Um dos principais fundamentos da compreensão de fenômenos sociais
estruturais – como o capitalismo, o Estado, as religiões, os regimes políticos e as
formas de poder e dominação – residiria na análise das ações individuais ou de um
conjunto dessas ações.
Problemas Sociais: Weber destaca que mesmo o cientista,
enquanto indivíduo, carrega valores e subjetividade. Por isso, mais uma vez
destacamos que para esse sociólogo é impossível ser “neutro”, isto é, imparcial,
objetivo.
Ao ter consciência dessa condição, o sociólogo, deve controlar sua
subjetividade através de procedimentos rigorosos de pesquisa. Desta maneira,
será possível compreender e propor soluções para os problemas sociais.
Ética Protestante: Essa temática permeia sua obra como um todo,
contudo, é mais clara em "A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo", de
1903, "Estudos sobre a Sociologia e a Religião", de 1921 e "Estudos de
Metodologia", de 1922. Sua obra mais lida é o ensaio “A Ética Protestante e o
Espírito do Capitalismo”. Neste livro, o autor destaca a importância de algumas
características do protestantismo ascético (O ascetismo ou asceticismo é uma
filosofia de vida na qual se realizam certas práticas visando ao desenvolvimento
espiritual. Muitas vezes, essas práticas consistem no refreamento dos prazeres
mundanos e na austeridade) como principal responsável pelo nascimento do
capitalismo moderno.
Max Weber destacou como o protestantismo, especialmente o calvinismo
dos séculos XVI e XVII, possibilitou criação do capitalismo industrial.
A crença da riqueza como um sinal da bênção divina, a poupança, a
parcimônia no gastar, constituíram a base do moderno sistema econômico
capitalista e possibilitaram a acumulação de capitais que foram destinados à
industrialização. Também introduziram na sociedade o comportamento metódico,
disciplinado e racional.
Métodos de Pesquisa: É necessário seguir os métodos e rigores
científicos para construir um conhecimento que seja reconhecido como válido
universalmente. Cabe à ciência mostrar os diversos caminhos e suas
Este ‘card’ é parte integrante de todo material didático do
professor de Filosofia e Sociologia Marcio de Oliveira, docente
do Colégio e Curso Resolve em Carmo - RJ.
Fica proibido e vedado a cópia e o uso do mesmo sem a
menção e referência do autor.
marcinhocarmo@hotmail.com Marcio de Oliveira
Cards Sociologia
Professor: Marcinho - Disciplina: Filosofia
Max Weber
(1864-1920)
Biografia:
Nascido em 21 de abril de 1864 e falecido em 14
de junho de 1920, foi um dos precursores da sociologia econômica.
Foi um dos maiores intelectuais alemães de sua época, destacando-se como
jurista, economista e sociólogo.
Sua carreira acadêmica iniciou-se em 1882, quando ingressou na
Faculdade de Direito da Universidade de Heidelberg. Ali, frequentará as aulas de
economia política, história e teologia. Mais tarde, em 1889, na Universidade de
Berlim, tornou-se o doutor em Direito. Em 1893, Weber casou-se com Marianne
Schnitger (1870-1954), feminista e curadora de suas as obras após sua morte.
Nomeado professor de Economia nas Universidades de Freiburg (1894) e
de Heidelberg (1896), Max Weber lecionou até 1900, quando foi afastado do
magistério devido a um colapso nervoso. Ele somente se recuperaria em 1918 e
neste ano voltou a lecionar. Apesar disso, esteve engajado em outras atribuições,
como consultoria e pesquisas acadêmicas, facilitadas devido seu cargo como
Diretor-associado dos Arquivos de Ciências Sociais e Política Social.
Weber publicou seu primeiro esboço de um método sociológico, no artigo
"Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva" (1907). Em 1917, já em
Munique, Max Weber procurou elucidar os fatores fundamentais do processo de
desencantamento do mundo perpetrados pela ciência.
No decorrer da Primeira Guerra Mundial, foi diretor de hospitais militares
de Heidelberg, até retornar ao ensino de economia em Viena e, posteriormente, em
1919, em Munique. Max Weber faleceu nessa mesma cidade, em 1920, vítima de
pneumonia. Seus estudos recaíram sobre questões teórico-metodológicas acerca
da origem da civilização ocidental e seu lugar na história universal.
Acreditava que a função do sociólogo seria compreender o sentido das
chamadas ações sociais e explicar suas lógicas causais. Assim, suas contribuições
foram em direção à análise multicausal dos fenômenos sociais.
Em seus estudos, Weber destaca fatores culturais e materiais no
surgimento das instituições modernas. Também analisa o consequente processo
de racionalização e desencantamento do mundo que as acompanham. Buscou
compreender a sociedade de modo mais abstrato e integrada às condições
históricas, culturais e sociais.
- Contexto Histórico: Max Weber viveu durante a criação e consolidação do
Império Alemão e foi testemunha da industrialização que tomava conta deste novo
país. Assim, acompanhou de perto o crescimento da organização de um grande
Estado e como os cidadãos eram incorporados à nova burocracia que regia suas
vidas. Quando Max Weber lecionou a Sociologia já era uma disciplina
consolidada e ele foi um dos fundadores da Associação Alemã de Sociologia.
