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Revista História Da Historiografia 1
Revista História Da Historiografia 1
agosto 2008
revista eletrnica semestral
Histria da
Historiografia
Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiografia
Histria
da Historiografia
Histria da Historiografia
www.ichs.ufop.br/rhh
historiografia@ufop.br
Conselho Editorial
Helena Mollo (UFOP)
Pedro Spinola Pereira Caldas (UFU)
Srgio da Mata (UFOP)
Temstocles Cezar (UFRGS)
Valdei Lopes de Araujo (UFOP)
Conselho Consultivo
Astor Diehl (UPF)
Carlos Oiti (UFG)
Cssio Fernandes (UFJF)
Durval Muniz de Albuquerque (UFRN)
Edgar De Decca (UNICAMP)
Estevo de Rezende Martins (UnB)
Francisco Murari Pires (USP)
Guillermo Zermeo Padilla (Colegio de Mxico)
Hans Ulrich Gumbrecht (Stanford University)
Jos Carlos Reis (UFMG)
Jrn Rsen (Kulturwissenschatliches Institut / Universitt WittenHerdecke)
Lucia Maria Paschoal Guimares (UERJ)
Luiz Costa Lima (PUC-Rio/UERJ)
Manoel Salgado Guimares (UFRJ)
Silvia Petersen (UFRGS)
Secretaria
Flvia Florentino Varella (USP)
EDITORIAL/APRESENTAO
06
ARTIGOS
Histria da Histria (1950/60). Histria e Estruturalismo: Braudel versus Lvi-Strauss
Jos Carlos Reis
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71
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RESENHAS
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NORMAS DE PUBLICAO
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EDITORIAL/FOREWORD
06
ARTICLES
History of history (1950/60). History and Structuralism: Braudel versus Lvi-Strauss
Jos Carlos Reis
Fixed the light wave: the problem of historical epoch transition in the concept of
Hellenism in Johann Gustav Droysen
08
19
45
71
88
REVIEW ESSAYS
103
108
Srgio da Mata
EDITORIAL GUIDELINES
116
Editorial
editorial
Os editores
06
Artigos
articles
Resumo
O objetivo deste artigo retomar e refletir sobre o intenso debate entre Antropologia
e Histria nas dcadas de 1950/60 sobre o conhecimento histrico. A Antropologia
Levi-Straussiana obrigou a histria a se colocar algumas questes sobre as articulaes
entre evento e estrutura, novidade e repetio, conscincia e inconsciente, singular e
universal, sincronia e diacronia. A resposta dos historiadores dos Annales foi dada
por Fernand Braudel.
Palavras-chave
Estruturalismo; Escola dos Annales; Tempo histrico.
Abstract
The aim of this article is retakes and reflects about the intense debate between
Ethonology and History in the 1950/60 decades about the historical knowledge. The
Levi-straussianne Ethnology has obliged the History to put some questions about
the articulations between event and structure, newness and repetition, conscience
and inconscient, singular and universal, sinchrony and diachrony. The answer of the
Annales historians was donne by Fernand Braudel.
Keyword
Structuralism; Annales; Historical time.
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d) O historiador tem que escolher entre explicar bem e, para isso, diminuir
o nmero de dados, ou aumentar o nmero de dados e explicar menos. Uma
histria detalhada no melhora a compreenso do passado, dificulta. Se quiser
narrar a mudana, o historiador est condenado ao Castigo de Ssifo. A realidade
no um agregado de unidades elementares: fatos, smbolos, idias. No h
mensagem pontual, mas um sistema subjacente. (Lvi-Strauss, 1958; White,
s/d)
2) Lvi-Strauss ope e sobrepe o conhecimento da estrutura
inconsciente, produzido pela etnologia, ao conhecimento da diacronia superficial
dos fatos, produzido pela histria:
Ele retira o valor cognitivo da temporalidade, que a histria privilegia. Para
ele, a diferena essencial entre a histria e a etnologia no nem de objeto e
nem de objetivo. Ambas tm o mesmo objeto, a vida social, e o mesmo objetivo,
uma melhor compreenso do homem. Elas se distinguem pela escolha de
perspectivas complementares: a histria trata de expresses conscientes e a
etnologia trata das condies inconscientes da vida social. A etnologia o
estudo da cultura ou civilizao: crenas, conhecimentos, artes, moral, direito,
costumes, hbitos, para os quais difcil obter uma justificao racional. Os
indgenas diro que os homens sempre foram assim, por ordem de Deus ou
ensinamento dos ancestrais. Quando h interpretao so apenas elaboraes
secundrias, racionalizaes. As razes inconscientes de um costume
permanecem inconscientes. Os homens no buscam uma legislao racional
para a sua ao. O pensamento coletivo escapa reflexo. Os fenmenos
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erro de anlise. Ele os articula em uma dialtica da durao. Por isso, para ele,
importante afirmar com fora a importncia e a utilidade da histria, que trata
das duraes sociais, dos tempos mltiplos e contraditrios da vida dos homens.
O historiador se interessa pelo que mais importante na vida social: a oposio
viva, ntima, repetida, entre o instante e o tempo lento a passar. A histria dos
Annales, ao no se restringir ao tempo do evento, curto, individual,
acontecimental, no produz mais a narrativa dramtica e precipitada da histria
tradicional. Os Annales no narram apenas a sucesso dos eventos, que
consideram barulhenta, explosiva, fumaa que ofusca a conscincia dos
contemporneos, pois no dura. O historiador dos Annales j sabia que o tempo
curto a mais caprichosa e ilusria das duraes e tinha levado a histria
tradicional a ser tambm caprichosa e enganadora. Mas, a histria dos Annales
tambm no se deixou enganar pelo conceito de estrutura social e no aceitou
a imobilidade, a perenidade, a intemporalidade atribuda vida social. Na histria
no pode haver sincronia perfeita. Uma parada instantnea, que suspenda todas
as duraes ou um absurdo ou muito abstrato. Em histria, para Braudel,
no h estrutura, mas longa durao.
A longa durao no uma imobilidade sem mudana, no uma
ausncia de durao. uma durao longa, i.., uma mudana lenta, um
tempo que demora a passar. Quando entrou no trabalho do historiador, a
perspectiva da longa durao o transformou. A histria mudou de estilo, de
atitude, passou a ter uma nova concepo do social. A estrutura histrica ou
16
longa durao uma arquitetura, uma realidade que o tempo gasta lentamente.
A longa durao suporte e obstculo. Como obstculo, ela se refere aos
limites que os homens no podem ultrapassar: quadros geogrficos, realidades
biolgicas, limites de produtividade, quadros mentais. So prises de longa
durao. Como suportes, elas so a base que sustenta todo empreendimento
humano, que explica a histria. O historiador, portanto, h muito no comete o
erro cometido pelos cientistas sociais: no opem evento e estrutura. Ele articula
duraes curtas, mdias e longas. A histria dos Annales mais econmicosocial-mental do que poltica e faz outro corte do tempo social, uma outra
periodizao, articulando o tempo curto a ciclos, interciclos, de 10 a 60 anos, a
tempos mais longos de 100 a 1000 anos. Por dispor de uma temporalidade
nova, o historiador dos Annales podia recorrer a mtodos quantitativos, aos
modelos, s matemticas sociais, informtica.
O historiador dos Annales admite que h um inconsciente social, um
pensamento coletivo irrefletido, que aparece em fontes massivas, seriais. Ele
j utiliza desde os anos 20/30 modelos simples ou complexos, qualitativos e
quantitativos, estticos e dinmicos, mecnicos e estatsticos na sua anlise
dessas semi-imobilidades profundas. Mas, esta aceitao do tempo longo e o
uso de modelos no impediram a abordagem da mudana. Os modelos so
confrontados durao e valem o quanto dura a realidade que eles registram.
As estruturas no so eternas, no h homem eterno. Os modelos so como
histria da historiografia nmero 01 agosto 2008
17
18
Resumo
O conceito de sentido central no discurso histrico contemporneo. A forma como o sentido
compreendido tem conseqncias cruciais para o uso da histria, para as possibilidades de orientao
histrica e para os riscos de sua instrumentalizao. Este artigo explica o sentido do conceito de
sentido na teoria da histria de Jrn Rsen, argumentando que sua perspectiva fornece, no que diz
respeito aos temas da orientao e da instrumentalizao, uma alternativa mais promissora do que
o objetivismo e o construtivismo relativista. Com o objetivo de explicar o conceito de sentido em
Rsen, diferentes conceitos de sentido sero destacados. Uma distino importante ser feita entre
sentido como constituio e sentido como representao. Em seguida, diferentes aspectos do conceito
de sentido de Rsen sero articulados. Nesse pano de fundo, o conceito de racionalidade de sentido
ser analisado e oposto tanto ao construtivismo, em sua inerente tendncia ao instrumentalismo,
quanto tendncia a objetificar o sentido em anlises empricas da conscincia histrica.
