Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
1 PB PDF
1 PB PDF
Introduo
A rea dos Estudos Clssicos dentre as disciplinas acadmicas,
aquela que mais vista como conservadora, hierrquica e patriarcal. Desde
a dcada de 1990, historiadores das mais diversas origens tem procurado
combater estas crticas. Na atualidade esta rea do conhecimento vem enfrentando uma espcie de agitao terica, na qual existe uma vontade de
romper com os modelos descritivos e normativos, que ainda assombram
esse domnio de pesquisa. Assim, a Histria da Antiguidade Clssica tem
sido acompanhada, ao longo dos ltimos anos, de grandes mudanas ocorridas nos domnios da Histria. Por meio da interdisciplinaridade, do auxlio
Mestranda do programa de ps-graduao em Histria- UFPR, da linha de pesquisa- Intersubjetividade e Pluralidade: reflexo e sentimento na Histria. Endereo de e-mail: perolasanfelice@gmail.com
167
epistemolgico de outras reas da cincia, os estudos da antiguidade conseguiram partir de uma pesquisa e de uma narrativa positiva e alcanar novas
perspectivas mais problematizoras com antigos conceitos.
Diante disso ampliam-se as temticas de investigao sobre esse passado longnquo e se traz tona discusses deixadas de lado pelas literaturas
cannicas da Antiguidade, sobretudo as que tratam do Imprio Romano, no
qual preponderam sempre as lembranas de um passado glorioso de grandes
feitos polticos e militares. Esta histria com pretenses totalizadoras delegou marginalidade os elementos da vida quotidiana e do ordinrio, tais
como, o amor, o desejo, a sexualidade, essenciais para compreender a construo das subjetividades humanas, nas mltiplas articulaes do passado.
Em meio a estas inquietaes, buscamos, em nossa pesquisa, investigar os significados destes elementos na sociedade romana. Desta forma,
as representaes imagticas da deusa Vnus, pintadas nas paredes de Pompeia, constituem-se como o objeto desta reflexo. No entanto, neste artigo,
propomos tratar, por meio de um debate historiogrfico, de duas questes
especficas: as discusses acerca da religiosidade romana e a importncia da
cultura material, as pinturas parietais, como um interessante instrumento de
anlise histrica e reflexo sobre o mundo romano.
A opo de se trabalhar com imagens vem, primeiramente, do encanto de suas composies, mas tambm porque o universo da cultura material
demonstra ser, conforme Cavicchioli, algo mais democrtico e mais tangvel, cujos significados poderiam ser compartilhados de maneira mais direta
do que a palavra escrita (2004, p.2). Sobretudo, no mundo romano, em que
uma restrita parcela da populao estava inserida na cultura letrada. Desse
modo, optou-se por desenvolver um trabalho interdisciplinar, atravs de estudos arqueolgicos e artsticos das pinturas, apostando neste dilogo como
uma importante ferramenta de reflexo, tendo em vista a sua capacidade de
trazer uma interpretao menos esttica do mundo romano:
A Arqueologia permite a captura de aspectos particulares do passado e a construo de modelos tericos menos excludentes. Assim um dilogo profcuo com a Histria fundamental no s
para rever conceitos e dasafiar meta-narrativas, mas tambm para
pensar outras formas de sensibilidades e de vises de mundo (GARAFFONI; FUNARI; PINTO; In: HINGLEY, 2010, p.22).
A partir da reflexo de Garraffoni, Funari e Pinto, a interdisciplinaridade se justifica por acreditarmos na possibilidade de destacar a diversidade de papeis desempenhados pela deusa Vnus, uma vez que podemos
perceber que suas representaes no se projetam apenas para o universo
religioso ou poltico, mas tambm esto ligadas a expresses de crenas, de
sentimentos, gostos e subjetividades romanas. A escolha desta divin168
170
Para mais informaes a respeito destas discusses ver RODGERS, 2003, p. 69-930.
171
Embora essa seja uma expresso cunhada no final do sculo XIX por
disciplinas alheias s cincias sociais, atualmente ela tem adquirido conotaes diferentes. O seu debate e a sua aplicao tem se tornado adequado por
considerar: como os valores culturais interferem no modo como as pessoas
se relacionam com o prprio corpo, com os seus desejos e sentimentos. Nas
ltimas dcadas, muito tem se debatido em torno das concepes de amor
e sexualidade, estabelecendo um novo posicionamento a favor da releitura
destes temas, enfatizando a importncia de interpretaes mais criteriosas e
atentas aos diferentes sentidos que estes conceitos adquirem em momentos
173
176
No entanto, destacamos que esse repensar sobre os significados atribudos a tal documentao, tanto s pinturas quanto aos grafites e aos demais objetos, ainda algo muito recente e s h pouco mostrou ser vivel
e comeou a produzir resultados consistentes. Fato que ficou evidente no
caso da documentao material romana que por sculos foi destinada a um
enorme ostracismo acadmico que vem sendo superado apenas em dcadas
recentes. Nesse sentido, enfatizamos que a melhor maneira de se conhecer a
relao romana com os prazeres, o desejo, sexo, amor e, sobretudo com a religiosidade, atravs das evidncias arqueolgicas encontradas em Pompeia.
