeras vezes tem o visto negado. Mesmo diante das
dificuldades, ela persiste com a ideia de oferecer famlia uma vida digna e
confortvel, por isso decide seguir por outros caminhos ilegais, como por
exemplo, por meio da ajuda de coyotes, os percursos feitos causaram-lhe muitos
sofrimentos e decepes.
Este um caso fictcio que apresentou uma verso da migrao
internacional, pois fato que outras histrias so vividas no processo migratrio.
Assis (2007) socializa em seus estudos informaes desta natureza ao mostrar os
desafios que os migrantes precisaram passar, tanto na travessia, quanto na
relao com as pessoas e com o lugar. Por esse vis afirmou que
No final do sculo XX e incio do sculo XXI, as imagens e
notcias de imigrantes sendo barrados em aeroportos, navegando
deriva em balsas precrias, atravessando a fronteira do Mxico
e enfrentando os perigos do deserto evidenciam que a circulao
de trabalhadores no mundo globalizado bem mais controlada e
dramtica do que a circulao de dinheiro, bens ou mesmo
negociantes e turistas. No mundo globalizado, os migrantes no
considerados livres para circular so tratados como ameaa,
como questo de segurana nacional (ASSIS, 2007, p. 745).
Os estudos de Lechner (2009) reafirmam a pesquisa de Assis (2007)

quando retrata o estado de ser do migrante, depois de fazer uma travessia de
forma violenta e traumtica. Alm do sofrimento durante o processo da migrao,
ainda enfrenta o desafio da solido pelo corte do lao familiar e da lngua
materna. Tais experincias podem chegar a dissolver a vontade de viver, para
alguns, ou podem estilhaar as existncias, criando verdadeiros estaleiros
biogrficos e identitrios que exigem um herculeano trabalho de reconstruo
(LECHNER, 2009, p. 95).
Contguo ao processo de idas e vindas entre os pases, o Brasil
experimentou deslocamentos entre regies. No sculo XIX, por exemplo, as
chamadas secas do Nordeste e o boom da economia da borracha na Amaznia
trouxeram expressivo nmero de cearenses para os seringais da regio
83
(LACERDA, 2010). J sobre o sculo XX, Campos (2011, p. 22) faz um apanhado
acerca da migrao interestadual, ao situar o perodo e os lugares mais
recorrentes.
Na dcada de 1930, foram significativos os processos migratrios
dos estados do Nordeste e de Minas Gerais para So Paulo,
enquanto os paulistas iam se deslocando para o norte do Paran,
que, no perodo de 1930-60, recebeu um processo migratrio
muito intenso. Tambm os estados de Gois, Par e Mato Grosso
passaram a ser atrao para as migraes camponesas. Na
dcada de 1970, o Paran deixa de ser polo atrativo das
migraes e o estado de Mato Grosso ocupa esse espao.
O processo migratrio que forma as molduras do Brasil revela um pas em

trnsitos, pois assim como recebe os de fora, mesmo seguindo as restries de
acolhida, os de dentro esto em constante mobilidade. A presena do Par no
mapa das migraes contemporneas permite dizer que elas so diversas e com
diferentes motivos e rotas. Sem desejar reconstituir os momentos mais fortes
desse processo, em dilogo com Alencar (2010, p. 109) possvel assinalar:
Falar sobre migrao no Estado do Par implica [sic] recompor
trajetrias de diferentes grupos sociais que, ao longo de sculos e
em contextos polticos e econmicos distintos, buscaram a
Amaznia como lugar de moradia, numa trajetria de migrao
que em muitos resultou em morte, na perda de identidades e no
retorno ao lugar de origem.
Uma experincia singular migratria viveu o Estado do Amap no final da

dcada de 1990. A Revista Veja de 01/12/1999 noticiou que aquele Estado se
transformou em maior polo de migrao no Brasil, com destaque para paraenses
e maranhenses. Nesse contexto, muitos professores marajoaras, motivados por
melhores salrios e estabilidade funcional, deixaram seus antigos empregos ou
pediram licena sem remunerao e foram viver essa experincia na condio de
professores migrantes.
Quase duas dcadas antes desse processo, sem participar de um
movimento de deslocamentos mais amplos, algumas mulheres de municpios
paraenses, aqui considerados rocha-me, como Marud, Colares, Primavera,
Santa Maria, Portel, Breves, partiram para Melgao, carregando consigo a
esperana de dias melhores em suas vidas a partir da prtica docente.
84
A chegada das professoras migrantes, assim como de qualquer outro

migrante, traada por encontros e desencontros na relao consigo, com o
outro e com o lugar. Nesse contato, estranhamentos, choques culturais, negao
e aceitao passam a fazer parte dos sentimentos daquele(a) que chega. Como
bem enfatiza Nobre (2009, p. 14),
esse deslocamento no ocorre sem deixar marcas, pois o
migrante experimenta processos conflituosos, tensos, de perda do
territrio ou das relaes cotidianas, processo esses que do
origem a um sentimento de desenraizamento ou desarraigamento.
Experienciar a migrao parece ser condio sine qua non da vida

moderna e ps-moderna (HALL, 2003b). Razes e motivaes que explicam os
deslocamentos misturam-se
sentimentos
de
expectativas,
esperanas,
saudades, medos e (des)encontros. Tudo isso atravessado por tempos e

lugares, conforme acompanharemos a experincia vivida pelas professoras
migrantes em Melgao.
2.2. Tempos de Migrao

A histria da educao de Melgao est associada a experincias de
professoras
migrantes.
Para
uma
melhor
compreenso
deste
percurso
cartogrfico preciso reconstituir narrativas de deslocamento anteriores a 1980

vividos por outros professores.
Sarraf-Pacheco (2006; 2013a) em pesquisas nos arquivos da Delegacia
de Polcia de Melgao (DEPOL) descobriu inmeros documentos referentes
administrao local nas dcadas de 1960 e 1970. Dentre esses documentos,
encontrou nomeao de professoras oriundas de outros municpios paraenses.
Alm de documentos oficiais, o pesquisador ainda interagiu com
depoimentos orais de moradores que trouxeram tona lembranas das primeiras
professoras migrantes que chegaram a Melgao a partir da dcada de 1960,
quando o municpio conseguiu sua autonomia poltica, libertando-se da
dominao de Breves e Portel. De posse das informaes reunidas, SarrafPacheco (2013a, p. 54. Grifo da autora) escreve:
A partir de 1968, com a construo da 1 escola estadual na sede
do municpio e a contratao de trs professores de Belm, em
85
1970, planta-se as primeiras sementes do processo educacional

na sede do municpio, de acordo com os comentrios de
Hermgenes F. dos Santos. No caderno de memrias de seu
Mamede, essas professoras vieram do municpio de Capanema e
todas eram normalistas. As professoras Maria Bezerra da Silva,
conhecida pela populao como Jura, assumiu o cargo de diretora
da Escola Bertoldo Nunes; Maria Leite Rosas da Silva (Nena) e
Delzirene foram lotadas com o cargo de professora.
A histria da educao na cidade de Melgao, aps seu processo de

emancipao em 1961 at meados da dcada de 1990, foi tecida pelas mos de
professoras migrantes. Nos depoimentos recuperados por Sarraf-Pacheco (2006;
2013a) esto vivas as histrias compartilhadas com as primeiras professoras
oriundas de outros lugares que faziam moradia e exerciam a profisso em
Melgao. Umas chegaram cidade para acompanhar a famlia e depois se
tornaram professoras, outras chegaram exclusivamente para o exerccio da
docncia.
Imagem n 14: Escola Estadual Bertoldo Nunes21.
Fonte: Arquivo pessoal da Sr Ana Kelly Amorim.
O processo de migrao de professoras para esse municpio aconteceu

possivelmente em dois distintos momentos. O primeiro ocorreu em 1971 quando
chegaram ali quatro professoras da cidade de Capanema para trabalhar na
21
Primeira escola estadual construda na cidade, aps o processo de emancipao poltico vivido
por Melgao em 1961. A imagem foi registrada em 1968, na cerimnia de inaugurao, o
municpio contou com a presena do, ento, Governador do Estado, Alacid Nunes, falecido no
ltimo dia 05/09/2015.
86
Escola Estadual Bertoldo Nunes cujo prdio foi inaugurado em 1968, conforme se
visualiza na imagem acima.
O segundo momento de migrao se deu na dcada de 1980 quando
chegou a Melgao um nmero mais significativo de professoras para fazer parte
da trajetria educacional do municpio. Relata o historiador marajoara:
Entrevistando seis professoras, percebi que estas no foram as
nicas que vieram de outros lugares do Par. Desde a dcada de
80, momento de forte migrao de profissionais para as cidades
marajoaras, no contexto da chamada abertura poltica do pas,
vrios professores chegaram nessa cidade-floresta para exercer
funes docentes, lutando pela melhoria da qualidade de ensino
na localidade. Algumas professoras permaneceram, apesar das
perseguies enfrentadas na dcada de 90 pela administrao
pblica, por no concordar com suas atitudes e cobranas; outras
no suportando tal situao, retornaram para seus municpios ou
foram trabalhar em outros lugares (SARRAF-PACHECO, 2006, p.
142).
Foi no segundo momento da migrao de professoras para a cidadefloresta Melgao que as comandantes desta pesquisa chegaram para construir
suas histrias com o lugar e com a educao do municpio. Elas so as
professoras migrantes que permaneceram, apesar das perseguies enfrentadas
na dcada de 1990 pela administrao pblica. Por suas opes de vida e
profisso, assumiram variados desafios e defenderam diversas bandeiras de luta,
entre elas a melhoria da qualidade da educao, polticas de formao, garantia
dos direitos profissionais, alm de permanentes afirmaes pela prpria vida em
terra no-familiar. Essas mulheres professoras saram de suas terras, umas
desde criana, outras na juventude em busca de realizaes de seus sonhos e foi
nessas idas que se encontraram com a cidade de Melgao e nela fizeram-se
profissionais da educao.
Os fatores considerados como justificveis para um nmero significativo
de migrao de professores para Melgao pautava-se, especialmente, na
carncia de formao dos filhos da terra para exercerem a profisso professor; na
ampliao da demanda estudantil; nas exigncias ao direito educao e na
necessidade de promover a expanso e melhorar a qualidade da educao no
municpio.
87
De acordo com pesquisa que desenvolvi para a concluso do curso de

pedagogia, intitulada Professores, Pais e Ex-Alunos: memrias e experincias do
Magistrio
em
Melgao
1990-2001 (BAIA
SARRAF,
2003)
possvel
compreender o percurso que o municpio realizou no processo de formao de

professores para atuarem no Ensino Fundamental e, posteriormente, no Ensino
Mdio.
O Ensino Mdio em Melgao chegou em 1990, por meio do Sistema de
Organizao Modular de Ensino (SOME), implantado no Estado do Par em
1980. O curso de Magistrio foi a rea contemplada pelo municpio. Com isso,
iniciava-se na prpria sede, a poltica de formao de professores para atuarem
na pr-escola e sries iniciais. Para melhor explicao desta realidade, em
dilogo com sujeitos da pesquisa, enfatizo:
A cidade de Melgao at 1989 ainda no contava com o curso de
Magistrio, tinha apenas o 1 Grau, por isso no dispunha de
profissionais suficientes para assumir essa rea de trabalho.
Dessa forma, os gestores municipais contratavam a maioria dos
professores que vinham de outros municpios, pessoas que
tinham ou no cursado o antigo 2 Grau na rea de Magistrio
(BAIA SARRAF, 2003, p. 33).
Imagem n 15: Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Presidente
Tancredo de Almeida Neves22.
22
A escola foi fundada em 1984, nica escola da esfera estadual na cidade. Com a sua criao, a
antiga Escola Bertoldo Nunes foi desativada, seu prdio foi reformado e transformado em Cmara
Municipal.
88
Com base nesta informao visvel o quanto Melgao foi territrio de

migrao docente na dcada de 1980 e da formao de professores nas duas
dcadas seguintes, pois em 2001 com a extino do Magistrio, o Ensino Mdio
passou a ser em Educao Geral.
Em minha pesquisa de graduao pude dizer que, com a migrao das
professoras para Melgao na dcada de 1980, em 1984 o municpio conseguiu
formar a primeira turma de 5 srie e em 1987, o festejava a concluso do ensino
de 8 sries de 14 alunos. Essa demanda, todavia, precisou esperar dois anos,
pois somente em 1990, uma parceria com o governo do Estado e com o apoio da
comunidade, permitiu a Melgao implantar o Ensino Mdio em Magistrio.
Nos depoimentos recuperados no estudo que realizei em 2003, sobre a
Formao de Professores em Melgao, os entrevistados anunciaram o desejo de
os prprios filhos da terra exercerem a docncia. Enfatizaram, ainda, a
importncia de investimentos formao de professores no prprio municpio
para no mais depender de profissionais vindo de outros lugares. Era necessrio
que o ensino, principalmente, de 1 a 4 srie, fosse ministrado pelos filhos da
rocha-me. Para isso se tornar realidade foi que:
O SOME surgiu para atender essa necessidade, possibilitar a
ampliao do universo profissional e a diminuio da carncia de
profissionais nas reas de Magistrio, Administrao e
Contabilidade, j que eram os cursos que, a princpio, eram
oferecidos pelo projeto e tambm para diminuir a m qualidade da
educao no Estado (BAIA SARRAF, 2003, p. 24).
A criao do SOME pelo governo do Estado tinha como filosofia bsica

garantir o acesso ao Ensino Mdio em comunidades longnquas Belm. Sem
estruturas para organizar um sistema regular de ensino, a Secretaria de
Educao do Estado do Par (SEDUC-PA) possibilitou Melgao iniciar a
formao do professor e lentamente melhorar o quadro de professores 23 da rede
municipal de ensino.
Depois do segundo momento de migrao de professores na dcada de
1980 e com a implantao do curso de Magistrio, outra demanda de professores
migrantes pisou em solo melgacense na dcada de 1990. Desta vez, porm, so
De 1990 a 2001, perodo em que o Sistema de Organizao Modular de Ensino (SOME) esteve
em Melgao, foram formadas 10 (dez) turmas e 115 alunos concluram o curso de Magistrio.
23
89
professores migrantes itinerantes, pois o tempo de moradia era provisrio,

perfazendo um perodo de 55 a 60 dias, estabelecido pela organizao funcional
do SOME.
O projeto funciona atravs de um calendrio escolar especfico
para o sistema, estabelecido pela SEDUC, cujo ano escolar
corresponde a 200 (duzentos) dias letivos, sendo que as
disciplinas so ministradas em 04 (quatro) mdulos, cada mdulo
contm a durao de 56 (cinquenta e seis) dias, incluindo os 6
(seis) dias de recuperao para os alunos que no forem
aprovados (BAIA SARRAF, 2003, p. 18).
A partir de 2003, quando os professores para ministrar aulas no Ensino

Mdio deixaram de vir da capital do Estado, a direo da Escola Estadual de
Ensino Fundamental e Mdio Presidente Tancredo de Almeida Neves precisou
criar o ensino mdio regular e solicitar a contratao de professores para esse
nvel de ensino. Assim, nessa ltima dcada, posso afirmar que o quadro de
professores do Ensino Mdio regular em Melgao foi formado com professores
migrantes da dcada de 1980, alunos das primeiras turmas de Magistrio que se
graduaram pelo Campus de Soure e pelo Campus de Breves e alguns novos
professores migrantes. Como se v, a prtica da migrao continuou na histria
da educao melgacense, mas isso assunto para outra pesquisa.
De agora em diante, tento discutir o deslocamento das professoras
migrantes em dilogo com estudiosos da sociologia, da histria e da educao e
com as comandantes desta pesquisa.
2.3. Razes da Partida: esperanas flor da pele

A raiz se desprende do solo que parecia propcio germinao da
semente. De novo flor da terra, novamente flor da pele. A
esperana tem que se fazer presente, de alguma forma, no
corao do migrante (TANUS, 2002, p. 242).
Tanus (2002) em sua fala potica leva a pensar em motivaes,

sentimentos, sonhos e projetos que as professoras migrantes desejavam ou
precisaram viver para dar sentido ao percurso a que se colocaram a atravessar.
Com base na ideia de que A esperana tem que se fazer presente, de
alguma forma, no corao do migrante, assinalo que ele encontra nesse
sentimento ajuda para superar os desafios enfrentados em solos distantes, assim
90
como sentido para ressignificar modos de vida, saberes e relaes fundamentais

para (re)construo de sua identidade.
Sayad (1998), ao tratar da identidade, faz perceber como a migrao
deslocou a identidade do migrante, consequncia de um duplo sistema de
referncia, o de l e o de c ou o de c e o de l. O autor ainda acrescenta que
para ser restaurada a integridade de forma mais coerente sobre as mltiplas
contradies vividas pelo migrante, faz-se necessrio recorrer a socioanlise, um
caminho fundamental para se rastrear as diferentes dimenses da experincia
migratria. J em Demartini (2010, p. 50)
o deslocamento pode ser resultado de um desejo/projeto de vida,
motivado pelas complexas vivncias enfrentadas por cada grupo
que se desloca; mas h diferenciaes pelas singularidades dos
processos imigratrios e pelas diversificadas trajetrias
desenvolvidas, mesmo quando se trata de uma mesma sociedade
receptora, de um mesmo grupo de origem e do mesmo momento
histrico.
A intelectual considera que o deslocamento ou o processo migratrio

resultado de um desejo ou projeto de vida motivado por complexas vivncias e
cada deslocar-se singular pela especificidade das trajetrias, relaes
estabelecidas, recepes, concepes sociais, histricas, econmicas e culturais
vividas nos encontros e confrontos de cada grupo ou pessoa migrante.
Para Sayad (1998, p. 55) foi o trabalho que fez nascer o imigrante, que
o fez existir; ele, quando termina, que faz morrer o imigrante, que decreta sua
negao ou que o empurra para no-ser. Nesta concepo considera o imigrante
essencialmente uma fora de trabalho, e uma fora de trabalho provisria,
temporria, em trnsito (SAYAD, 1998, p. 54). Portanto, o trabalho determina o
lugar e limita o tempo de permanncia do migrante.
Neste entendimento, migrao e trabalho esto intensamente imbricados.
O trabalho o principal promissor para incentivar ou desmotivar o processo
migratrio. A migrao a busca de melhor qualificao, aprimoramento e
estabilizao para o trabalho, contrariamente, a no migrao a confirmao de
condio estvel no trabalho em terra prpria ou a aposentadoria por tempo de
trabalho ou invalidez na lgica da produtividade capitalista.
91
Sayad confirma que o ser migrante um estado provisrio, temporal e em

trnsito. O trabalho, o lugar e a habitao so moventes e emergenciais, pois
representam o prprio estado do ser migrante.
A habitao do imigrante s pode ser o que o imigrante : uma
habitao excepcional, como excepcional a presena do
imigrante; uma habitao de emergncia para uma situao de
emergncia: uma habitao provisria duplamente provisria,
porque os ocupantes s a habitam provisoriamente e porque ela
mesma constitui uma resposta para uma situao pensada para
ser provisria para um residente provisrio, pois sempre assim
que se imagina o imigrante (SAYAD, 1998, p. 75).
Quando se mapeia trabalhos acerca de outras motivaes capazes de

provocar fenmenos migratrios emergem catstrofes ambientais, falta de
trabalho, ou desastres naturais. Isso leva a perceber um distanciamento do
pensamento de Demartini quando referenda que o deslocamento pode acontecer
por um desejo ou projeto de vida, no entanto, compartilha com Sayad ao assinalar
que foi o trabalho que fez nascer o imigrante. Assim, o trabalho ou a fuga de
uma tragdia ocasionam formas de deslocamento. Em relao tragdia
distancia-se do desejo e do projeto de uma vida melhor a priori, ela fora o ato de
migrar por uma fatalidade natural.
Outros fatores que incentivam a migrao so apresentados por Assis
(2007) quando traz a presena do fluxo da migrao feminina a partir da dcada
de 1970. A dinmica tornou-se mais frequente com o avano dos meios de
comunicao e transportes que possibilitaram maior acesso aos lugares e mais
comunicabilidade com aqueles que ficaram. Desta forma, menor distncia e maior
contato entre a sociedade de origem e a sociedade de destino. Assim esclarece
Com relao s motivaes para a migrao, um outro conjunto
de fatores de ordem no econmica parece ter impacto na
seletividade da migrao e mencionado mais por mulheres do
que por homens. Podem ser citados como fatores no
econmicos: a transgresso dos limites sexuais impostos pela
sociedade, os problemas conjugais e a violncia fsica, a
impossibilidade de divrcio, os casamentos infelizes e desfeitos, a
discriminao contra grupos femininos especficos e a ausncia
de oportunidades para as mulheres (ASSIS, 2007, p. 751).
Os fatores apresentados dialogam com o pensamento de Demartini

(2010), por entender que o deslocamento da rocha-me no est vinculado
92
somente a questes econmicas e procura do trabalho, mas pela busca de

liberdade e contra a discriminao e excluso social, principalmente com o sexo
feminino. Nessa compreenso, migrar significa uma realizao pessoal, um
desejo de encontro e descoberta de si.
Nesta reflexo, Hanciou (2009, p. 125), por exemplo, partindo da
problematizao de como compreender a trajetria voluntria de imigrantes e
exilados que so empurrados para fora de seu pas e lugar de origem por uma
fora interior, pela necessidade de outra coisa, sem que possam defini-la por
completo, sem entretanto cortar as pontes com o pas de origem, analisa
sentidos do exlio de artistas e escritores que contam sua condio exilar,
conformada por passagens, despaisamento e pertena a vrias culturais (Idem,
p. 134).
Tanus (2002, p. 11) em sua pesquisa de doutoramento ao denominar os
interlocutores de heris annimos, os migrantes-professores, ao sarem em
busca de melhores condies de vida, realizam a saga inicitica em busca de si
mesmo. Sem negar a relao migrao-trabalho, semelhante ao que ocorre com
Wilma, Dilma, Rosiete, Jurema e Ftima.
Quando Tanus focaliza melhores condies de vida, sem excluir outras
questes que proporcionam qualidade de vida, compreendo como enfoque
principal a questo do trabalho, mas um trabalho que proporcione o encontro de
si. Nesta perspectiva, a necessidade de trabalhar orienta a prpria condio
humana.
O trabalho aparece como ponto referencial de encontro e desencontro
com o eu. Sair em busca de trabalho ir em busca de si mesmo. Conquistar a
estabilidade
profissional
encontrar-se
consigo
tornar-se
um
ser
verdadeiramente situado na profisso e no meio social em que est inserido.

A busca de si mesmo, fez-me questionar. Ser fugir de um possvel
destino traado por laos familiares? Tal indagao fluiu quando estava fazendo o
cruzamento das narrativas. No dilogo com as professoras migrantes, percebi que
j haviam experimentado, em outros momentos da vida, a sada da rocha-me e
a motivao foi a busca de formao educacional inicial, objetivando livrar-se, no
futuro, de representaes que emolduraram o retrato da me no passado,
conformado nas caractersticas: de ser dona de casa, ter muitos filhos e levar uma
93
vida de intenso trabalho domstico, no extrativismo, na agricultura ou na pesca.

Porm, importante enfatizar que todas demonstraram respeito e admirao s
atitudes e coragens das mes em saber enfrentar e superar os desafios e limites
da vida.
Arajo (2014, p. 306) ao trabalhar com histrias de vida de professoras
ribeirinhas analisa que
tornar-se professora exige um profundo mergulho na
complexidade sociolgica em que a menina se constitui enquanto
profissional da docncia porque esta escolha est imbricada s
condies de subjugao s quais as mulheres da Amaznia de
um modo geral foram assujeitadas ao longo da sua histria local e
formao escolar deficiente nos interiores da Amaznia.
A inquietude de um desejo traado provocou a espera da oportunidade

para desprender os rizomas e seguir novos percursos. Na esperana do encontro
de si, Wilma, encontrou essa oportunidade quando tinha 18 anos de idade e j era
me do primeiro filho. Depois de alguns anos fora da escola e j envolvida no
trabalho, um convite lhe fez refletir sobre a vida e decidir fazer o primeiro
deslocamento.
Ao ficar grvida, eu continuei no meu comrcio. Quando o
meu filho nasceu, eu conheci uma senhora que alugava a
casa de minha me, no perodo de frias, o nome dela era
Letcia. No ms de julho, a dona Letcia veio para Marud e
alugou a casa, conversou comigo se eu no queria ir para
Belm, se eu no queria continuar meus estudos. Ento eu
repensei, olhei para o meu filho, eu queria dar o melhor para
ele, porque se eu quisesse ir embora, a minha me ficaria
com ele. Assim, desfiz-me do comrcio e fui para Belm
morar com dona Letcia sendo domstica (Professora Wilma
2002).
Wilma foi criada por sua me Teodora, seu pai faleceu quando ela tinha 4
anos de idade. Dona Teodora assumiu o comando da famlia, apesar de viver
outros casamentos, mas conduziu precisamente a criao dos 5 filhos. Uma de
suas caractersticas era o poder de deciso e a disposio para o trabalho, j o
pai de Wilma era envolvido na arte do pescar, mas reservava parte do seu tempo
para o hbito da leitura. A comandante expressou que as virtudes dos pais foram
referncias para a sua personalidade.
94
Wilma engravidou e resolveu assumir sem a presena do pai a criao do

filho, no entanto, sempre contou com o apoio de sua me, a principal
incentivadora para ela prosseguir os estudos. Na percepo dessa professora
migrante, as atitudes adotadas por sua genitora contribuiriam para despertar em
si o desejo de profissionalizar-se como advogada, por exemplo, porque poderia
oferecer maior conforto ao filho. Nas asas desse sonho, ela enfrentou o desafio
do deslocamento e da distncia de seu menino. Foi para Belm, trabalhou como
empregada domstica, estudava durante noite e pode, ento, concluir seus
estudos, formando-se em Magistrio.
Nas teias da cartografia migrante, Rosiete rememorou seu primeiro
deslocamento, quando veio morar com seus padrinhos na capital do Estado do
Par. Ela comunicou que a partida para estudar foi incentivo de sua me, Maria
Corra Siqueira, que no lhe desejava como herana os trabalhos pesados da
roa. No entanto, visvel no estilo e posicionamento da comandante que seus
sonhos estavam para alm de ser uma simples mulher e trabalhadora do roado.
Vim para Belm em 1970, conheci meus padrinhos que eram
pessoas muito finas, fazendeiros, moravam em um espao muito
bem localizado dentro de Belm, na Avenida Governador Jos
Malcher. Eu, ento, aos 13 anos vim morar com eles [...]. Voc
morar com as pessoas diferente, muito pequena, por exemplo,
para cuidar de uma cozinha, para cozinhar, eu nunca havia
cozinhado, eu nunca tinha cuidado de uma cozinha, eu s via a
minha me fazer, eu nunca fiz esse trabalho, isso eu sentia
demais, eu reclamava muito, eu no conseguia aceitar aquela
vida, de eu ter que cozinhar todo dia, de eu ter que varrer uma
casa todo dia, levantar para fazer caf, lavar roupa, isso me doeu
bastante. Mas uma coisa a minha me sempre dizia, que eu
deveria ficar, que era a minha oportunidade para eu estudar, e
como eles sempre colocavam, na casa das pessoas que a gente
aprende, a minha me falava muito isso. De fato, eu aprendi
muitas coisas que serviram para a minha vida e que me
proporcionaram dias melhores (Professora Rosiete 2002).
Na tentativa de fugir de um possvel destino, Rose, mesmo sem

compreender a importncia do afastamento da famlia para a projeo de seu
futuro profissional e tambm pessoal, resolveu partir. Tanus (2002) acredita que
os sonhos so escadas por onde possvel subir para projetar o futuro ou descer
para buscar as profundezas. Podem ser projeto de vida, atividades do
inconsciente, perambulaes do imaginrio (TANUS, 2002, p. 174). Desse modo,
95
o encontro com o desconhecido, a ausncia da famlia e da rocha-me

significaram mais do que um deslocamento para ela, o que aconteceu foi uma
mudana estrutural em sua vida. O custo da formao roubo-lhe o tempo da
adolescncia, assumiu a responsabilidade dos afazeres domstico na casa de
seus padrinhos.
Varrer, lavar, cozinhar, viraram atividades rotineiras, o que antes era
apenas uma prtica de observao passou a ser um exerccio cotidiano. A funo
de domstica a ela atribuda no foi aceita passivamente, mesmo no silncio
Rosiete questionava sua condio de migrante e sofria a dor da ausncia familiar.
Eu chorava muito, eu passei um ano chorando com saudade da
minha me, dos meus irmos, do meu pai, da minha famlia. Eu
dizia que eu nunca me acostumava, que eu trabalhava muito. E a
minha me dizia assim para mim: Minha filha, isso vai passar,
voc vai se acostumar, eu no vou lhe levar para o interior,
primeiro voc no d para trabalhar no servio pesado, voc no
vai dar conta de fazer uma farinha, de fazer uma roa, isso no vai
ser servio para voc, ento voc precisa estudar, voc vai se
acostumar (Professora Rosiete 2002).
Ao socializar o vivido, a professora migrante deixou escapar que o modo

de tratamento de seus padrinhos com ela moldou o seu comportamento, ainda
hoje refletido na interao com o meio social: no tinha lazer, no saa, no
deixavam, s se fosse com eles. Ento, minha vida se resumia a ir igreja,
escola e passar aos domingos na casa da irm mais velha de minha madrinha,
nem televiso era permitido assistir.
Rosiete considerou que a falta de autonomia para as relaes sociais,
tornou-a uma pessoa tmida e de poucas relaes de amizade, mas lhe
proporcionou maior dedicao aos estudos e contribuiu para superar as
dificuldades de aprendizagens. A timidez foi superada no exerccio da docncia,
mas a relao de amizade bem selecionada, assim como a participao na
dinmica social.
Histrias como a dessa professora migrante tambm foram vivenciadas
por Jurema e Ftima ao sarem ainda criana das casas de seus pais. Jurema,
incentivada pelo pai, foi morar com a av materna para iniciar o processo de
escolarizao, visto que perto de sua casa no havia escola e o desejo do pai era
alfabetizar a filha mais velha para ela conduzir a alfabetizao dos 5 irmos. Nas
96
suas narrativas, a comandante trouxe com muita emoo e orgulho a presena

paterna na sua vida, ela foi fundamental para toda a trajetria estudantil e
religiosa, as histrias de vida so fortemente marcadas pelos ensinamentos
recebido do pai, Pedro Castro Pacheco.
A professora migrante narrou com muita emoo e vivacidade os tempos
de migrao ainda na infncia, o que ajuda a compreender que os narradores
so capazes de reconstruir suas atitudes passadas mesmo quando no mais
coincidem com as suas atuais (PORTELLI, 1997, p. 34).
Porm apenas com nove anos, no sabia como me defender,
sentia-me muito frgil diante das coisas que as pessoas me
falavam, no tinha argumento, comunicava-me apenas atravs do
olhar. Puxa! Que bom se eu pudesse falar de coisas boas, porm
penso que eu no tive infncia, porque com apenas 8 anos ao sair
da casa de meu pai, confrontei-me com uma dura realidade,
totalmente diferente da qual eu vivenciava, pois na minha casa eu
no era obrigada a fazer servios domsticos, no lavava uma
colher, o que tive que fazer na casa de minha av. Ento, isso
para mim foi um afronto, foi um castigo, foi algo extremamente
crucial para uma criana de apenas aquela idade (Professora
Jurema 2013).
Jurema desde muito cedo, longe da proteo dos pais, experimentou as

primeiras funes do papel da mulher como futura dona de casa, de acordo com
os princpios da av. Isso lhe era visto como uma humilhao e muito questionava
tal situao, acreditava que seu direito de criana deveria ser garantido, aquelas
funes seriam para os adultos, estava ali para estudar. Entretanto, sua histria
no terminou por a, a primeira experincia de afastamento da famlia, foi o
passaporte para outros trnsitos.
No outro ano, 1970, os meus padrinhos incentivaram o papai para
que eu fosse morar com eles, na cidade de Breves, a fim de que
eu continuasse e conclusse os meus estudos. Foi ento que eu
fui morar com meus padrinhos Hermgenes e Nazar, morei com
eles para estudar desde os 9 anos at os 11 anos, 3 anos
consecutivos. No outro ano, eu no fui estudar, papai no deixou
estudar porque ele disse que eu j estava ficando moa e se
preocupava muito com a gente, achava que poderia acontecer
alguma coisa comigo, sei l, quem sabe se eu me envolvesse com
um homem, por exemplo. Assim, s estudei at 1973 quando
conclui a 4 srie primria que, para a realidade daquela poca,
era como se fosse o 2 Grau, pois naquela regio no havia
ningum com aquela escolaridade, e o papai dizia que isso era o
suficiente para algum de famlia pobre, dizia que com aquela
97
escolaridade, tinha capacidade de desemburrar meus irmos

(Professora Jurema 2014).
Ao migrar para a cidade de Breves foi morar com seus padrinhos para
continuar seus estudos. O aflorar de uma fresta para o conhecimento
possivelmente submergiu o destino de ser uma boa dona de casa.
Do perodo de trs anos de residncia com seus padrinhos, Jurema
relembrou muitas histrias e outras preferiu deixar guardadas na caixa de
memrias: algumas coisas tristes eu lembro que passei, minha madrinha me
proibia de olhar na janela e perguntava se eu j era bebel. Quando me sentava
no sof da sala, porque a sala para ela, era lugar de bebel. Contou que ajudava
a empregada nos afazeres da casa e no lhe era permitido comer o mesmo
alimento que era oferecido aos filhos de seus padrinhos.
Segundo Maluf (1995, p. 31) a reconstruo do passado, a relembrana
se serve de inmeros pontos de referncia, de campos de significados, porque o
fundamento da recordao dado por um sentimento de realidade que se
origina em contingncias existenciais. As histrias de vida das professoras
migrantes so marcadas por pontos de referncia construdos em interaes
com muitos daqueles que atravessaram as suas trajetrias. Tais referenciais
despontam aspectos do sinuoso movimento de reconstruo de suas identidades,
conformada pelos muitos tempos e fase da vida.
J Ftima vivenciou o primeiro processo de migrao junto com sua
famlia, quando, com oito anos de idade, saiu do Cear e veio espalhar suas
razes em solo paraense e de l guardou algumas reminiscncias da infncia
vivida no tempo da seca, como: as brincadeiras na fazenda, na beira do rio, das
vrias gravidezes de sua me e das dificuldades de seu pai para criar a famlia
l. Partiram num pau de arara e, ao chegarem ao Par, a vida seguiu novas
viagens.
Ao revisitar o percurso migratrio e lembrar das dificuldades que viveu
para estudar, a comandante refez o passado com o olhar e a interpretao do
presente, quando enfatizou aquela carncia, no tinha pr-escola. possvel
que naquele momento vivido, em funo da tenra idade, no tenha percebido a
ausncia da escola em sua vida, mas hoje compreende a importncia da
instituio para o desenvolvimento das habilidades cognitivas da criana, alm de
98
reconhecer que dever do Estado oferecer Educao Infantil para todas as

crianas.
No dilogo com essa professora migrante, apreendo que sua histria,
apesar de acontecer em espao e tempo diferente das histrias de Rosiete e
Jurema, apresenta traos comuns: sair da companhia dos pais para ir morar com
os padrinhos; e ser tratada como domstica ou bab sem direito renumerao
salarial. Tais retratos ligam-se a tantas outras histrias vividas em territrios
amaznicos, conformando uma rede de meninas que deixam o interior na
promessa de alcanar uma vida melhor na capital, algumas conseguem driblar a
realidade experiencial, como aconteceu com as professoras migrantes, outras
guardam marcas da triste situao.
Ftima foi morar em Igarap-Au com a professora Iracema, sua
madrinha, l assumiu os cuidados dos filhos desta e abandonou seu tempo de
brincar. Por umas situaes que aconteceram l, ento, eu fui para uma outra
casa, foi que eu terminei a 5 e 6 sries. A fala e a performance deixaram
observar que existia uma relao de profunda hierarquia entre afilhada e
madrinha. A seletividade da memria compartilhada no permitiu que outras
situaes ocorridas fossem reveladas pela comandante. Ela apenas insinuou,
mas talvez por um desejo de preservar a intimidade, deixou no labirinto da
memria tais enredos. Sobre esse tipo de reao, Nobre (2009) explica
O silncio, as reticncias, as omisses, as repeties, a pressa
em falar, os gestos, enfim, todos os sinais devem ser vistos como
a construo do narrador de sua prpria identidade e a forma
como traduz e redimensiona as relaes entre o eu passado e o
eu presente (NOBRE, 2009, p. 23).
Cada moradia oferecida ao migrante uma nova esperana que nasce

para concretizar o sonho. A comandante deixou a casa da madrinha e logo
encontrou outra famlia que lhe ofereceu abrigo e seu sonho reapareceu como um
raio de luz. Que sonho era esse? Acreditar que seria possvel, atravs dos
estudos, ter uma histria diferente da sua me, porm, como ela relatou a
histria era a mesma em cada lugar que chegava para morar.
Essa mulher me mandava sempre ir embora da casa dela, essas
coisas que acontecem, mas eu no ia, eu aguentava muita coisa
porque eu queria estudar. Nesse dia ela me mandou ir embora,
99
meu irmo estava l, ele disse: Maria, vamos embora. Eu disse:

vamos embora para casa. Nesse perodo, quando eu cheguei
em casa a minha me tinha um monte de filho, a minha me teve
18 filhos no total, eu via aquilo e dizia: meu Deus do cu!, a
gente morava l no Curi. Eu dizia: meu Deus do cu!. Olhava e
dizia: meu Deus do cu! o que vai acontecer comigo, vou ter um
monte de filho e vou ficar como minha me cheia de filho. Eu j
tinha vindo de Belm, no tinha como voltar mais para l. Como
que eu ia voltar? Ento, eu ficava triste (Professora Ftima
2014).
A situao da me de Ftima era refletida como espelho de um possvel

futuro e isso lhe entristecia. Ao mesmo tempo lhe serviu de motivao para
buscar solues para fugir do iminente destino. Acreditava que os estudos
poderiam ajudar a construir uma nova histria, diferente a de sua me. Depois do
retorno para a famlia e o encontro com o indesejvel, as inquietaes foram
constantes meu Deus do cu!, meu Deus do cu!..., e o peso da
responsabilidade aumentava, ela voltou sem concluir seus estudos. O que
aconteceu e os motivos que levaram ao retorno ficou para si, ou talvez a memria
no fez questo de lembrar.
Neste conflito, a professora migrante no estava sozinha, era no colo da
me que nascia a esperana de ter outra oportunidade de retorno para prosseguir
os estudos. Certo dia, chegou uma famlia em sua casa e lhe fez o convite, ela
com o aceite da me, partiu, desta vez mais determinada a vencer qualquer
situao para oferecer aos pais uma vida digna, conforme comungou: eu tinha
que fazer alguma coisa. Nesta residncia, ela ficou at concluir o 2 Grau e
migrar para Melgao.
A escuta sensvel pegou embalo em outras narrativas de iniciticos
deslocamentos. Dilma contou que seus avs exerciam atividades da roa, viviam
em Colares em uma residncia muito simples. O trabalho na roa, na maioria das
vezes, era o suficiente para garantir apenas uma refeio ao dia e sua av
priorizava o jantar. Durante o dia, a fome era enganada com pequenos lanches.
Dilma desde muito cedo sentia vontade de ajudar seus avs, pois nunca
lhe negaram o amor que deveria ser dado por seus pais, todavia compreendia
que s seria possvel se conseguisse estudar para ter uma profisso. Com os
desejos traados, a comandante contou a histria da sua primeira migrao
100
Com a criao que tive pelos meus avs eu permaneci at os 14

anos morando em Colares e estudava tambm em Colares, mas
nesse perodo a educao ali era at a 4 srie, no tinha um grau
maior, por isso teramos que nos deslocar para as cidades de
Castanhal, Vigia ou, ento, Belm para continuar os estudos.
Nesse perodo, eu convivi com uma famlia, eu brincava muito
com os filhos de uma senhora [...] muito amigo da minha famlia e
acabamos tendo uma amizade muito grande, uma amizade
construda na idade de 13 e 14 anos, nossas idades eram
parecidas. Eu sempre falei que eu gostaria de continuar a estudar,
eu tinha esse objetivo de continuar os meus estudos, mas a minha
famlia no tinha condies financeira de me colocar para fazer a
continuidade desse estudo. Ento, com essa famlia eu achava
que teria condies de vir, justamente com a idade de 14 anos eu
vim para Belm morar com essa famlia (Professora Dilma
2014).
Dilma selecionou com maior preciso uma histria individual, a do tempo

de infncia. Com a voz calma, rememorou sem muito detalhar a relao com os
pais, chegou a mencionar, brevemente, que era uma relao distante, portanto,
sua referncia familiar eram os avs.
Ela compreendia que se ficasse em Colares no teria oportunidade de
concluir os estudos e tambm sabia que a migrao era difcil, pelo fato de a
famlia no ter condies financeira para garantir sua permanncia em outro
lugar, por isso ficava arquitetando meios para continuar os estudos. Uma coisa
tinha certeza que no tinha como eu ficar em Colares, eu queria o meu objetivo
que era o meu estudo.
Pela amizade, Dilma conquistou a confiana de um casal e foi morar
longe da rocha-me e realizar o desejo de estudar. Falou que a experincia da
vivncia com a famlia que migrou foi muito boa, a senhora era professora e o
senhor tenente e delegado da cidade de Colares. O modo de ser e o lugar social
que ocupavam fizeram com que tivesse o apoio necessrio para estudar. Ganha
destaque nessa convivncia, o fato de receber o mesmo tratamento em relao
aos filhos do casal. Um sentimento que guarda com carinho de sua trajetria
migrante e formao inicial.
Depois de trs anos morando com a famlia de amigos dos avs e bem
mais entrosada na capital, a comandante decidiu mudar de colgio e tambm de
residncia, passou a morar com um casal de tios. Assim comunicou:
Depois desses trs anos, eu fui morar com a minha famlia
mesmo, um casal de tios que eu tinha, morava na Mundurucus e
101
como o Colgio Augusto Meira fica prximo da Mundurucus, ento

eles me acolheram, eu j estava com uma idade mais madura. No
Augusto Meira eu estudei um ano e no deu certo, porque eu
tinha muito servio na casa da minha tia com o meu tio, Eu tinha
que ajudar muito, por isso eu acabei no fazendo uma disciplina
que era educao fsica, eu teria que sair de casa no horrio de
pique de servio, no era legal e a minha tia cobrava muito.
Assim, para eu no escutar tanta cobrana eu acabava dizendo
que no tinha educao fsica. O que aconteceu? No final, eu
acabei ficando reprovada, na poca no existia dependncia,
ficava reprovado mesmo. Com isso eu comecei a perceber que
no estava dando certo (Professora Dilma 2014).
A mudana de Dilma para a casa dos tios, no foi bem-sucedida, o

trabalho domstico e as exigncias da tia causaram-lhe um ano de atraso na
escola. Percebeu que aquele preo a ser pago era muito caro e seu objetivo no
estava sendo alcanado. Em funo disso, depois de inmeras indagaes e a
permisso dos avs, mudou para a casa de uma prima. Foi nesta casa que a
futura professora ganhou a autonomia, concluiu o 2 Grau, comeou a trabalhar
no comrcio e iniciou um novo curso, o Magistrio.
Na composio de um repertrio de experincias migrantes e de
formao inicial, as comandantes da viagem apresentaram complexas memrias
dos primeiros deslocamentos e interpretaram, luz do tempo presente, esforos e
dificuldades nas travessias entre a rocha-me e a terra hospedeira. Pelos
sentidos que atribuem aos tempos do vivido, apreendo um forte apego aos laos
familiares; o exerccio do trabalho sem renumerao salarial; tratamento
inferiorizado (com exceo de uma temporada narrada por Dilma); limites s
prticas sociais e ao espao da moradia; alm de relaes conflituosas e
silenciamentos de outros tantos momentos que a seletividade da memria e a
tica da pesquisa no permitiram publicizar.
Mesmo na dor do distanciamento e no enfrentamento da nova realidade,
as professoras migrantes j traziam consigo uma centelha de fora, por isso
insistiram, investiram e persistiram na batalha por urdir uma outra trajetria de
vida para si; agiram com coragem e estratgias para driblar limites impostos por
sua condio de gnero, etria, social e, possivelmente, tnica. Em ltima
instncia, a travessia era o incio de uma busca, construo e encontro de si. Para
isso, contudo, as sagas migratrias precisaram continuar e novos embarques
faziam-se necessrios.
102
2.4. Memrias da Terra Hospedeira: encontros e sentidos

O deslocamento da rocha-me para uma terra no-familiar, seja qual for
a
motivao,
sempre
vai
provocar
sensaes
de
encantamento
ou
desencantamento no encontro com o outro e com o lugar. A esse respeito Nobre

