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Esta e a atitude da sociologia «compreensiva». «Chamamos sociologia»,
MAX WEBER,
SOCIOLOGO DA MODERNIDADE
onsiderado 0 pai da sociologia alema, Max Weber continua nosso
C contemporaneo, tanto pelo contributo metodologico como pela
analise das sociedades modernas.
Vma obra vasta e por explorar
Max Weber (1864-1920) nasceu em Erfurt. Depois de brilhantes estudos de
direito, economia, hisroria, filosofia e teologia, ensina estas disciplinas em
divers as universidades alemas. Figura de vanguarda das ciencias sociais
na Alemanha, viaja e faz conferencias pela Europa e pelos Estados Vnidos,
desenvolvendo uma incessante atividade em prol da constituiyao dajovem
ciencia sociol6gica.
Apesar da sua paixao pela politica, Weber nunca se comprometeu
verdadeiramente com a ayao publica. A sua conceyao oas ciencias sociais,
apresentada 0 Politico eo Cientista, pressupoe uma distinyao radical entre
juizo de valor e juizo de facto. Seria impossivel a ciencia fundamentar os
valores que guiam a politica.
Weber morreu em 1920, deixando atras de si uma obra vasta - e por
explorar - relativa it metodologia das ciencias sociais, ahistoria economica,
it sociologia das religioes, etc. 0 seu grande tratado Economia e Sociedade
ficou inacabado, tendo sido publicado na Alemanha dois anos depois da
sua morte.
Vma ciencia da a~ao social
Para Weber, a sociologia e antes de mais uma ciencia da ayao social. Recusa
o determinismo preconizado por Marx e Durkheim, que encerram 0 homem
numa trama de constrangimentos sociais nao conscientes, e defende que
estes constrangimentos e determinismos sao relativos: nao sao leis abso­
lutas, mas apenas tendencias, que deixam margem ao acaso e a decisao
individuaL Weber considera que a sociedade resulta da ayao de individuos
que agem em fun~ao de valores, motivos e calculos racionais. Explicar 0
social e, entao, explicar a maneira como os homens orientam a sua ayao.
o TEMPO DOS FUNDADORES 39
diz Weber, «a uma ciencia que se propoe compreender a atividade social
por via da interpretayao.»
Sociedades modernas, sociedades racionais?
Munido destes utensilios metodol6gicos que sao a atitude compreensiva
e 0 metoda do «ideal-tipo», Weber realiza varios estudos comparativos
sobre as formas do direito, os tipos religiosos e os modos de organizayao
econ6mica e politica. Vma interrogayao domina esses trabalhos: «0 que
define a singularidade da sociedade moderna?»
Segundo 0 autor de Economia e Sociedade, «a racionalizayao da vida
social» e 0 trayo mais significativo das sociedades modernas. 0 que se
deve entender por «racionalizayao»? Weber distingue tres grandes tipos
de atividades humanas:
- a ayao tradicional relaciona-se com os costumes. As atividades quoti­
dianas, como usar talheres ou cumprimentar os amigos, dependem da
ayao tradicional;
a ayao afetiva eguiada pelas paixoes. 0 colecionador ou 0 jogador agem
desta forma;
. a ayao racional e instrumental, orientada para valores ou vara urn fim
utilitario e implica a adequayao entre fins e mei6s. A estrategia (militar
ou economica) pertence a esta categoria. 0 estratega eracional na medida
em que adapta 0 melhor possivel a eficacia da sua ayao, quer esta seja
orientada por urn objetivo material (a conquista de urn territ6rio), quer
por valores (a gI6ria).
A ayao racional e, segundo Weber, tipica das sociedades modernas: 0
empresario capitalista, 0 cientista, 0 consumidor ou 0 funcionario agem de
acordo com esta 16gica.
Ele esclarece, contudo, que «muito raramente a atividade, em particular a
atividade social, se oriena unicamente seguindo urna ou outra destas categorias
de atividade (. ..). Estas categorias sao apenas tipos ideais, construidos para
servir os objetivos da investigayao sociol6gica. A atividade real aproxima-se
mais ou menos deles e - 0 que e mais frequente combina-os. E a fecun­
didade deles que, em nossa opiniao, impoe a necessidade de os construir.»
Pode, por exemplo, demonstrar-se a combinayao dos tres tipos de ayao
numa mesma atividade, como a do consumidor. Este tende a escolher 0
produto que se adequa aos seus rendimentos (ayllo racional), mas a sua
escolha pode tambem ser guiada pelos seus habitos de consumo (ayllo
tradicional) ou por impulsos irresistiveis (ayao afetiva). Na celebre obra A
Etica Protestante e 0 Espirito do Capitaiismo, Max Weber mostra que a
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racionalizac;:ao dos atos da vida quotidiana, preconizada pelos fundadores
do protestantismo, favoreceu 0 desenvolvimento do capitalismo.
