O que a Globalizao est fazendo com o Planeta?

Avanos tecnolgicos; impactos na educao e resgate da identidade

cultural -

ANA TERESA PINTO

Diretora do Instituto Nossa Senhora da Glria-Castelo- Maca
Mestranda em Educao pela Universidade Politcnica
Salesiana
de Quito- Equador

Resumo: A Globalizao pressupe economia de mercado, desigualdade , capitalismo,

mudana de paradigmas educativos e exige que o modelo de humanidade necessrio aos
homens que habitam o planeta seja repensado, a fim de que a vida na Terra seja
garantida e que todos tenham as mesmas condies de formao tanto acadmica
quanto profissional.
Palavras-chave: Globalizao, capitalismo, economia de mercado, economia mundial.
Abstract: The Globalization estimates market economy, inaquality, capitalism, change
of educative paradigms and requires that the necessary model of humanity to the men
who live in the planet to be rethinkable, to guarantee the life in Earth and that everyone
can be in the same conditions of formation, both academic or professional.

Key-Words: Globalization, capitalism, market economy, world economy.

Num mundo globalizado, cujas culturas se diluem umas nas outras,

transformando-se ininterruptamente; em que se evidenciam sociedades compostas no
de um, mas de muitos povos de diversas origens, trabalhar em prol do resgate de
identidades culturais um desafio.
Neste cenrio de transformaes, h uma tendncia de dominao por parte de
certas culturas em detrimento de outras, h tambm uma grande fascinao das
sociedades pela diferena e existe uma espcie de contracorrente se o assunto
globalizao. H, por outro lado, um aumento marcante de interesse pela voz das

minorias, principalmente na Amrica Latina e no Brasil, onde as diferenas, ressaltadas

pelo prprio desnvel econmico e social tornam-se to conflitantes que muitas vezes
grupos pertencentes a uma mesma cidade no conseguem conviver ou se comunicar.
A mdia desempenha, ento, um papel fundamental como elemento de
articulao entre o global e o local, e alguns trabalhos so desenvolvidos no sentido de
fazer com que a identidade das minorias possa ser ouvida e reconhecida.
Estamos transitando para uma era planetria movida por duas hlices. A
primeira hegemonizada pelo poder-dominao e movida por quatro motores: a
cincia colocada a servio da tcnica que, por sua vez, est totalmente subordinada
indstria que, por sua vez, submetida lgica do lucro. A nave espacial Terra
impulsionada por esses quatro motores conectados uns aos outros.
A segunda se caracteriza pela luta dos direitos da pessoa, do direito dos povos
soberania, s idias de liberdade, igualdade, fraternidade, ao valor universal da
democracia. Por sua vez, a atual dinmica da vida da sociedade contempornea faz
emergir trs grandes conflitos:
1. O conflito entre a reproduo da humanidade e da terra: a Terra suporta cada
vez menos o nosso crescimento, enquanto as nossas sociedades tm cada vez
mais necessidade dela.
2. O conflito entre a reproduo do capitalismo e da humanidade: o capitalismo
cada vez mais se autonomiza da sociedade na qual ele est inserido e sua
reproduo est cada vez menos relacionada com a sua reproduo.
3. O conflito entre a reproduo do capitalismo e a reproduo da Terra: ns, a
Terra e as demais pessoas , estamos merc de uma economia que se impe
como a fatalidade do nosso tempo.
Enfim, o grande desafio com o qual a sociedade contempornea se defronta
que a humanidade no consegue parir a humanidade. Em outras palavras, a segunda
hlice necessita de todas as qualidades da inteligncia e da conscincia engendradas
pela mente humana para evitar que a nave espacial Terra se torne um Titanic.
Seremos capazes de ir rumo a uma sociedade-mundo portadora do nascimento
da prpria humanidade? A humanidade est em formao. H possibilidade de rechaar
a barbrie e realmente civilizar os humanos? Ser possvel salvar a Humanidade,
realizando-a? (MORIN: 2003, p. 295).