A cultura material pode no revelar muito sobre a prtica amorosa e sexual,
mas pode nos dizer muito a respeito do discurso em torno deste tema, e
seus significados em torno das crenas romanas. sobre as pinturas que
representam a deusa do amor Vnus - que se debrua a nossa investigao,
justamente pelos seus principais atributos. Nesse sentido, no final do debate
proposto, apresentaremos um breve catlogo no qual se evidenciam as representaes de Vnus em alguns contextos da cidade vesuviana. Contudo,
antes da apreciao de tais imagens, considera-se importante conhecer as
discusses a respeito das pinturas romanas. Para tanto, propomos apresentar
um dilogo entre as interpretaes da Histria da Arte e da Arqueologia.
4.Nas paredes de Pompeia: concepes e debates sobre a arte romana
Nas runas de parede da antiga cidade de Pompeia foi encontrado o
mais distinto universo de pinturas romanas e, por meio das escavaes arqueolgicas, tivemos conhecimento desta categoria de documento, contudo, a
sua classificao foi desenvolvida, quase que majoritariamente, por historiadores da arte. Assim, no podemos entender as pinturas parietais romanas
sem inseri-las nas discusses da Arqueologia e da Histria da Arte. Muito
se tem questionado a respeito da arte parietal romana: como se definir estes
documentos artsticos antigos: So pinturas ou artefatos arqueolgicos? O
que significa dizer que essas pinturas so documentos?
Dentro dos estudos das artes romanas existe um ramo em especial
que trata das chamadas artes parietais: pinturas e inscries cujos suportes
eram as paredes, muros e tetos. No entanto, para a nossa abordagem trataremos apenas das pinturas, em decorrncia de estarmos lidando essencialmente com essa fonte em nossa pesquisa. A tcnica utilizada nestas pinturas
era o afresco e se realizava estendendo as cores sobre uma capa de cal e p
177
180
de formas diferentes das gregas, o que revela que os romanos passaram por
mudanas em sua arte pictrica. Para este arquelogo, um estudo cuidadoso
sobre os temas utilizados no interior das casas pode trazer tona o conhecimento sobre vrios aspectos dos pensamentos dos romanos, principalmente,
a maneira como a mitologia clssica expressava ideias morais e polticas.
Dessa forma, o autor critica as atitudes de quem retira as pinturas de seus
contextos e as leva para museus, no s por prejudicar a sua integridade, mas
por retir-las do conjunto do seu ambiente.
Cabe ressaltar que as discusses sobre a origem e formao da arte
romana fazem parte de um campo conflitante entre os estudiosos clssicos.
Escolhemos esses autores, mesmo que de maneira resumida, para indicar
duas ideias marcantes no que diz respeito s origens da arte romana: h os
autores como Faure e Zchietzchmann que afirmam que h decadncia na
arte romana e outros como Gombrich, Little e Strong que pensam diferente, que tratam da inspirao e at mesmo da superao dos romanos por
representarem os seus gostos e se expressarem atravs das pinturas. Tais observaes, mesmo que apresentadas de forma passageira so fundamentais
para refletir sobre conceitos arraigados na historiografia.
Com relao arte, defendemos que h uma contribuio e inspirao por parte dos romanos, embora buscassem primeiramente estmulos na
arte grega ou etrusca. Apesar de se inspirarem em artistas gregos, o resultado de seus trabalhos no isento de criatividade ou de subjetividade. Logo,
no se pode inferir que as obras romanas so apenas rplicas decadentes
das gregas, como afirmou Faure, pois com a pesquisa torna-se nitdo que a
obras romanas surgiram de escolhas e preferncias prprias, demonstrando,
igualmente, o gosto pela beleza das produes helensticas.
