RESOLUÇÃO COMENTADA

PROVA DE EFS - A5 04/08/2023

Professor: Giorgio Lacerda 1ª Série Valor: 10,0

(1,0)
01. (Unesp–2022) LEIA o texto a seguir:
– É nesse ponto que eu estabeleço a distinção: para um lado os que ainda agora referiste – amadores de
espetáculos, amigos das artes e homens de ação – e para outro aqueles de quem estamos a tratar, os únicos
que com razão podem chamar-se filósofos.
– Que queres dizer?
– Os amadores de audições e de espetáculos encantam-se com as belas vozes, cores e formas e todas as obras
feitas com tais elementos, embora o seu espírito seja incapaz de discernir e de amar a natureza do belo em si.
Platão. A República, 2017 (Adaptação).

No excerto, Platão direciona aos artistas uma crítica que é fundamentada

A) na associação das artes com o conhecimento mitológico.
B) na impossibilidade de representação verdadeira das ideias.
C) na necessidade de as artes terem um conteúdo verossímil.
D) no grande alcance popular atingido pelas peças artísticas.
E) no fato de os espetáculos serem parâmetros pedagógicos.

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Alternativa B

A filosofia platônica separa o mundo em duas dimensões: o das ideias e o sensível. Para o filósofo, só o mundo
das ideias, ao qual se chega pelo uso da razão, é capaz de sediar a verdadeira beleza ou a perfeição, que
alguns podem buscar nas artes. Uma vez que as artes não são atividades dedicadas à razão, mas à própria
experiência sensível, Platão as compreendia como atividades que se afastam e conduzem a um afastamento
do que realmente pode ser belo, perfeito ou digno de apreciação.

(1,0)
02. (UFU-MG–2020) A Alegoria da Caverna expõe, em forma de imagem, alguns dos conceitos mais importantes
do pensamento platônico, como os conceitos de doxa e episteme.
Assinale a alternativa que apresenta a descrição CORRETA desses dois conceitos, respectivamente.
A) Conhecimento falso, limitado às aparências e aos sentidos, baseado na multiplicidade; conhecimento
verdadeiro, alcançado pela dialética, busca conhecer o que é uno e imutável.
B) Conhecimento verdadeiro, baseado nas aparências e nos sentidos, e que busca a multiplicidade dos seres;
conhecimento falso, baseado na dialética, e que busca conhecer o uno e o múltiplo.
C) Conhecimento falso, baseado na dialética, e que busca atingir sempre a unidade da essência para superar
as aparências; conhecimento verdadeiro, baseado só nos sentidos do corpo.
D) Conhecimento relativo, nem verdadeiro, nem falso, baseado na sensibilidade e na dialética; conhecimento
que concebe que a verdade emerge do múltiplo para o uno, a saber: as aparências.
E) Conhecimento absoluto, verificável empiricamente; conhecimento superficial, condicionado à comprovação
pelos sentidos.

Alternativa A

A filosofia de Platão é marcada pela existência de dois mundos, um mundo sensível e um mundo inteligível.
O primeiro é alcançado pelos sentidos e é marcado pela imperfeição e pela possibilidade de engano, ao passo
que o segundo é marcado pela perfeição que só existe nas ideias. A divisão entre doxa e episteme corresponde a
essa separação. A doxa se refere a um juízo subjetivo, múltiplo e potencialmente falso, enquanto a episteme se
refere ao conhecimento verdadeiro, já que é resultado da razão e se destina ao que é perfeito, uno e imutável.

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 1ª Série EFS

(1,0)
03. (UECE–2019) LEIA, a seguir, uma passagem do diálogo de Platão, intitulado Fédon, em que Sócrates expõe
a Símias sua teoria da verdade:
SÓCRATES – Quando é que a alma atinge a verdade? Temos de um lado que, quando ela deseja investigar
com a ajuda do corpo qualquer questão que seja, o corpo, é claro, a engana radicalmente.
SÍMIAS – Dizes uma verdade.
SÓCRATES – Não é, pois, no ato de raciocinar, e não de outro modo, que a alma apreende, em parte,
a realidade de um ser?
SÍMIAS – Sim.
PLATÃO. Fédon, 65b-c. Tradução de Jorge Paleikat e João da Cruz Costa.
São Paulo: Abril Cultural, 1972. (Coleção Os Pensadores.)