Palavras-chave
Filosofia da Histria; Sentido; Racionalidade instrumental.
Abstract
Meaning is a central concept in contemporary historical discourse. How meaning is understood has
crucial consequences for the use of history, the possibilities of historical orientation and the risks of
instrumentalizing history. This article explains the meaning of the concept of meaning in Jrn Rsens
theory of history, and argues that his perspective on meaning provides a more promising alternative
than objectivism and relativist constructivism with regard to historical orientation and instrumentalism.
In order to explain Rsens concept of meaning, different concepts of meaning are distinguished. A
significant distinction is made between meaning as constitution and meaning as representation.
Several different aspects of Rsens concept of meaning are then articulated. Against this background,
the concept of rationality of meaning is explained and opposed both to constructivism and its inherent
tendency to instrumentalism, and to the tendency to objectify meaning in empirical analyses of historical
consciousness.
Keyword
Philosophy of history; Meaning; Instrumental rationality.
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Martin Wiklund
20
de legitimidade e plausibilidade.
Sem quaisquer idias de plausibilidade, porm, as controvrsias inerentes
s interpretaes histricas tendem a degenerar em lutas estratgicas, onde a
histria instrumentalizada em prol de interesses ideolgicos e polticos do
presente. Da forma como vejo, a perspectiva do pensamento histrico e da
cincia histrica desenvolvida pelo filsofo alemo Jrn Rsen significativamente
mais promissora no que diz respeito capacidade de responder tanto
necessidade de orientao histrica quanto ao descontentamento com os
paradoxos do iluminismo. Seu conceito de racionalidade de sentido
[Sinnrationalitt] toca o fundamento destes problemas.
Como nem todos esto familiarizados com Jrn Rsen, primeiramente
introduzirei o leitor em sua formao, sua obra e sua perspectiva sobre o
pensamento histrico. Depois, na parte final deste ensaio, analisarei o papel que
possui o sentido em sua teoria da histria, e a significncia da idia de
racionalidade de sentido com relao ao problema da instrumentalizao.
Situando Rsen historicamente
Em primeiro lugar, algumas palavras sobre sua carreira. Rsen estudou
histria, filosofia, pedagogia e literatura alem na Universidade de Colnia.
Tambm foi em Colnia que ele, assim como Hans-Ulrich Wehler3, escreveu sua
3
Wehler um dos principais integrantes da Escola de Bielefeld, caracterizada por pesquisas em Histria
Social e tambm autor de importantes obras sobre o perodo imperial da histria alem. (N. do T.)
tese de doutorado, orientada por Theodor Schieder. Em 1966 ele concluiu sua
tese sobre a teoria da histria de Johann Gustav Droysen4, um dos historiadores
de maior talento terico no Historismus5 alemo. A Historik de Droysen continuou
a inspirar Rsen e ainda aparece aqui e acol como uma fonte de argumentao
em sua obra. Nos anos seguintes tese, ele ensinou filosofia e teoria da histria
em diferentes universidades alems, e preparou o solo para um novo paradigma
de cincia histrica e pensamento histrico. Estes ltimos esforos foram coligidos
na obra Fr eine erneuerte Historik: Studien zur Theorie der
Geschichtswissenschaft.6 [Para uma teoria renovada da histria: Estudos
sobre a teoria da cincia histrica]. Em 1974, foi-lhe oferecida uma ctedra em
histria na Universidade do Ruhr, em Bochum, onde permaneceu at suceder
Reinhart Koselleck na Universidade de Bielefeld, em 1989. Durante este perodo
Rusen elaborou diferentes aspectos de sua teoria geral da histria,
compreendendo campos como teoria e metodologia da cincia histrica, Didtica
para a Histria, Teoria da Historiografia, Teoria da Histria da Historiografia e
Teoria da Conscincia da Histria e da Cultura histrica.7 Entre 1994 e 1997,
esteve na diretoria do Centro para Pesquisa Interdisciplinar em Bielefeld. Em
1997, tornou-se presidente do Kulturwissenschaftliches Institut8 em Essen, onde
continuou seu trabalho sobre a conscincia histrica e o pensamento histrico,
ainda que, em alguns casos, partindo de novas abordagens, tais como a lide
histrica com o holocausto e traumas em geral, estudos comparativos
internacionais sobre conscincia histrica e historiografia, a histria da cultura
histrica e a teoria das cincias da cultura.9 Rsen se aposentou em 2007 como
21
4
RSEN, Jrn, Begriffene Geschichte. Genesis und Begrndung der Geschichtstheorie J.G. Droysens.
Paderborn: Schningh, 1969.
5
Em alemo no original.
6
RSEN, Jrn. Fr eine erneuerte Historik. Studien zur Theorie der Geschichtswissenschaft. StuttgartBad Cannstatt: Fromann-Holzboog, 1976.
7
RSEN, Jrn. sthetik und Geschichte. Geschichtstheoretische Untersuchungen zum
Begrndungszusammenhang von Kunst, Gesellschaft und Wissenschaft. Stuttgart-Bad Cannstatt:
Fromann-Holzboog, 1976; ______. Historische Vernunft. Grundzge einer Historik I: Die Grundlagen
der Geschichtswissenschaft. Gttingen: Vandenheock & Ruprecht, 1983; ______. Rekonstruktion der
Vergangenheit. Grundzge einer Historik II: Die Prinzipien der historischen Forschung. Gttingen:
Vandenhoeck & Ruprecht, 1986; ______. Lebendige Geschichte. Grundzge einer Historik III: Formen
und Funktionen des historischen Wissens. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1989; ______. Zeit und
Sinn. Strategien historischen Denkens. Frankfurt am Main: Fischer, 1990; ______. & JAEGER, Friedrich.,
Geschichte des Historismus. Mnchen: Beck, 1992; ______. Konfigurationen des Historismus.
Studien zur deutschen Wissenschaftskultur. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1993; ______. Historische
Orientierung. ber die Arbeit des Geschichtsbewutseins, sich in der Zeit zurechtzufinden. Kln: Bhlau,
1994; ______. Historisches Lernen. Grundlagen und Paradigmen. Kln: Bhlau, 1994.
8
Instituto de Cincias da Cultura. (N. do T.)
9
Rsen, Jrn & MLLER, Klaus E. (orgs.). Historische Sinnbildung Problemstellungen, Zeitkonzepte,
Wahrnehmungshorizonte, Darstellungsstrategien. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1997; ______;
GOTTLOB, Michael; MITTAG, Achim, Die Vielfalt der Kulturen. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1998;
______. (org.), Westliches Geschichtsdenken. Eine interkulturelle Debatte. Gttingen: Vandenhoeck
& Ruprecht, 1999; ______; KTTLER, Wolfgang; SCHULIN, Ernst (orgs), Geschichtsdiskurs. Bd. 15.
Frankfurt am Main: Fischer, 19931999; ______ (org.), Geschichtsbewutsein. Psychologische
Grundlagen, Entwicklungskonzepte, empirische Befunde. Kln: Bhlau, 2000; ______. Zerbrechende
Zeit. ber den Sinn der Geschichte. Kln: Bhlau, 2001; ______ & LIEBSCH, Burkhard (orgs.), Trauer
und Geschichte. Kln: Bhlau, 2001; ______., Kann Gestern besser werden? Essays zum Bedenken
der Geschichte. Berlin: Kadmos, 2002; ______. Geschichte im Kulturproze. Kln: Bhlau, 2002;
Jaeger, Friedrich & ______., Handbuch der Kulturwissenschaften. Bd. 3, Themen und Tendenzen.
Stuttgart: Metzler, 2004; ______. Kultur macht Sinn. Orientierung zwischen Gestern und Morgen.
Kln: Bhlau, 2006.
Martin Wiklund
22
Em alemo no original.
Idem.
Idem.
23
Ver tambm RSEN 1976, p.11f, 18f. e RSEN 1983, pp.7-11, 15-17.
Martin Wiklund
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14
Cf. RSEN, Jrn. Fr eine erneuerte Historik. Vorberlegungen zur Theorie der Geschichtswissenschaft
e Der Strukturwandel der Geschichtswissenschaft und die Aufgabe der Historik. In: ______. Fr eine
erneuerte Historik. . Studien zur Theorie der Geschichtswissenschaft. Stuttgart-Bad Cannstatt:
Fromann-Holzboog, 1976.
