haviam alcanado um estgio em que julgaram necessrio passar a

limpo suas prprias idias. De 1845 a 1846, em contato com as seitas

socialistas francesas e envolvidos com os emigrados alemes na
conspirao
contra a monarquia prussiana, encontraram tempo para se
concentrar na elaborao de um livro de centenas de pginas densas,
que recebeu o ttulo de A Ideologia Alem. Iniciada em Paris, a redao
do livro se completou em Bruxelas, onde Marx se viu obrigado a buscar
refgio, pois o governo de Guizot, pressionado pelas autoridades prussianas,
o expulsou da Frana sob acusao de atividades subversivas.
O livro no encontrou editor e s foi publicado em 1932, tambm na
Unio Sovitica. Em 1859, Marx escreveria que de bom grado ele e
Engels entregaram o manuscrito crtica roedora dos ratos, dando-se
por satisfeitos com terem posto ordem nas prprias idias.
Na verdade, A Ideologia Alem encerra a primeira formulao
da concepo histrico-sociolgica que receberia a denominao de
materialismo
histrico. Trata-se, pois, da obra que marca o ponto de virada
ou, na expresso de Althusser, o corte epistemolgico na evoluo do
pensamento dos fundadores do marxismo.
A formulao do materialismo histrico desenvolve-se no corpo
da crtica s vrias manifestaes ideolgicas de maior consistncia
que disputavam, ento, a conscincia da sociedade germnica, s vsperas
de uma revoluo democrtico-burguesa. A crtica dirige-se a um
elenco que vai de Hegel a Stirner. A parte mais importante a inicial,
dedicada a Feuerbach. O rompimento com este se d sob o argumento
do carter abstrato de sua antropologia filosfica. O homem, para
Feuerbach,
ser genrico natural, supra-histrico, e no ser social determinado
pela histria das relaes sociais por ele prprio criadas. Da o
carter contemplativo do materialismo feuerbachiano, quando o
proletariado
carecia de idias que o levassem prtica revolucionria da
luta de classes. Uma sntese dessa argumentao encontra-se nas Teses

Sobre Feuerbach, escritas por Marx como anotaes para uso pessoal
e publicadas por Engels em 1888. A ltima e undcima tese precisamente
aquela que declara que a filosofia se limitara a interpretar
o mundo de vrias maneiras, quando era preciso transform-lo.
A ideologia , assim, uma conscincia equivocada, falsa, da realidade.
Desde logo, porque os idelogos acreditam que as idias modelam
a vida material, concreta, dos homens, quando se d o contrrio:
de maneira mistificada, fantasmagrica, enviesada, as ideologias expressam
situaes e interesses radicados nas relaes materiais, de
carter econmico, que os homens, agrupados em classes sociais,
estabelecem
entre si. No so, portanto, a idia Absoluta, o Esprito, a
Conscincia Crtica, os conceitos de Liberdade e Justia, que movem
e transformam as sociedades. Os fatores dinmicos das transformaes
sociais devem ser buscados no desenvolvimento das foras produtivas
e nas relaes que os homens so compelidos a estabelecer entre si ao
MARX
11
empregar as foras produtivas por eles acumuladas a fim de satisfazer
suas necessidades materiais. No o Estado, como pensava Hegel, que
cria a sociedade civil: ao contrrio, a sociedade civil que cria o Estado.
A concepo materialista da histria implicava a reformulao
radical da perspectiva do socialismo. Este seria vo e impotente enquanto
se identificasse com utopias propostas s massas, que deveriam
passivamente aceitar seus projetos prontos e acabados. O socialismo
s seria efetivo se fosse criao das prprias massas trabalhadoras,
com o proletariado frente. Ou seja, se surgisse do movimento histrico
real de que participa o proletariado na condio de classe objetivamente
portadora dos interesses mais revolucionrios da sociedade.
Mas de que maneira substituir a utopia pela cincia? Por onde
comear?
Nenhum registro conhecido existe que documente este momento

crucial na progresso do pensamento marxiano. No obstante, a prpria

lgica da progresso sugere que tais indagaes se colocavam com fora
no momento preciso em que, alcanada a formulao original do
materialismo
histrico, surgia a incontornvel tarefa de ultrapassar o socialismo
utpico. O que no se conseguiria pela negativa retrica e
sim pela contraposio de uma concepo baseada na cincia social.
Ora, conforme a tese ontolgica fundamental do materialismo
histrico, a base sobre a qual se ergueria o edifcio teria de ser a
cincia das relaes materiais de vida a Economia Poltica. Esta j
fora criada pelo pensamento burgus e atingira com Ricardo a culminncia
do refinamento. No entanto, Marx e Engels haviam rejeitado
a Economia Poltica, vendo nela to-somente a ideologia dos interesses
capitalistas. Como se deu que houvessem repensado a Economia Poltica
e aceito o seu ncleo lgico a teoria do valor-trabalho?
Cabe supor que a superao da antropologia feuerbachiana teve
o efeito de desimpedir o caminho no sentido de nova viso da teoria
econmica. Em particular, tal superao permitia pr em questo o
estatuto do conceito de alienao como princpio explicativo da situao
da classe operria. No obstante, esse aspecto isolado no nos esclarece
acerca da virada de orientao do pensamento marxiano.
sabido que, a partir de 1844, Marx concentrou sua energia
intelectual no estudo dos economistas. De referncias posteriores, ressalta
a sugesto de que a mudana de orientao acerca dos economistas
clssicos foi mediada pelos ricardianos de esquerda. Neles, certamente,
descobriu Marx a leitura socialista de Ricardo. Assim como Feuerbach
abriu caminho leitura materialista de Hegel e elaborao da dialtica
materialista, Hodgskin, Ravenstone, Thompson, Bray e Edmonds
permitiram a leitura socialista de Ricardo e da comearia a elaborao
da Economia Poltica marxiana, de acordo com o princpio ontolgico
do materialismo histrico e tendo em vista a fundamentao cientfica
do socialismo.

