APOSTILA – 2◦ BIMESTRE – FILOSOFIA Temos então que treinar a nossa razão, pois o que a
RESUMO: PLATÃO
Platão e o Mundo das Ideias
Para Platão, em sua filosofia o importante seria a
formulação de conceitos. Sim conceitos, e por que
conceitos? Os conceitos servem para facilitar a nossa
comunicação.
Pessoas que falam uma mesma língua reconhecem e se
familiarizam com maior facilidade com outras pessoas
que comungam dos mesmos significados. Outro exemplo
são as regras matemáticas e geométricas, elas são
conceituais: c2 = b2 + a2, Triangulo, três lados.
Por este motivo dizemos que Platão era um racionalista.
Ele criou a teoria do Mundo das Ideias na qual afirmava
que neste mundo tudo era perfeito e imutável, ou seja,
no nosso pensamento.
Mas, também existia o Mundo das Coisas, ou Mundo
Sensível, este no qual vivemos. E aqui no mundo sensível
tudo seria imperfeito, mutável. Daí a influencia pré-
socrática de Platão, ou seja, no mundo sensível tudo flui
tudo muda, nada é perfeito.
Platão e o Mito da Caverna
Para ilustrar melhor essa divisão de mundos Platão criou
a Alegoria da Caverna. Nesta alegoria ele conta que
havia um grupo de prisioneiros que viviam ali desde o
nascimento, todos acorrentados nos braços e pescoços.
Todos ficavam sentados de costa para a saída da
caverna. Atrás deles havia um muro.
Atrás deste muro havia soldados que guardavam a entra
e saída da caverna e ali também havia uma grande
fogueira acesa que iluminava a parede que os
prisioneiros conseguiam enxergar. Estes soldados com o
auxilio da luz da fogueira projetavam imagens na parede
de dentro da caverna. As imagens que os prisioneiros
viam eram consideradas verdadeiras para eles porque
eram as únicas coisas que conheciam.
Certa vez um dos prisioneiros se solta e foge para longe
da caverna. No primeiro momento fica sego por causa da
intensidade da luz. Depois de algum tempo seus olhos se
acostumam com a luz e ele começa a enxergar o mundo
de forma diferente da qual conhecia.
Após algum tempo retorna a caverna e conta para seus
companheiros o que viu fora da dela. Alguns dos
companheiros ficam admirados, outros desconfiam.
Estes últimos como medo do prisioneiro que voltara do
exterior se revoltam e decidem silenciá-lo. O prisioneiro
que retornou é espancado até a morte.
Com esta alegoria Platão que mostra como nós
comportamos no cotidiano e lidamos com o diferente.
Platão firmava que somente através da razão podemos
entender o que nos cerca.
Falta de luz e de reflexão
Por isso os conceitos nos ajudariam a falar uma mesma
linguagem. Além disso, seriamos como os prisioneiros
que aprendem só com a experiência, ou seja,
enxergamos apenas o que vemos e não refletimos sobre
isso.
visão nos mostra é o que existe no Mundo Sensível e
neste caso tudo flui nada é eterno.
Assim Platão inaugura a sua metafísica (Além da física)
Para explicar de onde vem o conhecimento Platão criou
a Teoria da Reminiscência. Nesta teoria ele afirma que a
alma pertenceria ao Mundo das Ideias e que ela de
antemão já teria aprendido muitas coisas. Ao nascermos,
a alma encarnaria no corpo. O corpo, este no qual
vivemos pertence ao Mundo Sensível.
EXERCÍCIO PLATÃO OBJETIVO
1 – (UFSJ 2010) Na obra “O que é Filosofia”, de Caio
Prado Júnior, “O Mundo das ideias”, para Platão, pode
ser assim descrito:
a) Os dados da experiência são reflexos ou cópias
irretocáveis e perfeitas das ideias.
b) Todas as ideias que podemos registrar em nossa
mente, em estado de vigília.
c) Um processo de construção do mundo sensível.
d) O pensamento, a função pensante e a atividade
racional do Homem.
2 – (UEL 2011) Leia o texto a seguir.
Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre
poesia e o Ser, no Livro X de A República, Platão parte da
hipótese das ideias, as quais designam a unidade na
pluralidade, operada pelo pensamento. Ele toma como
exemplo o carpinteiro que, por sua arte, cria uma mesa,
tendo presente a ideia de mesa, como modelo.
Entretanto, o que ele produz é a mesa e não a sua ideia.
O poeta pertence à mesma categoria: cria um mundo de
mera aparência.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria
das ideias de Platão, é correto afirmar:
a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto
coparticipante da criação divina, alcança a verdadeira
causa das coisas a partir do reflexo da ideia ou do
simulacro que produz.
b) A participação das coisas às ideias permite admitir as
realidades sensíveis como as causas verdadeiras
acessíveis à razão.
c) Os poetas são imitadores de simulacros e por
intermédio da imitação não alcançam o conhecimento
das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas.
d) As coisas belas se explicam por seus elementos físicos,
como a cor e a figura, e na materialidade deles
encontram sua verdade: a beleza em si e por si.
e) A alma humana possui a mesma natureza das coisas
sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las
como tais na percepção de sua aparência.