(2009, p. 105), comenta que
O migrante, quando chega ao lugar determinado, no est
carregado somente de seus pertences materiais, mas apresenta,
alm de sua histria de vida uma carga de valores morais e
culturais, suas esperanas e vontades, estabelecendo ento uma
relao de troca.
Nas bagagens dos migrantes viajam equipamentos materiais e dimenses

ou capitais simblicos, socioculturais, todos so significativos para negociaes e
adaptaes s novas relaes que sero vividas e para a realizao dos projetos
que foram traados para serem materializados naquele lugar.
Nos rastros desse pensamento, a representao do lugar para o que
chega assim descrita por Tanus (2002, p. 80).
Para alguns, os espaos so locais de passagem, andarilhos
sempre. Para outros, ainda o espao de sobrevivncia, onde
procuram se integrar ao novo cotidiano a ser vivido e sorvido,
muitas vezes, com voracidade. So presos ao encantamento do
desconhecido. De qualquer forma, as mudanas propiciam
mutaes na viso de mundo, fecham, mas tambm abrem
horizontes. Nada fica igual e, no mesmo movimento, modificamse, sobretudo, as pessoas.
Reflexes de Tanus (2002) motivam problematizar: O que pensam as

professoras migrantes sobre Melgao? Ali um lugar de passagem para elas? Ou
lugar de uma longa parada, porque h trs dcadas aportaram nesse municpio?
Ser um espao somente de sobrevivncia? Ou foram presas ao encantamento
do
desconhecido?
Que
relaes
estabeleceram
com
lugar?
Esses
questionamentos foram respondidos pelas prprias comandantes no transcorrer

de suas narrativas.
Como j foi dito, Melgao foi um acidente de terreno que, na dcada de
1980, Wilma, Dilma, Rosiete e Ftima vieram pela primeira vez plantar em si a
103
semente do Magistrio. Jurema quando chegou j havia exercido a profisso e

veio para assumir a Secretaria de Educao.
Wilma, depois de experimentar o trabalho domstico em vrias casas de
famlia e concluir o 3 ano do curso de Magistrio em Belm, migrou para Melgao
com a finalidade de viver a docncia. Ao puxar os fios da memria, narrou
lembranas significativas daquele tempo.
Vim embora para Melgao, isso aconteceu em 1982. [...]. A
populao s estudava at a 4 srie primria, todos os
professores vinham de Belm dar aula aqui, s vezes, tinha
aquela que ficava quatro anos ou, ento, conseguia construir sua
famlia, casava com algum e aqui ficava, ou voltava, ia embora
para Belm, vinha um outro grupo, passava quatro anos, vinha
outro grupo, ou passava dois anos, um ano, vinha outro grupo, os
professores todos eram de fora (Professora Wilma 2014).
Wilma continuou, acalmou seu tom de voz e falou, paulatinamente, como

se estivesse refletindo a respeito de sua expectativa em deixar a Capital do
Estado e construir residncia em Melgao. Os trabalhos da memria exigiam,
naquele momento, serenidade. Bosi faz-se esclarecedora quando comenta que a
memria aparece como fora subjetiva ao mesmo tempo profunda e ativa, latente
e penetrante, oculta e invasora (BOSI, 2003, p. 36). Neste sentido, talvez como
uma invasora a sua caixinha de memrias, pus-me a ouvi-la atentamente.
A minha expectativa era de melhorar meu salrio, ajudar mais a
minha me, o meu filho que ficou para eu poder mandar as
coisas para ele, dinheiro para ele (emocionada) e eu queria mais
para a minha vida, eu no queria ficar s naquilo, mas no
primeiro momento foi melhorar o meu salrio, a minha condio
de vida, eu queria dar uma vida melhor para meu filho, ajudar a
minha me, era essa a minha expectativa. Eu queria tambm que
me tratassem como professora, eu tinha um orgulho de ver
chamarem professora Wilma, eu comecei a criar essa nova
identidade, por onde eu passava diziam: olha essa aqui a
professora Wilma (Professora Wilma 2014).
Concludo o curso de Magistrio, a comandante aceitou o convite feito

pelo juiz e deslocou-se para assumir a profisso escolhida: ser professora. Para
ela no seria apenas uma aventura, mas o desejo de mudar de vida e se
estabilizar profissionalmente para ajudar a me e o filho. No percurso da viagem,
Wilma viveu muitas emoes e pediu-me permisso para relatar.
104
Posso relatar a minha viagem? Eu vim embora, peguei um barco

que era enorme, quando chegamos na baa das Araras pregou,
passamos uns trs dias, quando conseguimos chegar em
Melgao depois de uns cinco dias, desci na baa, passei para um
outro barco, ento eu chorei, o que eu vim fazer para c?
Quando entrei na comunidade to pequeninha que eu imaginava
um Maraj brilhante, bonito que eu ouvia falar, eu me decepcionei
no primeiro momento. No primeiro momento veio eu, a Dilma, a
Graa e a Isabel, eu comecei a chorar e a Graa disse: Wilma
no fica triste, no volta, vamos enfrentar, eu fui levando, entrei
na comunidade e fui pegando o gosto, descobri a minha
verdadeira vocao que era ser professora (Professora Wilma
2014).
Eu me decepcionei no primeiro momento com a viagem, com o lugar,

mas fui descobrir a minha verdadeira vocao. O tempo foi o senhor do destino,
pois fez Wilma se acostumar com a dinmica de uma vida cotidiana no Maraj
das Florestas. O choro na chegada pode ter sido gerado por um misto de
sensaes, seja pela insegurana de habitar em um lugar cuja representao a
priori se desfez, tanto por seu tamanho, quanto pelo difcil acesso da poca, seja
pela alegria e esperana de ter uma vida profissional com perspectiva econmica.
O depoimento da professora migrante permite dialogar com Castoriadis
quando assinala que um acontecimento s traumtico porque vivido como tal
pelo indivduo (CASTORIADIS, 1982, p. 163). Assim, percebo como cada uma
delas sentiu e viveu a viagem, o que para Wilma se tornou um medo em virtude
do acontecimento com o barco e talvez por ser sua primeira experincia em
transporte tpico da regio marajoara; para Rosiete o estranho se traduziu em
emoo, prazer. O percurso e a paisagem foram elementos que lhe inspiraram
reflexes capazes de preencher lembranas vividas, amenizando as saudades no
presente.
Cheguei aqui no dia 11 de agosto de 1983, num perodo em que
Portel estava em festa, no lembro no momento a santa que
estavam festejando. E nessa viagem eu vim com a professora
Graa Alves que j trabalhava no municpio, j conhecia Melgao,
chegando aqui a lancha foi nos buscar, j que ns tnhamos que
descer no meio do rio, aqui no meio da baa. Mas essa viagem
para c, eu vou falar um pouquinho, ela foi gostosa, prazerosa,
porque fiquei observando muito, senti saudades sim, do que eu
deixei para traz, mas foi uma saudade que no deu para chorar,
que no deu para se desesperar, porque eu achei a viagem
maravilhosa, nunca havia andado de navio ou de barco, um barco
de maior porte. Havia andado de canoa de pequeno porte, porque
105
muitas viagens eu fazia para Belm antes de viver em Belm, eu

vinha de canoa com meu pai, eu vim muitas vezes de canoa
pesqueira com meu pai. Ento eu j conhecia um pouquinho
dessa experincia, mas de navio, de barco de maior porte no, foi
muito interessante aquela grande quantidade de verde que ficava
em cima do mar. Achei lindo e fiquei maravilhada, e tambm
comecei a observar essas moradias, porque para l para o meu
lugar, Colares, especialmente Itajur, eu praticamente no saa,
s ia na cidade, e nas outras comunidades (Professora Rosiete
2002).
Por essa perspectiva, possvel pensar a viagem das comandantes no

apenas por um percurso linear e programado a ser seguido, mas uma transio
cheia de improvisos e significaes que ganham dinamicidade a partir do que
vivido e imaginado por cada uma delas. Igualmente, os sentidos que as
impulsionaram a migrarem para Melgao.
possvel dizer que na narrao de Rosiete o passado no s vem
tona das guas presentes, misturando com as percepes imediatas, como
tambm empurra, descola estas ltimas, ocupando o espao todo da
conscincia (BOSI, 2003, p. 36).
Em 1983, incio mais ou menos do ano, eu ainda estava
trabalhando na Marmobrs, foi quando nos reencontramos, eu e
Dilma, e mais uma vez lanou-me o convite para vir trabalhar em
Melgao. Nesse perodo, j estava exercendo o cargo de diretora
da Escola Bertoldo Nunes e me falava das experincias daqui,
das pessoas, dos passeios que elas faziam de barco, das
amizades que tinham, do apoio da prefeitura. De todas as coisas
que me falou fiquei encantada. Ela at brincou comigo: Rosiete,
vamos para l, quem sabe tu no vais conhecer um fazendeiro
tambm e tal. Eu disse: mesmo! E respondeu: Vais ver que tem
muita fazenda e vais gostar muito! Eu disse: verdade? Depois
falou-me que aqui a prefeitura tambm cedia casa, dava uma
ajuda de custo e tinha uma funcionria que fazia os trabalhos na
residncia dos professores (Professora Rosiete 2002).
Os motivos que fizeram Rosiete migrar para Melgao articulam-se ao

posicionamento de Demartini (2010) acerca do movimento de deslocar-se de um
lugar para o outro, ampliando, inclusive, perspectivas analticas apontadas pela
autora. Se a migrao no pode ser analisada como uma dinmica forada, a
nica sada para a sobrevivncia, mas como um projeto de vida, a realizao de
um sonho, o desejo de desvelar o estranho e viver novas aventuras, na
experincia da comandante ele aparece como uma provocao para o casamento
com um fazendeiro marajoara, rico e poderoso.
106
A necessidade de conseguir um emprego melhor, ganhar estabilidade

funcional e tornar-se uma profissional formada e reconhecida, entretanto, foi que
falou mais alto no sim de Rose ao recuperar em sua narrao, as expectativas
com a nova profisso.
As expectativas foram tremendas, quando acordei estava na baa
de Melgao. O que me chamou muita ateno em minha chegada
foi que a baa estava coberta de murur, um vegetal tpico da
regio em tempos de mar grande, mas tambm o que me
aguardava [...]. Quanto docncia, a minha preocupao era se
eu iria dar conta de ensinar os contedos propostos para a 4
srie. Como seriam esses jovens? Como eu iria me relacionar
com eles? Eles iriam me obedecer? Pois a ideia de ser professora
era ter uma boa idade, apesar de ter 25 anos eu aparentava ser
bem jovem. Outra coisa que me preocupava era se os alunos
perceberiam se eu estava segura daquilo que explicava. Ento, o
professor ainda estava impregnado de comportamentos
autoritrios, que o aluno lhe devia obedincia, de uma relao
distante era o chamado manejo de classe fazer o aluno ficar
no seu lugar. Alm de que eu estava me sentido muito importante,
professora aqui era muito respeitada pela comunidade e chamava
muita ateno, principalmente por ser de outro lugar (Professora
Rosiete 2002).
As preocupaes de Rosiete, acerca das representaes que moradores

e alunos de Melgao teriam sobre sua pessoa, revelam que buscar um novo lugar
para morar e um novo trabalho ir em busca de si mesmo. A conquistar da
estabilidade profissional mostra-se, ento, como um encontrar-se consigo na vida
e na profisso.
Analiso que as interrogaes feitas pela professora migrante, de acordo
com Teixeira (2002, p. 12-13), procura compreender como o migrante representa
a sua realidade e como recompe a identidade abalada a cada mudana, j que
ele anda com a raiz na mo. Portanto, esses questionamentos significam um
olhar no presente sobre a sua aceitao e permanncia no municpio.
Dilma, assim como Wilma, Rosiete e Jurema, tambm j trabalhava
quando se deslocou para Melgao. Diferente de sua prima, Dilma instaura os
sentidos do deslocamento como desgnios do destino, a inquietaes de ordem
transcendental ou a uma espcie de chamado porque ali encontraria um grande
amor com quem viveria os momentos mais especiais de sua vida, mesmo sem
desconsiderar o aspecto financeiro. Dilma narrou e interpretou sentidos da
experincia migratria com sorriso no rosto.
107
Quando ela mostrou o contracheque dela que eu vi, eu me admirei

e perguntei: voc de Melgao? E ela disse: sim e ela contou
a histria dela. Era uma professora que j estava com trs anos
no municpio, mas que estava pedindo transferncia para Belm,
porque a famlia dela era da capital. Outros professores tambm,
na faixa de quatro ou cinco anos que moravam em Melgao,
estavam vindo transferido e ela, inclusive, me falou que nesse
perodo a escola iria ficar sem professor, ainda falou das
condies que Melgao oferecia. Eram condies que no
momento me chamaram a ateno, despertaram o meu interesse.
Ento, parece assim que [...], no sei, na hora deu um click, eu
gostei da proposta. Ela falando para mim, eu gostei. Ela disse:
voc professora? Eu disse: sou, mas no sigo a profisso [...]
Foi num dia de trabalho, em um encontro casual onde tudo aconteceu.

Dilma, ao preencher o castrado da cliente, descobriu que era professora em
Melgao, ficou surpresa, porque em sua adolescncia havia conhecido o
municpio, na poca que morava com o casal, amigos dos avs. As histrias
contadas por ela despertaram na comandante o desejo de retornar quele lugar,
como relatou: foi uma espcie de click, no tinha explicao.
Dilma mostrou-se interessada, o apoio da prefeitura era tentador e a
possibilidade de ter um emprego pelo Estado foi irresistvel. Por intermediao da
professora que a convidou, ela entrou em contato com o prefeito e com um ms
estava chegando em minhas mos j a passagem e a portaria do Estado, tudo
para que eu viajasse para Melgao, foi isso que aconteceu. A atitude de Dilma
causou espanto em sua famlia, pois, no acreditava que iria largar o emprego,
deixar Belm e ir morar no Maraj. Mas era uma experincia que ela queria viver
e com alegria no olhar me disse:
Olha Ilca, eu acho que o destino (risos). No sei por que motivo,
foi uma questo de desafio, de querer voltar tambm, de querer
voltar l, eu no sei, alguma coisa me dizia que eu teria que voltar,
talvez porque eu j conhecida, foi um lugar tambm acolhedor e
era pequenininho na poca, bem pequenininho e foi minha
vontade, despertou o interesse, financeiramente tambm, s o
fato de ser colocado, por exemplo, voc vai para um lugar
trabalhar, vai ter uma casa para morar, vai ter uma pessoa para
fazer a sua alimentao, ir para viver apenas para trabalhar no
seu servio. Ento, voc tem outras pessoas, vai morar em
comunidade, vai conviver com outras pessoas, eu acredito que as
coisas foram se encaixando, e tambm o destino, porque eu sa
quarta-feira de Belm e cheguei numa quinta-feira em Melgao,
na sexta-feira eu conheci o meu futuro esposo , impressionante,
sexta-feira a gente se conheceu, no sbado a gente comeou a
108
namorar e com ele vivi mais de 30 anos (Professora Dilma

2014).
Lembro-me dos relatos cheios de detalhes que a comandante fez do seu

encontro com Melgao e com o futuro esposo. Parecia pintar um retrato da
realidade vivida, recompondo paisagens, personagens e significaes. Nesse
quadro, sintonizo-me a Maluf (1995, p. 70), quando reflete que ao relembrar, o
indivduo memorizador constri paisagens e imagens que so verdadeiros
campos de significado para o lembrado. A memria no pode ser entendida,
ento, como revelao, mas como uma interpretao de lembranas.
J Jurema foi uma professora migrante que, diferente das demais
professoras migrantes, j havia vivenciado a experincia docente antes de fazer o
deslocamento para Melgao, assim como tambm no veio para exercer as
atividades docentes, mas para assumir cargo de confiana na gesto municipal.
Na socializao de sua histria de vida, Jurema expressou as motivaes
que a fizeram deixar seu municpio e migrar para o municpio vizinho.
O meu padrinho Hermgenes ganhou para prefeito em Melgao.
O que me levou mais a foi pensar no meu salrio, eu penso que
se eu no tivesse uma proposta boa eu teria ficado em Breves e ia
lutar por uma vaga, mas como eu tive uma proposta maior, eu
ganhava seis mil cruzeiros velhos e passei a ganhar quarenta e
cinco mil cruzeiros velhos. O meu salrio me elevou e eu, nessa
poca, visava muito status social, de professora municipal eu ia
ser secretria municipal de educao. Haviam me explicado que
l a secretria viajava muito pelo interior, fazia superviso nas
escolas, e isso era uma coisa que eu tinha muito sonho de fazer, e
se realizou. Eu via aquela professora Nazar Oliveira, quando ela
fazia superviso na escola que eu trabalhava, chegava l, queria o
ponto que a gente assinava, eu via aquele trabalho e eu ficava
com inveja, eu tinha vontade de fazer esse trabalho, e incrvel
como as coisas foram se encaminhando, veio a proposta e eu fui
para Melgao. Eu penso que foi o salrio que me incentivou muito
mais a ir para Melgao, porque eu pensava nas condies de vida
do meu pai e da minha famlia (Professora Jurema 2014)
O convite do padrinho de Jurema para assumir no municpio um cargo de

confiana, aumentou-lhe o desejo em galgar degraus mais alto da profisso, por
exemplo, ser chefa, ter status social e ganhar um bom salrio. Assim, na
eminncia de rescindir o contrato por Breves, arrumou as malas e embarcou com
toda a famlia para fazer residncia em Melgao. Consigo caminhava a certeza de
melhorar as condies de vida dos pais e dos irmos, por naquele momento
109
estava vivendo uma crise financeira por causa do tratamento de sade de um de

seus irmos. Nesse vis de compreenso, Nobre (2009, p. 34) esclarecedora:
O trabalho confere ao professor um determinado status, proveniente dos direitos
e obrigaes que lhe so socialmente impostos, tanto dentro da organizao
social, e que se fundem profundamente na constituio de sua identidade.
No tocante aos dilogos com as professoras migrantes, percebi que
Ftima foi a nica a migrar para Melgao sem nenhuma expectativa ou indicativo
para o exerccio da docncia ou qualquer outra atividade ligada ao Magistrio. A
migrao lhe trouxe para exercer a profisso de bab. O convite foi feito por uma
amiga enfermeira que era de Belm, mas prestava servio no municpio, estava
grvida, assim como Ftima e, conhecendo as dificuldades que ela estava
vivendo para conseguir emprego, fez-lhe a proposta. Com um sorriso meio tmido,
a comandante desvelou suas memrias:
Na verdade, quando eu vim com ela eu no tinha muitas
expectativas, at porque eu no conhecia Melgao, eu pensava
que eu iria passar um tempo depois voltava para Belm. Eu no
conhecia Melgao. Quando ela me convidou para vim para c eu
vim s para cuidar da filha dela e da minha, eu no pensava em
ficar aqui, eu no pensava em ser professora aqui, eu s pensava
em cuidar da filha dela e da minha at crescer e eu no sei. Eu
no pensava muito o que iria acontecer depois, e foi acontecendo
ao acaso na minha vida. A Dilma me viu, eu no sei como
souberam que eu tinha o Magistrio, eu acho que foi a Irene que
falou para algum, da a Dilma pegou o meu documento e levou,
no foi planejado de dizer eu vou l, eu nem sabia que
precisavam de professor, como era a situao aqui em Melgao,
isso aconteceu mesmo por acaso (Professora Ftima 2014).
Migrar para Melgao foi questo de necessidade financeira, para a

comandante, pois esperava um beb e sem perspectiva de trabalho na capital,
precisou tomar outas atitudes para ter condies de oferecer o mnimo de conforto
a sua filha que chegava. O contrato de professora pelo Estado foi a realizao de
um sonho e a oportunidade de escrever uma nova histria de vida.
Na escuta atenta das histrias de vida de cada professora migrante,
visualizo tratar-se de uma teia de histrias distintas e relacionais. A migrao para
Melgao numa viso ampla, surge pela busca do trabalho, mas nos detalhes das
falas outros fatores motivadores para a travessia emergem. Por esses meandros,
vale ter em vista que a histria de cada um um mergulho que, impulsionado
110
pela superfcie social, vai em busca das profundezas, do labirinto imaginrio.

Labirinto que, simbolicamente, conduz Terra Prometida, pois no outro o mito
que move o migrante (TEIXEIRA, 2002, p. 14).
Melgao foi a Terra Prometida para as professoras migrantes
alinhavarem suas histrias com a educao. Ali, elas se encontraram e viveram
intensamente uma multifacetada relao. Nos enredos da memria, Wilma
expressou:
A turma que veio comigo realmente abraou Melgao. S foi
embora a Graa e a Isabel, o resto ficou aqui, s vezes, eu fico
conversando com a Rose, Rose, eu acho que a gente nunca vai
embora daqui. Um dia desse ela estava com uma conversa que
ela ia fazer um concurso para Camet e se ela passasse ela ia
embora, eu disse: tu vais nada (risos) (Professora Wilma
2014).
Diante de muitas situaes vividas e sentidas, projetos traados e nem

sempre realizados na rocha-me foram vieses propulsores que fizeram as
professoras migrantes embarcarem com o desejo de realiz-los em terra
estrangeira. Mesmo chegando em diferentes momentos, o encontro entre as
comandantes aconteceu na casa, que ficou conhecida como a casa dos
professores, espao de sociabilidade, tenses e negociaes. Com exceo de
Jurema que no compartilhou essa experincia, por ter migrado com a famlia,
alugou residncia particular, todas as outras teceram a parte inicial de sua
trajetria em Melgao nesse habitat. A esse respeito, Wilma contou:
Ns morvamos todas s em uma casa, dividamos tudo tanto
profissionalmente quanto a parte sentimental a gente era
companheira realmente, se uma estava passando por dificuldade
todas ns ajudvamos. A relao social de todas ns era de
amizade, porque todas ns estvamos fora da nossa famlia, era
de voc se comprometer com a causa da outra, de ter a coragem
de falar, mas ao mesmo momento pedir desculpa e no ficar
remoendo coisas ruins. A minha relao social com as colegas era
boa, quando eu morei na casa, praticamente mais de oito ou nove
professoras. Cada uma tem um modo de pensar, mas eu fui uma
pessoa que sempre prestei a ateno e respeitei os outros, isso
eu tenho, essa facilidade de abertura, de dilogo e de respeito
pelo outro. Ento, a relao social que eu desenvolvi com essas
pessoas que trabalharam nesse tempo foi de irm, de
companheirismo (Professora Wilma 2002).
111
Na interpretao da comandante morar na casa, dividir o mesmo espao

lhe serviu de aprendizagem para viver em comunidade. Saber compartilhar o
material e o sentimental, saber dialogar e escutar foram atitudes fundamentais
para manter um ambiente mais familiar, pois todas estavam na mesma condio
de estrangeira e a casa foi a possibilidade de construir uma nova famlia.
Sobre a partilha do mesmo espao de moradia entre os imigrantes, Sayad
(1998, p. 90) pronuncia-se:
Dividir o mesmo espao, a mesma moradia e, por conseguinte e
de forma mais ampla, as mesmas condies de vida, acaba sendo
uma forma de perpetuar, a existncia dos imigrantes, um modo de
ser (imigrante) caracterstico de um certo estado da imigrao, ou
seja, uma certa representao que os imigrantes tm
solidariamente de si mesmos.
Esse tipo de relao estabelecida na casa dos professores, pela tica de

Wilma, tambm dialoga com o posicionamento de Tanus (2002) por considerar
que o migrante busca constantemente na terra no-familiar recriar uma nova
relao com as pessoas como estratgias de substituir os elos perdidos do
afeto, tornar o encontro menos resistente e mais afetuoso.
A professora migrante prosseguiu a rememorao dos tempos de
convivncia na casa dos professores ao assinalar:
Aqui eu vivi muitos momentos felizes, dentro dessa casa. O meu
crescimento educacional e cultural aconteceu aqui, quando eu
morava, por exemplo, eu fiz Estudos Adicionais, passei no
vestibular morando dentro dessa casa, engravidei da minha filha
Viviana, que me acompanhou no perodo todinho da
Universidade, convivi com muitas colegas que tenho saudade,
como a Luza, a Lcia, a Graa que foi embora, a Edina, muitas
pessoas que deram um trabalho significativo para Melgao, foram
embora, foram em busca de outros horizontes (Professora Wilma
2002).
Para Wilma, a moradia compartilhada contribuiu alm da relao de

amizade para o seu desenvolvimento profissional, cultural, social e afetivo.
Comungar dessa experincia, levou Dilma a considerar que a principal
contribuio foi dividir com as colegas as dificuldades do ofcio e juntas buscarem
superao atravs da troca de experincias. Relembrou, por exemplo, que na
poca no havia no municpio profissionais de equipe pedaggica nas escolas e a
112
prtica do planejamento coletivo acabava acontecendo na residncia. Dilma

enfatizou:
Na casa dos professores ns nos reunamos para discutir o que
estava acontecendo, como trabalhar, como fazer, e mesmo ns
no tendo aquela ajuda que se tem hoje dos profissionais da
educao, ns procurvamos trabalhar em conjunto, sempre
passando de uma para outra. Essa ajuda foi muito importante para
que os desafios fossem realmente superados, mas no foi fcil
iniciar uma carreira sem experincia nenhuma com a sala de aula
onde voc encontra vrias diversidades para trabalhar (Professora
Dilma 2014).
Emerge do depoimento da comandante a intensa troca de experincias

vividas por cada professora migrante em sua sala de aula. A residncia assume
tambm a funo social de ser o territrio da partilha, da reflexo e das novas
expectativas a serem enfrentadas na prtica docente. Nesse sentido, Sayad
(1998) esclarece que a questo da moradia como habitao-alojamento do
migrante refora o sentimento de solidariedade e de proximidade social. Rosiete,
integrante da casa dos professores, socializou muitas histrias vividas com as
companheiras.
Nessa residncia moravam mdicos, enfermeiros, professores,
dentistas, todos viviam nesta casa. Eu j tinha tambm um pouco
dessa experincia de morar com colegas e j estava com os meus
25 anos, pelo menos eu j estava vivendo essa experincia de
dividir aluguel com algumas companheiras. E eu sempre fui uma
pessoa muito calma, eu ouvia muito as pessoas, acabava nunca
revidando o que elas me diziam, sempre ficava ouvindo, no
discutia. Na maioria das vezes, quando alguma coisa me ofendia,
na verdade, eu acabava chorando e no me defendia (Professora
Rosiete 2002).
Nas rememoraes da comandante vem tona outros tempos de

experincias de viver em moradia compartilhada. Tais tempos contriburam para
ela saber compreender determinadas situaes conturbadas, todavia percebeu
que as resolues encontradas eram a omisso, o silncio, o choro, tornando-se
uma pessoa passiva na relao. Relembrou que no eram apenas as professoras
as residentes da casa, outros profissionais tambm dividiam o espao, portanto,
era uma casa de migrantes.
A professora migrante registrou os momentos de sociabilidades entre os
moradores da casa:
113
Ns conversvamos de tudo aqui: em namorados, das paqueras,

dos alunos, do meu aluno que aprendeu mais, um aluno que est
voltando, ns falvamos das dificuldades, da direo, do prefeito,
principalmente, que era o senhor Hermgenes, ele nos chamava
muito a ateno, ele era muito brincalho, s vezes ele chegava
na porta da residncia, e tinha que nos dizer uma piada, ele ficava
horas, minutos conversando conosco. Ento, de tudo ns
falvamos (Professora Rosiete 2002).
Na anlise das narraes, a casa compreendida como territrio de

encontro para avaliar, planejar tanto as atividades docentes como as aes da
gesto escolar e municipal, socializar os romances, o lazer e desenvolver
brincadeiras de entretenimento. Nesta relao, no apaziguado as questes
conflituosas. Sobre isso Rosiete comentou:
Aqui em Melgao existia uma competio digamos, quem chegou
primeiro sempre tinha prioridade de quem chegou depois, era
parecido calouro, sofria algumas penalidades, algumas punies
para aprender para poder ir se adaptando e isso aconteceu
comigo, algumas colegas que j estavam mais tempo se achavam
donas do espao A, do espao B e eu sempre fazendo
concesses, achando que elas tinham razes. Mas o meu
trabalho, minha experincia de professora, leitura e o convvio fez
eu aprender que voc tem que ceder as coisas, mas tem que
olhar que voc tambm tem direito, e eu fui aprendendo a
conviver com isso, aprendendo a falar. Eu sempre fui uma pessoa
muito tmida, uma pessoa que ouvia muito, chorava, ficava me
lamentando e fui vendo que no podia viver desse jeito. Isso foi
fazendo eu ir aprendendo a viver, conviver e fazer as pessoas
tambm me respeitarem. Eu fui me impondo em muitas questes,
fui vendo esse relacionamento, eu no devia me comportar como
eu me comportava em Belm, no que eu fosse assanhada, no
nesse sentido, mas tudo para mim eu achava que era fcil, que
podia ser desse jeito, de chegar, conversar e comentar algo, hum!
eu fui ver que no era bem assim, que eu no poderia estar
envolvida em fofocas, em confuses, eu fui me policiando. Eu
tinha um bom relacionamento com as professoras, no me lembro
que tenha ficado de mal com alguma, no me lembro que tenha
brigado, pelo contrrio, ns vivamos realmente num grupo, num
coletivo trabalhando em prol da comunidade (Professora Rosiete
2002).
Quando a comandante falou da competio entre as moradoras da casa

pelo espao A e B, aquela que chegou primeiro e aquela que chegou depois,
pode ser compreendido a partir de Campos (2011) por considerar o espao
geogrfico e de sociabilidade como espao de fronteira humana, e aqui enfatizo
como fronteira de relao. A demarcao da residncia, significa, nesse enredo,
114
fronteira de resistncia por atitudes de preconceito, discriminao, rejeio e,

como bem disse a Rosiete, pelas penalidades.
A professora migrante buscou conciliar os contrrios por meio do trabalho,
da experincia e da leitura do contexto com a finalidade de tambm exigir o
reconhecimento de seus direitos de moradora: eu fui aprendendo que voc tem
que ceder as coisas, mas tem que olhar que voc tem direito. E eu fui aprendendo
a conviver com isso e aprendendo a falar.
A convivncia entre as professoras migrantes tece uma rede social por
meio de diferentes atitudes que ultrapassam a solidariedade e alcanam
experincias de relaes ambguas, tensas e de explorao dos prprios
conterrneos entre si, podendo produzir diviso e conflito tnico (ASSIS, 2007,
p. 752-753). No depoimento de Rosiete ficou evidente a questo da rejeio inicial
entre o grupo de professoras migrantes na luta pelo melhor espao na casa.
Nesse percurso de convivncia entre as professoras migrantes, no
contexto da moradia, as memrias de Ftima ampliam vises. Sendo a ltima das
quatros a fazer residncia na casa dos professores, ela interpretou como
aconteceu o processo de transio com a expresso facial e o tom de voz ora
cabisbaixa, ora sorridente, como querendo dizer sofri, mas venci.
Eu trabalhava com 100 horas. Naquele tempo quem trabalhava
como servio prestado passava de 3 a 4 meses para receber, era
muita dificuldade. Eu tinha a minha filha para criar, eu morei um
tempo na casa da Naza do Herculano, a Cris ficava jogada por l.
Naquele tempo ela comeou a ir para a pr-escola. Era muito
difcil eu trabalhar e cuidar dela, eu no tinha como pagar algum
para cuidar dela, ento eu levei a Cris para a casa da minha me
para ficar l at melhorar a situao, porque eu no recebia, ela
tinha 1 ano e pouco, s que ela adoeceu quase morre para l, eu
tive que ir buscar, s que nesse perodo eu fui morar na casa dos
professores, l na frente. Ali tinha a Clia Rosa, a Sebastiana, o
Luiz, que tambm era professor, a Luiza, a Graona, moravam
todos l, mas l eu no podia morar porque eu tinha criana,
ento foi uma regra que foi quebrada porque a Cris andava atrs
de todo mundo por l, a Graa cuidou dela um tempo, levava
para o pr. A Cris ficava o dia todo na pr-escola e eu trabalhava
(Professora Ftima 2014).
Sentir o pertencimento mais do que um desejo uma necessidade

para aqueles que se deslocam (NOBRE, 2009, p.115). Morar na casa dos
professores para Ftima foi sentir-se pertencente quela comunidade e acolhida
115
pelo grupo. Antes disso, era uma migrante sem teto, morou com Irene, depois
com Naza, tinha um destino incerto e duvidoso. A migrao era o seu endereo, a
sua permanncia.
Para compor o grupo foi preciso fazer conciliao, tinha uma filha e na
casa no podia morar criana. Com o apoio de umas e a resistncia de outras o
jogo de articulao foi feito entre o individual e o coletivo, a instabilidade e a
estabilidade, a mudana e a permanncia. Nessa partida, a regra foi quebrada
para melhorar a situao estrutural de Ftima no municpio.
Ao fazer parte do grupo, a comandante narrou como foi estabelecido o
convvio:
Olha era muito boa a minha relao com as professoras, quando
eu comecei a conhecer as meninas, a Luiza a gente saa
bastante, conversava, no caso teve algumas que ficaram mais
tempo, a Luiza, a Graa. A Graa, meu Deus, me ajudava muito!
Ela cuidava da minha filha, ficava com ela, a prpria Clia Rosa,
ela era a mais rabugenta (risos), no gostava de criana, mas a
Cris, s vezes, andava atrs dela. A gente vivia naquela casa l,
eu no podia sair eu tinha que trabalhar e cuidar da Cris, tinha que
acontecer isso, e outros professores no ficavam muito tempo,
no permaneciam. A Dilma, quando eu vim para c, j tinha a
casa dela, foi boa a relao. De quem eu fui amiga mesma foi da
Rose e da Wilma, tanto que hoje a Rose para mim como se
fosse uma irm que eu no tive, a maior relao disso tudo a
Rose, a Dilma tambm, hoje a gente muito mais prxima, mas
mais a Rose. A Wilma tambm casou, mas depois, a gente fazia
trabalhos juntas, estudava, s vezes ela ajudava at
financeiramente mesmo, mas a Rose para mim, tudo que eu
precisar, at dinheiro se eu estiver aperreada ela diz: Ftima, eu
te ajudo; s vezes ela fica at com raiva porque algumas coisas
eu no falo e ela diz: Ftima, tu no sabes, eu te ajudo. E de
tudo isso ficou. Depois eu conheci o Ivan, fui morar com ele, a
Rose tambm casou com o Mauro e todo mundo casou, a casa l
acabou (Professora Ftima 2014).
Ter um endereo e estar com o grupo eram o apoio que Ftima precisava
para se estabelecer na terra hospedeira. Ela relembrou com muita emoo a
ajuda incondicional de algumas companheiras no cuidado com a filha, e tambm
do forte lao de amizade construdo com algumas delas que considera como irm,
de tudo isso ficou a amizade, a confiana, o respeito. As comandantes formaram
famlias, construram as prprias moradias, a casa dos professores passou a
funcionar como rgo da prefeitura e as professoras migrantes assumiram
identidade melgacense, espalharam as razes e fizeram-se moradoras do lugar.
116
Imagem n 16: Diviso de Atendimento Escolar, antiga Residncia dos Professores.
Fonte: Arquivo da Pesquisa setembro de 2015.
Sayad (2000, p. 11) afirma que o imigrante [...] s deixa de s-lo quando
no assim denominado e, consequentemente, quando ele prprio assim no
mais se denomina, no mais se percebe como tal. Segundo Demartini a ideia de
ser migrante est para alm do deslocamento ou de trnsito para relembrar
Sayad. Para esse segundo autor, ser migrante um estado de aceitao ou
negao. Faz parte da subjetividade, da forma como cada um se denomina.
2.5. (Des)encontros e Sociabilidades

Eu percebia que a maioria das pessoas da comunidade
recepcionavam as professoras muito bem, eu me sentia
extremamente importante ao chegar aqui, coisa que nunca tinha
acontecido na minha vida. A professora era muito respeitada, era
vista como uma pessoa muito ntegra, tinha que ter um
comportamento exemplar, no podia sair do trilho, professora era
realmente vista como gente importante nesta comunidade.
Quando eu cheguei, observei todas essas situaes, o respeito
dos pais, a confiana que tinham no nosso trabalho, eles
depositavam os seus filhos nas nossas mos, ns ermos as
responsveis pelos seus filhos (Professora Rosiete 2014).
Para pertencer a grupos preciso sofrer diferentes processos.
[...]. O migrante se equilibra sobre o fio da navalha. Fechando-se
ser para sempre estrangeiro. Abrindo-se, incorpora-se as tribos e
poder tornar-se, de certa forma, poderoso, ser uma fora na
117
comunidade, estabelecer alianas com pessoas da regio, nativos

da cidade (TANUS, 2002, p. 81).
Estranhamento, diferena, medo, desafio, aceitao, negao so

sentimentos e reaes que podem ser vividas por aqueles que chegam.
preciso, no entanto, considerar os que esto ali, o que pensam e sentem desses
que chegam? Como encaram a nova realidade? Abrem-se para o dilogo ou
fecham-se em seus grupos de pertena? A migrao no pode ser explicada
somente como a sada da rocha-me, para alm da troca de lugar, ela
carregada de significados, de simbologias na dupla relao que se estabelece
migrante e morador do lugar. Se junto do migrante vem suas trajetrias de vida,
expressas no modo de ser e estar no mundo, o morador tambm se fez a partir de
outros cdigos culturais. A relao produz, ento, um territrio intersticial de
muitas faces e sentidos.
Por essa compreenso, as chegadas das professoras migrantes em
Melgao foram marcadas por (des)encontros, confrontos e trocas de experincias
culturais, de concepes e de posies sociais. Rosiete em suas lembranas
sobre a chegada e a recepo da comunidade, exemplifica o posicionamento de
Tanus (2002), por trazer duas experincias vividas na chegada: o reconhecimento
pelo status social da profisso e a rejeio dos moradores por no aceitarem as
formas de sociabilidades adotadas.
Na tica de Demartini (2010, p. 72) o preconceito faz-se presente entre os
que chegam e os que esto, vive-se uma reciprocidade de atitudes e
posicionamentos.
[...] os preconceitos so construdos e existem tanto por parte dos
grupos que compem a sociedade receptora, como dos imigrantes
com relao a estes; os preconceitos/discriminaes contra
imigrantes no parecem atingir igualmente todos de um mesmo
grupo/origem; parecem ser elementos diferenciadores: o capital
econmico, o capital educacional e cultural, as redes de apoio, os
laos estabelecidos com as elites locais, as relaes mantidas
com os pases de origem entre outros aspectos.
Ao observar a compreenso da autora sobre preconceitos/discriminaes,

no considero, nesse ato, a existncia de vtima nem vil, ambos so sujeitos da
mesma histria. A diferena emerge nas prticas daquele que chega por estar
118
fora do seu espao, mas de acordo com seu capital a relao ser de
resistncia ou de aceitao.
Prefiro falar de choque cultural e de estranhamento estabelecidos nas
relaes. Evito fazer uso dos termos preconceito e descriminao. Isso no deixa
de considerar que os migrantes para pertencerem a grupos preciso sofrer
diferentes processos [...] se equilibra sobre o fio da navalha, ter comportamento
exemplar, no podia sair do trilho.
Demartini (2010) defende a ideia de que os migrantes so recepcionados
de acordo com o capital representativo pela sociedade que os recebem. A
aceitao e as relaes estabelecidas so diferenciadas, conforme se visualiza
nas narrativas das professoras migrantes em torno da acolhida e do controle.
O professor aqui em Melgao era visto como aquela pessoa muito
importante dentro da comunidade, era muito visado, olhado, tudo
dele era observado, o seu prprio comportamento. Voc era uma
pessoa de extrema importncia, no s pela comunidade, como
pelos alunos, como at pelo prprio poder poltico, o poder
municipal, eles davam muita importncia, existia, eu pensava, um
certo respeito por esse profissional no municpio. Vrios alunos
aqui estavam muito felizes, porque eles tinham uma professora
nova, uma professora que chegou no municpio, era um momento
de felicidade para eles. Ah, minha professora veio de Belm, ela
nova, no mais as professoras que esto aqui, ns vamos
estudar com outra professora e tal. E eu cheguei me apresentei,
falei sim que no era professora, que no tinha experincia, mais
que eu estava ali para contribuir com eles, para ajud-los
Na viso de Rosiete, a recepo da comunidade e da gesto municipal foi

de extrema importncia para situar-se no contexto social local e sentir-se mais
segura na profisso que estava iniciando. De acordo com sua fala, compreendo
que o diploma no importava para os pais e alunos, mas a identidade profissional
e social que ela demonstrava. Ser professora e ter vindo de Belm, na tica da
comunidade, assegurava confiana e respeito.
Ciente de seu papel, Rosiete sempre procurou expressar aos pais o
compromisso com o trabalho. Isso acabou por alcanar a esfera privada dos
sentimentos, criando laos fraternais. Ela lembrou que no existia gua na
torneira das casas, ento tomava banho na casa de uma senhora que tinha poo,
a qual lhe tratava com muito carinho. amos na casa de uma vizinha, ela me dava
caf, ela mandava eu esperar que ela ia puxar gua, porque eu no conseguia
119
acertar. Na minha comunidade ns no precisvamos disso, era no rio tirando

gua normal.
Determinadas prticas culturais do lugar no faziam parte do metier de
Wilma, Dilma, Rosiete e Ftima, principalmente, por viverem a vrios anos na
capital do Estado. Puxar gua de poo, por exemplo, no estava na dinmica de
seu cotidiano, apesar de parecer uma prtica simples, requeria habilidade na
jogada do balde e concentrao mental. Quem detinha esse saber, tratava a
questo de modo prtico, mas para a comandante estava diante de uma nova e
difcil aprendizagem.
As expresses de carinho, cuidado e respeito que algumas pessoas da
comunidade demonstravam a Rose, enobrecia sua pessoa, isso nunca havia
acontecido em sua vida. A fora dos laos traados fez com que, as amizades
construdas com algumas famlias ainda permaneam nos dias atuais.
Eu sempre vou ali para a Iracema, durmo por l, almoo com eles,
a famlia da dona Pia, at esqueci de citar, foi uma das famlias
que me acolheu, olha a Maria Castor, o seu Pacheco eram
pessoas que me tratavam como uma filha, sempre tivemos uma
boa relao, eram duas famlias que quando cheguei aqui sempre
me aproximei. A Maria Castor, ela tem muitas histrias para
contar, e a famlia da Iracema, da Jurema, a gente conseguiu se
chegar, sempre estvamos juntas, me recebiam muito bem,
nooossa! Quando chegava l, era uma importncia chegar na
casa deles e, at hoje, a gente tem essa proximidade (Professora
Rosiete 2014).
As relaes de amizade da professora migrante com algumas famlias

alcanaram a esfera ntima, permitindo com que compartilhasse com elas
situaes tanto do trabalho como da vida privada. Contudo, vale destacar, que a
comunidade tinha uma concepo clssica de professora, principalmente,
referente ao comportamento. Isso ficou visvel em sua fala, quando narrou que o
professor era muito visado, era muito olhado, tudo dele era observado, e quando
elas no seguiam os perfis tido como aceitveis, eram avaliadas pelo olhar.
Dilma tambm compartilhou das concepes de Rosiete, referente
recepo da comunidade
A cidade era to pequena, to humilde, as pessoas tratavam a
gente como se ns fossemos, sei l, um artista que vai chegar,
uma coisa assim muito diferente, aquele amor acolhedor, aquela
coisa, vem um para c conversar com voc, um mandava aa,
120
um mandava camaro, trazia peixe, um amor maravilhoso. Eu

acho que era porque era to pequenininho ali, todo mundo se
conhecia, ento, s o fato de ver aquele entusiasmo das pessoas,
aquele carinho, isso tambm me cativou muito. [...] professora que
vai de Belm, nooossa! Parece que vai fazer milagres! Os pais
queriam que ns, as professoras de fora, ficassem com os filhos
deles, tanto que os de l tinham sempre essa polmica, como se
santo de casa no fisse milagre (Professora Dilma 2014).
Dilma leu a acolhida das professoras migrantes pela comunidade na

perspectiva do lugar, a cidade era to pequena, to humilde, requisito para fazer
uma boa recepo, talvez se fosse uma cidade grande, de poder econmico
elevado, as comandantes, na sua compreenso, no teriam a mesma acolhida.
Elas recebiam presentes, companhias para contar e ouvir as narrativas do
lugar e das professoras migrantes. Essas expresses da comunidade cativaram e
motivaram Dilma a estabelecer uma relao recproca, isso foi possvel pelas vias
do trabalho docente e da participao nos movimentos e eventos organizados
pela sociedade civil e governamental.
No enredo da acolhida das professoras migrantes pela comunidade
melgacense, Ftima posicionou-se:
Olha, como eu no vim para ser professora, mas tinha as outras
professoras, eu vejo que eles aceitavam muito bem, at porque
no tinha essas pessoas aqui, tanto que eles falavam: olha
chegou a professora tal, fulano de tal e aceitavam muito bem, o
que no acontece muito hoje (risos), como j tem muito professor,
tem a concorrncia, ento naquele perodo dava-se graas Deus
quando chegava um professor novo para trabalhar na escola,
porque havia esta falta. Eu me lembro que eu fui muito bem
recebida, muito bem acolhida, as pessoas j tinham me visto
antes de ser professora, me chamavam de irm da Irene; olha tu
s irm da Irene. Eu estava grvida mais minha barriga no
aparecia muito, depois comecei os trabalhos, eu penso que a
minha prpria maneira de ser, de viver, eu acho que hoje as
pessoas me respeitam bastante, as coisas vo acontecendo
A professora migrante ao ser incentivada a falar da recepo dada pela

comunidade, no primeiro momento, no
se
colocou
como
tal, trouxe
rememoraes referente chegada das colegas e s depois adentrou sua

experincia quando assumiu a docncia no municpio e seu bom relacionamento
com a comunidade. Para ela, a aceitao explicada pelo tempo, pela carncia
deste profissional na dcada de 1980.
121
O depoimento traou ainda um paralelo entre a recepo das

comandantes que chegaram na dcada de 1980 e os professores que chegam a
partir dos ltimos anos. A carncia de profissionais para o exerccio do Magistrio
em tempos passados fazia a comunidade local recepcion-lo com carinho,
respeito e admirao. Atualmente, como a profisso professor tornou-se um cargo
de competio entre os de dentro, que ainda no esto empregados, e os de fora,
que chegam para trabalhar na docncia, os olhares do local modificaram-se.
Ao compartilhar a concepo de uma relao baseada em clima de
amizade e confiana, Jurema, em um dos relatos, trouxe a experincia que viveu
quando chegou no municpio.
O ser professora, na dcada de 1980, em Melgao, era realmente
um status social elevado, uma profisso de valor, porque todos os
cursos que iam para Melgao, as demandas sociais que
solicitavam eram as questes sociais mais ampliadas. O que
que pediam ao prefeito? Ns precisamos do levantamento dos
professores que tenham o Magistrio para fazer tal curso. Isso
nos engrandecia, a gente se sentia valorizada, respeitada, porque
ns tambm amos para Belm fazer cursos. Eu cheguei a fazer
vrias formaes de pr-escola, tambm fiz um curso de
Adicionais em Letras, eu e todas as colegas, depois fizemos
outros cursos de alfabetizao de 1 e 2 sries (Professora
Jurema 2014).
A comandante ao relembrar a recepo da comunidade com as

professoras migrantes, privilegiou os aspectos da gesto pblica, mais
especificamente procurando mostrar o incentivo recebido acerca da formao
continuada por parte do governo estadual. A respeito do apoio formao na
dcada de 1980, as demais colegas tambm partilharam da mesma opinio de
Jurema. Elas participavam de programas e encontros de formao realizados em
Breves e Belm, com a logstica custeada pela prefeitura de Melgao.
Outra questo de referncia na narrativa de Jurema, vista como se fosse
um prmio pelo reconhecimento da profisso, foi o fato de, na poca, serem
procuradas pela equipe gestora do municpio para ajudarem nas organizaes
das programaes da prefeitura, como: datas comemorativas, eventos cvicos,
acolhida de polticos na cidade, festivais, entre outras.
Na perspectiva de Jurema, Rosiete e Wilma tais atitudes caracterizavamse como respeito, valorizao e status social, e isso nos engrandecia. Participar
122
das programaes do governo municipal era uma ao considerada motivacional,

de engrandecimento, era estar prximo do governo.
De acordo com Nobre (2009, p. 27), as lembranas impulsionam a vida.
Lembrar tempo de trabalho, de somar o j conhecido com o que se vai
conhecer. Seguindo essa interpretao, Jurema enfatizou sua relao de
convivncia no trabalho, quando chegou para assumir a Secretaria Municipal de
Educao.
Quando cheguei a Melgao, fui convidada e nomeada pelo
prefeito Hermgenes Furtado dos Santos como Secretria
Municipal de Educao. Na prefeitura fui apresentada pelo prefeito
aos outros Secretrios: Maria Alice (finanas), Melgacino
(administrao), Benevenuto (agricultura) e aos outros
funcionrios, lembro que fui bem recebida, mas os meus grandes
amigos eram Clia Rosa e Melgacino. Com eles conversvamos
muito, nos entendamos muito bem, talvez falssemos a mesma
lngua. Em relao s colegas, a Clia Rosa era a minha melhor
amiga, porque trabalhvamos juntas. Ela havia sido Secretria de
Educao no mandato anterior. Percebi que algumas colegas,
como a Y e a Z, talvez por desconhecimento da lei ficaram com
um certo cime do cargo que antes era da amiga Clia Rosa. Eu
entendo, claro, porque elas gostariam que estivesse nas mos da
Clia Rosa. Graa, Wilma, Dilma, Clia moravam na repblica das
professoras. Eu era desconhecida para elas, alm do mais, era do
espao rural de Breves, mas com o tempo e a nossa vocao de
educadoras, fomos nos aproximando e nos entendendo porque a
misso era rdua e nos aproximava cada dia. Depois foram
chegando outras professoras, como Rosiete, Ftima, Luiza,
Socorro Mendona (Professora Jurema 2014).
Quando a comandante chegou em Melgao sua primeira relao de

amizade foi com a equipe gestora do municpio. Considerou um acolhimento bom
e amigvel, principalmente, com Melgacino e a Clia Rosa, talvez falssemos a
mesma lngua. Melgacino era filho nato de Melgao at no nome, homem sbio e
muito educado; Clia Rosa era uma professora de Lngua Portuguesa, migrante e
anteriormente havia assumido a Secretaria de Educao. Portanto, nessa relao
Jurema teria muito a aprender sobre o lugar e o novo cargo.
importante enfatizar que essa relao estabelecida com a professora
Clia Rosa no foi a mesma vivida com as outras. Em suas lembranas e
representaes do passado, sentimentos de indiferena e descrdito por parte de
algumas professoras migrantes foram visveis. A narrativa apontou que as
123
relaes entre elas nem sempre eram amigveis, existiam os grupos, os

interesses, as disputas de poder.
Se as professoras migrantes entre si alinhavaram laos de amizade e
reciprocidade, a teia das relaes tambm se fez nos conflitos e indiferenas. Tais
ambiguidades esquadrinharam-se nas interaes e (des)encontros estabelecidos
com a comunidade melgacense.
Era uma recepo de descrdito, porque gostvamos muito de ir
para as festas e eles falavam muito da gente. Ir tomar banho no
trapiche, ficar na frente da casa conversando, receber visitas de
pessoas, para os moradores antigo, aquilo no era certo.
Contudo, depois foram se acostumando. O professor tinha que
dar o bom exemplo. Qual o bom exemplo? Ser por que a
gente era professora no tinha que sair na rua, no tinha que
conversar com ningum, no tinha que ir para a festa, no tinha
que beber uma cervejinha? No primeiro momento foi muito cruel.
E quando a gente comeou a namorar com o povo da
comunidade, a que o negcio deu. Ah, elas vieram para c, a
gente era mais velha e eles mais novos, elas vieram para c
para fazer isso com os nossos filhos. Hoje fomos formando
famlia, t a. Mas ramos respeitadas, sentamos isso. Onde a
gente chegava eles nos tratavam muito bem. Diziam: Ah! a
professora fulana de tal. A gente era anunciada quando chegava
nas festas, Ah! Chegaram as professoras de Melgao
(Professora Wilma 2014).
A comandante recomps o cenrio das vivncias com a comunidade, na

primeira dcada da chegada, em seus choques e conflitos culturais. As
interaes, todavia, foram modificando a guerra de imaginrios ali em encontros.
Se no primeiro contato foi cruel, neste tambm se viu o respeito e o
reconhecimento. Assim, as professoras migrantes foram costurando seus
encontros e confrontos com a comunidade, tanto em suas atitudes pblicas,
quanto particulares.
L (casa dos professores) era s mulheres que viviam. Tu j
pensaste, mais de 10 mulheres morando dentro da casa, cada
uma querendo namorar ao mesmo tempo, tinha que se espalhar
pelos muros da cidade, pelo cais de arrimo. E isso a populao
comentava demais, porque isso no moral para uma
professora, dela estar se agarrando aqui fora, qual a moral que
ela vai dar para os alunos amanh na sala de aula (Professora
Wilma 2014).
A narrativa insere-se no terreno da cultura como espao de conflitos e

negociaes (HALL, 2003a). Para as comandantes que vinham de outros
124
territrios urbanos, nos quais as atitudes no provocavam espanto ou no eram

visveis aos olhos daqueles que as conheciam, a posio da sociedade local
frente as prticas socioculturais adotadas as assustou. A luta pela independncia
pessoal autorizava essas professoras migrantes a acreditarem que na terra
hospedeira seus modos de ser e viver estavam isentos de questionamentos.
Portanto, namorar, passear, festejar, tomar banho no trapiche, estar na
frente da casa, conversar, tomar cerveja para elas no significava ferir a
integridade das famlias melgacenses, mas no olhar daqueles que foram
formadas por outros princpios, as comandantes estavam ferindo os padres da
comunidade, o que implicava em falta de tica, respeito e moralidade. Por essa
concepo no teriam respaldo para assumirem a sala de aula.
Rosiete complementou a narrao de Wilma ao enfatizar as restries na
vida social e as atitudes de denncia e proibio ao viverem suas particularidades
e privacidades da maneira que acreditavam ser correta. Ela contou, ora com risos,
ora com olhar de decepo, as histrias vividas ao chegar em Melgao
Tinha algumas famlias e alguns outros que no concordavam,
tratavam as professoras de uma forma pejorativa, principalmente,
aquelas em que as professoras namoravam seus filhos, no
aceitavam (risos), tratavam com palavras que no era agradvel.
Agora s um detalhe, como eu falei, a gente tinha que andar no
trilho, o professor sempre tinha que dar um bom exemplo, logo foi
o que eu percebi, a comunidade era bastante conservadora
nesse sentido. Eu ainda era jovem, os rapazes se aproximavam
queriam conversar e eu conversava, depois eu comecei a abrir
meus olhos e minhas colegas comearam a alertar: Ah, Rose!
no pode ser assim, j pensam que estas namorando, comeam
dizer que galinha, que isso, que aquilo. Eu j tinha um
comportamento mais maduro, mais reservado, ento fui ficando
mais reservada ainda. Tinha esse lado que voc no podia fugir
da raia, tinha que ter um excelente comportamento para dar esse
exemplo para a comunidade continuar te respeitando tambm
A comandante evidenciou em nossos dilogos que, muitas vezes, foram