Outro aspecto que merece destaque que na sua maioria os debates
e as classificaes das artes romanas concentram suas anlises nas pinturas
mais elaboradas. Cavicchioli e Funari chamam a ateno para as escolhas
que fazemos, pois parece haver uma seleo de determinados aspectos da
cultura romana que se quer recuperar. Assim, o que se percebe uma preferncia em se estudar as artes nobres, em oposio arte popular, no
somente o aspecto formal das pinturas, mas tambm h uma excluso de
determinados temas como relaes da vida cotidiana. Por isso h uma srie
de pinturas que foram marginalizadas devido a sua temtica, tomando como
exemplo as pinturas de cunho sexual, consideradas por muitos estudiosos
como de m qualidade. No entanto, os autores apontam para o fato de que
ao serem estudadas com mais detalhes, percebe-se a sua qualidade pictrica,
sobretudo no uso da policromia (FUNARI; CAVICCHIOLI, 2005, p.17).
Acrescentamos ainda, que por meio destas imagens que podemos evidenciar a relao dos romanos com a sexualidade e, como mencionamos, com
as expresses da religiosidade.
181
Tendo em vista esta profuso de pinturas na cidade de Pompeia, coloca-se aqui o imperativo de desenvolver uma breve investigao a respeito
do status da imagem a fim de buscar um aporte terico-metodolgico para
as suas interpretaes. Primeiramente, consideramos importante definir o
termo imagem, que tem sua origem no latim imago, designando a mscara
morturia usada nos funerais na antiguidade romana. Segundo Kern:
A palavra imago tem assim o sentido de representar o ser humano que no est presente e, ao mesmo tempo, uma certa viso
de morte, j que se vincula aos rituais funerrios e tem em vista
substituir o morto. Logo, ela no o ser, mas ela oferece a sua
aparncia para ser vista (KERN, 1997, p. 98).
FIGURA 1
Descrio: Namoro de Marte e Vnus
Referncia desta Imagem: MAIURI, A., Roman Painting.
Skira, New York, 1953, p.78
183
FIGURA 2
Descrio: Namoro de Marte e Vnus
Referncia desta Imagem: LING, R., Roman Painting,
Cambridge University Press, Cambridge, 1991, p.139.
Estas imagens foram analisadas com maiores detalhes na publicao SANFELICE, 2010, p.0120. Diponvel em: < http://www.historiahistoria.com.br/materia.cfm?tb=alunos&id=330>
184
FIGURA 3
Descrio: Vnus e Marte - Vnus na frente um pouco reclinada
sobre os braos de Marte, semi coberta com um vu e os seios de
fora. Dois cupidos os acompanham.
Referncia desta Imagem: MAIURI, A. Pompeian Wall
Paintings. Switzerland: 1961. p.24.
FIGURA 4
Descrio: Vnus e Marte - Vnus na frente um Po uco
reclinada sobre os braos de Marte, que est despindo.
Vnus aparece seminua, com os seios a mostra. Dois cupidos
acompanham os amantes.
Referncia desta Imagem: NAPPO, S.C.; Pompeii. A Guide
to the Ancient City. Vercelli: White Star, 1999. p.147.
185
FIGURA 4
FIGURA 5
Descrio: Representao de Vnus e uma pequena figura que
parece ser o deus Prapo
Referncia desta Imagem: CAVICCHIOLI, M.R.; Dissertao
de mestrado: As representaes na iconografia pompeiana,
UNICAMP, Campinas, SP: 2004.
Nestas imagens Vnus aparece seminua e logo atrs, num plano superior e representado de maneira menor, temos a figura do deus Prapo,
186
que tambm pode ser um homem representado com um grande falo. Diante
desta composio, destacamos a maneira como o tecido sobe e tambm
se inclina em direo a Prapo, sobretudo, em direo ao falo deste personagem, dando uma sensao de continuidade falo-tecido, insinuando de
maneira simblica e sutil um ato sexual.
Consideraes Finais
Atravs destas discusses teorico-metodolgicas a respeito da historiografia antiga e da apresentao e breve anlise de um catlogo de imagens da deusa Vnus propomos evidenciar que no interior da religiosidade
romana, os assuntos que envolvem sexualidade no necessitam estar excludos dos cultos s divindades. Tal separao e abordagens depreciativas destas imagens so frutos de uma postura moralista, inseridas num discurso
judaico-cristo, como apontamos anteriormente. Destacamos, ainda, que
interpretaes que afirmavam que a arte e os prprios romanos eram brbaros e inferiores aos gregos, por serem obscenos e reproduzirem inmeras
obras erticas (FAURE, 1990, p.247), fazem parte de uma anlise repleta
de juzos de valor que desconsideram as pluralidades de expresses culturais.