Globalizao: um fenmeno abrangente

Quando falamos de globalizao, em termos precisos e concretos, estamos nos
referindo ao processo de unificao dos mercados e homogeneizao da economia
mundial, segundo o modelo capitalista de desenvolvimento.

A globalizao , portanto, essencialmente, econmico-financeira e se expressa

no imenso poder do capital transnacional, implantado em mbito mundial graas ao
avano de novas e poderosas tecnologias. Portanto, a verdadeira globalizao , sempre
e em todo lugar, um fenmeno de caractersticas basicamente econmicas.
A dimenso mais profunda e negativa da globalizao apia-se na espetacular
integrao mundial dos mercados financeiros. Isso est causando graves repercusses
nas relaes que vinculam, assimetricamente, entre os pases da periferia com o sistema
financeiro mundial. A globalizao a liberao generalizada dos mercados financeiros
em mbito planetrio. Por sua natureza exclusivista e discriminadora, rene a mxima
concentrao de dinheiro, enriquecendo poucos s custas da pobreza de muitos; gera
injustia econmica, aprofunda o abismo entre ricos e pobres, alm de provocar
marginalizao e excluso social para grande parte da humanidade.
O atual processo globalizante tornou-se muito mais rpido, mais intensamente
acelerado, com a revoluo nas comunicaes e mesmo com o maior avano dos meios
de transporte em geral. Tambm se tornou mais abrangente, envolvendo no s o
comrcio, produo e capitais, mas tambm servios, arte, educao, entre outros.
Aps a Guerra Fria, a poltica mundial deixou de reger-se por posturas
ideolgicas; agora se realiza segundo pautas culturais. A maior fonte de conflitos
internacionais no ser o enfrentamento ideolgico, mas o choque de civilizaes.(
HUNTINGTHON:1997, p.2)
A globalizao reduz toda a complexidade do desenvolvimento a um s aspecto:
o econmico. Por outro lado, concebe esse mesmo desenvolvimento de maneira linear,
como expanso, sem limite nem condio alguma, do mercado mundial.
Todos os demais aspectos a globalizao cultural, a globalizao poltica, a
globalizao ecolgica, a identidade nacional, a informtica, os meios de comunicao
social e outros so considerados totalmente subordinados globalizao econmica e
submetidos ao grande projeto de uma sociedade global de mercado.
Os globalizadores propagam com veemncia todas as excelncias do mercado
mundial livre. Dizem, insistentemente, que a economia globalizada mais apropriada
para que a riqueza aumente, para erradicar a pobreza e para superar as profundas
desigualdades econmico-sociais.
Para perceber o grande desafio que significa essa concentrao da riqueza em
poucas mos, em suas dramticas propores, extramos alguns dos dados mais
impressionantes que a organizao PNUD Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento (informes 2005 e 2006) nos oferece em seus diversos relatrios. Diaa-dia, o binmio riqueza-pobreza se agrava em distncias cada vez mais profundas.
Vejamos alguns dados:
Seiscentas pessoas multimilionrias gozam de um patrimnio individual de mais
de um bilho de dlares. A riqueza que esses magnatas acumulam alcana, em
conjunto, a fabulosa cifra de nove mil bilhes de dlares.

Um por cento da populao mundial mais rica possui uma renda equivalente a
57% da populao mundial mais pobre. Isso quer dizer que sessenta e trs
milhes de multimilionrios possuem tantos bens quanto dois bilhes e
setecentos milhes de pessoas.
As cem pessoas mais ricas do mundo acumulam riquezas equivalentes a receitas
totais dos pases pobres do planeta.
Somente 225 pessoas mais ricas do mundo possuem tanta riqueza quanto 47,8%
da populao mundial.
As trs pessoas mais ricas do mundo possuem ativos maiores que o PIB dos 48
pases mais pobres do mundo.
A renda mdia dos vinte pases mais ricos do mundo trinta e sete vezes maior
do que a renda dos vinte pases mais pobres.
Na Amrica Latina, os 10% mais ricos da populao ficam com 60% da riqueza,
enquanto os 10% mais pobres alcanam somente 2%.
Os quatorze latino-americanos mais ricos, segundo a revista Forbes, acumulam
fortunas que superam os cinqenta bilhes de dlares. Essa cifra representa uma
renda anual de cem milhes de pessoas pobres da regio.
Os pases mais ricos necessitam dos pobres para lhes sugarem as matrias
primas, venderem produtos, mas tambm para o fornecimento de mo-de-obra.
O sistema passou a ser gerido a uma escala e numa lgica efetivamente global.
A nova economia tornou-se hegemnica, tem-se revelado capaz de tudo
rentabilizar, inclusive as atividades assistenciais.
As ajudas internacionais, os programas de apoio aos excludos, revelam-se hoje
investimentos estratgicos em termos econmicos. Depois da Queda do Muro
de Berlim, o Capitalismo passa a ser apresentado como a nica alternativa
realista, mesmo para os que ainda se mantm margem.