15
Cf. RSEN, Jrn. Der Strukturwandel der Geschichtswissenschaft und die Aufgabe der Historik.
In:______. Fr eine erneuerte Historik Studien zur Theorie der Geschichtswissenschaft. Stuttgart-Bad
Cannstatt: Fromann-Holzboog, 1976; ______. Grundlagenreflexion und Paradigmenwechsel in der
westdeutschen Geschichtswissenschaft. In ______. Zeit und Sinn. Strategien historischen Denkens.
Frankfurt am Main: Fischer, 1990
16
Cf. RSEN, Jrn. Grundlagenreflexion und Paradigmenwechsel in der westdeutschen
Geschichtswissenschaft, in ______. Zeit und Sinn. Strategien historischen Denkens. Frankfurt am Main:
Fischer, 1990.
25
Martin Wiklund
O sentido de sentido
Com este pano de fundo em mente, voltemos ao conceito de sentido.
Qual o sentido de sentido [Sinn]? Qual seu status na teoria de Rsen? E
em que medida ainda plausvel falar em sentido da histria?
Sentido um conceito notoriamente ambguo e, logo, pode ser til para
distinguir entre alguns diferentes conceitos de sentido. As distines subseqentes
de modo algum esgotam os numerosos aspectos do conceito de sentido e
inevitavelmente simplificam bastante as coisas, mas sero suficientes por ora
para os meus propsitos.
De acordo com um conceito de sentido, este pode ser entendido como
denotao ou referncia realidade. Esta foi uma teoria influente na antiga
tradio da filosofia analtica. O sentido da proposio a guerra dos trinta anos
terminou em 1648 seria sua referncia ao evento passado sobre o fim desta
guerra.19
Nas cincias humanas sentido tem sido tradicionalmente associado com
a inteno de um autor ou de um agente. O sentido de um texto ou do sentido
de uma ao , portanto, compreendido nos termos da inteno que lhe est
por detrs (sentido como inteno). Um conceito similar de sentido, embora
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Martin Wiklund
mas, antes, como todo um espectro de experincia que pode ser relacionado
ao tempo, isto , ao agora, ao antes e ao futuro. Este tipo de sentido a
sntese de duas diferentes dimenses que s podem ser separadas
analiticamente; experincia e inteno. A experincia, em sua relao com o
tempo, interpretada com referncia s intenes, e vice-versa. assim como
um intrprete se compreende, compreende o mundo e sua relao com ele.
Esta tambm a maneira como a conscincia histrica se forma. A narrao
histrica descrita como o procedimento mental que produz conscincia histrica
ao conectar fenmenos histricos, formando concepes coerentes e dotadas
de sentido (cf. RSEN 1983, p.50f).
Este tipo de sentido no se refere somente ao passado, ou s aes
passadas e suas intenes, mas, tradicionalmente, tem sido uma maneira comum
de definir a que se refere o conhecimento histrico (res gestae como oposio
historia rerum gestarum). A diviso entre o passado em si mesmo e o passado
como para ns reflete a diviso entre sujeito e objeto, que pertence tradio
do realismo objetivo metafsico, do empirismo, do representacionismo e teoria
da verdade como correspondncia. (cf. TAYLOR 1997, p. 2-8). H, supostamente,
uma realidade objetiva de um lado, dada independentemente das interpretaes,
culturas e linguagens humanas, e, de outro lado, imagens, interpretaes,
28
tais objetos como objetos, para alm de serem meras impresses humanas
flutuantes. Para entender o que experimentamos, precisamos de conceitos que
dem ordem ao que percebemos. Aparte dos conceitos apriori de entendimento,
h uma necessidade de conceitos empricos de entendimento e de esquemas
conceituais produzidos pela imaginao. Tais conceitos e esquemas no so
dados pela natureza, mas formados e criados pela conscincia e sua relao
com as aparncias.23 Pessoas com formao positivista ou no marxismo
cientfico tendem algumas vezes a rejeitar todos os desvios em relao ao
objetivismo e ao realismo metafsico, considerando-os como expresso do
irracionalismo, do relativismo ps-moderno, de contra-iluminismo e at mesmo
de fascismo. Para aqueles que estranham quando escutam que o conhecimento
histrico depende da sntese da imaginao [Einbildungskraft], e que no h
realidade independente e definitiva que sirva de medida absoluta para a verdade
e validade das representaes histricas, deve ser confortvel saber que Kant,
o grande filsofo do iluminismo, os sustenta quando deixam para trs o
objetivismo e o realismo metafsico. Para aqueles que, ao contrrio, se animam
e se extasiam com a idia da imaginao como conditio sine qua non do
conhecimento e a usam como libi para a criatividade anrquica, poder ter
um efeito calmante, como uma ducha fria, lembrar que os esquemas da
imaginao de Kant de modo algum implicavam ficcionalidade, nem contradiziam
a importncia da racionalidade e da disciplina de pensamento.
A idia de conscincia constitutiva tornou possvel um tipo de idealismo
que no separa as idias produzidas pela conscincia da realidade, ou sujeito
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1994, p.6). A conscincia histrica o lugar em que o passado pode ser ouvido
e tornar-se visvel, pois que o acesso ao passado, e a forma como ele aparece
ao intrprete, depende das questes que so levantadas no presente questes
motivadas pela necessidade por orientao histrica com o objetivo de tornar
possvel lidar com o presente e antecipar o futuro (cf. RSEN 1983, p.54).
Assim, quando Rsen defende que a conscincia histrica a base do
conhecimento histrico e da cincia histrica, ele no se refere a uma dependncia
meramente sociolgica ou psicolgica, mas a uma lgica e epistemolgica. Se
somente a dependncia sociolgica estivesse implicada, o ideal de conhecimento
histrico ainda poderia ser o de uma verdade independente do intrprete, da
vida do mundo e da sociedade. Por esta perspectiva, todavia, a validade do
conhecimento histrico no independente do intrprete do mundo da vida, e,
assim, se torna essencial, por razes epistemolgicas, lev-la em considerao.
Com o fito de formular princpios gerais de validade na cincia histrica,
essencial compreender a proposta do pensamento histrico, a que se presta o
pensamento histrico, ou porque h simplesmente algo como o pensamento
histrico. Isto obtido pela interpretao da prxis do pensamento histrico e
pela articulao de uma matriz que torna possvel seu entendimento. Somente
ao compreender o interesse humano e a necessidade do pensamento histrico,
e ao articular a lgica do pensamento histrico com o mundo da vida, possvel
compreender a proposta ou funo do pensamento histrico e, como
conseqncia, que tipo de validade est em jogo quando narrativas histricas
so avaliadas dentro ou fora da cincia histrica (cf. RSEN 1983, pp.76-84).
Outro aspecto da conscincia histrica seu contedo em oposio sua
31
lista de fatos, como uma crnica, no constitui ainda histria. (cf. RSEN 1994,
p.196). Elas [as aes] s so histricas porque ns a concebemos como
histricas, no em si e objetivamente, mas exclusivamente em nossa concepo
e por intermdio dela (RSEN 2001, p.67), Rsen cita afirmativamente Droysen.
Isto possibilita discernir uma diferena importante entre o narrativismo de Rsen
e as verses do narrativismo centradas no texto. Rsen criticou os defensores
do giro lingstico por no diferenciarem entre as narrativas como constituio
ou interpretao do passado e narrativa como representao. Enquanto a verso
textualista do narrativismo centra-se na construo de sentido por meios
lingsticos, tais como figuras poticas e retricas, Rsen tambm aponta para
a importncia da cunhagem de sentido de uma histria por meio de categorias
e valores interpretativos, independentemente de como esta histria
Ver RSEN, Jrn. Die Vier Typen des historischen Erzhlens, In:_____. Zeit und Sinn: . Strategien
historischen Denkens. Frankfurt am Main: Fischer, 1990; ______. Historical Narration: Foundation,
Types, Reason, History and Theory, pp. 8697, Vol. 26, No. 4, Beiheft 26: The Representation of
Historical Events, (Dec. 1987); ______. Theoretische Zugnge zum interkulturellen Vergleich. In:______.
Geschichte im Kulturproze. Kln: Bhlau, 2002.
26
As passagens citadas pelo autor que estejam em livros traduzidos para a lngua portuguesa foram
retiradas da verso brasileira, cujas referncias completas se encontram na bibliografia final neste
artigo. (N. do T.)