Sociologia Weberiana: É essencialmente hermenêutica (ciência,
técnica que tem por objeto a interpretação de textos) e busca compreender a rede
de significados que o homem teceu e se “enroscou”. Ela afirma que a sociedade
seria o resultado das formas de relação entre seus sujeitos constituintes.
Ele percebeu, portanto, que a ciência participa de um processo histórico
geral de racionalização e intelectualização da vida. Por isso, o objeto da sociologia
seria a realidade infinita. Para analisá-la, argumenta que só poderíamos fazer
através de "tipos ideais", que serviriam como modelos interpretativos.
O sociólogo argumenta que o ser humano é levado por ações socais que
por sua vez são caracterizadas em racionais e não-racionais. São elas:
- Ação social racional com relação a fins - quando os atos estão
orientados para um fim específico. Exemplos: "Tenho que trabalhar para ganhar
dinheiro." "Quero fazer ginástica para emagrecer."
- Ação social racional com relação a valores - neste caso, as atitudes
passam a ter influência direta de nossas crenças morais.
Abaixo, as ações sociais que Weber considerava que não passavam pela
racionalidade e se orientavam pelo subjetivismo:
- Ação social afetiva - aquelas ações que fazemos porque cultivamos
algum sentimento, positivo ou negativo, em relação às pessoas. Exemplos:
presentear em determinadas datas; expressar o afeto tocando ou fazendo
declarações.
- Ação social tradicional - aqui se encaixam os costumes que seguimos
por tradição ou hábitos. Exemplos: festas, maneira de cozinhar, vestir-se, etc.
Portanto, na medida em que a realidade é infinita, não fazemos senão um
recorte, uma interpretação, como uma tentativa de explicá-la.
Weber não acredita haver leis gerais que expliquem a totalidade do mundo
social. Por outra parte, seu contemporâneo Emile Durkheim (1858-1917) se
alicerça nas ciências naturais enquanto modelo metodológico de análise.
Para Max Weber, as leis gerais caminham de acordo com a dinâmica
cultural e delas podemos apenas buscar as leis causais, as quais são suscetíveis de
entendimento a partir da racionalidade científica.
O Indivíduo e a Sociedade: Weber afirma que a sociedade é o
resultado das diversas ações entre os indivíduos, e que todos são capazes de agir
livremente, de acordo com distintas alternativas à sua escolha. A realidade da
sociedade pode ter infinitos significados, de acordo com os valores de determinada
época.
Desta maneira, seu método de
pesquisa propõe estudar o indivíduo que vive
na sociedade e verificar as “intenções”,
“motivações”, “valores” e “expectativas” que
orientam as ações do indivíduo na sociedade.
A Sociologia deve desenvolver uma
investigação que permita verificar o conjunto
de “motivações”, valores e expectativas
compartilhadas, que estariam orientando a
ação dos indivíduos envolvidos no fenômeno
que se quer compreender.
Segundo Weber, diferente das ciências da natureza não haveria como
garantir que uma ação ou fenômeno social ocorrerá sempre de uma determinada
forma. No caso das Ciências Humanas isso ocorre porque o ser humano possui
“subjetividade”, ou seja, aquilo que é particular de cada indivíduo, e que aparece
na sua ação na forma de valores, motivações, intenções, interesses e expectativas.
A ideia de Weber para entender a sociedade é a seguinte: se quisermos
compreender a instituição igreja, por exemplo, vamos ter que olhar os
indivíduos que a compõem e suas ações. É assim que, as normas, as leis e as
instituições são formas de relações sociais duráveis e consolidadas.
Desta maneira, é possível conhecer ações que acontecem regularmente na
sociedade, para compreender as relações sociais. As ações se tornam regulares
quando os indivíduos compreendem e compartilham o seu significado.
Relação Social: A relação social é possível porque o sentido das ações
sociais pode ser compreendido pelos diversos agentes de uma sociedade, mesmo
que seus significados não sejam permanentes. Isto quer dizer que os indivíduos
compreendem o sentido das ações, todos sabem do que se trata, mesmo que não
haja correspondência.
Sociologia Compreensiva: Para Weber, a realidade não é
definida pelos fatos sociais, nem pela economia. Para ele a realidade é complexa,
infinita e pode ter inesgotáveis significados, de maneira que não é possível
explicá-la completamente. A ciência, portanto, não é a tradução da realidade, mas
um conhecimento provisório e parcial dela. Ainda de acordo com Weber, é
impossível na ciência social um método científico definitivo, pois ele também é
reflexo do seu contexto social e histórico.
Para Weber a ação humana tem necessariamente um sentido (uma causa e
um objetivo). Portanto é possível compreender as ações de vários indivíduos para
compreender a sociedade e sua estrutura.
Por exemplo: para Weber não são as instituições sociais que produzem os
indivíduos, mas ao acreditarem na importância das instituições, os indivíduos as
seguem e as reproduzem.