Com a Revoluo Industrial, a mecanizao da produo e o desenvolvimento das

tecnologias da comunicao, o fenmeno da globalizao, atinge grandes propores,
viabilizando trocas de informao, bens e servios de forma rpida, eficiente entre todos
os pases do globo terrestre. No entanto, tal fenmeno globaliza, unicamente, o que
rentvel no mbito financeiro internacional. As necessidades bsicas da vida no so
globalizadas , nem se deseja globaliz-las. Vejamos:

No se globaliza a sade pblica, mas as tecnologias mdicas mais avanadas.

No se globalizam os medicamentos, mas os laboratrios multinacionais,
fabricantes de remdios.
No se globaliza a educao pblica, mas alguns programas, tcnicas e textos de
altos custos.

No se globalizam os conhecimentos cientficos e tecnolgicos, mas as patentes

e os direitos dos credores.
No se globaliza a nutrio saudvel para a populao, mas os poderosos canais
de comercializao e distribuio de alimentos.
No se globaliza a verdadeira informao, mas os grandes consrcios e agncias
internacionais de notcias que controlam os meios de comunicao.
No se globaliza o trabalho digno, mas a tecnologia e o planejamento da
produo.
No se globaliza a melhoria das condies de trabalho, mas a flexibilizao
trabalhista.
No se globaliza a distribuio eqitativa de renda, mas o mercado global,
favorecendo quem o controla.
No se globalizam os salrios, mas os grandes dividendos de capital investido.

Os anos oitenta foram marcados pela globalizao dos capitais financeiros, mas
tambm das comunicaes. Aparentemente tambm se mundializou a informao, mas
no o conhecimento, que continua a ser raro.
As diversas economias foram todas includas numa vasta economia mundial comandada
pelas grandes multinacionais. Os ricos nunca foram to ricos e a misria dos pobres
nunca foi to exposta.
A UNESCO confere alta prioridade ao uso das Tecnologias de Informao e
Comunicao para o desenvolvimento mais eqitativo e pluralista da educao.
As seguintes questes gerais formam o foco de ateno da UNESCO nesse
tema:

Como as TICs podem ser utilizadas para acelerar o desenvolvimento em direo

meta de "educao para todos e ao longo da vida"?
Como as TICs podem propiciar melhor equilbrio entre ampla cobertura e
excelncia na educao?
Como as TICs podem contribuir para reconciliar universalidade e especificidade
local do conhecimento?
Como pode a educao preparar os indivduos e a sociedade de forma que eles
dominem as tecnologias que permeiam crescentemente todos os setores da vida
e possam tirar proveito delas?

