PENTAGRAMA

A revista Pentagrama prope-se a atrair

a ateno de seus leitores para a nova era
que j se iniciou para o desenvolvimento da
humanidade.

NDICE:
2
6

CULTURA

o smbolo do homem renascido, do novo

homem. Ele tambm o smbolo do universo

DO EU OU

DEMOLIO DO EU

11 O

O Pentagrama tem sido, atravs dos tempos,

FORA DA PERSONALIDADE

SONO DO CORPO O

DESPERTAR DA ALMA

16 O

HOMEM QUE SOBREVIVEU

S CONSEQNCIAS DE SEUS
ATOS

e de seu eterno devir, por meio do qual o plano

21 UMA

de Deus se manifesta.

26 DOAO

GUINADA NO TEMPO
DE RGOS: AMOR

AO PRXIMO?

Entretanto, um smbolo somente tem valor

quando se torna realidade. O homem que
realiza o Pentagrama em seu microcosmo,
em seu prprio pequeno mundo, consegue
permanecer no caminho de transfigurao.

31 ENXERTOS
34 DIVISO,

Stichting Rozekruis Pers. Reproduo proibida sem autorizao prvia.

ELEVAO, OU

RENOVAO DA
CONSCINCIA?

39 SER

QUE NO EXISTE

NENHUMA VIDA APS A

MORTE?

A revista Pentagrama convida o leitor a operar

esta revoluo espiritual em seu prprio interior.

DE RGOS

1998
ANO VINTE
NMERO 4

FORA DA

Cada ser humano nico. A vida das

pessoas mais singulares, mais originais fascinante. No tempo da
comunicao e da produo de
massa, os homens esto ficando
cada vez mais parecidos. O homem
do Afganisto e o da Colmbia, o
australiano e o tunisiano, o habitante
das Malinas e o de La Haye,o do
Japo e o do Brasil andam com os
mesmos tnis, danam a mesma
msica e olham, todos ao mesmo
tempo, o enterro dramtico de uma
princesa britnica.

Em geral, achamos que isto inquie-

tante, tememos perder nossa originalidade, nossa cultura pessoal, nossa prpria
lngua e at nossa individualidade. O que
foi confirmado, entre outros fatos, pelas
palavras do presidente americano, que
interditou a clonagem de seres humanos, pois so justamente as particularidades individuais que so necessrias e
no a semelhana generalizada.
A arte, a cincia, o mundo dos negcios tm grande necessidade de espritos originais. O pessoal das empresas
deve fazer cursos para desenvolver a
imaginao. A meditao e a religio, os
artistas e at mesmo as crianas pequenas so solicitados para mostrar sua originalidade. E ns vemos dirigentes que
tiram o terno, desfazem sua gravata, cerrar os punhos, terrivelmente srios e
concentrados, aprovando completamente a idia de obter mais confiana no
futuro e mais f em si mesmos.
Temos necessidade de personalidades fortes e originais. Um ator cmico,
2

PERSONALIDADE

um prefeito, um vendedor, um pedagogo

fazem maravilhas se tiverem humor, um
mental claro e rpido, uma gama de
sentimentos rica e variada. Enfim: uma
personalidade.

REIVINDICAES

EXAGERADAS

A personalidade algo muito particular. o que o ser humano possui de

mais original e de mais pessoal, e que
faz dele um ser nico. Conhecemos a
personalidade primeiramente como
aquilo que constitui o prprio indivduo
e o torna diferente de todos os seus
congneres. Se pedirmos a centenas
de pessoas para fazer a mesma coisa,
algo simples, como por exemplo cantar
a mesma cano, ou desenhar uma
casa, cada uma delas o far de forma
diferente.
Alm disso, a personalidade que vai
mais longe, que ultrapassa os limites.
a personalidade que provoca muitas dificuldades ou que tem reivindicaes
exageradas. Quando uma criana bem
pequena faz valer sua vontade pessoal
pela primeira vez, ela olha seus pais
com ternura e orgulho. espantoso
como esta mesma vontade, mais tarde,
quando a alma comea a se desenvolver, pode ser um obstculo a um processo harmonioso.
possvel comparar a doutrina do
transfigurismo a uma doutrina impessoal. Na verdade, a personalidade mal
deve participar do processo que se
desenrola no aluno e graas a ele, o que
talvez seja uma afirmao muito dogmtica, pois h uma sutileza: a personalidade desempenha bem um papel de

primeiro plano em uma escola transfigurstica, mas de forma completamente

diferente do que podemos ter previsto, e
as personalidades fortes no participam
com facilidade. que o processo individual do renascimento, do crescimento e
da libertao da alma pede bem a colaborao da personalidade, mas sem
que ela se intrometa nisto.
Este processo comea com uma
deciso que podemos tomar apenas
depois de ter passado por uma srie de
experincias na vida e de ter descoberto, graas a isto, que exatamente o eu
que causa as dificuldades, as provas e o
sofrimento, em ns mesmos e no
mundo. somente neste momento que
possvel tomar a deciso de seguir o
caminho da demolio do eu, a fim de
nos desligarmos e de nos libertarmos
dos ciclos perptuos da natureza. Esta
deciso da personalidade de uma
grande importncia.
Quem quer que d este passo - at
mesmo as crianas podem faz-lo conscientemente, por mais novas que sejam
- reconhecem, ao mesmo tempo, interiormente, que o que faz a grandeza da
personalidade colocar-se a servio do
microcosmo. Podemos nos perguntar se
algum que tomou esta deciso deve
seguir seus gostos, seus impulsos e sua
viso pessoal no caminho que
empreendeu, ou se deve seguir um
outro fio condutor.
Ora, este fio condutor o conceito de
auto-entrega total. Quem o aceita e
mantm-se neste estado, nunca se
encontrar no vazio! Alrm disso, ele
pode ter a convico de que, se est
seguindo este processo conscientemente, no pode ser explorado, nem
manipulado, porque a Fora gnstica
3

Trs telas do
simbolista
polons Jack
Malczewski
(1902). No
alto: o idealista; no centro,
o filsofo que
se destaca
sobre a paisagem seca de
seu ideal;
embaixo, a
saudade
(Museu
Narodowne W.
Poznaniu,
Poznan,
Polnia).

que atrada
por suas reaes autnticas e puras lhe
confere
uma
compreenso clara
das circunstncias de
sua vida. De fato, a
Gnosis um Conhecimento,
uma Sabedoria Viva, que pode ser
aplicada diretamente. Portanto, no se
trata, absolutamente de nos entregarmos a uma outra personalidade, mas de
seguir a Fora gnstica que vivenciamos interiormente, que emana do prprio ncleo do ser e a ele corresponde
estreitamente.
A Gnosis pode ser vivenciada da
mesma maneira, por pessoas diferentes? No. As reaes podem ser muito
diferentes. Para um ela est bem distante; para outro, esta Fora original est
to prxima que ele anda com ela,
conforme diz a Bblia. Um terceiro vai
consider-la como um princpio terico,
ou at mesmo como um deus pessoal
com o qual ele pode falar a respeito de
tudo o que lhe acontece no dia-a-dia.

TODOS

Organizao
do cu, da
terra e dos
sete planetas
(manuscrito de
Lambert de
Saint-Omer,
cerca de
1260, Biblioteca Nacional
de Paris).

RECEBEM A FORA ORIGINAL

A fora original que emana do

Criador est presente em toda a parte.
Todo ser humano tocado e tem chances iguais, mas cabe a ele mesmo deixar penetrar esta Fora e fazer algo com
ela. Assim, de um lado existe uma interveno muito pessoal do Criador em
sua criatura, mas, por outro lado, esta
interveno completamente impessoal, pois no se trata de uma prefern4

cia qualquer
do Criador por
uma de suas
criaturas. Para
Ele, todos os
seres so semelhantes. Todos aspiram ao Amor, Luz e
Fora original de Deus, a cada
respirao. Podemos estar ou no conscientes disto. Quando os pulmes se
enchem de ar, eles recebem igualmente
foras e teres espirituais.
Tambm possvel, por mais que isto
parea inacreditvel, que estes trs fluxos do Criador sejam transmitidos pela
respirao. De fato, depois que so assimiladas, as foras agem na cabea por
meio do etmide e no corao, por meio
do sangue. Se este processo no for
perturbado, nascero pensamentos
cheios de amor, uma vontade pura e
atos justos.
No que diz respeito a esta assimilao de foras, todos os homens so
semelhantes para a Gnosis. A diferena
reside no fato de que cada um as transmite de seu modo e de acordo com seu
nvel de desenvolvimento. Assim, podemos dizer que a Gnosis vem ao encontro de todos os seres humanos e que
ela recebida sem nenhum obstculo
em seu sistema decado. Entretanto, o
problema que eles retransmitem esta
fora por meio de seus coraes mais
ou menos frios e por seu crebro mais
ou menos doente. E eles se vangloriam
de faz-lo.
com seu eu que eles vivem seu
relacionamento com seu Criador, e pensam que esto ligados a Ele.
Como seres racionais, sabemos
que este tipo de relacionamento com

a Fonte de todas as coisas impossvel. Trata-se, quando muito, de uma

reflexo cotidiana sobre esta Fora
intocvel.
Como considerar sensatamente esta
Fora divina inalada cotidianamente?
Como algum pode saber se continua
verdadeiramente na Luz da nica
Verdade? No to difcil. De fato, os
resultados falam por si mesmos! Eles
so libertadores ou aprisionadores? Se
eles do importncia pessoa, trata-se
de uma tendncia natural da vida dialtica; mas, se eles nos do o respeito
pela criao, por nossos semelhantes e
pelo plano de desenvolvimento que
deve ser realizado pela humanidade,
isto significa que a Luz crstica continua
operando em ns e que j est surgindo
uma nova realidade.
possvel desejar esta realidade de
toda a nossa alma. A intensidade de um
desejo como este pode fazer com que
avancemos em direo meta, mas
sem impacincia, nem constrangimento,
sem nos sentirmos obrigados, nem por
imitao. Quem faz a escolha errada e
se entrega admirao de uma outra
pessoa (seja ela uma estrela do cinema
ou da televiso, um jogador, um poltico,
um filsofo ou um homem de negcios
riqussimo) logo cai na armadilha. Para
esta pessoa, difcil restabelecer sua
ligao com a Vida original, e uma grande decepo a espera.
Cada um deve estudar quais so as
possibilidades que tem para deslocar os
acentos de sua vida, para em seguida
passar ao, pois a filosofia, por si s,
no o auxiliar em nada. preciso obter
resultados; os resultados o tornam
consciente e a conscincia faz com que
ele avance, nem to depressa, nem to

facilmente quanto ele gostaria, sem

dvidaporm, este o nico caminho.
Portanto, preciso que nos entreguemos a uma luta interior, que tambm
pode valer para o exterior. No decorrer
deste processo, a personalidade aprende a aceitar, a fazer sua auto-entrega;
ela vai aprendendo caindo e levantando,
e ento ela retm a lio que a ajudar
a ir mais longe.