25
Martin Wiklund
32
O sentido teleolgico
A dimenso teleolgica um importante aspecto do conceito de sentido
em Rsen. Tal dimenso costumava estar no centro da filosofia da histria, mas
praticamente desapereceu no nvel da reflexo explcita quando a filosofia
substancialista da histria foi descartada por seus aspectos metafsicos em prol
da epistemologia e da teoria da cincia. Segundo Rsen, porm, todo pensamento
histrico tem uma dimenso teleolgica, uma dimenso de objetivos e valores.
Quando a conscincia histrica, ou um intrprete, compreende o passado com
o objetivo de entender o presente e antecipar o futuro, ele relaciona a experincia
do passado com expectativas de futuro. O que conecta as diferentes dimenses
de tempo que atravessam o intrprete a idia, ou critrio de sentido, que
determina sobre o que a histria. Como se deve compreender tais critrios de
sentido? Eles correspondem s referncias com as que interpretamos a histria
com o fito de responder nossas questes sobre como viver e agir no presente,
e como relacionar-nos com o futuro. O que especificamente histrico e
Para a discusso da importncia das categoiras, ver: RSEN, Jrn. Der Teil des Ganzen ber
historische Kategorien. In:______. Historische Orientierung: ber die Arbeit des
Geschichtsbewutseins, sich in der Zeit zurechtzufinden. Kln: Bhlau, 1994; Para a crtica de Rsen
teoria da histria ps-moderna, ver RSEN, Jrn. Postmoderne Geschichtstheorie. In:______.
Historische Orientierung: ber die Arbeit des Geschichtsbewutseins, sich in der Zeit zurechtzufinden.
Kln: Bhlau, 1994.
27
33
Martin Wiklund
34
28
Mesmo este slogan pode ser compreendido como uma crtica a uma certa direo de desenvolvimento
na sociedade, em oposio a um futuro alternativo implcito.
29
Em alemo no original.
30
Idem.
35
Martin Wiklund
ele, ou ainda podem ser adotadas por ele. Sentido, nesta acepo, a
quintessncia dos pontos de vista que determina a escolha de objetivos (cf.
RSEN 1983, p.51).
Em um nvel mais geral, o pensamento histrico pode ser visto como uma
sntese da experincia e intenes com relao ao tempo. O mundo no visto
como simplesmente dado, mas interpretado com relao s intenes. O tempo
natural transformado em humano atravs da narrativa histrica. Esta
compreenso do pensamento histrico pode, como j foi indicado acima, ser
comparada com o entendimento de Kant da importncia das categorias e
conceitos que trazem ordem s aparncias. A ordem do mundo no formada
objetivamente e de maneira independente, por e em si mesma, mas sim de
acordo com certas categorias e conceitos, como, por exemplo, as categorias
de causalidade e conceitos empricos como cadeira e mesa. A viso de mundo
da Crtica da razo pura, de Kant, no inclui a teleologia, e, assim, exclui um
importante aspecto para o sentido. E ainda: no oferece uma compreenso
especificamente histrica do mundo. A teoria de Rsen poderia ser descrita
como viabilizadora de uma tal compreenso histrica do mundo, dotada de
sentido para seres humanos em relao s suas aes e padecimentos,
condio histrica de suas existncias. 31 O intrprete no o sujeito
transcendental kantiano, mas um sujeito cultural e historicamente imerso na
36
Wilhelm Dilthey (18331911) tinha exatamente um tal projeto de desenvolver uma fundao apropriada
das cincias humanas, como algo oposto Crtica da razo pura, de Kant, que usou as cincias
naturais como modelo. Rsen, porm, difere de Dilthey em vrios aspectos importantes. Ver Dilthey,
WILHELM, Texte zur Kritik der historischen Vernunft. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1983.
31
37
histrico. Mas, enquanto tal, defender que a orientao histrica seja a funo
geral do pensamento histrico, no implica instrumentalizao.
Em segundo lugar, ao interpretar o passado em funo das necessidades
da orientao histrica, o pensamento histrico no instrumentalizaria o passado,
tornando-o mero meio para os propsitos do presente? Esta objeo pode ser
entendida de vrias maneiras. De acordo com algumas pessoas, a verdade do
passado deve ser investigada como um fim em si mesmo. Creio que isto se
trata de uma incompreenso. Se o passado fosse um Deus, ou se a investigao
do passado fosse algo como uma revelao da vontade de Deus, como era
para Ranke, o argumento faria mais sentido, embora fizesse da histria uma
forma de culto ou contemplao, no de e para si mesma, mas para Deus (cf.
GADAMER 1990, p.211, 214; VIERHAUS 1977). Para aqueles que no aceitam
tal pressuposto, a questo permanece: com que finalidade e para quem?
Uma objeo mais interessante e relevante dirigida contra a interpretao
do sentido das aes e eventos do passado em relao a ns e ao presente,
ao invs do sentido imanente do prprio passado. Esta tem sido uma crtica
comum das perspectivas teleolgicas e das teorias de modernizao, e usada
como argumento em favor do novo historicismo, historicizao e
contextualizao histrica. perfeitamente admissvel que, em vrias ocasies,
as interpretaes do passado tm sido distorcidas por perspectivas teleolgicas,
histria da historiografia nmero 01 agosto 2008
Martin Wiklund
38
seus prprios termos, e que a verdade sobre o passado deve ser buscada
como um fim em si mesma j foi discutida acima. Neste contexto, a questo ,
antes, se o passado interpretado de uma tal maneira a ponto de produzir uma
lio moral ou poltica. Mas nem toda lio poltica proveniente do passado
pode ser condenada como instrumentalizao. Esse somente o caso quando
o sentido, a lio, distorcem o passado ou estranha ao passado e meramente
suplementar e subjetiva. Mas, na acepo de Rsen, sentido no meramente
suplementar e subjetivo, ou alheio histria, como foi demonstrado mais
acima. Lies morais no so necessariamente o resultado de instrumentalizao
se, de alguma maneira, o passado nos ensina algo que ns no colocamos em
sua boca. Isto leva Rsen ao conceito de racionalidade de sentido como uma
alternativa racionalidade instrumental.
Racionalidade de sentido
A conscincia histrica no se constitui (pelo menos no
em primeira linha), pois, na racionalidade teleolgica do agir
humano, mas sim por contraste com o que poderamos
chamar de racionalidade de sentido. Trata-se de uma
racionalidade, no da atribuio de meios a fins ou de fins a
meios, mas do estabelecimento de intenes e da
determinao de objetivos (RSEN 2001, p.59).
32
39
Martin Wiklund
40
33
Para uma discusso sobre racionalidade e Razo em relao cultura histrica, ver RSEN 1994,
p.246-258.
34
Em alemo no original.
41
passado. 37
Este tipo de instrumentalizao conduz a um outro: um uso estratgico
de interpretaes em relao a outros intrpretes e suas leituras. J que no
h nada como dados de sentido que fariam uma interpretao mais sensata ou
vlida do que outra em termos de valores e sentido, e o sentido das aes e
eventos do passado completamente determinado pela escolha da perspectiva
com a qual eles so interpretados, a discusso se torna uma luta estratgica;
Claro, h verses de obetivismo que reconhecem a validade dos valores, como, por exemplo, o
objetivismo dos valores, mas, de acordo com o tipo de objetivismo aqui referido, o passado - e a
realidade em geral consiste em fatos ou objetos (que podem ser de diferentes tipos, como coisas,
idias, sentimentos, pessoas, processos, estruturas, causas, relaes etc., mas no de valores ou
normais com exigncias de valor para ns.
36
Na Sucia, Rsen tem sido interpretado como um pensador na tradio de Nietzsche, mas tal
caracterizao, na verdade, um tanto controversa. Rsen est no cerne do idealismo, e um
defensor da racionalidade crtica na tradio de Kant e Habermas, mas tambm um Aufklrer dialtico
como Hegel. Embora ele, por vezes, se refira a Nietzsche para criticar objetivismo e cientificismo, ou
meramente para usar algum de seus muitos aforismos inspirados e eloqentes, em geral ele um
crtico de Nietzsche e de seus seguidores. Ver RSEN 1994, p.26; RSEN, Jrn. Historische Aufklrung
im Angesicht der Postmoderne: Geschichte im Zeitalter der neuen Unbersichtlichkeit. In: ______.
Zeit und Sinn. Frankfurt am Main: Fischer, 1990.
37
Em um plano mais amplo, pode ser til distinguir entre duas tradies diferentes dentro daquilo que
tem sido chamado ps-modernismo; uma tradio inspirada pelo niilismo de Nietzsche e outra
inspirada por Heidegger e sua idia de escuta da voz do Ser. a tradio nietzscheana que tende a
instrumentalizar o passado, enquanto Heidegger e alguns de seus seguidores criticaram exatamente
esta tendncia.