Ressaltamos que as abordagens de gnero e das sexualidades propiciam uma reflexo sobre nossas prprias relaes sociais, conceitos e valores
e de como os projetamos para a Antigidade. Destacamos ainda, que tanto
a pintura quanto a religio so capazes de trazer novos significados e, principalmente, novas perspectivas para os estudos historiogrficos. Conforme
Bisson, a religio cria, mantm e ope os mundos; seus smbolos mticos
demonstram no que esse mundo se baseia, quais so suas foras opositoras,
quais mundos ocultos residem alm, ou dentro da vida cotidiana (BISSON, 2000, p.214). Neste caso em particular, as imagens de Vnus permitem que nos aprofundemos em questes relativas aos ritos de casamento,
concepes de beleza, de amor e da sexualidade romana.
Por fim, reforamos que o intuito de abordar tais temticas questionar a percepo homognea que se tem da sociedade romana, principalmente a que trata da historiografia do Imprio, que enfatiza que os romanos estariam somente preocupados com as conquistas teritoriais e polticas,
ressaltando dessa forma o passado de grandes homens. Deste modo, um
estudo mais detalhado, como o de Pompeia, que leva em conta uma gama
mais ampla de evidncias, possibilita uma compreenso mais equilibrada do
Imprio Romano. Assim, esses questionamentos se tornam necessrios na
medida em que possibilitam a construo de novas interpretaes sobre a
cultura e os povos, pluralizando a Histria e trazendo tona uma Antiguidade Romana mais complexa e dinmica.
187
Referncias
ARGAN, G.C., Clssico anticlssico. So Paulo: Cia. Das Letras, 1999.
BISSON, M. P.; Brincando nos campos do Senhor. Religiosidade, ps-modernismo e interpretao. In: Narrar o passado, repensar a histria. Campinas, SP: UNICAMP, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas,
2000. p.203-214.
CAVICCHIOLI, M. R., As representaes na iconografia pompeiana. Dissertao (Mestrado em Histria). UNICAMP, Campinas, SP: 2004.
________. A sexualidade no olhar: um estudo da iconografia Pompeiana.
Tese de Doutorado. Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Campinas, SP: 2009.
________. Sexualidade, Poltica e Identidade: as escavaes de pompeia e a
coleo ertica. In: FUNARI, P. P.; SILVA, G. J.; MARTINS, A.; Histria Antiga: Contribuies brasileiras. So Paulo: Annablume; FAPESP.
2008. p.47-64.
FAURE, E; A Arte Antiga, SP: Martins Fontes, 1990.
FEITOSA, L. C.; RAGO, M.; Somos to antigos quanto modernos? Sexualidade e gnero na Antiguidade e na modernidade. In: RAGO, M. (Org.);
FUNARI P.P. (Org). Subjetividades antigas e modernas. So Paulo,
Anablumme, 2008. p.107-122.
FEITOSA, L. C.; Gnero e sexualidade no mundo romano: a Antigidade
em nossos dias. Histria: Questes & Debates. Curitiba, n. 48/49. Editora
UFPR. 2008. p.119-136.
FEITOSA, L. C.; Amor e sexualidade: o masculino e o feminino em grafites de Pompia. So Paulo: Annablume; FAPESP, 2005.
FOUCAULT, M.; Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de
Janeiro, Edies Graal, 1998.
FUNARI, P.P.; As inscries populares pompeianas e seu carter apotropaico. Artigo apresentado, originalmente, no Grupo de Trabalho Os sentidos do Apotropaico, no Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo: 1994.
FUNARI, P. P. A., ET CAVICCHIOLI, M. R.; A arte parietal romana e
diversidade, In: Reviso Historiogrfica o Estado da Questo, Campinas, So Paulo: Unicamp/IFCH, 2005.
188
189
RODGERS, R.; Female representation in Roman Art: feminizing the provincial other. In: SCOTT, S.; WEBSTER, J.; Roman Imperialism in
Provincial Art. Cambridge, 2003. p.69-93.
SALIS, V.D. Mitologia Viva: aprendendo com os deuses a arte de viver e
amar. So Paulo: Editora Nova Alexandria, 2003.
SANFELICE, P. P.. Amor e sexualidade: as representaes da deusa Vnus
nas paredes de Pompeia. Histria e Histria, v. 2010, p. 01-20, 2010.
STRONG, D.. Decorative arts, artists, and patrons in the late Republic.
Roman Art, s.l, Yale. University Press, 1988.
SCHWAB, G.. As mais belas histrias da Antiguidade clssica. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1994.
VEYNE, P.; Sexo e Poder em Roma. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
VOVELLE, M. Imagens e Imaginrio na Histria. So Paulo: tica,
1997.
ZCHIETZCHMANN, W; Etruscos e Roma, Editorial Verbo, 1970.
190