NOVOS

PODERES A SERVIO DA

HUMANIDADE

E qual o resultado? Os traos de

carter tpicos vo se impondo cada vez
menos, e novas possibilidades, que
estavam degeneradas, vo sendo dinamizadas e oferecidas para servir
humanidade.
Um grupo de buscadores srios que,
pela fora de sua alma e de sua f esto
a caminho rumo Unidade, com certeza a encontraro. O que nunca havia
sido conseguido pela diviso e pelo desdobramento da personalidade, agora
torna-se realidade, quando a Alma imortal agarra esta chance. A nova comunidade de almas que o resultado disto,
atinge o ponto em que ela se liberta dos
laos da matria.
Quando a vontade orientada para
esta direo, o ser humano, se tiver
liberdade, estar preparado para fazer
grandes coisas. A personalidade adquire novamente seus poderes originais e
segue consciente o processo de re-criao do microcosmo.

CULTURA

DO EU OU DEMOLIO DO EU

O outro caminho: psicologia do

amor, da disciplina e do crescimento
espiritual: este o ttulo de uma
obra que, somente nos Estados
Unidos, atingiu uma divulgao de
quatro milhes de exemplares. O
interesse pelos aspectos espirituais
da vida est crescendo nos dias de
hoje porque na maior parte do
tempo j no podemos resolver nossos problemas a partir de normas
materiais ou filosficas.

exemplo: Deixem que o ego amadurea

at que ele consiga mergulhar na unidade divina, a fim de servi-la. Este amadurecimento no representa um processo doloroso que traz consigo uma srie
de tomada de decises. Amadurecer ,
portanto, vencer o medo e a preguia.
a submisso e a alegria. poder ser
menos que nada, mas tambm saber
ser responsvel pelo objetivo final, que
o ego que se torna Deus.

SEM

MUDANA, NINGUM

MELHORA

A tese do autor a de que o ego do ser

A honra
vem antes de
Deus(1610),
lema do artista
holands
Hendrick
Gotzius. No
pensamento
do sculo XVII
a honra
era mais
importante do
que tudo.

humano deve amadurecer at tornar-se

uma conscincia divina. Nascemos
para nos tornarmos, como entidades
conscientes, uma nova forma divina
vivente. Nossa meta no ser criancinhas inconscientes desprovidos de ego.
Precisamos obter um ego maduro e
consciente, capaz de se desenvolver
at o ego de Deus. Poderemos fazer de
nosso livre arbtrio e nossa vontade
adulta uma vontade semelhante de
Deus: como adultos, orgulhosamente de
p, andando sobre nossas duas pernas
e perfeitamente prontos para fazer uma
escolha iondependente - e, portanto,
influenciar o mundo. Ento Deus, por
meio de nosso ego consciente, adquirir uma nova e poderosa forma de vida.
Assim, nos tornaremos o instrumento
de Deus, fazendo parte integrante dele.
Inmeros livros e movimentos propagam este tipo de idias. Muitos dos que
visavam exclusivamente o desenvolvimento material agora esto mudando
de ttica e se interessam pelos aspectos espirituais da vida. Eles dizem, por
6

Para todos os que parecem sucumbir

agitao e s tenses da sociedade
moderna, este processo de amadurecimento parece ser a resposta s suas
indagaes vitais. No uma soluo
fantstica? O que nos impede de considerar a vida desta maneira? O que nos
impede de relativizar a corrida mundial
atrs dos bens materiais e de nos abrirmos a estas grandiosas perspectivas,
por meio da meditao e da filosofia?
Nada!
A menos que consideremos que,
neste caso, nada muda para o eu da
natureza. Ele continua a fazer suas exigncias, pois o ser humano deve estar
sempre se esforando para se manter
em um mundo onde preciso devorar
para no ser devorado! Desde muito
jovem ele impulsionado a ser o primeiro, a ultrapassar os outros. Estas tcnicas e estratgias desenvolveram-se e
se enraizaram na conscincia a tal
ponto que mal conseguimos identificlas. Carregando um peso como este, o
ego poder amadurecer at tornar-se

um deus? Ser que este, realmente, o

nosso objetivo? O eu da natureza poder, verdadeiramente, se unir a Deus?
Os rosa-cruzes fazem consideraes
bem diferentes a respeito do caminho
de volta origem divina. Para eles, o
ponto essencial a dualidade do
mundo: e desta dualidade o homem no
pode fugir. Ele mesmo um ser duplo,
que possui um ser mortal, proveniente
da natureza, e o princpio da alma imortal. Esta realidade faz com que o eu da
natureza no possa nem ser amadurecido nem divinizar-se. Entretanto, em
outras circunstncias e em outros tempos, os homens tentaram fazer isto inmeras vezes; as civilizaes que decorreram disto mostraram-se sempre conflituosas. As brigas das crianas nas
escolas - que hoje acontecem com
armas - se repetem em todos os campos de batalha da humanidade. Sculos
de cultura no mudaram nada!

CARAPAA QUE CONSTITUI O

INTERESSE PESSOAL

O transfigurista gnstico volta-se

para a libertao do princpio divino que
est oculto na maioria sob a carapaa
do egosmo. deste princpio que provm estes desejos de infinito, esta indizvel nostalgia, esta aspirao para sair
em busca de Deus. Mas algum pode
lembrar-se de alguma coisa, se no
tiver dela nem sequer uma centelha?
Como poder falar de Deus se ele no
tiver nada de divino dentro de si? Ele
prprio - sua conscincia natural - no
possui nada disto. Ora, este princpio
divino que o chama e o impulsiona a
8

Aquele que
no tem desejo, Otto van
Veen, 1607.
O estico
coroado pela
Virtude protegida por um
capacete. Ele
recusa no
somente o
poder, mas
tambm o prazer, a honra e
o lucro.

abrir seu caminho, a deixar-lhe um

pouco de espao.
Criar o espao para o desenvolvimento do princpio divino um processo que implica uma luta interior, que
somente poder ser vitoriosa se o desejo de curar-se e de santificar-se for primordial. Um processo como este nada
tem a ver com o amadurecimento do eu
at tornar-se um deus, pois o caminho
gnstico da transfigurao completamente o inverso disto.
O transfigurista orienta sua vida em
um sentido diametralmente oposto a
toda e qualquer cultura do eu. Ele no
ama seu pequenino eu, mas o conduz a
uma base mnima, de tal forma que o
princpio divino possa desenvolver-se,
o que significa que, em sua vida cotidiana, ele vai abandonando pouco a pouco
todos os interesses que tm como centro o eu, medida que vai descobrindo
estes interesses dentro de si. Que seja
feita a Tua vontade, e no a minha.
Esta prtica permite que o semelhante
(a alma divina) atraia o semelhante (a
fora da Vida divina). Esta Fora divina
tem somente um ponto de contato com
8

o sistema microcsmico do ser humano. O verdadeiro transfigurista gnstico

descarta, portanto, tudo o que poderia
frear o desenvolvimento do princpio
divino dentro dele, que a centelha
divina.
Este processo de renovao implica
na ruptura de trs laos que o prendem
ao mundo do eu da natureza: primeiro, o
lao que o prende matria, ao bemestar e riqueza; segundo, o lao da
considerao, do renome e da honra;
terceiro, o lao do desejo de exercer
influncia e poder.
O ocidental , em geral, se afunda em
sua prpria civilizao, mas inmeros
seres tambm comeam a busca abandonando riqueza, conforto e tudo o que
pertence matria em geral: os hippies
dos anos sessentas deram um exemplo
disto.

NO

COMO

DEUS

QUER, MAS

COMO EU QUERO!

O segundo lao que retm o eu

muito mais difcil de ser rompido, pois a
considerao o renome e a honra - o
que dizem de ns, como nos vem e
como nos consideram - so poderosos
alimentos do eu. O terceiro lao de
longe o adversrio mais tenaz, pois o eu
aspira ao poder e influncia para manter-se. Ele somente aceita o que seu eu
quer.
No caminho da libertao interior
estes laos constituem grandes obstculos; e no uma inveno da
Rosacruz urea atual para apresentar
algo novo: trata-se do tesouro cultural
de todos os povos. Em quase todas as

sociedades, estas colunas que so a

riqueza, a considerao e o poder
desempenham um papel importante, e
arriscado atac-los. As histrias a respeito daqueles que os fizeram - e que
queriam romper estes laos dentro de si
mesmos mostram que foi preciso ter
muita inteligncia, sabedoria, fora e,
principalmente, fidelidade a seu ideal e
uma imensa perseverana.
O homem gosta de acreditar na imagem que faz de si mesmo. Se ela for
reforada por pessoas que partilham de
seus ideais, seu eu somente se torna
mais reluzente: ele brilha com todos os
seus fogos! Este um fato conhecido no
mundo dos polticos satisfeitos consigo
mesmos. Se a imagem bem mantida e
cultivada, o eu chega a no fazer distino entre verdade e mentira. Ele acredita somente em sua prpria imagem, em
seus prprios poderes e vai se distanciando cada vez mais da verdade. A
manuteno de uma iluso como esta
provoca tenses: o eu quer conservar o
que ele construiu, enquanto as leis csmicas atacam sem trgua as colunasmestras de sua iluso, para estimular o
verdadeiro processo de desenvolvimento interior. Se o eu continuar a se endurecer e a se opor alma imortal, em um
dado momento, j no ser mais possvel nenhuma transformao. A personalidade est to cristalizada que a Luz j
no pode toc-la.
No h nenhuma dvida de que a terceira prova a mais difcil de ser ultrapassada. Desde que a humanidade
penetrou uma natureza cujas leis lhe
eram totalmente estranhas, ela teve que
fazer esforos incessantes para manterse nesta natureza. Seu instinto de conservao lhe deu a certeza e a presun-

o, duas colunas-mestras edificadas

por medo, e que dirigem a alma, especialmente em tempos de prosperidade.
Podemos considerar cada prova no
caminho de libertao interior como
uma reao a um dos princpios do ego
trplice. O ego da bacia se liga matria; o ego do corao se identifica com a
considerao e o renome; o ego da
cabea busca o poder. Herodes, que
representa o poder, quer matar a alma
recm-nascida que, por ser tenra e frgil ainda, foge para o Egito (em segredo) para a crescer em silncio.

