Avaliação Diagnóstica Geral e Gabaritos - 3º

Bimestre
EEM ELIEZER DE FREITAS GUIMARAES

DISCIPLINA: FILOSOFIA

1º ANO DO ENSINO MÉDIO

TURNO MANHÃ

PROFESSOR EVANDO

1. No livro VII da República, Platão conta um mito de extraordinária força, em que representa
simbolicamente a situação do homem e sua relação com a filosofia e, ao mesmo tempo, a
estrutura da realidade.

Este mito relatado por Platão ficou conhecido como Mito da:

A. ( ) república.

B. ( ) sombra.

C. ( ) caverna.

D. ( ) realidade.

E. ( ) intelectualidade.

2. "Arístocles, de cognome Platão (428-7 a 348-7 a.C), ateniense, foi discípulo de Sócrates.
Vivendo nos bastidores da política desde criança, pois sua família descendia de pessoas
importantes politicamente, percebe muito bem as manobras políticas de seu tempo. Muito
aprende com Sócrates contra os sofistas, a desmascará-los como os que utilizavam da palavra
independentemente da verdade, que Sócrates tanto prezava. Com a condenação do mestre,
por acusações indébitas e tramoia política, Platão fica desiludido com a justiça. Mas, a
influência socrática continuaria nele; a exemplo disso, tem-se a sua preocupação em precisar
os conceitos em nome do conhecimento e questão da ética. O objetivo platônico, passa,
então, à associação entre verdade e filosofia, voltando aos ideais políticos de conceber algo
justo".

PLATAO. A República. Trad. Pietro Nassetti. São Paulo: Martin Claret, 2003, complemento de
leitura. (Col. A obra-prima de cada autor).

De suas experiências e viagens, Platão elaborará a concepção do "sábio governante", que

expressa na sua obra A República. Na referida obra, mais especificamente no livro VII, o seu
"Mito da Caverna" expõe o seu dualismo a nível do seu idealismo no campo do conhecimento.
Entre as citações abaixo marque "V" para verdadeiro e "F" falso nas afirmações retiradas do
"Mito da Caverna" e, por vezes, modificadas a fim de testar vossos conhecimentos sobre o
tema - Platão: das aparências ao mundo das ideias perfeitas. As declarações a serem
marcadas como verdadeiras são aquelas que contemplam integralmente o pensamento do
filósofo Platão e as declarações a serem marcadas como falsas podem ter sido alteradas em
seu sentido original. Logo após estabelecer uma sequência de cima para baixo, aponte a
alternativa que corresponda inteiramente a esse encadeamento.

( ) "... se um homem nessas condições descesse de novo para o seu antigo posto, não teria os
olhos cheios de trevas, ao regressar subitamente da luz do Sol?";

( ) "... pessoas nessas condições não pensavam que a realidade fosse senão a sombra dos
objetos";
( ) "... olharia mais facilmente para as sombras, depois disso, para as imagens dos homens e
dos outros objetos, refletidas na água, e, por último, para os próprios objetos";

( ) "Mas quem fosse inteligente (...) lembrar-se-ia de que as perturbações visuais são duplas, e
por dupla causa, da passagem da luz à sombra, e da sombra à luz";

( ) "... a educação não é o que alguns apregoam que ela é. Dizem eles que arranjam a
introduzir ciência numa alma em que ela não existe, como se introduzissem a vista em olhos
cegos";

( ) "... à lei não importa que uma classe qualquer da cidade passe excepcionalmente bem,
mas procura que isso aconteça à totalidade dos cidadãos, harmonizando-os pela persuasão ou
pela coação, e fazendo com que partilhem uns com os outros do auxílio que cada um deles
possa prestar à comunidade".

A) F,V,F,F,V e F

B) F,V,V,V,F e V

C) V,V,F,V,F e F

D) V,V,V,V,V e V

E) V,F,V,F,V e V

3. A defesa da imortalidade da alma em algumas das obras de Platão decorre:

A - do fato de a reencarnação ser necessária à sustentação da teoria platônica do

conhecimento como recordação.

B - do fato de todos nascerem, de acordo com o autor, como tabula rasa.

C - da necessidade de se ver o ímpio pagando pelos seus atos, se não na vida atual, em outra.

D - da crítica que o autor faz aos filósofos pré-socráticos por aderirem a análises do mundo
natural, desconsiderando a dimensão espiritual.

E – da crença na ressurreição da alma.

Considere o texto para responder às questões de números 4 a 8:

"Essa imagem, caro Glauco, deves aplicar a tudo o que foi dito anteriormente, assemelhando
o lugar que vemos com nossos olhos à morada na prisão, e a luz da fogueira que arde lá ao
poder do sol. E, se tomares a subida até o alto e a visão das coisas que lá estão como
ascensão da alma até o mundo inteligível, não me frustrarás em minha expectativa, já que
queres ouvir-me falar dela. Deus sabe se ela é verdadeira... Em todo o caso, eis o que penso.
No mundo cognoscível, vem por último a ideia do bem que se deixa ver com dificuldade, mas,
se é vista, impõe-se a conclusão de que para todos é a causa de tudo quanto é reto e belo e
que, no mundo visível, é ela quem gera a luz e o senhor da luz e, no mundo inteligível, é ela
mesma que, como senhora, propicia verdade e inteligência, devendo tê-la diante dos olhos
quem quiser agir com sabedoria na vida privada e pública."

(República, Martins Fontes, 2006)

4. O texto pode ser caracterizado como o caminho do

A) cidadão para a liberdade.

B) homem para a morte.

C) cego para a luz.

D) filósofo para a verdade.

E) sofista para a sombra.

5. A separação do mundo em visível e inteligível equivale, respectivamente, à vida

A) pública e à vida privada.

B) do bem e à vida do mal.

C) do corpo e à vida da alma.

D) física e à vida biológica.

E) fácil e à vida difícil.

6. A ideia do bem é o que orienta a ascensão da alma. Este movimento caracteriza a

A) retórica socrática.

B) dialética platônica.

C) dúvida cartesiana.

D) lógica aristotélica.

E) hedonismo epicúreo.

7. A ideia do bem gera a luz e propicia a verdade. Desse modo,

A) só os bons conhecem a luz e a verdade.

B) só quem compreende o bem conhece a luz e a verdade.

C) só sei que nada sei é um bem.

D) a luz e a verdade são bens privados.

E) a luz e a verdade são bens públicos.

8. Assinale a alternativa correta.

A) O visível e o inteligível são modos de agir.

B) O visível e o inteligível são maneiras de sentir.

C) O visível e o inteligível são métodos de memorização.

D) O visível e o inteligível são caminhos para a riqueza.

E) O visível e o inteligível são formas de saber.

9. Segundo o pensamento platônico, é correto afirmar:

A.( ) chegamos aos conceitos por meio da experiência.

B.( ) é impossível classificar os objetos em classes ou categorias.

C.( ) todo conhecimento é uma recordação.

D.( ) a alma não consegue transmigrar de um corpo a outro após a morte.

E.( ) o corpo favorece o conhecimento, na medida em que ele é puro e racional.

10. A estrutura do mundo das idéias constituída por multiplicidade, porém, distintas do
sensível e do inteligível foi concebida por:

A) Sócrates;

B) Kant;

C) Platão;

D) Aristóteles;

E) Heráclito.

GABARITO

1 C 2 D 3 A 4 D 5 C 6 B 7 B 8 E 9 C 10 C