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Sumrio
Cap 1 A lei da comunidade.........................................................................................1
1 Rousseau: comunidade necessria e impossvel.....................................................1
2 Kant: a comunidade inalcanvel e finita. Kant assume a contradio implcita
em Rousseau..............................................................................................................3
Comunidade e biopoder: regulao...........................................................................4
3 Heidegger............................................................................................................6
Cap 7 Biopoltica e filosofia.......................................................................................6
Cap 9 Poltica e natureza humana..............................................................................6
Emlio. Ele critica o leviat de Hobbes identificando o colossal corpo do Leviat aos
indivduos naturalmente conflitivos. A servido o contrrio da comunidade. O
individualismo hobbesiano enxerga que o indivduo s preza por seu bem e vida
individuais fazendo fenecer o bem comum. A solido que Rousseau reclama em seus
ltimos escritos condiz falta da comunidade porque todas as formas de comunidade
existentes so o oposto da comunidade autntica, falta-lhes o comum que, no obstante
se manifesta de maneira paradoxal, na comunicao da escritura, que a
impossibilidade de comunicar. Da que a escrita surja como solido para os outros, e
como substituto da comunidade humana, irrealizvel na realidade social.
BACZKO, Bronislaw. Rousseau. Solitude et communaut. Traduzido do polons
por Claire Brendhel-Lamhout. Paris-La Haye: Mouton, 1974. P. 263
O hiato entre pressuposto e o resultado corresponde distncia entre a
determinao impoltica da ausncia de comunidade entendida como falta, dvida
impagvel em relao com a lei que a prescreve e sua realizao poltica efetiva. Em
suma, se Rousseau continua atada a seu sistema metafsico, centrado no indivduo como
absoluto, sua poltica conduz ao autoritarismo como ocorrera em nosso sculo.
O caminho da individualizao, que leva do indivduo uno e absoluto, isolado e
autossuficiente, ao uno-poltico no pode ser recorrido de maneira direta,
organicamente.
como se ambos indivduo e comunidade no pudessem sair de si
mesmos. No sabemos compreender ao outro sem absorv-lo e incorporlo, sem fazer dele parte de ns mesmos. (...) O sonho de uma imanncia
absoluta (...) Sem nenhuma distncia, descontinuidade ou diferena com o
outro, que j no outro porque parte integrante do uno: o uno que se perde
e se reencontra na prpria identidade (ESPOSITO, 2003, p. 31).
Por isso a comunidade permanece uma ideia abstrata ao ditar uma meta inalcanvel,
para no se realizar, como podemos depreender do prprio Kant em Ideias para uma
histria universal com propsito cosmopolita. Para Kant o homem torcido, seu estado
natural como para Hobbes em guerra. Kant conena a condio poltica a uma eterna
aporia. Isso retira a comunidade e sobretudo, a poltica do mbito da tica. A poltica
no alcana uma ideia de bem.
Lyotard (Il Dissidio) afirma que a frase tica insocivel frase poltica. Para
Kant (em Para a paz perptua), a poltica deve ser potencialmente aplicvel a um
povo de demnios, no para ampliar, mas para reduzir sua liberdade. Mas diferente
de Hobbes, a soberania deve ser fundada sobre um princpio racional, como se e
somente como se derivasse da vontade comum de um povo (2003, p. 36).
Assim, a histria da natureza comea do bem, pois uma obra de Deus; a histria da
liberdade comea do mal, pois uma obra do homem. (KANT, 2009, p. 116)
Se o homem nasce livre, sua origem o mal e da ele ser culpado. A culpa a
condio transcendente de nossa comum humanidade.