35
Martin Wiklund
uma conta cuja soma zero. To vlidos quanto podem ser neste contexto
ceticismo, pluralismo e tolerncia, eles dificilmente propiciam uma perspectiva
que garanta efetivamente uma maneira de lidar com tais controvrsias de
interpretao e orientao histrica.
A alternativa bvia a esta atitude estratgica a racionalidade comunicativa,
tal como desenvolvida por Habermas. Esta, porm, pressupe que haja algo
que seja digno de discusso e argumentao, e que exclua o emotivismo e o
niilismo dos valores e do sentido. Rsen foi inspirado pela idia de Habermas de
racionalidade comunicativa e tem consistentemente tentado desenvolver uma
teoria que no instrumentalize a identidade dos outros, mas que os inclua em
termos equivalentes, em perspectivas mais amplas de argumentao e recproco
reconhecimento de diferenas, tanto dentro de sociedades especficas como
dentro do horizonte global da humanidade (cf. RSEN 1983, p.30-40; RSEN
2002, p.191-194, 201-204, 222-225).
Concluso
A ontologia do realismo objetivista e o construtivismo radical eliminam a
possibilidade de plausibilidade ou racionalidade de sentido e valores. Ao mesmo
tempo, h um interesse bvio no sentido na histria, algo que pode ser rastreado
42
43
Martin Wiklund
2003.
TAYLOR, Charles. Overcoming epistemology. In: _____. Philosophical
Arguments. Cambridge, Massachusetts/ London, 1997 (1995).
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Parteilichkeit in der Geschichtswissenschaft. Mnchen: DTV, 1977.
WHITE, Hayden. Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century
Europe. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1975.
44
Resumo
Objetiva-se apresentar e discutir os parmetros da historiografia contempornea a
partir das mudanas ocorridas durante os ltimos anos. Mostrar como a partir dessas
mudanas ocorrem alteraes nos sentidos e significados do conhecimento histrico,
especialmente quanto aos usos da memria no contexto do tempo presente, tanto
no campo social como no cultural. Tais aspectos so apresentados no debate terico,
visando compreenso e importncia do estudo das teorias da Histria na
composio das noes como idias de futuro no passado e cultura da mudana.
Palavras-chave
Cultura historiogrfica; Conhecimento histrico; Cultura da mudana.
Abstract
The aim of this investigation is to show and discuss the parameters of contemporary
historiography from the changes occurred in the last years. Besides that, it shows
how, from these changes, alterations occur in senses and meanings of historic
knowledge, mainly regarding the use of memory in the context of present time, both
in social and cultural field. Such aspects are shown in theoretical debate, seeking the
comprehension and importance of studying the theories of History in the composition
of notions like future ideas in the past and culture of change.
Keyword
Historiographical culture; Historical knowledge; Culture of change.
45
46
sendo superada. Alis, o que sobrou dos tempos hericos somente a sua
prpria memria. Porm, a sua reabilitao como fonte de informaes e
conhecimentos parece ser uma tnica mais importante da cultura historiogrfica
atual (DIEHL 2007).
A atualidade do tema memria vincula-se tambm falncia da ao e
das leituras entrpicas, promovidas por pensadores modernos, que remetiam
o imaginrio social ao projeto de segurana e de um mundo presente quase
perfeito no futuro. Nesse caso, a certeza cientfica e as filosofias especulativas
da histria do futuro cegaram as possibilidades de existir a contingncia na
histria.
Evidentemente que essa reorientao no feita de forma indolor. H
uma espcie de desespero frente quilo que a memria possa nos revelar. Em
suas mltiplas leituras possveis, a memria revela os escombros, as runas e
os processos de desintegrao, tornando-se ela um testemunho do passado,
no qual o progresso rompera com as estruturas tradicionais.1 O passado passa
a ser percebido como um imenso espao temporal, constitudo de coisas
desconhecidas, porm disponveis para um processo de reconstituio inventiva.
Frente diversidade reveladora da memria social, escrita e oral, o
historiador j no consegue mais ter a certeza absoluta sobre o reconstituir e
o significar o passado. O historiador passa a ter insegurana epistemolgica,
disciplinar e, assim, bate s portas das demais cincias humanas com a mo
estendida, na qual lemos um pedido de ajuda.
Primeiro, foi a interdisciplinaridade, depois veio a multi e a trans e agora a
47
Observa-se atualmente um reaquecimento dos estudos sobre o trgico, ver a ttulo de exemplificao
os artigos publicados recentemente na Revista Filosofia Poltica. Departamento de Filosofia, Curso
de Ps-graduao em Filosofia, IFCH/UFRGS, III/1, 2001.
1
48
49
50
51
52
53
Nesse caso existe uma atualidade expressa das obras de Georg Simmel e Norbert Elias, cujas
possibilidades esto implcitas quanto a noo de cultura na modernidade.
2
54
Esta flexibilidade serviu muitas vezes como obstculo, mas tambm isso faz
parte do destino de qualquer disciplina que pretenda abrir seus horizontes.
A pesquisa psicanaltica desde ento atraiu para si a antropologia e a crtica
literria. A cincia histrica ficou como uma espcie de prima pobre. A
antropologia trouxe para o psicanalista o controle da dramaticidade da vida
humana vivida e a crtica literria contribuiu com o discurso. Em ambos os
casos criaram-se situaes as quais no se diferenciam tanto em uma conversa
psicanaltica.
A histria, por sua vez, exige, alm disso, formas de intermediaes
didtico-pedaggicas. Por isso mesmo, nas formas de intermediao
encontramos temticas que seriam relevantes no sentido de suas funes sociais
da cultura, tais como: a cotidianidade, o racionalismo do ertico, os fenmenos
religiosos, os complexos sociais, o sofrimento e a violncia entre tantos outros,
ainda pouco explorados nos livros didticos de histria (DIEHL 2006). De certa
forma, isto explica o fato de tais temas ainda no terem sido trabalhados a
partir da perspectiva psicanaltica.
Porm, nos ltimos anos, mesmo que de forma tmida, alguns temas
passaram a compor a lista de pesquisas tambm para os historiadores, como a
vida privada, as estruturas simblicas, os (res)sentimentos, as metforas, as
relaes de poder, as perspectivas de futuro que se tinha no passado etc.
perceptvel que est comeando a surgir um movimento historiogrfico, que
aos poucos, com legitimidade, evoca a psicanlise.
Nessa caminhada pode surgir uma relao produtiva entre a formao
psicanaltica de determinados historiadores e a necessidade de compreender
55
Ver especialmente CHAUVEAU, A.; TTARD, Ph. (org.). Questes para a histria do presente.
Bauru: Edusc, 1999 e BODEI, Remo. A histria tem um sentido? Bauru: Edusc, 2001. Este
3
56
57
a humanidade. Processo esse, que foi sendo relacionado com a teoria do fim
da histria.
Neste caso, a categoria progresso teria, par excelence, funo integrativa,
mas ela oferece, ao mesmo tempo, para a histria da humanidade, uma
incontrolvel dinmica da fragmentao (FONTANA 1998, p. 265-281). No final
do sculo XVIII, com a fragmentao da ordem estabelecida e, no sculo XIX,
com a fragmentao da cincia em cincias buscou-se no progresso o termo
comum para a unidade universal. Mas, essa fragmentao da cincia, de ento,
gerou solues disciplinares, normativas, pragmticas em diferentes nveis
tericos.
Todos esses novos nveis e estruturas cientficas teriam algo em comum,
pois, individualmente, buscam controlar o passado e projetar o futuro. Ou seja,
elas pretendiam nos persuadir de que a redeno da humanidade estaria no
futuro. O tempo linear seria o avalista de garantia para que a posteridade no
reservasse abismos e tragdias. Ou seja, a cincia e a razo estariam
administrando a reconstituio do passado na orientao do tempo linear,
projetando no futuro. Sendo, nesse caso, o passado caracterizado como
sinnimo de erro, de caos, o que oportunizaria a cincia que ela criasse saberes
sobre as experincias e certamente as superaria.5
CHARLOT, Mnica; MARX, Roland. Londres, 1851-1901: a era vitoriana ou o triunfo das desigualdades.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993.
5
58
59
pois, caso contrrio, ela perde sua fora e seu poder de evocao na medida
em que vai enfraquecendo.
Ora, num primeiro momento, com esse possvel enfraquecimento, a
memria passou a ser encarada com a mais absoluta desconfiana, definida
como uma entidade que sofre uma espcie de corroso interna, corroso que
vai desgastando-a com a passagem do tempo linear. E nessa conexo entre
a memria e o tempo que precisamos evidenciar dentro dos propsitos da
relao entre histria e psicanlise.
