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Introduo histria das doutrinas crists

Breno Mendes
Introduo
Gostaria de comear nossas atividades na EBD apresentando o curso.
O objetivo central do curso refletir sobre as doutrinas bsicas que esto no
cerne da identidade crist, investigando o contexto histrico e intelectual em que
elas emergiram.
Nossas aulas sero orientadas por algumas questes fundamentais:
O qu uma doutrina? Quais so as doutrinas crists bsicas? Quais os
contextos histricos em que essas doutrinas comearam a ganhar destaque?
(GONZALEZ, 2015)
Como pode uma afirmao doutrinria do passado ter autoridade no presente?
(McGRATH, 2015).
Certamente, essas perguntas vo aparecer ao longo de todo o semestre.
Mas, no encontro de hoje, gostaria de dar uma resposta preliminar a algumas
delas.
O que uma doutrina?
Bem, vamos comear com a primeira, O que uma doutrina, pois ela me dar
a oportunidade para explicar tambm um pouco sobre a abordagem histrica que
vamos fazer.
Uma das formas de estudarmos a Histria da igreja por meio da Histria das
doutrinas, que alguns tambm chamam de Teologia histrica ou de Histria do
pensamento cristo.
Vejamos, ento, quais os significados do termo doutrina (GONZALEZ, 2015):
1. Doutrina pode signifciar a opinio de algum sobre determinado assunto; 2.
Doutrina pode ter o sentido de um princpio que orienta as aes de uma pessoa;
3. Doutrina pode ser entendida tambm como ensino ou instruo.
No nosso contexto, vamos compreender como doutrina ou ensino ofical da
Igreja acerca de alguma questo.
Desde j, podemos dizer que uma das principais funes da doutrina demarcar
a identidade do cristianismo diante de outras concepes de mundo.
Alm disso, as doutrinas so chaves de interpretao da narrativa bblica e
procura transmitir a ns uma certa forma de experimentarmos o cristianismo em
nossa vida cotidiana (McGRATH, 2015);.
Outro ponto importante a ser destacado a natureza dinmica das doutrinas.
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Ou seja, ao longo da histria, o cristianismo tem se mostrado como um