DESLIGAMENTO

DAS INFLUNCIAS

TERRESTRES

Quem est no caminho, rumo vida

divina, a vida original, encontra, de tempos em tempos, estas trs tentaes.
Se elas no conseguirem desvi-lo,
finalmente acontece a tentao no
deserto. Este perodo da endura (a
endura dos Ctaros) em que preciso
resistir com tenacidade, simbolizado
no Evangelho pelos 40 dias de jejum de
Jesus no deserto. Quarenta, neste caso,
simboliza o nmero que representa um
perodo de no-ser, em que a alma se
desliga das influncias terrestres, mas
ainda no alimentada continuamente
pela Luz.
No Evangelho de Mateus, captulo 4:
2-7, ele escreve: E tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve
fome(fome de verdadeira vida!) E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu
s o Filho de Deus, manda que estas
pedras se tornem em pes. Ele, porm,
respondendo, disse: Est escrito: nem
9

s de po viver o homem, mas de toda

a palavra que sai da boca de Deus.Esta
a chave que permite vencer o primeiro aspecto do eu da natureza. Ento, o
diabo o transportou cidade santa, e o
colocou sobre o pinculo do templo. E
disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus,
lana-te daqui abaixo; porque est
escrito: Que aos seus anjos dar ordens
a teu respeito; e tormar-te-o nas mos,
para que nunca tropeces em alguma
pedra. Disse-lhe Jesus: Tambm est
escrito: No tentars o Senhor teu
Deus.
Em seu segundo aspecto, o eu da
natureza acredita-se superior e seu
comportamento d testemunho disto.
Trata-se, ento, de renunciar a este
desejo de obter posio e poder, ou
melhor, de transform-lo em um desejo
de unidade que emana da alma.
Se considerarmos os outros melhores que ns mesmos os dons do
Esprito Santo crescero ao mesmo
tempo que nossa humildade.

ALIANA INABALVEL
VIDA UNIVERSAL

COM A

Novamente o transportou o diabo a

um monte muito alto; e mostrou-lhe
todos os reinos do mundo, e a glria
deles. E disse-lhe: Tudo isto te darei se,
prostrado, me adorares. Ento disse-lhe
Jesus: Vai-te, Satans, porque est
escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e
s a ele servirs. (Mateus,4:8-10)
A alma se eleva muito acima deste
terceiro aspecto do ego, esta terceira
tentao, na conscincia inabalvel de
estar ligada s leis universais do
10

Esprito que governam todos os acontecimentos e todas as situaes da vida

humana.
muito importante atravessar esta
prova, pois ela pode significar o fim das
lutas contra o destino, contra seus
semelhantes e contra as leis da natureza terrestre, ou seja, contra tudo o que
nos contraria e impede que sigamos
adiante no caminho.
A alma que se volta Gnosis aprende a considerar tudo o que se apresenta a ela como uma prova necessria,
como etapas de seu prprio processo
de purificao. por isso que ela no se
curva sob a presso do ser aural, mas
se recolhe em seu santurio mais profundo, a fim de honrar o divino dentro
dela: e isto far com que ela escape da
morte.
Ento, o diabo o deixou.E eis que
chegaram os anjos, e o serviram.
Mateus, 4:11)
Quando, depois desta ltima prova, a
alma purificada entra no novo campo de
vida e os servidores da Gnosis se unem
a ela, estes lhe trazem o blsamo que
cura o sofrimento causado pela luta.

SONO DO CORPO O DESPERTAR DA ALMA

O ser humano passa, em mdia, um

tero ou a metade de sua vida dormindo. O que se passa durante este
tempo? Esta questo sempre foi
objeto de uma pesquisa importante
e fecunda. O psiclogo suo Carl
Gustav Jung (1875-1961) interessou-se por ela e sua psicologia analtica tenta dar uma nova dimenso
cincia da alma.

O estudo dos sonhos e do comporta-

mento durante o sono faz descobrir, em

particular, as fontes inconscientes e
ocultas do medo, da agressividade, dos
comportamentos patolgicos, das
fobias, e permite o estudo dos impulsos
que provocam as aes humanas.
Muitos destes aspectos foram refutados
pelos modelos culturais e rejeitados
pelo eu consciente. Como somente se
realizam e agem no subconsciente, eles
formam um conjunto de foras e de tenses que pode influir fortemente na vida
do indivduo e da coletividade, ou at
mesmo govern-la completamente.
Assim acontecem coisas que somente
podemos lamentar depois. s vezes, o
subconsciente to dominador que a
conduta j no responde s normas
estabelecidas pela sociedade. H casos
em que antigamente um exorcista poderia talvez expulsar demnios; hoje, a
psicanlise ou a psicoterapia que tenta
resolver estes problemas.
Durante o sono, o corpo mais ou
menos passivo. Uma srie de processos
puramente fisiolgicos acontecem automaticamente, sem que saibamos ou
que possamos exercer nenhuma

influncia sobre eles. A conscincia

desliza para um estado de sonho em
que se apresentam seres, situaes,
acontecimentos, encontros extraordinrios, fantsticos e absurdos. Assim que
a noite passa - com alternncia de
pesadelos e belos sonhos - o que chamamos de conscincia de viglia volta a
nos guiar. As diferentes partes da conscincia continuam mais ou menos concntricas e formam uma unidade.

IMPOSSIBILIDADE DA PERCEPO

OBJETIVA

Durante o sono, a conscincia fica

como que dividida. Quando despertamos, esta diviso cessa, mas a conscincia continua subjetiva, ou seja, submetida iluso.
Algum pediu uma explicao ao
sbio chins Tchuang Ts. Ele respondeu:
Uma vez, sonhei que eu, Tchuang
Ts, era uma borboleta. Eu voava de
uma flor a outra. Sentia que era realmente uma borboleta e sentia prazer
com a leve felicidade de uma borboleta.
De repente, acordei e era novamente
Tchuang Ts. Mas, neste momento, eu
no sabia se eu era Tchuang Ts
sonhando que era uma borboleta, ou se
era uma borboleta sonhando que era
Tchuang Ts.
A diferena entre estas duas fases da
conscincia reside no poder de agir ativamente. Quando algum est no estado de viglia, pode agir ativamente. As
conseqncias de seus pensamentos,
de seus atos e de seus sentimentos tm
repercusses sobre si mesmo e sua
11

volta: Isto divertido, mas aquilo no!

Isto bonito, mas aquilo feio! Acho
isto interessante, mas no aquilo! Ele,
ou ela, faz bem isto, mas no aquilo.
Esta coisa me agrada, mas esta outra,
no. verdadeiro, falso. Todos estes
julgamentos de valor, todas estas aprovaes ou desaprovaes so fortemente determinadas e ganham sutilezas a partir da conscincia de viglia,
que a soma de todos os valores da
personalidade. E esta depende, por sua
vez, de inmeras influncias que so
exercidas sobre ela, de segundo em
segundo: a raa, o povo, a cultura e o
meio, o sexo, as condies fsicas, a
idade, todos estes aspectos a foram a
reagir de uma certa maneira.
Alm disso, o passado do microcosmo tambm exerce sua influncia,
assim como as condies geolgicas e
atmosfricas da terra, o processo do
cosmo e as irradiaes que dirigem o
macrocosmo. Tudo isto age sobre o
homem. E isto, continuamente. A personalidade assim, impossibilitada de ser
objetiva. Ela subjetiva em conseqncia do mundo dividido e partilhado de
onde ela se originou. E, como ela subjetiva, ela tambm mantm a confuso,
a diviso e a contradio. Seu mundo
est baseado na percepo da vida
dualizada! Assim, podemos dizer que o
homem sonha quando est dormindo e
sonha tambm quando est acordado.
Ao longo do desenvolvimento da
humanidade, muitas vozes se elevaram
para encoraj-la e despert-la. Este
chamado ressoa sobre o mundo inteiro,
e inmeras civilizaes antigas a ele
responderam positivamente. Muitos
aprenderam a libertar-se de sua subjetividade abrindo caminho a este interme12

dirio completamente objetivo que a

divina alma vivente. Apesar de ressoar
ainda hoje, este apelo ainda encontra a
humanidade presa matria, de onde
ela parece esperar a salvao e qual
ela devota toda a sua adorao.
Durante a infncia, o ser humano
orientado de tal modo que no consegue ouvir a voz da alma: portanto, ele
levado a dormir tranqilamente! Ele
levado a se conformar s leis da natureza dialtica e a toda sua organizao,
que , ela prpria, o resultado do comportamento subjetivo. Ns o aconselhamos, ns o limitamos com doura, ou
com firmeza ,caso no possamos fazer
de outro modo, para conduzi-lo pseudo-sabedoria de que nos vangloriamos
nas escolas, enquanto que a verdadeira
sabedoria, que existe dentro de cada
um, no se aprende, mas pode ser obtida pelo reconhecimento interior de nossos prprios atos!
Por mais que o homem seja impulsionado a formar para si um eu alerta,
desperto, aplicado, sua alma afunda
no sono, neste caminho de seu pseudo-desenvolvimento. No damos respostas s perguntas essenciais, que
so colocadas de lado como nopragmticas, no-realistas, e qualificadas de sonhos e fantasias, na esperana de que o estupro pedaggico as
enterrar profundamente. Mas Quem
sou eu? De onde vim? Para onde vou?
O que a morte? H uma vida imortal? Deus existe? O que a Gnosis?
so perguntas que jorram do mais
profundo de nosso ser! Estas perguntas importunas, o materialista faz
questo de enterr-las e fazer com
que outros as enterrem, sob uma aparente sabedoria.

