TTULO1

Fabrcio Augusto Nicoletti de Jesus2

Resumo: O homem um ser dotado de linguagem. Da sua capacidade de

conceituar, de servir-se dessa faculdade para educar. Essa tarefa nasce da
finitude do lado biolgico humano em vista da vastido de sua faceta racional.
Trataremos de articular essas ideias tendo em vista como a linguagem centra o
desenvolvimento epistemolgico da humanidade
Palavras-chave: Linguagem, conhecimento, educao, cultura.

INTRODUO
O homem um ser dual: finito e infinito. Falar de suas caractersticas
claramente comear uma obra interminvel. Um trabalho que articule
extensivamente os conceitos de linguagem, mundo humano, sentido,
compreenso, educao e conhecimento seria o trabalho no de uma, mas de
muitas vidas, dada a profundidade e latitude de tais temas, isolados e
especialmente em conjunto. Aqui falaremos sobre a noo de alguns
pensadores sobre como a linguagem eixo de humanizao: na concepo de
homem, na ideia de educao como insero cultural e como tarefa cultural.

DESENVOLVIMENTO DO TEMA

Fora acadmicos que faam estudos na rea da linguagem, ou alguns

outros

profissionais

de

reas

relacionadas,

como

psicolingustias,

alfabetizadores, fonoaudilogos, difcil conceber algum que no tenha a

1 Este artigo foi elaborado na disciplina de Cultura Digital na Educao,
ministrada pela professora
Maria Regina Johann, 2015.
2 Acadmica do curso de Letras: Ingls-Portugus na UNIJU. Email:
fabricio.nicoletti@hotmail.com

linguagem como algo dado, algo que j nem nos damos conta que est
presente na humanidade.
A importncia da linguagem no algo que refletimos diariamente, ao
contrrio: algo que dificilmente temos em conta.
Gadamer (1966) um dos defensores da ideia de que pela
linguagem que somos constitudos humanos. Saber-se homem biolgico, um
animal com polegar opositor, ereto, e com um telencfalo altamente
desenvolvido censo comum. Saber-se que pela linguagem que entramos na
condio da humanidade plena dom de poucos.
No seu texto Homem e Linguagem, advoga, apoiado na filosofia
clssica aristotlica que o homem , na sua definio mais bsica (e no
menos completa e profunda) um animal racional. A implicncia dessa definio
pode se entender como a dualidade de natureza do homem. inegvel sua
natureza biolgica, de carter sexuado, herdeiro instintivo de tanta carga,
tambm como foi dito acima. Ele nasce, tem seu tempo para viver e morre.
um ser que convive com a morte, dialoga com ela e tem nela e aqui uma
especulao nossa- uma motivao para dar-se a entender. Uma motivao
para a parte intelectiva do ser humano estar sempre em destaque e ter um
papel de aquisio e criao de legado est justamente na sua finitude
biolgica.
sua racionalidade e sua conscincia de sua transitoriedade que
distingue o homem dos animais. O homem comunica o que pensa e por essa
capacidade, podem pensar o comum. Isso tudo est contido no simples
enunciado: o homem um ser vivo dotado de linguagem (Gadamer).
Esse exerccio de trazer mente, atravs da linguagem as coisas que
no esto presentes um alicerce de uma atividade central na nossa cultura: a
educao. O homem est capacitado para poder transmitir aquilo que
herana dos que o precederam. O homem tem a capacidade de deixar algo
para seus filhos a nvel intelectual, pois graas linguagem ele consegue,
mesmo com a ausncia do ser-fonte do conhecimento, trazer as ideias e
conhecimentos tona. Diferente dos animais, que aprendem por imitao,
aguando os instintos dos seus filhotes. A presena e o exemplo so
imprescindveis para o aprendizado de nvel inferior.

A questo da linguagem era relacionada na tradio crist ao relato da

criao. Deus, o verbo, cria atravs de ordens. Ado, a criatura primeira,
capacitado e autorizado a nomear as outras criaturas inferiores, mostra de sua
dominncia sobre elas. Somente a dissociao dessa ideia e sua conexo com
a prpria natureza do homem que a linguagem passou a ser parte integrante,
indissocivel e constituinte do homem.
A educao no humano tambm se d pela instrumentalizao da
linguagem. O conceito de lngua justamente a linguagem j convencionada,
regrada, feita para certo grupo de interlocutores. A lngua tambm um reflexo
dessa racionalidade do homem: ele tem a capacidade de atribuir significados a
certos smbolos, sejam grficos, sonoros ou outros. Essa lngua prpria
daqueles que tomam parte nessa conveno, e assim criam-se grupos
lingusticos com diferenas notveis na forma de comunicar-se.
[...]em todo conhecimento de ns mesmos e do mundo, sempre
j fomos tomados pela nossa prpria linguagem. aprendendo
a falar que crescemos, conhecemos o mundo, conhecemos as
pessoas e por fim conhecemos a nos prprios. Aprender a falar
no significa ser introduzido na arte de designar o mundo que
nos familiar e conhecido pelo uso de um instrumentrio j
dado, mas conquistar a familiaridade e o conhecimento do
prprio mundo, assim como ele se nos apresenta. (Gadamer,
1966)

Consideraes finais (articulaes, provocaes, proposies...)

Tendo considerado que o homem um ser to dual, simples na sua
definio, mas com possibilidades infinitas, -lhe central a questo da
linguagem justamente pela mesma razo. J algum se questionava, como
pode de letras finitas, palavras vastas, mas finitas, formarmos conhecimentos
sem limites de possibilidade? Onde est a origem dessa infinitude intelectual
do homem?
Dessa noo que desdobra-se a urgncia de educar: capacitar para entrar
nessa teia cultural, tecendo-a, emprestando uma ideia de um dos autores. Fica
a instigao de pontuar os benefcios da educao em prol de uma reflexo
ainda mais profunda sobre o dom da linguagem.
Referncias
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. 12 Edio 2006
HUCITEC

FENSTERSEIFER, Paulo Evaldo. Linguagem: desdobramentos para a rea

das linguagens. 2014.
_____________, _____________. Linguagem e conhecimento.
GADAMER, George-Hans. Homem e linguagem. 1966. Verdade e Mtodo II.
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JOHANN, Regina Maria. Ser humano estar mergulhado na linguagem.
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MARQUES, Osrio Mrio. O docente em tempos mudados. Contexto &
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RIBEIRO, Felipe Luis. O conceito da linguagem de Bakhtin. Universidade
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