julgadas e tratadas de forma desonrosa, porque, na concepo de algumas
famlias, a postura de uma professora em sala de aula deveria ser a mesma em
outros espaos da cidade. Esse tipo de atitude lhe deixava muito triste, tinha
certeza no ser o que pensavam a seu respeito. Ento, resolveu tornar-se mais
125
reservadas em suas relaes de amizade e na maneira de se divertir para garantir

o respeito e a confiana da comunidade.
No movimento de rememorar as prticas culturais experienciadas, as
professoras migrantes se expuseram ao prazer e ao sofrimento das vivncias
(TEIXEIRA, 2002). Com isso, para alcanar aceitao local, precisaram refazer
suas concepes em ao intersticial com os cdigos da terra hospedeira,
adotando um novo sentido para sua existncia. Rosiete precisou, de certa forma,
ressignificar alguns de seus princpios sem perder o olhar crtico para perceber os
limites da comunidade referente viso do ser professor.
J Dilma visualiza a situao do (des)encontro e confronto por um olhar
conciliador. Ela reconheceu que foram formadas por culturas, modos de ser e
viver diferenciados, e isso influenciava fortemente no processo relacional.
Considerou, no entanto, que era necessrio fazer concesses para evitar maiores
conflitos e retribuir todo carinho e respeito que a comunidade lhes dispensava.
Desta forma, posicionou-se:
Ns tnhamos que ter muito cuidado, porque ramos todas
solteiras. A comunidade era carente, mas exigia de ns e
sabamos que tnhamos que nos comportar bem, at em nosso
modo de vestir. Ns vivamos em comunidade e tudo isso
conversvamos, at mesmo porque quando eu cheguei em
Melgao j encontrei duas pessoas na casa, era a professora
Wilma, que de Marud e j est se aposentando, e a professora
Maria das Graas, essa professora era uma pessoa muito
religiosa, solteira, mas era uma pessoa mais madura e ns
ramos jovem, no com a cabea muito centrada, mas ela era
uma pessoa como se fosse a mezona da casa. Assim, ela
comandava todas, ela dizia logo: olha tal coisa, cuidado com isso,
cuidado com aquilo, interior assim. Ela j vinha de uma
experincia, j havia morado em Breves, e como ela era a mais
velha, ns sempre procuramos escut-la, pois sabamos nossos
limites at onde poderamos ir. A comunidade era pequena e
qualquer coisinha poderia virar problema. Ento, ns tnhamos
que ter esse cuidado. Deus livre! no podia fazer tal coisa, e ns
tnhamos que saber que ramos professoras. Portanto,
precisvamos saber como nos conduzir, como nos comportar,
porque a comunidade trazia esse carinho para ns. Tnhamos que
saber retribuir esse carinho comunidade [...] era uma coisa
muito, muito legal da comunidade o modo como nos tratava
A concepo de Dilma permite dialogar com Sayad (1998) quando analisa

que a vida do migrante , muitas vezes, silenciada e renegada. Todavia o prprio
126
migrante, em dadas situaes, atribui a si a culpa do seu estado de ser e de

todas as suas desgraas. Mesmo reconhecendo seus direitos de cidado, evita
diz-lo em voz alta.
O silncio dispensa-os de entrar num combate ao mesmo tempo
injusto e incerto: injusto porque todos tm conscincia (o pai,
sobretudo) de que aqueles que lutam so tambm, acima de tudo,
vtimas; incerto porque para um trata-se de um combate
impossvel, um combate contra si, e para o outro um combate
de retaguarda (SAYAD, 1998, p. 224).
Na fala do autor e nos depoimentos das comandantes ficou perceptvel

que o sofrimento maior com o choque cultural e o estranhamento est naquele
que chega, implicando em dados momentos no ato de silenciar ou mudar de
atitudes para no provocar uma luta considerada perdida, pois ao seu encontro
ter sempre um grupo para combater seu posicionamento, intencionando garantir
a permanncia da hegemonia no lugar.
No caso do contato das professoras migrantes com a comunidade,
percebo uma relao negociada, apesar das renncias por ambas as partes,
conseguiram estabelecer uma convivncia de respeito, mesmo nas diferenas de
formao, princpios e vises de mundo. Lechner (2009, p. 96) avalia a chegada
do migrante, da seguinte perspectiva:
sabido como, uma vez chegados ao pas de acolhimento, aps
a odisseia das partidas e das viagens, os migrantes perfazem
percursos marcados por experincias de incompreenso,
desigualdade, injustia, explorao no trabalho, excluso,
racismo.
Frente a tais posicionamentos, no entanto, no se pode pensar o migrante

como um ser passivo, ele busca o confronto e utiliza suas estratgias de luta para
garantir a permanncia e a aceitao do grupo. Para exemplificar, as
comandantes viveram situaes delicadas e conflituosas tanto com a comunidade
quando chegaram, quanto com o governo municipal, na dcada de 1990 24, mas
garantiram, por meio de suas artimanhas e estratgias, meios de dilogo e
negociao com ambos.
A despeito de citar questes conflituosas ocorridas entre as professoras migrantes e o governo

municipal na dcada de 1990, tratarei melhor o assunto no quarto percurso Entre o pessoal e o
profissional: (Re)construo de identidade.
24
127
Nobre (2009, p. 113-114), quando trata das estratgias de conquistas,

menciona que:
[...] mesmo frente s fragilidades impostas pela migrao, o
respeito diversidade faa parte de sua prtica, uma vez que
cabe tambm ao professor o desafio da incluso, de si e dos
outros, o que exige ento a busca de novos itinerrios, espao e
tempos de aprendizagem adaptados diversidade.
A conquista das professoras migrantes em Melgao com base nos relatos

de suas histrias de vida aconteceu por meio do envolvimento no trabalho com a
comunidade. Foi a competncia no exerccio da profisso que contribuiu para a
conquista do respeito, da admirao, da aceitao e, desta forma, da
permanncia.
Tal afirmao foi rememorada e contada por Wilma como se fosse um
desejo de divulgar a superao dos limites encontrados na chegada. Para
apreender as dimenses da narrao da comandante, Lechner (2012, p. 18)
analisa que o migrante ao contar a sua vida mais do que reviver o passado,
tambm e sobretudo o ponto de partida para organizar o presente e planejar o
futuro despindo a pele de antigas identidades e opresses. Wilma falou com
muita autoridade que conseguiram influenciar na construo de um novo olhar da
comunidade acerca do ser professor.
Ns fomos construindo esse processo de discriminao, que o
professor aquele da sala de aula, que no tem uma vida social.
Ns construmos esse processo aqui dentro de Melgao e foi
produzido em cima de muita difamao. Hoje a gente livre para
fazer as nossas coisas dentro da sociedade que no implicam na
nossa vida particular. Antes era difamatrio, mas ns no
ligvamos muito para isso, por exemplo, se eles vissem as
professoras bebendo uma cervejinha, aquilo era uma desonra
para os alunos e para os pais. Ento, quando ns chegamos, ns
ramos vistas desse jeito, mas ns construmos um processo de
respeito, que hoje ns somos respeitadas, depois que eles
passaram a nos conhecer, a ver realmente o nosso trabalho, eles
passaram a nos valorizar, mas ns sofremos muita discriminao
A partir do novo olhar da comunidade, as professoras migrantes

passaram a ser compreendidas como pessoa e a vida particular tornou-se um ato
de privacidade, deixando de ser uma questo de coletividade como antes.
128
Os depoimentos das comandantes, trouxeram questes do (des)encontro

e confronto em relao aos diferentes posicionamentos e atitudes da
comunidade, porm importante pensar que foram participantes dos conflitos e
das mudanas ocorridas tanto na terra no-familiar quanto nas suas prprias
vidas. Nos variados aspectos das relaes, no se pode considerar a
comunidade como vil, mas importante perceber que Wilma tambm sentiu e
viveu situaes que no condiziam com a realidade cotidiana, aquilo que ela
sempre acreditou como correto estava sendo exposto de forma totalmente
oposta. Isso feria seus princpios, isso comeou a entrar em conflitos, usando
estratgias de resguardo e preservao dos seus ensinamentos.
preciso considerar, entretanto, que se tratavam de tempos de intensas
aprendizagens para as comandantes. Aprenderam com a migrao, com suas
histrias e as do lugar. Recontar narrativas de vida, sem dvida, foi um encontro
com o passado que as levou a refletir sobre o tempo de permanncia no
municpio, pois 2015 o ano em que comeam a fechar o ciclo da docncia.
Depois desse tempo dedicado a profisso professor, o que as professoras
migrantes planejam em sua trajetria? Permanecero em Melgao? Retornaro
rocha-me? Ou ficaro para sempre em trnsito, novamente em busca de si?
2.6. Rizomas do Retorno

Cheguei aqui, meu filho era jovem demais, agora olha quantos
anos eu estou, tenho at bisneto, eu fiz uma outra famlia aqui em
Melgao, nunca pensei que ia ficar, porque a minha ideia no era
ficar muito tempo no, mas eu fui ficando, fui ficando. A minha
ideia era ficar s uns quatros anos e depois ir embora, eu
pensava em voltar e fazer carreira em Belm, eu pensei: eu vou
trabalhar l e como eu vou ganhar um salrio e vou ter ajuda da
prefeitura, vou poder ajuntar um dinheiro e retornar, mas eu fui
ficando Ilca e estou at hoje. Aqui eu aprendi muitas coisas e o
que sou eu devo a Melgao (Professora Wilma 2014).
Por no conseguir sempre pr em conformidade o direito e o fato,
a imigrao condena-se a engendrar uma situao que parece
destin-la a uma dupla contradio: no se sabe mais se se trata
de um estado provisrio que se gosta de prolongar
indefinidamente ou, ao contrrio, se se trata de um estado mais
duradouro mas se gosta de viver com um intenso sentimento de
provisoriedade (SAYAD, 1998, p. 45).
129
Wilma, Dilma, Rosiete e Ftima aceitaram o convite para exercer a

docncia em Melgao, mas em seus projetos estava o desejo do retorno para
fazer carreira em Belm. Melgao, no primeiro momento seria o lugar para
adquirir experincia e estabilidade e percorrerem outros rumos, no entanto, a rota
da viagem no seguiu novos percursos, as comandantes iniciaram e esto
concluindo a viagem ancoradas no primeiro porto de embarque da profisso. Com
Jurema no foi possvel perceber tal interesse, pois em seus horizontes de
expectativas no pensa em retornar. possvel que o fato de ter partido do
espao rural brevense para o espao urbano melgacense e ali construiu um modo
de viver em dilogo com a dinmica citadina, justifique o no desejo de voltar a
morar na terra de origem.
Fico a questionar. Como ser a permanncia das comandantes depois
que amarrarem o barco da profisso? Sayad (1998) assevera que o migrante
um ser provisrio, seja na permanncia com o lugar, seja no sentimento de estar
sempre com o desejo de migrar. E as professoras migrantes ainda estariam em
estado de provisoriedade?
A experincia do migrante com os lugares em que habita seja boa ou
sofrida produz comparaes do presente com o passado frente ao futuro. Nessa
teia, as interrogaes e incomodaes vibram pulsantes na vida do migrante,
porque o futuro uma incgnita, assim como a chegada e o retorno.
Wilma contou alguns dos fatores que lhe motivou a permanecer em
Melgao e outros que lhe fez pensar como seria seu retorno a territrios de seu
primeiro percurso.
Eu sou muito agarrada com meus netos, principalmente, os trs.
Eles vivem por aqui, e o meu filho, apesar de todos os percalos,
os erros, as coisas difceis que passamos, mas ele e eu, somos
s ns dois. Mas aqui em Melgao diferente da terra que eu
nasci (emocionada). por isso que o profeta na sua terra no
tem valor, l eu sou totalmente desconhecida, aqui no. L, s
vezes, algumas pessoas falam: oi Wilma! Mas eu tambm [...],
passam algumas pessoas que no sei quem , no tenho
referncia, s tenho da minha famlia e de algumas pessoas
antigas que eu vivi na poca, porque eu vou l s pelas frias. A
minha irm que morava em Belm se mudou para l e agora eles
ficam me perturbando para eu ir embora. Os meus trs irmos
moram l, mas eu no sei Ilca, ainda no est decidido, ao
mesmo tempo eu olho para a minha casa que eu constru com
130
tanto sacrifcio para eu construir tudo de novo, no sei se tenho

pique para isso (Professora Wilma 2014).
A dvida um sentimento inerente condio humana. Na experincia

do migrante se manifesta com maior intensidade, porque est sempre a avaliar
se vale a pena continuar na terra onde fez escala ou se j hora de partir para
um outro lugar ou retornar para seu primeiro ponto de moradia. Morar em
Melgao para a comandante faz parte de uma das alegrias de sua existncia.
Apesar de ter uma famlia pequena, possui muitos amigos e conhecidos, o que
permite vislumbrar a construo de consistentes laos de amizades e referncias
capazes de situ-la e acreditar em seu enraizamento.
Alm do parentesco e das teias de amizades urdidas, Wilma refletiu
sobre o l e o c. No c possui bens materiais com os quais construiu fortes
identificaes ao longo dos anos de trabalho. Por esse aspecto avalia no saber
se tem pique para recomear ou reconstruir a vida em outro lugar. Nesses
meandros da memria, acrescentou: fui desprovida de tanta coisa e eu tive
oportunidade. A minha casa em Marud velha, a melhor eu fiz aqui, podem at
dizer: gua25, a professora Wilma tem essa casa velha aqui, eu devia ter
investido l, hoje eu me arrependo.
O migrante caminha em duplo sentimento. A identificao com o novo
lugar no aniquila o sentimento de pertencimento com sua rocha-me. Na
experincia da comandante, apesar do desejo de mesmo ps-aposentadoria
continuar sendo a professora Wilma, do apego aos netos, aos bens materiais,
do amor que declarou por Melgao, no perdeu as referncias do lugar que a
criou. Sabe, contudo, que sua histria no ser a mesma naquela terra de
partida. Nessa perspectiva, Fazito (2010) esclarecedor:
O retorno no apenas um retorno ao espao fsico, mas
essencialmente o retorno ao espao social transfigurado por
eventos vitais e, consequentemente, uma impossibilidade
concreta, pois no se retorna quela mesma estrutura de coisas e
eventos que se vivia no passado e depois se abandonou
(FAZITO 2010, p. 90).
No turbilho das idas e vindas entre os dois sistemas de referncia,

acontece que no fim das contas todos mudaram e que, segundo as
uma expresso paraense que muda de significado dependendo do contexto. Por exemplo,
pode representar surpresa, espanto, raiva, felicidade.
25
131
circunstncias, todos foram, ora assim..., ora assado... (SAYAD, 1998, p. 230).
Os que saram carregam consigo toda a sua formao humana e os fios que
foram compondo na formao de suas identidades. Sem perder de vista os dois
sistemas de referncia, o da rocha-me e o da outra terra, o drama do encontro
daquele que retorna sempre maior do que o daquele que ficou.
Nesta analtica, Demartini (2010) enfatiza que a discriminao com o
migrante pode acontecer tanto no lugar que ele chega quanto no lugar que ele sai
e depois retorna.
interessante observar essa dimenso que acompanha os
deslocamentos: de certa forma, h uma discriminao contra o
imigrante que sai, assim como contra o imigrante que chega em
novo contexto, por parte da populao local; mas h tambm
contra aquele que retorna, principalmente com poucos recursos
ou com dificuldades (e o imigrante sabe disso, ele quer voltar s
quando est em boas condies), mesmo no se considerando
muitas vezes um outro. Alm disso o imigrante nem sempre
percebe o contexto discriminador em que se insere, assumindo
como naturais as discriminaes e preconceitos existentes
(DEMARTINI, 2010, p. 71 e 72).
O migrante desde seu primeiro deslocamento vive em conexo com seus

sistemas de referncias, pois faz parte da formao humana selecionar das
relaes com os lugares e com os seus pares o que considera melhor para a vida
no contexto temporal e geogrfico em insero.
Na fala de Wilma ficou subjacente que ela no se sente preparada para o
retorno, pois no tem em Marud uma casa digna para fazer a sua moradia. Tal
carncia a faz preocupar-se com a avaliao da comunidade local acerca de sua
posio social e situao econmica. Retornar e fazer residncia em uma casa
velha, seria como se o trabalho em terra distante no tivesse contribudo para
seu bem-estar social em sua terra, isso representaria para a comunidade o seu
fracasso.
Nessas condies, o retorno, a priori, no apareceu como uma
necessidade para esta vida. Para melhor entender a comandante explicou sua
posio sobre o retorno
Voltar para a minha terra natal? Um tempo eu pensei em ir
embora, foi quando fiquei doente mesmo, e eu disse: ser que
vou morrer? Ento, pensei: eu vou vender a minha casa, eu
tenho uma casinha velha l, vou ajeitar minha casinha velha e
132
vou acabar meus dias de vida l (risos), porque a minha filha

sepultada l e eu quero ser enterrada no lado dela e fiquei com
essa ideia na cabea, mas agora no est mais, no vou no,
acho que no vou morrer to cedo, mas eu vou l na minha terra,
eu gosto de ficar l. Mas por enquanto no estou pretendendo
voltar, a no ser que eu fique muito doente que a minha irm
cuida de mim, eu no tenho uma filha, s um filho e homem no
cuida, a minha famlia aqui so os meus netos. Eu acho que vou
morrer por aqui, mas se eu morrer aqui, eu j falei para minha
famlia, eu quero ser enterrada em Marud perto do tmulo da
minha filha, porque essa filha ela foi planejada, sonhada, a
Viviana foi assim, isso minha famlia j sabe, mas morar l, eu
fico pensando, eu gosto dessa tranquilidade aqui, eu gosto da
minha casa, eu gosto das pessoas de Melgao, eu me identifico
Nas indecises da vida esto embutidas decises e certezas. No

planejamento de Wilma, o retorno para Marud s acontecer se ficar muito
doente ou, ento, para ser enterrada ao lado de sua amada filha, depois que fizer
sua passagem desta vida. O amor terra de origem no negado, apenas as
condies materiais terrenas e o sistema de valores que orientam a vida moderna
impossibilitam o retorno em dias atuais. Todavia, a rocha-me, em suas
decises, ganha valorao transcendental, pois deseja fazer residncia eterna ao
lado de sua nica filha que a deixou muito jovem por causa de um cncer no
crebro.
Em Sayad (1998) cada retorno considerado ao migrante um momento
de crise, de drama o encontro com o seu passado, um mergulho nas fontes
que sofreu com a reao do tempo. Nesse contexto, ele tambm se modifica com
as experincias do trnsito, as lembranas, entretanto, no so dissolvidas pelo
tempo e o encontro desperta as dores das feridas que outrora foram vividas.
Wilma em seu ntimo, mesmo afirmando o retorno aps o fechamento de
sua existncia terrena, no negligenciou o desejo de realiz-lo ainda em vida para
compartilhar com as irms outras alegrias, mas a crise do retorno e o encontro
com o passado talvez no lhe permita, pois se mostrou arrependida e
decepcionada por no ter construdo em sua terra de origem uma moradia
altura da posio social alcanada na terra hospedeira.
O posicionamento desta professora migrante me fez relembrar de um
texto de Ying Chen trabalhado por Hanciou (2009) que explica justamente os
sentimentos da sua condio de exilada e, no caso da professora migrante, o
133
tempo de separao de sua terra. Ela dizia o alm essa estrela infinitamente
longnqua, cuja luz vem apenas acariciar o rosto do viajante. Viro-me ento para
trs, mas no vejo mais minhas marcas, com rapidez misturadas pelos turbilhes
do tempo.
Na tessitura da cartografia, a temtica do retorno emergiu na narrativa de
Dilma em momento de muitas emoes, porque mexeu com amores divididos e
(in)certezas para realizar uma partida permanente. Entre sorrisos e lgrimas,
compartilhou posies.
J estou retornando (risos), falar isso para mim, Deus o livre!
Hoje, meus avs j so falecidos, tenho me falecida, pai falecido,
mas tenho meus irmos, tios, primos, minha famlia est em
Colares, e estou terminando, graas Deus, minha casa, um local
para ficar. Ento minha vontade retornar, at porque quando
meu esposo estava vivo, eu dizia que ele nunca queria sair de
Melgao. Hoje eu me sinto melgacense, com certeza, mas no me
desperta um motivo forte para continuar em Melgao, gosto
demais de Melgao, nooossa! Melgao para mim foi o que eu vivi,
foi a minha vida praticamente, l eu constru famlia, tive filhos,
hoje j tenho uma neta que acabou de chegar. Eu vivi toda a
minha vida ali, minha felicidade ali foi intensa, fui sempre uma
pessoa feliz, graas Deus! Constru minha vida em cima de uma
unio muito grande (chora), muito forte, posso dizer, eu vivi em
Melgao, ainda vivo, curtir Melgao jovem, fiquei adulta, depois fui
casada. Ento a gente viveu uma vida muito boa, no uma vida de
riqueza, mas o que a gente ganhou a gente conseguiu viver e est
vivendo at hoje, levando a vida do jeito que foi possvel. Melgao
para mim uma terra que jamais vou esquecer e jamais
abandonarei. No, no vou de jeito nenhum, acredito que vou
estar sempre em Melgao, Colares e Belm, mas preciso retornar
a Colares. At me emociono falando de Melgao e Colares
(chora), praticamente, estou dividida, mas estou retornando
Colares e pretendo viver mais em Colares, a partir do momento
em que eu me aposentar vou viver mais ali. Claro, que em
Melgao eu sempre estarei, eu digo para o pessoal, o dia que eu
me aposentar pelo municpio eu no quero ficar aquela velhinha
fazendo croch, nem croch eu aprendi. Posso fazer qualquer
coisa para trabalhar na educao, posso estar em Colares, mas
quero estar sempre contribuindo com a educao de Melgao
(risos) (Professora Dilma 2014).
O retorno est constantemente presente na vida dessa professora

migrante, primeiro para a rocha-me, depois para a terra que de um acidente
de terreno lhe fez viver intensamente momentos felizes. A vida em trnsito para
ela no pode ser entendida como destino, mas uma opo. O desejo aventureiro
no se desvincula dos lugares de referncia. No caso de Dilma, Colares, Melgao
134
e Belm so referenciais no planejamento que traa em sua trajetria, aps a

conquista da aposentadoria.
Sayad (1998) acredita que o migrante se encontra dividido em suas
representaes contraditrias por uma necessidade de manter o pertencimento
aos dois lugares, nem que isso lhe faa acreditar na possibilidade de ignorar a si
mesmo enquanto ser provisrio.
Dilma na sua narrao declarou grande amor cidade de Colares,
lembro-me quando mencionei a respeito das lembranas do lugar, ela com muito
orgulho apresentou um livro que havia comprado sobre a histria daquele
municpio, e ainda acrescentou que guardou muitas fotografias do tempo de
infncia naquela terra.
O amor rocha-me e a perspectiva de experienciar o retorno tm uma
representao simblica caracterizada em suas moradias. Diferente de Wilma,
Dilma possui em Melgao uma residncia de madeira que aparenta muito tempo
de uso, j em Colares, onde tive a oportunidade de ir e conhecer, uma casa
nova, feita de alvenaria e bem estruturada. Como dois de seus trs filhos
migraram para Belm com o objetivo de estudar, tambm precisou alugar uma
residncia para ali acolh-los. Desse modo, a partilha do sentimento de pertencer
a um lugar, incorpora os trs municpios mencionados.
A convivncia nos trs lugares que referenciam sua existncia, pode ser
entendida como esforo de um enraizar-se e deslocar-se ao mesmo tempo.
Parece haver uma marca pessoal nesses espaos forjados na relao presenaausncia. Nesse caso, Dilma torna-se migrante na sua prpria terra, pois mesmo
sem reconhecer perdeu alguns referentes de Colares que encontra em Melgao
ou Belm. Assim, sua vida est envolvida em mltiplos lugares visveis e entrelugares simblicos (BHABHA, 2003).
O posicionamento dividido da professora migrante, concatena-se
narrativa de Ying Chen, trabalhada por Hanciou (2009, p. 137).
Encontro-me no meio do caminho entre meu ponto de partida e
meu alm, meu destino quebrado em pedaos. Sou e no sou.
Vivo daqui para frente na memria e na esperana. Minha alma
corre entre dois amantes que tomam cada um uma parte de mim.
Conto a mim mesma, mentiras sinceras, e aos outros tambm,
para no abandon-los e no ser por eles abandonada. No
saberia viver sem uma coisa ou outra.
135
Enquanto Dilma vivencia intensamente a paixo e a incompletude entre

trs amantes para estar l e c, Ftima no expressou desejo de voltar a viver no
Cear, a terra de sua infncia, mas pretende retornar para reencontrar-se com os
muitos parentes que ali deixou.
Eu nunca fui desde que eu vim com 8 anos do Cear, eu nunca
retornei l, por questo mesmo financeira, porque eu nunca me
organizei para ir, sempre quem ia era a minha me, ela at falou
que agora est indo. Hoje est mais fcil, no mais como era.
Ento l para o Cear eu no tenho mais vontade de voltar, eu
tenho vontade de ir ficar com a minha me, mas no para morar,
vou cuidar dela um pouco, depois [...], porque os meus filhos
moram em Belm. Ento eu penso em morar um tempo com eles,
depois para c, no sei, acho que isso a gente no pode prever,
s em pensamento, a gente planeja uma coisa, mas Deus, s
vezes, coloca outra coisa em nossa vida. Eu jamais pensei que
ficaria aqui a minha vida toda e estou aqui, moro h 28 anos e
aqui estou. Mas para l, tenho vontade de passear, mas voltar
mesmo para morar, se eu pudesse voltar a morar a onde mora a
minha me eu voltaria com certeza, em Aurora do Par, eles
moram l, perto de Me do Rio, mora s ela com o meu pai, tem
meu irmo que mora prximo, mas ele tem a famlia dele e ela
reclama, porque no tem quem vai em Aurora com ela ou receber
o dinheiro dela, ela est doente, ela no pode viajar sozinha,
porque ela diabtica e essas coisas (Professora Ftima 2014).
Em nossa trajetria de vida a intensidade do vnculo com os lugares

depende da revitalizao que realizamos. No caso de Ftima, os laos com o
Cear de sua infncia se revelam quebrados, por isso no pensa em voltar a
residir ali. J em Aurora do Par, onde mora sua genitora, idosa e adoentada, e
municpio que sempre visita nas frias, est em seu horizonte de expectativas
para passar maiores temporadas, aps concluir o ciclo da profisso professor.
Nesse circuito, apesar de j possuir um apartamento em Belm, onde residem
seus dois filhos, Melgao o principal lugar que pretende continuar habitando.
Ftima, emocionada, contou que sua histria com Melgao tem uma
simbologia movida por um amor eterno e seus laos nunca sero cortados,
porque parte dela j est fixada ao lugar. Relatou:
A gente muito bem acolhida aqui na cidade de Melgao, eu j
me sinto melgacense, inclusive, eu j tenho um ttulo de cidad
melgacense que foi dado pela cmara. Eu digo que foi o lugar que
eu morei mais tempo, foi aqui em Melgao, devido ao meu
trabalho, a famlia que eu constitu, tenho casa aqui. Ento mesmo
que eu v de vez enquanto passar dias em outra cidade como
136
Belm, eu sempre vou voltar para c, at porque eu tenho a

minha filha que foi enterrada aqui. Assim, a gente nunca vai poder
se desvincular de Melgao, eu digo sempre, s vezes, eu fico
pensando, eu acho interessante eu vim para c por causa da
minha filha, por causa da Cristiane, e vou ficar aqui por causa
dela, uma coisa que eu no consigo entender (Professora
Ftima 2014).
Ftima em sua narrao no se define mais como uma migrante,

considera-se melgacense e sente-se bem acolhida pelo lugar e seus moradores.
Em todos os lugares que j passou, Melgao foi o principal ponto de chegada e de
ressignificao da vida, porque ali exercitou o incio da docncia, consolidou-se
profissionalmente, constituiu uma famlia, adquiriu bens materiais e fortalecimento
espiritual.
A comandante parte da concepo de que na sua vida tudo se realiza,
segundo a vontade de Deus. Acrescentou que no costuma planejar muito a vida,
mas as coisas vo acontecendo e vai dando certo, sem muita explicao. Segura
na f, depois da aposentadoria deseja seguir uma misso, cuidar por um tempo
da me e, posteriormente, ficar um pouco com o casal de filhos que reside em
Belm.
Depois de idas e vindas, estar sempre em Melgao, por que nunca vai
poder se desvincular do lugar, disse: as vezes eu fico pensando, eu acho
interessante eu vim para c por causa da minha filha, por causa da Cristiane 26, e
vou ficar aqui por causa dela, uma coisa que eu no consigo entender.
A permanncia de Ftima em Melgao est para alm das relaes
sociais ou bens materiais, mas por um ato de amor maternal que a conecta filha
que partiu para outro plano. Elas viveram intensamente todos os processos da
migrao, seja da carncia material bonana, da solido coletividade, do
descredito ao reconhecimento, portanto, ficar manter o elo do amor e da
companhia. Em escala comparativa, Wilma e Ftima esto imbrincadas a Marud
e a Melgao, respectivamente, por laos maternais que no se desfizeram com a
partida de suas filhas.
Rosiete e Jurema, assim como Ftima tambm explicaram seus motivos
para permanecerem em Melgao depois da aposentadoria. Rosiete falou:
Quando Ftima migrou para Melgao estava gravida de Cristiane, sua primeira filha. Com 17
anos, a jovem sofreu um naufrgio em 21 de maio de 2004 e morreu. Seu sepultamento foi
realizado na cidade de Melgao.
26
137
Ir morar na minha terra eu no pretendo, eu penso em estar l,

passear, passar as frias, ficar um pouco com meus irmos,
porque meus pais j faleceram, s tenho alguns irmos que
moram nesse nosso lugar que um interior do municpio de
Colares. Apesar de ser uma terra que eu tenho muito carinho, eu
pretendo ficar ali no mximo um ms, dois meses, mas, ficar
definitiva, no. Em Melgao eu ainda tenho algumas razes, tenho
minhas filhas, tenho uma filha que faz faculdade em Breves, mora
l, pretende se formar em Servio Social para o ano, se Deus
quiser! Ela j me disse: mame, eu pretendo fazer concurso de
preferncia para Melgao, eu pretendo morar l. Eu penso que eu
vou estar sempre aqui, at porque eu no pretendo parar meu
trabalho docente, vou continuar trabalhando no municpio,
pretendo me preparar melhor, ler mais e quem sabe meter a cara
no mestrado. Melgao me deu todas essas oportunidades e eu
acredito que eu ainda tenho essa oportunidade aqui. Eu no
pretendo voltar para ficar definitivamente na minha terra, amo,
gosto muito, l est minhas origens, mas Melgao o meu espao
de crescimento. Assim, pretendo ficar por aqui. Tenho casa no
meu interior, tem a casa da mame que ainda est l e ainda no
consegui cuidar; tem do outro lado da pista um terreno muito
grande que do meu pai, no tenho casa na cidade. Eu gosto de
ir para l, porque l a gente conversa, acha graa e l eu participo
com eles o fazer a farinha, comer o peixe assado. Quando eu vou
para Itajur, eu no fico com essa preocupao de trabalho,
porque eu estando aqui eu fico com preocupao, a minha filha
diz: mame, a senhora no sai da escola, eu digo calma, eu
ainda estou nessa funo, quando no estiver mais, ento, outra
coisa (Professora Rosiete 2014).
A comandante apresentou alguns motivos para no fazer o retorno

definitivo a sua terra, primeiro por acreditar que Melgao um lugar de
oportunidades, de crescimento e de realizao profissional. Portanto, sente-se
feliz profissionalmente, bem acolhida pelas pessoas do lugar e acredita que muito
ainda tem para fazer e conquistar no municpio.
Suas filhas por serem melgacenses os elos terra estrangeira que se fez
familiar reforam-se. Os laos ganham maior reforo com o fato de uma de suas
filhas j estar casada com um jovem do municpio, que mesmo habitando em
Breves, sente-se profundamente de Melgao.
Rosiete aposentou-se pela esfera estadual, mas continua em atividade na
esfera municipal. A condio profissional somada aos muitos elos e sentidos que
construiu com Melgao fazem com que o desejo de continuar trabalhando na
educao pelo municpio e investir na formao acadmica esteja em alta. Ela
acredita que esses sonhos s sero realizados se permanecer neste municpio.
Desta forma, o retorno no emerge no momento como uma necessidade.
138
A deciso de permanecer em Melgao no significa que a comandante

perdeu a referncia das origens, pelo contrrio, a sua terra um espao de
liberdade, de sociabilidade com a vida cotidiana tradicional familiar. Todas s
vezes que tem a oportunidade de visitar Itajur, o lugarejo natal, sente despir-se
da identidade pessoal e profissional urbana. Vive ali os saberes locais, a
simplicidade do lugar sem preocupao da vida regrada de Melgao.
A posio de Rosiete ao comparar a sua vida nos dois espaos, leva-me
a estabelecer dilogo com Mota (2008, p. 312)
O deslocamento para a terra estrangeira fica ancorado na terra
natal: afinal de contas, enquanto o imigrante no se sente
pertencente ao novo pas, ele precisa resguardar seu
pertencimento ao seu povo de origem. Manifestaes de
identidade nacional constituem-se, assim, em um marco de
identidade coletiva que passa a ser recriada, re-imaginada,
reinventada e incorporada construo de um novo cotidiano
marcado pela ambigidade da vida entre-lugares.
Como foi possvel perceber nas narrativas de Rosiete, semelhante as das

demais professoras migrantes, o entrosamento com o espao melgacense no
rompeu definitivamente o cordo umbilical com a rocha-me. Por isso, em
pocas de frias e outras ocasies especiais, Wilma, Dilma, Rose e Ftima
sempre estiverem em contato com o lugar, familiares e conhecidos. J Jurema
no mencionou ter retornado ao seu lugar de origem, propriedade que ficava no
rio Tajapuru, no interior de Breves, depois que migrou no incio de 1983. Por ser a
cidade de Breves, capital polo da regio e lugar onde realizou o primeiro grau e o
curso
normal,
ali
sempre
esteve
em
contato
para
realizar
diferentes
compromissos.
Eu sou brevense, me sinto mesmo de veia, tenho Breves nas
minhas veias, nasci l, sou do Tajapuru, mas hoje, por exemplo,
eu no penso em voltar para minha cidade natal. Eu sempre vou
l, inclusive, todo ms a gente vai l para receber nossos
vencimentos do Estado, pois em Melgao no tem caixa eletrnico
do Banpar, vou l tambm para visitar os meus parentes. Eu
quero ir para passear, eu quero ir para o interior de casa, l para o
rio Jair. Eu j convidei o Jos Osvaldo, vamos pegar um barco, a
gente vai na semana santa para l. Quero ir para viajar, conhecer
o pessoal de l, levar os nossos filhos para o pessoal conhecer,
quero buscar memrias. Eu tenho parentes hoje em Macap. Eu
penso em ir para conversar. Eu estive agora com a minha
madrinha de crisma, ela tem 84 anos. E eu estive com ela, foi uma
139
grande felicidade ter me encontrado com ela, a gente se abraou,

ningum chorou, mas foi uma felicidade muito grande mesmo. Ela
est bastante forte. Eu fui visitando tambm as casas dos meus
parentes, porque assim, eu tenho muita saudade dos meus
entes, dos meus parentes de sangue. Eu venho dessa cultura do
papai, e naquela poca que a gente morava no interior, os primos
irmos, ns ramos primos irmos. A gente tem essa relao
muito prxima, porque ramos perto um do outro. O papai tapava
igarap juntos com os outros (Professora Jurema 2014).
O pertencimento de Jurema aos saberes herdados na convivncia familiar

no rio Tajapuru, onde nasceu e viveu a infncia; no rio Ja, onde passou alguns
anos com a famlia; ou em vilas, nas quais exerceu a docncia no espao rural do
municpio de Breves, facilmente vem tona em suas narrativas. No por acaso, a
comandante uma pessoa muito envolvida com a cultura, a arte e a natureza
marajoara. Em nossos dilogos sobre o tempo de infncia, trouxe muitas
referncias de sua famlia, em especial, de seu pai, a respeito das vivncias com
a criao de animais, plantio de hortas e pomar, festas religiosas e contao de
histrias.
Essas referncias foram constituindo suas histrias, as formas de se
expressar e de se relacionar. O interesse em revisitar os laos com esse passado,
reencontrando-se com pessoas e lugares, parece ser ao mesmo tempo para
matar a saudade como tambm avaliar o que fez de sua vida nessas trs
ltimas dcadas.
Jurema apesar de demonstrar amor por Breves, falou o porqu de
continuar morando em Melgao, mesmo depois de fechar o ciclo docente. O meu
lugar onde eu j tenho casa, porque o meu marido tambm de l, os meus
filhos, todos, so melgacenses. Eu no pretendo voltar para minha cidade de
origem, vou s para passear e conversar com os meus parentes (Professora
Jurema 2014).
A deciso de ficar na terra hospedeira explicada por Jurema por ser o
lugar de sua realizao pessoal, familiar, profissional, poltica e religiosa. O
retorno no se manifesta como uma necessidade em sua vida. Jurema e Ftima
foram as nicas comandantes a no construir residncia nos locais de origens,
mas adquiriram outra em Belm, as quais servem de apoio aos filhos que esto
em processo de formao acadmica.
140
Sayad (2000) fundamenta que o ciclo da migrao se fecha com o retorno

origem, o que representa simbolicamente a circularidade da migrao. A partir
desta concepo, posso concluir que as professoras migrantes ainda no
fecharam os seus ciclos migrantes e, possivelmente, no faro esse percurso de
180 graus comuns na anlise de Sayad. Cada uma, de seu modo, expressa o
sentido dado trajetria mediada pelas convivncias com Melgao.
O poder simblico do retorno nasce exatamente dessa
impossibilidade prtica de no se poder retornar, de fato, para o
mesmo estado de coisas que se deixou ao emigrar. Portanto, os
deslocamentos no so operados apenas no espao fsico, mas
sobretudo num campo de relaes sociais que organiza o
princpio estruturante espacial. Isto , os deslocamentos refundam
os territrios e suas geografias pela insero no campo social de
novos sujeitos e relaes sociais (FAZITO, 2010, p. 91).
Assim, diante das narrativas socializadas pelas comandantes, referentes

ao processo migratrio e sua inconcluso, vejo que elas pertencem a mais de um
lugar, porque suas razes no se fixaram em apenas um solo, elas foram se
expandindo como um rizoma em cada lugar por onde andaram. Para estes
lugares levaram e trouxeram cdigos e referentes culturais e simblicos,
construram novos relacionamentos sociais. Melgao, como um territrio mediador
desse processo, tornou-se conexo entre os muitos contatos que estabeleceram
com o mundo.
Os sentimentos refletidos nas falas de cada uma das comandantes de
nossa viagem que elas no vivem o trauma da migrao. Tudo o que
compartilharam em/com Melgao foram aceitos ora como desafios, ora como
prmios. A esse respeito Ftima conclusiva: tudo que vivi de ruim foi superado
pelas coisas boas que conquistei.
Devo considerar, porm, que elas vivem intensamente o (des)encontro
consigo mesmo, quando expressam sentimentos de apego aos lugares de
referncias de suas vidas. Ying Chen analisada por Hanciou (2009, p. 138) ,
ento, emblemtica na composio desse retrato de uma vida migrante ou exilar:
Vejo-os no espelho deformador da minha memria e da minha
imaginao. No sei muito bem onde est meu verdadeiro solo e
qual a minha verdadeira lngua. O passado e o futuro se
confundem. Desse fato minhas origens se parecem multiplicadas,
refeitas, no encontrveis. Tudo se tornou alm. Minha estrela se
141
parece uma raiz que poderia ser a minha, mas que no consigo
alcanar com a ponta dos dedos. Flutuo assim sobre um mar onde
de nenhum lado consigo ver a margem. Graas a essa solido, o
eu perde a sua importncia; e repentinamente, paradoxalmente,
no estou s.
Portanto, Wilma, Dilma, Rosiete, Jurema e Ftima so mulheres que no

temeram o embarque, foram ousadas em romper os preconceitos e os medos de
viver o diferente, a transformao de si. Muitas vezes chorar ou sorrir, revelar-se
ou ocultar-se foram formas de no perder a agncia de seus destinos. Em
sintonia com Arajo (2014, p. 308), posso dizer que esse movimento migratrio
em busca da profissionalizao promover no apenas uma ascenso
econmica, mas, e principalmente, uma ascenso moral. Isso ser melhor
acompanhado no prximo percurso o da formao docente.
142
TERCEIRO PERCURSO:
TRAMAS NA FORMAO DE
PROFESSORES
Escrever , pois, um ato de desnudar-se e
esta a inteno [...]: possibilitar aos
professores/professoras
uma
reflexo
sobre o sentido e a pertinncia da escrita
como prtica de formao, auto-formao
e transformao de si (SOUZA e MIGNOT,
2008c, p. 16).
143
3.1. Primeiras palavras

As orientaes dos autores norteiam a construo deste percurso,
incentivando a prtica do desnudar-se pelo exerccio da escrita acerca da
formao docente na trajetria das professoras migrantes. Nos relatos das
histrias de vida, a temtica da formao inicial e continuada emerge em
aspectos gerais e especficos. Para essa tessitura, Passeggi et al (2011, p.371)
ajudam-me a compreender que
no se trata de encontrar nas escritas de si uma verdade
preexistente ao ato de biografar, mas de estudar como os
indivduos do forma s suas experincias e sentido ao que antes
no tinha, como constroem a conscincia histrica de si e de suas
aprendizagens nos territrios que habitam e so por eles
habitados, mediante os processos de biografizao.
Souza (2006b) acredita que ouvir as vozes de professores sobre o

processo de formao, seja individual ou coletiva, ajuda a atribuir sentido s suas
experincias docentes. O registro e a socializao das histrias de vida ampliam o
conhecimento dos professores acerca do percurso de sua formao. Passeggi et
al (2011) tambm consideram que escrever e interpretar algo que foi relevante
para a formao do ser, torna-se tambm um momento do processo formativo,
pois novos olhares e aes sero feitas e refeitas, como bem visualizei nas
muitas narrativas das comandantes desta investigao. Inspirada, ento, nesse
entendimento, encaminho o leme da viagem para essa direo.
Antes de adentrar especificamente nas histrias das professoras
migrantes sobre a formao, resumidamente, vou situar como se estruturou as
polticas de formao de professores no Brasil, trazendo referncias de pesquisa
e as discusses nas Leis 5.692/71 e 9394/96.
Saviani (2009, p. 144) elenca os principais perodos da formao de
professores no Brasil ao longo dos dois ltimos sculos.
1. Ensaios intermitentes de formao de professores (1827-1890).
Esse perodo se inicia com o dispositivo da Lei das Escolas de
Primeiras Letras, que obrigava os professores a se instruir no
mtodo do ensino mtuo, s prprias expensas; estende-se at
1890, quando prevalece o modelo das Escolas Normais;
144
2. Estabelecimento e expanso do padro da Escolas Normais

(1890-1932), cujo marco inicial a reforma paulista da Escola
Normal tendo como anexo a escola-modelo;
3. Organizao dos Institutos de Educao (1932-1939), cujos
marcos so as reformas de Ansio Teixeira no Distrito Federal, em
1932, e de Fernando de Azevedo em So Paulo, em 1933;
4. Organizao e implantao dos Cursos de Pedagogia e de
Licenciatura e consolidao do modelo das Escolas Normais
(1939-1971);
5. Substituio da Escola Normal pela Habilitao Especfica de
Magistrio (1971-1996);
6. Advento dos Institutos Superiores de Educao, Escolas
Normais Superiores e o novo perfil do Curso de Pedagogia (19962006).
O levantamento no confirma que a histria da formao de professores

no Brasil tenha iniciado nesse perodo histrico. preciso reconhecer que antes
do imprio j existiam instituies que trabalhavam, de certo modo, a formao
dos professores, os perodos citados, contudo, foram os significativos para a
histria da educao do pas e contemplam o recorte histrico da pesquisa.
Em conexo com as ltimas dcadas, as Leis de Diretrizes e Bases de
Educao asseguravam a formao para o exerccio da docncia. A Lei 5.692/71
determinava:
Como formao mnima para o exerccio do magistrio: a) no
ensino de 1 grau, da 1 4 sries, habilitao especfica de 2
grau, realizada no mnimo em trs sries; b) no ensino de 1 grau,
da 1 8 sries, habilitao especfica de grau superior,
representada por licenciatura de curta durao; c) em todo o
ensino de 1 e 2 graus, habilitao especfica de nvel superior,
correspondente licenciatura plena. Estudos adicionais de um
ano, realizados em instituies de ensino superior, poderiam
qualificar os habilitados em 2 grau ao exerccio do magistrio at
a 6a srie (TANURI, 2000, p. 81).
Quando as professoras migraram para Melgao e iniciaram o trabalho na

docncia, a Lei 5692/71 ainda estava em vigncia. Assim, o processo de
formao vivenciado seguiu tais normatizaes. Com exceo de Rosiete, todas
as outras j possuam o curso de Magistrio. medida que o municpio exigiu a
ampliao da oferta do antigo 1 Grau, as comandantes precisaram investir em
145
sua formao, prtica que estava em sintonia com as exigncias da lei. A atual
9394/96, por exemplo, no Art. 62 prev que:
A formao de docentes para atuar na educao bsica far-se-
em nvel superior, em curso de licenciatura, de graduao plena,
em universidades e institutos superiores de educao, admitida,
como formao mnima para o exerccio do Magistrio na
Educao Infantil e nas quatro primeiras sries do Ensino
Fundamental, a oferecida em nvel mdio, na modalidade Normal.
Mesmo a lei exigindo a formao em nvel superior para atuar na

educao bsica, flexibilizou para o nvel mdio em cursos normais a formao
mnima. Isso permitiu que a atuao de profissionais somente com este nvel de
ensino ficasse por muito tempo em exerccio, principalmente, nos Estados que
apresentavam carncia em polticas de formao, como o caso do Par.
Embora a LDB tenha firmado nas disposies transitrias um prazo de apenas
dez anos para fazer o ajuste, a realidade mostrou outros dados.
Em 2002, as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Formao
de professores so promulgadas e, nos anos subsequentes, as
Diretrizes Curriculares para cada curso de licenciatura passam a
ser aprovadas pelo Conselho Nacional de Educao. Mesmo com
ajustes parciais em razo das novas diretrizes, verifica-se nas
licenciaturas dos professores especialistas a prevalncia da
histrica ideia de oferecimento de formao com foco na rea
disciplinar especfica, com pequeno espao para a formao
pedaggica. Adentramos o sculo XXI em uma condio de
formao de professores nas reas disciplinares em que, mesmo
com as orientaes mais integradoras quanto relao formao
disciplinar/formao para a docncia, na prtica ainda se verifica
a prevalncia do modelo consagrado no incio do sculo XX para
essas licenciaturas (GATTI, 2010, p. 1357).
Gatti (2010) parte do princpio de que os avanos voltados para o

currculo dos cursos de licenciaturas foram limitados para contemplar a formao
pedaggica, consequentemente, postulando um vcuo no exerccio da prtica
docente.
Pensar a formao de professores em um contexto mais global para
atender as trs dimenses de desenvolvimento sugerida por Nvoa (1992), tais
como: o pessoal, o profissional e o organizacional, ainda so desafios para os
currculos de formao, cabendo aqui outras reflexes.
146
Frente ao que a ltima LDB prev a quem compete a formao de

professores, percebi uma certa mobilizao, tanto de governos quanto de
instituies de ensino superior em criar estratgias para possibilitar ao professor a
formao exigida por lei.
Nesse contexto, visualizo vrias polticas de formao implantadas pelo
governo Estadual e Federal como, por exemplo, o Plano Nacional de Formao
de Professores (PARFOR), alm de convnios de governos municipais com
instituies pblicas de Ensino Superior, conforme discuti no primeiro percurso, e
ainda a expanso excessiva de instituies privadas espalhadas pelo interior dos
Estados.
No mbito da Universidade da Amaznia (UNAMA), a partir de
2000, foi criado o Programa Especial de Interiorizao das
Licenciaturas, para atender demanda j referida anteriormente e
com o objetivo de contribuir para o fortalecimento do processo de
formao de professores no Estado do Par, em consonncia com
a misso institucional de promover a educao para o
desenvolvimento da Amaznia, bem como incentivar a melhoria
do bem-estar das comunidades regionais. No perodo de 2000 a
2002, o Programa atendeu um total de 1009 (mil e nove)
alunos/docentes oriundos de 27 municpios do Sul e Sudeste do
Par, distribudos em 20 turmas, sendo 12 (doze) turmas no Curso
de Licenciatura em Pedagogia, 04 (quatro) no Curso de
Licenciatura em Matemtica e 04 (quatro) no Curso de
Licenciatura em Letras - Habilitao em Ingls e Portugus. Os
alunos concluram os respectivos cursos em novembro de 2002
(CUNHA et al, 2011, p. 35-36).
Mesmo com essa expanso da esfera privada e pblica na oferta da

formao de professores, afirmo que as exigncias e complexidades da educao
escolarizada
no
contexto
contemporneo
reflete,
diretamente,
no
desenvolvimento da prtica pedaggica do professor, pois exige um novo

repensar no perfil de formao para no cair na repetio e reiterar modelos
antigos da formao.
3.2. Escolha pela Docncia e Significados da Profisso