CARAPAA DAS CONVENES

Os jovens, infelizmente, se encontram quase sempre presos a uma rede

de convenes, de idias e sentimentos
convencionais. Assim, a jovem e nova
vida vai murchando. A carapaa das
convenes, dos interesses, dos hbitos e dos medos a constrangem, o que
faz crescer as tenses em seu subconsciente. E, quando chega o dia em que o
subconsciente sobrecarregado explode,
os terapeutas e seus mtodos se aplicam em dominar o que no pode ser
dominado.
Na maioria dos casos, o jovem perde
muito cedo a possibilidade de ficar verdadeiramente desperto. Sua alma vai-se
apagando e seu eu vai submergindo no
sonho. s vezes, acontecem fatos que o
chocam e ele se pergunta, como
Tchuang Ts: Ser que sou eu, ou existe um outro em mim? Mas a vida retoma seu curso e o eu torna a dormir,
surdo voz da alma que se esfora para
lhe mostrar o caminho da Nova Vida.
Assim, com satisfao, cada um sonha
com a paz, a prosperidade e a felicidade; com a bondade, o amor e a espiritualidade: com a iniciao e com Deus!
E continua fechado em seu pequeno
mundo e seus prprios interesses, sua
solido e sua incerteza. Ele assume
todas as contradies: assim, e no
pode ser de outra forma! Mas a existncia em um campo de vida cheio de contradies e oposies, onde a conscincia subjetiva no conhece seu caminho,
leva a tenses violentas que um dia
explodiro.
Aquele em quem o eu se apaga deliberadamente para abrir caminho alma

divina, aprende a tornar-se objetivo. Ele

aprende pouco a pouco a reconhecer, a
perceber e a experimentar a realidade
divina como o nico princpio de vida. J
no submete mais seus pensamentos,
seus sentimentos e seus atos a seu
interesse pessoal: torna-se capaz de
lanar uma ponte rumo a Vida Nova.
A objetividade, tal como a tratamos
aqui, uma faculdade que permite ver
e ouvir. por isso que este estado
qualificado como despertar, lucidez,
renascimento.
Os humanos sempre foram advertidos de que possuam este poder divino
como um princpio latente oculto dentro
de seus coraes e que, uma vez desperto, abre a porta para o verdadeiro
Homem. Quando o Homem, com h
maisculo, for capaz de pensar e agir
objetivamente, quem alimentar o seu
ser ser a vida imortal.
A sabedoria gnstica no se adquire com o auxlio de teorias sobre a verdade, a bondade, a divindade etc.,
mas ela mostra o poder do conhecimento objetivo que est dormindo no
mais profundo de nosso corao. Ela
chama os homens adormecidos e os
estimula de tal modo que eles devem
despertar completamente de seu sono
secular.
Os que conseguem faz-lo e vem
como sua vida limitada, como so prisioneiros de suas tenses e so continuamente influenciados, pilotados e
constrangidos por todo tipo de impulsos
subconscientes, estes podem ser tomados pelo desejo de sair deste estado
subjetivo (ou seja, este estado de submisso iluso) e atingir a liberdade
espiritual. Para percorrer este caminho,
preciso compreender que, para a alma
13

original, a realidade cotidiana no passa

de uma realidade ilusria.

Tchuang Ts ou Tchuang Tchu

ou Chuang Chu viveu, provavel-

AS FORAS
TAM A LUZ

COM CABEA DE LEO REJEI-

mente entre 370 e 280 a.C.

Vrios textos o colocam no
mesmo nvel que Lao Ts (os
antigos Mestres). No existe

Esta compreenso est se obscurecendo cada vez mais sob a influncia

das foras do subconsciente, que os
Gnsticos do passado chamavam de
foras com cabea de leo, foras de
Authades. Quem quiser escapar destas
foras observar que elas o pegaro
com mais fora ainda.
Elas o trabalharo por intermdio de
seu corpo astral, do qual a conscincia
faz parte, e que determina totalmente os
pensamentos, vontades e aes, e isto
principalmente durante o sono. Portanto,
trata-se de uma diviso da conscincia.
A parte que est direcionada para a
matria continua ligada a ela, passivamente ou no. A outra parte acompanha
o corpo astral quando ele se retira.
Como nosso corpo mental ainda
geralmente pouco desenvolvido, a conscincia de sono dirigida quase que
inteiramente pela conscincia astral e
deixa livre o caminho para as foras
com cabea de leo. Elas submergem
a conscincia e afogam o puro desejo e
a compreenso, que comeam a despontar.
Nesta situao, o sono do corpo no
a lucidez da alma, como diz Hermes
em seu Corpus Hermeticum, e o o fechar dos olhos muito menos a verdadeira compreenso. Pelo contrrio!
Neste sono, estamos mais fortemente
ainda ligados realidade ilusria da
existncia dialtica.
14

nenhum dado histrico a este

respeito. O Livro de Tchuang Ts
comporta 33 captulos e parece que
somente os sete primeiros foram
escritos pelo prprio Tchuang Ts.
Os sinlogos acham que os
outros so uma compilao de
obras taostas reunidas em seu
nome.
O ncleo da conscincia astral
encontra-se no sistema fgado-bao, e
mais especialmente no plexo solar.
Em geral, este ncleo guia, orienta e
determina tudo o que fazem os seres
humanos, o que significa que eles so
conduzidos principalmente por seus
desejos e instintos naturais. Seu corao e sua cabea podem ter recebido
uma cultura muito bonita. Por exemplo,
possvel que seu corao tenha gostos
muito refinados e que seu crebro seja
dado a atividades mentais muito sofisticadas.

NO

H ESPAO PARA O

DESENVOLVIMENTO GNSTICO

Se este for o caso, seu desejo secular de conhecer um princpio espiritual

continua fechado em seu corao, por

detrs da espessa carapaa dos interesses pessoais. Portanto, no h
nenhum espao para o desenvolvimento gnstico.
As foras da vida ilusria e de manuteno nesta vida, mas tambm inmeras tenses reprimidas do passado
microcsmico se manifestam por intermdio do plexo solar. Quem quiser se
livrar destas foras por meio das quais
mantido prisioneiro, observar que este
mtodo somente refora as paredes de
sua priso.
Se o desejo de compreenso pura
no emanar da conscincia clara e objetiva de um corao purificado, quem
continua sendo o guia, o guia enganador, Authades.
No primeiro tomo de A Gnosis
Egpcia, (Lectorium Rosicrucianum,
1984, So Paulo, Brasil, p. 127) Jan van
Rijckenborgh escreve:
Este desejo, quando derivado do
plexo solar um absurdo, sempre um
rtulo; em verdade sempre um desejo
de autolibertao s custas de outrem.
O verdadeiro desejo de salvao nasce
do santurio do corao: um desejo
at agora desconhecido, fundamentado
na rejeio da dialtica, em no desejla. S ento dada positiva e nova direo conscincia astral.
E repetimo-lo enfaticamente para que
fiqueis sabendo com toda a clareza:
enquanto a conscincia astral estiver
domiciliada no santurio plvico, sois e
permaneceis desta natureza, e o mundo
astral dialtico d resposta total quilo
atrs de que ansiais, desejais e apeteceis.
To logo, porm, a conscincia astral

seja alada ao corao, este estado

atinge o seu fim; ento desejais algo
que impossvel que o mundo vos
possa dar: nasce o desejo de salvao.
A esfera astral da dialtica (guardai-o
bem!) pode sempre responder, sempre
dar satisfao a uma pessoa, enquanto
os desejos no se alarem acima do
nvel do eu comum central, do eu
comum consciente, portanto, acima do
plano natural comum. Distancie-se,
porm uma pessoa desse nvel, ento a
salvao est vista; ento a Gnosis vai
ao seu encontro. Mas, ento, a primeirssima tarefa a purificao do corao.
Assim, aquele que busca a verdade,
depois de ter libertado seu corao do
passado dialtico, acaba virando um
estrangeiro na terra. Seu ser mais interior no tem nenhum lugar onde possa
repousar. Durante o sono do corpo, ele
j no presa nem vtima da esfera
astral da natureza dialtica. Para ele,
agora, o sono do corpo tornou-se a
lucidez da alma; o fechar dos olhos, a
verdadeira contemplao; o silncio,
uma gestao do bem; o enunciado da
Palavra, a obra frutfera da salvao.

15

HOMEM QUE SOBREVIVEU S CONSEQNCIAS

DE SEUS ATOS

H alguns anos, The witte Haai(o

tubaro branco) era um bestseller e
o filme Tubaro oferecia aos espectadores duas horas de suspense. O tubaro branco, com sua grande goela aberta tornou-se uma celebridade mundial.

representao assustadora do
monstro marinho quase fazia com
que os acontecimentos perdessem
sua significao. Davam relevo ao
imenso perigo, ao medo e s reaes
que aconteciam nos momentos de
suas sbitas aparies, mas o leitor
ou o espectador no corria nenhum
perigo e o tubaro branco somente
deixou a lembrana de um arrepio de
prazer.
Quando as livrarias no existiam e a
Bblia era para muitos a mais importante fonte de informaes, esta espcie de narrativas tinham talvez o
mesmo efeito sobre os leitores e
ouvintes da poca. A histria de Jonas dentro da barriga da baleia no
somente dramtica e cativante, mas
tambm reconfortante e tranqilizadora. A est um homem que desobedeceu seu Criador e no entanto sobreviveu s conseqncias de seu ato: depois de trs dias, ele saiu so e salvo
da barriga da baleia.
Podemos tambm interpretar os quatro captulos do Livro de Jonas como a
relao de acontecimentos que dizem
respeito ao caminho da transfigurao.
Queremos tentar, com isto, seguir esta
pista, afirmando formalmente que se
trata somente de impresses do autor
deste artigo.
16