Com base nessa passagem do diálogo, é CORRETO afirmar que

A) o que é verdadeiro para o pensamento é verdadeiro para a sensibilidade.
B) o que é verdadeiro para a sensibilidade é verdadeiro no real, no ser.
C) o que é verdadeiro para o pensamento é verdadeiro no real, no ser.
D) sensibilidade e pensamento atingem, ambos, a verdade do ser, do real.
E) sensibilidade e pensamento são próximos na necessidade de comprovação no real.

Alternativa C

Com base na passagem do diálogo, a alternativa correta é a que defende a ideia de que o verdadeiro, para
o pensamento, é verdadeiro no real. Para Platão, toda a verdade e todo o conhecimento existem primeiramente
em sua forma ideal, que seria a forma primeira e verdadeira. Dessa forma, a opção que associa corretamente
a teoria de Platão e a passagem do texto é a alternativa C.
(1,0)
04. (UFU-MG) “– Supõe então uma linha cortada em duas partes desiguais; corta novamente cada um desses
segmentos segundo a mesma proporção, o da espécie visível e o da inteligível...”
PLATÃO. A República. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1996.

O seguinte diagrama representa o conhecido “símile da linha”, cuja descrição é feita na citação anterior de
A República, na qual Platão distingue o mundo inteligível do mundo visível.

A D C E B

Considere: AD – DC – CE – EB como etapas do símile da linha.

Escolha a alternativa que MELHOR explique o esquema da “linha” dividida.
A) O segmento ADC representa a realidade inteligível e se divide em opiniões filosóficas e ideias. O segmento
CEB representa o mundo visível e se divide em percepções e sensações.
B) O segmento ADC representa a realidade e as imagens míticas. O segmento CEB representa a realidade
filosófica e as matemáticas, que usam as percepções sensíveis e as formas.
C) O segmento ADC refere-se às imagens e às coisas visíveis, que geram a suposição e a opinião. O segmento
CEB corresponde ao inteligível e às formas, apreendidas pelo pensamento e intelecção.
D) O segmento CEB corresponde à proporção entre coisas visíveis e coisas invisíveis que compõem o mundo.
O segmento ADC representa as ideias, que são imitações e imagens do mundo visível e compõem o mundo
inteligível.
E) O segmento CEB corresponde à proporção entre coisas imperceptíveis pela compreensão humana e coisas
invisíveis que compõem o mundo. O segmento ADC representa a religião e a fé, que são perfeitas e próprias
do mundo inteligível.

Alternativa C

Platão, em A República, apresenta algumas alegorias com vistas a explicar o seu pensamento. Quando trata
da diferença entre mundos e a forma de apreendê-los, ele utiliza a “símile da linha”. Nesta, o mundo inteligível
corresponde à divisão menor, entre A e C, que é subdividida entre imagens (AD) e coisas visíveis (DC).
O mundo inteligível, em contrapartida, corresponde ao segmento CB e é dividido entre entes matemáticos (CE)
e formas (EB).

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(1,0)
05. (UFU-MG) CONSIDERE o seguinte trecho:
No diálogo Mênon, Platão faz Sócrates sustentar que a virtude não pode ser ensinada, consistindo-se em algo
que trazemos conosco desde o nascimento, defendendo uma concepção, segundo a qual temos em nós um
conhecimento inato que se encontra obscurecido desde que a alma encarnou-se no corpo. O papel da filosofia
é fazer-nos recordar deste conhecimento.
MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000. p. 31.

