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Iago Morbi

Colégio Integrado (2021) – 3º Ano

Base Teórica

Max Weber, a ação social e a necessidade da antropologia.

Contexto histórico

A Alemanha possui uma história bem distante do padrão europeu. Surgindo apenas em
1871. Por conta desse surgimento tardio sob pressão do capitalismo, a Alemanha acabou se
desenvolvendo sob a influência de ciências como história, economia e antropologia, cada vez
mais especializadas dentro do contexto do positivismo. Max Weber nasce em Erfurt, em uma
família liberal. Estudou filosofia, história e direito. Foi professor da Universidade de
Heidelberg e acompanhou a organização da Alemanha como Estado Nacional.
Weber elaborou uma interpretação da origem e do significado do sistema capitalista,
acreditando que o mesmo era fruto de determinada característica do desenvolvimento humano
e produto da organização dos indivíduos. O capitalismo foi produzido a partir de uma postura
perante a vida, postura que surgiu antes da edificação do capitalismo como sistema. Weber
acreditava que os processos sociais não eram explicados apenas pelo fator econômico:
percebendo a importância de crenças, valores e ideias individuais e sociais como também
necessários para a compreensão dos fenômenos.
O positivismo possui caráter universalista ou seja, aceita a industrialização e
urbanização como padrão e modelo a ser seguido. Weber era contrário a isso, posicionando-se
como particularista, demonstrando a importância da compreensão da diversidade, fugindo de
comparações. Weber buscava associar a perspectiva histórica e sociológica. A primeira
respeitando individualidades de cada sociedade e a segunda destacando elementos mais
gerais. É importante ressaltar que o foco de Weber era estudar as estruturas sociais,
preocupando-se também em estudar as religiões, relacionando-as com crenças e formações
políticas. Mas foi nas ações sociais que encontrou seu objeto de estudo.

Ação Social

De acordo com Weber, cada indivíduo age por uma razão ou motivos, quer dizer que
as regras só se tornam regras quando o indivíduo as aceita sob forma de motivação (adesão
íntima). O motivo que leva o indivíduo a agir ocorre por meio da tradição, emoção ou
interesses racionais. É o indivíduo quem dá sentido à sua ação social. Com Weber
acreditando que o cientista social deve descobrir os possíveis sentidos das ações humanas. O
objetivo da ação do sujeito é compartilhado entre os participantes do ato, aí se encontra uma
ação social, que permite ao cientista compreender as tendências dos indivíduos e compreender
os agentes que dão sentido à ação social.

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AÇÃO TRADICIONAL – Ato motivado por alguma tradição, costume ou hábito

enraizado em sua vida. Exemplo: Usar roupas brancas no Réveillon.
AÇÃO EMOTIVA – Motivado por sentimento (ciúme, raiva, paixão, orgulho).
Exemplo: Alguém que decide não admitir o erro por medo de ser malvisto.
AÇÃO RACIONAL POR FINALIDADE – Ato praticado com o propósito de
alcançar determinado fim. Exemplo: Um aluno dedicado que busca passar no vestibular.
AÇÃO RACIONAL EM RELAÇÃO A VALORES – Ato orientado por um valor,
uma convicção. Seja moral, ético, religioso, político ou outro. Exemplo: Uma pessoa
que se inscreve em uma missão religiosa.

¹ Uma ação não é necessariamente de um tipo exclusivo. Existe predominância de um tipo,

mas não exclusividade.
² Nem toda ação é considerada social.

O cientista social, a neutralidade e o tipo ideal

Weber vai contra a maioria dos pressupostos positivistas, especialmente o que pede
um posicionamento de neutralidade. Weber acreditava que o cientista também podia ser
guiado por motivações, tradições, costumes e cultura o impedindo de descartar o que já
possuía. Basicamente, sempre existe uma parcialidade do cientista social.
Para a construção das explicações sociais, Weber sugere um instrumento que ele
chama de tipo ideal. Uma construção abstrata a partir de casos particulares já vividos por uma
sociedade, permitindo observar afinidades e diferenças entre o que já foi estudado e o que se
quer comprovar. Por exemplo, quando falamos em “políticos”, pensamos em um tipo ideal:
pessoa que se ocupa de assuntos públicos, eleito por voto popular e etc. Quando falamos de
professores, imaginamos aulas, espaço escolar, avaliação e etc. Esses e outros exemplos são
construções mentais, não correspondem totalmente à realidade mas se aproximam. Quando
estabelecemos tipos ideais, realçamos características mais comuns.
O tipo ideal não é um modelo perfeito, mas sim um instrumento de análise científica e
construção do pensamento que torna possível conceituar fenômenos e manifestações, sem a
pretensão de reproduzir fielmente. Sendo possível ainda que cada pesquisador social
estabeleça suas próprias construções teóricas de acordo com os aspectos da realidade.