Vrios pontos devem ser levados em conta quando se procura responder s questes
acima. Primeiro, as TICs so apenas uma parte de um contnuo de tecnologias, a
comear pelo giz e os livros, todos podendo apoiar e enriquecer a aprendizagem.
Segundo, as TICs, como qualquer ferramenta, devem ser usadas e adaptadas para servir
a fins educacionais. Terceiro, vrias questes ticas e legais, como as vinculadas

propriedade do conhecimento, ao crescente tratamento da educao como uma

mercadoria, globalizao no constituem a realidade de muitos.
O processo de globalizao da Educao, portanto, no surge com o uso da
Informtica na nossa sociedade, nem to pouco, na Escola. Ela surge muito antes como
vimos, e at hoje se apresenta forte. Porm, a evoluo tecnolgica que culminou com o
surgimento dos computadores e da Rede Mundial de Computadores Internet, assim
como toda a tecnologia da informao, veio acelerar o processo de globalizao.
A cultura de outros pases entra na nossa sociedade de forma rpida. E assim,
tambm ns podemos divulgar nossa cultura, nossa produo educacional e intelectual
mais facilmente. nesse contexto que os educadores precisam discutir qual a
importncia, o impacto, e como este meio globalizado pode ser aproveitado na
educao.
Quando ouvimos falar de tecnologias, freqentemente pensamos em satlites, robs,
automao, etc. Quase sempre se pensa em aparatos tecnolgicos complexos e distantes
de ns. O desenvolvimento dessas tecnologias, sobretudo as de comunicao e
informao, transformaram profundamente a histria1. Neil Postman afirma com clareza
a influncia das tecnologias mediticas sobre a cultura atual: as tecnologias alteram a
estrutura de nossos interesses: as coisas sobre as quais pensamos. E alteram o carter de
nossos smbolos: as coisas com que pensamos. E alteram a natureza da comunidade: a
arena na qual os pensamentos se desenvolvem.

Globalizar a solidariedade e a justia

Um mercado global exige, antes de tudo, uma tica global. A grande utopia, o
grande ideal que oriente todas as nossas respostas diante do modelo globalizador
deveria ser: Globalizar a solidariedade e a justia.
No deixa de chamar a ateno o que o papa Joo Paulo II, em sua mensagem de
1 de janeiro de 1998, na Jornada Mundial de Orao pela Paz, a partir de valores
cristos, assumiu como garantia para responder aos novos desafios que a sociedade
globalizada apresenta. O papa comeou sua mensagem reconhecendo o fenmeno da
globalizao da economia e das finanas como uma realidade que se expande com
muita rapidez no mundo, mas o que mais o preocupava era o impacto negativo que a
globalizao estava gerando sobre os pobres, tanto individual como coletivamente, em
muitos pases.
1

O autor Pierre Lvy, em vrios de seus escritos, estuda o significado e o impacto das novas tecnologias
da comunicao sobre a sociedade e a cultura. uma abordagem filosfico-cientfica destas questes.
Conferir, sobretudo, LVY, Pierre. O que virtual? So Paulo, Editora 34, 1998. E, do mesmo autor, As
tecnologias da inteligncia: o futuro do pensamento na era da informtica. Rio de Janeiro, Editora 34,
1998. Conferir tambm BABIN, Pierre. El lenguage de la nueva cultura. Madrid: Paulinas, 1993. _____.
A era da comunicao. So Paulo, Paulinas, 1989.

Os organismos internacionais, disse Joo Paulo II, devem promover o sentido de

responsabilidade a respeito do bem comum at que a sociedade se torne mais igualitria,
em um mundo que se debate contra a discriminao e a injustia da globalizao. Nunca
se deve perder de vista, insistiu o papa, que o ser humano o mais importante e que
deve ser o fundamento de todo o projeto social. necessrio construir uma verdadeira
comunidade mundial baseada na confiana recproca e no respeito mtuo.
O neoliberalismo globalizador orienta um modelo de sociedade baseado,
unicamente, em normas de eficincia, impondo valores do tipo econmico e
tecnolgico.
Essa concepo economicista mina as bases do projeto comunitrio e fraternal
de Jesus e destri os valores essenciais de uma autntica espiritualidade: solidariedade,
fraternidade, justia, opo pelos mais pobres, destino universal dos bens da criao. O
modelo globalizador, alm de ser antidemocrtico, anticristo e desumano.
Diante desse modelo vigente de desenvolvimento, Joo Paulo II afirmou:
Existem necessidades humanas imprescindveis que no podem ser satisfeitas pelo
livre-mercado. A Igreja aposta em um crescimento econmico unido a outros valores
para que esse crescimento seja justo, estvel e respeite todas as pessoas e todos os
povos.