Nesse trecho, o autor descreve o que ficou conhecido como

A) a Teoria das Ideias de Platão.
B) a Teoria da Reminiscência de Platão.
C) a ironia socrática.
D) a dialética platônica.
E) a tripartição da alma.

Alternativa B

Segundo a filosofia platônica, antes de habitar o corpo material no mundo sensível, a alma humana encontrava-se no
mundo inteligível, ou mundo das ideias, no qual os conceitos existiriam em sua forma pura. Para Platão,
o conhecimento verdadeiro contemplado pela alma no mundo inteligível permanece “adormecido” nos
indivíduos, sendo a filosofia o meio pelo qual seria possível recordar esse conhecimento, ideia que ficou
conhecida como Teoria da Reminiscência, opção apresentada pela alternativa B. Nessa teoria, o conhecimento
é concebido como um processo de recordação, ou seja, em uma perspectiva inatista.

(1,0)
06. (UFU-MG) Segundo as concepções de indivíduo e de sociedade na sociologia de Max Weber, assinale a alternativa
CORRETA.
A) O indivíduo age socialmente, de acordo com as motivações e as escolhas que possui e faz, que podem
estar relacionadas a uma tradição, a uma devoção afetiva ou, ainda, a uma racionalidade.
B) A sociedade se opõe aos indivíduos, como força exterior a eles, razão pela qual os indivíduos refletem as
normas sociais vigentes.
C) O gênero humano é, irremediavelmente, um ser social, condição expressa pelo fato de homens e mulheres
fazerem a história, mas sempre a partir de uma situação dada.
D) O Estado capitalista nada tem a ver com as escolhas que os indivíduos fazem com base nas motivações
que possuem, sendo, na verdade, a expressão das classes sociais em luta.
E) As estruturas sociais se impõem sobre o indivíduo, definindo as condições de suas ações por meio da força
de imposição das forças reguladoras existentes no âmbito social.

Alternativa A

Somente a alternativa A diz respeito à sociologia weberiana. A relação entre indivíduo e sociedade
é compreendida mediante a noção de ação social, que corresponde à forma como o indivíduo age tomando em
consideração a ação ou a reação dos outros indivíduos. Tais ações podem ser de quatro tipos, de acordo com
as motivações individuais: racional com relação a fins; racional com relação a valores; tradicional; afetiva.

(1,0)
07. (UFU-MG) LEIA o texto a seguir:

300 milhões
Como [ele] virou milionário? [...] O mérito de Menin foi
ter vislumbrado uma oportunidade e apostado suas fichas nela.
[...] Percebendo que ali podia estar sua galinha dos ovos de ouro, Menin resolveu projetar um negócio
para atender aquela clientela. Primeiro, construiu pequenas casas em bairros populares de Belo Horizonte.
Depois, passou a vender apartamentos semipadronizados com preços até 25% mais baixos. Após definir seu
nicho de mercado, Menin elaborou uma cartilha que a empresa segue à risca até hoje. [...]
Veja, n. 15, p. 148, 12 abr. 2000 (Adaptação).

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Max Weber define uma tipologia da ação social que é apresentada nas alternativas a seguir. Assinale a alternativa
que corresponde ao tipo de ação social descrita no texto.
A) Ação social racional com referência a fins.
B) Ação social afetiva.
C) Ação social tradicional.
D) Ação social racional com relação a valores.
E) Ação social instrumental em relação aos costumes.