3 – (Cesgranrio – 2005) Na República idealizada por
Platão a justiça pode ser alcançada quando
a) Na hierarquia das classes cada uma desempenhar
apenas a função que lhe compete e de acordo com a
virtude que lhe é própria.
b) A classe governante, seja ela qual for, garantir e
respeitar os direitos de isonomia e de isegoria para
todos os cidadãos de todas as classes.
c) A diferença entre as classes sociais for eliminada
através da comunidade de bens, de mulheres e de
ocupações.
d) As virtudes da sabedoria, da coragem e da
temperança estiverem de igual modo desenvolvidas em
todas as classes sociais.
e) As leis passarem a ser elaboradas pelo conjunto dos
cidadãos, sem distinção de classe social ou gênero
sexual.
4 – (UFU 2008) Leia o trecho abaixo.
E que existe o belo em si, e o bom em si, e, do mesmo
modo, relativamente a todas as coisas que então
postulamos como múltiplas, e, inversamente,
postulamos que a cada uma corresponde uma ideia, que
é única, e chamamos-lhe a sua essência (507b-c).
PLATÃO. República. Trad. de Maria Helena da Rocha Pereira. 8ª ed. Lisboa:
Fundação Calouste Gulbenkian. 1996.
Marque a alternativa que expressa corretamente o
pensamento de Platão.
a) Somente por meio dos sentidos, em especial da visão,
pode o filósofo obter o conhecimento das ideias.
b) No pensamento platônico, o conhecimento das ideias
permite ao filósofo discernir a unidade inteligível em
face da multiplicidade sensível.
c) Para que a alma humana alcance o conhecimento das
ideias, ela deve elevar-se às alturas do inteligível, o que
somente é possível após a morte ou por meio do contato
com os deuses gregos.
d) Tanto a dialética quanto a matemática elevam o
conhecimento ao inteligível; mas, somente a
matemática, por seu caráter abstrato, conduz a alma ao
princípio supremo: a ideia de Bem.
5 – (FESP RJ – 2008) Na sua República, Platão expõe, no
Livro VII, a famosa “alegoria da caverna”. Sócrates,
personagem central do diálogo, busca com ela fornecer a
Glauco, seu interlocutor, uma imagem do que dissera
antes. Para ele, a saída do prisioneiro da caverna é “a
ascensão da alma para a região do inteligível”. No limite
extremo desta região encontra-se a ideia suprema,
comparada ao sol. Ela precisa ser contemplada por
quem quiser:
a) Agir com sabedoria exclusivamente na vida pública
b) Agir com sabedoria exclusivamente na vida particular
c) Agir com sabedoria tanto na vida pública como na
particular
d) Abdicar de agir em prol da dedicação ao pensamento
puro
e) Deixar de agir apenas na vida privada em prol da ação
política
RESUMO: ARISÓTELES
1. Sua Origem
Primeiramente, para compreender quem foi Aristóteles
é importante conhecer a sua biografia. Ele foi um grego
em busca de liberdade plena e por sua origem, não pôde
assumir a liderança da Academia.
De família vinda da Macedônia, fundou sua própria
escola de filósofos, o Liceu, após ser ensinado por
Platão. A escola ficou conhecida como peripatética, visto
que o filósofo ministrava suas aulas caminhando por lá.
Outro fato importante é que apesar de ser discípulo de
Platão, Aristóteles, criou seu pensamento em oposição
ao seu “mestre”, defensor da teoria das ideias, em
rejeição ao dualismo.
Enquanto Platão defendia o conhecimento através das
ideias, ele acreditava em um “mundo sensível”, onde os
sentidos permitem o conhecimento.
2. Pensamento Aristotélico
Metafísica de Aristóteles.
De acordo com o filósofo, existem dois mundos: aquele
que sentimos e o metafísico. Como base para esse
pensamento, surgem então substâncias indissociáveis.
São elas:
• A matéria (hyle) é a marca da particularidade.
• A forma (eidos) é o princípio que determina a
matéria e lhe proporciona uma essência, uma
universalidade.
Dessa forma, segundo Aristóteles todos os indivíduos da
mesma espécie possuem a mesma forma, porém com
pontos de vistas diferentes, uma vez que esses
indivíduos são diferentes, não residindo no mesmo
“mundo”. Para ele, as sensações e sentidos são o
princípio do conhecimento, ou seja, não há “nada no
intelecto que não estivesse antes nos sentidos”. Criamos
conceitos a partir de experiências vividas.
3. Ética x Política
Por fim, ainda no conceito defendido por Aristóteles
existem dois tipos de relacionamento, são eles: a ética e
a política.
Ética – Estudo da virtude
A felicidade pessoal é o bem-humano mais elevado, e a
busca por esse bem nos torna homens bons. Porém, as
virtudes éticas não são simplesmente racionais.
Necessitam de um elemento sentimental e afetivo,
governado pela razão, mas não apenas resolvido por ela.
Com isso Aristóteles defende uma de suas teses mais
famosas o “meio-termo justo”.