HISTRIA

DO PROFETA

JONAS

A narrativa bblica comea pela misso que Deus d a Jonas: Levanta-te,

vai grande cidade de Nnive, e clama
contra ela, porque a sua malcia subiu
at mim. (Jonas, 1:2). Jonas tenta fugir
e encontra um barco que o conduz para
a direo oposta. Mas Deus agita uma
forte tempestade que ameaa faz-lo
afundar. Durante este tempo, Jonas
dorme profundamente, mas o piloto o
desperta e o pressiona para dirigir uma
prece a seu Deus para prevenir o
desastre. Ento, Jonas revela aos marinheiros que ele no obedeceu ao chamado de Deus e que a ele mesmo que
devem atribuir sua infelicidade. Ele lhes
pede para jog-lo ao mar para que este
se acalme. Logo que isto feito, surge
uma grande baleia que o engole. Ele
fica trs dias e trs noites no ventre da
baleia, orando a Deus e lhe expressando sua f e sua confiana inabalveis.
Quando desfalecia em mim a minha
alma, eu me lembrei do Senhor; e
entrou a ti a minha orao, no templo da
tua santidade. (Jonas, 2:7). Ento, Deus
escuta sua prece e o peixe vomitou
Jonas na terra. (Jonas, 2:10)

EM

DESACORDO COM SEU

CRIADOR

A deciso de Jonas firme: agora ele

vai executar sua misso. Para seu grande
espanto, os habitantes de Nnive reagem
de forma completamente diferente do
previsto. Eles fazem penitncia para tentar escapar da clera divina e Deus se
arrependeu do mal que tinha dito lhes

faria e no o fez.
(Jonas, 3:10) Isto irrita Jonas que, em
sua opinio, acha
que Deus muda
seus julgamentos
depressa demais e
que perdoa muito
facilmente os pecadores. Deus ento
lhe pergunta:
razovel este teu
ressentimento?
(Jonas, 4:4). Jonas
no responde. Ele se
refugia em uma
cabana fora dos
muros da cidade
para ver o que vai acontecer. O sol bate
com fora e Deus faz nascer uma aboboreira para abrigar Jonas a sua sombra,
mas no dia seguinte, pela manh, ele faz
vir um verme que ataca a rvore. Suas
folhas caem, Jonas est novamente em
pleno sol e no v a sorte que o espera.
Ento Deus se dirige a ele: acaso
razovel que assim te enfades por causa
da aboboreira? E ele disse: justo que
me enfade a ponto de desejar a morte. E
disse o Senhor: Tiveste compaixo da
aboboreira, na qual no trabalhaste, nem
a fizeste crescer; que numa noite nasceu,
e numa noite pereceu. E no hei de eu ter
compaixo da grande cidade de Nnive
em que esto mais de cento e vinte mil
homens, que no sabem discernir entre a
sua mo direita e a sua mo esquerda, e
tambm muitos animais?(Jonas, 4:9-11).
Diz-se que algum possui o dom da
profecia quando capaz de predizer o
futuro. Mas estas predies so geralmente especulativas e no correspondem realidade que est por vir. Os

profetas dos quais

fala a Bblia anunciavam o que os
homens dialticos
no podiam ver. Um
profeta, tanto agora
como antigamente,
testemunha processos de desenvolvimento do Plano
divino. Ele v interiormente como os
homens-alma progridem e avanam
em direo meta.
Ele v como o
Plano divino vai se
cumprindo. Esta a
nica realidade para ele e a no existe
nenhum elemento especulativo. No livro
O Advento do Novo Homem* Jan van
Rijckenborgh diz:
O captulo 14 da Primeira Epstola
aos Corntios principia com as palavras:
Persegui o amor e procurai com zelo os
dons do esprito, porm, principalmente,
o dom da profecia!
Conforme dissemos, o dom da profecia o mais til e mais necessrio no
desenvolvimento dos futuros eventos,
pois profetas, no sentido da Gnosis, so
construtores, realizadores, que no
somente anunciam a hora est, porm ao
mesmo tempo a cumprem. Essa faculdade provm diretamente da essncia das
duas naturezas. J h muitssimo tempo,
esses obreiros participam de dois campos magnticos bem distintos. Graas a
seu nascimento, eles participam do
campo magntico da dialtica, enquanto
graas ao toque da Gnosis participam
cada vez mais do campo eletromagnti17

Vitral de
So Janskerk
em Gouda.

co da renovao, do novo campo de vida.

Eles apresentam como que dois sistemas magnticos distintos em seus microcosmos, e com isso, tambm duas
influncias magnticas distintas.

PERTURBAO

DOS PLOS DO

CAMPO DE VIDA

Se refletirdes agora que esses

homens esto de posse de todas as
seis faculdades discutidas, podereis
determinar razoavelmente o resultado
de sua ao. Eles no podem naturalmente, realizar na velha natureza a
essncia da nova dispensao. Isso
est fora de cogitao, pois o grupo de
foras magnticas do novo campo de
vida no pode realizar nenhuma atividade realmente construtiva no velho
campo de vida, j que este possui uma
estrutura magntica totalmente diversa
e est submetido esterilidade. O profeta todavia bem pode perturbar os plos
magnticos To logo isto acontea,
algo dos filhos de Deus se manifestar.
A perturbao magntica a manifestao, a revelao dos filhos de Deus. O
profeta capaz de evocar, portanto,
meramente por sua presena, uma
parada imperiosa do trgico curso da
dialtica.
H dois inimigos que tentam impedir o
buscador de operar sua ligao com o
campo de vida original. Um seu eu e o
outro a natureza dialtica que se ocupa
do eu e o assedia. Eles se completam e
se alimentam, um ao outro. So como
duas imagens que se refletem reciprocamente e que desaparecem juntas, no
18

momento em que a ligao rompida. O

eu atacado em seu ponto fraco e reage
diretamente com pensamentos combativos para colocar-se em segurana. Tais
situaes so descritas de modo muito
interessante na histria de Jonas, com
todos os seus altos e baixos.
Jonas encarregado de uma tarefa.
Ele no est transbordante de entusiasmo para execut-la, e quando sua voz
interior faz o apelo, ele escolhe a direo

contrria. E assim acontece sempre.

Quando algum se encontra diante do
objetivo da vida, suas esperanas se voltam para outra coisa. O porqu e o
como ainda no esto claros para ele.
Ele deseja, mas ainda no tem nenhuma
imagem clara diante dos olhos.
Entretanto, ele no pode continuar sentado, todo sensibilizado pelo desejo de
salvao, por mais belo e profundo que
ele seja. preciso que ele passa ao,
e este o comeo de uma luta de duas
frentes: dentro de si mesmo, para determinar e seguir a direo correta; fora de
si mesmo, para no ficar retido, longe do

objetivo escolhido. Jonas decide fugir. O

eu rebelde pode muito bem vencer,
ento, temporariamente; o ser tocado
pelo apelo da Gnosis nem por isto deixa
de ser um ser que j foi chamado.
O corao de Jonas est em grande
inquietude quando a tempestade se
levanta no mar. Ele compreende que
ele, em seu estado de diviso, que
constitui o obstculo para todos os que
confiaram em sua arca salvadora. Ele

descobre que sua forma material no

passa de uma manifestao passageira
e substituvel da vida original; e esta
compreenso o prepara para no agir
mais segundo seus prprios pensamentos e desejos e a no renegar sua origem. Ele compreende que seu eu - fonte
de todos os seus males - deve ser jogado ao mar. Ento, Deus envia a baleia
que o engole e o salva.
Jonas se encontra em um isolamento
total. Este novo ambiente estranho e
no lhe oferece nenhum ponto de referncia. As imagens que so mostradas
para sua alma desperta ainda so, para

ele, muito vagas, muito indefinidas. Ser

que a ajuda oferecida seria realmente
uma ajuda? Certamente, pois estas
experincias dramticas suscitam pensamentos que podem fazer com que ele
d o passo seguinte no caminho da libertao interior. Ento, ele conduzido at
o ponto em que capaz de agir pela f.

MORRER

PARA COMEAR DE NOVO?

Assim, ele aprende a morrer antes de

morrer. E todo aquele que busca a verdade deve viver estas pequenas mortes para encontrar a Vida. Cada prova
est relacionada com a morte como
declnio e com o despertar gradual da
nova conscincia, que um despertar
que conduz libertao.
Assim como Jonas, o buscador sente
que, em sua submisso, ontem, hoje e
amanh se fundem em um s tempo.
Ele se torna um homem que vive o
momento presente e, assim, a Luz o
pode atrair, purificar e proteger. por
isso que Jonas diz: Quando desfalecia
em mim a minha alma, eu me lembrei
do Senhor; e entrou a ti a minha orao,
no templo da tua santidade. (Jonas,
2:7). a luz. A primeira prova, a prova
fundamental, j passou.
Quem passou por uma crise interior
semelhante a esta, e sabe com certeza
que est no bom caminho, far com que
o mundo conhea sua f e dar seu testemunho no mundo. Mas quando, onde
e como? Nos lugares em que ele se
encontra! seu dever, muito individual,
que ele deve agora reconhecer, aceitar
e cumprir. Ele deve traduzir em atos o
que compreende, e mostrar que no
19

Impresso
de um cilindro
de cornalina
(Antique
Faiths II, Dr.
Inman).

possvel aprender esta nova maneira de

viver, mas que ela emana de uma
necessidade interior, de uma f profunda e de uma compreenso pura.
Jonas se dirige agora a Nnive, que j
no o smbolo de sua vida Ele aprendeu a esquecer seu sofrimento e a voltarse para o grande sofrimento em que a
humanidade est mergulhada. Fica
espantado com o que v, mas tambm se
irrita. Ningum perfeito! Em todos ele
descobre alguma falha e, no entanto, isto
no importa para eles! Ser que eles
vivem verdadeiramente na luz e na fora
da Gnosis, como ele, Jonas o iluminado,
que orienta sua vida pela Gnosis apesar
de tantas dificuldades?
Um novo conflito se anuncia. Desta
vez, ele j no est mais protegido, sozinho, no ventre da baleia. Sem preconceitos e sem armas, ele deve se voltar para
seus semelhantes. Neste momento, ele
confirma que a crtica, a inveja, a arrogncia moralista e a presuno orgulhosa
correm a alma de quem se encontra
como ele, parte. O fogo de seu carter
dialtico consome sua alma e a priva da
fora da renovao.

