CEPI Alfredo Nasser

Professor Paulo Roberto Santos

Filosofia

1 - (UEM – Verão 2008) “Sócrates: Imaginemos que existam pessoas morando numa caverna. Pela entrada
dessa caverna entra a luz vinda de uma fogueira situada sobre uma pequena elevação que existe na frente
dela. Os seus habitantes estão lá dentro desde a infância, algemados por correntes nas pernas e no pescoço,
de modo que não conseguem mover-se nem olhar para trás, e só podem ver o que ocorre à sua frente. (...)
Naquela situação, você acha que os habitantes da caverna, a respeito de si mesmos e dos outros, consigam
ver outra coisa além das sombras que o fogo projeta na parede ao fundo da caverna?”.

(PLATÃO. A República [adaptação de Marcelo Perine]. São Paulo: Editora Scipione, 2002. p. 83).

Em relação ao célebre mito da caverna e às doutrinas que ele representa, assinale V para as questões corretas
e F para as Falsas.

( ) No mito da caverna, Platão pretende descrever os primórdios da existência humana, relatando como
eram a vida e a organização social dos homens no princípio de seu processo evolutivo, quando habitavam
em cavernas.
( ) O mito da caverna faz referência ao contraste ser e parecer, isto é, realidade e aparência, que marca o
pensamento filosófico desde sua origem e que é assumido por Platão em sua famosa teoria das Ideias.
( ) O mito da caverna simboliza o processo de emancipação espiritual que o exercício da filosofia é capaz
de promover, libertando o indivíduo das sombras da ignorância e dos preconceitos.
( ) É uma característica essencial da filosofia de Platão a distinção entre mundo inteligível e mundo
sensível; o primeiro ocupado pelas Ideias perfeitas, o segundo pelos objetos físicos, que participam daquelas
Ideias ou são suas cópias imperfeitas.
( ) No mito da caverna, o prisioneiro que se liberta e contempla a realidade fora da caverna, devendo
voltar à caverna para libertar seus companheiros, representa o filósofo que, na concepção platônica,
conhecedor do Bem e da Verdade, é o mais apto a governar a cidade.

2 - Platão achava que as coisas que percebemos são somente imagens, as sombras projetadas em nossa
pequena caverna, oriundas de realidades superiores que existem, perenes, imutáveis, perfeitas, no mundo
das ideias Acima de tudo, a ideia do bem. Isso corresponde à Teoria das Ideias?

a) Sim, é parte do resumo dos conceitos de Platão.

b) Não, este resumo trata de uma conversação entre Sartre e Heidegger.
c) outra resposta

3 - No famoso mito da caverna, Platão (428-347 a.C.) imagina uma caverna onde estão acorrentados os
homens desde a infância, de tal forma que, não podendo se voltar para a entrada, onde há fogueira, apenas
enxergam o fundo da caverna. A luz da fogueira projeta, nesse fundo, sombras das coisas que passam as
suas costas. Ora, se um desses homens se libertasse das correntes e chegasse à luz o dia, voltaria contando
aos outros o que são realmente os verdadeiros objetos. Entretanto, seus companheiros o tomariam por
louco, pois não acreditariam em suas palavras. Esse mito pode ser analisado sob dois pontos de vista: o
epistemológico (como surge o conhecimento humano) e o político aquele que apreende as ideias verdadeiras
é apto para governar). Do ponto de vista epistemológico (do conhecimento), é CORRETO afirmar:

1. Acima do mundo ilusório sensível, há o mundo das ideias gerais e essências imutáveis.
2. O mundo dos fenômenos só existe se participa do mundo das ideias.
3. O homem atinge as essências imutáveis através da contemplação e da depuração dos enganos dos
sentidos.
4. A alma humana pode elevar-se das coisas múltiplas e mutáveis às coisas unas e imutáveis.
5. As ideias unas e imutáveis são hierarquizadas e no topo delas está a ideia de Bem.

ASSINALE a alternativa CORRETA.

A) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.

B) Somente as afirmativas 1, 4 e 5 são verdadeiras.
C) As afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiras.
D) Somente as afirmativas 2, 4 e 5 são verdadeiras.
E) Somente as afirmativas 3, 4 e 5 são verdadeiras.