Estado e as classes sociais

Weber definiu o Estado em seu texto “Política como Vocação de 1919, quando afirmou “é
preciso conceber o Estado contemporâneo como uma comunidade humana que, nos limites
de um determinado território [...], reivindica com sucesso para si próprio o monopólio
legítimo da violência física”. Partindo dessa afirmação, podemos apontar que o Estado tem
três características enquanto instituição social:

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CONTROLE BUROCRACIA
DA FORÇA

ESTADO

DOMÍNIO
SOBRE UM
TERRITÓRIO

Quando Weber afirma que o Estado detém o monopólio legítimo da violência ele
demonstra a ligação direta entre o Estado e força. Não que o Estado deva necessariamente
agir com violência. O uso da palavra legítima usada por Weber limitaria a atuação de um
governo, visto que este precisaria receber o comando a partir do consentimento da sociedade
que representa. Resumindo os três tipos de dominação que legitimam o monopólio da força:

 Dominação tradicional: Exercida de forma contínua, com população acostumada a

obedecer, não contestando o exercício da autoridade. Exemplo: O poder dos senhores
feudais, aceito por já estar enraizado nos costumes daquele tipo de sociedade.
 Dominação carismática: População admite um líder por enxergar nele qualidade
excepcionais para resolver todos os problemas existentes na sociedade.
 Dominação legal: A mesma que predomina em nossos dias democráticos e que se
apoia em leis estabelecidas com a participação da sociedade. Exemplo: Patrões e
gestores em empresas e chefes de Estado no poder público.

Weber acredita que o que dá legitimidade para o uso de força do Estado é o aval da
sociedade em que se edifica. O mesmo também repensou o modelo de classes sociais
preferindo o termo situações de classe, as quais se encontravam ligadas à situações de acesso
a bens materiais e renda. A variação e o posicionamento de uma pessoa em uma classe social
se encontra condicionada a educação, propriedade, qualidade individuais e habilidades. Weber
acreditava que classificar uma sociedade somente por classes de proprietários e não
proprietários dos meios de produção seria insuficiente, falando sobre o conceito de classe
média.

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Relação entre capitalismo e protestantismo

Weber procurou elaborar uma interpretação da origem do capitalismo, sendo este

sistema o resultado de características do desenvolvimento humano ou até mesmo uma forma
de organização da vida em sociedade, com o espírito capitalista derivado de um contento
anterior ao surgimento do sistema. Weber acredita que um sujeito que passa a vida querendo
ganhar e acumular dinheiro, com uma postura de vida pessoal deveria ser incluído na
categoria dos membros de uma estrutura social, possuindo um “espírito capitalista”.
Sendo que a dificuldade para Weber é explicar a origem e o sentido do capitalismo,
diferente de Marx, ele propõe uma teoria que não é definitiva e sem uma prática destruidora
do sistema. Na verdade buscava apenas contribuir para uma melhor compreensão do sistema.
Acreditava que diversos momentos da história humana o chamado “espírito do capitalismo”
se fez presente, mesmo que não fosse predominante. Focou-se na maneira de viver dos
protestantes calvinistas para buscar esclarecer sua tese. O fundamento do calvinismo original
era a possibilidade ou não da salvação.
Calvino acreditava que todos os homens estariam predestinados à salvação ou
perdição. Sendo que o destino do indivíduo não se encontrava no seu comportamento em
vida, mas da escolha de Deus de alguns poucos que seriam salvos do inferno. Mas como
alguém saberia se era um eleito de Deus? Segundo Calvino, pelo trabalho. Ou seja, quando
trabalha o indivíduo dá sentido à vida, desprezando o ócio. Se todos os momentos da vida
fossem direcionados ao trabalho, não sobraria tempo para prazeres mundanos e nem para o
gasto do dinheiro.
Weber percebeu que caso a prática calvinista seja aplicada, certas características do
sistema capitalista prevaleceriam. Com o indivíduo dentro desse padrão de vida, ao
enriquecer, estaria ele se tornando um eleito de Deus para a salvação eterna. Dessa forma o
protestantismo calvinista demonstra uma praticidade: enriquecer pelo trabalho, e acumular é
uma demonstração de satisfação de Deus para com seu filho.

Contribuição da antropologia
A sociologia nasce como ciência para estudar os fenômenos sociais europeus
decorrentes do processo produtivo industrial. Novos mercados, áreas fornecedoras de
matérias-primas e fontes de energia, a necessidade da montagem de novos meios de produção
fora do continente europeu, trouxe também a necessidade da partilha da África e Ásia, o
imperialismo europeu em si. A partir do novo colonialismo, as nações industrializadas
europeias começaram a ocupar os continentes africano e asiático.
E o que foi encontrado nesses continentes? Características totalmente diferentes dos
padrões europeus: agricultura de subsistência, poligamia, analfabetismo amplo, disputas
territoriais, brigas entre tribos rivais, rituais diferentes, basicamente padrões de vida
totalmente diferentes dos encontrados na Europa urbana, industrial, capitalista e imperialista.