Dialogar com Wilma, Dilma, Rosiete, Jurema e Ftima foi permitir a elas a
escrita de suas histrias de vida na docncia a partir da narrativa oral. A cada
rememorao de suas trajetrias e vivncias na profisso foi possvel rever,
147
avaliar e pensar novas estratgias de contnua criao e formao docente. A arte

da escuta na pesquisa permitiu, tornar conhecido a escolha da profisso e os
significados construdos para seguir os longos anos em atividade docente.
Cinco mulheres e cinco histrias escritas por diferentes enredos, mas
seguindo a mesma direo, a docncia, a base da formao dos professores.
Para conhecer essas histrias, as prprias comandantes apresentam, por meio
das Histrias de Vidas, como foram se fazendo enquanto mulheres e educadoras,
analisadas luz dos marinheiros desse percurso.
Wilma explicou como conseguiu uma vaga para o curso de Magistrio, no
final da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980.
Quando eu conclu o 1 Grau, eu pensei em desistir. Nesse
perodo foi o primeiro ano em Belm que surgiu o teste de
seleo para entrar nas escolas de 2 Grau como eram
chamadas. Eu pensei muito para escolher uma profisso. Depois
eu disse: eu vou ser professora, vou estudar no IEP. Naquele
perodo, o teste de seleo era realmente como se fosse um
vestibular. Eu fiquei preocupada, ser que eu vou conseguir
passar? Mas eu fui, fiz a inscrio. No dia da prova, estava muito
nervosa, mas consegui ser aprovada. Aquilo para mim foi uma
vitria! Aquela menina que nasceu na beira da praia, eu disse:
puxa! eu estou aqui, aqui eu vou continuar (Professora Wilma
2014).
Para Wilma escolher a docncia como profisso foi uma questo pessoal.
Ningum de sua famlia j havia exercido o cargo de professor, nem mesmo
existia relao mais prxima com essa profisso antes de sua escolha.
Submeter-se ao teste de seleo e ser aprovada foi para ela um mrito, a
superao de seus desafios, medos e dificuldades que trazia consigo. Primeiro,
por considerar-se menos preparada aos demais candidatos, j que vinha de uma
vida praiana. Segundo, por tardiamente retornar aos estudos. Tais fatores,
representavam desvantagem queles que tiveram a oportunidade de viver a
formao na capital do Estado.
Fazer o curso de Magistrio e tornar-se professora no era, inicialmente,
o principal desejo da comandante. Com emoo revelou:
Eu botei o meu p no porto e fui para dentro da escola Normal. A
partir daquele momento eu disse: a minha vida vai mudar aqui,
por enquanto vou ficar trabalhando na casa de algum, mas sei
que vou mudar. Eu lembro at hoje quando foi no primeiro dia de
148
aula, a professora perguntou porque a gente tinha escolhido essa

profisso. Eu disse que no tinha escolhido no, eu queria ser
advogada, eu no queria ser professora, mas como era aquilo
que apareceu para mim, eu fui para l, foi onde eu consegui ser
aprovada. Depois eu aprendi a gostar, mas a expectativa mesmo
foi de melhorar no s o meu salrio, mas eu como ser humano,
eu queria provar para mim, no era para mostrar aos outros, mas
para mim que eu tinha capacidade, no era por ter sido uma
pessoa pobre e ter sado de l que seria inferior (Professora
Wilma 2014).
Segundo o depoimento de Wilma, a entrada no Magistrio foi condio

para deixar a vida de empregada domstica e viver uma profisso que fosse mais
valorizada e contribusse para mudar a sua prpria condio humana. A
esperana na formao era conseguir um trabalho e com um salrio melhor
contribuir na economia familiar. Assim, o desejo de ser advogada foi se tornando
mais distante de sua realidade e o envolvimento com a docncia ganhando novos
significados.
Sonhar com uma profisso e a vida traar outra foi o que tambm
aconteceu com Rosiete. Ela contou que, por muito tempo, carregou consigo o
desejo de ser mdica ou uma outra profisso na rea da sade, o Magistrio era
o avesso de seus desejos profissionais.
Cursei Tcnico em Laboratrio, havia vrios cursos,
Administrao, Magistrio, mas eu no quis fazer o Magistrio, eu
no queria estudar Magistrio. Meus pais, especialmente minha
me, queriam muito que eu fosse professora, eu no queria de
jeito nenhum, no conseguiria porque observava os professores, o
trabalho que eles tinham com os alunos. Eu dizia: no mame,
nem pensar, no quero fazer Magistrio, eu no quero ser
professora. Cursei os trs anos e complementei com mais um
ano de estgio no Rui Barbosa. Ento foram quatro anos que
passei fazendo o curso que havia escolhido. Quando conclui o
curso de Tcnico em Laboratrio foi o momento mais feliz da
minha vida e at hoje guardo com muito carinho fotos que
retratam esse momento, pois me sentia uma pessoa muito
importante, mesmo no tendo o meu prprio espao e emprego,
sentia-me uma pessoa muito feliz, por essa conquista (Professora
Rosiete 2014).
Com um brilho no olhar e um qu de empolgao a comandante falou da

formao de Tcnica em Laboratrio. Acrescentou que, mesmo ciente da falta de
oportunidade para praticar a profisso, se sentia realizada e feliz por ter concludo
o curso.
149
Ao ouvi-la cuidadosamente, a impresso que o desejo de exercer uma

profisso na rea da sade ainda est reservado dentro de si, mesmo que no
venha se tornar realidade. De fato, nunca praticou a profisso de formao.
O Magistrio chegou em sua vida com um convite de sua prima Dilma
Corra que, contrariando seu prprio, realizou o sonho de sua me. Desse modo,
Rose aceitou o desafio e como leiga comeou as atividades docentes. Para ela o
exerccio do Magistrio chegou primeiro que a formao. Afirmou:
Quando eu cheguei em Melgao eu j tinha o Ensino Mdio, mas
no era Magistrio. Eu fui convidada para trabalhar aqui, o
municpio era muito carente nesse sentido e o Estado abria mo,
necessariamente, no precisava ter o curso de Magistrio para
trabalhar pela dificuldade de se ter este profissional no municpio.
Eu achei boa a proposta, enfim, a noo que eu tinha de trabalhar
como professora era dos meus professores. Como eu olhava
meus professores, via que era muito complexo, percebia a
dificuldade que tinham com os alunos, principalmente, aqueles
bastantes desinteressados, tanto que minha me queria muito
que fizesse o Magistrio e eu dizia: no, no quero ser
professora, no quero ser professora (Professora Rosiete
2014).
Na dcada de 1980, o Estado do Par iniciava, no interior, a poltica de

formao de professores em Ensino Mdio para atuar na Educao Bsica, por
meio do SOME. Para minimizar a carncia de professores, a esfera estadual
contratava profissionais de outras reas e, posteriormente, oferecia a formao
em Magistrio para qualific-la. Rosiete foi exemplo desta estratgia utilizada pela
SEDUC.
De acordo com as narrativas, o Magistrio foi aceito pela professora
migrante, no como uma realizao pessoal, pois as suas referncias da
docncia no lhe motivavam o desejo de segui-la. O envolvimento de Rose com a
profisso docente lhe acompanhou desde a infncia, a casa dos pais era espao
de sala de aula e a dinmica do cotidiano escolar por ela observada lhe
distanciava do querer ser professora. Por outro lado, despertava em sua me o
desejo de formar a filha nesta profisso.
Ao narrar suas lembranas de infncia e associar o fazer-se docente, a
comandante recordou o tempo de aluna na sua prpria casa. Afirmou, com
apropriao, que as observaes feitas no lhes motivavam para o exerccio da
prtica de sala de aula e o experienciar da relao professor-aluno.
150
No entanto, foi a partir da prtica docente e da formao no curso de

Magistrio que descobriu a vontade e o gosto pela arte de ensinaraprender.27
A minha vida profissional vai mudando, tomando outros rumos, e
eu consigo me formar professora em nvel de 1 a 4 sries. E
tambm ganhava aqui na escola como professora leiga por no
ter a formao. E essa formao de professora de 1 a 4 sries
vai ajudar a mudar a minha vida, eu percebi de fato, concretizei
que eu tinha que ser professora. Pronto, adorei, gostei muito
mesmo de trabalhar como professora, tanto que at hoje estou
na funo (Professora Rosiete 2014).
A conquista da formao inicial, a identificao com a profisso e a

melhoria da condio salarial foram decisivas para a professora migrante definirse pela docncia. Os direitos garantidos na poltica pblica de valorizao
profissional trazem engastados outras funes: motivao para o trabalho;
participao poltica, social e educacional; luta por valorizao e qualidade na
educao, assim como contra a excluso social; melhoria na relao escolar,
social e comunitria. Essas funes so construdas a partir do envolvimento com
a profisso e com a formao inicial e continuada, como enfatizou Rosiete.
J Dilma fez seu primeiro curso em outra rea para depois decidir fazer o
Magistrio e exercer a docncia.
Terminei o Cientfico e percebi que no era a formao que eu
queria. Ento, resolvi justamente fazer o curso de Magistrio na
escola Normal. Nesse perodo, eu j estava trabalhando no
comrcio de vendas de confeco, eu rodei praticamente o
comrcio, s passava um ano, depois eu passei para material de
eletrodomsticos, trabalhava na Radiolux. Nesse tempo, eu achei
melhor iniciar o Magistrio na escola Normal, foi quando eu tive
oportunidade, trabalhava o dia e noite saa do meu servio para
estudar. Fiz os trs anos de Magistrio, mas tambm ainda no
tinha vocao, no momento no surgia esse amor pelo Magistrio.
Depois que eu terminei o curso surgiu, justamente, a chance de ir
para Melgao (Professora Dilma 2014).
Depois de concluir o curso Cientfico e comear a trabalhar no comrcio

de Belm, apesar de gostar do trabalho, Dilma percebeu que no estava contente
com a formao e sentiu a necessidade de fazer um outro curso, j que o trabalho
no o impossibilitava. Assim escolheu o Magistrio por opo.
27
A escrita das palavras ensinaraprender juntas intencional por considerar que este um
processo imbricado, quando se ensina se aprende simultaneamente.
151
Eu nunca fui aquela pessoa de dizer assim: eu nasci com uma

vocao. No lembro de ter essa ideia. No momento era assim,
eu gostava sempre de desafios e de experimentar as coisas.
Quando eu comecei a trabalhar no comrcio eu era solteira.
Financeiramente o que eu ganhava sempre dava, tinha
responsabilidade sim com a minha famlia de ajudar, eu sempre
ajudei. Escolher ser professora, o Magistrio eu acredito que foi
porque eu achava bonito, foi uma questo de admirao,
chamava-me ateno a profisso. Eu sempre queria fazer, a gente
passava pela frente da escola e eu dizia: eu acho que vou fazer o
curso do Magistrio, mas nada que fosse, eu vou porque eu
pretendo seguir, entendeu? Foi mais questo de instinto mesmo
de querer ver como , de querer saber como (Professora Dilma
2014).
O ensino normal surgiu, segundo a comandante, por curiosidade e no

por desejo de exercer a profisso. O uniforme, a estrutura do colgio, o grupo de
alunos chamavam a ateno e despertavam o interesse de cursar para entender
como se desenvolvia o processo educacional e organizacional do curso.
Fazer o Magistrio, a princpio, era apenas para ter mais uma formao
no currculo, pois se considerava contente com o trabalho que realizava e com o
salrio que ganhava no comrcio. A mudana ocorreu quando conheceu uma
professora que trabalhava em Melgao, recebeu o convite para exercer o
Magistrio no municpio e soube das vantagens garantidas pela gesto pblica
local.
Wilma, Rosiete e Dilma tinham outros sonhos para a profisso e j
exerciam outras atividades antes de decidir viver o Magistrio. Segundo suas
narrativas, foi a prtica e os cursos de formao que possibilitaram permanecer e
gostar da profisso. Para esse feito, desmitificado a questo para ser professor
preciso ter vocao. A formao, a experincia e a competncia so requisitos
fundamentais construo da profisso professor.
J para Jurema e Ftima a escolha da docncia registrou outras histrias
por elas reveladas. Jurema detalhadamente explicou como adentrou para o
Magistrio.
Quando eu estava com 17 anos, foi na poca em que o Carlos
Estcio ganhou para prefeito de Breves, a minha tia Mariquinha
(Maria Pacheco Rodrigues), muito querida por ns, tinha
implantado uma escola na casa dela e, naquela poca, no tinha
professor para assumir, tinha funcionado em 1976 e em 1977 no
tinha professor por que a professora tinha se mudado. Ento, o
prefeito precisava de professora para trabalhar, foi a que a minha
152
tia procurou por l, como diz o ditado com luz de candeia e no

achava um profissional com uma escolaridade mais alta. A nica
que existia por l era eu, tinha concludo a 4 srie, mas eu no
tinha idade, tinha apenas 17 anos. Como o Carlos Estcio foi um
grande amigo do papai, este havia trabalhado com ele na
campanha, ento o prefeito disse: Como s falta um ano para ela
completar a idade, contratarei a Dona Piedade como professora e
Jurema ir dar aulas. No outro ano, quando eu completasse 18
anos tiraria o meu documento e passaria para meu nome, e foi
isso que se fez. Ento a partir da foi o ano de 1977 com 17 anos,
quando comecei a ajudar o papai financeiramente (Professora
Jurema 2014).
No depoimento da comandante ficou visvel que a entrada para a

docncia no foi uma escolha nem uma deciso prpria e individual, foi uma
deciso familiar, coletiva e poltica. A carncia de professor no lugar e a iniciativa
da famlia com o apoio do governo municipal de Breves contriburam para que
Jurema fosse contratada, mesmo sem idade adequada e qualificao profissional.
Ao dialogar com a comandante a respeito dos interesses por outra
profisso, ela comunicou que na poca no pensava em profisso, tinha cursado
at a 4 srie e vivia no interior sem despertar em si qualquer desejo profissional.
Na verdade, eu no escolhi ser professora, eu no sei se meu
caminho foi traado, eu acredito muito na espiritualidade, por isso
eu busco muito a Deus, isso uma coisa que a gente no tem
resposta. Eu no escolhi minha profisso, ela veio por um
processo, porque o meu pai disse: minha filha eu vou mandar te
educar para ti desemburrar teus irmos, ele falava muito isso. Ele
lidava e conversava com muita gente, com pessoas de
conhecimento. Ento, eu acredito que ele comeava a entender
no dilogo, na conversa, que a educao era o grande caminho
para se chegar ao desenvolvimento. O meu pai comeou a
perceber isso (Professora Jurema 2014).
Para Jurema ser professora foi uma escolha divina sem explicao e
sem resposta assim ela acredita. Comeou por uma misso dada pelo pai para
desemburrar os irmos. No escolheu a profisso, mas depois que passou a
viver a relao professor-aluno, investiu na formao porque aproveitou as
oportunidades da Secretaria Municipal de Educao de Breves.
Diferente das demais comandantes, Jurema iniciou a docncia tendo
cursado somente as sries iniciais do antigo 1 Grau e sua formao foi
acontecendo na dinmica da profisso.
153
Comecei a trabalhar l na Escola Joo da Matta, a primeira escola

onde eu trabalhei, no rio Macacos, municpio de Breves. E nesse
mesmo ano, quando eu terminei o ano letivo, o Secretrio de
Educao, que naquela poca era o senhor Mrcio Furtado dos
Santos, enviou uma carta para mim e todos os professores leigos,
que no tinham completado ainda o 1 Grau, que eu fosse fazer o
curso de capacitao em Breves, no perodo de dois anos: 5 e 6
(1 etapa) e 7 8 (2 etapa). E foi assim que eu conclu o 1
Grau (Professora Jurema 2014).
A comandante concluiu por etapa o 1 Grau e, posteriormente, avanou

para o 2 Grau na mesma dinmica de organizao funcional.
Quando foi no final do ano o Carlos Estcio j conseguiu o curso
de formao de professores em Magistrio em nvel 2 Grau, para
Breves. A nossa turma foi pioneira no curso de Magistrio em
Breves, formamos em 1982. Ento quer dizer, eu no pedi, mas
eu j gostei, a partir das primeiras disciplinas que ns estudamos,
adorei, passei a gostar do tema. Eu j gostava de dar aula,
adorava, fui me identificando, no sei se foi o meu futuro, se a
minha vida j estava planejada, estruturada, eu no sei, mas eu
s sei que foi assim o processo e at hoje eu sou professora. A
escolha pela minha profisso eu avalio como excelente, porque foi
a profisso de professora que me deu o status social que hoje eu
tenho, como eu j falei se eu no tivesse estudado eu no era
nada na vida, quem sabe j no estivesse viva. Foi a profisso de
professora que me fez conhecer outros mundos e realidades
vividas cultural e socialmente (Professora Jurema 2014).
O curso de Magistrio foi a base para Jurema compreender o ofcio da

docncia e a importncia da formao para o desenvolvimento da prtica
pedaggica, pois, como referendou, j existia em si o gostar de dar aula, mas era
necessrio o saber-fazer.
Nesse entendimento, Imbernn (2002, p. 60) afirma que o conhecimento
pedaggico especializado, como a formao cientfica, cultural, psicopedaggica
e pessoal so bases fundamentais a serem desenvolvidas na formao inicial do
futuro professor, para assumir a tarefa educativa em toda a sua complexidade,
atuando reflexivamente com flexibilidade e o rigor necessrio.
Na tica da professora migrante, a profisso docente representou uma
mudana em sua vida, mudou o senso crtico, poder de deciso, interesse pelos
estudos. Essas questes vieram acompanhadas pelo reconhecimento, status
social e condio econmica da famlia.
154
J para Ftima o desejo pela profisso lhe acompanhou desde a infncia,

estava dentro de si o querer ser professora e foi para realizar esse sonho que
migrou, de seu interior, para Belm pela segunda vez. Ela conta:
Um dia, tinha um pessoal que morava perto dessa casa que eu
morava antes, eram vizinhos, apareceram em casa para pedir a
me, eu falo a me, para eu ir morar com eles, ajudar a me deles
na casa e estudar, de novo a me prontamente deixou, o pai no
queria deixar, mas eu queria ir, ento eu fui e terminei a 8 srie.
Nessa ltima casa que eu fui morar todo mundo era professor,
tinha a Irene que era enfermeira, todo mundo estudava e
comearam a me incentivar. Ento eu estudei, conclui a 8 srie
na Jarbas Passarinho, sem recuperao graas Deus! Depois
fui estudar no IEP, eu j queria ser professora, eu j estava
sabendo o que eu queria ser, devido toda aquela situao que eu
vivia na casa dos outros. Eu achava que tinha que ter uma vida
melhor para mim e para ajudar a minha famlia, ajudar a minha
me. Naquela poca, para estudar no IEP tinha que fazer uma
prova e tinha que tirar 5 para passar e fazer formao de
professor, fui fazer a prova e passei, graas Deus! Fiquei
estudando. Foi l no IEP que eu me formei, me tornei professora,
fiz o Magistrio, terminei em 1985 (Professora Ftima 2014).
A escolha da profisso docente para Ftima foi o inverso das demais

comandantes. Em nossos dilogos sempre mencionou que, desde criana,
pensava em ser professora. At as brincadeiras de infncia encenavam a sala de
aula.
A realizao do sonho fez Ftima viver e enfrentar diversas situaes
problemas tais como: a migrao, a ausncia da famlia, a moradia com pessoas
estranhas, a falta de adaptao e o apoio para estudar, a explorao do trabalho
domstico e, principalmente, a falta de recursos financeiros para se manter e,
posteriormente, as dificuldades para exercer a profisso. Assim, ela narra sua
vida aps terminar o curso:
Quando foi minha colao no IEP eu j estava grvida, s que
ningum sabia, eu estava com dois ou trs meses. Eu colei grau,
j era professora, tinha o diploma e tudo mais e eu tinha a iluso
de arranjar um trabalho, pois j sabia que estava grvida, ento
queria arranjar um trabalho, porque no queria contar a minha
me nem para o pessoal que eu morava, porque era difcil, Deus
os livre! Eu aparecer grvida, meu Deus! Andei com o diploma
debaixo do brao nas escolas em Belm, mas quem disse que eu
consegui alguma coisa. Olha s o meu pensamento, estava
formada iria arranjar um trabalho e criar o meu filho, esse era meu
pensamento. Triste iluso, mana, no consegui nada, claro, eu
155
no tinha ningum que me indicasse, no tinha conhecimento de

nada, querendo s eu resolver as coisas, como que eu iria
conseguir trabalho, ainda mais porque eu estava grvida, como
que iam me dar um emprego (Professora Ftima 2014).
Em 1985, Ftima j estava formada e grvida, o que a levou a viver a

dura realidade brasileira. Na poca, a falta de mercado de trabalho para os jovens
recm-formados. Depois da decepo era a vez de falar a sua situao famlia e
resolver o que iria fazer para criar seu beb.
Ultrapassado esse momento de dificuldades, ela recebeu o convite de
uma amiga para morar em Melgao, aceitou e encontrou no municpio a
oportunidade de exercer a profisso. A experincia docente a levou a viver outros
desafios e histrias que conformam sua trajetria humana.
Frente as motivaes da escolha pela docncia, surge a necessidade de
apresentar os significados do ser professora, os sonhos vividos ou abandonados
ao longo dos percursos da docncia. preciso no olvidar que toda rememorao
revestida de significaes em filtragens do presente, bem como reinterpretaes
expressam subjetividades e posicionamentos interconectados formao
humana e profissional do pesquisador. Portanto, a narrao e a escrita
comunicam:
Resistir:
Sonhar? Recuperar idias anuladas:
esperana
solto fio
horizonte
livre traar
As mos empunham lpis
Sobre papeis to finos
ressentidos
desarmados por enredos
armaduras
urdiduras:
o bordado pode?
o avesso tem?
outra histria h?
Registro.
Trao.
Teias eu desfao?
(Nilma Gonalves Lacerda, 2004)
As narrativas das comandantes apresentaram muitos traos presentes no

enredo desta poesia, mas tambm revelaram o trabalho fundido prpria vida.
156
Expresses como: at hoje sou professora, me identifiquei com a profisso,

era meu sonho desde criana, eu nasci para ser professora e talvez no
estivesse mais nem viva, foram registradas por elas e significam forte teias de
relaes pessoal e profissional que contam seus fortes vnculos com a docncia.
Essas relaes, contudo, no se fazem num viver romantizado. Elas so
entrelaadas por desafios, conflitos, queixas, frustaes, superaes, realizaes
e comigo foram socializadas.
Essa
experincia
com
as
professoras
migrantes
associa
ao
posicionamento de Hissa (2013, p. 17), sobre a arte da investigao cientfica

partilhada.
A pesquisa compartilhamento, ainda que isso nem sempre se d
a ver [...]. Aprende-se, ao fazer, com o outro. O primeiro passo:
aprender a ouvir. O ltimo: no h o fim das coisas. [...] A
pesquisa o movimento que deveremos fazer na direo da
construo da conscincia de ignorncias nossas.
Ao ouvir as narrativas das comandantes, vejo que o trabalho docente

exercido por elas aparece como uma necessidade humana, poltica, social e
cultural, por entender-se que a profisso no se resume as atividades do espao
da sala de aula, mas como uma possibilidade de transformao tanto na vida das
comandantes quanto na dinmica da comunidade. Essa compreenso expressa
em suas vozes.
Um imenso prazer, uma imensa alegria que tenho e pode ser que
no tenha falado, foi que esses longos anos que eu trabalhei na
Tancredo Neves, tem pessoas que fluram na sua profisso,
conseguiram crescer, prosperaram estudando, um exemplo
voc, eu fico muitas vezes me lembrando de voc, fico me
lembrando de nossas reunies pedaggicas, quantas vezes
ficavas calada, tmida, quem sabe at diante de minha experincia
e hoje ests aqui me entrevistando para o seu mestrado que est
concluindo, o qual eu parabenizo muito. Vejo tambm todos os
outros colegas professores que esto atuando na Tancredo
Neves, a professora Cilene, Cileide, Marilene, Elias e outros
colegas. Ento, isso para mim, prazeroso, uma grande alegria,
colegas professores, meus ex-alunos que at hoje me ligam,
professora, estou precisando que a senhora me oriente sobre
isso (Professora Rosiete 2014).
Rosiete destacou o prazer de ter contribudo com a formao acadmica

de seus ex-alunos. Hoje, alguns deles j so colegas de profisso. Junto disso,
157
a comandante acrescentou a relevncia social de seu trabalho para a promoo

e o desenvolvimento profissional da sociedade, principalmente, na rea da
educao. Esses pontos de referncias selecionados na narrativa, tem o
propsito de destacar o lado positivo da profisso, o que representou para ela a
dimenso simblica do ser professora. A interpretao da comandante remete a
Fontana (2003) ao referendar que
No se analisa o vivido sem referncias, [...]. No se analisa, no
se interpreta o vivido sem um objetivo, sem um para qu, sem um
para quem. Algum interpreta mediado por vozes outras,
mltiplas... As referncias e os objetivos configuram-se nas
relaes sociais (FONTANA, 2003, p. 144).
O ser professora para Rosiete vem como uma realizao pessoal no

contexto social vivido. Saber que seu trabalho rendeu bons resultados e poder
visibiliz-los transcende o exerccio cotidiano da profisso e passa pela
compreenso da competncia do saber ser e fazer-se profissional. Wilma
tambm seguiu a mesma dimenso interpretativa de Rosiete ao comunicar sobre
sonhos pessoais interrompidos e realizaes profissionais.
O nico sonho que eu abandonei, foi que eu no criei o meu filho,
ele ficava na mo da minha me, quando ele veio morar comigo
j tinha 17 anos, foi a nica coisa. Meus sonhos no foram todos
realizados, eu ainda tenho muita coisa na vida para fazer, aqui ou
em outro lugar, mas sou uma mulher realizada, no plenamente,
falta muita coisa, mas na educao eu sou realizada pelos frutos
que eu j dei aqui nesta cidade. Porm, uma construo
invisvel, s vezes, at a mudana de comportamento, de atitude,
o ensino, a educao no aparece logo, vem com o tempo, agora
j est aparecendo. Nesse sentido de educar eu sou realizada,
porque tanta gente que passou por minhas mos, que eu
alfabetizei na pr-escola j me deram aula hoje, so psgraduadas. Como profissional, sou muito feliz, uma mulher
privilegiada dentro da educao, no tem nenhuma escola, no
tem nada com meu nome aqui, mas sou privilegiada pelo
reconhecimento das pessoas, pela referncia que sou, no s eu,
como as outras professoras a Dilma, a Rose, a Fatima, a Jurema,
ns somos referncias, eu me sinto referncia (Professora Wilma
2014).
Migrar para a formao e, posteriormente, para a docncia ou

acompanhar o crescimento do filho mais velho, foi para ela escolhas delicadas e
que ainda refletem em sua vida, como falou a poeta: as mos empunham o
lpis sobre papeis to finos.
158
Ser mulher realizada, no plenamente, tambm se justificou por um

passado que deixou e ainda reflete no seu presente. Ser professora para a
comandante
traduz
um
sentimento
complexo,
por
trazer
realizaes
significativas e reconhecimento da comunidade, mas exigiu renncias na vida

pessoal, o que provoca, nas reminiscncias do presente, certas decepes,
quando avalia que a valorizao profissional passa pela falta de sensibilidade
poltica.
Jurema, por sua vez, registrou um tempo de frustrao e de superao na
carreira e na formao profissional o que revela o excerto a seguir:
L na minha escola, quando eu fiz o concurso pblico eu fiquei em
4 lugar, eu perdi a minha cadeira para uma ex-aluna, foi uma dor
para mim, sofri muito, uma dor to grande que eu chorava dia e
noite, rezava. Eu tinha lutado por um espao na educao e por
uma aposentadoria com nvel superior, mas no ia chegar, ento
eu fiquei muito triste rezava muito e j estava desesperanosa,
[...], foi uma decepo muito grande para mim, a partir da eu
comecei a me tornar mais humilde. Eu era e me sentia dona da
cadeira da Lngua Portuguesa e eu perdi para a minha aluna.
Ento, eu comecei a pensar que a gente deve ser humilde e no
deve se achar a tal, porque teve um certo momento na minha vida
que eu pisei muito de sapato alto, eu me sentia muito maior do
que verdadeiramente eu era, mas depois foram acontecendo
coisas comigo e eu fui aprendendo e procurando me tornar essa
pessoa mais humilde (Professora Jurema 2014).
Ao refletir a respeito de sua postura profissional, a comandante

compreendeu que as situaes vividas na profisso ajudam a rever sua formao
pessoal e profissional na relao com o outro. Nessa perspectiva, Souza (2008d,
p. 95) acrescenta o ato de lembrar e narrar possibilita ao ator reconstruir
experincias, refletir sobre dispositivos formativos e criar espao para uma
compreenso da sua prpria prtica.
Fazer o concurso e no garantir a cadeira considerada sua e ser
ocupada por uma ex-aluna, naquela situao no significou uma realizao do ser
professora, pelo contrrio traduziu-se em decepes na vida profissional.
Jurema avaliou como negativo continuar exercendo a profisso na sua
rea e no estar como professora concursada em nvel superior. Para ela
representava uma estagnao na carreira docente, pois precisava estabilizar-se,
profissionalmente, para garantir os direitos de uma aposentadoria que fizesse jus
a sua formao acadmica.
159
A representao do ser professora em Ftima ganhou sentidos que

transitam entre a luta por um sonho e o convvio com iniciais frustraes pela
desvalorizao salarial do profissional de educao.
As frustraes comearam pelo incio, porque quando temos
aquele sonho de ser professora, sabemos que h a
desvalorizao salarial, mas nem pensamos nisso. Eu no sei, na
verdade, como j falei, era uma coisa que estava dentro de mim,
eu queria ser professora e no avaliava (Professora Ftima
2014).
Nas narrativas recompostas, as comandantes expressaram muitas

reflexes acerca do ser professora, umas mais harmoniosas, outras mais
conflitantes, umas causavam confortos, outras inquietaes, mas todas
canalizavam para o mesmo destino com orgulho: a profisso professor. Nestes
quadros da memria compartilhada, Souza (2006a, p. 93-94) compreende que
um acontecimento no tem, necessariamente, a mesma dimenso existencial
para os mesmos sujeitos, cada um experiencia o que vive a partir de suas
representaes concretas e simblicas, conectando-se na diferena e na
confluncia dos destinos.
As representaes e significaes do ato de pensar, sentir e viver a
docncia em toda sua complexidade e boniteza foram fundamentais para buscar
traados e perceber como as professoras migrantes deram formas e sentidos
para a escolha e o exerccio da profisso. A partir dessa compreenso, a
cartografia segue viagem rio adentro, desbravando sinais dos percursos da
formao docente.
3.3. Nos Trnsitos da Formao

Compreendo que a formao no se limita e nem se esbarra no
espao institudo e tido como legtimo para tal, seja nos cursos de
magistrio ou nas faculdades e/ ou universidades atravs das
licenciaturas. [...] acontece no decurso da vida (SOUZA, 2006a, p.
91).
Uma coisa que me motiva muito na verdade o que eu leio, o que
eu assisto, porque quando a gente assiste as coisas, acompanha
a gente percebe que ns professores temos que estar sempre
atualizados, ento eu digo: Meu Deus! Eu preciso acompanhar o
desenvolvimento do tempo. Quando eu fiz o Magistrio, eu parei,
veio o casamento, os filhos e, naquela poca, no havia vestibular
160
na minha regio. Eu parei, fiquei dez anos sem estudar. Terminei

o Magistrio em 1982 e quando eu fiz o vestibular foi em 1992, fiz
para Histria, no fui aprovada, mas tambm no era a minha
rea, eu acho que se eu tivesse passado seria uma pssima
professora de Histria (Professora Jurema 2014).
Os processos de formao no se limitaram conformao de um tempo

e espao pr-determinado, eles acontecem no decurso da vida, conforme
sintonizam assertiva de Souza (2006a) e narrativa de Jurema (2014). A luta pela
qualificao
profissional
parece
assemelhar-se
incessante
experincia
migratria.
A formao nessa tica, segundo Dominic (1988, p.146) atravessado
por mltiplos processos relacionais entendida, como poltica, ideolgica, social e
pedaggica, assim como relacional, j que os sujeitos se inter-relacionam com
suas alteridades, lugares e novos saberes. Nesse contexto a formao no
neutra, visa interesses e negociaes governamental, institucional, local e
pessoal.
Imagem n 18: Pisadas na formao.
Fonte: Arquivo da pesquisa - setembro de 2015.
Quando sigo as orientaes de Nvoa (1988) que se fundamentou em

Freire (1987, p. 68), percebo que a escuta das trajetrias das professoras
migrantes acerca da experincia de formao inicial e continuada deixam ver que
161
ningum forma ningum e que a formao inevitavelmente um trabalho de

reflexo sobre os percursos de vida (NVOA, 1988, p.116).
As professoras migrantes, dinamicamente, experienciaram a itinerncia
da formao para garantir a formalidade da poltica educacional, suprir a
necessidade de aquisio de conhecimentos e ainda pela carncia de programas
ou projetos de formao no prprio municpio. Rosiete, por exemplo, relembrou
um desses processos vivenciados.
Quando eu cheguei em 1983, eu tive muita sorte, eu fui trabalhar
com a 1 srie e aconteceu um fato muito importante nessa minha
carreira que o Governo Estadual estava capacitando
professores. Tinha curso para formar professores de 1 a 4 sries
e tambm Adicionais. Ento, no ms de julho j estavam iniciando
essas turmas e a diretora me inscreveu para fazer Estudos
Adicionais junto com as outras colegas que j tinham Magistrio.
Eu fui na embarcada e quando chegamos a Belm eu fui para o
Colgio Moderno e chegando l fui barrada, porque eu no tinha
Magistrio, por isso me transferiram para Marituba para fazer o
Magistrio em nvel de 1 a 4 sries. Eu no pensei duas vezes,
fui embora para Marituba e as colegas ficaram fazendo o
Adicionais no Colgio Moderno. A sim, comecei a ter um
conhecimento bsico desse outro lado. Voltei em janeiro para
novamente estudar e com certeza o meu trabalho foi melhorando,
os meus recursos didticos, minhas tcnicas, minha metodologia,
eu fui conseguindo perceber a prpria forma de como tratar esses
alunos na sala de aula, no sentido que eles no dispersassem,
no se tornassem to irrequietos. Mas, na verdade, a minha
relao professor-aluno no conseguiu mudar, continuou sendo
uma relao ditatorial, daquela relao que voc tem que
impressionar, botar firme, botar quente para os alunos no
bagunarem entre aspas e essa prtica na verdade s vai mudar
com a Universidade. Mas eu acredito que eu no era uma pessoa
to severa em sala de aula, eu penso que no (Professora
Rosiete 2014).
A narrativa dessa professora migrante reconstituiu enunciados da

trajetria trilhada para realizar a formao inicial e se auto avaliou quanto aos
resultados na prtica pedaggica. Foi a partir do curso de Magistrio que
comeou
adquirir
conhecimentos
pedaggicos
bsicos
que
deram
sustentabilidade s atividades desenvolvidas no cotidiano escolar. Se as

mudanas se manifestaram, as continuidades ainda persistiram, exigindo o galgar
de outros nveis na formao profissional. No movimento da memria emergem
metodologias, tcnicas de ensino e esforos da comandante para superar-se: eu
de fato aprendi e me interessava para querer cada vez ser melhor e ensinar
162
melhor o meu aluno. O desejo de aprender por ela atribudo pelas dificuldades
de aprendizagens que sentiu em algumas disciplinas quando era aluna e este
referencial fez compreender as condies de aprendizagens de seus alunos,
impulsionando a buscar por qualificar a prtica docente.
Rose fez o curso de Magistrio e as demais professoras migrantes,
Wilma, Dilma, Jurema e Ftima fizeram a formao em Estudos Adicionais 28. Nas
suas narrativas trouxeram os percursos que oportunizaram e motivaram a viverem
a experincia docente com maior segurana e desenvoltura, vejo isto quando
explica:
Muitas coisas aconteceram, o meu padrinho era aquela pessoa
que dava muito apoio educao. Quando tinha curso em Belm
ele nos levava para fazer e fazia questo de nos deixar no
encontro, at participava da abertura do curso, era uma satisfao
para ele. Eu participei de um encontro da Pr-escola em Belm l
no Centro de Treinamento e Recursos Humanos (CTRH). Quando
foi em 1984 veio para Melgao, para escola do Estado, um
comunicado que haveria um curso de Adicionais em Belm e tinha
vaga para Lngua Portuguesa e Estudos Sociais. Eu fiz para
Lngua Portuguesa (Professora Jurema 2014).
As lembranas da comandante remetem-se ao governo de 1983-198829,

por apoiar e incentivar a formao continuada das professoras. Faz-se necessrio
considerar que este apoio revelava os interesses polticos da gesto municipal:
formar professores para cumprir as exigncias da Lei 5692/71 e as necessidades
de consolidar o ensino de 5 a 8 sries em Melgao.
Dentre os cursos de formao, os Estudos Adicionais especializaram as
professoras migrantes a trabalharem por rea de conhecimento e cada uma
escolheu a que tinha maior afinidade: Jurema cursou Lngua Portuguesa; Wilma,
Estudos Sociais; Dilma, Matemtica; e Ftima, Cincias Naturais. Posteriormente,
estes cursos foram escolhidos por elas para galgarem o ensino superior.
Ftima explicitou os sentidos da formao para a sua vida profissional.
A minha formao foi acontecendo aos poucos por pura
necessidade, j que eu estava trabalhando com cincias era a
pura necessidade dessa formao, s os livros j no me
28
Estudos Adicionais era uma exigncia da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional 5.692/71.
29
Nas memrias das comandantes, referente a esse governo, aparecem de elogios, pelo incentivo
e apoio que atribua educao do municpio.
163
aguentavam mais, ento eu fiz Adicionais e apesar de ser s de 5

a 6 sries, mas eu lecionava at a 8 srie, justamente a 8 srie
que eu fiquei reprovada porque eu tinha dificuldade na parte da
Qumica (Professora Ftima 2014).
A complexidade na arte de educar e as especificidades da disciplina

provocaram em Ftima o interesse e a busca pela formao. A profisso lhe
exigia cotidianamente conhecimento e inovao na prtica pedaggica e os livros
didticos no eram capazes de lhe oferecer. Assim, a cada dificuldade vivida
novos
desafios
eram
acionados
para
super-las
desenvolver-se
profissionalmente.
Imbernn (2002) considera que o desenvolvimento profissional do
professor pode tornar-se uma motivao para qualificar a prtica docente.
Contribuem, nesse processo, os cursos de formao inicial e continuada, a
promoo salarial, o clima no ambiente de trabalho, dentre outros dispositivos que
so inerentes profisso docente.
Nessa perspectiva, o autor prope uma formao de carter inovador que
alm da competncia pedaggica visa a formao de si, abrindo espao para a
participao, a reflexo e a convivncia com as incertezas e as transformaes.
As narrativas feitas pelas professoras migrantes permitiram apreender
dificuldades, superaes e reflexes acerca dos processos de formao. Souza e
Carneiro (2010, p. 224) corroboram e ampliam a compreenso quando apontam
que o exerccio da narrativa possibilita a recriao de memrias afetivas e
sensveis e um espao de reflexo sobre sua formao pessoal e profissional.
Aps os Estudos Adicionais, as comandantes foram mergulhando em
novas formaes concomitante experincia docente. Wilma, Rosiete e Jurema
realizaram o nvel superior pelo projeto de interiorizao da UFPA, Campus de
Soure no Maraj; Dilma e Ftima pela parceria da SEDUC com as instituies de
nvel superior, tambm no Campus de Soure, sendo que Dilma foi pela UFPA e
Ftima pela UEPA. Wilma orgulhosamente falou desse momento de formao:
Eu fiz o primeiro vestibular da UFPA pela interiorizao, eu fui da
primeira turma, ns l da casa prestamos e a maioria passou e
ns fomos cursar em Soure, eu fui fazer Histria juntamente com
a professora Rose (Professora Wilma 2014).
164
A professora migrante enfatizou com bastante clareza o prazer de fazer

parte do projeto inicial da UFPA, mas tambm no deixou de falar de suas
dificuldades e limitaes para acompanhar, inicialmente, a proposta do seu curso
de Licenciatura Plena e Bacharelado em Histria.
Quando eu comecei a estudar novas teorias, novas prticas, a
fazer os trabalhos na Universidade, eu senti tanta dificuldade, que
eu no conseguia sai do nada, os meus primeiros trabalhos
individuais foram uma negao, porque a minha viso de mundo
era restrita, eu no colocava o que eu pensava para fora, eu
queria apenas decorar, porque eu tinha decorado ao longo dos
tempos. Mas no segundo ano do curso, eu j consegui captar,
outras metodologias e j consegui passar para o papel a minha
viso de mundo que eu estava adquirindo e descobrindo na
Universidade (Professora Wilma 2014).
As novas metodologias de ensino foram os maiores desafios que Wilma

precisou enfrentar na formao universitria. Tais desafios, posso dizer,
superaram as condies estruturais e logsticas para fazer o curso, pois
novamente precisou migrar para realizar a formao. A nova dinmica de ensino
em interao na universidade motivou o rompimento das velhas estruturas de
aprendizagens, tidas como corretas, eu tinha decorado ao longo dos tempos.
Os saberes adquiridos no Magistrio refletiam a estrutura curricular de um
dado momento histrico. A poltica educacional que orientava a formao de
professores ainda no havia se libertado dos ranos do velho regime civil militar,
pois o regime democrtico havia renascido nos dois ltimos anos. Como se viu,
Wilma experimentou na pele a crise de paradigmas que se orientava, de um lado,
pela repetio e reproduo do conhecimento e, de outro lado, pela construo,
problematizao e anlise crtica.
Rose, tambm aluna da turma pioneira de Histria no Projeto de
Interiorizao da UFPA no Maraj, expressou-se:
A minha vinda para Melgao foi to boa que mudou
significativamente. Eu conclu o 2 Grau em Magistrio e logo em
seguida em 1987, houve a 1 turma do Projeto Interiorizao da
UFPA, quer dizer, ns ramos cobaias desse projeto, nos
inscrevemos. Eu fiquei na dvida; o que eu vou fazer? Histria,
Geografia, Pedagogia? No queria fazer nenhuma dessas reas,
mas era o que tinha. Eu disse: eu vou fazer. Eu ainda estava
com aquela vontade de fazer para o lado da Medicina, mas como
j estava na rea de Magistrio, eu disse: uma dessas que eu
vou fazer. Eu conversava com a professora Wilma, ela falou:
165
vamos fazer Histria, Rosiete. Eu disse: est bom, vamos ver o

que Histria. Ns fizemos e fomos aprovadas para estudar em
Soure (Professora Rosiete 2014).
Para a comandante o curso de Histria foi um diferencial em sua vida,

transformou-se em uma profissional politizada, crtica, questionadora, defensora
da justia e da cidadania. Os conhecimentos adquiridos no ensino superior
fizeram Rosiete ultrapassar o espao da sala de aula, passando a interagir com
as questes sociais, polticas e econmicas locais em interaes com contextos
mais amplos. Tornou-se uma profissional respeitada, porque nas participaes
nos movimentos sociais em Melgao sempre se posicionou em defesa da escuta
popular e dos direitos humanos. As atitudes adotadas lhes fizeram sentir-se til,
feliz e importante na sua comunidade. Afirmou: transformou de uma vez a minha
vida.
As marcas da formao tm muitas vezes nomes e histrias. Na trajetria
dessa professora migrante isso visvel: conheci um professor muito humano,
amigo, incentivador, mas de um rigor incomparvel, ele foi meu inspirador. A
presena do professor Paulo Watrin, do Departamento de Histria da UFPA, ,
segundo Rosiete e tambm Wilma, decisivo em suas vidas. A competncia
histrica e pedaggica, aliada ao humanismo, encantaram e contriburam para
que as comandantes mudassem sua forma de ser, pensar e agir. O encantamento
pelas leituras discutidas, sugeridas, no apenas por Watrin como tambm por
outros mestres, fizeram a vida pessoal e profissional transformar-se.
A alegria provocada pela conquista dos novos saberes imbricava-se aos
esforos para estudar. A esse respeito, Rose relatou.
Ns fomos cursar a Universidade com muito esforo, com muito
esmero, com muita luta, porque ns tnhamos que ir daqui de
Melgao para Belm e depois para Soure. Nesse tempo, no se
tinha ajuda do governo municipal, muito menos do Estadual, mas
fomos com muito sacrifcio, por exemplo, eu ganhava ainda como
leiga. Voc deve imaginar o quanto eu ganhava naquela poca e
muitas companheiras nossas de Soure, elas mesmos diziam para
ns: vocs so umas verdadeiras heronas, porque se fosse eu j
havia desistido. Ns levvamos daqui algumas meninas para
tomarem conta de nossas filhas, porque a Vilar tambm havia tido
uma filha no ms de maio, a Viviana, so poucos meses de
diferena para Mayara. E ns tnhamos que levar mamadeira,
papeiro, leite, eram tanta das sacolas que ns levvamos que era
uma loucura, meu Deus! (Professora Rosiete 2014).
166
Os cursos aconteciam no perodo das frias. Cada etapa, uma mudana

era feita literalmente na vida das professoras migrantes, sem exceo, as cinco
viveram o processo da migrao na formao. Alm da socializao e troca de
conhecimentos, essas comandantes, inmeras vezes, dividiram alugueis de casa,
babs, alimentos e as dificuldades de fazer um curso distante do seu lugar, de
sua famlia e ainda em tempos de precrios meios de comunicao e transporte.
Muitas histrias foram contadas sobre os trnsitos da formao, dentre elas,
Jurema trouxe uma delas luz de sua interpretao.
Fui para Soure passei dificuldades, engravidei do meu 5 filho que
agora passou em Medicina na UFPA, eu tive quase na
universidade esse menino, mas eu continuei na persistncia, fiz
apenas duas disciplinas, fiquei devendo outras, mas aconteceu
que a maioria da turma ficou reprovada em Latim II e ela foi
reofertada na outra etapa e eu pude fazer com a turma, mas fiquei
devendo mais uma disciplina e fui pagar em Abaetetuba e foi mais
uma dificuldade. Ento, so coisas que vem para nos desafiar,
mas eu acho gostoso, a pessoa passa por dificuldades e depois
supera (Professora Jurema 2014).
Os relatos das comandantes trouxeram exemplos de persistncia pessoal

para conquistar a qualificao profissional, chegando a comprometer o bem-estar
pessoal e familiar, especialmente dos filhos. A interrelao entre vida pessoal,
familiar e profissional fez ver tambm na experincia de Rosiete.
Eu fiz uma ps-graduao quando eu passei a trabalhar pelo
municpio, em 2001, o secretrio de educao era o professor
Agenor Sarraf. Ns organizamos um grupo e fomos fazer a
especializao em Belo Horizonte, foi a primeira vez que eu sa do
Par, eu fiquei maravilhada, para mim BH era outro pas,
impressionante, fiquei encantada, s que eu no consegu concluir
o curso, vieram as filhas comecei a ter dificuldades, cheguei ao
final, mas no fiz o trabalho de concluso. Eu fazia Histria
Contempornea (Professora Rosiete 2014).
As escolhas que fazemos em nossa trajetria dizem muito do momento

vivido. Se a professora migrante no concluiu o curso de Especializao em
Histria Contempornea na PUC-MG foi porque, naquele momento, optou por
cuidar das filhas. Depois teve a oportunidade de cursar outra na rea de Gesto
Escolar UNAMA.
Sobre ns e a profisso como uma relao intimamente interligada
exemplificada nas narrativas da comandante. Fazer ps-graduao ou cuidar da
167
vida familiar foi uma deciso que precisou tomar, pois, naquele momento, era
preciso avaliar o mais urgente e importante a ser feito.
Em Nvoa (1992), a formao um olhar sobre a vida e a profisso, j
Moita (1992, p. 114) acrescenta que essa construo de si prprio um processo
de formao. Por isso, compreender como cada um si formou encontrar as
relaes entre as pluralidades que atravessam a vida.
Falar da formao foi para Rosiete novamente o despertar do desejo de
fazer o mestrado que ficou por um tempo guardado, para envolver-se em outras
prioridades ou pluralidades da vida. Outras experincias de formao foram
desveladas nas rememoraes das comandantes e com elas foram interagindo e
promovendo um repensar sobre a formao.
Wilma contou como conduziu esse percurso na ps-graduao. Ela
procurou mostrar que o empenho e a vontade de avanar no desenvolvimento da
formao profissional ultrapassava suas condies financeira e familiar, precisou
guardar dinheiro e contar com a ajuda da famlia para cuidar da filha enquanto
fazia outras travessias.
A comandante cursou uma ps-graduao, lato-sensu, na PUC-Minas.
Para ela significou um passo importantssimo em sua vida, por adquirir formao
fora do Par, socializar experincias educacionais vividas no Maraj e por abrir
as portas para outras pessoas irem viver a formao em outros espaos, como
foi o caso de Rosiete e Jurema, que tambm fizeram o mesmo percurso,
atravessaram fronteiras para fazer especializao no Programa de PsGraduao Lato-Sensu (PREPES) da PUC-MG.
Eu no era nem curiosa, era a necessidade de conhecimento, porque
uma pessoa que fica parada, estagnada no consegue oferecer nada para
ningum. Desta forma Wilma se pronunciou ao falar do seu processo de
formao e ainda continuou:
Quando eu fui ser diretora da escola, eu j tinha s a psgraduao em Histria do Brasil. Comecei a senti a necessidade
da parte da Pedagogia, comecei a ler alguns livros para poder
assumir, como eu ia organizar uma reunio, como ia dizer para o
professor tu ests errado nesse sentido. Devido, o grande
nmero de diretores fora da rea da Pedagogia, estava cheio no
Estado do Par, o governo promoveu um curso para todos os
diretores e vices para se capacitarem. Hoje, Ilca, a gente v muito
pouco isso. Ento, eu fui fazer na Universidade da Amaznia
168
(UNAMA), Gesto Escolar, foram dois anos, saamos daqui todos

os meses para participar dos encontros, foi muito bom, eu com a
Rosiete (Professora Wilma 2014).
A comandante evidenciou que no tem medo do desconhecido e gosta de

viver o desafio, mas jamais aceita qualquer proposta de trabalho se no tem
conhecimento para assumi-lo com competncia. Viver a gesto escolar foi um
convite para embarcar em novas leituras desconhecidas de seu metier, superar
dificuldades e melhor compreender as dinmicas e burocracias que permeiam o
contexto de uma instituio escolar. Nessa funo, Wilma era leiga, legalmente
no teria formao para desempenh-la, mas justificou que havia carncia de
profissionais qualificados para assumir o cargo. O curso de Gesto Escolar
tornou-se, ento, necessrio para habilitar os diretores ao exerccio da funo.
A
experincia
docente
forma,
mas
tambm
exige
formar-se
permanentemente, uma vez que a vida dinmica em todas as suas dimenses.

