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FOUCAULT
COMO O IMAGINO
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Maurice Blanchot Foucault como o imagino
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Maurice Blanchot Foucault como o imagino
MAURICE BLANCHOT
FOUCAULT COMO O IMAGINO
Prefcio de Eduardo Prado Coelho
Traduo de Miguel Serras Pereira e Ana Luisa Faria
Filosofia
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Maurice Blanchot Foucault como o imagino
BLANCHOT
FOUCAULT
ou A IMAGEM ANNIMA
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UM HOMEM EM PERIGO
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O ADEUS AO ESTRUTURALISMO
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nios autnomos, mas nem realmente independentes, nem
imutveis,
uma
vez
que
se
transformam
incessantemente, como os tomos, ao mesmo tempo
singulares e mltiplos, se se quiser admitir que h
multiplicidades que se no referem a unidade alguma.
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Maurice Blanchot Foucault como o imagino
A
EXIGNCIA
DESCONTINUIDADE
DA
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sito do qual teremos que dizer que lhe mais fcil
designar o que exclui do que o que afirma (enuncia), na
sua tautologia quase herica. Leia-se e releia-se A
Arqueologia do Saber (ttulo j de si perigoso, porque
evoca aquilo que se deve evitar, o logos da arch ou a
palavra da origem), e ficar-se- surpreendido ao
encontrar muitas das frmulas da teologia negativa,
aplicando Foucault todo o seu talento a descrever em
frases sublimes aquilo que rejeita: No isto... tambm
no isto... no , ainda, isto..., de tal modo que no lhe
fica quase nada a dizer para valorizar o que,
precisamente, recusa a ideia de valor: o enunciado
raro, singular, que no precisa seno de ser descrito ou
simplesmente reescrito, apenas em relao com as suas
condies externas de possibilidade (o lado de fora, a
exterioridade) dando assim lugar a sries aleatrias que
de tempos a tempos acontecem.
Como estamos longe da profuso de frases do
discurso corrente, frases que no param de se engendrar,
por um processo cumulativo que a contradio no
detm, mas, pelo contrrio, provoca at um alm
vertiginoso. Naturalmente, o enunciado enigmtico, na
raridade que lhe advm em parte de s poder ser
positivo, sem cogito para que remeta, sem autor nico
que o autentique, livre de todo o contexto que ajudaria a
situ-lo num conjunto (de que extrasse o seu ou os seus
diversos sentidos), j, por si prprio, mltiplo ou, mais
exactamente, multiplicidade no unitria: serial, porque
a srie o seu modo de se agrupar, tendo por essncia
ou propriedade o poder repetir-se (quer dizer, segundo
Sartre, a relao mais desprovida de significao),
constituindo ao mesmo tempo, com outras sries, uma
interpenetrao ou um deslocamento de singularidades
que, ora, quando se imobilizam, formam quadro, ora,
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DA SUJEIO AO SUJEITO
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A CONVICO NTIMA
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QUEM EU HOJE?
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no matizasse, acto contnuo: Mas creio que possvel
fazer funcionar fices no interior da verdade. Assim, a
noo de verdade no de modo algum posta de lado,
como no se perde de vista a ideia de sujeito ou a
interrogao acerca da constituio do homem como
sujeito. Tenho a certeza de que o notvel livro de Claude
Morali: Quem eu hoje? no o teria deixado
indiferente.2
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SOCIEDADE DE SANGUE
SOCIEDADE DE SABER
Passagem,
portanto,
da
sanguinidade
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O RACISMO ASSASSINO
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MEUS AMIGOS
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calmo, apaziguado, sem a paixo que torna escaldantes
tantos outros textos seus. Ao conversar com Hubert
Dreyfus e Paul Rabinow3, e sendo interrogado sobre os
seus projectos, exclama de sbito: Oh, vou comear por
me ocupar de mim! Palavras que no fcil esclarecer,
ainda que se pense de modo um tanto apressado que, na
esteira de Nietzsche, se sentiu inclinado a procurar nos
gregos menos uma moral cvica do que uma tica
individual que lhe permitisse fazer da sua existncia - do
que lhe restava de vida - uma obra de arte. assim que
ser tentado a pedir aos Antigos a revalorizao das
prticas da amizade, as quais, sem se perderem, no
voltaram a encontrar, seno em alguns de entre ns, a
sua alta virtude. A philia que, entre os gregos e mesmo
entre os romenos, o modelo do que h de excelente nas
relaes humanas (com o carcter enigmtico que lhe
do as suas exigncias opostas, ao mesmo tempo
reciprocidade pura e generosidade sem contrapartida),
pode ser acolhida como uma herana sempre susceptvel
de ser enriquecida. A amizade foi talvez prometida a
Foucault como um dom pstumo, para alm das paixes,
dos problemas de pensamento, dos perigos da vida que
ele sentia mais pelos outros do que por si prprio. Dando
testemunho de uma obra que necessita de ser estudada
(lida sem ideias preconcebidas) mais do que louvada,
penso permanecer fiel, ainda que desajeitadamente,
amizade intelectual que a sua morte, para mim muito
dolorosa, me permite hoje declarar-lhe: enquanto
rememoro as palavras atribudas por Digenes de Larcio
a Aristteles: meus amigos, no h amigo.
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Michel Foucault: Un parcours philosophique (Gallimard), estudo a que
muito devo.
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