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Desse modo vem a necessidade de estudar esses povos colonizados com uma ciência
própria para isso. Surge a antropologia, a ciência da alteridade, que busca estudar o homem
diferente do europeu. Sendo que o caminho usado por essa foi o mesmo da sociologia e do
positivismo. Inicialmente com a antropologia buscando estudar o exótico e tentando
classificar a evolução da espécie humana utilizando o europeu como padrão. Com isso
possuindo uma visão totalmente etnocêntrica (eurocêntrica), até porque no início a
antropologia era patrocinada pelas elites europeias que buscavam descobrir o “diferente” para
que pudesse entende-lo e explorá-lo de modo mais efetivo. Quando a antropologia se
desenvolveu, abandonou seu caráter eurocêntrico e trouxe novas linhas teóricas, indo para o
funcionalismo e para o estruturalismo.
No início:
SOCIOLOGIA: Descobrir leis gerais que regulamentavam as transformações de uma
sociedade que se urbanizava e industrializava.
ANTROPOLOGIA: Estudar as particularidades dos povos não europeus sob o ponto de vista
eurocêntrico

Funcionalismo de Malinowski
Quando surgem as ciências humanas e a antropologia, elas servem aos interesses do
capitalismo industrial. Com as teorias de Darwin se fazendo presentes e utilizadas como base
para que o europeu acreditassem que os seres humanos estivessem em diferentes estágios do
desenvolvimento. Segundo a teoria evolucionista, os europeus urbanizados estavam em graus
mais avançados e complexos de existência, e os não europeus em condição de atraso e
primitivismo. Devendo serem estudadas em sua evolução genética e social.
A escola antropológica do estruturalismo surge no século XX em oposição ao
evolucionismo. O pioneiro do funcionalismo antropológico foi Bronislaw Malinowski,
polonês viveu por 4 anos entre os habitantes das Ilhas Trobriand em Nova Guiné. De acordo
com essa teoria funcionalista, as sociedades não deveriam ser comparadas, mas sim estudadas
de maneira particular. Visto que cada sociedade possui sua totalidade de acordo com as
necessidades essenciais de seus integrantes. Não se pode julgar o diferente do europeu como
atrasado porque sua visão de vida é diferente.
Malinowski acreditava que o antropólogo deveria observar cada detalhe da estrutura
social que se quer estudar, e em seguida apontar o que há de mais importante para o
entendimento da sociedade. Outro adepto do funcionalismo foi Radcliffe-Brown, estudou os
nativos das Ilhas Andaman no Golfo de Bengala, confirmando as teorias de relativismo
cultural de Malinowski. Ambos autores conseguiram acabar com a tese evolucionista ao
demonstrarem os não europeus como membros de sociedades com culturas e instituições, que
sofreriam aculturação quando em contato com o europeu e a visão capitalista. A crítica ao
funcionalismo é a ausência da análise dos conflitos sociais nas sociedades estudadas,
compreendendo-as como harmônicas.

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Estruturalismo antropológico
Claude Lévi-Strauss nasceu em 1908 e lecionou na USP entre os anos de 1935 e 1938.
Isso lhe permitiu fazer expedições pela região amazônica onde conviveu com indígenas
bororo e nambikwara, firmando as bases do que seria conhecido como estruturalismo
antropológico. Sendo uma extensão e complemento da escola funcionalista, que amplia a
visão da antropologia enquanto ciência no momento em que aceita a experiência de todas as
sociedades consideradas tradicionais (não capitalistas) e complexas (capitalistas) afirmando
que as diferenças entre elas só podem ser explicadas por meio da história de cada sociedade e
da relação que as mesmas mantém com o meio natural em que vivem.
Os estruturalistas afirmam que só viver entre os diferentes e observar funcionamento
de sua estrutura social não é o suficiente deve-se entender como funciona e porque funciona
de determinada forma. Cada sociedade possui diferenças referentes Às suas manifestações
culturais e no que consideram patrimônio cultural. A maneira como uma sociedade é
estruturada depende dos recursos naturais e dos instrumentos de trabalho de que ela dispõe
para se reproduzir.
Antropologia contemporânea
A antropologia nos dias atuais busca “desconstruir”, buscando entender a visão de
mundo do indivíduo perante o que vive o planeta, vendo como o global se articula com o
local. Desta forma, antropólogos contemporâneos tem buscado entender as consequências do
desenvolvimento do capitalismo e da globalização, que acabam aproximando modos de vida
que quebram com processos de identidade individuais e coletivos. Abandonando a busca por
formas de identidade regulares para focar em pesquisas de mecanismos de identidade cultural
e política.
A antropologia vem cada vez mais se integrando a outras disciplinas, como a
Sociologia, História, Psicologia e Economia, realizando pesquisas no mundo indígena, espaço
agrário ou meios urbanos, buscando a identificação dos problemas do país, estes que se
refletem sobre os indivíduos e grupos. Essa tendência é ligada ao propósito de se entender a
cultura popular, as questões de gênero, de identidade, família, religião e minorias. Focando
em demonstrar como fenômenos sociais são produzidos em países contraditórios, modernos,
com raízes tradicionais e étnica e socialmente injustos, a exemplo o próprio Brasil.