movimento diversificado, sendo que, muitas vezes, houve controvrsias entre
alguns segmentos sobre o entendimento de determinado aspecto do evangelho
(McGRATH, 2015; HINSON e SIEPIERSKI, 2010).
Portanto, aquilo que chamamos de tradio crist algo que se constituiu
historicamente, a partir de vrias reelaboraes crticas.
Um das razes para as doutrinas serem reelaboradas tem a ver com o contato do
cristianismo com outras culturas (GONZLEZ, 2015).
O cristiniasmismo teve incio na Palestina, no seio do judasmo. Logo os
primeiros cristos interpretaram a f nos termos do contexto judaico;
Em seguida, o cristianismo entrou em contato com a cultura helenista. Alguns
sculos mais tarde o Imprio Romano foi invadido por vrios povos germnicos
que tinham convices bem diferentes acerca de Deus.
Ento, ao longo da histria, o pensamento cristo se viu diante de
questionamentos e desafios histricos bem distintos.
Muitas vezes, a transformao na doutrina se deve a mudanas culturais na
prpria cultura em que o cristinanismo est enraizado.
Por exemplo, a doutrina da criao passou a responder a novos desafios no
ocidente, aps a elaborao da Teoria da evoluo das espcies de Darwin no
sculo XIX.
Isso significa que as doutrinas se modificaram ao longo do tempo. Elas so
interpretaes humanas sobre a palavra de Deus.
Um erro comum na histria da igreja confundir a doutrina com o prprio Deus,
como se fosse possvel conter Deus em algum sistema de pensamento
(GONZLEZ, 2015).
Confundir a doutrina sobre Deus com o prprio Deus seria cair na idolatria.
No nosso curso vamos enfatizar as doutrinas que geralmente so aceitas por
cristos de diferente confisses, logo, no vamos nos deter nas diferenas
denominacionais.
O mais importante para ns ser compreender as doutrinas que esto no cerne da
identidade crist, algo prximo daquilo que C.S Lewis chamava de Cristianismo
puro e simples.
As doutrinas que estudaremos abordam a relao da igreja crist com o
judasmo; a formao do cnone bblico; a doutrina da criao; ; a relao entre
cristianismo e cultura ; a doutrina sobre a natureza de Deus; a doutrina sobre as
duas naturezas de Cristo; a questo dos sacramentos e a doutrina da salvao;
Como pode uma afirmao doutrinria do passado ter autoridade no presente?
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Mateus 13:52.
Por fim, vamos refletir um pouco sobre a questo: Como pode uma afirmao
doutrinria do passado ter autoridade no presente?
Sem dvida, o pano de fundo dessa pergunta est ligado ao modo como nos
relacionamos com o tempo e a histria.
Afinal, vivemos uma poca que valoriza a novidade e acha estranho que prticas
e valores do passado ainda tenham validade no presente.
Trazendo para o contexto cristo, existem duas formas problemticas de
tratamento do tempo e da histria.
1) Uma delas se encaixa naquilo que um historiador francs chama de
presentismo.
O presentismo uma forma de lidar com o tempo que no valoriza a tradio do
passado, nem alimenta grandes esperanas sobre o futuro.
A nfase est no presente, na novidade, no imediatismo.
Alguns movimentos evanglicos, ao romperem o dilogo com a tradio crist,
podem ser classificados como presentistas.
Os movimentos Igreja emergente e Igreja orgnica so bons exemplos dessa
postura.
Uma de suas principais caractersticas a desiluso com a igreja institucional e
com as formas de culto tradicionais.
A Igreja emergente se auto-intitula como Igreja ps-moderna e costuma se
reunir nos lares ou em lugares pouco convecionais como boates e cafeterias.
H tambm uma nfase na vivncia em detrimento das doutrinas tradicionais da
f crist.
Sem entrar no mrito, o problema aqui um certo desprezo com as
manifestaes de Deus na histria do cristianismo.
2) A segunda forma problemtica de conceber o tempo e a histria o
primitivismo.
Ao contrrio do presentismo, o primitivismo est presente em comunidade que
enfatizam a tradio de maneira quase dogmtica.
Aqui, a principal proposta um retorno igreja primitiva. A ideia que quanto
mais prximo da tradio da igreja primitiva, mais autenticidade.
Tambm podemos observar o primitivismo em alguns movimentos judaizantes.
Mais uma vez, o problema uma rejeio ao do Esprito Santo na histria da
igreja, dessa vez, no em nome da inovao, mas em nome de um apego
anacrnico tradio.
Embora paream atitudes opostas, tanto o presentismo, quanto o primitivismo
no compreendem a histria como o lugar em que se desenvolve a revelao
divina.
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Nossa proposta, ao longo da EBD, apontar para uma outra forma de lidar com o
tempo e a histria.
Essa postura foi expressa por Jesus na breve parbola que lemos segundo a qual
o sbio retira de seu ba coisas antigas e novas.
Ora, isso reconhecer que a historicidade faz parte da nossa condio humana.
Portanto, no devemos cair nem em um antiquarismo que tenta reproduzir
mecanicamente o passado no presente, nem no imediatismo que se esquece de
importantes ensinamentos legados pela tradio.
A tradio deve ser honrada onde pode ser demonstrada como justificada, e
rejeitada onde no o pode. Esta apreciao crtica de tradio foi um elemento
integral da Reforma, e baseava-se na crena fundamental de que a tradio era,
em ltima anlise, uma interpretao da Escritura que tinha de ser justificada
com referncia mesma fonte competente. Os evanglicos tm tido a tendncia
de ler a escritura como se fossem os primeiros a fazer isso (...) A Bblia no pode
ser lida como se nunca tivesse sido lida antes. (McGRATH, Alister. Paixo
pela verdade: a coerncia intelectual do evangelicalismo, p. 80-81).

Isso significa que na busca por respostas aos novos desafios lanados pelo
presente, podemos descobrir novos sentidos no passado e construir uma
esperana de futuro.