Os tipos de domina~ao
Em Economia e Sociedade, M. Weber trata dos diferentes tipos de relac;:oes
sociais, nomeadamente das formas de dominac;:ao politica. Distingue tres
formas de tipos ideais de dominac;:ao:
- a dominac;:3.0 tradicional fundamenta a sua legitimidade no car~iter sagrado
da tradic;:ao. Pertencem a esta categoria 0 poder patriarcal no seio dos
grupos domesticos e 0 poder dos senhores na sociedade feudal;
- a dominac;:ao carismatica resulta de uma personalidade excecional,
dotada de uma aura particular. 0 chefe carismatico baseia 0 seu poder
na forc;:a da convicc;:ao e na sua capacidade de concentrar e mobilizar as
multidoes. A obediencia a um chefe deste tipo prende-se com os fatores
emocionais que ele e capaz de suscitar, manter e controlar;
- a dominac;:ao «legal-racional» apoia-se no poder do direito formal e
impessoaL Esta ligado a func;:ao e nao apessoa. 0 poder nas organiza­
c;:oes modernas justifica-se pela competencia e pela racionalidade das
escolhas e nao por virtudes magicas. A dominac;:ao racional ou «legal­
-burocratica» passa pela submissao a um c6digo funcional (c6digo da
estrada, c6digo civil, etc.).
A organiza~ao burocratica
A administrac;:ao burocratica representa 0 «tipo purO» da dominac;:ao legaL
o poder, baseado na competencia e nao na origem social, inscreve-se no
quadro de uma regulamentac;:ao impessoal. A execuc;:ao das tarefas divide­
-se em func;:oes especializadas, metodicamente delimitadas. A carreira e
regida por criterios objetivos de qualificac;:ao, antiguidade, etc. e nao por
criterios individuais.
Weber esclarece que este modo de organizac;:ao nao e especifico da admi­
nistr~ao publica, encontrando-se tambem em grandes empresas capitalistas
e ate em algumas ordens religiosas. A burocracia e caraterizada por um modo
de gestao (a contabilidade analitica) e por um modo de organizac;:3.0 baseado
na racionalizac;:ao das tarefas, conforme comec;:ava a ser praticada (Taylor,
Fayol). Esta racionalizac;:ao afeta tambem as formas de pensamento, atraves do
desenvolvimento das ciencias e das tecnicas. A laiciza~ao e a <decnicizac;:ao»
do pensamento poem fim ao universo dos mitos e das cren~as reIigiosas. E
neste sentido que Weber formula a expressao «desencantamento do mundo».
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Weber e a religiao
A obra A Etica Protestante e 0 Espirito do Capitalismo (1905) figura entre
os grandes classicos da sociologia. Epreciso que se saiba que este estudo se
inscreve num programa mais vasto, que levou Weber a redigir, entre 1905
e 1918, muitos artigos de sociologia das religioes. Esses artigos, publicados
em Archiv fur SOcialwissenschaft und Sozialpolitik, compoem, depois de
coligidos, varios e densos volumes.
Weber estudou as principais religioes da humanidade: da india, da
China, 0 judaismo antigo, 0 budismo, 0 cristianismo e ate 0 islao. Tem
sido destacada a erudic;:ao assombrosa com que se exprimia tanto sobre a
contemplac;:ao mistica dos monges jainistas e as vias de salvac;:3.0 na Grecia
antiga. Mas 0 que interessa a Weber nos seus trabalhos de sociologia religiosa
nao e tanto a compreensao das religioes em si mesmas como a sua relac;:ao
com a organizac;:ao econ6mica. Trata-se de compreender, em cada uma
das grandes civilizac;:oes, a influencia da etica religiosa no comportamento
econ6mico. Por fim, 0 estudo das grandes religioes da humanidade tem
como unico objetivo apreender por comparac;:ao - 0 carater particular da
civilizac;:ao ocidental e, mais especificamente, 0 papel da etica protestante
na genese do capitalismo.
J~an-Franc;:dts Dortier
LerWeber
• Die Protestantische Ethik, 1905.
(A Etica Pratestante e 0 Espirito do Capitalismo]
• Religionssozi%gie e zwischenbetrachtung, 1910-1020.
[Soci%gia das Religioes]
• Politik als besuf, Wissenschaft a/s Besuf, 1919. [0 Politico e 0 Cientista]
• Wirtschaft und Gesellschaft. 1922. [Economia e Sociedade]