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EXERCÍCIOS
1. (Uel 2019) Leia o texto a seguir.
Após assinar o decreto que estabeleceu a intervenção
federal na segurança pública do Rio de Janeiro, o
presidente Michel Temer justificou a medida dizendo
“(...) que o crime organizado quase tomou conta do
estado do Rio de Janeiro. É uma metástase que se
espalha pelo país (...)”. Destacam-se no crime
organizado as milícias privadas, grupos formados para
atuarem em comunidades urbanas de baixa renda, os
quais, sob a alegação de “manter a ordem e a
segurança”, praticam agiotagem, extorquem dinheiro
do comércio e de moradores e cometem assassinatos.
As milícias podem ser definidas por alguns traços
centrais: controle de um território e da população que
nele habita por parte de um grupo armado ilegal;
caráter coercitivo desse controle; a busca do lucro
como motivação principal; a participação ativa de
agentes do aparelho estatal legal; um discurso de
legitimação referido à proteção dos moradores e à
instauração da ordem. Apesar de se colocarem nas
comunidades onde atuam como poder alternativo ao
poder legal, acabam atuando como uma espécie de
Estado paralelo ao Estado constitucional. Isto implica
em assumir, alternativamente, traços semelhantes
àqueles que definem o Estado moderno constitucional.
Adaptado de MAIA, G.; AMARAL, L. O crime
organizado quase tomou conta do Estado do Rio, diz
Temer. UOL Notícias, Cotidiano. Brasília, 16/02/2018.
noticias.uol.com.br.
Com base na teoria de Max Weber, indique e explique
três características definidoras do Estado moderno
constitucional sob o modelo da dominação racional-
legal.
2. (Uem 2018) Dentre os conceitos sociológicos
construídos por Max Weber para compreender a vida
social, figura o de tipo ideal. Sobre o conceito de tipo
ideal em Max Weber, é correto afirmar que
01) representa uma construção metodológica, portanto é um
modelo sobre o qual se constrói a análise sociológica.
02) inexiste na realidade empírica tal qual como é retratado
no modelo.
04) é um recurso de análise que permite conceituar
fenômenos e formações sociais e localizar suas
manifestações na realidade observada.
08) é uma ferramenta de busca de leis sociais.
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16) é denominado “ideal” por representar um objetivo que
deve ser buscado pelas sociedades estudadas.
3. (Ufu 2018) No século XVIII, Condorcet inventou a
matemática social, com a qual pretendia aplicar o
cálculo às ciências morais e políticas. No XIX, Comte
definiu a Sociologia como física social, Spencer propôs
o estudo do comportamento humano como órgão
biológico e Durkheim definiu o fato social como coisa.
Ao longo desse percurso intelectual, fundava-se a
Sociologia como disciplina autônoma.
Esse processo de desenvolvimento da nascente ciência
sociológica firmou-se sobre uma matriz do
conhecimento positivista. Com base nela,
a) cite e explique três características do positivismo.
b) cite e explique duas relações entre o evolucionismo
e o determinismo.
4. (Ufu 2018) Weber conduziu uma investigação sobre
o “desenvolvimento do capitalismo no ocidente e a
racionalização da conduta promovida por um sistema
ético, tendo como resultado sua obra mais conhecida.”
- A ética protestante e o “espírito” do capitalismo.
QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de
Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia. Um toque de
clássicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte:
EdUFMG, 1999. p. 129.
Com base nessa informação, faça o que se pede.
a) Estabeleça, sinteticamente, uma relação possível entre a
ética protestante e o “espírito” do capitalismo que
Weber apresentou nessa sua obra.
b) A partir dessa relação, estabeleça, ao menos, três traços
da análise weberiana.
5. (Unisc 2016) Leia atentamente o texto e responda a
questão assinalando uma das alternativas abaixo.