Por isso, faz-se necessrio, acompanhar e dominar o desenvolvimento do
conhecimento e fazer dele um aprendizado e uma reflexo tanto para a profisso
quanto para a vida. Wilma trouxe uma sbia interpretao sobre a busca da
formao e a construo do conhecimento.
Hoje estou estagnada, mas vou voltar a voar (voz pesada),
enquanto eu viver isso a (choro preso). Esses cursos que fiz, eu
levava muito a srio, isso me deu profundo conhecimento, muitos
conhecimentos que hoje me serve mesmo, serviu para a vida,
mudana de comportamento, mudana de conhecimento, de
estrutura de vida, de perceber o mundo de uma outra forma,
porque cada curso que tu fazes tu vais descobrindo novos
horizontes, novas possibilidades que voc pode contribuir dentro
de uma comunidade e, acima de tudo, tu ser humilde no teu
conhecimento. O que essa humildade? No deixar subir para
a cabea, no se mostrar, mas voc saber se mostrar no
momento exato e necessrio (Professora Wilma 2014).
A formao deve ser entendida como uma possibilidade de despertar o

professor capacidade de questionar, permanentemente, suas aprendizagens e
contribuir para o desenvolvimento do eu pessoal e profissional. De acordo com a
concepo interpretativa da comandante, a cada curso feito foram novas
aprendizagens adquiridas e aes repensadas que serviram de base para a
mudana de sua vida.
169
Andr (2009) argumenta que a formao promove uma reflexo-crtica e o

desenvolvimento do pensamento autnomo capazes de fazer emergir atitudes de
autoformao. Ela capacita o professor a desempenhar aes prprias e
inovadoras, tanto na prtica docente quanto na formao. Desta forma, o ato de
formar-se emancipa e (re)constri a prpria identidade profissional.
Assim como Wilma, Rose tambm fez a Especializao em Gesto
Escolar e socializou sua avaliao a respeito das aprendizagens e experincias
adquiridas no curso.
O Estado ofereceu uma capacitao e em seguida uma
especializao. A capacitao foi toda voltada para o lado
burocrtico, administrativo, prestao de contas. J a
especializao focalizou a parte de gesto, essa para mim foi o
mximo. Eram professores excelentes, ns trabalhvamos muitas
metodologias, a relao social, atividades que desenvolvam o
coletivo e fui me encantando. Foi uma das melhores, alm das
teorias, das prticas, dos encontros, das trocas de experincias, a
mudana que me proporcionou de como gerenciar, administrar
uma escola e, principalmente, o coletivo. Diante de tudo isso o
coletivo que vem nos trazer todo o tempero, toda a organizao e
todo o desenvolvimento do nosso trabalho. A relao humana
tambm, voc precisa ter uma relao humanizadora na escola,
porque se no tiver no fica tanto tempo numa gesto e ainda no
consegue desenvolver um bom trabalho, voc pode at encontrar
outras dificuldades no trabalho, mas com a humanizao
superamos (Professora Rosiete 2014).
Com muita segurana, a comandante enfatizou que de todos os

conhecimentos apreendidos no curso de Gesto Escolar o mais significante foi ter
reconhecido a importncia da relao humanizadora para a promoo do trabalho
coletivo. Pautada em sua experincia, acrescento: de nada adianta ter
competncia se no se estabelece uma relao humana que proporcione a
motivao do trabalho com o outro em uma instituio escolar. Eis um desafio no
currculo dos cursos de formao!
Acredito que trs elementos so fundamentais nessas experincias de
formao: competncia, tica e humanidade. Competncia para agir com rigor e
sabedoria; tica para administrar com justia e dignidade os direitos do cidado e
humanidade para compreender e respeitar as especificidades das pessoas e do
lugar.
170
O alcance dos cursos de especializao na trajetria de formao das

professoras migrantes atingiu prticas, valores e atitudes. Jurema contou um
pouco das muitas vivncias em torno do assunto.
Eu fiz uma especializao e percebi que melhorei muito em sala
de aula, era Mtodos e Tcnicas de Ensino, acontecia no perodo
de uma semana de trs em trs meses. Quando eu j estava
terminando as disciplinas, comecei a fazer outra especializao na
PUC-Minas, nesta eu fui ampliar muito meu conhecimento sobre a
lingustica textual. Ento, eu passei a casar mtodos e tcnicas da
Lngua Portuguesa com as prticas da leitura, produo de texto.
Ficou mais fcil para ensinar a lngua e eu passei a gostar mais da
minha rea. Eu sempre disse, cada vez mais que eu lia e leio,
mais saberes acumulava. Comecei a criar uma frase que sempre
digo: tudo que diz respeito lngua me interessa. Hoje eu falo a
linguagem: tudo que diz respeito linguagem me interessa,
porque eu fao o mestrado em Arte (Professora Jurema 2014).
Ao compartilhar aspectos da trajetria de formao, Jurema mostrou ser

uma pessoa inquieta pela busca do conhecimento. Assinalou que sempre teve o
irmo caula como inspirador e motivador de suas realizaes acadmicas.
Dentre as especializaes cursadas, avaliou que Mtodos e Tcnicas de Ensino
foi importantssima para repensar a relao professor-aluno. Eu passei a me ver
melhor, me conhecer melhor.
A comandante considerou a disciplina Relao Pedaggica fundamental
para avaliar e transformar suas atitudes na interao com os alunos. Eu no
tinha um olhar mais agradvel de sorrir, eu era uma professora um pouco mais
dura, eu acho, no sei como meus alunos me viam. De acordo com Caeiro
(2009, p. 68)
A formao consiste em proporcionar a outros seres humanos
meios que lhes permitam estruturar a sua experincia, com o fim
de ampliar continuamente o conhecimento, a crena racional, a
compreenso, a autonomia, a autenticidade e o sentido da prpria
situao no passado, no presente e no futuro. Por isso, formar
transformar, ou, antes, formar levar a querer (trans)formar-se.
Depois da ltima ps-graduao lato sensu, Jurema decidiu que s faria

outro curso se fosse o mestrado, por j estar quase para solicitar a aposentadoria.
A dificuldade para galgar esse novo grau estava na falta de familiaridade com a
lngua estrangeria. Em suas palavras: eu me condeno, eu dormi no ponto, era
171
para eu ter estudado a lngua estrangeira, porque as minhas colegas que

cursaram comigo Letras, muitas continuaram, eu no fui adiante.
Em 2013, um dia o irmo caula lhe ligou e desafiou: mana, por que tu
no fazes o mestrado em Arte. Jurema respondeu: ah, mano, eu acho que eu j
vou me aposentar. O desafio, no entanto, a deixou mais uma vez inquieta e
decidiu se preparar para o processo seletivo, pois acreditou que poderia se
aposentar com a gratificao de mestra. A comandante, ento, realizou todas as
fases e obteve xito. Assim, entre 2013 a 2015 cursou o mestrado no Programa
de Ps-Graduao em Artes na UFPA, defendendo em junho de 2015 a
dissertao Arte da Voz e do Corpo: poticas de narradores urbanos (MelgaoPA) com o conceito excelente.
A realizao do mestrado foi um momento de variadas superaes para
Jurema, tanto na trajetria de estudo, porque era uma rea que tinha pouco
contato, quanto na atuao profissional, porque mesmo sendo professora de
Lngua Portuguesa ensinava Artes para completar carga horria e no possua
qualificao profissional na rea.
Na pliade de experincias construdas pelas professoras migrantes,
Ftima deixou ver que a formao foi um processo que ia acontecendo para suprir
as necessidades da profisso. Formou-se em Magistrio porque era um desejo,
depois foi se envolvendo na rea especfica do conhecimento que mais se
identificava. Ela elucida aspectos importantes da trajetria:
Eu comecei no Fundamental apareceu a necessidade e eu fui
para o Mdio, fiz uma especializao em Cincias pela UFPA, no
Campus de Breves, no final eu fiz o meu memorial, nele eu falo da
minha formao at o momento que fiz aquela especializao em
Mtodos e Tcnicas de Ensino pela UNIVERSO. Ento isso, eu
estou querendo me aposentar, tenho que organizar os meus
documentos, no que eu esteja cansada, mas eu acho que j deu
o que tinha que d, na verdade (risos). Trabalhar eu gosto, ser
professora eu gosto, apesar das dificuldades e dos problemas que
enfrentamos (Professora Ftima 2014).
Ftima concluiu a graduao em Cincias Naturais e mergulhou na

prtica docente com turmas de 5 a 8 sries e Ensino Mdio. Nesse momento, o
ensino foi se tornando mais exigente, os alunos mais informados e o contexto
escolar mais complexo. Para acompanhar essa dinmica, sentiu a necessidade
de ir alm das formaes continuadas que participava como oficinas, seminrios,
172
palestras, especialmente ofertadas pela Secretaria Municipal de Educao.

Alcanar a especializao em sua rea passou a ser uma necessidade para
acompanhar o momento de aprendizagem de seus alunos, oferecendo-lhes maior
segurana e qualidade na transmisso, produo do conhecimento.
Morgado (2011) considera que para alm do domnio do conhecimento
cientfico o professor precisa conhecer a relao do processo educativo, a cultura,
a escola e sua funo no mundo. Com isso, poder compreende os sentidos da
aprendizagem, as especificidades de cada aluno e o contexto em que se faz
professor.
Dilma, por sua vez, reconstituiu as vivncias nos cursos de formao com
sorriso nos lbios pelos resultados alcanados.
Depois que me formei, vim para Melgao e consegui o meu
objetivo de ser professora de Matemtica. Atravs da profisso,
tive a possibilidade de participar de vrios cursos de formao,
tanto que hoje tambm sou formadora de outros colegas que
esto em sala de aula. No s agora, como anteriormente, j
trabalhei com vrios tipos de formao e me sinto bem em poder
ajudar os colegas, porque uma troca de experincias cada vez
que estou em uma sala de aula, dando curso de formao, eu
estou aprendendo. Eu fico pensando, como eu podia imaginar que
h 10 ou 15 anos atrs eu pudesse trabalhar com criana muda
ou cega, a primeira coisa que iria dizer que eu nunca ia trabalhar,
porque eu jamais tinha experincia. Eu no sabia trabalhar com
uma criana e, hoje, no curso de formao eu vejo que to fcil
trabalhar. Tudo isso da, onde foi que eu adquiri? Nos cursos de
formao (Professora Dilma 2014).
A comandante ganhou referncia na comunidade escolar como boa

professora de Matemtica, sua competncia, maneira de conduzir o ensino e a
relao com os alunos faziam as aulas serem mais prazerosas e produtivas. Para
quem de Melgao e foi aluno ou teve filhos que estudaram com ela sabem do
que estou falando, mas como todo profissional, tambm viveu limites e
dificuldades nas teias relacionais do ensinaraprender.
Nos ltimos anos, essa professora migrante vem conduzindo a formao
de professores do 1 ao 5 ano da rede municipal de educao, na rea de
Matemtica, por meio do Pr-letramento em Matemtica e, posteriormente, pelo
Pacto pela Educao. Dilma relembrou essas experincias como uma linda
atividade que viveu na docncia, por ter adquirido muitas aprendizagens, tanto
173
com os professores, quanto pelas leituras realizadas para fazer a formao. No

veio da recomposio do vivido, possvel dizer que
A memria e a histria de cada sujeito revelam experincias
formadoras empreendidas nos tempos e espaos de convivncia,
seja na famlia, na escola, nas rodas simblicas de brincadeiras e
nas mais diferentes convivncias na itinerncia da vida (SOUZA,
2006a, p. 113).
Ao dialogar com as interpretaes das comandantes visualizo que elas

viveram o processo de formao profissional em constante transio, pois saram
de espaos rurais e foram para espaos urbanos fazer a primeira formao em
Magistrio. Formaram-se e para exercer a docncia migraram at a cidadefloresta Melgao e, no percurso da profisso, para continuar a formao
deslocaram-se para outros lugares como Soure, Belm, Breves, Belo Horizonte.
Posso dizer, ento, que se fizeram mulheres-professoras em trnsito da
formao.
3.4. Mltiplas Teias na Vida das Comandantes

Cheguei a Melgao sem nenhuma experincia pedaggica e
didtica. A diretora me falou de todo o trabalho, explicando-me
como devia organiz-lo. Assim tentei conciliar a orientao e a
experincia de estudante, lembrando como que era, como um
professor se portava em uma sala de aula, como mais ou menos
ele dava aula, eu imaginei que pudesse dar conta (Professora
Rosiete 2014).
Cada um de ns aprendeu a ver a figura do professor dotada de
grande autoridade em sala de aula: sempre foi ele quem autorizou
ou proibiu desde uma simples ida ao banheiro, uma nova
organizao espacial das carteiras, at a aprovao ou reteno
de um aluno em uma srie (ARCHANGELO, 2011, p. 142).
Ao analisar as narrativas das professoras migrantes sobre a profisso

docente foi possvel apreender o cotidiano das prticas docentes no incio de
carreira e ps formao acadmica, como tambm as relaes estabelecidas no
contexto da sala de aula e no exerccio de outras funes por elas assumidas.
Rosiete semelhante Ftima, ao relembrar o incio de sua carreira,
referendou que sua prtica se assegurou no modo de ser dos seus professores,
174
por no ter feito o Magistrio, inicialmente, a ausncia de conhecimentos

pedaggicos bsicos influenciou a busca dessas referncias.
A narrativa da comandante entrecruza-se ao posicionamento de Ribeiro e
Souza (2011) ao fundamentarem que as experincias adquiridas no processo da
formao docente, tornam-se referncia por longo tempo na vida profissional,
influenciando diretamente no modo de ser e estar professor.
Ao internalizar certas posturas e meios para conduzir o processo de
ensinaraprender e a relao pedaggica, o futuro professor, em determinados
momentos, acaba reproduzindo ou recriando discursos na prtica docente.
Para melhor acompanhar esses percursos das comandantes, recorro a
Souza (2006a, p. 45) por orientar que as relaes entre histria de vida,
desenvolvimento pessoal e profissional, saberes da docncia e caracterizao do
trabalho docente, reafirmam a necessidade de atentarmos para uma escuta
sensvel da voz dos professores.
A partir da compreenso desta escuta, procuro, na tessitura da escrita,
valorizar as interpretaes, sem a inteno de fazer juzo de valores do que
certo ou errado no desenvolvimento da prtica docente, mas ciente de que
elas foram formadas numa base tecnicista, sob as orientaes da Lei 5692/71 em
escola e projeto de formao do Estado.
Nesse processo, pus-me a ouvi-las. Wilma relatou o incio de sua
experincia como alfabetizadora.
Ao chegar no municpio de Melgao em 1982, assumi na escola
Bertoldo Nunes uma turma de 1 a 4 sries. A minha prtica
enquanto professora naquela poca era apenas o que eu tinha
recebido na educao bancria. Ao assumir esta srie, fui
observar que eu tinha que crescer muito para dar um bom
resultado. A minha metodologia nesse perodo era bastante
tradicional, era aquela metodologia do B + A = BA, da repetio,
mas, por incrvel, que parea eu consegui ter sucesso com essa
metodologia tradicional de botar o aluno para estudar, memorizar
no quadro toda a famlia silbica, depois passar para as palavras
todo aquele processo, primeiro o alfabeto, depois a famlia
silbica, depois as palavras. As deficincias eram muitas, mas
como uma educadora que sou, sempre fui buscando o melhor, eu
procurei ler livros, a fazer um plano de aula que viesse combater
algumas deficincias minhas e da prpria realidade, eu fui
aprimorando. Por exemplo, o professor ele tem que nascer,
entendeu? Eu tenho essa ideia, no sei se algum concorda, o
professor ele j nasce com aquela aptido e vai acumulando o
175
conhecimento para desenvolver essa aptido melhor, ento eu

nasci para ser professora (Professora Wilma 2014).
A concepo do ser professora e o incio da prtica pedaggica da

comandante identifica em qual estrutura ideolgica e poltica ela foi formada,
apesar de revelar-se extremamente politizada em suas atitudes, mas quanto
profisso de professora apresentou uma viso tida como restrita por acreditar
que para exerc-la preciso ter dom e desta forma desconsidera a
complexidade da profisso.
A prtica pedaggica por ser uma construo humana situada em tempo
e espao determinados, ganhou avaliao positiva na narrativa de Wilma. De
acordo com sua posio, para aquele tempo obteve bons resultados na
alfabetizao das crianas com o mtodo de B+A=BA, mas reavaliou esse
mtodo a partir da entrada no curso superior e, em suas rememoraes,
considerou como um mtodo tradicional.
As novas descobertas provocaram-lhe a reviso de suas prticas por
perceber que o ensino no reproduo e conhecimento um dado pronto. Ambos
so instrumentos que devem contribuir para um novo pensamento e viso de
mundo do aluno, para ele ter a capacidade de saber se posicionar e interagir no
seu meio social.
Eu lembro que quando chegamos da universidade (risos) ns mudamos
a proposta de dar aula que, at ento, ningum puxava pela capacidade de
expresso dos alunos para escreverem o que pensavam. A nova metodologia
no foi fcil de ser aplicada, houve resistncia dos alunos. Eles partiam do
princpio de que as professoras estavam inventando histrias, muitos
questionamentos e comentrios transitavam pelos corredores da escola. O
exerccio cotidiano, entretanto, ganhou credibilidade e os alunos foram
reformulando seu modo de estudar e produzir conhecimentos.
Nesse contexto de mudanas, Wilma contou uma das experincias
adotadas pela equipe de professores da escola.
Na Escola Tancredo Neves, buscamos uma nova metodologia de
ensino e nela descobrimos as habilidades dos alunos, no s
aquelas de leitura e de escrita. Por exemplo, nos eventos da
Semana do Folclore, descobrimos habilidades de representar
peas teatrais, de criar, de falar, de se expressar e, at, de
relacionamento com outro colega de outras turmas. Ento, os
176
eventos, principalmente, os culturais, trouxe para dentro da

Escola Tancredo Neves, um crescimento muito grande a vivncia
do aluno em todos os aspectos. Ele consegue repassar para ns
a sua sensibilidade, quando est apresentando, quando est
criando, est recriando. A escola criou esse espao de
apresentao, de criao, de recriao. Isso foi um processo
construdo com os professores, a partir desse momento, ns
engajamos a comunidade dentro desse movimento (Professora
Wilma 2014).
As comandantes com os outros professores da escola criaram

importantes
projetos
eventos
socioeducativos
socioculturais30
que
mobilizavam toda a comunidade escolar. Os principais foram: Semana do

Folclore, Semana de Artes e Semana do Meio Ambiente e ainda participava de
outros eventos desenvolvidos pelas escolas municipais. O maior destes era a
Feira Cultural, organizada pela Escola Getlio Vargas.
As atividades de culminncia dos projetos constituam-se em belssimas
formas de expresso da linguagem e da cultura como estratgias de denunciar,
reivindicar, informar e socializar problemas sociais, saberes culturais e
experincias educacionais.
Andr (2009) enfatiza que necessrio articular a formao docente com
os projetos da escola por considerar que as atividades coletivas contribuem para
a emancipao do professor e a democratizao do processo de ensinaraprender,
alm de promover mudanas significativas na pessoa do professor, no espao
escolar e em toda sua estrutura organizacional.
Rose sem timidez, em passagens significativas de sua histria de vida,
revelou experincias que antecedem as mudanas promovidas na dinmica do
ensino-aprendizagem narradas por Wilma.
S o fato de estar ali na frente daqueles adolescentes em 1983, ir
para o quadro, as minhas letras ainda saiam sem nvel, umas
subiam outras desciam, por no ter essa experincia do quadro.
Esse momento foi fantstico de saber que eu ia ser professora,
que eu estava ali na frente de vrias pessoas e que eu iria, com
certeza, dar conta. Mas gente eu tentei, mas um dia eles me
fizeram chorar, porque eles eram demais, tinha umas garotas [...],
no lembro porque motivo me fizeram chorar, conversavam muito
30
Em 2014 a informao que a escola j no desenvolve os projetos e eventos anualmente, mas

faz alternncia nas realizaes. O evento que retornou com mais dinamicidade em suas
apresentaes foi o desfile do dia 07 de setembro que, por alguns anos, havia sido substitudo
pelos jogos internos.
177
na sala de aula, brincavam e eu no tinha esse manejo de fazer

uma criatividade de como fazer cal-los (Professora Rosiete
2014).
O incio da docncia foi para a professora migrante um misto de

acontecimentos e emoes e, consequentemente, promoveu a criao de um
imaginrio do ser professora e do ser aluno. Saber que tinha uma profisso, era
referncia no espao da sala de aula e tinha uma importante funo de educar
uma classe, causava-lhe empolgao, apreenso e insegurao, j que se
deparava com situaes que jamais pensou em presenciar na relao com os
alunos.
Archangelo (2011) comenta que o professor de forma inconsciente cria
uma imagem do aluno e quando este lhe desestabiliza torna-se uma ameaa a
sua moral.
O professor no plano inconsciente, recusa-se a enxergar o aluno
que no corresponda as imagens idealizadas que tem dele;
imagens, diga-se, alimentada tanto social quanto internamente. Ao
mesmo tempo, recusa-se assumir um papel em que no atue
segundo suas fantasias criadas, ressalte-se, para responder a
demandas sociais, preencher lacunas afetivas e permitir a
construo de uma ideia de Eu (ARCHANGELO, 2011, p. 144).
Eu tentei, mas eles me fizeram chorar, no tinha como fazer cal-los.

As expresses marcam o modelo de aluno que se idealizava. Aluno calado,
quieto, sem problemas e obediente s normas da escola e da professora. Distante
da idealizao, a comandante sentia-se incapaz de pedagogicamente criar um
clima de negociaes no espao da sala de aula.
Para Archangelo (2011) a escola mais do que nunca um espao de
tenso e o professor que se faz nesse espao, na maioria das vezes, no sabe
lidar com essas tenses e acaba por se assegurar em princpios punitivos para
conciliar as situaes vividas.
No ano seguinte, Rosiete viveu nova experincia, no mais com
adolescentes, mas com crianas e outra histria rememorou:
Eu trabalhei com essa 1 srie o ano todo, consegui alfabetizar
vrios alunos, porque, na verdade as primeiras sries eram nua e
crua, no sentido que elas no haviam passado por uma prescola, iam direto para escola. Elas tinham esse conhecimento de
casa, do seu dia-a-dia. Ento foi muito bom trabalhar com a 1
178
srie, foi a minha primeira experincia de alfabetizao, percebi

que eu dei conta e comecei a dizer algo: realmente, eu sei
trabalhar, eu consigo ser professora, eu estou conseguindo, s o
fato de voc pensar que conseguiu alfabetizar alunos, que ele foi
aprovado para a 2 srie, isso muito gratificante para quem no
conhecia, no tinha essas tcnicas do Magistrio como se
direcionar (Professora Rosiete 2014).
Trabalhar com uma turma de 1 srie foi para a comandante a melhor

experincia em incio de carreira, por conseguir alfabetizar vrios alunos e sentir
que, verdadeiramente, fazia-se professora com domnio do ato pedaggico. A
comandante avaliou como positivo o fato de os alunos serem crianas e estarem
em incio de alfabetizao, no apenas dos cdigos lingusticos, mas,
especialmente, dos cdigos culturais da vida. Assim, poderia conduzi-los sua
maneira de ser professora, o que lhe traria segurana emocional e profissional.
Outro fator considervel foi a confiana transmitida pelos pais acerca de
seu trabalho, atitude que motivava a planejar e preocupar-se com o que ensinar,
como ensinar e para quem ensinar. Rosiete, assim compartilhou: Os contedos
ensinados vinham diretamente da Secretaria de Educao, existia um programa,
daquele programa nos basevamos para trabalhar esses contedos com os
alunos, para copiar tudo o que vinha de Belm.
A professora migrante tinha o contexto escolar (a turma), os contedos,
mas no tinha formao de base do Magistrio para, minimamente, garantir a
reelaborao desses contedos s especificidades da turma. Essa lacuna
metodolgica, segundo ela, exigiu-lhe buscar novas experincias com as demais
professoras e a envolver-se em estudos para apreender conhecimentos e melhor
desenvolver os saberes escolares com os alunos.
Atualmente, Rosiete ainda reconhece limitaes e dificuldades em lidar
com a dinamicidade e complexidade do ensinaraprender em tempos miditicos.
Passo novamente a palavra.
Eu penso, pode at ser engraado, mas um dos limites foi eu
nunca me adaptar a trabalhar com as tecnologias, eu sempre
fiquei admirando meus colegas que trabalhavam com o datashow, com o notebook. Gente! Enquanto eles estavam nisso, eu
trabalhava com o retroprojetor, os colegas sempre riam de mim,
sempre estavam achando graa de mim, eu sempre estava
atrasada na tecnologia. Penso que um dos limites, dos desafios
de no poder fazer um bom trabalho foi eu no saber usar com
eficincia a tecnologia. At hoje, eu lido mais com a parte
179
pedaggica, a parte administrativa, mas a parte burocrtica de ir l

no computador fazer os ofcios, encaminhar um e-mail, entrar em
contato com o MEC, olhar os programas. Eu vejo, eu acompanho
junto com meus colegas, mas o vice-diretor ele est sempre a
frente deste trabalho com o secretrio, eu colaboro, eu ajudo, mas
so sempre eles que esto a frente. Isso eu perdi o foco, o
interesse, isso para mim at hoje eu vejo que um problema, um
desafio, o meu limite mesmo (Professora Rosiete 2014).
Para a comandante no ter avanado nos conhecimentos tecnolgicos foi

comprometedor ao seu desempenho no trabalho docente e administrativo.
Acredita que a utilizao dos recursos tecnolgicos como suporte contribuiria para
melhor desenvolver com eficincia suas funes.
A construo deste saber profissional, no despertou na comandante
nenhum interesse em apreend-lo, entretanto preciso compreender que o saber
docente deve considerar um conjunto de conhecimento cientfico e metodolgico
para dinamicamente organizar as situaes educacionais concretas sem perder o
foco principal da aprendizagem (MORGADO, 2011).
As dificuldades nos exerccios iniciais da profisso estiveram presentes
na trajetria da maioria das professoras migrantes. Sobre essas experincias,
Dilma narrou:
Quando eu sa de Belm, eu tinha uma prima que era professora,
mas j estava em Macap. Ento, antes de viajar, eu comecei a
entrar em contato com ela, ver os livros, ela comeou a me
orientar que eu poderia ir nas editoras conseguir os livros e eu
comecei a ir atrs, realmente, a gente conseguia. Por isso, eu j
sa de Belm com algum material, alguma coisa em mente de
como iria trabalhar, j no fui to vazia, j fui planejada. Cheguei,
comecei a verificar o que era, como era a primeira expectativa de
sala de aula, o que era necessrio, como era a turma, mas parece
que mesmo sem experincia eu sempre tive jeito com criana,
sempre tive aquele carinho de trabalhar com criana. Agora claro,
como te digo, era muito diferente de hoje, porque mudou
completamente. Antigamente, era no tradicional, hoje, no, a
educao est totalmente mudada de uma forma que a gente
consegue que as crianas aprendam, mas a gente conseguiu
chegar e aos poucos ir trabalhando, vendo as dificuldades de
cada um, como poderia estar enfrentando isso, procurando
trabalhar com a famlia (Professora Dilma 2014).
Na narrativa de Dilma, o planejamento apareceu como uma das suas

principais preocupaes antes mesmo de conhecer e assumir as turmas. Buscou
orientao com a prima que era professora, conseguiu alguns livros, fez um
180
planejamento prvio de suas aulas e tinha um jeito com criana. A princpio,

teoricamente, j tinha uma base de como comear.
Ao viver o espao da sala de aula, todavia, encontrou os limites de sua
formao e muitas carncias organizacional e pedaggica da instituio. Essas
questes provocaram algumas dificuldades, como: a no experincia da prtica
pedaggica impossibilitava flexibilizar o planejamento; a inexistncia de uma
equipe tcnica pedaggica para acompanhar, orientar e ajudar a conduzir o
processo educacional, o que lhe responsabilizava a criar estratgias de
superao. No fragmento a seguir a comandante ressalva:
No incio da minha docncia era difcil, a gente sabe que no
fcil ir para uma sala de aula sem ter uma experincia, agora no
ficou to difcil, porque voc acaba fazendo o trabalho com amor.
Quando voc chega e ver que crianas e pessoas precisam de
voc, ento, se gosta, acaba se envolvendo de uma tal forma que
vai atrs para conversar com as pessoas que j passaram por l.
Foi isso que aconteceu, eu procurei me segurar nas pessoas que
j estavam no municpio que eram professores, como trabalhar?
Como fazer? Para completar, quando ns chegamos at a diretora
tinha vindo embora, no tinha coordenao, no tinha vice
direo, era quase s a diretora e os professores com os outros
funcionrios. Tudo isso a gente no tinha, s que logo no incio o
que acontecia, o prefeito era uma pessoa muito envolvida com
educao na poca, qualquer curso de formao que aparecia ele
fazia tudo para os professores participarem, no importava se
fosse uma semana, se fosse um ms, o importante era que todo
mundo tinha que participar. Eu acredito que melhorou, porque
logo no incio ns tivemos um curso de formao em Breves, ns
passamos uns 15 dias fazendo esse curso de formao e
iniciamos em maro as aulas, eu cheguei em janeiro, fevereiro
fizemos o curso e organizamos tudo para comear (Professora
Dilma 2014).
A superao das dificuldades pedaggicas foi atribuda pela comandante

ao amor profisso. Ao deparar-se com a carncia de profissionais qualificados
para auxiliar na formao continuada dos professores e ainda a necessidade da
comunidade em avanar no desenvolvimento educacional, decidiu adotar a
profisso e arranjar estratgias para suprir as lacunas da formao inicial.
Mas no deixou de registrar que o governo municipal se esforava em
custear e apoiar os cursos de formao das comandantes, os quais foram
avaliados por elas como o carro chefe para desempenharem, com mais
181
segurana, a prtica docente, no incio da carreira. As recordaes sobre a

experincia profissional inicial foram refletidas por Ftima:
Voltando histria da disciplina de Cincias, a Dilma me deu
umas turmas de Cincias para eu trabalhar e eu pegava os livros
estudava, tinha o contedo programtico, mas era daquela forma
bem carente mesmo, bem precria. Na verdade, comeamos a
trabalhar da maneira que fomos formadas, hoje eu entendo que
da maneira que nos formamos que queremos trabalhar. Claro!
Quando estamos estudando no prevemos as situaes que
podem acontecer e que so vrios tipos de situaes (Professora
Ftima 2014).
Pela ausncia de professor licenciado para trabalhar com a disciplina de

Cincias nas turmas de 5 a 8 sries que estavam sendo constitudas, Ftima
resolveu embarcar nesse desafio, depois de um convite da gestora da escola.
Tinha conscincia dos seus limites, mas se esforou para ampliar a sua formao.
A despeito disso, afirmou que a bagagem intelectual adquirida era insuficiente s
aprendizagens necessrias.
Os
conhecimentos
cientficos
da
disciplina
os
procedimentos
metodolgicos foram ampliados a partir do curso de Cincias Naturais, porm

outros fatores surgem e, sob o olhar da comandante, criam barreiras na
organizao e execuo de uma aula mais significativa para o aluno. Dentre estes
entraves, enfatizou o mais preocupante na sua concepo e atuao.
Hoje uma coisa que eu me preocupo muito, eu trabalho com
Biologia e com Cincias, eu sei que ainda falta muito, uma coisa
que eu sempre quis fazer mais no consigo fazer, talvez pela falta
de tempo a relao teoria e prtica, eu sei que um vcuo que
fica do meu trabalho eu tenho conscincia. Todo ano eu digo que
vou fazer, mas talvez pela falta de material, pela falta de apoio,
pela falta tambm de tempo no fao, talvez quando eu sair do
Tancredo e ficar s na Getlio eu consiga melhorar essa
situao, isso uma coisa que eu ainda quero fazer, mas mesmo
assim o que estou trabalhando na Biologia eu tento que eles
saibam fazer relao com a vida como, por exemplo, a questo
da DST, outras doenas, a prpria questo do ambiente, do
equilbrio, que eles vejam uma relao com a vida que no seja
uma coisa s para ti estudar para fazer prova, eu sempre falo isso
para eles, uma das preocupaes minha essa. Eu vejo que toda
disciplina d para fazer essa relao, mas muitos professores no
fazem, poucos professores fazem essa relao. Ento eu me
preocupo nisso, saber que meu aluno colocou aquilo que
aprendeu na vida dele, eu acho isso muito interessante, porque eu
no tive isso na minha formao no fundamental, nem no
182
Magistrio, eu no sei se eu no conseguia relacionar ou se o

professor no fazia mesmo (Professora Ftima 2014).
Relacionar o contedo com a vida e sondar seus significados emergem

como limites e desafios na trajetria docente de Ftima. A articulao, apesar de
ser necessria, para o desenvolvimento da vida do aluno e para o sentido da
escola no se materializa porque a desvalorizao profissional fora o professor a
trabalhar com carga horria extrapolada, no lhe sobrando tempo para planejar e
organizar melhor suas aulas.
A posio da comandante faz pensar que a sociedade a cada instante
est sendo reinventada e tudo preciso ter sentido ao humana, caso
contrrio torna-se desinteressante e insignificante para o aluno. De certo, o aluno
s valoriza aquilo que considera essencial vida e a escola uma das
promotoras, junto com outras instncias, para socializar o saber tcnico e o saberviver em sociedade.
O conhecimento cientifico, os conceitos, os saberes, as inovaes
metodolgicas so experincias da formao e da prtica educativa que
influenciam no modo de pensar, sentir e agir na relao com o ensino, aoreflexo-ao, e com as pessoas. Corrobora com esse entendimento quando
Cunha et al (2011, p. 37-38) compreendem que:
No que se referem aos saberes docentes, entendemos que o
professor um profissional que detm saberes de variados
matizes sobre a educao e tem como funo principal educar
crianas, jovens e adultos. Por isso, o saber profissional, que
orienta a atividade do professor, insere-se na multiplicidade
prpria do trabalho dos profissionais que atuam em diferentes
situaes e que, portanto, precisam agir de forma diferenciada,
mobilizando diferentes teorias, metodologias, habilidades. Dessa
forma, o saber profissional dos professores, para ns,
constitudo no por um saber especfico, mas por vrios saberes
de diferentes matizes, de diferentes origens, a includos, tambm,
o saber-fazer e o saber da experincia.
As comandantes rememoraram mltiplos processos relacionais que

viveram na docncia e em outros cargos que foram assumindo na educao do
municpio. Essas interaes, exemplificam, situaes e atitudes tomadas a partir
de experincias apreendidas na ao-reflexo-ao. Rosiete, revelou como era a
183
relao professor-aluno no incio da dcada de 1980, logo que assumiu a

docncia.
A relao professor-aluno era uma relao de professor aqui na
frente e os alunos l nas carteiras, no existia uma relao de
dilogo, uma relao de afetividade, uma relao de carinho
mesmo no existia (Professora Rosiete 2014).
A relao de distanciamento era entendida pela comandante como uma

estratgia para garantir o respeito sua autoridade. Por ser jovem e ter uma
turma de adolescentes que, a qualquer momento poderia faz-la perder o controle
da classe, orientava-se por ordens e monlogos. Esta posio comeou a ser
questionada a partir da formao em nvel superior.
A partir da universidade que vou ter uma nova viso da relao
professor-aluno, que vai mudar, mas mesmo assim, por exemplo,
as crianas que eu trabalhava em nvel de 1 srie, elas me
adoravam, todas queriam tocar na minha mo, me segurar, andar
rodeadas de mim, porque eu dava essa ateno para esses
alunos, no era carinho de abraar, mas dava ateno. Ento,
pelo menos aqui, eu percebo que existia uma certa relao de
afetividade, mas tambm existia essa relao de voc dizer: fica
calado, presta ateno, de muitas vezes amedrontar as crianas.
Por outro lado, o professor era oprimido em relao direo da
escola, por exemplo, eu j cheguei em Melgao, j no peguei
esse tipo de direo muito severa com os professores [...]
Ficou evidente na narrativa da professora migrante um desabafo de

denncia e de cumplicidade a respeito das atitudes vividas no ambiente escolar.
Se ela mantinha uma atitude de distanciamento com os alunos, por outro lado, a
direo da escola no estabelecia uma relao de dilogo, sociabilidade e
coletividade com as professoras. As posies eram definidas com distino,
revelando um espao escolar construdo com base em hierarquias e poderes
assimtricos.
Nessa tica de Rosiete o processo de superao foi acontecendo muito
lentamente. Quando assumiu uma turma de 1 srie, as crianas tomavam a
iniciativa de aproximao, eram mais meigas e obedientes, todavia no se
envolvia afetivamente para no perder a autoridade. Depois eu quis endurecer
tratar o aluno com mo de ferro, mas passei a fazer a universidade e vi que no
era assim. A afetividade sabemos essencial constituio dos seres
184
humanos, porque est intimamente relacionada subjetividade a ser produzida e

reproduzida (MONTEIRO, 2002, p. 254).
Nesses meandros da memria da relao professor-aluno, Jurema
relembrou tempos de angstias.
Eu era uma professora de Lngua Portuguesa que trabalhava
muito de forma tradicional, eu lembro que muitos alunos me
antipatizavam. Logo que assumi no, eu assumi uma turma da
professora Clia Rosa, uma professora considerada caxias por
alguns alunos e, por isso, a detestavam, mas outros gostavam
muito dela, porque ela era uma professora boa, ensinava muito
bem, deixou marcas na escola Tancredo Neves. Ela era uma
professora exigente e eu j era mais flexvel, ento aquela turma
passou a gostar muito de mim. Eu no sei, mas eu acho que
deveria entrevistar meus alunos, tm uns que me antipatizavam,
devo ter deixado marcas at hoje, principalmente, naquele
assunto de sintaxe que um assunto bem difcil, mas a Ilca est
aqui ela pode falar disso (risos), era um assunto to difcil. Eu
acho que deixei marcas negativas, eu percebia que tinha alguns
alunos que me odiavam, mas eles diziam: no professora, a
gente no lhe odeia a gente odeia a disciplina. Mas eu me sentia
um pouco odiada, inferiorizada, em alguns momentos chorava em
casa (Professora Jurema 2014).
De acordo com a narrativa da comandante, os contedos de ensino

influenciam a relao professor-aluno. Parece haver uma transferncia da
complexidade do contedo para representao do professor. Outras questes,
entretanto, fazem parte do processo e algumas so focalizadas em sua narrativa
como a relao mais amigvel e um planejamento mais flexvel no incio da
docncia, depois a experincia conflituosa ao assumir outras turmas e a
complexidade dos contedos, o que causou perda de interesse e falta de
motivao dos alunos e sentimentos de inferioridade na professora migrante.
As mltiplas relaes entre professor-aluno fazem parte do convvio da
sala de aula, mas para ser promotora de produo de saberes, depende muito do
clima criado pelo professor. Empatia, capacidade de dialogar, refletir e discutir o
nvel de compreenso do conhecimento, do relacionamento e depois de criar elos
de possibilidades para desenvolver sociabilidades no contexto escolar.
No centro da discusso sobre a relao professor-aluno, Wilma reforou a
concepo que Rosiete e Jurema j haviam referendado em seus depoimentos.
A relao professor e aluno era aquela relao distante, mesmo
com crianas, mas tinha que ter aquele respeito, o professor
185
estava aqui, o aluno estava ali. Ento essa relao era fria,
apesar da gente, s vezes, ter carinho pelo aluno, mas era
sempre essa relao, o professor era o senhor detentor do saber,
ele tinha que saber tudo e o aluno apenas tinha que receber o
que o professor repassava, no tinha troca de experincias, era o
que eu repassava para o aluno e no o que o aluno queria me
repassar. Era nesse sentido a educao quando eu cheguei
As experincias no foram diferentes entre as professoras migrantes.

Elas viveram os extremos das relaes que, embora complexas, foram
fundamentais para a maturidade da formao e da experincia profissional. A
figura do professor como detentor do conhecimento, a princpio, assumida por
elas representava padres e valores da sociedade em que foram formadas e na
qual desenvolviam a profisso.
O relacionamento professor-aluno uma construo dinmica. O
professor tem a responsabilidade de promover o dilogo com as diversas
situaes que aparecem no cotidiano da sala de aula. Como mediador de
aprendizagens e suas descobertas, precisa ajudar o aluno a construir
conhecimentos e se tornar um ser pensante, atuante e crtico. Para isso
acontecer necessrio tambm que a escola seja um espao que promova a
liberdade e a autonomia.
Na cartografia das professoras migrantes, Dilma, Wilma e Rosiete tiveram
a experincia de ser professora e diretora da Escola Estadual Tancredo Neves.
Sobre os tempos de gestora, Dilma narrou que sua nomeao se deu de maneira
rpida.
Assim,
sem
experincia,
procurou
valorizar
as
pessoas
que
compreendiam a engrenagem administrativa da escola, assim como precisou vir a

Belm conhecer os rgos que a instituio escolar precisava dialogar
cotidianamente.
Eu confesso que tive dificuldade de trabalhar com professores,
tivemos muitas desavenas por falta de experincia, porque, na
poca, eu pensava assim, era como se eu fosse a dona das
coisas, a minha escola, eu sou a diretora, sou eu que mando.
Hoje totalmente diferente, existe uma democracia na sala de
aula, na escola, existe conversa, cada pessoa procura ajudar,
trabalhar na unio. Naquela poca, direo direo, professor
professor, parece que a direo estaria sempre acima de todos, e
gerou alguns problemas na questo de gesto. Mesmo assim, eu
permaneci um tempo na direo, de 1982 a 1990, quando eu fui
para a sala de aula na condio de professora. Eu tive esse
186
entrave, mas fui levando e aos poucos aprendendo. Eu acredito

que todo os dias aprendemos com as pessoas, uma troca de
experincias, tanto em sala de aula como na gesto. Numa
escola sempre voc tem que aprender a cada dia que passa
A comandante ainda em incio de docncia aceitou o desafio de ser

gestora escolar e foi viver uma outra histria na rea da educao. Para ela
gestar recursos
pessoais, oramentrios, administrativos,
pedaggicos
conhecer os tramites legais e rgos responsveis da educao no Par, saberes

que no estavam envolvidos nos conhecimentos adquiridos no curso da formao
em Magistrio, mas estavam no rol das responsabilidades assumidas para
desenvolver bem a gesto e com qualidade.
Apesar das lutas em prol da democratizao da escola pblica ter
intensificado na dcada de 1980, este novo modelo de pensar e fazer a gesto
estava distante da realidade melgacense. A direo gerenciava a escola de modo
verticalizado, sem dilogo entre os agentes do processo de ensino-aprendizagem
e do cotidiano escolar.
Wilma tambm viveu essa experincia, porm, em um tempo mais tarde.
Sobre essa questo resolveu compartilhar algumas histrias.
Eu era considerada durona, mas eu abri um processo democrtico
dentro da escola Tancredo Neves, foi criado a eleio para o
horrio que at hoje vigora, a cor da farda, os minutos de
tolerncia para os professores e para os alunos entrarem, o
Conselho Escolar funcionava, era ativo, era tudo democrtico,
houve o conselho de classe, os alunos votavam e tudo era na
votao, eu levava para votao, eles faziam o processo
democrtico e eu dizia: vocs votaram e est copiado aqui e vai
ser assim, no venham modificar. Tinha algumas coisas que ns
tnhamos abertura, por exemplo, eu falar para o professor: voc
est errado por isso e por aquilo e ele tambm tinha a liberdade
de falar para mim, voc est pecando nisso. Muitas vezes o
Agenor e o Hlio falavam para mim, eu escutava e depois me
defendia, acontecia esse processo e quando terminava ningum
estava de mal. Consegui aquentar um processo onde a
politicagem no passou para dentro da Escola Tancredo Neves,
no deixava, a nica coisa que passava era se o candidato
quisesse expor o plano de trabalho dele estava aberto, mas dizer
que ele ia entrar e dizer: voc vai votar em mim, mas quando,
ns ermos livre, ningum pressionava a gente, eu no deixei que
isso acontecesse, mas para isso eu passei por tantas coisas, at
apanhar aqui eu apanhei, por causa desse tipo de coisa, s que
no momento que essa pessoa veio para me bater, o padre Jos
Antnio com Aldolino me defenderam, no deixaram, eles eram
187
molequinhos, rapazolas, foi para no colocar a politicagem na

dcada de 1990 para dentro da escola. No permiti e tinha apoio
dos professores, ns falvamos a mesma lngua (Professora
Wilma 2014).
A comandante apresentou duas experincias na gesto, uma interna e

outra externa, mas ambas entrelaadas no contexto escolar. A partir das
exigncias e necessidades de se implantar uma gesto democrtica para melhor
organizar, compartilhar e fazer a educao, a Escola Estadual de Ens. Fund. e
Mdio Pres. Tancredo de Almeida Neves tambm foi avanando nessa poltica.
Wilma estava na frente, mas como mencionou existia uma equipe de professores
que cobravam e participavam ativamente do processo e envolviam os alunos a se
mobilizarem. Essa cultura de participao e do trabalho coletivo na escola ganhou
referncia nas outras escolas do municpio.
A prtica, porm, incomodava os governos municipais, especialmente os
da dcada de 1990, por serem contrrios ao estilo de gesto que se pensava. A
exemplo, dos embates polticos entre governo e escola, Wilma, na condio de
diretora, chegou a ser agredida por pessoas do poder local.
Nesse tempo, no houve negociao, a histria da educao se fez em
conflitos e resistncias, primeiro porque o governo municipal queria intervir
diretamente na gesto escolar, utilizando a politicagem nas decises e a equipe
docente, pela trajetria de formao poltica, no compartilhou com essa
orientao.
O certo que a escola viveu tempo de carncia material, porque,
segundo as professoras migrantes, o possvel lhe era negado, mas o coletivo
persistiu e assistiu a decadncia do governo municipal.
Dentre inmeras histrias de conflitos vividos entre a gesto de 1993 a
1996, principalmente, com Wilma, trago uma que marcou a personalidade dessa
mulher e profissional. Assim, narrou os impasses vividos na gesto:
No tempo do governo do Oni veio o Projeto Gavio e eu era
professora, porque era a nica que tinha o nvel superior e o
projeto aceitava, fui dar aula de Geografia e Histria, s
funcionou uma etapa desse projeto, quando ele descobriu que eu
era professora, no deu mais alimentao para os professores e
quando eles foram cobrar, foram presos. Ento, chega o Xarles e
me diz: professora, tem seis de nossos colegas que esto
presos, porque foram cobrar do Oni a comida, mandaram prender
188
eles e o que a senhora vai fazer por ns?. s vezes, eu nem

queria, mas eu ia, ento eu disse: eu no posso fazer nada, mas
vamos l, vamos ver. Eu fui na frente e l vem todo mundo atrs,
mais de setenta professores que estavam por aqui, eu acho. Ns
fomos para a delegacia, quando chegamos l eu fui para a frente
e disse: eu no aceito isso com os professores. O Ruy era o
soldado, era novinho tinha chegado para c, eu enfrentei o Ruy e
disse: ns vamos ficar aqui dentro desse salo e daqui ns no
sairemos enquanto tu no saltar os professores. O cabo Amilton
veio: que baguna essa?, Baguna no, enquanto os
professores no sarem daqui eu no saio e nem eles. Perguntei
para os outros professores: vocs vo arredar o p? No, ento
eu tambm no arredo. Veio o secretrio de administrao e
disse: ela uma subversiva essa mulher, ela do PT, prende
ela. E o pessoal falou: se prender ela vai ter que prender todos
ns. Eu via muita fora naquele povo, eles estavam sofrendo,
mas no ficavam calados e muitos deles, hoje, esto aqui
trabalhando e desenvolvendo essa comunidade (Professora
Wilma 2014).
O exemplo desta relao resultado de muitas outras vividas em

diferentes tempos histricos do municpio. A comandante, por ser uma
profissional que no se limitava ao espao de sala de aula, acabava assumindo a
causa da educao em todo seu contexto e isso a tornava visvel aos olhos dos
governantes e de toda a comunidade.
A visibilidade do envolvimento e da voz ativa de Wilma, repassava
confiana aos professores e muitos buscavam apoio em sua pessoa para
resolver situaes de perseguies polticas, principalmente, na dcada de
1990, e por isso ela tambm foi, inmeras vezes, ameaada, como bem enfatizou
em sua narrativa.
De acordo com Monteiro (2002), as narraes sobre as experincias
pessoal e profissional contribuem para refletir e avaliar os percursos da formao,
como ela foi se configurando dentro do contexto relacional e tambm perceber
como o processo identitrio est instvel a modificaes.
Para aprofundar a temtica da (re)construo das identidades docentes,
entre o pessoal e o profissional, embarco nessa nova rota, trazendo experincias
das histrias de vida das comandantes que marcaram suas trajetrias na
docncia e ajudaram a crescer na profisso e na vida, assim como na
(re)construo de suas identidades e subjetividades.
189
QUARTO PERCURSO:
ENTRE O PESSOAL E O PROFISSIONAL:
(Re)construo de identidade
No h [...] identidade sem alteridade. As
identidades, como as alteridades, variam
historicamente e dependem de seu
contexto de definio (DUBAR, 2009, p.
14).
190