A memria s comea a ser apontada como doente - sofrendo de
corroso, amnsia -, quando associada a uma noo de tempo que se define
como uma linha em movimento contnuo para frente, na direo do futuro.
Esse processo implica no abandono do modelo clssico, o que faz com
que os homens, grupos ou mesmo sociedades redirecionem literalmente os
seus olhares e as suas esperanas, desviando-os do passado e concentrandoos no porvir. O que, entre vrias outras coisas, provoca um gradual, mas
crescente enfraquecimento da memria com poder de documento, sendo, pouco
a pouco, substituda pelo esquecimento, sem contraponto (DIEHL 2002).
, justamente, o surgimento desta definio iluminista de tempo, assimilado
ao progresso, convertido em linha que se desloca inelutavelmente numa nica
direo, que vai separar o espao de experincias (base da concepo clssica
de histria) do horizonte de expectativas do homem moderno (horizonte que
histria da historiografia nmero 01 agosto 2008
60
61
ou menos puro. Esse aspecto deixa transparecer a funo que a histria (como
cincia) cumprira no processo de modernizao, que expusemos nos pargrafos
anteriores.6
Neste contexto residem os crticos que apontam na orientao de um
reconhecimento dos saberes sobre o homem e sobre o social, em especial,
sobre experincias de formas particulares de vida, dos universos singulares e
significativos, das suas especificidades e nas suas diferenas sincrnicas e
diacrnicas. Ou seja, do espao das experincias que emergem os sentidos. O
sentido e os interesses podem aqui se voltar para a agncia humana, para a
ao em sua dimenso virtual de autonomia.
Em termos de historiografia[,] assume-se a tendncia de cunhar uma
perspectiva do passado baseada em algo novo, porm situado historicamente
em experincias anteriores aos tempos modernos. J na Histria como disciplina,
desde h muito tempo existe uma perspectiva, que se move contra a concepo
de progresso via modernizao; contra as perspectivas de histria da sociedade;
contra categorias modernas como o trabalho, a sociedade, as relaes de
dependncia, presentes como nunca em nossa sociedade. Esta tendncia
perceptvel e discutida sob campos e abordagens como a histria do cotidiano,
a demografia histrica e antropologia histrica e etc.
62
6
Este aspecto pode ser observado, por exemplo, na obra de Peter Burke quando escreve sobre a
cultura popular na poca moderna.
63
64
65
uma luta encarniada entre as noes de espao x tempo, a qual precisa sem
dvida de uma topoanlise diferenciada. O espao antropolgico est cada vez
mais presente na experincia reconstituda em detrimento do tempo. E, neste
caso, a funo do espao a de reter o tempo comprimido ou mesmo
imobilizado. Na afirmao de Gaston Bachelard, o teatro do passado a memria,
onde o calendrio do tempo s poderia ser estabelecido em seu processo
produtor de imagens (BACHELARD 1996).
Assim sendo, o espao garante para a noo experincia um locus especial
no debate historiogrfico, numa espcie de revanche da experincia antropolgica
sobre a estrutura e do local da cultura sobre a explicao. Est claro que a
descrio densa, a la Geertz, da experincia enfatiza, de forma extraordinria,
as formulaes discursivas no passado sem a dinmica do tempo, porm
projetadas na atualidade como uma espcie de cincia do texto.
Esta rpida caracterizao da cultura historiogrfica tambm uma marca
cultural contempornea, identificada aqui como modernidade tardia. certo que
tais movimentos possuem ampla receptividade na disciplina e no pensamento
histricos e nem poderia ser diferente.
Por outro lado, j entendemos que o conhecimento do passado como
meio de redeno do homem no futuro produziu monstros terrveis e nisso o
66
a construo de
67
a histria, para poder dar conta desta busca de significaes sobre experincias,
precisaria ampliar seu lastro de contedos.
Tais desafios poderiam orientar as possibilidades de reconstituio do
passado, primeiramente, tal como deveria ter sido. Mas, esta perspectiva traz
consigo o sentido de uma leitura de significado romntico de como queramos
que fosse.
Entretanto, ns j compreendemos que esse passado nunca existiu nessa
forma a no ser na afetividade mais subjetiva. Portanto, resta-nos a leitura do
passado que nos remete para o sentido metodolgico do como possvel de
ser reconstitudo. Para esse empreendimento precisamos estabelecer novas
parcerias metodolgicas especialmente quando tratamos dos guardados da
memria.
Por outro lado, fica a conscincia de que aquilo que denominado de
conhecimento histrico est situado entre o fascnio da esttica e o temor de
suas respectivas funes no contexto de crise da razo, quando no de sua
demisso entre os critrios de plausibilidade: o fio da navalha.
Dito de forma mais evidente, isto quer dizer da facilidade de cairmos na
Este aspecto implica em redimensionar apenas a percepo da racionalidade, mas, sobretudo, buscar
uma compreenso mais ampla sobre a subjetividade. Ver SCHNITMAN, Dora Fried (org.). Novos
paradigmas, cultura e subjetividade. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.
7
68
69
70
Resumo
Este artigo tem por objetivo apresentar a importncia do conjunto de regras retricas para a
produo historiogrfica romana. Para tanto, analisamos a incorporao da memria como
disposio do orador realizada no tratado Retrica a Hernio, assim como a obra mais importante
do historiador Tcito, os Anais. Nosso objetivo discutir a adequao da histria aos preceitos
retricos da poca imperial, bem como o diagnstico contemporneo da decadncia moral.
Propomos que um dos grandes desafios impostos a Tcito foi o de ter que escrever uma
histria imparcial e, por isso, verdadeira, utilizando-se de escritos corrompidos pela adulao e
pelo medo.
Palavras-chave
Historiografia romana; Retrica; Decadncia.
Abstract
This paper aims to present the importance of a set of rhetorical rules to the production of
Roman historiography. Therefore, it is analyzed the incorporation of memory as an orator
disposition in the Rhetoric to Herennius treatise, as well as the most important work of the
Roman historian Tacitus, The Annals. Our purpose is to debate both the adequacy of history
to rhetorical precepts of the Imperial epoch and the historiographical consequences of the
contemporary diagnosis of the moral decadence of Roman society. It is argued that one of the
greatest challenges imposed to Tacitus was the project of writing an impartial and true history
using testimonial texts corrupted by fear and adulation.
Keyword
Roman historiography; Rhetoric; Decadence.
Este artigo teve origem na monografia que defendi no departamento de histria da Universidade
Federal de Ouro Preto, sendo resultado de uma bolsa de iniciao cientfica concedida pela Fundao
de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG) desenvolvida sob orientao do Prof. Dr.
Fbio Faversani.
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72
73
74
Sobre as novas formas de interao social emergidas na sociedade imperial romana, principalmente
no que se refere s relaes sociais interpessoais, vide: Fbio FAVERSANI. A sociedade em Sneca.
Tese de doutorado defendida no programa de Histria Social da Universidade de So Paulo, 2001.
75
porm:
76
Para sua infelicidade, foi correntemente lembrado na Antiguidade pela beleza da sua oratria..
77
6
Nessa passagem loggrafos so os cronistas e memorialistas, anteriores a Tucdides, que escreviam
genealogias das grandes famlias mticas seguindo o estilo pico. Tambm so considerados loggrafos
escritores profissionais de discurso forense.
7
Na Retrica a Hernio apontada como a parte mais difcil do discurso.
78
Arnaldo Momigliano delineia duas tradies historiogrficas opostas nascidas na Grcia antiga e que
se mantiveram at a modernidade. Sua hiptese que a maior parte da historiografia Ocidental
organizou-se a partir da ruptura dada na Antiguidade Clssica entre uma historiografia baseada no
modelo de Herdoto e outra na de Tucdides. Com isso, teramos uma grande continuidade de
questionamentos impostos pela historiografia desde sua fundao. A tradio advinda de Herdoto
79
seria marcadamente composta pelo antiquariato e pela erudio. Neste tipo de histria estariam
inseridos acontecimentos diversos, sem nenhuma restrio do que deveria ou no ser escrito e tendo
como fonte historiogrfica principal a experincia em viagens. Por outro lado, na histria de tipo
tucdideana as aes polticas e militares prevaleceriam no relato e o interesse difuso estaria excludo,
formando, assim, uma dignidade para histria fundamentada na narrao destes eventos. Possuindo
um entendimento da historiografia como um campo autnomo que, desde o princpio, desenvolveu-se
com questes prprias e valorizando sempre o mtodo crtico como legitimador da verdade, Momigliano
produz certas anacronias em sua anlise. Assim, sua proposta analtica correntemente exclui o contexto
de produo de cada obra historiogrfica ao enfocar demasiadamente as heranas que passariam de
um historiador a outro at a poca moderna. Para o autor, A Histria da Guerra do Peloponeso
teve mais crdito na Antiguidade porque no se desconfiou teoricamente do mtodo de Tucdides,
coisa que ocorreu com Herdoto. No decorrer da pesquisa percebemos que a realidade epistemolgica
da Antigidade Clssica radicalmente distinta da moderna e, freqentemente, seus parmetros
historiogrficos so outros. O grande problema da anlise de Momigliano para o entendimento da
historiografia romana que interpretao da historiografia como um grande bloco que tem como
explicao a continuidade. Nossa proposta, por outro lado, analisar a historiografia produzida por
Tcito como inovadora em diversos sentidos, sem negar, contudo, que existia uma forma historiogrfica
mais ou menos consolidada na poca da escrita de sua histria. Cf. Arnaldo MOMIGLIANO. A tradio
herodoteana e tucdideana. In:__. As Razes Clssicas da Historiografia Moderna. Bauru: EDUSC,
2004, pp. 53-83.