“Max Weber frequentemente utilizou a imagem da
máquina na análise da natureza da organização
burocrática. Tal como uma máquina, a burocracia era o
sistema de utilização de energias para a execução de
tarefas específicas. O membro de uma burocracia ‘é
apenas uma peça em um mecanismo móvel que lhe
prescreve uma marcha essencialmente fixa. A
burocracia, em comum com a máquina, poderia ser
posta a serviço de muitas questões diferentes. Mais
ainda, uma organização burocrática funciona tão
eficientemente a ponto de seus membros serem
‘desumanizados’: a burocracia ‘desenvolvida mais
perfeitamente... mais completamente tem sucesso em
eliminar das atribuições dos funcionários amor, ódio e
todos os elementos puramente pessoais, irracionais e
emocionais que escapem ao cálculo’. [...] O avanço da
burocracia aprisionava as pessoas na Gehäuse der
Hörigkeit, a ‘jaula de ferro’ da divisão especializada do
trabalho da qual dependia a administração da ordem
social e econômica moderna [...]”.
GIDDENS, Anthony. Política, sociologia e teoria
social: encontros com o pensamento social clássico e
contemporâneo. São Paulo: Fundação Editora da
UNESP, 1998, p. 58-59.
Segundo o texto acima, sobre o conceito de burocracia
de Max Weber, é correto afirmar que
a) a burocracia é um sistema eficiente de organização do
trabalho somente quando é aplicado em poucas
questões específicas.
b) a burocracia consiste em um sistema de divisão
especializada do trabalho que busca a eficiência a partir
de atribuições impessoais, racionais e calculadas
impostas aos seus funcionários.
c) os funcionários burocráticos podem se expressar
livremente, desde que dentro de regras prescritas de
forma impessoal e calculada.
d) a burocracia é um sistema arcaico que deve ser
superado por outros processos de administração do
trabalho típicos da modernidade.
e) nenhuma das alternativas acima pode ser afirmada
corretamente sobre o conceito de burocracia.
6. (Unisc 2015) Max Weber estuda a sociedade de seu
tempo, buscando entender os mecanismos e processos
relevantes da vida social; ele conclui que a sociedade
contemporânea, tomada pela burocracia, substituiu as
antigas formas de dominação por uma nova, cuja
eficácia supera os controles das sociedades anteriores.
Alguns dos enunciados abaixo poderão estar
relacionados ao texto acima.
1. Regulação do trabalho industrial em seus processos
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de produção.
2. O auge do espírito racional é o Romantismo do
século XIX.
3. A burocracia está presente na indústria, na educação
e na guerra.
4. O avanço crescente da formação técnica e exigência
profissional no trabalho.
5. Regulação pública das profissões.
Assinale a alternativa correta.
a) Todos os enunciados estão corretos.
b) Todos os enunciados estão incorretos.
c) Somente os enunciados 1 e 2 estão corretos.
d) Somente os enunciados 3 e 5 estão corretos.
e) O único enunciado incorreto é o 2.
7. (Ufu 2015) Para Weber, a Sociologia é uma ciência
que procura compreender a ação social; a compreensão
implica a percepção do sentido que o ator atribui à sua
conduta.
ARON, R. As etapas do pensamento sociológico. São
Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 465.
Em vista do exposto, faça o que se pede.
a) Defina o que é ação social para Weber.
b) Caracterize os quatro tipos puros de ação social para
Weber.
8. (Interbits 2014) Segundo Max Weber, podem existir
4 tipos puros de ação social. Relacione a primeira
coluna com a segunda, de acordo com o tipo de ação
social mais adequado a cada uma das situações:
( 1 ) Homem que uma vez por ( ) Ação racional com
semana vai à missa. relação a valores.
( 2 ) Mulher que deixa o ( ) Ação racional com
marido por ele tê-la relação a fins.
traído.
( 3 ) Mulher correndo por 2 ( ) Ação tradicional.
horas para poder
emagrecer.
( 4 ) Homem comendo comida( ) Ação afetiva.
vegetariana por respeito
aos animais.
9. (Interbits 2012) Uma obrigação que o indivíduo
deve sentir, e sente, com respeito ao conteúdo de sua
atividade “profissional”, seja ela qual for.

WEBER, Max. A ética protestante e o “espírito” do
capitalismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004,
p. 48.
É isso que Max Weber define como sendo a profissão
como dever, característica da “ética social” da cultura
capitalista. Leia os argumentos a seguir e julgue-os de
acordo com a sociedade moderna.
I. Não somente os adultos, mas também as crianças,
devem sentir e possuir esse compromisso com a sua
“atividade profissional”. Não por acaso, as crianças são
responsáveis por fazer o seu “dever de casa” e respeitar
as regras da escola.
II. Por que consideramos que é errado chegar atrasado ao
trabalho? Por que devemos ser leais às empresas? Por
que procuramos uma profissão que nos satisfaça? Esses
desejos estão relacionados justamente com o que
Weber afirmou sobre a profissão como dever.
III. A profissão como dever não está mais presente no
mundo contemporâneo. Ninguém mais se sente
comprometido com o trabalho que realiza. É por isso
que existem tantos desempregados e crianças sem
escola.
IV. A profissão como dever é ensinada em diversas
instituições sociais, como na religião, na família e no
próprio trabalho.
Estão corretos:
a) I e II, somente.
b) II e III, somente.
c) I, II e III, somente.
d) III e IV, somente.
e) I, II e IV, somente.
10. (Interbits 2012) Max Weber e Karl Marx foram
sociólogos que procuraram compreender as
transformações na sociedade moderna. Entretanto, em
muitos pontos, eles apresentam ideias bastante
divergentes. Assinale se as frases a seguir dizem
respeito à sociologia de Marx ou à sociologia de
Weber.
1. As transformações na sociedade são decorrentes, principalmente,
modo de produção da vida material.
2. As transformações na sociedade possuem diversas causas. 08) O relativismo cultural se opõe ao princípio de que
3. A estratificação social é influenciada por diferenças de classe, status
4. As classes sociais decorrem das relações de produção e da divisão do trabalho.que classifica populações indígenas
5. O Estado é definido pela posse do monopólio do uso legítimo da força.
6. O Estado está relacionado com a superestrutura da sociedade. “a cultura é como uma lente através da qual o homem
7. A luta de classes é o motor da história.
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11. (Enem PPL 2019) É amplamente conhecida a
grande diversidade gastronômica da espécie humana.
Frequentemente, essa diversidade é utilizada para
classificações depreciativas. Assim, no início do
século, os americanos denominavam os franceses de
“comedores de rãs”. Os índios kaapor discriminam os
timbiras chamando-os pejorativamente de “comedores
de cobra”. E a palavra potiguara pode significar
realmente “comedores de camarão”. As pessoas não se
chocam apenas porque as outras comem coisas
variadas, mas também pela maneira que agem à mesa.
Como utilizamos garfos, surpreendemo-nos com o uso
dos palitos pelos japoneses e das mãos por certos
segmentos de nossa sociedade.
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. São
Paulo: Jorge Zahar, 2001 (adaptado).
O processo de estranhamento citado, com base em um
conjunto de representações que grupos ou indivíduos
formam sobre outros, tem como causa o(a)
a) reconhecimento mútuo entre povos.
b) etnocentrismo recorrente entre populações.
c) comportamento hostil em zonas de conflito.
d) constatação de agressividade no estado de natureza.
e) transmutação de valores no contexto da modernidade.
12. (Uem 2017) Assinale a(s) alternativa(s) correta(s)
acerca do que são etnocentrismo e relativismo.
01) Enquanto a Sociologia enfrenta a tarefa de pensar a
sociedade, a Antropologia busca registrar e
compreender os fenômenos humanos a partir do
conhecimento do outro. Esse outro pode ser alguém
pertencente a uma cultura distante e distinta da nossa,
mas também pode ser alguém pertencente à nossa
própria cultura, colocado em perspectiva e observado a
partir de um ponto de vista distinto do que nos é
habitual, familiar e cotidiano.
02) O etnocentrismo é a propensão de os seres humanos
enxergarem o mundo através de sua própria cultura
considerando seu modo de vida como mais natural e
mais correto do que os outros.
04) O conceito de cultura é um dos mais polêmicos nas
ciênciasdas
sociais, mas no
alterações há consenso em relação à
superioridade cultural do Ocidente em relação a
culturas não ocidentais.
valores, costumes ou ideias associados a determinada
cultura sãoe universalmente
partido. válidos.
16) A perspectiva
como inferiores é uma expressão do etnocentrismo.
13. (Unioeste 2015) Para a antropóloga Ruth Benedict,
vê o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes
diversas e, portanto, têm visões desencontradas das
coisas.”