4 - No livro VII da República, Platão apresenta o célebre mito (ou alegoria) da caverna. Pode-se afirmar que
com esse mito ele pretendia

A) demonstrar que a democracia não é um bom sistema de governo.

B) provar a imortalidade da alma humana.
C) mostrar que os cidadãos são geralmente injustos com aqueles que querem ser justos.
D) esclarecer algumas questões sobre a importância da educação dos filósofos, que viriam a ser no futuro,
os governantes da cidade justa.

5 - No livro VII da obra República, Platão desenvolve o célebre Mito da Caverna. Sobre o Mito da Caverna,
é correto afirmar:

I. A caverna iluminada pelo Sol, cuja luz se projeta dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do
conhecimento do verdadeiro ser.
II. Explicita como Platão concebe e estrutura o conhecimento.
III. Manifesta a forma como Platão pensa a política, na medida em que, ao voltar à caverna, aquele que
contemplou o bem quer libertar das sombras os antigos companheiros.
IV. Apresenta uma concepção de conhecimento estruturada unicamente em fatores circunstanciais e
relativistas.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e IV são corretas.

b) Somente as afirmativas II e III são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.

6 - Quem deve ser o governante, segundo Platão?

a) O rei
b) O sábio
c) O eleito democraticamente
d) O mais forte do poder militar

7 - Aristóteles distinguiu quatro tipo de causas fundamentais, que são:

a) Causa material, causa formal, causa eficiente e causa final

b) Causa material, causa formal, causa eficiente e causa acidental
c) Causa essencial, causa formal, causa eficiente e causa acidental
d) Causa essencial, causa periférica, causa eficiente e causa acidental
8 - Estudando a ideia do movimento e da mobilidade, como fizera Platão, Aristóteles concluiu que no ser
devemos distinguir o ato e a potência. Sobre este tema, marque a alternativa correta:

a) Ato: alude a Heráclito: Potência: alude a Parmênides

b) Ato: as possibilidades do ser; Potência: manifestação atual do ser, aquilo que ele já é
c) Ato: as razões de ser, a mutabilidade; Potência: a estabilidade
d) Ato: manifestação atual do ser, aquilo que ele já é; Potência: as possibilidades do ser

9 – O pensamento ético de Aristóteles ficou conhecido como ética das virtudes. Sobre o tema, leia as
afirmações abaixo:

I - Virtude são os bons hábitos e vícios são os maus hábitos

II - De acordo com o filósofo grego Aristóteles, há uma relação entre conhecer e desejar, que é fundamental
para a ética, visto que a pessoa precisa conhecer o bem a ser praticado e inclinar a vontade a desejar tal bem
III - o pensamento ético de Aristóteles é conhecido como ética do meio termo, pois uma das definições de
Aristóteles para a virtude é que se trata de uma mediania, ou seja, um meio termo entre dois extremos.

Estão corretas as afirmações:

a) I e II
b) I, II e III
c) II e III
d) Apenas I
e) Apenas II

10 - Na formulação de sua Ética, Aristóteles retoma e consolida a ideia das virtudes cardeais, a saber:
prudência, fortaleza, temperança e justiça. Leia as afirmações abaixo e marque somente a incorreta:

a) Prudência pode ser considerada, de acordo com Aristóteles, como aquela virtude pela qual se
previnem os erros e se evita a exposição a situações de risco
b) Segundo Aristóteles, temperança é a virtude que controla o apetite concupiscível, ou seja, é um
meio termo com relação aos prazeres sensíveis.
c) Coragem ou fortaleza, para Aristóteles, pode ser considerada a virtude que controle o apetite
irascível
d) No pensamento aristotélico, a justiça é a virtude toda e a injustiça é o vício todo
e) Para Aristóteles, a justiça é a única virtude que se pratica com relação a si próprio

11 - Em sua formulação clássica, a justiça possui 3 termos: o outro (alteritas), uma igualdade (aequalitas) e algo
que é devido (debitum). Sobre esse tema, leia as proposições abaixo:

I - Justiça possui a seguinte definição clássica: dar a um outro aquilo que lhe é devido, segundo uma
igualdade.
II – Justiça e igualitarismo são a mesma coisa
III – No pensamento ético aristotélico, a equidade é uma espécie de correção da justiça geral

Estão corretas as afirmações:

a) I e II
b) I e III
c) II e III
d) Apenas I
e) Apenas II