9
Judith Ginsburg demonstrou como a estrutura analtica seguida na repblica com sua ordem cronolgica
e anunciao dos consulares, apesar de parecer central na narrativa taciteana, no passa de elemento
formal. Cf. Judith GINSBURG. Tradition and theme in the Annals of Tacitus. Salem, N.H.: Ayer,
1981.
80
Uma exposio ampla sobre o problema da verdade como uma das condies fundadoras da
historiografia foi feita por: Luiz Costa LIMA. Histria, Fico, Literatura. So Paulo: Companhia
das Letras, 2006.
10
81
Breno Sebastiani aponta que uma das conseqncias da historiografia ser um subgnero da retrica
romana foi a transposio para segundo plano da necessidade do historiador possuir uma experincia
direta do perodo relatado. Nesse momento, a pesquisa emprica do passado tem seu campo de
atuao ampliado: um indivduo conhecedor das prticas retricas pode escrever tanto sobe o presente
vivenciado quanto sobre o passado cuja maior ou menor escassez de vestgios condicionava a maior
ou menor veracidade do relato. Cf. Breno Battistini SEBASTIANI. A poltica como objeto de estudo:
Tito Lvio e o pensamento historiogrfico romano do sculo I a.C.. Fbio JOLY (org.). Histria e
retrica: ensaios sobre historiografia antiga. So Paulo: Alameda, 2007, p. 81.
12
Outra possibilidade de anlise da retrica realizada por Fbio JOLY. Tcito e a Metfora da
Escravido. So Paulo: Edusp, 2004. Neste livro, sugere o abandono das anlises estilsticas, que
ressaltam apenas a funo de entretenimento da retrica, e prope uma sociologia da retrica. A
metfora da escravido, enquanto figura de linguagem, no seria apenas um ornamento, mas reveladora
de uma prtica social, ou seja, a adeso dos cidados ao regime poltico vigente.
11
[...] por todas estas maravilhas decretaram-se ofertas para todos os templos; o
que de propsito quero relatar para que aqueles que lerem os fatos deste
tempo, escritos por mim, ou por outros autores, saibam de uma vez, que
em todas as ocasies que o prncipe ordenou assassnios ou desterros
sempre se mandaram dar graas aos deuses: de maneira que aquilo, que
antigamente era o sinal de pblicas fortunas, s veio a ser depois o smbolo
de pblicas desgraas. Contudo nunca deixarei ainda de referir qualquer outro
senatus consulto que se fizer notvel ou por alguma nova espcie de adulao,
ou por algum exemplo de excessiva pacincia. (TCITO 1952, XIV, 64, grifo
nosso).
82
83
[...] no estou querendo saber qual o mais eloqente; contento-me com o ter
provado que no um s o rosto da eloqncia, que naqueles mesmos a que
chamais antigos se surpreendem vrios aspectos, que no alguma coisa inferior
histria da historiografia nmero 01 agosto 2008
a outra apenas por ser diferente e que por um vcio da maldade humana que
sempre se louva o velho e que do presente se desdenha (TCITO 1974a, 18).
84
[...] deste discurso havia mais ostentao do que a verdade: e tal era Tibrio,
que ainda nas coisas que de propsito no queria ocultar, ou fosse por hbito, ou
por carter, empregava sempre as expresses mais obscuras e equvocas: e por
conseqncia agora que se esforava por encobrir profundamente seus
pensamentos, muito mais confuso e ininteligvel se fazia (TCITO 1952, I, 11).
13
O argumento da decadncia da oratria gerada pelo descaso dos pais em relao aos filhos tambm
encontrado em PETRNIO. Satyricon. Belo Horizonte: Crislida, 2004, I-V.
14
O livro de Plutarco intitulado Como distinguir o bajulador do amigo pode ser entendido nesse
contexto da dissimulao.
15
Para uma explicao detalhada sobre a relao direta entre o carter de Tibrio e a natureza do
85
Principado: Miriam GRIFFIN. Tacitus, Tiberius and the Principate. In MALKIN, I. and RUBINSOHN, Z.W.
(eds.). Leaders and Masses in the Roman world: studies in honor of Zvi Yavetz, Mnemosyne
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GINZBURG, Carlo. Ekphrasis e citao. In:_____. A micro-histria e outros
86
87
Resumo
O objetivo deste artigo consiste na anlise da importncia da obra de Johann Gustav
Droysen sobre o perodo helenstico para a legitimao da historiografia e sua
autonomia perante a filosofia hegeliana da histria. Com o fito de compreender tal
papel, ser essencial discutir o conceito de transio histrica.
Palavras-chave
Helenismo; Historiografia alem; Transio.
Abstract
This paper aims to analyze the importance of Johann Gustav Droysens work on
Hellenistic period for the legitimation of historiography and its autonomy from the
hegelians philosophy of history. In order to understand such a role, it will be essential
to discuss the concept of historical transition.
Keyword
Hellenism; German historiography; Transition.
88
Introduo
Dentre suas vrias possibilidades de definio, o historicismo geralmente
visto como a negao da filosofia da histria que instaura o progresso como
experincia fundamental do tempo. Johann Gottfried Herder j demonstra, no
ltimo quarto do sculo XVIII, seu ceticismo profundo com relao idia de
um aperfeioamento humano acumulativo.
Esta idia permanecer presente em vrios autores historicistas, mas no
necessariamente uma crtica filosofia da histria implicar um descarte absoluto
do progresso como experincia do tempo. Johann Gustav Droysen, um dos
principais historiadores do sculo XIX, ser algum que navegar nestas duas
guas. Podemos ler, em vrias passagens de sua Historik, como a ao humana
no poderia ser compreendida como fenmeno determinado por leis necessrias,
sendo sempre guiada igualmente pela liberdade. Mas tambm podemos colher,
aqui e acol, evidentes sinais de que o sentido da vida humana encontra-se em
seu devir, afinal, o homem s a partir da possibilidade (...) ele precisa se
tornar Homem para ser homem, e ele o ser somente na medida em que ele
saiba como faz-lo (DROYSEN 1977, p.14).
Esta conscincia do tempo histrico, porm, revelar-se- como escrita,
antes de conhecer as formulaes tericas apresentadas em 1857 na Historik.
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J em sua biografia sobre Alexandre Magno, primeiro volume do que ser uma
trilogia sobre a histria do helenismo, o problema da escrita do tempo, em
diferena ao desvelamento filosfico de seu sentido, j se fazia presente na
obra de Droysen. Como ele bem diria, duas dcadas depois, ao historiador
jamais pode escapar conscincia da transitoriedade da vida humana, e caber
escrita histrica a tarefa de fixar o fugaz, a onda de luz, a onda sonora
(DROYSEN 1977, p.20).
O presente artigo lidar com este problema: compreender como a escrita
histrica se legitima perante o sentido filosfico por meio do conceito de helenismo
em Johann Gustav Droysen. O procedimento ser o seguinte: em um primeiro
momento, trataremos da dificultosa definio do conceito de helenismo; no
segundo passo, tentaremos pensar a prpria idia de transio no mbito do
debate intelectual entre teoria da histria (um sistema racional que legitima a
historiografia) e a filosofia da histria (que, em tese, possvel mesmo sem a
pesquisa histrica moderna). Por fim, encaminharemos como os dois problemas
anteriores podem ser elaborados na forma como Droysen apresentou e
compreendeu Alexandre Magno como objeto histrico, que ser entendido como
totalidade relativa, ao invs de ser uma forma de objetivao do esprito.