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(BENEDICT, Ruth. O crisântemo e a espada. São 16) A cata e a coleta, atividades feminina e infantil entre os
Paulo: Perspectiva, 1972). Nambiquara, devido a suas características aleatórias,
correspondem à menor fonte de alimento consumido
por esse grupo indígena ao longo de todo o ano.
Portanto, é CORRETO afirmar.
a) A cultura nos ensina a perceber as 'coisas' e classificá- 15. (Interbits 2012)
las, mas não serve para orientar a nossa conduta
cotidiana.
b) Um índio Guarani vê a floresta com olhos diferentes
das pessoas não Guaranis; seu olhar percebe
significados em cada árvore (alimento, morada dos
Deuses). Uma pessoa não Guarani olha para a floresta
e pode ver uma oportunidade de negócio.
c) Um índio Guarani, que vive em sua aldeia, e uma
pessoa não índia, que vive na cidade, possuem valores
idênticos.
d) Em todas as culturas, mulheres e homens têm os
mesmos direitos, os mesmos papéis sociais. Exemplo:
povo Palestino e povo Americano.
e) A cultura não tem o poder de influenciar em nossas
decisões.

14. (Uem 2015) “Os Nambiquara vivem numa dupla

economia: de caçadores e lavradores, de um lado, de
colhedores e catadores, de outro. A primeira incumbe
ao homem, a segunda, à mulher. Enquanto o grupo
masculino parte para um dia inteiro de caça armado de
arcos e flechas, ou trabalha nos roçados durante a
estação das chuvas, as mulheres, munidas do pau de (
cavar, perambulam com as crianças pelo cerrado, e (
apanham, arrancam, matam a pauladas, capturam,
pegam tudo o que, em seu caminho, possa servir de (
alimentação: grãos, frutas, bagos, raízes, tubérculos,
bichinhos de toda espécie. (...) Mas durante sete meses(
do ano a mandioca é rara; quanto às caçadas, é questão
de sorte, naquelas areias estéreis onde uma caça magra
praticamente não sai da sombra e das pastagens dos
mananciais, afastadas umas das outras por espaços
consideráveis de matagal semidesértico. Assim, é
graças à coleta feminina que a família subsistirá.”
Ambas as fotografias apresentam exemplos de pinturas
corporais. A respeito da construção social do corpo,
assinale se as alternativas abaixo são verdadeiras ou
falsas.
) Os corpos são a única expressão da natureza humana.
) A sociedade influencia no modo como os corpos são
imaginados, compreendidos e valorizados.
) Pinturas corporais similares podem possuir significados
diversos em sociedades diferentes.
) A forma como as pessoas valorizam seus corpos revela
muito da cultura dessas pessoas.

(LÉVISTRAUSS, C. Tristes Trópicos, São Paulo: Cia.

Das Letras, 1999, p. 270-1).

Sobre as relações entre sociedade e natureza, a partir

do relato etnográfico de Lévi-Strauss, é correto
afirmar que:
01) A divisão sexual do trabalho não é capaz de satisfazer
todas as necessidades de um grupo humano.
02) A caça, a coleta e a agricultura são formas adotadas
pelos grupos humanos para organizarem o trabalho e a
produção de seu mundo social.
04) Sociedades predominantemente baseadas em divisão
sexual do trabalho costumam apresentar menos estratos
hierárquicos do que sociedades predominantemente
baseadas em divisão social do trabalho.
08) A cultura humana é um fenômeno tão potente que torna
seus membros independentes das limitações naturais
existentes no ecossistema que habitam.