O papa insistiu na globalizao da solidariedade, construda por meio de uma

nova cultura, novas regras de jogo e novas instituies, em mbito nacional e
internacional, que consiste em construir uma globalizao na solidariedade, uma
globalizao onde ningum fique excludo. Existem naes inteiras que esto excludas
do crculo da economia mundial globalizada. Vozes muito importantes, na rea da
economia e das finanas, fazem eco s propostas do papa sobre a ordem de globalizar a
solidariedade e a justia. Poderamos citar, entre os mais influentes, os vencedores do
Prmio Nobel da Economia Amartya Sem e Joseph Stiglitz, que defendem a
necessidade de conjugar os mecanismos do mercado e a tcnica com as exigncias
ticas da justia e da solidariedade.
O mercado no tem por que ser amoral, nem imoral, e nunca dever ignorar as
exigncias da justia, nem a lgica da democracia. Uma democracia global a
alternativa diante de uma globalizao antidemocrtica. Nem a sociedade nem as
pessoas so mercadorias. A globalizao deve reformular-se, totalmente, dentro da
perspectiva de uma cidadania global. O papel da educao como fator de mobilidade e
integrao sociais indiscutvel e o investimento em educao tem sido destacado como
um dos caminhos-chave para obter melhoria nas condies do equilbrio.
Estudos feitos nos ltimos anos mostram que os pases que obtiveram resultados
positivos em termos de ampliao da cobertura da educao bsica (no Cone Sul, por

exemplo) no conseguiram viabilizar um aproveitamento adequado por parte dos

setores de menos recursos.
A evaso escolar e os insuficientes nveis de aprendizagem nas reas bsicas
entre as crianas e adolescentes de famlias pobres mostram uma associao muito clara
entre as dificuldades para aprender as condies de vida, criao e o nvel de
escolaridade dos pais.
As desigualdades no acesso ao emprego e salrio, a concentrao territorial das
famlias pobres e as dificuldades do Estado para assegurar uma educao de qualidade
geraram, em vrios pases da regio, um processo de estratificao dos estabelecimentos
educativos, concentrando a populao em mais e com menos recursos em centros
educativos, que vem, assim, afetada sua possibilidade de cumprir com uma funo
socialmente integradora.
O sistema educativo a principal, muitas vezes a nica rea institucional que
tem a potencialidade de atuar como um fator integrador, conforme sua capacidade de
gerar contextos em que crianas e adolescentes tenham a possibilidade de manter uma
relao com seus pares de outros extratos sociais e desenvolver com eles cdigos
comuns, vnculos de solidariedade e afeto sob condies de igualdade. (KAZTMAN,
2002)

Concluso
A principal alternativa diante do desumano modelo vigente colocar, sempre, o
ser humano como centro de qualquer opo. A globalizao reduz o ser humano
categoria de mero produtor ou consumidor. Nisso est a perversidade desse modelo. A
centralidade da pessoa humana como horizonte referencial da realidade econmica o
ponto-chave para que surja uma alternativa real ao processo globalizador, j que o ser
humano o fundamento, a causa e o fim de todas as realidades temporais, incluindo-se,
de maneira prioritria, a realidade econmica.
necessrio desenvolver uma economia social solidria. O processo
globalizador profundamente antidemocrtico, j que no apenas desconhece os
direitos de igualdade de todas as pessoas, seno que se baseia na desigualdade
econmica e na marginalizao social. Os princpios da democracia: - participao,
direito, igualdade, solidariedade, justia social so ignorados e permanentemente
violados pela globalizao e pelos globalizadores. A globalizao no procura melhorar
a qualidade de vida, que determinada pelas possibilidades reais que cada pessoa tem
para satisfazer, adequadamente, suas necessidades humanas fundamentais. Um
desenvolvimento baseado em escala humana trata sempre de melhorar a qualidade de