Alternativa A

O caso apresentado no texto corresponde a uma ação social com referência a fins. A ação de Menin
corresponde a um cálculo racional com interesses econômicos. Com o intuito de lucrar, ele criou o negócio de
vender os apartamentos populares e alcançou o seu fim: o lucro. Esse tipo de cálculo corresponde à principal
manifestação racional da sociedade capitalista.
(1,0)
08. (UEG-GO) O sociólogo Max Weber desenvolveu estudos sobre a ética protestante e o espírito do capitalismo.
A esse respeito, tem-se o seguinte:
A) A tentativa de constituir uma ciência da sociedade promoveria um processo de pesquisa multidisciplinar
e não especializado, e por isso Weber concebia a economia como determinante da cultura e o capitalismo
como determinante do protestantismo.
B) O processo de racionalização era o fio condutor da análise do capitalismo ocidental por parte de Weber,
e por isso ele analisou o papel da ética protestante, que apontaria um primeiro momento de racionalização
na esfera religiosa.
C) Weber considerava que as ideias dominantes eram as ideias da classe dominante, que, na modernidade,
era a classe capitalista, e por isso a ética protestante desenvolvida pelos comerciantes gerou o espírito
do capitalismo.
D) A inspiração na dialética idealista hegeliana fez com que Weber focalizasse a questão cultural e desenvolvesse
um determinismo cultural segundo o qual o modo de produção capitalista seria produto do protestantismo.
E) A concepção weberiana surgiu a partir de uma síntese da filosofia kantiana e marxista, e por isso o
sociólogo focaliza o processo de formação do capitalismo ao lado do desenvolvimento do protestantismo
e do apriorismo.

Alternativa B

A alternativa B é a correta. Ela faz uma descrição sintética do pensamento weberiano, em especial aquilo que
ele desenvolveu em seu livro A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo.
(1,0)
09. (UEL-PR) LEIA o texto a seguir:
Lembra-te de que tempo é dinheiro; aquele que pode ganhar dez xelins por dia por seu trabalho e vai passear,
ou fica vadiando metade do dia, embora não despenda mais do que seis pence durante seu divertimento ou
vadiação, não deve computar apenas essa despesa; gastou, na realidade, ou melhor, jogou fora, cinco xelins a mais.
WEBER, M. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. São Paulo: Pioneira; Brasília: UNB, 1981. p. 29.

O conselho de Benjamin Franklin é analisado por Max Weber (1864-1920) na obra A Ética Protestante
e o Espírito do Capitalismo.
Com base nessa obra, assinale a alternativa que apresenta, corretamente, a compreensão weberiana sobre
o sentido da conduta do indivíduo na formação do capitalismo moderno ocidental.
A) Tradicionalidade.
B) Racionalidade.
C) Funcionalidade.
D) Utilitariedade.
E) Organicidade.

Alternativa B

A análise werberiana tem preocupação especial com a racionalidade ocidental. No caso expresso pela afirmação
de Benjamin Franklin, observamos como a ação racional se materializa nas relações mercantis e de trabalho.

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 EFS 1ª Série

(1,0)
10. (UPE) LEIA os textos a seguir:
TEXTO 1
Toda maneira de agir, fixa ou não; suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou então, ainda
que seja geral na extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria, independentemente
das manifestações individuais que possa ter.
SILVA, José Otacílio da. Elementos da Sociologia Geral. 2. ed. Cascavel: Edunioeste, 2006. p. 102.

TEXTO 2
A interação entre torcedor e jogador constitui-se em um fenômeno social, pois seus agentes têm um ao
outro como referência para seus atos. Do mesmo modo, podem ser tratadas todas as interações existentes
no âmbito do esporte, que, no geral, tomam o comportamento do jogador como referência, orientando seus
atos a partir desse parâmetro.
DIAS, Reinaldo. Introdução à Sociologia. 2. ed. São Paulo: Pearson Prentice Hall, 2010. p. 15.

Os estudos sociológicos se baseiam em vários objetos que são temas específicos de investigação. Os objetos
de estudos descritos nos textos 1 e 2 são, respectivamente,
A) dialética e materialismo.
B) fato social e ação social.
C) fato social e materialismo.
D) positivismo e funcionalismo.
E) funcionalismo e sociologia compreensiva.

Alternativa B

O primeiro texto, ao fazer referência à coerção da sociedade sobre o indivíduo, retoma, de forma clara,
a noção durkheimiana de fato social. Em contrapartida, o segundo texto, por pensar a interação de um
indivíduo tomando em consideração a ação dos demais, faz referência clara à noção weberiana de ação social.

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