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Reflexo Bblica II
Segunda vinda de Cristo
Significado de Nomes Bblicos
Trindade, princpios Bblicos
Cludio, possua o cnon, e citou quase todos os livros, com exceo dos Apcrifos.
O Novo Testamento cita as Escrituras como escritos de autoridade religiosa, Mt 21.
42; 26.56; Mc 14.49; Jo 10.35; 2Tm 3.16, como livros santos em Rm 1.2; 2Tm 3.15,
e como Orculos de Deus, em Rm 3.2; Hb 5.12; 1Pe 4.11; e menciona a trplice diviso
em Moiss, Profetas e Salmos, em Lc 24.44, cita e faz referncias a todos os outros
livros, exceto Obadias e Naum, Esdras, Ester, Cntico dos Cnticos e Eclesiastes.
Josefo que foi contemporneo do apstolo Paulo, cujos escritos datam do ano 100 A.D.
, falando do seu povo, diz: Ns temos apenas 22 livros, contendo a histria de todo o
tempo, livros em que ns cremos, ou segundo geralmente se diz, livros aceitos como
divinos, e o mesmo escritor exprime em termos bem fortes, afirmando a exclusiva a
utoridade destes escritos, e continua, dizendo: Desde os dias de Artaxerxes at os
nossos dias, todos os acontecimentos esto na verdade escritos; ma estes ltimos reg
istros no tm merecido igual crdito, como os anteriores, por causa de no mencionarem
a sucesso exata dos profetas. H uma prova prtica do esprito em que tratamos as nossa
s Escrituras; apesar de ser to grande o intervalo de tempo decorrido at hoje, ning
um se aventurou a acrescentar, a tirar, ou a alterar uma nica slaba; faz parte da n
atureza de cada judeu, desde o dia em que nasce, considerar estas Escrituras com
o ensinos de Deus; confiar nelas, e, se for necessrio, dar alegremente a vida, em
sua defesa.
Josefo apresenta o contedo das Escrituras sob trs divises:
1. Cinco livros pertencem a Moiss, e contm as suas leis e as tradies sobre a origem d
a humanidade, at a sua morte.
2. Desde a morte de Moiss at Artaxerxes, escreveram os profetas que viveram depois
dele, os fatos de seu tempo, em treze livros. Josefo acompanhou o arranjo feito
nos livros da Escritura pelos tradutores de Alexandria. Os treze livros so provav
elmente, Josu, Juizes com Rute, Samuel, Reis, Crnicas, Esdras com Neemias, Ester,
J, Daniel, Isaias, Jeremias com as Lamentaes, Ezequiel e os doze Profetas Menores.
3. Os quatro livros restantes, contm hinos a Deus e preceitos de conduta para a v
ida humana. Sem dvida ele se refere aos Salmos, ao Cntico dos Cnticos, aos Provrbios
e ao Eclesiastes.
Havia uma tradio corrente, que o cnon fora arranjado no tempo de Esdras e de Neemia
s. Josefo, j citado, fala da crena universal de seus patrcios de que nenhum livro h
avia sido acrescentado desde o tempo de Artaxerxes, isto , desde Esdras e Neemias
.
Uma extravagante legenda do fim do primeiro sculo da era crist deu curso a uma tra
dio de que Esdras havia restaurado a lei, mesmo o Antigo Testamento inteiro por se
haverem perdidos os exemplares guardados no Templo, Ne 14.21,22,40. Afirma a ta
l legenda que os judeus da Palestina, naquela poca, reconheciam os livros cannicos
, como sendo vinte e quatro.
Uma passagem de duvidosa autenticidade e de data incerta, talvez escrita 100 ano
s antes de Cristo em 2Macabeus 2.13, alude atividade de Neemias em conexo segunda
e terceira diviso do cnon.
Ireneu transmite a tradio assim: Depois que os sagrados escritos foram destrudos, no
exlio, sob o domnio de Nabucodonosor, quando os judeus, depois de setenta anos, v
oltaram do cativeiro para a sua ptria, Ele (Deus) nos dias de Artaxerxes, inspiro
u a Esdras, o sacerdote, da tribo de Levi, para arranjar de novo todas as palavr
as dos profetas dos dias passados, e restaurar para uso do povo a legislao de Moiss
.
Elias, levita, escrevendo em 1588, fala da crena que o povo tinha, dizendo: No tem
po de Esdras os 24 livros ainda no estavam unidos em um volume. Esdras e seus ass
ociados fizeram deles um volume dividido em trs partes, a lei, os profetas e a ha
gigrafa. Esta tradio contm verdades. Se pode ser aceita em todos os seus particulares
, isso depende de determinar a data em que certo, livros foram escritos, tais co
mo Neemias e Crnicas.
O Pentateuco, como trabalho de Moiss, compreendendo a incorporao das leis fundament
ais da nao, formou uma diviso do cnon, e com direitos firmados na cronologia, ocupou
ca. Quanto a isto, o juzo da Igreja primitiva em favor dos nossos vinte e sete li
vros digno de inteira f, enquanto no for provado o contrrio. No os devemos aceitar c
omo tais, s porque os conclios eclesisticos os decretaram cannicos, nem por causa do
que eles dizem. A questo versa s e unicamente sobre a sua evidencia histrica.
4.Finalmente se nota que a palavra cnon no se aplicou coleo dos livros sagrados ante
s do quarto sculo. No obstante, existia, a noo que representa, isto , que os livros s
agrados eram regra de f, contendo a doutrina apostlica.
Dicionrio da Bblia John Davis
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