OS ECONOMISTAS
12
Os ricardianos de esquerda eram inferiores ao prprio Ricardo
sob o aspecto da fora terica, porm a perspectiva socialista, conquanto
impregnada de idias utpicas, os encaminhou a interpretar a teoria
ricardiana do valor-trabalho e da distribuio do produto social no
sentido da demonstrao de que a explorao do proletariado constitua
o eixo do sistema econmico da sociedade burguesa. A significao do
conhecimento desses publicistas na evoluo do pensamento marxiano
salientada por Mandel que, a tal respeito, assinala o quanto deve
ter sido proveitosa a temporada passada por Marx na Inglaterra, em
1845. Ali, no s pde certificar-se da defesa da teoria do valor-trabalho
pelos ricardianos ligados ao movimento operrio, como, ao revs, o
abandono dela pelos epgonos burgueses do grande economista clssico.
Em 1846, Proudhon publicou o livro Sistema das Contradies
Econmicas ou Filosofia da Misria, no qual atacou a luta dos operrios
por objetivos polticos e reivindicaes salariais, colocando em seu lugar
o projeto do intercmbio harmnico entre pequenos produtores e da
instituio de bancos do povo, que fariam emprstimos sem juros aos
trabalhadores. Tudo isso apoiado na explicao da evoluo histrica
inspirada num hegelianismo mal-assimilado e retardatrio.
Marx respondeu no ano seguinte com Misria da Filosofia, que
escreveu em francs. parte a polmica devastadora contra Proudhon,
resumindo a crtica ao socialismo utpico em geral, o livro marcou a
plena aceitao da teoria do valor-trabalho, na formulao ricardiana.
Sob este aspecto, Misria da Filosofia constituiu ponto de virada to
significativo na evoluo do pensamento marxiano quanto A Ideologia
Alem. No importa que Marx tambm houvesse aceito, na ocasio,
as teses de Ricardo sobre o dinheiro e sobre a renda da terra, das
quais se tornaria depois renitente opositor. O fato de conseqncias
essencialssimas consistiu em que o materialismo histrico encontrava,
afinal, o fundamento da Economia Poltica, o que vinha definir o caminho

da elaborao do socialismo cientfico. Na prpria Misria da Filosofia, a

aquisio desse fundamento resultou numa exposio muito mais avanada e precisa do materialismo histrico do que na Ideologia Alem.
Com base na teoria de Ricardo interpretada pelos seguidores de
tendncia socialista, Marx empenhou-se na proposio de uma ttica
de reivindicaes salariais para o movimento operrio, o que exps
nas conferncias proferidas em 1847-1848, mais tarde publicadas em
folheto sob o ttulo de Trabalho Assalariado e Capital.
Marx e Engels haviam ingressado numa organizao de emigrados
alemes denominada Liga dos Comunistas e receberam dela a
incumbncia de redigir um manifesto que apresentasse os objetivos
socialistas dos trabalhadores. A incumbncia teve aceitao entusistica,
ainda mais por se avolumarem os indcios da ecloso de uma
onda revolucionria no Ocidente europeu. Publicado no comeo de 1848,
o Manifesto do Partido Comunista foi, com efeito, logo submergido pela
MARX
13
derrocada da monarquia de Lus Felipe na Frana, seguida pelos eventos
insurrecionais na Alemanha, Hungria, ustria, Itlia e Blgica.
Embora a repercusso de sua primeira edio ficasse abafada por
acontecimentos
de to grande envergadura, o Manifesto alcanaria ampla
difuso e sobrevivncia duradoura, tornando-se uma das obras polticas
mais conhecidas em numerosas lnguas. Num estilo que at hoje brilha
pelo vigor e conciso, o Manifesto condensou o labor terico dos autores
em termos de estratgia e ttica polticas, de tal maneira que o texto
se tornou um marco na histria do movimento operrio mundial.
Na Alemanha, as lutas de massa foraram a monarquia prussiana
a fazer a promessa de uma constituio e a aceitar o funcionamento
de uma assemblia parlamentar em Frankfurt. Marx e Engels regressaram
de imediato sua ptria e se lanaram por inteiro no combate.
Marx fundou e dirigiu o dirio Nova Gazeta Renana que, at o fechamento

em maio de 1849, defendeu a perspectiva proletria socialista

no decurso de uma revoluo democrtico-burguesa. Depois de ter sido
um dos redatores do jornal, Engels engajou-se no exrcito dos insurretos,
em cujas fileiras empunhou armas at a derrota definitiva, que
lhe imps o refgio na Sua. Diante da represso exacerbada, tambm
Marx se retirou da Alemanha. Os governos da Frana e da Blgica
lhe consentiram pouco tempo de permanncia em seus territrios, o
que o levou a exilar-se em Londres, nos fins de 1849, ali residindo at
a morte.
Em 1850, veio luz A Luta de Classes em Frana. Em 1852, O
Dezoito Brumrio de Lus Bonaparte. Em ambas as obras, o mtodo
do materialismo histrico recm-criado foi posto prova na interpretao
quente de acontecimentos da atualidade imediata. A brevidade
da perspectiva temporal no impediu que Marx produzisse duas obras
historiogrficas capazes de revelar as conexes subjacentes aos fatos
visveis e de enfoc-los luz da tese sociolgica da luta de classes.
Em particular, essas obras desmentem a freqente acusao ao
economicismo
marxiano. Nelas, so realados no s fatores econmicos,
mas tambm fatores polticos, ideolgicos, institucionais e at estritamente
concernentes s pessoas dos protagonistas dos eventos histricos.