A GNOSIS

O Livro do Profeta Jonas faz parte

do Antigo Testamento. No Evangelho
de Mateus (12:39), Jesus responde
questo dos sinais:uma gerao
m e adltera pede um sinal; o
nico sinal que lhe ser dado ser o
de Jonas. Sobre o significado destas palavras e da manifestao do
profeta Jonas, muito j se escreveu
e muito se divagou. Assim, considerou-se a observao de Jesus como
uma indicao do renascimento do
sol no signo de Peixes. (Ichtus significa peixe, antigo smbolo de
Cristo, pelas letras gregas I, CH, T,
U, S = Jesus Cristo Filho de Deus
Salvador). Tambm consta uma
explicao a respeito disto no captulo 12, versculo 40, assim como
em Marcos 11: 29-30.

ele tem a alma desperta, esta alma que

ajuda o buscador da verdade em seu
caminho, que atia seu desejo, ilumina
sua inteligncia e fortifica sua f, fazendo-o passar pelas provas necessrias.

UMA FORA VITAL DE

RENOVAO

Ele atravessa um processo de enfraquecimento a fim de ser novamente, e

este processo a conseqncia amarga de um comportamento que ainda
ditado pelos sentidos. Quem busca a
Gnosis como uma fora viva e no
como palavra escrita,se engaja para
auxiliar a humanidade sem rumo e
sofredora, mas no para julg-la! Assim,
20

* O Advento do Novo Homem, Jan van

Rijckenborgh, (1988, Lectorium Rosicrucianum, So Paulo, Brasil, p. 357-358, captulo
X A Faculdade das Lnguas (linguagens)

UMA

GUINADA NO TEMPO

Se algum est em Cristo nova

criatura : as coisas velhas j passaram;eis que tudo se fez novo.
(Segunda Epstola aos Corntios,
5:17)

Quem viveu durante uma grande parte

do sculo XX e se encontra agora s

portas do sculo XXI, no poderia imaginar quantos processos agitados marcariam sua vida e at a transformariam
completamente.
No mundo inteiro, o sculo XX confirma um perodo de grandes transformaes, de reviravoltas e descobertas
revolucionrias nos domnios cientficos, religiosos e espirituais. No fim do
ltimo sculo, as descobertas cientficas j a comearam ultrapassar muitos
limites. Este processo foi se acelerando
durante nosso sculo e hoje testemunha um impulso sem precedentes de
possibilidades e aplicaes de novas
tcnicas. E o fim deste processo est
longe e continua indefinido.
No mundo ocidental, as instituies
religiosas vem diminuir rapidamente o
nmero de seus fiis. Outras idias e
novas concepes vo surgindo. Em
nossos dias, queremos ser autnomos
e guiados por nossa prpria bssola
interior. s portas do sculo XXI, muitos
rejeitam os ensinamentos que colaram
sobre sua personalidade e buscam o
conhecimento interior. E por que no, se
eles so verdadeiramente os Filhos de
Deus? Os seres humanos esto sentindo cada vez mais que a vida no passa
de uma curta existncia exterior que termina com a morte, e eventualmente,
com uma continuao no alm. Eles

suspeitam que a vida poderia no ter

fim, e que no momento ela se encontra
limitada aqui embaixo pelas dimenses
do espao e do tempo.
A partir de um ponto de vista especulativo, percebemos pouco a pouco, mas
de modo cada vez mais evidente, que
deve haver uma vida universal e uma verdade universal. Pode-se dizer que esta
idia se impe interiormente ao homem
moderno, pois o Uno universal quer que o
vivenciemos e o reconheamos. Ele se
revela e, em nossa poca, bate porta de
todos os coraes humanos.
Em crculos cada vez maiores, vai
crescendo a idia de que a vida, em
toda a sua diversidade, forma a unidade
absoluta, que h uma coerncia e uma
harmonia universais. Alguns se perguntam, ento: Como possvel que a realidade se apresente completamente
diferente e que esta certeza interior se
manifeste exteriormente como desarmonia, para muitos?
Esta questo traz com ela algumas
outras: Trata-se de que vida? Da vida
cotidiana habitual, que sempre est
mudando? Ou da vida que imaginamos,
que esperamos ou com a qual sonhamos? O que a religio nos ensinou? O
que esperamos para o futuro? Sem contar que a realidade de um a irrealidade do outro!

SEPARAO ENTRE TEMPO E ETERNIDADE

No meio de todas estas confuses e

contradies, o que a pessoa no v e
nem imagina vai penetrando pouco a
pouco no ser interior e impe seu direi21

to de existir. O que estes sinais tm a

dizer ao homem moderno? Vai-se tornando evidente que estes sinais no
so to facilmente explicveis, nem to
simples, como muitos predecessores,
gurus ou astrlogos apresentaram, pois
o tempo faz parte do mundo fechado em
trs dimenses, que est totalmente
separado da eternidade, ou seja, da
realidade do devir eterno.
O tempo tem suas prprias leis, mas
22

ele principalmente penetrado e dirigido pela irradiao da Vida superior que

ns chamamos de Eternidade.
possvel comparar o tempo tal
como ele se apresenta ao homem terrestre com um grande relgio. Os dias
de 24 horas parecem repetir-se sem
cessar. E cada um deles tem uma
manh, um meio-dia, uma tarde e uma
noite. O mesmo acontece com os dias
de desenvolvimento csmico e intercs-

Melancolia.
Em um microcosmo, tudo o
que os valores
humanos
construram
cai na decadncia quando
a janela da
conscincia se
abre para a
luz. (Jacek
Malczewski,
1894, museu
Narodowne W.
Poznaniu,
Poznan,
Polnia).

mico, que so perodos de tempo indizivelmente longos, mas estes perodos

tambm tm um fim, como toda a vida
que passa no tempo ligada ao tempo
e vai e vem com ele.
Interiormente, cada um sente que o
fato de a vida ter um fim tem algo de
irreal. Que sentido pode haver em uma
vida to passageira? Qual o objetivo
de uma vida humana no interior dos
ciclos do tempo?

SAIR

DAS DIMENSES DO TEMPO

Apesar de cada um interpretar de

forma diferente o significado da vida, h
grandes linhas que so evidentes: a
vida um caminho temporrio ao longo
do qual vivenciamos experincias
necessrias; um caminho que conduz
ao reconhecimento da vida original e da
senda que conduz a ela. Esta senda o
23

caminho mostrado simbolicamente pela

parbola do Filho Prdigo.
A fim de mostrar aos humanos a
senda que far com que eles escapem
do declnio, os mensageiros da eternidade sempre se encarnaram para lhes
expor a Doutrina Universal da verdade e
da sabedoria, sob uma forma adaptada
a cada poca, e, para preced-los rumo
a este objetivo interior. A humanidade
conhece estes enviados da eternidade.
Entre outros, h: Krishna, Buda, Lao
Ts, Hermes Trismegisto, Zoroastro,
Apolnio de Tiana e Jesus de Nazar.
Sua presena histrica provoca muitos
pontos de interrogao, mas, estritamente falando, sua forma material no
tem importncia. Quando eles aparecem representam sempre o caminho, a
verdade, a vida. Eles so a eternidade
que se manifesta no tempo. Que traos
materiais sobrou deles? No mximo
escritos de seus discpulos contemporneos, ou de poca mais tardia, dos que
viveram o glorioso caminho da ressureio e que foram capazer de antegozar a
eternidade no tempo.
Embora sendo muito simples em sua
aparncia exterior, eles eram libertos da
forma material, de acordo com o seu ser
interior. Assim, podiam testemunhar sua
ligao com a Gnosis - a fonte original
de toda a vida.

POR

QUE ESTAMOS SEMPRE BUSCANDO?

Estas fascas de eternidade surgem principalmente quando esto

para se apresentar, do ponto de vista
csmico, grandes transformaes e
reviravoltas. Eles chegam no momento
em que acontece uma guinada no
tempo. Este nascimento da Luz nas
trevas oferece cada vez mais novas e
grandes possibilidades queles que
vivem nesse dia de manifestao e
devem descobrir , nesse dia, sua fonte
interior. Depois de um grande nmero
de sculos de preparao e de assimi24

lao, chega o tempo da realizao.

o que acontece atualmente, nos
sculos XX e XXI da era crist. o
homem interior, com a colaborao
consciente do homem exterior, que
pode chegar a compreender e a seguir
os sinais dos tempos. Este homem
interior chamado e estimulado, sem
cessar, e como resposta a este chamado, possvel que ele se desenvolva
at tornar-se um homem-alma imortal.
Este homem aquele que capaz de
compreender os sinais da eternidade e
de reagir da nica forma justa e correta. por isso que, nestas pocas to
agitadas, os seres humanos esto
procura dos mistrios da vida, os mistrios de Krishna, de Buda, de Hermes,
de Cristo.
A vida de um nmero indizvel de
seres est, assim, impregnada pelos
mistrios ativos de seu tempo. Assim
eles chegam a uma curva do tempo e
conseguem venc-lo e escapar definitivamente dele.
Neste momento, o mistrio crstico
que est em primeiro plano e que toca
o buscador. Uma promessa grandiosa
feita a todos os que buscam verdadeiramente a libertao de suas
almas. Para as instituies estabelecidas, trata-se de uma etapa histrica de
contestao; para quem busca, tratase de um mergulho em um grandioso
mistrio, no qual ele deve imergir e
envolver-se; e para o homem comum,
trata-se de um fenmeno misterioso,
que pertence s brumas de um passado remoto.
Cristo, neste contexto, o smbolo de
um poderoso campo multidimensional
de Luz e de Vida primordial. Este campo
envolve e penetra as dimenses do
tempo e do espao. um campo de
fora pura que se manifesta tambm
como fora destinada a todos os
homens.
Esta fora a Luz que brilha nas trevas da existncia humana para salvar o
que est perdido. Cristo no , portanto
uma pessoa - e jamais o ser.

Atualmente, a Fora crstica liga-se

alma, com a condio de que esta deixe
para trs a vida temporria. A alma religada ao Esprito divino tambm leva o
nome de Jesus.
Assim, as palavras de Paulo aos
Corntios, citada no incio deste artigo,adquirem uma grande fora:

Em nossa poca, todos os que despertam interiormente recebem novas

chances e novas possibilidades, e a
regio da Vida verdadeira se abre novamente diante dos seres sedentos de
Eternidade.