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Gabarito:
Resposta da questão 1:
Max Weber definiu o Estado moderno, baseado na
dominação de tipo racional-legal, como uma
espécie de
(1) empresa com caráter de instituição política
que reivindica
(2) o monopólio do uso legítimo da violência
física, ou seja, somente os agentes do Estado,
como os integrantes das Forças Armadas e
policiais, ou agentes privados sob autorização
do Estado, podem usar a violência física,
inclusive com uso de armas de fogo, para
garantir obediência às leis. A relação de
dominação que o Estado encerra tem lugar na
forma da
(3) soberania, ou domínio exclusivo, sobre um
determinado território, isto é, o Estado detém
o poder supremo em uma área com uma
fronteira definida, na qual a manutenção da
ordem é uma prerrogativa sua. O que sustenta
esse monopólio é a
(4) legitimidade da autoridade baseada em um
sistema legal, impessoal, regulamentado e
baseado em acordos contratuais. Este sistema
tem seu funcionamento sustentado em um
quadro administrativo burocrático. E a
(5) burocracia é a expressão mais pura da
dominação racional-legal, pois seus funcionários
são recrutados de forma impessoal e exercem suas
atividades de acordo com prerrogativas legais.
Resposta da questão 2:
01 + 02 + 04 = 07.
As afirmativas [08] e [16] estão incorretas. O tipo
ideal, segundo Weber, não corresponde a um
objetivo a ser atendido, mas a uma ideia (por isso
ideal) que serve como instrumento de compreensão
da realidade. De forma alguma Weber procura, a
partir dessa noção, estabelecer algum tipo de lei
social que deva ser seguida.
Resposta da questão 3:
a) A compreensão de que a sociedade é regulada
por leis naturais e universais de funcionamento.
As sociedades devem ser analisadas a partir dos
métodos das ciências naturais.
Caberá ao cientista, a partir do método indutivo
– contrário a toda metafísica e a teologia -,
observar os acontecimentos gerais e repetitivos
de maneira objetiva e imparcial a fim de
estabelecer teorias válidas. É por meio da
experiência sensível, do dado empírico, que se
torna possível estabelecer as leis que regem as
sociedades.
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O Positivismo também apresenta uma teoria da
história do conhecimento humano. Este se
desenvolveria em três estágios (a " Lei dos Três
Estados"): metafísico, teológico e positivo.
Para o Positivismo, o único conhecimento
verdadeiro advém do uso do método científico
na observação dos fenômenos concretos. Sendo
assim, são características do Positivismo: a busca
por estabelecer leis naturais e universais dos
fenômenos sociais; a cientificidade; o
organicismo como princípio da definição das
sociedades; a busca pela objetividade; a
universalidade do conhecimento; a valorização
da neutralidade científica; o determinismo em
sua concepção da história (a "Lei dos Três
Estados").
b) No que tange ao evolucionismo, a concepção de
que a dinâmica das espécies sociais está
relacionada a um grande movimento geral da
humanidade, que iria de uma origem comum a
um fim semelhante, influenciou não só várias
análises da sociedade como também as
concepções explicativas de seu movimento
histórico, notadamente o POSITIVISMO. Nesse
sentido, o darwinismo social e a teoria dos três
estados despontam como teorias evolucionistas.
O darwinismo social definido como o princípio a
partir do qual as sociedades se modificam e se
desenvolvem de forma semelhante segundo um
mesmo modelo e que tais transformações
representariam sempre a passagem de um estágio
inferior para outro superior, em que o organismo
social se mostraria mais evoluído, mais adaptado
e mais complexo. Esse tipo de mudança
garantiria a sobrevivência da sociedade e dos
indivíduos, mais fortes e mais evoluídos.
A teoria dos três estados, desenvolvida por
Auguste Comte e precipuamente um evento da
evolução social, comandaria a evolução da
humanidade, portanto de toda a sociedade, bem
como a inteligência humana.
Para o Positivismo, o conhecimento do social é
objeto de observação e a sociedade possuiria leis
comparáveis às leis da natureza que se revelam
invariáveis e implicam num estrito
determinismo. Para Comte, por exemplo, a
verdade impõe-se do exterior ao sociólogo; os
indivíduos e os grupos estariam submetidos a
uma ordem equilibrada, mas sempre em
movimento. Tem-se a ideia de ORDEM e
PROGRESSO.
Quanto ao determinismo, conceito que
representa as relações de causalidade, apontamos
esse traço na teoria positivista na identificação
das relações causais entre os eventos, que