Trazer para o debate a questo da (re)construo da identidade das
professoras migrantes no foi tarefa fcil, o desafio estava para alm do que
imaginava ser, pois a partir da convivncia dialgica com os marinheiros, comecei
a perceber a complexidade que seria adentrar neste campo por tratar-se de um
debate bastante complexo, intenso e polmico.
O encontro com os marinheiros e as narrativas das comandantes, no
entanto, permitiram-me traar percursos para esta reflexo ao recuperar
concepes de identidade numa perspectiva mais dinmica e transitria articulada
ao processo cultural, poltico, social e profissional.
Dentro dessa concepo, o percurso procurou analisar trajetrias
pessoais e profissionais construdas pelas professoras migrantes nas relaes
estabelecidas entre si, com alunos, comunidade e gesto pblica municipal, no
sentido de compreender o processo de (re)construo de identidades das
docentes em contextos melgacense.
Assim, importante estreitar dilogo com Dubar (2009) para discutir
caminhos trilhados por Wilma, Dilma, Rosiete, Jurema e Ftima na conformao
de sua vida profissional, sempre imbricada a outras vivncias sociais, por
considerar a identidade um processo de tenso consigo e com o outro na relao
com o social.
Dubar (2009) ao descartar a concepo estvel de permanncia idntica
nas trajetrias humanas, compreende identidade como resultado do movimento
de socializao entre o eu e o outro. A identidade a diferena que
especifica a singularidade de cada um, mas tambm o pertencimento comum
estabelecido com o coletivo. Portanto, a construo da identidade est pautada
num dado momento histrico coletivo ou individual (DUBAR, 2009, p. 14). A
identidade pessoal imbricada com a identidade profissional. Elas se fazem e
refazem a partir do olhar e do reconhecimento do outro sobre si ou de si sobre o
outro.
A partir desse pressuposto, compreendo que identidade e alteridade se
completam, todas as aes pessoais interagem a partir da ao do outro. A
existncia da ao do eu s permitida na relao com o outro, seja ela
191
baseada no conflito com divergncia de posicionamento ou no dilogo com a

valorizao das diferenas. Por esse vis, identidade profissional est sempre em
mutao e o trabalho uma das condies e fontes na constituio dessa
identidade.
Outra importante conceituao de identidade para o percurso dessa
cartografia est referendada em Ciampa (1998) que entende identidade como
uma metamorfose, um movimento complexo capaz de se articular e interagir
dentro de um determinado contexto histrico poltico e social.
Falo como psiclogo social que define identidade humana como
metamorfose [...] e processo permanente de formao e
transformao do sujeito humano, que se d dentro de condies
materiais e histricas dadas. Esta a questo central da
psicologia social, de meu ponto de vista (CIAMPA, 1998, p. 88).
Acerca do posicionamento sobre identidade humana como metamorfose,

o autor ainda acrescenta:
Para clarificar esta concepo de identidade. Como processo que
articula a subjetividade e a objetividade, ela metamorfose
constitutiva do sujeito, localizando-o no mundo, dando-se sempre
como relao, tanto sincrnica como diacrnica. Evidentemente,
no se trata aqui de metamorfose como processo natural (como a
da borboleta), mas de processo histrico e social, que se d
fundamentalmente como produo de sentido o que prprio
do agir comunicativo (CIAMPA, 1998, p. 92 e 93).
Para o autor entendido como uma construo dinmica, provisria

sujeita formao e transformao. Ainda neste contexto, Faria e Souza (2011)
analisam que a conceituao de Ciampa (1987) ocupa-se da identidade
enquanto conjunto das personagens que atuam em um processo de tenso
permanente com os papis sociais pr-estabelecidos e se transformam, ainda
que, algumas vezes, a aparncia seja de no mudana (FARIA e SOUZA, 2011,
p. 41-42).
Burnier et al. (2007) tambm aborda acerca da identidade humana como
construo a um s tempo individual e coletiva, associada ao processo de
interveno dos indivduos sobre si mesmos e a diversos fatores externos, entre
eles as vises de mundo construdas socialmente, de acordo com a cultura em
que vivem (BURNIER et al 2007 apud DUBAR, 1997).
192
Entre as evidncias rastreadas nas narrativas das professoras migrantes,

emergiu a questo da (re)construo de suas identidades pessoal e profissional.
Nvoa (1992) torna-se importante para aprofundar o debate porque aborda a
dimenso do conflito, da complexidade vivencial e do tempo necessrio para
observaes, revises e mudanas.
A identidade no um dado adquirido, no uma propriedade,
no um produto. A identidade um lugar de lutas de conflitos,
um espao de construo de maneira de ser e de estar na
profisso. A construo da identidade passa sempre por um
processo complexo graas ao qual cada um se apropria do
sentido da sua histria pessoal e profissional (Dimond, 1991).
um processo que necessita de tempo. Um tempo para refazer
identidades, para acomodar inovaes, para assimilar mudanas
(NVOA, 1992, p.16).
possvel concatenar a concepo de identidade dos autores com a vida

das professoras migrantes em Melgao, as quais em diversas situaes
precisaram assumir novos modos de ser para viver o desafio de estar em terra
no-familiar. Nos depoimentos, a seguir, fica perceptvel que foi na vivncia da
profisso, nas relaes com o outro e com o lugar, como espao de lutas e
conflitos que reconstruram suas identidades pessoal e profissional.
No que concerne aos saberes que professores adquirem e constroem em
exerccios de formao continuada, Monteiro et al. (2005, p. 185) em pesquisa
desenvolvida por intermdio do Projeto Scio Educacional Integrado PROSEI
apresentam importante exemplo de mudana na identidade docente. Este grupo
de pesquisadores da UEPA, ao explorar um universo de 25 professores de Belm
em formao continuada, aponta que com essas vivncias acadmicas e
profissionais transformaes significativas ocorrem na forma de pensar, sentir e
agir das comandantes, trabalhados de forma contextualizada para atender aos
desafios atuais, oriundos do saber, saber-ser e do saber-fazer reconstrudos no
processo formativo.
Nesta perspectiva, Monteiro (2002, p. 82) j havia definido sua concepo
de identidade ao afirmar que
A concepo de identidade significa para mim manifestaes que
revelam o pensar, o sentir e o agir do ser humano construdo e
reconstrudo em um processo permanente de relaes de poder
que precisa ser partilhado para gerar sentidos e significados, no
193
encontro das culturas vivenciadas e que passam a nos

singularizar e pluralizar.
O posicionamento da autora afirma que a identidade se faz nas interaes

relacionais do ser humano, primeiramente, em um processo de interiorizao, do
eu para si, mas que, posteriormente, necessrio ser expresso e socializado para
ganhar relevncia e reconhecimento pessoal e social no meio que est inserido.
Nesta mesma pegada, sigo posicionamento de Souza (2006a, p. 169).
A identidade profissional demarca-se como um processo
constante e contnuo, articula-se a diferentes tempos e espaos,
implica-se com as experincias e aprendizagens construdas ao
longo da vida e perpassa ao tempo de formao inicial e de
aprendizagem institucionalizada da profisso. A identidade
docente tambm reflete as intenes e deliberaes polticas e
socioistricas forjadas nas polticas de formao, como forma de
controle e de organizao das mudanas educativas em seus
diferentes tempos e espaos.
A relao do trabalho com o outro e o social foi vivida intensamente pelas

professoras migrantes, s vezes em um processo de tenso permanente entre o
individual e o social. Em certas situaes, segundo suas narrativas, para garantir
a qualidade do trabalho educacional no municpio, era necessrio partirem para o
enfrentamento de ideias e de posicionamentos, principalmente com a esfera
poltica. Esse tipo de atitude no era bem visto pelo poder local e causava
ameaa permanncia no lugar.
Tais experincias, sejam de conflitos, negociaes ou reconhecimento
festivo, foram fundamentais para renascer sonhos, utopias e desejos de fazer o
diferente pelo municpio que as acolheu. Desta forma, fica evidente que a
identidade profissional das professoras migrantes foi construda na diversidade e
nas relaes de alteridade, no (des)encontro e confronto com o outro.
A constituio da identidade docente, tambm entendida no intercmbio
do professor com seu espao de atuao, na maneira como ele se envolve com a
profisso, com seus colegas e com os alunos. A relao seja harmoniosa ou
conflituosa implica no processo identitrio tanto pessoal quanto profissional.
De
acordo
com
Abraho
(2004a),
os
professores
elaboram
representaes acerca da atividade docente que compreende: o capital de

conhecimentos saber fazer e saber ser; as condies do exerccio da prtica
194
docente; as condies do exerccio da prtica, pertinncia cultural e social da

prtica pedaggica; estatuto profissional e prestgio social da profisso docente
(ABRAHO, 2004a, p. 207). Tais aspectos so elementos fundamentais nas
reflexes elaboradas pelos professores sobre si na relao com o trabalho.
Para melhor conhecer a (re)construo de identidades das comandantes
dessa viagem, trago para o debate relatos e interpretaes de experincias por
elas vivenciadas que foram fundamentais no entendimento das travessias.
4.2. Autoidentificao e interpretao de si

Em cada momento, impossvel expressar a totalidade de mim;
posso falar por mim, agir por mim, mas sempre estou sendo o
representante de mim mesmo. O mesmo pode ser dito do outro
frente ao qual compareo (e que comparece frente a mim)
(CIAMPA, 1996, p. 171).
Percebi que eu no era mais uma jovem que vivia sonhando com
uma vida de quem morava nos centros urbanos, as minhas
utopias, agora eram realidades, p firme no cho, outras vidas
pequenas dependiam de mim (Professora Rosiete 2014).
Autoidentificar-se pode parecer uma interpretao fcil de ser realizada,

quando no feita com preciso, contudo se uma pessoa solicitada a faz-la,
na maioria das vezes, encontra dificuldade de expressar-se ou interpretar-se.
De acordo com Ciampa (1996), a expresso de mim nunca feita por
completo, pois o que acontece sempre uma representao das relaes
refletidas nas identidades. Com isso, cada momento da vida, embora, ele seja
uma totalidade, parte dele que se manifesta, assim, estou sendo o
representante de mim mesmo.
A representao de mim, da qual fala o autor, expressa na reflexo de
Rosiete ao compreender que a sua chegada em Melgao lhe atribua uma outra
representao pessoal e junto dela o compromisso e a responsabilidade de
assegura-la na comunidade que lhe recebeu.
O exerccio de autoidentificar-se foi vivido pelas professoras migrantes
nos encontros que tivemos para narrarem suas histrias de vida. A experincia de
socializar-se foi bastante significativa para o processo de ao-reflexo-formao
da vida tanto delas quanto minha.
195
Quando provoquei a pensarem a respeito de si, primeiramente

responderam com reaes diversas, espanto, dvida, insegurana, pausa e, at
mesmo, com questionamento. Depois, cada uma, cuidadosamente, selecionou e
apresentou o que desejava publicizar a respeito de suas identidades.
As atitudes das professoras migrantes lembraram-me Portelli (2010)
quando se posiciona a respeito da relao do pesquisador com o narrador, pois
considera que, entre ambos, h sempre um ponto de interrogao.
A ideia de que existe um observado e um observador uma
iluso positivista: durante todo o tempo, enquanto o pesquisador
olha para o narrador, o narrador olha para ele, a fim de entender
quem e o que quer, e de modelar seu prprio discurso a partir
dessas percepes (PORTELLI, 2010, p. 20).
Ao conversar com as Wilma, Dilma, Rose, Jurema e Ftima, uma vez ou

outra, pausavam para questionar-me: isso que voc quer? Estou respondendo
certo? Posso falar sobre isso? Ou ento, no sei se o que vou falar vai te
interessar. Percebia que em determinados assuntos havia muita prudncia no
discurso a ser socializado, principalmente, quando se tangenciavam questes
ntimas, na maioria das vezes, procuravam divulgar referncias mais positivas,
outras eram brevemente sinalizadas, todavia, estrategicamente, captadas ou pelo
menos (re)interpretadas.
Ao posicionarem-se, contudo, no traziam a identidade como uma
construo isolada e esttica, mas conectada a um contexto relacional de
significados pessoais e pblicos, como a famlia e o trabalho, sendo que, nessa
relao, elas eram as autoras principais no enredo das histrias narradas.
Wilma ao falar de si, fez de maneira bem metafrica ao comparar-se
como uma guia. Assim identificou-se:
A Wilma Vilar. Eu sou uma guia, me sinto como uma guia. A
guia voa e caa anos e anos, quando se sente cansada procura
um buraco, uma montanha e se recolhe para se transformar. Hoje
eu sou essa guia, estou recolhida, estou mudando e essa
mudana atravs de sofrimento, de dores, mas eu vou voltar a
voar (voz calma), vai ser um voo muito bonito, no com aquela
intensidade do passado. O meu olhar um olhar de guia, nada
escapa ao meu redor. A guia a ave mais perfeita, ela se refaz,
quando est querendo se desestruturar ela se recolhe e se refaz.
Eu j me refiz vrias vezes, vrios momentos, j perdi as contas
de quantas vezes mudei essas penas, mudei essas garras, que
196
mudei esses bicos e vou continuar mudando, vou continuar com

esse olhar enxergando alm do que posso ver, atravs da minha
imaginao, ensinando o outro a pensar, ensinando o outro a se
posicionar no mundo. Ento, se eu no conseguir, por exemplo,
com minha famlia, mas eu consegui com a famlia do outro.
Enquanto, eu tiver um fiozinho que possa respirar, vou continuar
me recolhendo e me refazendo. As decepes da vida no me
derrubam, elas me derrubam por um tempo, mas depois elas vo.
Eu me comparo com uma guia, porque quando eu abrao uma
causa eu dou voo profundo, eu voo muito longe, eu no tenho
medo do espao que estou, no tenho medo das dificuldades, no
tenho medo do que vai acontecer comigo, eu quero voar (fica
calada). Eu j voei por tantos lugares, por Melgao, dei tantos
voos, j consegui tantas coisas com esses voos. Essa guia ela
vai se refazer, agora claro, eu j tenho 62 anos Ilca, eu no me
considero velha, mas o meu voo no vai ser como uma jovem de
20, de 30 anos, tem que ter limites, mas vou continuar voando,
continuar batendo minhas asas, no tenho medo do
desconhecido. Uma guia vai para o desconhecido, ela quer suprir
sua fome, a sua necessidade, e eu vou suprir a minha
necessidade, mas vou suprir no pisando em cima de ningum,
no destruindo ningum, s construindo, tudo o que sou hoje eu
constru em cima da minha lealdade, da minha fidelidade
A comandante foi tomada de emoo ao falar de si e trazer tona a sua

relao com o passado, o presente e olhar em direo para o futuro, pois ao
comparar-se com uma guia, rememora momentos intensos, dificuldades e
superaes enfrentadas em sua vida pessoal e profissional. Tais vivncias foram
significativas para a (re)construo de suas identidades. A anlise interpretativa
da professora migrante exemplifica a tese de Ciampa (1996, p. 128) quando
enfatiza: identidade metamorfose. E metamorfose vida.
Em 2014, Wilma j se encontrava afastada das atividades docentes para
aguardar o processo de aposentadoria do municpio, porm, segundo suas
narrativas, a garantia desse direito se fez com enfrentamento perante ela e o
secretrio municipal de educao. A despeito dos esforos, at meados de 2015,
ela ainda no havia conquistado a aposentadoria, porque o Instituto Nacional do
Seguro Social (INSS) informou que a prefeitura municipal no repassou a
contribuio obrigatria.
Em vrios momentos da rememorao ficou visvel a necessidade da
comandante de ter algum para compartilhar suas histrias, principalmente, a
mais recente, o processo de aposentadoria. Num texto oral confidencial e
projetivo, a professora migrante falou com muito autonomia a respeito dos
197
desafios vividos para conseguir seu afastamento do trabalho, assim como

apontou a incapacidade das gestes municipais em administrar a vida funcional
dos servidores.
Imagem n 20: Professora Raimunda Wilma Corra Vilar Brasil.
Fonte: Arquivo da pesquisa - julho de 2015.
Garantir a aposentadoria sem recorrer questo judicial fundamental

para Wilma sentir-se valorizada enquanto profissional e, de maneira digna, fechar
o ciclo de uma vida de trabalho na docncia. O descaso do poder pblico, no
entanto, tem lhe causado angstia, decepo e, at mesmo, situaes
conflituosas com outros agentes do poder municipal.
De acordo com a concepo de identidade em Dubar (2009, p. 195), a
vida de Wilma diante do processo tumultuado da aposentadoria, pode ter lhe
provocado
um
desmoronamento
recolhimento
da
do
eu,
auto-estima,
ao
enfraquecimento
limitar,
alongar
do
o
ego
processo
o
de
aposentadoria e criar uma mudana subjetiva, portanto, uma crise de identidade.
198
Outro ponto a considerar em sua exposio a vontade imensa de

continuar prestando servios educao, mesmo que isso venha acontecer por
outros trmites, por exemplo, via contrato, prestao de servios. Ela afirmou em
vrios momentos o desejo de fazer valer seus direitos de profissional e, depois de
aposentada, continuar disposio do municpio para prosseguir o tempo de vida
ativa nas atividades docentes, pois considerou-se em perfeitas condies fsicas e
psicolgicas para o exerccio profissional.
A deciso da professora migrante me levou a pensar que a construo
da identidade se faz no interior de contextos sociais que determinam a posio
dos agentes e por isso mesmo orientam suas representaes e suas escolhas
(CUCH, 2002, p. 182).
A vontade de permanecer em atividades docentes pode ser analisado a
partir de Ciampa (1996) ao trazer a personagem como uma reproduo da
identidade. Por exemplo, Wilma demonstrou-se preocupada com sua vida aps a
aposentadoria, pois no pretende perder a personagem de professora Wilma.
Ento sua estratgia permanecer na profisso, mesmo que por outro vnculo
empregatcio. Com Ciampa (1996, p. 139), posso dizer que o indivduo deixa de
ser verbo para se tornar substantivo; ou melhor, na realidade continua verbo, mas
o verbo substantivar-se....
Na densidade da narrativa interpretativa dessa professora migrante, cabe
dialogar ainda com Nobre (2009, p. 32) ao refletir que
o processo identitrio permeado pela maneira com que cada ser
humano se apropria do sentido de sua histria pessoal e
profissional. Por esse motivo a identidade um lugar de conflitos
e de lutas, de aceitaes e de negaes, de existir sempre, de
apresentar vrios personagens que compem a identidade de
cada um.
Escolher a guia como uma representao do eu, no foi para a

comandante um mero acaso, nem de forma aleatria, essa escolha a
simbologia de uma trajetria de luta, conflitos e negociaes da mulher-professora
em favor da educao municipal, do equilbrio e bem-estar familiar e do encontrarse permanentemente consigo mesma.
Ao seguir o percurso da autoidentificao, Rosiete narrou e interpretou a
experincia de si de maneira reflexiva.
199
Eu no conseguiria responder com exatido quem sou eu. Pois

sempre queremos que o outro nos diga quem somos ns, uma
vez que muito complexo nos definirmos, porm eu fico
conjecturando sobre minha vida, me perguntando quem sou eu?
Que mulher eu sou? Que profissional me tornei? De que forma
minhas crenas influenciam em minha histria? Em minhas
atitudes? Enfim, so tantos os questionamentos que eu concluo
meus pensamentos com muitas dvidas a respeito de minha
pessoa. Mas posso dizer com convico que ao me distanciar da
minha vida urbanocntrica e passar a viver em um mundo mais
rural, apesar de ter nascido no meio rural, mas no vivi minha
juventude e vida adulta neste meio, local onde nasci. Vim viver em
Melgao aos 25 anos de idade, sem experincia de como as
pessoas nas cidades menores pensavam o comportamento
humano de um professor ou professora, porque agora eu no
seria uma pessoa annima, eu seria uma pessoa pblica. E essa
nova mudana de vida me fez ver, viver e tomar outras atitudes
que, at ento, no havia pensado. Como, por exemplo: professor
um exemplo na comunidade; outro, saber se posicionar diante
dos problemas, agir com cautela, pacincia, cooperar, participar,
compreender, refletir, lutar por meus direitos, conhecer como
funciona os mecanismos polticos que esto mais perto de voc e,
acima de tudo, respeitar e fazer-se respeitar. Tudo isso e mais
conquistei nesta comunidade, mas no foi de uma hora para
outra, foi com muitas lgrimas, algumas vezes com vontade de
desistir, saudades da famlia anterior, dos amigos, dos passeios
ao comrcio, tudo aquilo que as cidades grandes oferecem.
Ento, essa condio de vida me fez ser uma mulher mais adulta
que eu no conhecia. Conheci e descobri a grande
responsabilidade que pairava sobre mim, que eu no era mais
simplesmente Rosiete e sim a professora Rosiete, aos poucos fui
me dando conta que as minhas relaes sociais mudaram, passei
a conviver com outras pessoas, mais experientes com ideias
seguras, com comportamentos cheios de tabus ou religiosos
muitos diferentes dos meus em certas maneiras de pensar, que
muitos estavam de comum acordo com a comunidade que, por
opo de trabalho, escolhera para viver. Aos poucos fui me
fechando, adaptando a nova realidade que estava vivendo, mas
tudo isso no foi para o mal, foi para o bem, pois hoje me vejo
como uma me que soube educar suas trs lindas mulheres, sem
preconceitos, como uma pessoa que no rancorosa, vingativa,
que possua magoa no corao ou que se esconda para dizer o
que pensa. Sou decidida, amo o que fao de monto, enfrento os
problemas com atitudes, sou uma me que com certeza consegui
ensinar valores s minhas trs lindas mulheres que elas podem
questionar ou no. Acredito que sou uma profissional que foi em
busca do conhecimento para ampliar seus horizontes, saberes e
aprendizados. Mas considero tambm, que sou um mistrio, como
diz a msica de Z Vicente Todas as coisas so mistrios, nessa
complexa teia da vida (Professora Rosiete 2014).
A vinda de Rosiete para Melgao marcou o incio de um novo estilo de

vida e novas maneiras de viver no lugar. Ela percebeu que o tempo, o espao e a
200
vida eram regidos por uma nova dinmica cultural. Travessias feitas para a
mudana, relaes estabelecidas com o outro e desafios da profisso foram
significativos para repensar suas concepes de existncia.
Ficou evidente em sua narrativa o quanto se deixou representar pela
profisso, sua preocupao focou-se no olhar da comunidade sobre si. Adensa o
olhar de si, o fato de que a relao com o grupo social foi reconstruindo seu
posicionamento e sua maneira de ser e encarar a vida em terra distante.
As mudanas desestabilizam a concepo que temos de nossas
identidades pessoais, abalando a ideia de que temos de ns prprios como
sujeitos integrados, passamos a operar nas aes cotidianas como sujeitos
descentrados (HALL, 2003b, p. 9).
Imagem n 21: Professora Rosiete Corra Siqueira.
A (re)construo da identidade vivida continuamente por Rosiete em

Melgao, est concatenada ao que Caeiro (2009, p. 62), semelhante a Dubar
(2000), analisou sobre esse processo:
201
A construo de identidade consiste em dar um significado

consistente e coerente prpria existncia, integrando as suas
experincias passadas e presentes, com o objectivo de dar um
sentido ao futuro. Trata-se de uma incessante definio de si
prprio: o que/quem sou, o que quero fazer/ser, qual o meu papel
no mundo e quais os meus projectos futuros, processo nem
sempre pacfico e causador, por vezes, de muitas crises e
angstias existenciais.
A professora migrante quando se deparou com uma realidade totalmente

avessa do seu lugar de referncia, ciente da necessidade de construir sua vida e
trajetria profissional, ressignificou princpios pessoais com base na cultura do
lugar de acolhida.
O ato de ressignificar no foi uma deciso espontnea e sem impacto
para a vida da professora migrante, como bem afirmam os autores. Ele um
processo causador de muitas dores e, at mesmo, crises existenciais, portanto,
de identidade. De acordo com Hall (2003b) essas crises podem ser interpretadas
como resultado de acontecimentos mais amplos, os quais desestabilizam quadros
de referncias pessoais. Rosiete apontou tal situao em vrias passagens de
suas narraes ao referendar que suas conquistas foram construdas com muitas
lgrimas, seja por causa da famlia ausente e da rotina no lugar deixado ou por
dificuldades de apreender, a princpio, os modos de vida na terra hospedeira.
Diante desta reflexo, possvel dizer que a (re)construo da identidade
da professora migrante foi uma questo de negociao e adaptao do prprio eu
com um eu em metamorfose, o qual, na tica de Ciampa (1996), acontece em um
nico tempo e espao, mas numa realidade em movimento e em transformao
permanente.
Nesse percurso cartogrfico, procuro construir condies para que Dilma
tambm possa falar de si, mediada pela interpretao da mulher-me e da
mulher-professora. Com sorriso no rosto considerou:
Quem a Dilma? Meu Deus do Cu! Bem, eu sou uma pessoa
simples. Acredito que nunca fui uma pessoa extravagante de
querer ser, no. Eu sempre fui aquilo que sou, nunca mudei meu
modo de ser, sempre fui professora, sempre serei professora,
estou na coordenao dos cursos que ns fazemos, nunca
procuro me colocar acima das pessoas, no. Sou me muito
apegada aos filhos, super protetora, agora av de uma gata (risos)
que est mandando na casa, chegou para colocar ordem, estou
me sentindo realizada, nooossa!!! Parece que ela veio preencher
202
(chora) um vazio. Eu digo que ela veio preencher os nossos

coraes, depois dessa perda que ns tivemos, eu acho que ela
veio no momento certo, na data certa, est aqui com a gente e
para ns est sendo maravilhoso. Eu pedi tanto Deus que me
desse essa oportunidade, eu nunca poderia imaginar que iria
tomar conta da minha neta, ento, hoje estou aqui muito feliz
graas Deus! Agora, claro, no por causa dela que vou deixar
meu trabalho, vou retornar a Melgao continuar com minhas
atividades at quando for possvel sair a aposentadoria. Eu me
considero essa pessoa feliz, com certeza, muito feliz pelos filhos
maravilhosos que tenho, que Deus me deu. No tive problema
com filho por falta de orientao, de domnio, graas Deus! Eu
dou muito valor famlia, quero estar perto, cuidando da roupa de
um, vendo a roupa de outro, sempre fui e me considero essa
mezona. Essa professora, tambm no a tal que conhece tudo,
no, de jeito nenhum, estou sempre pronta a aprender com as
pessoas e isso (Professora Dilma 2014).
Imagem: n 22: Professora Maria Dilma Corra.
Diferente de Rosiete, Dilma centralizou sua narrativa num tempo atual,

todavia uma identificao (re)construda ao longo da vida. Focar no presente
talvez tenha sido uma estratgia para esconder um tempo de sofrimento, a pouco
tempo essa comandante viveu a perda do esposo e tambm ganhou a primeira
neta, o que lhe deixou emocionalmente afetada. O conjunto de sentimentos que
afloraram no ato da narrativa, com destaque para os fortes instantes quando falou
203
de si, carregou-os de emoo e supervalorizao dos vnculos consanguneos de

uma maternidade vivida com cuidado, zelo e dedicao.
A autoidentificao da professora migrante fez remeter-me a escritos que
analisam a identidade como um campo de batalha.
A essncia da identidade constri-se em referncia aos vnculos
que conectam as pessoas umas s outras e considerando-se
esses vnculos estveis. O habitat da identidade o campo de
batalha: ela s se apresenta no tumulto. No se pode evitar sua
ambivalncia: ela uma luta contra a dissoluo e a
fragmentao, uma inteno de devorar e uma recusa a ser
devorado. Essa batalha a um s tempo une e divide, suas
intenes de incluso e segregao misturam-se e
complementam-se (FARIAS e SOUZA, 2011, p. 37).
Se as identidades so construdas nos vnculos que conectam as

pessoas umas s outras, na experincia de Dilma esses laos apareceram com
mais frequncia atrelados s dimenses familiares e profissionais, o que provocou
um certo conflito e negociao. Ao sentir-se dividida aos dois lugares de
referncia, a afetividade se afirma tanto pela famlia quanto pelo trabalho.
Em Melgao, a comandante consolidou no meio social uma identidade
profissional que mesmo depois da aposentadoria, ficar na memria das pessoas,
a professora Dilma e j em Colares ser somente Dilma, porm no faz parte de
seu campo de suas intenes perder essa referncia identitria, tanto que vrias
vezes legitimou isso em sua fala. Em contrapartida, dois de seus trs filhos j
moram em Belm e seus familiares so de Colares, da compreende-se os
conflitos internos vivenciados por ela em torno dos novos territrios de moradia.
Frente a tal situao, Dilma est totalmente envolvida num campo de
batalha e negociao permanente tanto com aquele que deixou na rocha-me
quanto com aquele que ficar na terra acolhedora. Esse um processo que
perpassa pela (re)construo da identidade da professora migrante.
Em Nobre (2009) uma outra questo fundamental na constituio da
identidade dos professores migrantes est no ato de rememorar, pois este um
processo que os leva ao encontro com reminiscncias31 de suas origens, mesmo
Para Thomson (1997, p. 57), reminiscncias so passados importantes que compomos para
dar um sentido mais satisfatrio a nossa vida, medida que o tempo passa, e para que exista
maior consonncia entre identidades passadas e presentes.
31
204
que isso acontea de maneira involuntria e possibilite aos professores momentos

de reflexo e de (re)construo ou reafirmao de suas identidades.
Thomson (1997, p. 57), estudioso da relao memria e identidade,
esclarecedor quando escreve:
O processo de recordar uma das principais formas de nos
identificarmos quando narramos uma histria (...) identificamos o
que pensamos que ramos no passado, quem pensamos que
somos no presente e o que gostaramos de ser. As histrias que
relembramos no so representaes exatas de nosso passado,
mas trazem aspectos desse passado e os moldam para que se
ajustem s nossas identidades e aspiraes atuais. Assim,
podemos dizer que nossa identidade molda nossas
reminiscncias; quem acreditamos que somos no momento e o
que queremos ser afetam o que julgamos ter sido.
Pelo percurso de convivncia com as professoras migrantes e ciente da

dinamicidade e jogos da memria na interface com a identidade, coloco-me a
escuta de Jurema e mergulho com ela na construo de um retrato de si.
Imagem: n 23: Professora Jurema do Socorro Pacheco Viegas.
Fonte: Arquivo da pesquisa maio de 2015.
No muito fcil a gente se descrever, porque falar de ns, s

vezes, preciso colocar o nosso esprito de guerreira para fora.
Como que sou? Eu sou uma pessoa bastante dinmica, muito
comunicativa, consigo me relacionar com todas as pessoas de
qualquer nvel social, criana, adolescente, jovem, adulto. Eu no
tenho dificuldade nenhuma de me acomodar em qualquer
cantinho. Qualquer lugar que chego, fao logo amizade com as
205
pessoas, eu tenho facilidade para isso. Tem um poder de

liderana muito grande na Jurema. A Jurema essa pessoa que
fala com todo mundo, inclusive ela muito prolixa, s vezes, at
ela tem que colocar um pouco de freio na lngua, mas porque
ela veio dessa cultura de tradio oral, tinha um pai que
conversava muito e tambm gostava muito da leitura. Ela uma
pessoa apaixonada pela leitura, pela linguagem de forma geral,
tanto que hoje ela faz mestrado em arte [j concludo] porque
apaixonada por linguagem. A Jurema gosta de buscar algo
diferente, ela diz que no gosta de ser xerox, de ser cpia,
entendeu? Quer ser ela mesma, muitas vezes as pessoas querem
que ela seja outra. Ela diz para si mesmo: eu quero ser eu
mesma, eu no quero ser A nem B nem C, eu quero ser assim
como eu sou e me amo do jeito que sou. Ento a Jurema se ama
do jeito que ela , entendeu? A Jurema mais retrada, s vezes,
no fala porque no quer ofender o outro, mas eu acho que isso
errado, s que tem que chegar de maneira educada, de maneira
que ela no vai ferir, ento muitas vezes, como ela no tem essa
palavra para dizer, ela cala, mas ela no gosta de ofender as
pessoas com palavras. Ela muito religiosa, muito catlica, tem
uma devoo muito grande com a Nossa Senhora. uma pessoa
apaixonada pela vida, pela arte, pela cultura, pela questo social.
Ela tem uma viso muito ampliada da sociedade, essa questo
provoca muito ela, cutuca muito, ela fica agoniada, ela no
consegue estar parada, s que, s vezes, ela se atrapalha,
entendeu? Ela tem um esprito de luta muito profundo, tem muitos
sonhos. Acho que a Jurema essa pessoa que est sempre de
bem com a vida, muito sensvel, chorona, emotiva, por qualquer
coisa ela chora, mas depois que chora, passou o choro, ergue a
cabea. Quando cai em uma queda, depois ela se ergue e
continua, ela uma pessoa cheia de esperana na vida e acredita
que as coisas vo mudar, ela vai conseguir chegar nesse degrau
que pretende chegar (Professora Jurema 2014).
A professora migrante iniciou a narrao aparentemente confusa e

insegura. Ela chegou a afirmar e depois negou a dificuldade de se autoidentificar,
assim como comeou falando de si e depois direcionou a narrao como se
estivesse falando de uma outra pessoa. Percebi ser um recurso semntico e, ao
mesmo tempo, uma estratgia de libertar-se de si para poder melhor avaliar sua
persona e falar sobre ela.
Passada a tenso e o conflito de si, dominou a fala, empoderou-se e
assumiu postura professoral. Com os recursos da narrativa pareceu pintar cena
como se estivesse dando uma aula explicativa, na qual se apresentava, apontava
suas qualidades e seus desejos de dominar seus erros. De acordo com Ciampa
(1996), v-se que a autoidentificao da professora migrante apareceu cortada e
206
costurada ao tentar buscar alm do aparente para mostrar as suas vrias

personagens.
Na narrativa, Jurema privilegiou enunciar questes pessoais sem
conectar as profissionais e familiares, mas mencionou uma identidade herdada,
por exemplo, o gostar de linguagem, ser comunicativa e de fazer amizade com
facilidade. Essas caractersticas ela apontou como adquirida de seu pai.
Prefiro, de todo modo, seguir as orientaes de Rodrigues e Cavalcanti
(2010, p. 225) quando assinalam:
Em vez de falar sobre identidades herdadas ou adquiridas, melhor
seria, para ficarmos mais prximos da realidade de um mundo
globalizado, falar de identificao, uma atividade incessante,
sempre incompleta, infindvel, e que no se fecha, na qual
estamos todos engajados, por necessidade ou escolha.
Ao compreender que o discurso de uma pessoa a revelao da sua

prpria identidade, (re)construda na relao com o outro e consigo, Lechner
(2009, p. 94) chama ateno a respeito da subjetividade na formao da vida
humana
As vidas humanas no so nunca verses puras de
determinaes exteriores aos sujeitos: os contextos interiores,
subjectivos, tambm condicionam as formas de vida. Esta
interioridade no se confunde com a psicologia individual nem
deve ser entendida de forma psicologizante. Antes traduz a
sntese operada entre singular-plural, individual-colectivo na vida
de cada um. Tal evidncia, claro est, mais facilmente aceito
quando as sociedades so capazes de pensar as interioridades
como um processo dinmico, activo e no meramente passivo.
Ou, dito de outro modo, quando as subjectividades so capazes
de falar por si.
Ao analisar o posicionamento da autora e a autoidentificao de Jurema,

entendo que a relao de Jurema consigo e o meio social so reflexos de sua
singularidade que a integra e tambm diferencia do(a)s demais, atravs dos seus
desejos, sentimentos, emoes, sonhos e percepo da vida.
No roteiro da viagem cartogrfica, Ftima seguiu a dinmica da
autoidentificao, narrando que
muito difcil definir quem somos ns, pois sempre se espera que
algum fale algo sobre ns, do nosso trabalho, do nosso carter,
de nossa personalidade. Quando ns mesmo falamos de ns,
parece ser pretenso, mas enfim temos que emitir uma opinio
207
sobre cada um de ns. Mas, quem a cidad, professora, esposa,

me, Maria de Ftima Rodrigues Alves? Sou uma pessoa que
nasceu de classe popular em Santana do Acarau, municpio de
Fortaleza, Cear, e desde os oito anos de idade moro no Par. J
morei em vrios lugares como: Igarap Au, Curi, Km 32, Belm e
agora em Melgao. Sou uma pessoa que desde cedo resolvi
seguir a carreira docente e, desde ento, com muita luta comecei
a buscar tal objetivo, porque queria ter uma vida diferente daquela
que vivia com meus pais. Acreditando que a educao comea na
famlia e aqui destaco a minha me como minha maior
incentivadora, posso afirmar com toda a certeza uma me
brilhante, com seus ensinamentos; posso dizer que sou uma
pessoa equilibrada no sentido de estar sempre com os ps no
cho, forte e decidida. Minha filha Cristiane dizia que eu era a sua
estrela guia, porque era forte e batalhadora. Sou me de dois
filhos que amo muito Ian e Iara e que fao o possvel para eles
serem pessoas do bem que saibam enfrentar as dificuldades da
vida sem medo e serem vencedores. Tenho muita f e acredito
que h sempre uma esperana para que as coisas mudem para
melhor, claro. Sou catlica e, por isso, minha f me leva ao
longe e sou uma pessoa solidria, porque consigo me colocar no
lugar do outro e imaginar o sofrimento dele como se fosse meu.
Na medida do possvel, ajudo as pessoas, os meus irmos que
vivem as margens da sociedade, por isso, alm de ser professora,
trabalho na minha igreja, na catequese, na pastoral da criana,
dentre outras pastorais e servios. No tolero injustia. Sou uma
professora comprometida com meu trabalho, apesar da
desvalorizao de nossa profisso, mas mesmo assim, gosto do
que fao, porque adoro meus alunos, gosto de ser reconhecida
pelo menos por eles e saber que fao parte da histria de vida de
todos aqueles que continuam seus estudos ou mesmo daqueles
que pararam de estudar e, mesmo assim, saber que contribuir
positivamente em sua vida. Por me preocupar com a juventude de
maneira geral, tambm trabalho na igreja catlica, sou catequista
de crisma e tambm sou lder da pastoral da criana que uma
pastoral que trabalha com as famlias carentes. Portanto, sou
bastante ativa em minha comunidade no sou de muita badalao
social, sou simples e vivo de acordo com minha convico,
valores e tento mostrar isso no meio em que vivo na escola, na
igreja, ou seja, na comunidade em que vivo atualmente
De acordo com Souza (2006a), o olhar sobre si provoca aproximao,

mas tambm causa estranhamento singularidade do eu, pois a reflexo sobre a
ao individual ou coletiva nem sempre encarada de maneira confortvel e
tranquila pela pessoa que est se autoidentificando, como foi o caso de Ftima,
antes de refletir sobre si afirmou o quanto difcil exercitar tal atitude.
Ftima em sua interpretao, resumidamente, apresentou um pouco de si
em cada segmento social envolvida, como me, filha, professora, religiosa e,
208
neste contexto, colocou o seu papel social e de cidad que vem realizando ao
longo da vida, elucidou com orgulho os seus posicionamentos e funes frente as
causas sociais, profissionais e pessoais.
Imagem: n 24: Professora Maria de Ftima Rodrigues Alves.
Alm dessas questes, a comandante evocou que desde muito cedo

aprendeu a construir em si o sentido da vida, a ter seus desejos e sonhos
definidos, os quais foram reconstrudos e aperfeioados, permanentemente, de
acordo com seu envolvimento no meio social e no querer e exigir de si e do seu
contexto.
De acordo com Timm (2010) pertinente analisar as memrias
detalhadamente para compreender o que o narrador deseja expressar. Desse
modo, deve-se estar atento ao que se pergunta e ao que ele gostaria de ser
perguntado.
Sob esta orientao, observei que as professoras migrantes, com
exceo de Wilma, ao socializarem suas concepes identitrias tambm se
autoquestionaram sobre suas identidades. Tal questionamento pode ser
209
compreendido por duas dimenses: primeira, um processo de autorreflexo da

vida; segunda, insegurana em firmar ao grupo social as reais concepes de
vida.
Essas dimenses permitiram pensar o tempo histrico, o papel social e o
lugar de onde as comandantes falavam, alm de compreender a identidade
pessoal e profissional de cada uma como um processo intrinsecamente
imbricado. A partir dessas referncias, tornou perceptvel que as concepes de
vida socializadas em nossos dilogos estavam associadas prpria relao delas
consigo e com o social.
4.3. Afetos e desejos: outros vnculos identitrios

Ao chegarem a Melgao, na dcada de 1980, uma outra dimenso da
vida passaram a conhecer e viver, distante do que lhes eram no habitual: um novo
padro de comportamento lhes fora exigido; dividiram o mesmo espao, tanto no
exerccio da profisso, quanto na moradia; estabeleceram parceria com a gesto
municipal, assim como tambm viveram momentos conflituosos, envolveram-se
em variados segmentos sociais e religiosos, criaram laos de amizade com
muitas famlias e constituram as suas prprias famlias.
Os vnculos relacionais possibilitaram maior sociabilidade na troca de
experincias e saberes, avaliao e planejamento da prtica educativa e da vida
em si, contribuindo de maneira significativa para (re)construo de suas
identidades pessoal e profissional.
Ao examinar a riqueza das narrativas acerca das identidades pessoais
das professoras migrantes, resolvi trazer para o embarque desta viagem, outras
temticas que emergiram nas convivncias entre-vistas, por necessidade ou
prpria opo em socializ-las. So elas: relaes afetivas, desejos e realizaes
pessoais e familiares e atitudes que marcam suas identidades.
Wilma, por exemplo, surpreendeu-me quando se props a falar de suas
relaes amorosas e do desejo de construir um novo relacionamento. A minha
surpresa no foi por pensar a vida da professora migrante dedicada somente ao
trabalho, pois sei que estabeleceu relaes de sociabilidade e afetividade, mas
210
por conhec-la como uma mulher que investiu, intensamente, na profisso, sem
muito expor e socializar sua vida pessoal amorosa. Assim publicizou:
Um dos voos que eu tenho que fazer Ilca, porque, ningum uma
ilha, eu ainda penso ter um parceiro para eu envelhecer junto com
ele, estou separada do meu marido, mas ainda penso em ter um
parceiro, agora claro e evidente, eu vou ter que saber escolher. Os
parceiros que eu tive, claro, uma convivncia, eu sou virginiana,
eu sou uma mulher muito perfeccionista, mas eu j aprendi que
nenhum ser humano perfeito. Quando eu escolher um
companheiro para mim eu no sei se vai ser para o resto da vida,
mas eu quero ter algum para conversar, trocar ideias. Estou
separada do meu esposo, no sei se volto ou se vou me divorciar,
porque na vida ningum pode prever nada, estou pensando, mas
eu quero me realizar, viver com uma pessoa que me trate bem,
que me entenda, porque, tu no precisas s de conhecimento, tu
precisas ter essa parte individual que o teu eu (Professora Wilma
2014).
Wilma foi me de um casal de filhos e sua filha mais nova faleceu com 17
anos em 2007. Hoje, 2015, ela migrante mora sozinha em sua residncia, vez ou
outra seu filho e netos vo lhe visitar, entretanto, a maior parte do tempo est em
sua ntima relao de ser. No encontro de si mesma, sentiu a necessidade de
voltar a dividir momentos da existncia ao lado de um companheiro e viver um
relacionamento saudvel.
A necessidade de uma nova relao afetiva na vida da comandante
emerge como horizonte de possibilidades para construir uma nova identidade que
seja capaz de motivar a sua autoestima para sentir-se confiante e retornar com
mais frequncia aos espaos de sociabilidades em Melgao. Com isso, aflora um
desejo de redefinir a vida, depois de conquistar a aposentadoria.
O poderoso enunciado utilizado de que ningum uma ilha, aponta para
o campo intersubjetivo e psicossocial de que os seres humanos precisam estar
interconectados uns aos outros, nas mais diferentes relaes que constroem,
principalmente a amorosa. Esta mxima deixa perceber que ns no somos
totalmente
independentes,
especialmente
em
nossos
sentimentos,
pois
necessitamos do contato com o outro para viver em sociabilidade. Na expresso,

tu precisas ter essa parte individual que o teu eu, o individual referido no
significa isolamento e solido, um individual tecido por relaes afetivas e
matrimoniais.
211
A anlise interpretativa da relao do eu com o outro como processo de

constituio da identidade, reflete no que Ciampa (1996, p. 59) chama a ateno
quando diz que a identidade do outro reflete na minha e a minha na dele.
Nesse fazer cartogrfico pontilhado por sinuosas e complexas memrias,
Jurema revelou suas realizaes familiares, os sonhos que pretende viver ao lado
de seu esposo e na vida profissional, depois da aposentadoria.
Na minha famlia eu me sinto uma pessoa realizada, graas
Deus! Casei com um homem que eu fui construindo. No somos
uma famlia sem defeito, j tivemos muitas discusses. Eu tenho
um colega que diz que minha famlia muito matriarcal, mas eu
fui colocando meu marido no eixo, na igreja, meus filhos todos
estudam e se formaram. uma coisa muito divina que no meu,
eu no tenho essa capacidade. Ela uma graa recebida de
Deus, eu no teria essa capacidade se no fosse dada do alto.
Mas, Deus te d uma luz e tu consegues teus objetivos, porque
tive muita ajuda dos meus irmos, do meu pai, da minha me,
eles me ajudaram quando estava fazendo a graduao em Soure.
Ento, eu consegui e todos os meus filhos que j casaram, s
casaram depois que se formaram [...] Uma coisa que eu sempre
falo, eu no quero me aposentar para ficar esttica em casa ou s
curtindo e viajando. Eu pretendo ao terminar o mestrado, me
aposentar, tenho idade para isso, j trabalhei bastante no Estado,
o suficiente. Vou me aposentar, quero logo no incio viajar com o
meu marido, duas cidades que eu pretendo conhecer Fortaleza
e Rio de Janeiro, no conheo e no Brasil so cidades de
destaque. Eu quero conhecer a praia de Iracema, Copacabana, o
Cristo Redentor, mas eu quero conhecer com meu marido, ir com
ele, entendeu? Porque o meu momento tambm agora estar
com o marido. Mas, eu no quero parar de dar aula, porque j que
eu fui buscando conhecimento, ele no pode estar esttico, tem
que ser socializado, porque seria um egosmo da minha parte,
buscar tanta informao, para qu? Para morrer comigo?
O enredo narrativo construdo pela professora migrante estruturou-se em

firmes pilares que canalizam suas energias vitais para a busca da felicidade
familiar. Criar, formar e casar os filhos foi, em sua tica e crena, uma conquista
que ultrapassaram conhecimentos humanos, um feito divino, pois como j se
observou em outras narrativas, ela catlica, igual as demais comandantes.
Assim, a dimenso religiosa aparece como um dos nortes explicativos para as
conquistas alcanadas.
Merece destaque, ainda, em outra passagem da narrativa de Jurema,
mas esclarecedor desse que segue em anlise, a liderana que orientou sua
212
existncia antes e depois do casamento. O fato de ser filha primognita que

recebeu do pai a incumbncia de alfabetizar os irmos e, a partir da, conduzir os
destinos da vida de toda a famlia fez dela essa mulher-referncia. Tal aspecto
ajuda a entender porque narrou com tanta segurana e clareza a ideia de que
construiu seu esposo. Expe, nestes quadros, a responsabilidade que levou
adiante em sua existncia de educar no somente os filhos, mas, inclusive, o
prprio esposo dentro dos princpios que julgava melhores para viver bem e,
consequentemente, receber reconhecimento da sociedade onde habita.
Jurema falou com orgulho da realizao de muitos sonhos, mas ainda tem
dois que deseja realiz-los depois da aposentadoria. O primeiro viajar e
conhecer capitais nacionais ao lado do esposo para melhor aproveitar a vida a
dois numa outra fase da vida; e o segundo no sair definitivamente da sala de
aula, por ter concludo o mestrado pretende compartilhar os novos conhecimentos
adquiridos numa atitude de expandir-se e renovar-se em socializao.
Monteiro (2002) em contato com Castells (1999) caracterizam que a
identidade uma construo em movimento, Nesses quadros, a vida uma
dinamicidade e, o processo de (re)construo de identidade autoformativo, por
provocar no ator um olhar positivo da constituio humana.
A concepo dos autores est em sintonia com o que Jurema
externalizou, alcanando a esfera dos desejos e sonhos em renovao. Por isso,
novos projetos e novas aes so planejadas de acordo com a dinamicidade e os
caminhos percorridos pela vida. Se a identidade no esttica e nem permanente
porque a vivncia a movimenta e a ressignifica continuamente, tal como foi
visualizado em sua narrativa.
Portelli (1997a;1997b; 2001) em muitos de seus textos sobre o trabalho
do pesquisador que produz academicamente com base em narrativas orais,
chama a ateno para o fato de que, no ato da entrevista, preciso estar atento
no apenas para o roteiro que esboamos, mas tambm para o roteiro que
nossos interlocutores constroem e desejam socializar. Orientada por esta lio, no
compartilhar com
Ftima,
seguimos pela
intimidade do
incio
de
seu
relacionamento com o esposo, quando ou muito descontraidamente e sorriso nos

lbios as histrias selecionadas.
213
Depois que eu comecei a trabalhar como professora, logo depois,

eu arranjei famlia, apareceu o Ivan na minha vida, j tinha a Cris
e as irms dele j comearam a cuidar dela, no sei, mas na
minha vida as coisas vo acontecendo, parece que no aquilo
que estava planejado, mas vai acontecendo e vai dando certo, a
gente passa por vrias situaes mais no final d certo. Ento as
irms do Ivan comearam a pegar a Cris a levar para l, cuidar da
Cris e aquilo j me deixava em situao mais folgada (risos), s
vezes, eu penso que era o comodismo que me deixava ficar
naquilo, aquilo estava bom para mim, eu deixava. Eu constitu
famlia, depois fiquei grvida do Ian e eu continuei trabalhando, j
que eu gostava e tinha trabalho, eu fui organizando a minha vida
com ele (Professora Ftima 2014).
Quando a comandante falou de suas histrias de vida, vai acontecendo e

vai dando certo e na crena de que Deus determinou os seus planos e nada
aconteceu sem a vontade Divina, veio-me memria a msica, Deixa a vida me
levar, de Zeca Pagodinho. Vejamos:
Eu j passei por quase tudo nessa vida
Em matria de guarida
Espero ainda a minha vez
Confesso que sou de origem pobre
Mas meu corao nobre
Foi assim que Deus me fez
E deixa a vida me levar (vida leva eu!)
Deixa a vida me levar (vida leva eu!)
Deixa a vida me levar (vida leva eu!)
Sou feliz e agradeo
Por tudo que Deus me deu
S posso levantar as mos pro cu
Agradecer e ser fiel
Ao destino que Deus me deu
Se no tenho tudo que preciso
Com o que tenho, vivo
De mansinho l vou eu
Se a coisa no sai do jeito que eu quero
Tambm no me desespero
O negcio deixar rolar
E aos trancos e barrancos, l vou eu!
E sou feliz e agradeo
Por tudo que Deus me deu
A referncia feita da histria de Ftima com a msica de Zeca Pagodinho

no se associa passividade, falta de atitude e de compromisso com a vida, nem
entendo que a msica queira transmitir exatamente isso, mas retrata muito do que
viveu, por exemplo, trouxe em sua narrativa que de famlia pobre, comeou a
214
trabalhar desde a infncia, batalhou muito para conseguir se formar e,

posteriormente, para adquirir emprego, alm de ter sido me solteira e migrante.
Na atualidade, essas referncias no so encaradas de forma to
pejorativa ou preconceituosa, apesar de ainda existirem. A vida e o mundo j
esto sem fronteiras, as pessoas burlam as ditas normas constitudas pela
sociedade, criam estratgias constroem e transformam suas identidades de
acordo com o que acreditam. Nas dcadas de 1970 e 1980, tais atitudes tambm
existiam, mas com restries, pois as pessoas eram vistas e tinham olhar de
estranhamento, principalmente, com migrantes e mes solteiras.
No entanto, importante lembrar que a professora migrante no
apresentou nenhum problema em falar das dificuldades vividas em tempos
passados. Para ela, os resultados de suas experincias so interpretados como
positivas, portanto, como diz a msica deixa a vida me levar, vida leva eu, sou
feliz e agradeo por tudo que Deus me deu, significa superao e projeo de
novas perspectivas na caminhada humana.
Depois de passada a mar das dificuldades mais crticas na convivncia
em terra distante da comandante e j com emprego assegurado, a ajuda das
cunhadas no cuidar da filha, resolveu estabilizar o enlace matrimonial e
recomear novos projetos de vida.
As vivncias de Ftima permitiram refletir com Monteiro (2002, p. 76), ao
comunicar que os saberes mudam com o tempo, nos propiciam crescer e aos
indivduos-sujeitos que nos rodeiam e ajudam a constituir nossas identidades e
subjetividades. Tal colocao, retratou muito bem a mudana na vida da
comandante, pois se antes tinha postura de acomodao aquilo que lhe trazia
conforto, hoje, isso uma ao refletida e ressignificada.
Dilma seguiu esse enredo de interpretao ao falar de suas conquistas,
depois da migrao para Melgao e fez uma anlise comparativa da vida nos dois
lugares de referncia, Colares e Melgao. Ela, ento, afirmou:
Ver a necessidade que a gente passava l (Colares),
praticamente, a gente ia para a escola, levava alguma coisinha
para merendar, ia para a roa e quando vinha da roa era direto
para a escola, s ia comer mesmo era noite que a gente j ia
fazer uma alimentao melhor. Ento, a gente passou
necessidade, talvez por essa necessidade que levou que a gente
procurasse meios melhores para continuar os estudos, hoje,
215
graas Deus, eu digo para meus filhos, o que eu consegui,