A espinhosa definio do conceito de Helenismo
Tentar atribuir uma forma, um contorno, uma definio ao que sabemos
ser passageiro a experincia cotidiana que subjaz operao conceitual
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Estamos nos referindo aqui a seguinte escola ttica: Epaminondas, Filipe II, Alexandre, Pirro, Xantipo,
Amlcar e Anbal Barca. Para maior detalhamento deste argumento, consultar Il Guerriero, Loplita,
il Legionrio, de Giovanni Brizzi.
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Para uma boa distino entre uma narrativa crtica e uma narrativa exemplar, ver a tipologia proposta
por Jrn Rsen em Histria viva. Teoria da Histria III: Formas e funes do conhecimento
histrico. Trad. Estevo de Rezende Martins. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2007. pp.
50-62.
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Os autores agradecem os comentrios do Prof. Dr. Estevo de Rezende Martins sobre a necessidade
de se estabelecer uma diferena conceitual entre transitoriedade e transio.
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Em sua obra Alexandre, o Grande, a organizao do exrcito taticamente integrado e a concentrao
dos povos ao norte da Grcia sob comando de Filipe II, aparecem como preparao necessria
grande misso de Alexandre, responsvel por avanar o curso racional da histria.
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dvida, alargou o olhar sobre as sociedades e culturas situadas, para ele, entre
a morte de Alexandre e o nascimento de Jesus, ao mesmo tempo em que fixou
o aspecto transicional como relevante compreenso histrica de seu tempo.
No entanto, deve estar claro que a idia de inteligibilidade, alcanada pela
mera especulao do passado, no foi um trao marcante na obra de Droysen.
A tenso existente entre o conceito e a particularidade determina seu lugar
intermedirio e, portanto, trgico. O helenista alemo de fato estava preocupado
tanto com a conscincia da experincia humana no tempo quanto com a forma
que lhe garante contornos. (cf. CALDAS 2007, p.12)
No que diz respeito filiao de sua obra com a de Hegel, Droysen parece
hav-la demonstrado em uma fase de suas pesquisas sobre a Antigidade, a
saber, at o momento em que seu interesse pelo Estado prussiano transformou
a Macednia na Prssia da Antigidade. Nesse contexto, a histria da Macednia
servia como campo emprico para ensinar aos prussianos como vencer
militarmente e imperar. De fato, Droysen se dedicou histria da Prssia aps
Ricardo Martinez Lacy comenta, a partir da obra do historiador austraco Reinhold Bichler, que Droysen
no foi o primeiro a usar o termo helenismo. Segundo Martinez Lacy, Bichler demonstra que no sculo
XVII autores como Drusisus e Joseph Scaliger empregavam o termo para aludirem, respectivamente,
a um dialeto e judeu que usava a Bblia grega na sinagoga. Bichler ainda dir que Bossuet falar em
uma lngua helenstica falada por judeus no Egito, assim como Johann Gottfried Herder tambm falar,
em sua grande obra Idias para uma Filosofia da Histria da Humanidade, que a mistura de
elementos das culturas gregas e orientais gerar o que ele chama de helenismo. Mas, como diz
Martinez Lacy, tudo isto no chega a surpreender, porquanto normal que Droysen faa parte de um
debate intelectualmente situado. (cf. MARTINEZ LACY 2004, p.129-130) O mrito de Droysen ser,
portanto, outro, de natureza conceitual e filosfica, empiricamente fundamentado.
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Alexandre, mas no pode ser deixada de lado a coeso entre esprito e natureza
que Hegel nele v.9
De um lado, o destaque dado ao helenismo por Droysen foi
indiscutivelmente importante para que o perodo fosse compreendido para alm
do que era habitual no momento, ou seja, como decadncia do clssico. Ele
aprendeu bem a lio de Hegel. Mas a poca ganharia autonomia se passasse a
ser compreendida como antecessora do cristianismo?
O que est em jogo, , portanto, o seguinte: Droysen ir apenas reescrever
um captulo da filosofia hegeliana da histria? Certos indcios nos parecem fortes
o suficiente, como afirma Droysen em duas cartas a Welcker, datadas de 27 de
fevereiro e 01. de setembro de 1834: Tomei o partido do progresso histrico,
e a monarquia macednica foi uma forma mais elevada de liberdade do que a
democracia ateniense (...) (apud. NIPPEL 2008, p.25), e complementa, dizendose admirador do movimento e do avano; minha paixo Csar, e no Cato;
Alexandre, e no Demstenes (apud. NIPPEL 2008, p.25). Ou Droysen justificar,
Quanto a este tpico, caberia inclusive perguntar sobre a aproximao que o prprio Alexandre fez
com a figura de Aquiles momentos antes de iniciar sua campanha contra os persas, quando realizou
sacrifcios em honra do primeiro heri grego a desembarcar e combater na guerra de Tria (ARRIANO,
1.11). Nesta ocasio, assim como noutras na anbasis escrita por Arriano, fica claro o desejo que
Alexandre tinha de se afirmar como o novo Aquiles, encarregado com sua individualidade potente, de
derrotar o inimigo dos gregos.
9
Vale a pena ler a introduo do belo livro de Franco Moretti sobre os romances de formao europeus
no sculo XIX, na qual o crtico italiano comenta que o heri jovem deste gnero de literatura (Wilhelm
Meister, Julien Sorel etc.) a forma simblica por excelncia da modernidade. (MORETTI, Franco. The
way of the world: The Bildungsroman in the European Culture. London: Verso, 1990).
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Trata-se de mais um elemento que auxilia a comprovar a hiptese de que o estudo da cultura grega
pelos alemes, mesmo pelos historiadores, feita sob a gide de uma exemplaridade (e no de uma
pura diferena), ainda que no a exemplaridade ciceroniana. Se h alguma forma de mimesis, esta
seria a do processo que se resgata, a do impulso criativo, e no das resultantes dos mesmos. Mais
uma vez, somos gratos pela sugesto de Estevo de Rezende Martins a propsito do conceito de
retroprojeo.
11
Referindo-se negao do papel desempenhado pelo judasmo na constituio do cristianismo, em
especial ao chamar a ateno para as razes helnicas do pensamento religioso ocidental.
10
tiveram de fato de lidar com a interveno contnua dos persas e com a crescente
participao macednica nos assuntos poladas. No sem explicao que
Demstenes, o orador ateniense, concentrou seus esforos em denunciar o
perigo que representava o monarca Filipe II (pai de Alexandre) e em inflamar o
bom e velho sentimento do dever cvico, seja contra os macednios ou contra
o conhecido inimigo persa, submetido vontade de um rei sempre representado
pelos gregos como dspota cruel e impetuoso (SIDEBOTTOM 2004).
justamente nesse contexto de instabilidade poltica que Filipe II conseguiu firmar
sua autoridade na Hlade, fazendo uso tanto de estratgias polticas
(fortalecimento do reino por meio do estabelecimento de alianas) como do
exrcito integrado que elaborou a partir do conhecimento ttico disponvel no
mundo grego pelo menos desde a batalha de Leuctra (371 a.C.).12
Os gregos estavam, a partir de Filipe, condenados incorporao ao imprio
persa ou assimilao do discurso de libertao proferido pelos macednios.
De uma forma ou de outra, a autonomia das pleis no sobreviveria intacta,
sem nenhuma ranhura drstica advinda da imposio de um sistema
monrquico. 13 Diante desse contexto de instabilidade, quando o servio
mercenrio acabou por tornar-se elemento chave para o nascimento da tradio
militar helenstica, o mundo das pleis autnomas transformou-se em cenrio
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Para este assunto, ver o artigo Mercenarismo grego e tradio militar helenstica: uma anlise das
questes blicas no mediterrneo do sculo III A.C., de Henrique Modanez de Sant
Anna.
13
Talvez o melhor exemplo de resistncia a essa submisso poltica, expressa tanto em tempos de
paz quanto em tempos de guerra, seja a negao dos espartanos para integrar os exrcitos de
Alexandre, mesmo aps a destruio de Tebas.
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Resenhas
review essay
Palavras-chave
Teoria da Histria; Historiografia; Formao histrica.
Keyword
Theory of History; Historiography; Historical formation.
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MARQUARD, Odo. Las dificultades con la filosofa de la historia. Valencia: PreTextos, 2007, 268pp.
Srgio da Mata
Professor do Departamento de Histria
Universidade Federal de Ouro Preto
Rua do Seminrio, s/n - Centro
Mariana - MG
35420-000
Palavras-chave
Ceticismo; Filosofia da histria; Antropologia filosfica.
Keyword
Ceticism;
Philosophy of history; Philosophical antropology.
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Normas de
publicao
editorial guidelines
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