deveria ser entendida pelo cientista para que
fossem previstos os acontecimentos futuros.
É nesse contexto que o evolucionismo e o
determinismo poderão ser relacionados pelo
candidato(a) quanto: ao conhecer as leis gerais e
universais que controlam os fenômenos sociais,
ante a imutabilidade de tais leis, o cientista
anteveria os acontecimentos futuros pautado na
causalidade dos eventos; validar a teoria positivista
dos três estados, como evento de evolução humana
que se conheceria cada estágio social a partir da
observação e do estudo científico; o movimento de
ordem e progresso, dinâmico e estático que deverão
coexistir socialmente, uma vez que configuram os
fundamentos da ordem social e sua fisiologia, ou
seja, garantia da evolução rumo ao progresso; ou,
segundo as ideias de Hipolite Taine, a existência de
forças primordiais que agiriam sobre a sociedade:
“raça” – fundamento biológico, o “meio” – que
inclui os aspectos físicos e sociais, “momento” –
que se constitui no resultado das sucessões
históricas e os fatores econômicos e culturais como
fatores determinantes da evolução do grupo social.
Resposta da questão 4:
a) Para estabelecer a relação possível entre a
ética protestante e o “espírito” do capitalismo,
apontar:
Alguns dos valores do protestantismo de caráter
calvinista, dentre os abaixo relacionados:
- Disciplina ascética
- Poupança
- Austeridade
- O trabalho como vocação
- A prosperidade como indício da predestinação
divina (“eleito” de Deus)
O dever e a propensão ao trabalho
- Opção por atividades mais adequadas à
obtenção do lucro e à acumulação do capital
Características do “espírito” (ethos) do
capitalismo:
- Racionalidade
- Obtenção do lucro
- Acumulação do capital
É necessária que seja feita a relação conforme
pede a questão.
b) Apontar TRÊS dos traços da análise weberiana
dentre os abaixo relacionados:
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- Construção do tipo ideal
- Estabelecer os nexos causais
- A motivação/sentido da ação
- Utilização do método compreensivo
- A objetividade do conhecimento em Weber (a
imparcialidade, objetividade/subjetividade)
Resposta da questão 5:
[B]
A alternativa [B] é a única correta. O trabalho
burocrático, segundo Weber, é aquele em que
predomina a racionalidade racional-legal, típica das
sociedades modernas.
Resposta da questão 6:
[E]
A única alternativa incorreta é a [2]. O Romantismo
poderia ser considerado como a negação do espírito
racional, e não o seu auge.
Resposta da questão 7:
a) Segundo Weber, ação social corresponde a
toda ação individual que leva em consideração o
outro indivíduo, seja a sua reação ou seu
estímulo para a ação.
b) Segundo o autor alemão, há quatro tipos puros de
ação social: ação tradicional (relacionada à ação
cristalizada pelo costume), ação afetiva (motivada
pela emoção), ação racional com relação a valores
(motivada por valores do próprio indivíduo) e ação
racional com relação a fins (motivada por um
objetivo racional do que precisa ser feito).
Resposta da questão 8:
( 1 ) Ação tradicional. Ir à missa corresponde,
de forma geral, a uma ação ancorada na
tradição religiosa.
( 2 ) Ação afetiva. São as emoções que levam a
mulher a ter esse tipo de ação.
( 3 ) Ação racional com relação a fins. A corrida
está relacionada a um objetivo: o
emagrecimento.
( 4 ) Ação racional com relação a valores. A
decisão de não comer animais é racional, e tem
como princípio o respeito a um valor moral.
Resposta da questão 9:
[E]
Somente o argumento III está incorreto. Pode-se
dizer que a noção de profissão como dever continua
presente em nossa sociedade devido a todos os
outros argumentos presentes na questão.
Resposta da questão 10:
Marx: 1, 4, 6 e 7.

Weber: 2, 3 e 5.
As frases 1, 4, 6 e 7 fazem referência ao marxismo,
dizendo respeito à noção de luta de classes, ao
materialismo histórico e à concepção de Marx a
respeito do Estado.
Já as frases 2, 3 e 5 dizem respeito à sociologia
weberiana e à concepção desse autor a respeito da
estratificação social, mudança social e sociologia
política.
Resposta da questão 11:
[B]
O ato de estranhamento em relação à cultura do
outro chama-se etnocentrismo e é característico de
todos os grupos humanos.
Resposta da questão 12:
01 + 02 + 08 + 16 = 27.
A afirmativa [04] é a única incorreta. O conceito de
cultura é, de fato, bastante polêmico, mas o
consenso não está em afirmar a cultura do ocidente
superior, mas o de considerar que não existem
culturas superiores ou inferiores.
Resposta da questão 13:
[B]
Prof. Iago Morbi
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A alternativa [B] é correta. Ela apresenta um
exercício de relativismo cultural, em que
percebemos que nossa forma de ver o mundo não é
a única, pois varia culturalmente.
Resposta da questão 14:
02 + 04 = 06.
Somente as afirmativas [02] e [04] estão corretas. A
divisão do trabalho existe em todas as sociedades,
porém seus critérios são diferentes. Na sociedade
em questão, a alimentação depende, em grande
parte, do trabalho das mulheres e das crianças. Por
fim, vale dizer que sociedades de divisão social
mais simples e baseada na divisão sexual do
trabalho acabam por ser menos estratificadas que
sociedades divididas em classes sociais, por
exemplo.
Resposta da questão 15:
F – V – V – V.
Somente a primeira afirmativa é falsa. Os corpos
são percebidos socialmente, sendo difícil dizer que
são simplesmente uma expressão da natureza
humana. Além disso, de forma alguma seriam a
única expressão dessa natureza humana.