Melgao me proporcionou isso (chora) para que eu trabalhasse e
desse condies para cada um dos meus filhos procurar a sua
formao, o Junior formou-se em Matemtica, professor, o
Thiago j formou-se em Sistema de Telecomunicaes e j est
trabalhando, Renatinha est terminando Fisioterapia na UFPA,
ento, quer dizer o que a gente conquistou l (Melgao) valeu a
pena. Eles no sofreram nenhum pingo do que a gente sofreu
quando estava nessa fase de estudante, com certeza no, mas
porque a gente penou para conseguir isso, a gente conseguiu dar
uma vida melhor, uma formao melhor para eles e hoje, graas
Deus, eu j tenho os dois trabalhando que j ajudam aqui com a
gente, falta s ela, mas j est terminando para o ano termina e,
com certeza, as coisas vo se encaminhar (Professora Dilma
2014).
A professora migrante relembrou os tempos de dificuldades vivenciados

na infncia, quando morava em Colares junto de seus avs. Rememorar o
passado lhe remeteu avaliaes e vivncias no/do tempo presente, as
mudanas que fez em sua vida para melhor cuidar e criar seus filhos.
Nobre (2009), em estudos a respeito da histria de vida, compreende que
as narrativas de experincias so tentativas de reconstruir acontecimentos que se
vivenciou e ainda desvelar as aprendizagens dessas experincias para a vida,
seja nos grupos sociais, profissionais ou familiares. Tais fatos e rememoraes
so significativas para a (re)construo de identidades do narrador.
Segundo Dilma, foram as dificuldades da infncia que lhes motivaram a
procurar novas perspectivas de vida, mesmo que isso viessem acontecer em
terras distante da rocha-me. Seus relatos se apresentavam ora com nostalgia,
pelas necessidades dos tempos passados, ora com alegria e orgulho, por ter
superado as necessidades e ter proporcionado aos filhos melhores condies de
vida material, formao humana e profissional.
A vinda a Melgao considerada, para ela, como decisiva, porque alm
de assegurar a estabilidade profissional e familiar, atravs de seu trabalho
garantiu a criao e formao profissional de cada um dos filhos, os quais j
podem conduzir, profissionalmente, suas trajetrias.
Rosiete tambm refletiu a respeito da vida familiar em vrios momentos
de nossos dilogos. Uma passagem que considerei significativa e representou
muito sua identidade pessoal foi quando confessou:
216
Tem algo que me atrapalha muito, que eu detesto, que eu no

suporto, que eu odeio, pode ser uma coisa boa, mas eu detesto
esse meu lado sentimental de achar que eu no vou da conta de
fazer isso, que minhas palavras no vo sair, que eu no vou
conseguir fazer. Eu tenho muito esse lado que eu no suporto,
que eu detesto. Vocs j perceberam que eu estou sempre
emocionada, que eu sempre estou chorando. Nesse momento
agora, at no estou chorando, percebi que eu consegui ser firme
para falar dessa minha vida (Professora Rosiete 2002).
A professora migrante relembrou que desde a infncia, sempre foi muito

tmida e vergonhosa. As apresentaes feitas em pblico eram muito dramticas,
chorava e no conseguia falar. Essa condio ela nunca aceitou, por representar,
em determinadas situaes, fragilidade, medo e insegurana.
Quando Rosiete chegou a Melgao e assumiu a profisso docente, o
desafio de vencer a timidez s aumentou, primeiro precisou enfrentar a sala de
aula, o pblico nas reunies e apresentaes comemorativas, depois controlar o
prprio medo e encontrar estratgias de superar seus desafios.
Lembro-me em certos momentos que presenciei algumas falas dessa
comandante em pblico, ela no conseguia segurar o microfone para se
pronunciar, isso lhe causava angustia e sentia vergonha dos outros em relao a
si mesma, por considerar que essa postura no estava altura de sua profisso e
da sua pessoa. Sobre essa tenso do eu pessoal com o eu social, Dubar (2009,
p. 198) reflete:
Essas crises so identitrias porque perturbam auto-imagem, a
auto-estima, a prpria definio que a pessoa dava de si para si
mesma [...]. Ela faz sofrer em toda a parte, estafante de levar,
impossvel de suportar. Ela faz ruminar, esmiuar, repetir
interiormente: No me aguento mais.
A escritura de Dubar (2009) permite reafirmar que os posicionamentos de

Rosiete como angstia, resistncia e insegurana, provocaram uma crise de
identidade e para super-la foi preciso questionar a si mesma. Tal atitude era
feita, constantemente, pela comandante e, ao longo do tempo, comeou a inibir e
controlar seus limites e desafios.
Segundo Alarco (2004, p. 9), a histria de vida visibiliza a existncia da
pessoa e possibilita as suas interpretaes. Revela-nos o que aconteceu e o que
dos acontecimentos se reteve. D visibilidade personagem da pessoa em foco,
manifesta os seus anseios, as suas realizaes. Mas, tambm as suas
217
frustraes. Em 2014, nos dilogos que construmos j foi possvel perceber a

superao das caractersticas que apresentou no ano de 2002 quando foi
entrevistada por Sarraf-Pacheco.
Souza e Soares (2008b, p. 198) tambm referendam a importncia das
histrias de vida para melhor compreender a formao e a valorizao de si, pois
[...] crucial entender que, por meio das histrias de vida,
contribui-se efetivamente para as formaes no plano individual,
propiciando o exerccio da auto-reflexo e conduzindo
compreenso e anlise da conduta pessoal, da valorizao de si
mesmo como pessoal e profissional, dentre outras questes
fundamentais (SOUZA e SOARES, 2008b, p. 198).
No desejo de valorizar as histrias de vida das professoras migrantes,

segui com o olhar (re)interpretativo e suas vozes para melhor apreender e fisgar
em suas histrias flashes que as represente e apresente as (re)construes de
suas identidades.
Wilma, ao comunicar histrias vividas em vrios cargos assumidos no
municpio, deixou-se revelar em suas reminiscncias.
Eu assumi cargos importantes que tinha a oportunidade de desviar
muito dinheiro, mas isso nunca passou pela minha cabea, nunca,
nunca e sinto que muitas pessoas no me convidam para ter um
cargo de confiana, porque eles sabem que no vai rolar
corrupo. A nica pessoa que me convidou foi o finado Gilberto,
quando ele morreu eu continuei na gesto do Cassimiro e, muitas
vezes, eu fui com ele e falei: olhe seu Cassimiro, isso no est
certo e no vou assinar por isso, e se o senhor quiser o senhor d
um jeito por a. Nunca ele abriu a boca para me oferecer nada, eu
estava satisfeita com o meu salrio, Ilca. Agora ns professores
no somos bem pagos para o trabalho que a gente faz, sim que
dentro do limite que tu ests acostumada a viver, d para viver,
mas a gente tem que buscar mais para receber um bom salrio e
viver bem, Ilca. No d mais para voc viver puxando, se
arrastando como se fosse fantasma arrastando os grilhes da
escravido. O governo no olha, no valoriza o professor, apesar
da Dilma dar esse piso salarial, mas isso indigno para ns, tu
tens que passar o dia fora da tua casa, desconta INSS, desconta
imposto de renda e quando tu precisas para te aposentar no
repassaram o INSS, esto repassando agora. J pensou tu no ter
direito naquilo que tu descontaste? Eu levo a minha vida assim,
no sei se estou fora do padro da vida contempornea, mas me
sinto bem e no estou arrependida de nada na minha vida, tudo
que eu fiz no tenho arrependimento de dizer. Poderia estar
melhor? Poderia, mas estou satisfeita. No estou com o salrio
que ganho, mas da forma como estou vivendo, por exemplo, hoje
eu no trabalho nem por um decreto, porque eu quero ser
218
respeitada, quando eu me aposentar eu trabalho, Ilca, eu vou

trabalhar em algum lugar, porque eu sei que aposentado pode
trabalhar, pode ser servio prestado, agora eu me sinto indignada
de ir para uma sala de aula, se eu batalhei tanto pelos meus
direitos, trabalhei, nunca faltei, sempre cheguei antes do horrio
para dar minha aula. Agora eu vou morrer numa sala de aula? No
minha culpa se eles esto todos errados, eles que deem o jeito
deles (Professora Wilma 2014).
A comandante enfaticamente falou de suas concepes de vida e

formao poltica ao rememorar certas atitudes dos governos municipais que
considerava injusta, no somente a ela, mas, principalmente, aos profissionais de
educao. A identidade docente apareceu num processo contnuo de identificao
representada em cada situao envolvida e socializada.
Por exemplo, ao relatar sua gesto na educao municipal, mostrou
princpios ticos, os quais so fundamentais na gesto dos recursos pblicos,
assim como na experincia do exerccio profissional. A profisso docente lhe fez
enxergar e viver no apenas o lado da boniteza, mas a falta de valorizao com os
profissionais de educao, isso contribuiu para adquirir uma viso crtica a respeito
dos direitos do professor e aprender estratgias para conquist-los, como bem
mencionou a respeito do processo de sua aposentadoria municipal.
Wilma acrescentou que feliz do seu jeito, mesmo se a considerarem fora
dos padres da sociedade. A diferena ao outro apresenta a sua singularidade, ao
mesmo tempo em que faz a representao de um todo, caracteriza, uma
identidade refletida e interligada aos contextos e aos grupos sociais a que
pertence.
Falo isso porque, segundo as narrativas socializadas e meu convvio com
a professora migrante, inmeras vezes, ela esteve no front do enfrentamento com
alguns gestores polticos, em busca de melhores condies de trabalho para
garantir a qualidade na educao do municpio. Marca sua trajetria um fato muito
comentado no municpio de Melgao na gesto de 1993 a 1996.
Rosiete, tambm, refletiu sobre si ao falar das posturas adaptadas quando
estava na gesto da Escola Estadual de Ens. Fund. e Mdio Pres.Tancredo de
Almeida Neves.
Ilca, nem que voc no queira, no tem como ser professora,
gestora da escola sem dar bom exemplo, porque voc pode at
demonstrar dentro do teu trabalho, mas se no tem fora, vai ser
219
sempre olhada [...]. Voc ver que os alunos no me desafiam.

gua, uma coisa muito legal que eu vejo at hoje! Se eu tiver de
falar alguma coisa, eu chego e digo, se eles tiverem de me falar
eles dizem, mas eles nunca me jogaram nada na cara de dizer: a
senhora isso, a senhora aquilo. Eu sempre evitei festa, beber,
eu no sou disso, eu sempre tive esse comportamento mesmo, fui
criada assim, no que eu queira ser. Eu procuro sempre est
zelando por isso, no tem como viver uma vida dupla, eu sou isso
aqui. Eu sempre digo para eles, o provrbio: faa o que eu digo e
no faa o que eu fao, no existe isso, isso totalmente errado
Neste ano de 2015, Rosiete aguarda aposentadoria do Estado e j se

encontra afastada de suas atividades, mas continua em exerccio pelo municpio.
Isso lhe provocou viver um tempo de ansiedade e curiosidade, no sentido de
compreender como ser sua rotina depois da aposentadoria.
Ao falar de si, a professora migrante transmitiu uma identidade
(re)construda a partir do seu olhar para a sua profisso docente, isso foi
perceptvel em todos os nossos dilogos, pois fazia questo de apresentar uma
boa imagem tanto na vida pessoal quanto profissional. Ainda afirmou que essa
preocupao foi construda desde o momento da chegada no municpio, por
perceber que lhe era exigida um modelo de comportamento.
Desde, ento, Rosiete evidenciou que sempre primou em manter seu
compromisso com a profisso e o zelo por sua imagem perante a sociedade, nem
que para isso precisasse renunciar relaes de sociabilidade mais pblica, por
acreditar que a vida de sala de aula deve ser a mesma fora dela.
O processo de (re)construo de identidade da comandante pode ser
compreendido a partir da concepo de Monteiro (2002, p. 90) ao enfatizar que
Essa identidade construda e reconstruda pela diferena, na
cultura que habitamos, pelos significados por ns atribudos no
processo de representao, envolve prticas de significao,
sistemas simblicos que nos posicionam como sujeitos em
diferentes contextos de prticas sociais.
Na concepo dessa professora migrante, ela precisava investir na sua

diferena, primeiro por ser professora, depois por adquirir e fazer-se respeitada
pelo outro. A diferena significava visibilizar seu posicionamento, tanto no espao
escolar, quanto no contexto social.
220
As atitudes adotadas aparecem como estratgia utilizada para sentir-se

aceita e reconhecida no meio social, tanto que revelou ser uma pessoa de
destaque na sociedade ao perceber o carinho e a valorizao dos moradores de
Melgao, enquanto pessoa e profissional.
Monteiro (2002, p. 90) referenda ser imprescindvel ainda reconhecer que
a identidade precisa estar em ntima relao com a diferena, porque o que nos
distingue do outro, mas alerta que essa diferena pode enfocar dois ngulos,
um negativo, o da excluso e, outro positivo, o da aceitao. No caso de Rosiete,
a diferena foi adquirida como um ato positivo tanto na perspectiva do olhar sobre
o outro como do olhar do outro sobre ela.
Segundo a comandante foi a profisso que transformou sua maneira de
ser e Jurema atribuiu essa transformao formao acadmica. Assim
socializou
A minha luta, toda minha experincia e atitude eu adquiri no
Magistrio. O Magistrio me fez ser assim. Vou para Melgao fao
meu trabalho, levo esse esprito de revolucionria, de mudana,
mas no tinha experincia que era um trabalho poltico, ento eu
estava galgando, e as pessoas diziam: tu podes ser candidata,
um grande nome para ser candidata. Depois de um tempo fui
descobrindo, porque passei seis anos na secretaria como
secretria, fui amadurecendo e foi despertando em mim um
esprito poltico. Ali comecei a pensar e fui me preparando para
ser candidata a vereadora, mas o meu sogro se desentendeu com
meu padrinho e, nesse momento, eu optei pela famlia e reneguei
um sonho, camuflei. Eu comecei a perceber e ver na minha frente
uma desunio, uma briga. Eu ia brigar com muita gente, quem
sabe at com meu marido e podamos nos separar, isso no era
bom para mim como famlia, como pessoa, como algum da
igreja, que vive uma religio catlica, acho que depois eu ia me
sentir frustrada, eu acho que eu no ia me senti bem. Tem muita
gente que abandona a famlia para outros projetos, depois eu
acho que se frustra, eu acho que no feliz. Ento eu me sinto
uma pessoa feliz hoje (Professora Jurema 2014).
Em nossos dilogos, a professora migrante rememorou com exatido os

tempos do magistrio. Um tempo de relaes, de amizades, de aprendizagens, de
profissionalizao, de utopias, de revoluo e de envolvimento nas Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs), nas campanhas polticas, nos movimentos culturais e
na escola.
Jurema acumulou experincias quantitativas que foram se transformando
em mudanas qualitativas (CIAMPA, 1996). Por exemplo, libertou-se da timidez e
221
tornou-se uma mulher mais falante e dinmica, num profundo exerccio de

construo positiva na representao de si.
A despeito do envolvimento em prticas de teor mais poltico, a prudncia
fez evitar conflitos. Com isso, recolheu-se e investiu em desejos coletivos em
busca de uma felicidade pessoal-familiar, ou quem sabe, procurou preservar e
realizar um desejo coletivo-familiar.
Nas pegadas do olhar sobre si, Ftima enfatizou aes desenvolvidas
com jovens da comunidade.
A gente fica triste quando v que muitos jovens esto perdendo a
sua vida, vamos dizer assim, por conta do trfico de droga, de
estupro, sei que a gente apenas uma gota dgua no oceano,
mas que pode fazer a diferena. Alguns alunos da crisma falam: professora eu quero que a senhora seja a minha madrinha. Outro
dia na minha sala, uma aluna falou: - professora, eu quero ser
igual a senhora. Eu disse: - por qu? Eles pensam que a gente
no tem problema, uma pessoa que no tem defeitos. Uma vez,
algum falou para mim: - eu confio muito na senhora, mas no dia
que a senhora me decepcionar, eu no sei o que vou fazer. Eu
disse: - pense que sou um ser humano e todo ser humano erra.
Por que eu disse isso? Porque algumas vezes na minha vida eu j
confiei tanto nas pessoas e me decepcionei. No era aquilo que
eu via, eu vi o outro lado da pessoa. Ento, fui me
conscientizando. Quando a pessoa errou, eu me decepcionei.
Depois eu voltei, no, todo mundo erra, todo mundo um dia erra.
Eu respondi para essa pessoa: - no me julgue, pense apenas
que eu sou um ser humano. Eu consigo levar essa vida, fao tudo
para no errar tanto. A maneira que eu acho que certo de viver,
tanto para mim, quanto para o outro. Ento de uma certa maneira
eu vejo que alguns jovens gostariam de ser como eu sou, talvez
pelo que eu aparento ser, problemas todo mundo tem, isso me faz
ser feliz, puxa! Saber que algum falou: professora eu vou fazer
cincias por causa da senhora. Eu digo, no sei se a pessoa
gosta de mim ou da disciplina, mas alguma coisa tem de bom
Ftima relatou suas experincias em trabalhos desenvolvidos com jovens

tanto na escola quanto na igreja, atravs de projetos com diversas temticas
como drogas, gravidez precoce, DSTs, alm de outros voltados religio catlica.
Ela ainda acrescentou que suas aes so insuficientes para os grandes
problemas sociais existentes na comunidade, mas apresenta sua parcela de
colaborao.
Em outro ngulo, apesar de atender a uma pequena demanda dos jovens,
considerou sua ao significativa, principalmente, para aqueles que no
222
encontram na famlia orientao para a vida. De acordo com sua interpretao,

esse trabalho permite-a ser referncia na vida de muitos jovens.
No que tange ao modo de ser, a comandante se denominou uma pessoa
reservada. Ela tenta viver com base em princpios que acredita serem corretos,
mas reconheceu que a vida uma dinmica e ningum est isento de qualquer
transformao. Como focalizou Caeiro (2009, p. 64)
No final de contas, cada um de ns poderia ter sido qualquer
outro. Cada um de ns uma virtualidade que poderia ter-se
actualizado em outro tempo, em outro lugar, em outra cultura.
Analogamente, cada outro uma virtualidade de mim, que eu
mesmo no concretizei: mas um eu em estado potencial, um
aspecto de minha manifestao plena. Desse modo, cada um de
ns contm em si a humanidade inteira.
Saber que o desejo do outro de a representar, para Ftima significou

ser aceita e admirada por sua postura de ser e viver, o que engrandece a alta
estima e motiva a dedicar-se diariamente s responsabilidades profissionais,
sociais e familiares, baseada em concepes que adotou como nortes para viver.
Assim, como as demais professoras migrantes, Dilma trouxe a
representao de si em uma experincia quando estava na frente da coordenao
do Pacto pela Educao, no municpio. Ela relatou essa experincia, revelando
surpresa ao deparar-se com as histrias da educao municipal.
Eu estou vivendo uma experincia de conhecer realmente o
municpio atravs do Pacto pela Educao, ir nas escolas e ver as
necessidades, conviver e conversar com as crianas, ver onde
eles moram, ver como eles vivem, o sacrifcio que eles fazem para
chegar, quanto tempo eles passam para chegar numa sala de
aula e percebo ainda, Ilca, que falta tanta coisa para ser feita
naquele municpio, nooossa! Existia uma escola que quando eu
cheguei as crianas estavam tomando gua diretamente do rio,
fiquei demais triste, como pode? Estamos em 2014 e como que
uma criana est tirando a gua do rio para beber em uma
escola? Outras crianas para fazerem suas necessidades tinham
que ir no mato por dentro dgua, isso tudo eu coloquei no
relatrio. Quando eu retornei no encontrei mais aquelas crianas
bebendo gua do rio, porque, j tinha filtro, j encontrei as
pessoas fazendo um local para as crianas fazerem suas
necessidades, mas, eu sei que ainda existem escolas que no
tem as mnimas condies para a criana ficar quatro horas em
sala de aula. Cheguei a ver professores que mesmo com toda
formao e orientao que est sendo dada, esto sem motivao
nenhuma, a escola crua. Isso para gente que j est tanto tempo
trabalhando pela educao, sempre pensando no melhor, uma
223
educao de qualidade, isso choca. Eu jamais pensava que,

nessa poca, isso ainda estava existindo no municpio, a gente
sabe que o municpio muito grande, mas eu acreditava que os
nossos governantes j deveriam ter uma ateno muito maior e
melhor com essas crianas, porque, Ilca, o seguinte: como
podemos querer uma educao de qualidade se ns no estamos
dando uma qualidade de vida para nossos alunos? Ento isso
que me choca, como que uma criana sai de sua casa 5h00
para chegar na sua escola s 8h00 da manh. Ali chega e nem
gua tem para beber. Ento, eu penso que nossos governantes
precisam tomar um rumo melhor, um compromisso melhor e o
governo federal e estadual precisam puxar para si tambm a
responsabilidade. Essa experincia est marcando realmente a
minha vida de todos esses anos que estou vivendo em Melgao
Ao rememorar as visitas feitas no espao ribeirinho melgacense, Dilma

fez aflorar posicionamento poltico e crtico intercalado s condies fsicas para
oferecer educao no municpio. Sair de seu espao de trabalho para conhecer o
outro lado da educao da terra hospedeira foi para ela uma experincia singular
dentre tantos anos de vivncia em Melgao. O deparar-se com a realidade nua e
crua mexeu com sua sensibilidade humana, bem como lhe ajudou a rever
princpios formados e refazer identidades construdas.
As incomodaes a situaes sociais e os conflitos internos que fizeram
as professoras migrantes sentirem-se incapaz de promover a mudana na
realidade local, especialmente no que concerne a problemas estruturais da
educao municipal, implicaram diretamente no repensar no apenas da histria
do lugar, mas na prpria dinmica de fazer e refazer de si e das posies que
precisa adotar no presente.
Esses fatores foram pertinentes e marcantes na vida de Dilma, por
exemplo, por gerar nela um novo olhar a fatos tidos como superados na
atualidade. A postura vem acompanhada de uma nova ao, antes no refletida,
quando solicita gesto municipal melhores condies estruturais educao
ribeirinha.
Algumas narrativas das professoras migrantes possibilitaram embarcar no
contexto da identidade. Com isso, ficou perceptvel que a identidade no dada e
nem permanente, mas (re)construda num contexto de conflitos e incertezas.
Portanto, um processo metamorfsico que, segundo Ciampa (1998), se constri
na e pela atividade.
224
4.4. (Re)construo de Identidades em novos espaos

As identidades profissionais so maneiras socialmente
reconhecidas, de os indivduos se identificarem uns aos outros no
campo do trabalho e do emprego (DUBAR, 2009, p. 118).
Eu sendo moradora e professora em Melgao mudou muito a
questo do conhecimento, a estruturao da minha vida, a relao
social com as pessoas, o respeito que as pessoas tem por mim e
eu por elas. A pessoa s respeitada a partir do momento em que
respeita o outro, se no respeita no respeitada, ento isso
mudou. Eu vejo que muita gente tem considerao por mim, eu
no tenho inimigo aqui. A minha condio econmica mudou
muito, e tambm como ser humano. Aqui eu casei, tive uma filha,
ela viveu aqui em Melgao: mudou tanta coisa na minha vida e s
mudou para melhor. A mulher que eu sou hoje, da que eu cheguei
eu devo a Melgao, seria hipocrisia da minha parte dizer que no
devo, porque quantas vezes essa prefeitura me licenciou para
fazer meus cursos, quantas vezes o Estado me licenciou para
fazer cursos, que me possibilitaram conhecimento? Eu devo para
o cidado melgacense, mas tambm j retribui muitas coisas que
o cidado melgacense me deu, mas quero continuar retribuindo
muito mais. Eu participo ativamente da poltica quando eu acho
que devo participar, eu no me escondo atrs de ningum, at
isso mudou, a questo de ir para o enfrentamento, de ir para o
palanque, de ir para a rua, de ir para uma reunio e falar, antes de
vim para c isso no acontecia, eu pensava at que eu era tmida
Ilca. Ento, isso mudou em Melgao, foi construdo aqui, no
maravilhoso (Professora Wilma 2014).
Neste tpico do percurso, trago reflexes que fizemos com as

comandantes acerca da (re)construo de identidades a partir da chegada em
terra acolhedora, Melgao e, principalmente, nos envolvimentos na profisso
docente.
As discusses que apresento trazem para o centro das reflexes, o
imbricamento das relaes profissionais que vo constituindo a compsita e
movente tessitura de representao de si e (re)construo das identidades, como
prefiro me referir.
As teias dessas interaes so interpretadas pelas prprias professoras
migrantes ao rememorarem suas experincias em comunidade, na negociao
com o poder poltico local e no exerccio da profisso docente. Como asseverou
Dubar (2009) so maneiras socialmente de si conhecer e se relacionar com o
outro e com o contexto inserido.
225
Nessa perspectiva, dialogo com Lechner (2009) para seguir o percurso

desta escrita por compreender que as professoras migrantes tambm so
coautoras das interpretaes de suas narrativas, como processo de estruturao
e (re)significao das experincias de vida que representam uma concepo de
si.
Dadas as condies para que elas se construam como autoras de si,
Wilma rememorou as mudanas em sua vida depois que decidiu partir para
exercer a profisso docente. O encontro com o lugar possibilitou a ela ser
moradora, professora, esposa e me pela segunda vez, assim como trouxe-lhe
um novo patamar de vida acadmico e financeiro. A mudana mais marcante a
ser considerada foi na relao consigo e com o outro, contigua s concepes
polticas e de vida construdas, aperfeioadas e adotadas. Assim, confirmou:
No decorrer desse perodo que estou aqui em Melgao, eu
aprendi muito com a comunidade, aprendi vrios valores que eu
j tinha, mas eu aperfeioei. Esses valores at hoje que me
fazem cada vez mais ter o esprito para continuar essa luta por
esta educao (Professora Wilma 2014).
As aprendizagens adquiridas junto a comunidade fazem relacionar a

trajetria da professora migrante ao posicionamento de Dubar (2009) em torno da
construo da identidade profissional, que se faz associada ao envolvimento da
pessoa consigo e com os fatores externos. Isso foi perceptvel na narrativa, um
envolvimento intenso a partir do contexto social e da referncia cultural do lugar.
Portanto, a identidade, nesta percepo, assume carter mutante na relao com
a formao pessoal e o trabalho. Ela nunca um processo isolado, mas
confeccionado numa totalidade de experincias sociais.
Sigo o vis desta compreenso e da valorizao da identidade pessoal e
profissional cuja significao se manifesta no momento de socializao de
experincias vividas. Com isso, possvel dizer que a imagem que o professor
constri de si mesmo e perante a sociedade faz parte do processo constitutivo de
sua identidade profissional. Esse processo est em constante transformao,
reconstruindo-se ao longo da vida, de acordo com suas experincias sociais e
individuais (BURNIER et al., 2007, p. 347).
Pimenta (2002, p. 19), ao discutir a temtica da identidade profissional do
professor, tambm afirmou que sua construo se configura numa rede de
226
relaes e significaes sociais que condensam defesa e reviso das vises de

mundo, valores, tradies, comportamentos e sentimentos. Tal identidade
elabora-se tambm pelo significado que cada professor, enquanto ator e autor,
confere atividade docente no seu cotidiano a partir de suas representaes, de
seus saberes, de suas angustias e anseios, do sentido que tem em sua vida o ser
professor.
Nessa rota de viagem, partilho as narrativas de Ftima ao direcionar olhar
a motivaes para o trabalho e aos valores que ela carrega em sua histria de
vida.
Hoje, eu digo que eu trabalho, Ilca, eu gosto de trabalhar e tenho
dois filhos e a minha me que eu preciso ajud-los at quando eu
puder. Eu sei que a nossa profisso desvalorizada, que a gente
no ganha o que deveria ganhar, a gente trabalha pra caramba,
trabalha aqui (escola), trabalha em casa, por exemplo, hoje
feriado, mas a gente tem prova para corrigir, tem prova para
formular tudo isso, mas uma coisa que a gente faz porque
gosta, a gente no est se corrompendo com isso, a gente
consegue dormir tranquilo (risos), consegue colocar nossa cabea
no travesseiro com nossas dvidas, mas nossa, a gente sabe
que vai pagar, a gente no est roubando ningum, a gente sabe
que tem uma vida limpa, digamos assim (Professora Ftima
2014).
A professora migrante mergulhou sua interpretao, especialmente, no

gosto pela profisso docente, apesar de criticar as polticas de valorizao do
profissional, por considerar que o tempo do trabalho no se resume ao espao
escolar nem o tempo do relgio. Ele alcana outros tempos como o do estudo,
do planejamento e das diversas reunies, traduzindo uma espcie de dupla
jornada na vida docente. A despeito dos esforos redobrados, Ftima afirma ser
uma profissional realizada por atuar numa rea que valoriza e desenvolve os
princpios tico e moral do cidado.
Outro significado dado profisso atribuiu ao fato de ela garantir o
sustento dos filhos e da me, isso consiste em assimilar que o gostar de trabalhar
no se resume somente pelo prazer, mas tambm por necessidade de assegurar
um padro social e econmico equivalente sociedade em que est inserida,
assim como uma identidade profissional relevante ao seu status social.
Para estabelecer dilogo com Ftima, recorri Abraho (2006) ao
considerar o processo de (re)construo de identidade profissional.
227
A identidade profissional de professores uma elaborao que

perpassa a vida profissional em diferentes e sucessivas fases,
desde a opo pela profisso, passando pela formao inicial e,
de resto, por todo a trajetria profissional do professor,
construindo-se com base nas experincias, nas opes, nas
prticas, nas continuidades e descontinuidades, tanto no que diz
respeito s representaes, como no que se refere ao trabalho
concreto (ABRAHO, 2006, p. 192).
A perspectiva da comandante ao falar da relao com o trabalho,

sintoniza-se com Abraho por reafirmar que a identidade profissional envolve todo
o contexto de formao, experincia, (des)encontro, confronto, representao e
significao a ela atribudo. Nas teias desse entendimento, Jurema desvelou as
aprendizagens adquiridas no decorrer da vida profissional, com destaque para a
postura que devemos adotar na convivialidade com as pessoas que interagimos
em nosso cotidiano.
Ilca, eu j aprendi muito, o mundo d muitas voltas, no adianta
se digladiar com as pessoas, ficar com dio e guardar rancor,
porque o mundo faz muitas voltas. Hoje eu posso brigar contigo e
amanh posso precisar de ti. Ento, adiantou eu estar brigando?
Eu j aprendi muito com isso, tem que saber dialogar, tem que
criticar e falar na cara da pessoa como eu estou te falando, falar
tudo. Eu sou uma pessoa assim, eu falo tudo o que tenho que
falar, se eu estiver com raiva, mas depois passa a minha raiva
A narrativa de Jurema veio como um desabafo a situaes vividas no

passado. Segundo outros depoimentos, ela sofreu perseguies por polticos do
municpio32, chegando at a ser demitida do cargo que exercia, mas tambm
focou a narrativa como uma defesa a gesto municipal 2013 a 2016.
Jurema foi enftica na expresso e no tom de voz ao se referir as
pessoas que criticavam a gesto para terceiros e se colocou como exemplo a ser
seguido por tais pessoas, assim afirmou: tem que criticar e falar na cara da
pessoa como eu estou te falando, falar tudo.
32
Depois que a professora fez a leitura de nossos dilogos, solicitou para no ser publicado os
conflitos que vivenciou com um gestor municipal de Melgao. Portanto, seguindo os princpios
tico da pesquisa com a Histria de Vida, acatei o pedido da entrevistada. Certamente no se
pode esquecer que estamos diante de um processo de composio de memrias, conforme
brilhantemente discute Alistair Thomson (1997, p. 56). Sobre o conceito assinala o autor:
compomos nossas reminiscncias para dar sentido nossa vida passada e presente.
Construmos, nessa trama da memria, um sentido mais satisfatrio nossa vida, medida que o
tempo passa, e para que exista maior consonncia entre identidades passadas e presentes
(THOMSON, 1997, p. 57).
228
A reflexo permite dialogar com Chizzotti (2008) ao destacar o trabalho de

pesquisa com a memria.
A memria , [...] uma reconstruo do passado, calcada no fluxo
de emoes e vivncias, desse modo, cambiante de acordo com
o momento atual, sofrendo transformaes e flutuaes
constantes. Seu uso em pesquisa no significa a descrio do
acontecimento, mas a sua subjetividade do relato pode revelar
muito dos anseios e lutas no visveis (CHIZZOTTI, 2008, p.106107).
A comandante experienciou os dois lados da gesto pblica: exerceu

tanto cargos de confiana como chefa do setor de educao, secretaria de
educao, coordenadora de projetos e, na gesto em curso, esposa do viceprefeito, exerce cargo de tcnica em educao da rede municipal e professora na
rede estadual.
Neste sentido, a reconstituio do passado esteve atravessada pelos
sentidos que atribuiu no presente ao vivido. A memria, nesses quadros, desvelou
aquilo que Jurema considerou importante naquele contexto. O discurso veio
carregado dos significados que ela desejou revelar. Na condio de pesquisadora
e seguindo orientaes de Chizzotti (2008) no poderia apenas descrever os
acontecimentos narrados, mas tentei compreender as subjetividades das
memrias no desveladas.
De acordo com Burnier et al (2007) neste contexto que o indivduo
constri sua identidade profissional, criando representaes sobre si mesmo e
suas funes, interligadas sua histria de vida, formao e profissionalizao
(BURNIER et al, 2007, p. 348).
Durante os percursos dessa viagem, ficou conhecido os envolvimentos
das professoras migrantes em variados cargos na rea educacional, social e
religiosa. Jurema e Wilma foram secretrias municipais de educao; Dilma,
Wilma e Rosiete, diretoras da nica escola estadual existente na cidade; Jurema,
Rosiete e Ftima, coordenadoras pedaggicas da secretaria municipal de
educao; Dilma e Jurema assumiram a presidncia de Conselhos Municipais,
Dilma Coordenadora da nica pr-escola da cidade. Alm disso, elas foram
lideranas em Sindicatos de Educao e fundadoras do Conselho Municipal da
Mulher, membras do Conselho Municipal de Educao, coordenadoras de
229
Conselhos Escolares. Enfim, as professoras migrantes compartilharam suas

energias vitais em diferentes campos sociais em Melgao.
Imagem: n 25: Homenagem s fundadoras do Conselho Municipal da
Mulher.
Fonte: Arquivo do Conselho Municipal dos Direitos da Mulher 2011.
No espao religioso, Wilma, Dilma, Rosiete, Jurema e Ftima adentraram

e participaram nas pastorais e movimentos da Igreja Catlica. Todas so catlicas
e, a partir do encontro com a cidade de Melgao, tornaram-se devotas de So
Miguel Arcanjo, o padroeiro do municpio. Wilma j foi presidente da festividade e
as outras j assumiram cargos importantes dentro da igreja, como: pastoral do
dzimo, carcerria, da criana, familiar, da catequese, da juventude, da liturgia e
ainda como membros da coordenao da festividade.
No processo interpretativo da histria de vida que a envolve, focalizando a
dinmica cultural e religiosa da cidade, Rosiete recordou a dcada de 1980,
quando comeou a participar dos festejos de So Miguel Arcanjo.
Esse perodo era to importante e ao, mesmo tempo, prazeroso,
divertido e ns no perdamos uma noitada da festividade, porque
era o momento que amos nos divertir, amos danar e conhecer
outras pessoas. Quando chegvamos: Ah! So as professoras,
olha a mesa das professoras, so as doutoras. Sabe o que
voc chegar no salo e ter aquele tchan, das pessoas se voltarem
para voc e de estar chamando a ateno, era assim que ramos
olhadas e cada noite era uma roupa diferente. Corria o bingo,
corria msica para se danar, no era proibido a dana, a cerveja,
e isso era prazeroso. Conversmos com os amigos, e tambm a
230
vontade de querer ganhar alguma coisa no bingo, era muito bom e

muito diferente mesmo. No meu olhar, no passado era muito
melhor, tinha mais encanto, e era demais para ns (Professora
Rosiete 2002).
Para as professoras migrantes, viver momentos de sociabilidades ao

chegarem a Melgao foi fundamental por sentirem as formas de entretenimento e
lazer do lugar, permitido, e estabelecer laos de afetividade com o outro, o lugar e
entre si. Conhecer novos espaos, pessoas, maneiras de se relacionarem,
fazerem e viverem a cultura local, foi, para todas elas, tempos de troca de
saberes, de olhares, de amizades e de reinterpretao da vida.
Portanto, conhecer e dar-se a conhecer em suas mltiplas dimenses da
vida foi alicerce para elas construrem a tessitura do fio condutor que possibilitou
a superao das tenses e estranhamentos, como a contextualizao da
profisso docente naquele lugar.
Monteiro (2002) considerou que o desenvolvimento da identidade e da
subjetividade se confirmam dentro do compromisso poltico e tico do trabalho,
mas tambm como um movimento dinmico e integrado em diversos e mltiplos
espaos de sociabilidades, os quais contribuem para inmeras aprendizagens,
sentimentos e valores da vida.
Como as demais comandantes, Ftima tambm relatou suas experincias
na igreja catlica:
Eu sou catlica, minha me catlica, mas eu no ia para a
igreja, no tinha os trabalhos que tenho na igreja. Hoje, eu acabei
me dedicando tambm a isso, tanto que, quando o pessoal
(equipe tcnica) faz o planejamento com aula dia de sbado eu
digo: gente eu no tenho uma vida s na escola, eu tenho uma
vida na igreja tambm. s vezes, estou envolvida em muitas
atividades que acabo no dando conta de fazer tudo o que estou
envolvida, mas como falta gente, eu acabo fazendo, ento eu me
envolvi muito na igreja, nas pastorais, a maioria das pessoas me
conhecem da igreja. Eu j diminui um pouco de atividades da
igreja, j trabalhei na pastoral da criana, na pastoral da famlia,
que est sempre se desfazendo. s vezes quando para distribuir
cestas bsicas as pessoas nos procuram, gratificante, saber que
as pessoas te reconhecem pelo teu trabalho, e, na prpria escola,
um trabalho que nos ajuda, no que seja de garantir poderes
no isso, mas valorizado pelos prprios alunos. claro que
no agradamos todo mundo, a gregos e troianos, mas muito
gratificante isso, tu falar as coisas na hora que tu tens que falar,
como falar, mas tu tambm consegue a amizade daquelas
pessoas e dos prprios alunos (Professora Ftima 2014).
231
Estar inserida nas aes da igreja, ajudar os seres humanos seja na

questo social ou espiritual uma realizao pessoal na tica da professora
migrante, pois junto do desejo de contribuir com os projetos da igreja, vem o
reconhecimento, o carinho e a amizade da comunidade pelo trabalho
desenvolvido. Na interpretao dela, esse gesto de valorizao pessoal
significativo para a motivao da autoestima e ressignificao de seu papel
religioso, social e profissional e, portanto, para a transformao de suas
identidades.
Dentro deste contexto de relaes e sociabilidades, apresento uma
narrativa de Wilma, que exemplificou uma de suas participaes nos movimentos
sociais da comunidade.
Eu sempre fui ativa na igreja, no sindicato, na associao de pais,
no conselho da mulher. Eu e a Jurema ns fomos as primeiras a
levantar o conselho da mulher, s vezes, eu tomo determinadas
posies e s depois que vou pensar no que falei, por exemplo,
na primeira semana da mulher, eu precisava muito fazer um
discurso, porque aqui os maridos batiam muito nas mulheres, de
vez em quando a gente encontrava uma mulher de olho roxo e
ainda encontra, no parou, mas as mulheres eram muito
maltratadas. A Jurema dizia: vamos Wilma, vamos levantar e tu
vais falar alguma coisa, eu dizia: Jurema, pelo amor de Deus,
me tira dessa, mas eu disse eu vou, fomos discursar e tudo e eu
comecei: denuncie seu marido se ele lhe bater, denuncie, voc
no filha dele, denuncie, se voc estiver na cozinha (risos),
trabalhando com panelas, d com panela nele, porque voc no
filha dele. Menina, depois que eu fui ver o discurso que eu tinha
feito, mas eu estava empolgada (Professora Wilma 2014).
A narrativa traduz olhares das experincias vividas em diferentes

contextos da sociedade melgacense. Muitos acontecimentos, representativos no
imaginrio de vida dessa professora migrante, contriburam para a mudana de
concepes e atitudes, seja na vida pessoal, social ou profissional.
Reflexo acerca da (re)construo das identidades na interao dos
diferentes contextos, desenvolvida por Monteiro (2002, p. 84), elucidativa:
Entendo que a interao social de ser humano, alm de
desenvolver-se como um processo de construo individual e
coletiva, visa favorecer as disposies polticas e ticas,
pautando-se por interesses, valores e poderes a serem desafiados
ou no, quando se direcionam a finalidades como nos encorajar a
criar e recriar o contexto, tornando-nos ao mesmo tempo produto
e produtor da sociedade, com base em princpios pelos quais o
232
ser humano passa a ser considerado o foco principal de

transformao.
Com base na compreenso da pesquisadora e nas interpretaes das

comandantes, analiso a (re)construo das identidades profissionais para alm do
contexto da sala de aula, pois as interaes sociais tecidas nos ambientes no
escolares, sejam em situaes individuais ou coletivas, foram relevantes para
tomadas de decises e aes em diferentes escalas da existncia.
Rodrigues (2013, p. 207), em pesquisa de doutoramento sobre
professoras aposentadas em comunidades rurais do Par, constatou que
um processo no apenas de adeso ao trabalho, proposto pela
escola na qual ela tambm atuava como docente, mas de adeso
a partir da relao que estabelecia entre vida escolar e vida
comunitria. E nesse ponto, a aposentada tambm tem
autoconscincia do seu naqueles territrios da cultura.
As afirmaes das identidades docentes na experincia das professoras

migrantes so resultados de embates e negociaes pela afirmao pessoal
como mulheres-cidads e professoras da educao pblica. Para melhor
compreender essas vivncias, destaco as chegadas cheias de muitas surpresas e
desafios na trajetria migrantes construda em Melgao.
Existia o respeito e o carinho pelas professoras migrantes que
desembarcaram com bagagens, medos e sonhos, porm no encontro lhes eram
estabelecidos padres a serem seguidos, como j foi enfocado no segundo
percurso.
Sobre esse entendimento, Wilma sorriu e disse: no sei se posso falar,
mas vou falar.
Ele dizia: ah! As professoras no tm moral para os alunos. A
populao dizia o seguinte: o governador arranjou um bocado de
prostituta e jogou dentro da cidade de Melgao. Falava isso,
porque a gente namorava, a gente danava, isso no era
comportamento de professora, mas depois eles foram se
acostumando e comearam a nos respeitar. Hoje a sociedade tem
uma viso diferente da gente, no fundo no era isso, porque
naquela poca o professor era aquela pessoa moralista que
estava acima de tudo, ento no poderia fazer nada dentro da
comunidade a no ser dar sua aula (Professora Wilma 2014).
Entre o modo como pensavam e viviam as suas identidades, fruto de uma

reflexo construda sobre si mesma e a concepo elaborada pela comunidade,
233
conflitos de ideias e saberes foram experimentados pelas professoras migrantes

nos primeiros anos de suas estadas em Melgao, como anunciou Wilma. Posso
dizer que aconteceu um choque de realidades entre elas e sociedade local,
provocando situaes constrangedoras e conflituosas.
Relembrar no presente a experincia passada permite comandante
avaliaes diferentes sobre a identidade dos moradores e a suas identidades.
No se pode olvidar que a postura adotada pela comunidade est em sintonia
com a prpria concepo do ser professor nos idos da dcada de 1980, num
momento em que o pas e a poltica educacional, por sua vez, estavam tentando
se libertar do longo regime civil-militar, instalado desde 1964. Nesse sentido, h
uma profunda conexo entre as representaes identitrias construdas pelo
sistema educacional e pela comunidade local sobre o ser professor.
preciso no perder de vista, todavia, que Dilma, Wilma, Rosiete, Jurema
e Ftima mesmo sendo formadas e orientadas a exercerem uma determinada
identidade docente com base nas normas educacionais vigentes, trilharam
experincias distintas. Assim, de acordo com sua cosmoviso pessoal, reforaram
ou flexibilizaram tais padres como professoras. No por acaso, ainda hoje
comum se ouvir na cidade atitudes diferentes por elas adotadas no modo de
ensinar.
Burnier et al. (2007) compreende os princpios e posturas docentes como
elementos da subjetividade, traados pelas experincias vividas ao longo de
suas vidas, pelos discursos, pelas instituies e grupos aos quais tiveram acesso,
participantes tambm da construo dos significados que esses docentes iro
conferir s suas experincias em geral e docncia em particular (BURNIER et
al, 2007, p. 348).
Sarraf-Pacheco (2006) ao dialogar com narrativas de algumas dessas
professoras melgacenses, procurou contextualizar significados dessa identidade
profissional em meados dos anos 1980 a partir do olhar dos moradores locais.
Quem chegava /na condio de professora, no incio da dcada
de 1980, em Melgao, era ser visto com outros olhos pela
comunidade. Esperava-se dessas profissionais no apenas o
desenvolvimento de um bom trabalho com os alunos, mas
tambm que se tornassem exemplo de um comportamento social
aos padres do povoado. Transgredir tais padres era motivo de
escndalo (SARRAF-PACHECO, 2006, p. 144).
234
A interao no novo espao, a convivncia com novos saberes,

experincias pessoal e profissional, contriburam para as professoras migrantes
ampliarem suas vises de mundo, de sociedade e conhecerem os seus prprios
limites e desafios em terra no-familiar. Diante das narrativas socializadas, o
processo de mudanas em suas vidas, do mesmo modo como as prticas
cotidianas do lugar foram sendo ressignificadas de acordo com as negociaes
viveis para a boa convivncia.
Nesta representao de relaes entre o migrante e o lugar de chegada,
Tanus (2002) enfatizou que o migrante, desenraizado, replanta-se, participando
de uma memria convividas com contemporneos na experincia (TANUS, 2002,
p. 238).
A possibilidade de construo das relaes entre os migrantes e os
diferentes amplia-se se vier acompanhada de interesses e de abertura pelas
partes envolvidas. Nessa rota relacional, Lechner (2009, p. 95-96) argumentou:
Quando acontece, transforma os sujeitos, tornando-os mais
conscientes do seu potencial, do seu poder, do seu papel na
colectividade. Nos contextos de diversidade cultural, como so os
de migrao, este tipo de encontro mais autntico constri pontes
em falta e cria permeabilidades onde normalmente domina o
conflito e a discriminao.
Nas narrativas das professoras migrantes, percebi a no aceitabilidade da

comunidade local frente s suas posturas pessoais em ambientes no escolares.
Nas memrias reconstrudas via narrativas escritas e orais, visibilizei que muitos
momentos de diverses e sociabilidades vividas gestaram situaes contraditrias
na relao delas com a comunidade. Se os moradores as respeitavam como
profissional, por outro lado as criticavam enquanto pessoa.
Dentro dessa estrutura interacional novas concepes foram assimiladas
ou construdas dentro da dinmica das prticas docente. Simultaneamente, a
identidade profissional foi sendo urdida pelo ato da ao-reflexo em permeveis
teias relacionais, para retornar a Lechner.
Faria e Souza (2011, p. 36) em comunicao com Dubar (1997) tambm
retomam a questo dos contatos como meios estratgicos de (re)construo de
identidade e aqui o foco central , a profisso docente em contexto marajoara. Na
viso desses autores, a concepo da identidade est no processo de
235
socializao e no cruzamento relacional, o que permite dizer que a identidade

para si no se separa da identidade para o outro.
As professoras migrantes ao mesmo tempo em que reavaliaram
concepes da cultura local construdas sobre si, foraram os melgacenses a
modificarem-se a partir da contribuio que foram deixando histria da
educao. Nessa relacionalidade, uma convivncia intercultural (FLEURI, 2003a;
2003b; GARCA CANCLINI, 2009; CANDAU, 2012) foi estabelecida. Dois
universos culturais se encontraram, inicialmente se estranharam e, em seguida,
pelas linhas da negociao, modificaram-se.
Na tica de Fleuri (2003b, p. 16-17), nos mais diversos movimentos
sociais e educacionais o esforo por construir convivncias democrticas emerge
como tentativa para se elaborar referenciais epistemolgicos pertinentes, com o
objetivo de superar tanto a atitude de medo quanto a de indiferente tolerncia
ante o outro (...). Trata-se, na realidade, de um novo ponto de vista baseado no
respeito diferena, que se concretiza no reconhecimento da paridade de
direitos. Para Garca Canclini (2009, p. 17), a experincia intercultural reconstitui
encontros entre diferentes em relaes de negociao, conflito e emprstimo
recprocos. J em Candau (2012, p. 245), a interculturalidade fortalece a
construo de identidades dinmicas, abertas e plurais, assim como questiona
uma viso essencializada de sua constituio.
Demartini (2010, p. 50) repensa o deslocamento do imigrante como
reviso de suas relaes.
Acreditamos que refletir sobre como os sujeitos imigrantes
representam suas experincias de deslocamento e como so
visualizados pelas sociedades nas quais se inserem permite que
possamos pensar nas complexas relaes que se estabelecem
entre os mesmos, implicando ao mesmo tempo em acolhimento e
rejeio, conflitos e discriminaes.
Como analisou Sarraf-Pacheco (2006), as contradies experimentadas

no dia-a-dia produziram no apenas situaes de angstia, tristeza, mas tambm
de amadurecimento e organizao para delimitar e construir territrios e direitos
entre si e frente aos outros.
As experincias sociais e individuais que as professoras migrantes
viveram no municpio revelam situaes delicadas e conflituosas, mas tambm
236
relaes de fortes teias de amizade e respeito com os moradores da cidade.