vida, sem excluir, muito menos diminuir, o crescimento econmico e o aumento de toda
a gama de bens e servios materiais.
O desafio est em impulsionar um desenvolvimento que implique crescimento
econmico; eqidade distributiva para que todos sejam beneficiados, no somente
alguns; e sustentao e defesa do meio ambiente. Globalizao, multiculturalismo, psmodernidade, questes de gnero e de raa, novas formas de comunicao,
informatizao, manifestaes culturais dos adolescentes e jovens, expresses de
diferentes classes sociais, movimentos culturais e religiosos, diversas formas de
violncia e excluso social configuram novos e diferenciados cenrios sociais, polticos
e culturais. Estes fenmenos se interpenetram em processos contnuos de hibridizao.
Torna-se imprescindvel hoje incorporar as questes relativas desnaturalizao
da cultura escolar e da cultura da escola na reflexo pedaggica e na prtica diria das
nossas escolas.
Como articular a igualdade com a diferena, a base comum com as expresses
da pluralidade social e cultural, constitui um grande desafio. a discusso sobre estas
questes, articuladas com a reflexo sobre os processos de mudana cultural e social
que estamos vivendo que permitir irem reconstruindo o papel da escola, e a cultura da
escola.
Esta abordagem apresenta um amplo horizonte, especialmente desafiante e
enriquecedor, para o desenvolvimento da pesquisa e do debate sobre as questes
relativas ao papel da escola na nossa sociedade, s relaes entre multiculturalismo e
educao, o cotidiano escolar e a formao de professores. Na busca de caminhos nesta
perspectiva, um dos desafios fundamentais pode ser sintetizado na seguinte afirmao
de Boaventura Souza Santos (1995), que considero de especial relevncia e que
explicita e sintetiza o horizonte no qual nos situamos:
"Temos de articular polticas de igualdade com polticas de identidade. Temos
o direito de ser igual sempre que as diferenas nos inferiorizam; temos o
direito de ser diferente, sempre que a igualdade nos descaracteriza" (Jornal do
Brasil, 10/9/95)
Nesta articulao se condensa o desafio radical de promover uma educao
intercultural crtica nesta sociedade, em que estamos vivendo processos complexos de
transformao, multidimensionais, profundos e contraditrios. Hoje, urge ampliar este
enfoque e considerar a educao intercultural como um princpio orientador, terica e
praticamente, dos sistemas educacionais na sua globalidade.

Referncia Bibliogrfica

BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de Janeiro, Jorge

Zahar, 1999
CHAUI, Marilena, Convite Filosofia. 3 edio. So Paulo. tica, 1995.
CITELLI, Adilson. Comunicao e Educao: a linguagem em movimento, So Paulo,
Senac, 2000.
FONSECA, Marlia (1997). O Banco Mundial e a Educao: reflexes sobre o caso
brasileiro. In: GENTILI, Pablo (org.) (1997) Pedagogia da Excluso: critica ao
neoliberalismo em educao, Petrpolis, Vozes.
GADOTTI, Moacir. Pedagogia da Terra. So Paulo, Peirpolis, 2001.
GADOTTI, Moacir. Perspectivas atuais da educao. Porto Alegre. Armed. 2000.
HUNTINGTHON, S. Aceprensa (Pensamiento), Madrid, junho de 1997, p.2
KAZTMAN, Ruben. Convergncias y divergncias: exploracin sobre los efectos de
ls nuevas modalidades de crecimiento sobre la estructura social em cuatro ciudades
capitales. In WORMALD, G & KAZTMAN, R. Trabajo y ciudadania. Los
cambiantes rostros de la integracin y la exclusin social en cuatro reas
metropolitanas de A.L. Montevideo. Edicin de los autores, 2002
MORIN, Edgar. O Mtodo V: a humanidade da humanidade. Porto Alegre: Sulinas,
2003.
Joo Paulo II, Mensagem do Dia da Orao pela Paz, 1/01/1989, Programa das Naes
Unidas para o desenvolvimento, PNUD , Relatrios , 2003-2004.
SOTER e Amerndia (org.)Caminhos da Igreja na Amrica Latina e no Caribe: novos
desafios, , So Paulo, Paulinas, 2006.