Assim que, se algum est em

Cristo, nova criatura : as coisas velhas
j passaram; eis que tudo se fez novo.
(Segunda Epstola aos Corntios, 5:17)
Todos os que so buscadores srios
da nica verdade compreenderam este
sinal dos tempos. Eles percebero a
ocasio de satisfazer muito conscientemente as condies deste novo caminho de vida.
Por que os sculos XX e XXI so
extremamente importantes? No por
causa da passagem de um sculo para
outro; no pelo fato de pensarmos
que estamos no final dos tempos.
Longe disso! porque, no vasto calendrio intercsmico de um ano estelar,
onde gira o relgio de nosso tempo
terrestre, chegado o tempo de mais
uma grande colheita de almas, as
almas daqueles que se preparam
internamente. A eternidade desce nas
dimenses do tempo em determinados
momentos. Ento, o campo de vida original penetra o campo de vida espaotemporal. Cristo volta! Aqurio que
derrama sua gua-viva sobre a humanidade.
claro que esta abertura tem um
grande significado para toda a humanidade. Mas a compreenso e o reconhecimento interiores estariam bastante desenvolvidos para que o homem se
arrisque a dar o primeiro passo? Ou a
humanidade estaria quase se perdendo, entregando-se a uma imitao de
dimenses globais? verdadeiramente um momento importante, uma guinada no tempo: surge uma senda que
conduz para fora da dimenso do
tempo!
25

Cronos, o
inimigo da
arte, Minerva
e Imitatio tentam reter o
Tempo (Jan de
Bisschop,
sculo XVII).

DOAO

DE RGOS: AMOR AO PRXIMO?

A vida do homem moderno, dominada pela tecnologia de ponta, um

dos inmeros resultados da cincia
materialista. Quase diariamente,
ultrapassamos os limites das possibilidades tcnicas com invenes
que parecem oferecer perspectivas
cada vez melhores.

Faz

Formao de
rgos. H. C.
von Pander
(1794-1865) e
R. Remak
(1815-1865)
representaram
o desenvolvimento esquemtico do ser. O
cotilednio, o
primeiro envoltrio, constitui a
proteo do
corpo. Dentro
dele, se desenvolvem os sentidos e os
rgos, conforme um plano
especfico. Vom
Urtier zum
Menschen,
Konrad Gnther,
Stuttgart, 1909.

muito tempo que o Homo

Sapiens (o homem sbio) deu lugar
ao Homo Ludens (o homem que brinca). Impulsionado pela loucura das
experincias, ele j no se questiona
mais sobre o significado de seus atos.
Esta situao repercute em quase todos
os aspectos da sociedade, principalmente nos pases que possuem um
nvel de vida elevado, o que provocou,
entre outras conseqncias, a sociedade de consumo: possvel fabricar ou
substituir quase tudo por algo mais
novo, melhor, mais bonito. Os entrepostos esto cheios de peas de substituio e a demanda s aumenta. O
homem materialista tem fome de poder
e de perfeio. verdade que ele chegou muito longe, e compreensvel que
esteja orgulhoso de sua condio de
quase todo-poderoso.
Em Medicina, o progresso est, principalmente, no aperfeioamento das
tcnicas operatrias de restaurao e
de transplante. Se for o caso de extirpar
rgos defeituosos, os mdicos preferem rgos de doadores com boa sade
a transplantar rgos artificiais. O que
pode haver de mais lgico, ento, do
que formar um banco de rgos humanos conservados vivos para substituir
rapidamente os velhos pelos novos?
26

a reciclagem ecolgica sob nova etiqueta: o amor ao prximo.

A provenincia destas peas de
substituio biolgicas no um problema para a alta tecnologia atual. Em nossos dias h um aparelho que registra os
impulsos eltricos do crebro e que indica o limite entre a vida e a morte.
Quando no h mais impulsos, o
paciente est morto; morto clinicamente!
Quando o eletroencefalograma mostra uma linha horizontal, o mdico j tem
o direito de abrir o corpo inconsciente,
mesmo que o corao esteja batendo,
com autonomia. Assim como os alimentos, preciso que os rgos retirados
sejam rapidamente congelados em uma
temperatura bem baixa, a fim de estarem disponveis para um transplante, a
qualquer momento. Para fazer isto, o
sangue quente retirado e substitudo
por uma soluo de cloreto de sdio a
uma temperatura de 4 C. A ele so adicionados elementos nutritivos e conservantes.
O corao, que j no bate com autonomia, fica ligado a aparelhos que asseguram a irrigao dos rgos pelo sangue artificial. Depois, todos os rgos
prprios para transplante so retirados,
preparados, congelados e acondicionados; ou ento so diretamente transplantados.
Como o homem j est reduzido a tal
estado de um simples reservatrio de
rgos, a prolongao da vida uma
simples questo de organizao. A tica
e a compreenso da finalidade da vida
nada tm a ver com isto. Ser que
esquecemos que possumos um corpo,
mas que no somos este corpo? A
conscincia habita um corpo at as por-

27

Depois da morte biolgica, as clulas cerebrais continuam vivas durante cinco minutos ou mais; as clulas
do corao continuam em ao
cerca de quinze minutos e as dos
rins quase trinta minutos. Esta a
razo pela qual o transplante de
rgos deve ser feito rapidamente.
Antes do grande impulso da cincia
mdica e seu interesse pelo corpo
humano e animal, admitia-se que a
morte acontecia antes que a alma
tivesse deixado o corpo. Como a
alma no perceptvel pelos sentidos, admitia-se que o ltimo alento
era o sinal definitivo do fim. Deduziase assim que uma pessoa estava
morta quando parasse de respirar e
quando seu sangue parasse de circular. Atualmente, usa-se o conceito
de coma ultrapassado, o que significa que a morte clnica corresponde
ao trmino das funes cerebrais
superiores. Neste estgio, as funes vegetativas, por exemplo a
respirao, ainda no esto interrompidas.
tas da morte; em seguida, ela se retira
para se preparar para uma prxima evoluo. A morte , portanto, uma fase
transitria que prepara a etapa seguinte. Morrer no , portanto, um acontecimento que dura alguns segundos, mas
um processo gradual durante o qual a
28

conscincia se desliga do corpo material.

Sabe-se que o primeiro grito do
recm-nascido, sua primeira inspirao,
determinante para toda a sua vida. O
mesmo acontece com o ltimo alento,
que , na realidade, o primeiro de um
novo comeo. A quintessncia das
experincias de vida recolhida durante o processo da morte, e forma a base
do futuro desenvolvimento da conscincia. A alma terrestre penetra, por assim
dizer, em um outro mundo e a respira
pela primeira vez.
Por que em tantas culturas diferentes
os mortos so velados? Esta viglia tem
a finalidade de proteger os mortos contra as influncias que possam perturbar
sua partida. A pessoa morta deve poder
proceder a uma retrospeco de sua
vida, em completa calma, a fim de registrar as experincias vividas, da melhor
forma. A vida na matria um caminho
de experincias e de tomada de conscincia.
Deste ponto de vista, a morte , portanto, um momento extremamente
importante em que o repouso e o silncio so necessrios para uma boa assimilao deste processo. Em muitos pases, a lei reserva trs dias, durante os
quais a pessoa morta deve repousar em
paz. Esta leis geralmente esto baseadas em convices religiosas esquecidas, segundo as quais o ser humano
no considerado apenas como um
depsito de rgos, mas como um conjunto de diferentes corpos, cada um
com sua funo especfica.
Depois de tomar conscincia do que
foi dito, quem ousaria aborrecer seu prximo em sua ltima etapa? Quem gostaria de impedir que se cumprisse , da

melhor forma, a tarefa mais importante

de sua vida, a fim de recolher os frutos
- e isto unicamente para obter peas de
substituio, a fim de prolongar ou otimizar a vida de qualquer outra pessoa?
Quem gostaria de se submeter ou submeter outra pessoa dupla dor de morrer fisicamente antes da hora? O estudo
das experincias ps-morte permitiu
obter inmeras provas, graas aos testemunhos de pacientes clinicamente
mortos que voltaram ao seu corpo fsico. Ora, estes testemunhos so unnimes no que diz respeito fase de
retrospeco s portas da morte.
Segundo eles, a vida aparecia em sua
conscincia como um filme que se
desenrolava ao contrrio.
Novos problemas e novos aspectos
acompanham um novo perodo. Tudo ao
contrrio. Assim, um pai, por exemplo,
pode querer dar um rim para salvar a
vida de seu filho, e evitar que ele dependa de um rim artificial e que sua cons-

O transplante de rgos animais

geneticamente modificados para uso
em humanos est passando por um
grande impulso. Em princpio, estamos de acordo com o xenotransplante, declarou a Organizao
Mundial da Sade. A tcnica ainda
no est apurada, mas est se
desenvolvendo de forma extremamente rpida. A biotecnologia industrial logo estar pronta para produzir
rgos humanos a partir de animais geneticamente manipulados.

cincia suporte repetidas intoxicaes.

Neste caso, a doao de rgos efetivamente um ato de amor ao seu prximo, que lhe permitiria continuar sua vida
material e o desenvolvimento de sua
conscincia. Neste caso, o doador e o
receptor carregaram juntos, conscientemente, a responsabilidade deste ato e
tomaram esta deciso de comum acordo. Como a tecnologia mdica e a farmacologia tornaram possvel realizar
estas intervenes, estas aquisies
podem ser utilizadas positivamente,
sem que a morte de qualquer pessoa
seja necessria.