Constituram-se como personagens de sua prpria histria.
Nesse
sentido,
(re)construo
da
identidade
profissional
das
comandantes foi acontecendo em movimento dinmico e complexo. A experincia

vivencial em espao e tempo determinados as despertou para a necessidade de
aprender a lidar com conflitos e diferenas entre si, com o outro e com o lugar.
Dilma falou
um pouco dessa experincia relacional, dentro da
comunidade escolar, como resultado positivo conquistado ao longo da profisso

docente.
Eu acredito que foi uma relao muito boa, at hoje eu sinto,
porque eu sa do Estado, estou aposentada, mas sempre encontro
alunos que dizem: professora quando a senhora volta para dar
aula para ns? Por que a senhora me abandonou?. Eles no
entendem que tem um perodo que a gente tem que sair mesmo.
Quando ns estvamos em uma reunio na escola, dia de
apresentao dos professores para os pais, a direo disse: olha,
ns vamos chamando e vocs vo se apresentando, estvamos
todos os professores, ela disse: professora Maria Dilma, vai
trabalhar com as turmas dos pequenininhos do 5 e 6 ano, eu
percebi no semblante das pessoas aquela alegria. Isso nos
conforta, porque isso a gente construiu, construmos uma histria,
uma amizade muito grande com alunos, com os prprios
professores, com a direo. A gente, graas Deus, sempre
procurou trabalhar com dedicao, mas claro, que no decorrer do
tempo a gente tem, Ilca, as nossas desavenas, cada um pensa
diferente do outro, uns no esto acostumados a receber ordem,
ento, isso tambm di, mas a gente vai levando. Eu tenho
certeza que eu constru um lao muito grande, seja com aluno,
seja com pai de aluno, seja com colegas professores. Ento, eu
acredito que esse lao foi muito bom, bom demais, no tem Ilca
esse negcio na escola de dizer, eu no falo com fulano ou no
me dou bem (Professora Dilma - 2014).
A interpretao feita pela professora migrante demonstrou a mudana de

posicionamento da comunidade melgacense em relao as posturas de seu grupo
profissional, fato esse, segundo as narrativas, garantido a partir da representao
do trabalho por elas desenvolvido. Tal entendimento vem reafirmar que a
identidade profissional no acontece fora de contexto. Essa percepo,
entretanto, elucidou-se a partir do meu envolvimento com as histrias de vida das
professoras migrantes. Ao participar do dilogo, ouvir suas histrias, transcrevlas, (re)l-las e reinterpret-las, pude acompanhar mais de perto sentidos que
elas atribuam s formaes trocadas entre elas e o lugar.
237
Nesse sentido, Souza e Soares (2008b, p. 193) assinalam que

Por meio de histrias de vida, possvel redescobrir caminhos
percorridos, cenrios e fatos vivenciados por uma determinada
pessoa, em atuao, quer pessoal, quer profissional. As histrias
de vida so sempre uma construo da qual participa o
investigador, no sendo possvel resgatar a memria e reelaborar
as identidades individuais e de grupos em um contexto social
especfico.
Ao navegar pelas escritas da Histria de Vida, apreendo que os

acontecimentos compartilhados so recriados, avaliados, relidos luz de olhares
e expectativas do presente. Por isso, estamos diante da experincia da releitura
nas linhas do entendimento de Bosi (1999, p. 59).
A experincia da releitura apenas um exemplo, entre muitos, da
dificuldade, seno da impossibilidade, de reviver o passado tal e
qual; impossibilidade que todo sujeito que lembra tem em comum
com o historiador. Para este tambm se coloca a meta ideal de
refazer, no discurso presente, acontecimentos pretritos, o que, a
rigor, exigiria se tirassem dos tmulos todos os que agiram ou
testemunharam os fatos a serem evocados. Posto o limite fatal
que o tempo impe ao historiador, no lhe resta seno reconstruir,
no que lhe for possvel, a fisionomia dos acontecimentos. Nesse
esforo exercer um papel condicionante todo o conjunto de
noes presentes que, involuntariamente, nos obriga a avaliar
(logo, a alterar) o contedo das memrias.
possvel dizer que todas as professoras migrantes reconstruram pela

voz do presente cenas vividas no passado. A respeito da formao de sua
identidade docente, Ftima, numa espcie de memria-avaliao, logo recriao,
socializou desejos e desafios para adentrar no espao da educao.
Passamos na rua e somos reconhecidas como professoras. A
gente tem aquele respeito por ser professora. Ento a situao
essa, eu me formei para isso, estudei para ser professora, fiz o
curso de Magistrio [...]. A questo de como eu vim para Melgao,
foi por necessidade tambm, porque eu penso assim, se eu no
estivesse engravidado, iria ficar tentando trabalho em Belm,
mesmo tendo que ficar naquela casa que eu estava daquela
famlia, alguma coisa ia ter que acontecer na minha vida
(Professora Ftima - 2014).
Identificar-se como professora e assumir essa identidade profissional

uma atitude bastante presente na narrativa de Ftima. Mencionou que sempre
238
sonhou em exercer o ofcio e batalhou muito para sua concretizao, apesar de

no ser realizado no local onde desejava.
Trabalhar, ser reconhecida e respeitada pelos alunos e comunidade,
assumiram valor simblico importantssimo para ela, pois representou superao
dos desafios que viveu, antes de se estruturar profissionalmente em Melgao. A
despeito das dificuldades, a construo da identidade profissional emerge como
um mrito partilhado com o grupo e com o meio social de convivncia.
Nesse percurso de estudo sobre identidade, Penin (2008) assegura que a
experincia de uma profisso compartilhada no cotidiano com pares e outras
pessoas interfere de maneira vigorosa no desenvolvimento da prpria identidade.
Correlacionado a essa compreenso, est apontamentos de Dubar (2009) quando
enfatiza
que
as
identidades
profissionais
so
maneiras
socialmente
reconhecidas, de os indivduos se identificarem uns aos outros no campo do

trabalho e do emprego (DUBAR, 2009, p.117-118).
Ftima ao migrar para Melgao e encontrar-se com a profisso de seus
sonhos deu importante salto em sua vida: muitas aprendizagens construdas e
melhorias nos modos de ser e viver foram alcanadas. Tais conquistas permitem
dizer que ela construiu sua identidade profissional em interao, superao de
conflitos e negociaes necessrias ao bom relacionamento com suas
alteridades.
Nos enunciados de Dubar (2009), a identidade concebida no processo
de socializao do eu com o outro, no trabalho ou no espao social. O olhar
avaliativo do outro possibilita reflexo de si e da ao que est sendo
desenvolvida. A identidade de si e do outro interconectam-se pelo olhar e sentir
em relaes estabelecidas.
A respeito desse entendimento, Rosiete relembrou o tempo de sua
chegada e os conflitos que viveu em Melgao ao dividir o mesmo espao de
moradia com outros profissionais que l residiam.
Tinha algo que eu senti quando eu cheguei para c, eu no sabia
que as pessoas se incomodavam tanto com a vida dos prprios
professores, eu no sabia que nesta comunidade no se podia ter
a amizade de um rapaz, se voc namorasse, paquerasse ou
mesmo que conversasse j estaria namorando e fazendo outras
coisas. Aqui chorei muitas vezes, fui excluda por chegar depois,
fui chamada a ateno e no podia atar minha rede onde eu
239
gostaria, porque tinha seus donos, chorei bastante por ser

discriminada. Entre muitas coisas, eu nunca havia sido chamada,
por exemplo, de galinha, de puta, eu senti demais com isso, eu
nunca tinha escutado essas palavras na minha vida, com
sinceridade, nunca havia passado por isso e, de repente, eu levei
um choque com tudo isso. Aqui dentro dessa casa, eu descobri
que tinha que lutar pelos meus direitos, Ento, comecei a
aumentar o meu tom de voz, a dizer que eu tambm fazia parte
dessa casa e tinha um lugar aqui, e comecei a mim impor. Eu
sempre costumo dizer que em Melgao, foi que eu vim descobrir o
sentido maior da vida, como por exemplo, a questo social,
poltica, de viver em grupo, de viver numa comunidade, de
respeitar o direito dos outros, dos outros respeitarem os meus
direitos. Aqui vim saber lutar. Compreendi que no podia s ouvir
das pessoas e chorar, as pessoas vinham me diziam as coisas
que eu nem praticava, eu ficava pasma diante daquilo at
achando que eu fazia, e chorava muito por isso, sofria muito.
Ento, fui mostrando para as companheiras que a vida no era
bem assim, que elas tambm teriam que me respeitar, que eu
tinha desejos, tinha vontades, que no era s as vontades delas
que prevaleciam. Um dia eu fui atar a minha rede na sala e uma
colega disse para mim: pode tirar essa sua rede daqui, que aqui
no lugar de atar rede. Mas, ela atava a dela l. Se voc no
tirar eu vou pegar sua rede e vou jogar na rua. Ento eu enfrentei
pela primeira vez e disse: Jogue. Tire a minha rede e jogue, se
voc tem o direito de atar sua rede aqui, se a sua rede no est
atada, eu posso atar a minha tambm, no pelo fato de voc
viver mais tempo aqui, que a dona da casa, que a dona da
residncia, ns vivemos em grupo aqui, ns vivemos em
comunidade (Professora Rosiete 2002).
Depois das expectativas iniciais em decidir partir para Melgao e viver a

experincia migratria na condio de docente, Rose enfrentou e precisou
superar a dificuldade de adaptao na casa dos professores. O espao de
convivialidade se fez entre sociabilidades, hierarquias e tenses. Para superar os
problemas cotidianos na vivncia com seus pares, a nova moradora precisou
mudar de postura e problematizar o poder de mando das colegas que habitavam
a mais tempo a residncia dos professores. No aprofundamento da narrativa,
socializou:
Mas eu fui percebendo como era a vida, fui descobrindo, fui
comeando a falar, fui me defendendo e fui mostrando que eu
tambm no podia viver diante do que a comunidade queria, eu
era jovem, solteira, por exemplo, namorar, paquerar, porque que
eu no podia fazer isso? Podia sim, ento eu fiz isso. Eu tinha
algo de bom que atraia muito os rapazes, tinha uma certa atrao,
no estou sendo convencida, mas uma verdade, eu paquerei
muito ao chegar em Melgao, no muito com os rapazes de
Melgao, mas com outros rapazes de outros municpios, paquerei
240
at com gringo, no fui para a Europa porque eu no quis, mas

foram momentos fascinantes. Ento, as coisas mudaram, a
relao de amizade dentro da casa foi mudando e ns passamos
a ser mais unidas, saamos juntas para a festa, nos divertamos,
danvamos, conversvamos, riamos, se tornou uma vida
maravilhosa. Conflitos existiam? Existiam sim os conflitos.
Existiam desentendimentos? Existiam. Isso acontece nos grupos,
mas ns sabamos como melhorar essa relao, isso foi o que ns
fomos aprendendo juntas (Professora Rosiete 2002).
As professoras migrantes, na relao com a dinmica cultural e social do

lugar, precisaram ressignificar ou adotar duas atitudes: autonomia e determinao
nas suas aes, pois cada situao presenciada exigia delas resoluo ou nova
postura frente convivncia coletiva. As solues encontradas revelaram-se no
dilogo, tolerncia, respeito e carinho sem eliminao total dos conflitos
iminentes, mas sempre adotando posies que reestabelecessem a harmonia no
grupo. Obviamente, as afinidades eram distintas, no por acaso, a mais antiga
amizade construda na casa entre Wilma e Rosiete parece ser de conhecimento
pblico. Nesse enlace, vlido lembrar que a identidade, de acordo com
Thomson (1997), tecida por uma polifonia de relaes e representaes
elaboradas por distintos sujeitos. O eu em processo de construo identitria se
faz na convivncia com o outro e nos discursos que ele e o outro elaboram de si.
Dubar (1997) assevera que construes de identidades profissionais na
contemporaneidade esto antenadas s correlaes entre o processo relacional
do espao profissional e a trajetria biogrfica dos profissionais, pois esse
movimento engloba em um s tempo: experincias e intervenes individuais e
coletivas, internas e externas, concretas e simblicas, mediadas pelo tempo e
pelo lugar onde os sujeitos as constroem.
Entre os exemplos de momentos de lutas coletivas das professoras
migrantes, trago trs narraes de Wilma que evidenciam os embates polticos
com alguns dos governos municipais para garantir condies de trabalho,
qualidade no ensino e permanncia na profisso ou funo exercida.
As duas primeiras narrativas, situaram o modelo de gesto do municpio
de Melgao, no final da dcada de 1980 e meados da dcada de 1990. A inteno
mostrar os envolvimentos das comanantes nas lutas polticas contra as posturas
e atitudes de governos municipais, como o descaso com a poltica educacional. A
primeira referiu-se a gesto de 1989 a 1992.
241
No governo do Sr. Taveira, nesse perodo, no municpio luz

ainda era muito deficiente, e ns estvamos a dois meses que um
dia tinha aula e outro no tinha. Os professores organizaram uma
grande passeata dentro desse municpio, que obrigou o prefeito a
comprar um motor exclusivo para a escola. Mas depois veio uma
represso muito grande em cima dos professores e ns pagamos
um preo muito alto, mas continuamos firmes aqui, ento s a
partir do segundo ano de governo que ele passou a nos respeitar,
no deixou de nos perseguir, ele no esquecia, porque foram
todos os alunos e uma boa parcela dos pais ns conseguimos
movimentar (Professora Wilma - 2014).
Visualizo, nessa narrativa, a ousadia e a coragem das professoras

migrantes em organizar e mobilizar a comunidade escolar para reivindicar
melhores condies para a educao bsica da cidade de Melgao que
enfrentava o descaso das autoridades estaduais e municipais com o trabalho
docente e a formao discente. A realizao da passeata era a ltima estratgia
que o grupo de professores possua para publicizar sociedade local os
problemas enfrentados pela poltica educacional melgacense, demonstrar s
autoridades municipais que conheciam seus direitos, possuam fortes armas para
alcan-los e reafirmar seu compromisso e responsabilidade profissional com o
processo de ensino-aprendizagem a mais de uma dcada.
A formao poltica fez perceber que o poder poltico local usaria suas
armas para sufocar a reao popular por elas comandadas. A experincia
comungada faz lembrar argumento de Hall (2003a) sobre o espao cultural das
vivncias como lugar conflituoso. Assim, possvel dizer que a poltica
educacional se constri
nas linhas complexas da resistncia e da aceitao, da recusa e
da capitulao, que transformam o campo da cultura (educacional)
em uma espcie de campo de batalhar permanentes, onde no se
obtm vitrias definitivas, mas onde h sempre posies
estratgicas a serem conquistadas ou perdidas (HALL, 2003a, p.
255).
Se a gesto pblica utilizou os aparatos do poder para afetar profissional

e pessoalmente as professoras migrantes, forando algumas delas a deixarem
Melgao, a experincia bem-sucedida com o apoio macio da comunidade local
criou uma representao positiva do quanto o movimento educacional
encabeado por elas era politicamente forte em suas reivindicaes, o que exigiu
das autoridades maior zelo e responsabilidade com a educao municipal.
242
Os enfrentamentos polticos, as vitrias provisrias, as perseguies e o

reconhecimento do corpo discente e seus genitores tiveram impacto direito nas
redefinies identitrias das professoras migrantes no correr da dcada de 1990.
Tanus (2002) considera que os migrantes criam suas estratgias pautadas em
referenciais passados para garantir no presente aceitao e permanncia no
espao que lhe estranho e diferente. Desta forma, planejar para o futuro
credibilidade e estabilidade profissional, se esta foi ou no a inteno das
professoras migrantes, o certo que (re)criaram para si e para o outro uma
concepo de identidade responsvel e comprometida com o ser professor.
Nesse contexto, Burnier et al (2007, p. 34) fundamenta que
a imagem que o professor constri de si mesmo e perante a
sociedade faz parte do processo constitutivo de sua identidade
profissional. Esse processo est em constante transformao,
reconstruindo-se ao longo da vida, de acordo com suas
experincias sociais e individuais.
No percurso dos movimentos de lutas, outro conflito relembrado foi na

gesto de 1993 a 1996. A comandante rememorou os fatos vividos com o olhar
melanclico, mas bastante firme na voz. Sua atitude, ao narrar suas memrias,
lembra Bosi (2003, p. 52) que diz o papel da conscincia ligar como fio da
memria as apreenses instantneas do real. A memria contrai numa intuio
nica passado-presente em momentos da durao. Assim, com o olhar do
presente, ela refletiu o passado recomposto.
O governo do Oni tirou tudo, s o que ele no conseguiu tirar foi
nossa dignidade. Ns lutamos muito contra ele, s ficou
sobrevivendo aqui em Melgao a escola estadual, ele teve que
nos engolir, nica coisa que funcionava era a escola estadual que
o resto pelo interior foi tudo detonado. O governo do Oni foi uma
decadncia total, o pior governo da histria de Melgao, as
escolas fecharam [...] outra dificuldade quando o Oni era prefeito e
o Bira era presidente da Assembleia Legislativa, eles me tiraram
da direo, mas o Gervsio Bandeira era vice-presidente da
Assembleia Legislativa e ele gostava muito do meu trabalho.
Ento quando ele soube, mandou um fax para o seu Alberto que
eu tinha sado da direo e que com trs dias depois o Oni iria
trazer a diretora para assumi a direo. O seu Alberto foi um
protetor para mim, ele trouxe e disse: olha, professora a senhora
saiu da direo, mas amanh o Gervsio Bandeira prometeu para
a senhora, ele ligou para mim, que vai falar com o Jader Barbalho
para ele fazer uma nova portaria para a senhora reassumir a
direo, ele vai passar por fax, mas fique na sua, fique calada, eu
243
vou mandar para a senhora ou ento eu venho deixar aqui. Eu

disse: seu Alberto eu vou sair da direo, eu no quero mais
ficar, muita perseguio. Ele respondeu: no professora, a
senhora vai ficar. Com dois dias depois chegou a portaria me
reintegrando no cargo e quando a Erizan chegou com a diretora
para assumir, foi uma dificuldade, um desafio, eu j estava com a
nova portaria. O Oni estava com foguete para soltar. Ento,
quando ela chegou os alunos se rebelaram e gritaram, gritaram
que no queriam, a Jurema estava na frente desta rebelio que
aconteceu na escola (risos). Eu disse: Jesus! O que eu fao?
Mandei ela entrar, a Erizan disse: olha, eu vim trazer aqui a nova
diretora. Eu disse: querida se voc tiver uma outra portaria voc
assume, se voc no tiver eu ainda continuo, volta e diz para
quem te mandou trazer uma outra portaria, e eu fiquei na direo.
Eu ainda fui muito gentil, levei aquela que seria diretora minha
casa, dei um copo de gua, porque abandonaram a mulher aqui,
tu j pensaste, ela bebeu a gua e depois foi embora (Professora
Wilma 2014).
As experincias tecidas nos embates polticos naquela gesto dos

primeiros anos da dcada de 1990 foram mais conflituosas e tensas para as
professoras migrantes. Elas eram vistas como ameaas por no compactuarem
com o tipo de gesto adotada, principalmente, com atitudes de represso e
desrespeito aos muncipes. Por isso, denunciavam e no temiam o risco de
enfrentar o debate, a fora do governo e seu grupo poltico.
As perdas e tentativas de ameaas profissionais, conforme j se viu no
primeiro enfrentamento, repetiram-se. Nesta segunda guerra cultural, o gestor
municipal acreditou que destituir a comandante do cargo de direo da escola
simbolicamente revelaria seu poder poltico na esfera estadual. O desfecho da
histria acabou por surpreender, porque, possivelmente, o prefeito no
imaginasse que a rede de relaes das professoras o derrotaria na cena final.
De acordo com Nobre (2009), a identidade do professor migrante integra
traos e peculiaridades do grupo da terra adotiva. Diria que, na experincia das
comandantes, a comunidade escolar vestiu-se dos seus modos de ser, pensar e
agir, saindo em defesa do direito de escolher quem deveria ser a gestora escolar.
Desse modo, h um movimento de reconstruo recproco entre a identidade das
docentes e dos discentes que, nos limites e possibilidades do ser e do agir em
coletividade, batalharam em busca do bem social que julgavam melhor.
As gestes e cassaes do prefeito e depois de seu vice, que culminaram
com a queima do prdio da prefeitura, cmara, junta militar e correios,
244
influenciaram profundamente no apenas a identidade de Wilma, Dilma, Rose,

Jurema e Ftima e dos moradores, mas da prpria cidade que assumiu novas
posturas
acerca
da
importncia
do
voto
dos
direitos
polticos.
Contraditoriamente, conforme analisa Sarraf-Pacheco (2006), a cidade precisou

ser simbolicamente destruda para que fossem instaladas novas instituies
pblicas e consolidasse sua identidade de cidade-floresta.
As lutas, contudo, no cessaram. No incio de 2013, depois que o
Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) divulgou o
relatrio, conforme j foi assinalado, em percursos anteriores, um grupo de
moradores, conseguiu realizar reunio na Cmara Municipal com prefeito, vice e
vereadores. Desta vez sem fazer parte deste grupo, as professoras migrantes
estavam na cena poltica. O excerto de Wilma revela o lugar e o sentido da
participao.
Fui numa reunio na cmara, antes eu falava muito dos
governantes e no tinha medo, pegava o microfone e dizia: o
senhor tem que fazer isso e aquilo. Eu e a Rose ramos muito de
questionar, no de difamar, no tnhamos medo de falar,
colocando as coisas que pensvamos, por exemplo, o senhor
est errado por isso, por isso. Sempre a gente fazia isso, a gente
era a voz do povo, teve um tempo que eu era a voz do povo aqui
em Melgao. Ento, fui para esta reunio na cmara, l estavam
fazendo vrias denncias de vrias pessoas, eu vi que aquelas
pessoas estavam fazendo aquilo que eu fiz no passado,
entendeu? Eu chorei, me emocionei, e disse: meu Deus! Foram
meus alunos, passaram pelas minhas mos, esto a, lutando,
no tm medo de dizer as coisas. Obrigado Senhor! Eu colaborei
para isso. A Rose minha amiga de longas datas, eu falei:
Rosiete, mana, peguei na mo dela, tu ests vendo isso a, isso
resqucio nooosso! Ns contribumos para essa formao crtica.
Ela disse: Vilar, realmente. Sabe, hoje eu fico despreocupada,
so pessoas que esto a lutando, do modo deles, mas esto
lutando, no precisa mais da Wilma Vilar, da Rosiete Siqueira, da
Jurema Pacheco, da Ftima Rodrigues, da Dilma Corra
Cheia de emoo e orgulho, Wilma recuperou a cena vivida como

resultado positivo do seu trabalho e de suas colegas para a comunidade. A
reunio aconteceu em 2014, logo depois da divulgao do IDHM e no perodo em
que a comandante estava entrando no processo de aposentadoria pelo municpio.
Ento, naquele momento algum falou: quero ver se a Wilma vai falar do
prefeito. Mas, como era de se esperar, ela retrucou: meu querido, eu no
245
preciso mais falar, tem algum que est falando por mim. Tu no ests
escutando?.
Assistir a sociedade civil organizada na cmara dos vereadores para
cobrar da gesto municipal seus direitos sociais, representada pela posio firme
e convincente dos ex-alunos, que se revelaram dotados de conscincia crtica,
viso poltica e conhecedores da legislao brasileira, significou para essa
guerreira comandante uma das maiores conquistas. Ali, Wilma viu que o duro
trabalho que as professoras migrantes desenvolveram em trs dcadas para
consolidar a educao bsica em Melgao, colhia seus frutos.
A realizao profissional na experincia das professoras migrantes atingiu
a dimenso pessoal. Isso faz retornar a Nvoa (1992) por defender o
imbrincamento do pessoal com o profissional, o qual vai dando forma
identidade, dentro do dilogo com o contexto inserido. Assim, acrescenta que
o processo identitrio passa pela capacidade de exercermos com
autonomia a nossa atividade, pelo sentimento de que controlamos
o nosso trabalho. A maneira como cada um de ns ensina est
diretamente dependente daquilo que somos como pessoa quando
exercemos o ensino (NVOA,1992, p. 17).
Para Wilma, os posicionamentos daqueles ex-alunos eram reflexos da

atuao permanente em sala de aulas e nos movimentos sociais. Hoje,
reconhece-se como uma guia recolhida para trocar suas garras.
O dilogo com as histrias de vida das professoras migrantes reafirmou
as orientaes dos marinheiros desta escrita para quem as (re)construes de
identidades pessoais e profissionais no se constituem fora da interao do
indivduo com o seu contexto sociocultural e poltico. Assim, no se pode resumir
o vivido a uma construo do passado, porque seria perder o curso da histria.
A identidade humana urdida entre fatores internos e externos. Alm da
relao cultural e social vivida cotidianamente, a prpria conjuntura poltica
decisiva na formao humana. Os alinhavos sempre inconclusos da identidade
refletem ou simbolizam essa construo mltipla, diversa e contnua, vividas entre
sociabilidade, negociao, conflito e superao em discursos e prticas sociais,
que o indivduo est direto ou indiretamente envolvido. Portanto, nas reflexes de
Faria e Souza (2011, p. 42), a identidade como sntese de uma tenso dialtica
jamais findvel.
246
REMEMORAES DA VIAGEM:
Desembarque
Os depoimentos que ouvi esto povoados

de coisas perdidas que se daria tudo para
encontrar
quando
nos
abandonam,
sumindo em fundos insondveis de
armrios ou nas fendas do assoalho, e nos
deixam sua procura pelo resto da vida
(BOSI, 2003, p. 29).
Em processos vividos, narrados e escritos,
fomos aprendendo a ser professora e
percebendo nossos espaostempos de
ao e liberdade, tanto quanto os limites
que encontramos e que precisamos incluir
nas nossas aes ou que devemos
superar (ALVES, 2008, p. 137).
247
O desejo e o desafio para se realizar o desembarque com segurana

marcam a histria das travessias. Nesta viagem que me propus a enfrentar,
confesso, cheia de muitas emoes, tomada por mim desde as primeiras leituras
das narrativas at o ltimo desembarque, um tempo de intensa formao
intelectual, humana, espiritual.
Sinto realizar, nesse momento, um desembarque com sensao de
partida, pois muitos rios ficaram por ser visitados. Todavia acredito que o
sentimento de realizao se efetiva, porque esforcei-me ao mximo para cumprir
o compromisso firmado com as professoras migrantes, com a Universidade do
Estado do Par (UEPA), na pessoa de minha orientadora, com o Estado do Par,
com o municpio de Melgao, com minha famlia e comigo mesma.
Nesse
percurso
inmeras
vezes
me
vi
sorrindo,
gargalhando,
lacrimejando com as histrias que ouvia, lia, transcrevia e vibrava para que as
comandantes dessa viagem fossem vitoriosas. A relao com elas estendeu-se
para alm da estrutura sujeito-objeto, foi uma interao de muitos feitos, vivi
encontros cheios de alegrias e cada um com novas descobertas, com intensas
aprendizagens e com estreitos laos de amizade. O encantamento, contudo,
seguiu em simbiose com a luta pelo rigor, compromisso e tica na escrita do texto
dissertativo.
A inteno no foi afirmar o que as professoras migrantes viveram ou
deixaram de viver na profisso docente em terra no-familiar nem tomar as
narrativas como verdades ou idealizaes, mas trazer para serem analisadas,
questionadas e referenciadas como experincias de vida de professoras que
construram histrias em outros espaos e puderam reconstitu-las no presente,
revendo ou refazendo sentidos do passado.
Nos dilogos com Wilma, Dilma, Rosiete, Jurema e Ftima fui
surpreendida com as riquezas dos depoimentos e a certeza de que minhas
anlises no conseguiram explorar os muitos significados da experincia
socialmente compartilhada. Contento-me, no entanto, com a perspectiva de que a
inesgotabilidade do relato oral ou escrito far com que as evidncias do vivido
possam ser reinterpretadas de outros modos e formas de abordagens
tericometodolgicos.
248
A construo dos dilogos com professoras migrantes foi se urdindo

medida em que permitiam a escuta de suas histrias. Com Ftima o espao foi
fundamental para sentir-se segura em publicizar suas memrias. Em alguns
momentos, sem a gravao de voz, partilhou detalhes que foram silenciados na
escrita, porque eram ntimas demais.
Dilma e Rosiete selecionaram cuidadosamente o que pretenderam
socializar. A preocupao com a imagem de si que lutaram por construir, desde
quando chegaram a Melgao, orientou o dilogo. J Wilma e Jurema mostraramse bastante vontade para falar de suas vivncias e seus posicionamentos, com
ressalva, Jurema que depois de um encontro, ligou solicitando a no utilizao de
uma determinada narrativa que apresentava conflitos com uma das gestes
municipal e explicou o motivo. Ela foi a nica que formalmente pediu restrio na
publicao das narrativas. Nestes quadros, a histria de vida ponteada por
selees, avaliaes e construes nos trabalhos da memria.
Os encontros com essas professoras migrantes possibilitaram desvendar
seus bas de memrias e deixar falar de suas experincias, expectativas,
interesses e necessidades especficas, as quais dizem muito do processo de
formao e (re)construo de suas identidades e da histria da educao do
municpio.
A organizao estrutural dessa escrita foi pensada por mim, mas
costurada pelas narrativas das comandantes, a partir delas os percursos foram
assumindo seus mapas e trazendo para dentro deles os seus enredos, uma
construo, eminentemente, coletiva elaborada pelas vozes da viagem.
Ao comear a dialogar com as comandantes e sensibilizar sentidos para
suas histrias de migrao e profisso fui redescobrindo em mim um ser tambm
migrante. Antes disso, no havia parado para refletir minha condio transitria.
Meus rizomas presos to fortemente a Melgao no permitiam visualizar a
migrao como uma prtica de vida. Nasci no interior do municpio de Breves,
migrei para Melgao e em 2015 fiz cinco anos de residncia em Belm. Meus
sentimentos de afeto a esses lugares se confundem, no sei de fato qual meu
principal pertencimento. Na verdade, minha estrela migrante me faz amante
temporal dos territrios de vivncia e passagem.
249
A convivncia e partilha com as professoras migrantes permitiram muitas

aprendizagens e reflexes, entre elas o repensar da formao, o papel social da
profisso e a contribuio desse processo para a (re)construo de minha
identidade pessoal e profissional.
Um fato que marcou muito a minha vida enquanto me e profissional na
viagem realizada com as professoras migrantes, foi quando Ftima narrou uma
histria de sua experincia profissional e associei a relao que vivi com minha
filha. Uma aluna dessa comandante no acompanhava o desenvolvimento da
turma, mas mostrava competncia de aprendizagem para o nvel da srie, a me
muito preocupada com o crescimento da filha, recomendou-a que reprovasse
para no sentir dificuldades nas sries posteriores. A professora migrante
contrariou o pedido da me por acreditar na capacidade da aluna de superar-se e
no permitiu que fosse reprovada. Assim, uniu-se criana no compromisso de
ajud-la em seu crescimento. Sobre o assunto, enfaticamente concluiu ao dizer
que essa aluna era hoje uma assistente social.
A histria mexeu muito comigo, porque minha filha no 2 ano do Ensino
Fundamental comeou a apresentar dificuldades na aprendizagem e, depois de
alguns diagnsticos, iniciou vrios acompanhamentos clnicos. Neste ano de 2015
cursa o 4 ano e vem se superando. Nesse enredo, todas s vezes que lembro da
atitude de Ftima em defesa da aluna, vejo-a como se tambm estivesse lutando
por minha filha. A emoo demora-se em mim e preciso de um tempo para me
recompor. Este um exemplo, dentre outros, dos muitos sentimentos que nos
une como profissionais e amigas.
A experincia migrante atravessa a histria de todas as comandantes
desde a infncia. Precisaram, ainda em tenra idade, deixar a famlia
consangunea para viver com parentes, padrinhos, amigos e conhecidos. Entre os
desafios enfrentados e que precisaram vencer, alm de morar em outras
residncias, as memrias narradas por Wilma, Dilma, Rose, Jurema e Ftima
permitem destacar: o trabalho em troca de moradia; o tempo da infncia ou
juventude em troca de afazeres domsticos; saudades da rocha-me e da
famlia e os (des)encontros, sociabilidades e ultrapassar outras situaes vividas
em Melgao, sem desconsiderar limites e superaes da comunidade referente
viso do ser professora no passado e no presente.
250
As Histrias de Vida das comandantes evidenciaram que a cidade exigia

uma viso clssica da profisso professor, principalmente, em questo de
comportamentos e relaes de sociabilidades em espaos no escolares. As
professoras migrantes, por sua vez, consideravam que as atitudes praticadas no
feriam os princpios morais da comunidade. Por outro lado, sentiam-se bem
acolhida
respeitadas
enquanto
profissionais,
pois
participavam
das
programaes polticas, sociais, religiosas e culturais organizadas pela gesto

pblica ou pela comunidade local.
Os conflitos polticos, principalmente, na dcada de 1990, marcaram
fortemente o pertencimento ao lugar. A defesa realizada pelo bem-estar do
municpio no surgiu em troca de cargos ou usufruto de status social, mas como
uma estratgia para preservar o trabalho que h uma dcada estavam
construindo na educao. No lutar era aceitar o desfazer das prticas de ensinoaprendizagem por polticos pouco comprometidos com o desenvolvimento local.
Deste modo, posso dizer que a partir do entrelaamento responsvel das
professoras migrantes com a profisso e com outras atividades desenvolvidas
para alm da prtica docente, foram fundamentais para a conquista do respeito e
da aceitao enquanto pessoa, assim como tambm foram modificando na
comunidade determinadas conceitos pr-estabelecidos.
As histrias de vida no foram construdas somente por desafios e
decepes, muitos sonhos e conquistas elas alcanaram. A partir do encontro
com a cidade marajoara, por exemplo, fizeram-se professoras; garantiram
formao e estabilidade profissional; construram famlia; ganharam relevncia na
comunidade; envolveram-se em diferentes espaos educacionais, sociais,
religiosos, culturais e polticos; estruturaram a vida financeira e criaram teias de
afeto com o lugar e com as pessoas.
Nenhuma comandante enfatizou arrependimento pela travessia, todas
mostraram-se contentes e agradecidas pela opo da migrao. Apenas, Dilma
pretende retornar s suas origens para viver perto dos familiares; Wilma s depois
de sua passagem ao outro plano de nossa existncia; Rosiete, Jurema e Ftima
desejam passeios em pequenas temporadas. De certo modo, todas vivem em
trnsitos e apegos aos amantes e sentem-se perdidas nos entre-lugares.
251
A interao das professoras migrantes com a comunidade foi, ento,

alinhavada por inmeras representaes e envolvimentos com a terra hospedeira.
Afetaram e foram afetadas pelas relaes pessoais, profissionais, sociais e
polticas. Esparramaram-se, criaram laos afetuosos, provocaram conflitos,
amenizaram dores e viveram dissabores. Hoje, suas histrias com Melgao
refletem sentimentos de pertencimento e gratido pelo que construram e
receberam da comunidade.
As razes que explicam os sentidos da migrao para Melgao, narrados
pelas comandantes, apresentam semelhanas e diferenas. O desejo de mudar
de vida seguiu com o embarque. A motivao inicial foi o trabalho com o intuito de
garantir a estabilidade profissional e ajudar financeiramente a famlia que ficou na
rocha-me. Depois outras razes afloraram em suas lembranas. Wilma
expressou a vontade de mudar a sua prpria condio humana; Dilma sentia-se
motivada por um desgnio do destino: encontrar o amor de sua vida; Rosiete
vislumbrou outros horizontes e quem sabe a conquista de um bom casamento;
Jurema enxergou a possibilidade de ascender profissionalmente e conquistar
status social; e Ftima, sem expectativa profissional, apresentou apenas a
necessidade de dar o conforto ao beb que esperava.
Os percursos da viagem conectaram-se a exigncias da experincia
profissional e expectativas para galgarem novos degraus na formao continuada.
Se inicialmente, com exceo de Rosiete, as professoras migrantes chegaram
com o curso de Magistrio, foi na experincia docente que realizaram o curso de
Adicionais, de graduao e ps-graduao.
A escolha pela docncia apresentou-se de diferentes formas na vida de
cada uma das professoras migrantes. Ftima assinalou ter sido uma escolha de
infncia; Jurema um destino ou um designo de Deus; Wilma um dom que foi
descoberto na profisso e para Dilma e Rosiete uma perspectiva de vida. Nessa
construo profissional, nenhuma considerou ter herdado uma herana familiar,
no enfatizaram se antes delas, j haviam professores nas redes de parentela.
No exerccio da profisso muitos limites e avanos foram experimentados.
As professoras migrantes viveram a formao inicial e continuada em diferentes
espaos Breves, Belm, Soure, Marituba, Melgao e Belo Horizonte, experincias
dos permanentes trnsitos em vida. Nos percursos, alm do encontro com o novo,
252
o aprendizado e as expectativas, tambm experienciaram os desafios da

formao e do transitar na companhia dos filhos e dos pertences para uma
moradia peridica e provisria.
O incio da docncia foi marcado por fortes situaes, especialmente pela
relao professor-aluno e gesto escolar de extrema verticalidade e metodologias
de ensino que valorizavam a repetio. Esses limites foram sendo superados a
partir do envolvimento na formao e na reflexo cotidiana da prtica pedaggica.
As bordaduras do mapa da navegao realizada poderiam ter trilhado
pelo percurso da coautoria. Nesse sentido, no somente eu estaria defendendo o
texto dissertativo, mas junto comigo as cinco professoras migrantes. Mesmo sem
utilizar esse dispositivo, compreendo que o trabalho se fez polifnica, intertextual
e interculturamente. Muitas so as vozes, assim como os enredos e encontros
culturais que atravessaram a escrita da dissertao.
Por ser formada em Histria, Wilma, por exemplo, mostrou cincia da
complexidade de se trabalhar com a Histria de Vida como campo de
investigao. de conhecimento acadmico que o uso dessa metodologia
comeou a aparecer no cenrio brasileiro a partir da dcada de 1990, com mais
intensidade, como estratgia de dar visibilidade e valorizar histrias e
subjetividades de grupos excludos da escrita acadmica. Na contramo da
negao das trajetrias das chamadas minorias, que so na verdade, a grande
maioria, a Histria de Vida vem permitindo outras escutas e ngulos de
abordagem da realidade social, contribuindo significativamente para ampliar,
diversificar e valorizar os protagonistas da histria.
Para Rosiete ser uma das cinco comandantes do percurso foi uma
homenagem pessoal e profissional, representou reconhecimento por completar o
ciclo da carreira no Magistrio. Os esforos dedicados histria da educao de
Melgao so reconhecidos nos quatro roteiros do municpio Anapu, Campinas,
Tajapuru e Laguna e, especialmente, na cidade. Junto desse empreendimento,
como foi possvel acompanhar, Rosiete preocupou-se com sua autoimagem, pois
sempre expressou receios de perder a credibilidade na comunidade.
O reconhecimento traz implcito o medo do esquecimento. Para que sua
histria na docncia no habitasse o esquecimento, a professora migrante parece
ter caminhado no fio da navalha. A experincia de participar da pesquisa, ento,
253
alia-se ao seu projeto pessoal, da o sentimento do envaidecer-se e levantar sua

autoestima em tempo de aposentadoria. A escrita de sua histria de vida vem
para motivar um outro tempo que se inicia.
Participar da viagem pelo mundo das professoras migrantes, ou melhor,
revisitar o prprio territrio por onde se fez como pessoa, mulher, profissional foi
para Ftima renovar utopias, alimentar a esperana de um mundo melhor e
acreditar, mais uma vez, que a educao capaz de transformar o mundo,
mesmo em tempos de desencantos. Essa professora migrante ao refletir sobre
suas aes na minha formao, por ter sido sua aluna em tempos passados,
ajuda ver que a relembrana permite revisitar vivncias compartilhadas e avaliar
percursos trilhados.
No coro de vozes, Jurema ao trazer seu olhar para avaliar os percursos
visitados,
enfatizou
necessidade
de
enfrentar
desmitificar
ideias
preconceituosas sobre o migrante, especialmente como sujeito que no tem

compromisso com a terra no-familiar. Revelar outras histrias da migrao pelo
vis das professoras migrantes permite vislumbrar o multifacetado campo de
significaes que ela constri.
Se ao longo da pesquisa de campo coloquei-me a escuta das histrias de
vida das professoras migrantes, nos enredos por elas produzidos ora ou outra eu
me tornava tambm personagem nos entremeios das trajetrias. Outro motivo
destacado por Jurema acerca de sua participao na pesquisa trouxe-me para a
cena do discurso, pois quando o centro da anlise so memrias pessoais interrelacionamos conhecimento do outro e de ns mesmos no desenvolvimento do
trabalho acadmico.
Na sada do barco para a ponte, aproprio-me dos enunciados evocados
por Dilma. A travessia s foi possvel porque se fez com disponibilidade,
interesse, gratido, amizade, reciprocidade, desejos e felicitaes. Coloco-me,
ento, para o dilogo acadmico sincero, responsvel e possveis de novas
experincias de formao e autoformao.
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266
APNDICES
ROTEIRO PARA O DILOGO COM AS PROFESSORAS MIGRANTES
DIA DA ENTREVISTA ____/____/2014
LOCAL______________
IDENTIFICAO
a) Nome da professora;
b) Data de nascimento;
c) Lugar onde nasceu;
d) Ano da migrao;
e) rea de formao;
f) Tempo de trabalho na esfera estadual;
g) Tempo de trabalho na esfera municipal;
h) Situao profissional atual.
MIGRAO
a) Razes da migrao para o municpio de Melgao;
b) Expectativas a respeito da experincia docente construda em terra nofamiliar;
c) Recepo ou no da comunidade;
d) Interesse ou no em retornar terra natal. Motivos;
e) Viso sobre Melgao entre o passado e o presente.
FORMAO/DOCNCIA
a) Motivos para a escolha da docncia;
b) Formao acadmica inicial para exercer a profisso docente;
c) Caminhos trilhados para a formao continuada;
d) Limites, desafios e dificuldades enfrentados no exerccio do Magistrio;
e) Em tempos atuais, como avalia as escolhas da formao e da docncia;
f) Realizaes ou abandono de sonhos significativos na vida pessoal e
profissional.
IDENTIDADE
a) Experincias vividas em Melgao consideradas significativas na vida pessoal e
profissional;
2. Relaes sociais construdas entre si, com alunos e comunidade em geral;
3. Mudanas na vida como moradora e professora de Melgao;
4. Vises sobre si.
267
CARTAS DE CESSO DAS PROFESSORAS MIGRANTES
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DM - Cartografia de Professoras Migrantes - Versao Final

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Ilca Pena Baia Sarraf

CARTOGRAFIA DE PROFESSORAS MIGRANTES:

Formao Docente na Construo de Identidades

Ilca Pena Baia Sarraf

CARTOGRAFIA DE PROFESSORAS MIGRANTES:

Formao Docente na Construo de Identidades

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Baia Sarraf, Ilca Pena

Cartografia de Professoras Migrantes: formao docente na construo

Ilca Pena Baia Sarraf

CARTOGRAFIA DE PROFESSORAS MIGRANTES:

Formao Docente na Construo de Identidades

O FLORESCER DA EDUCAO MELGACENSE

Toda perfumosa a Flor de Alfazema

Educar este povo com bom siso!...

acadmica, profissional e pessoal.

companheiro, planejaste e realizamos tudo o que precisei

com a pesquisa foram se tramando desde a proposta inicial, os quais alcanaram

Frente central da cidade e Melgao

Mapa parcial do Maraj das Florestas

Lado Oeste da Orla de Melgao

Trapiche da Sade Lanchas Escolares

Residncia dos professores em 1983

Orla de Melgao com o atual cais de arrimo

Casa Flutuante na dcada de 1980

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Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Pres.

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