Um exemplo é o elogio a mediocridade em seu ideal de
cidade: “em todas as cidades há três partes: os muito
ricos, os muito pobres e os terceiros no meio destes. Se,
portanto, concordarmos que o mediano e o meio são o
melhor, é óbvio que a melhor prosperidade de todas é a
média”.
Política – “O homem é um animal político”
Um discurso voltado para a racionalidade do ser. Nele o
filósofo defende que por seu discurso racional os
indivíduos se realizam como comunidade, se sentindo
incompreendidos quando distantes dos seus
semelhantes. Nesse modelo os relacionamentos visam o
bem comum e o objetivo passa a ser promover a
felicidade coletiva por meio das instituições.
EXERCÍCIO OBJETIVO ARISTÓTELES
1 – (UEL – 2011) Leia o texto a seguir. Homero, sendo
digno de louvor por muitos motivos, é-o em especial
porque é o único poeta que não ignora o que lhe
compete fazer. De fato, o poeta, em si, deve dizer o
menos possível, pois não é através disso que faz a
imitação. Os outros intervêm, eles mesmos, durante
todo o poema e imitam pouco e raramente. Ele, pelo
contrário, depois de fazer um breve preâmbulo, põe
imediatamente em cena um homem, uma mulher ou
qualquer outra personagem e nenhum sem caráter, mas
cada uma dotada de caráter próprio.
(ARISTÓTELES. Poética. Trad. A. M. Valente. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2004.
p. 94-95.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a
mímesis em Aristóteles, assinale a alternativa correta.
a) As personagens devem aparecer agindo menos e o
poeta falando mais, como faz Homero.
c) Ao dizer o menos possível, Homero coloca as
personagens em ação e assim ele é mais imitador.
b) Ao intervir muito no poema, sem colocar
personagens, o poeta imita com qualidade superior.
d) Homero é elogiado por iniciar seus poemas com
breves preâmbulos e pouco se referir a personagens em
ação.
e) O poeta deve fazer uma breve introdução e iniciar a
ação narrando sem necessidade de personagens.
2 – (PUC/Paraná – 2008) Em relação à definição de Bem
apresentada por Aristóteles, no Livro I da Ética a
Nicômaco, considere as seguintes alternativas:
I. O Bem é algo que está em todas as coisas, sendo
identificada nos objetos, mas não entre os
homens.
II. O Bem é aquilo a que todas as coisas tendem, ou seja,
o bem é definido em função de um fim.
III. O Bem é o meio para termos uma ciência eficiente e
útil, tal como a arte médica será
eficiente se tivermos o bem como meio de sua prática.
IV. O Bem é algo abstrato, de difícil acesso à
compreensão humana.
De acordo com tais afirmações, podemos dizer que:
A) Apenas a alternativa II está correta.
B) As alternativas II e III estão corretas.
C) Todas as alternativas estão corretas.
D) As alternativas III e IV estão corretas.
E) Apenas a alternativa III está correta.
3 – (PUC/Paraná – 2008) Para Aristóteles, em Ética a
Nicômaco, “felicidade […] é uma atividade virtuosa da
alma, de certa espécie”. Assinale a alternativa que NÃO
condiz com a referida definição aristotélica de felicidade:
A) Felicidade só é possível mediante uma capacidade
racional, própria do homem.
B) Ter felicidade é obter coisas nobres e boas da vida que
só são alcançadas pelos que agem retamente.
C) Felicidade é uma fantasia que o homem cria para si.
D) Nenhum outro animal atinge a felicidade a não ser o
homem, pois os demais não podem participar de tal
atividade.
E) A finalidade das ações humanas, o Bem do homem, é
a felicidade.
4 – (Enem 2013) A felicidade é, portanto, a melhor, a
mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses
atributos não devem estar separados como na inscrição
existente em Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais
justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o
que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas
mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a
identificamos como felicidade.
ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais
excelentes atributos, Aristóteles a identifica como:
A) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
B) plenitude espiritual e ascese pessoal.
C) finalidade das ações e condutas humanas.
D) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
E) expressão do sucesso individual e reconhecimento
público.
5 – (UEL) Leia o texto a seguir. O pensamento moderno
caracteriza-se pelo crescente abandono da ciência
aristotélica. Um dos pensadores modernos
desconfortáveis com a lógica dedutiva de Aristóteles –
considerando que esta não permitia explicar o progresso
do conhecimento científico – foi Francis Bacon. No livro
Novum Organum, Bacon formulou o método indutivo
como alternativa ao método lógico-dedutivo aristotélico.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento de Bacon, é correto afirmar que o método
indutivo consiste
A) na derivação de consequências lógicas com base no
corpo de conhecimento de um dado período histórico.
B) no estabelecimento de leis universais e necessárias
com base nas formas válidas do silogismo tal como
preservado pelos medievais.
C) na postulação de leis universais com base em casos
observados na experiência, os quais apresentam
regularidade.
D) na inferência de leis naturais baseadas no
testemunho de autoridades científicas aceitas
universalmente.
E) na observação de casos particulares revelados pela
experiência, os quais impedem a necessidade e a
universalidade no estabelecimento das leis naturais.