LIVRE

ARBTRIO DO INTERESSADO

Todos os acontecimentos provocados

pelo esprito de nosso tempo, e portanto pela conscincia coletiva, oferecem
dois ou vrios aspectos. Sempre
importante saber se a deciso tomada
serve verdadeiramente o indivduo, e
portanto a humanidade, ou se ela se
choca contra um processo de desenvolvimento positivo. Cada um deve saber a
possibilidade de tomar para si a responsabilidade da deciso correta, baseando-se em sua conscincia (aqui, estamos falando da conscincia interior).
Quando o ser que tem que fazer esta
escolha ouve e segue a voz interior, que
recebe seus impulsos da mais elevada
Idia, este ser conseguir tomar a deciso correta. As tentativas do sistema
imunitrio para rejeitar o rgo estranho
terminaro e o novo rgo ser aceito.
Quem aspira a um devir consciente
da alma imortal em sua personalidade
terrestre d uma dimenso completa29

mente diferente ao mistrio da vida e da

morte. Sua finalidade j no imortalizar seu eu, mas tentar trocar a antiga
natureza mortal por sua alma verdadeira e superior, prisioneira do eu at aquele momento. Com esta finalidade diante
de seus olhos, ele estar pronto a sacrificar todas as suas ligaes com a antiga natureza, e tambm com o desejo de
viver na dependncia dos outros, para
que seu verdadeiro ser original possa
despertar para a vida. Para um ser
humano, este caminho leva unificao
com a idia mais elevada dentro dele,
que se torna tambm sua nica realidade. Sobre esta base, ele pode legitimamente controlar este processso, garantindo que sua deciso seja segura e que
ela no seja influenciada por ningum.
Qualquer pessoa que descobriu o
sentido da vida no se agarra morada
passageira da matria transitria, mas
A melhora da sade de um grupo
de pessoas relativamente pequeno
necessita da doao de uma grande
quantidade de rgos. Entenda-se
bem: no se trata de fazer com que
seres humanos morram por esta
razo, mas a morte de um certo
grupo de seres humanos torna-se
interessante. Sem dvida, as pessoas idosas. As discusses sobre a
eutansia deram a este fato um
rumo que chega a ser cnico.
(Texto extrado da seo de cartas do
jornal De Volkskrant, Holanda, 18 de
abril de 1998)

30

Quase nove anos depois do acidente mortal de minha filha de doze

anos, o que eu lamento mais t-la
deixado sozinha no hospital. Eu
deveria estar presente em toda esta
ltima etapa, quando as mquinas
foram desligadas. Eu deveria t-la
protegido. Nunca mais vou ter paz
por causa disto. Agora, penso que
ela no sentiu nada, mas sua alma
ainda estava l. Ela deve ter percebido alguma coisa, sem compreender
o que se passava com ela.
(Texto extrado da seo de cartas do
jornal De nieuwe Rotterdamse Courant,
Holanda, de 4 de abril de 1998).

busca a realidade da Vida imortal. O que

importa j no o nmero de anos da
personalidade, mas a soma da conscincia que estes anos j adicionaram a
seu valor.
O verdadeiro significado do amor ao
prximo no , portanto, doar seus
rgos para aliviar um ser doente em
um certo tempo, mas fazer o sacrifcio
consciente de seu eu, que a causa de
toda esta misria. Assim a alma do
outro - que tambm um filho perdido
ligado matria - poder despertar e
crescer para tornar-se um verdadeiro
Filho de Deus.

ENXERTOS

DE RGOS

Algumas consideraes a respeito do assunto

Apesar de, para muitos, a vida na

terra no ser cor-de-rosa, alguns
querem prolong-la, pois a cincia
mdica est de tal forma avanada
que pode restaurar e reviver um
corpo gasto e decrpito!

A substituio de rgos vivos um pro-

blema que tem inmeros aspectos. Quem

quer que conhea a angstia de todos
estes pacientes que s podem ter sua vida
prolongada pelo emprstimo de um rgo,
pensa que preciso dispor de uma reserva de rgos. Pode-se manter esta opinio
por motivos humanitrios: a humanidade
acha desumano que um homem com boa
sade no coopere com a cura de um
doente graas a seus rgos. Muitos
homens de negcio esto vendo nisto uma
vantagem. Acontece que pessoas pobres
dispem de seus filhos, ou crianas e adultos que de nada desconfiam esto sendo
privados de algum rgo.
Em diferentes pases, devemos nos
defender contra este roubo generalizado. Por exemplo, quando um acidentado
na estrada entra no hospital, determinase quais os rgos que ainda esto
eventualmente em bom estado para servir a algum, se ele vier a morrer. Estas
doaes so conservadas em um banco
de rgos onde tambm so registradas
as doaes de doadores voluntrios.
O que anima o homem dialtico a
ponto de, quase a qualquer preo, querer
se manter no cenrio terrestre? Ele no
encontra aqui mais do que uma felicidade
passageira, muito curta, enquanto dever
continuar a lutar contra a doena, o declnio e a morte. Ser que o homem dialtico procura prolongar sua vida unicamente

por medo? Por instinto de conservao?

Ser porque conhece uma existncia mortal e recusa uma vida eterna? Pode-se
perguntar: quem est procurando prolongar a vida? Ser o prprio paciente? Ou
sero os mdicos que querem mant-lo
com vida muitas vezes somente para
testar nele outros mtodos?

QUEM

DECIDE SOBRE O TRANSPLANTE DE

RGOS?

Como a demanda de rgos sadios

est aumentando muito, os debates
sobre uma regulamentao legal da
questo vo acontecendo em diferentes
Em maro de 1998, na Holanda,
todos os habitantes receberam um
formulrio para registrar o nmero de
rgos dos quais as instituies
poderiam dispor. Neste formulrio, era
preciso marcar se os rgos poderiam ser retirados ou no. Em caso
afirmativo, era preciso indicar quem
deveria decidir isto depois da morte.
Calcula-se que cerca de 60% dos
12,2 milhes de holandeses aceitaram. O registro de doaes de rgos
na Holanda provocou muita agitao.
Por exemplo: o Ministro da Sade
explicou que nem todos os rgos
seriam aceitos, pois preciso evitar a
expanso de doenas como a Aids.
Felizmente, todos os que puderam
refletir a respeito, lendo estas publicaes, puderam mudar de opinio.

31

problema. Quem recebe o corao de

uma outra pessoa comea a viver imediatamente com as foras que agiam no
corao do doador. Esta espcie de invaso nem sempre d satisfao. Pearsall
cita o caso de um vegetariano que comeou a comer carne com muita vontade.
Uma pessoa que esteja voltada para o
lado espiritual da vida, pode perguntar-se,
portanto, com todo o direito, at que ponto
este tipo de influncia poderia bloquear
seu processo de desenvolvimento.

RGO ENXERTADO: UM CORPO

ESTRANHO

pases. Assim, a lei da Repblica

Federal alem autoriza os parentes prximos ou o cnjuge a tomar a deciso,
a menos que haja uma ao formal de
recusa por parte do paciente.

QUAIS

SO OS EFEITOS DOS ENXERTOS

NO RECEPTOR?

Andr Vesale,
pai da anatomia moderna
(1493-1541),
extrado de
De Humani
Corporis
Fabrica.

Todos os que receberam um rgo de

outra pessoa passam por transformaes
profundas, no tanto no corpo fsico como
nos corpos sutis. Em Los Angeles, uma
galinha que recebeu um enxerto de crebro de codorniz comeou a gritar como
uma codorniz. Depois de um transplante
de corao, um no-fumante ps-se rapidamente a fumar. Em seu livro The Hearts
Code (O Cdigo do Corao - Broadway
Books, 1998), Paul Pearsall diz que de 73
casos de transplante de corao examinados, uma parte da personalidade dos
doadores parece ter sido enxertada
junto, influindo em seus receptores. Um
certo nmero deles se sentia estranho ao
seu prprio corpo e teve bastante dificuldade em retomar sua prpria identidade.
Se pensarmos que o corao coincide
com o princpio central do microcosmo,
no de se espantar que a tenhamos um
32

Os rgos enxertados so corpos

estranhos introduzidos no organismo do
receptor. Pode haver uma reao de rejeio. Naturalmente a troca supe pesquisas que indicam, por exemplo, se o grupo
sangneo no agiria negativamente; e os
produtos qumicos que iro neutralizar
mais ou menos o fenmeno da rejeio. O
ataque do corpo custa a ser reconhecido
e prevenido. O feto tambm um corpo
estranho em relao ao corpo da me,
mas o sistema hormonal desta vai-se
adaptando pouco a pouco ao pequeno
estranho, durante nove meses. Ele vai
mudando e, em conseqncia disto, as
secrees vo acontecendo, at o nascimento da criana. Sabe-se que certas
mes sentem que esto engordando
como se fosse a invaso de um corpo
estranho dentro delas. Logo aps o nascimento, o estado que antecedia a concepo se restabelece. Da mesma forma
acontecem processos semelhantes quando h transplante de rgos. O corpo
aceita ou no. Meios artificiais prolongam
tanto o perodo de aceitao que o corpo
comea a deixar de rejeit-los. Neste
estgio, h uma rejeio ou tentativa de
neutralizao dos aspectos materiais, etricos, astrais do rgo transplantado.
Plato diz em Fdon: Os homens
que aspiram sabedoria e iluminao
devem praticar o exerccio da morte O

Possvel
substitiuio
de rgos no
corpo humano, segundo
Galeno. Livro
ingls de
medicina o
sculo XIII
(Bodleian
Library,
Oxford).

buscador aprende a reconhecer e a

sondar todos os pensamentos, as palavras e as aes que visam conservao do eu. Ele percebe que todas estas
manifestaes da antiga vida querem
sufocar a nova vida. Se, apesar de tudo
isto, o buscador teima em se agarrar a
seus hbitos, ele acaba sofrendo cristalizao, que a doena da morte. A
este respeito, diz Jacob Boehme:
Aprende a morrer antes de morrer:

assim, sabers morrer, morrendo. A

morte fsica j no parece to ameaadora, pois se d mais importnca alma
imortal, que est florescendo. E aqueles
que ouvem estas palavras no querem
mais prolongar sua vida a qualquer
preo. Eles compreendem que a vida
terrestre no tem um grande valor. Um
axioma rosa-cruz do sculo XVII afirma
que : no preciso desejar viver por
mais tempo do que Deus o quer.
33

DIVISO, ELEVAO, OU
DA CONSCINCIA?

RENOVAO

Todos os seres que tm uma aspirao esotrica e mstica esto de

acordo quanto a um ponto importante: eles esto buscando uma libertao estrutural e espiritual!Todos eles
esto buscando a mesma coisa, por
mais que seus mtodos sejam diferentes e at contrrios.

Desde o comeo da vida humana na

terra a humanidade levada por este
impulso secular. A busca da liberdade
espiritual o princpio fundamental de
toda e qualquer pesquisa. Ressurreio,
renascimento, converso, iluminao,
libertao ou iniciao, a forma como
chamado o objetivo desejado no faz
diferena. A nica fonte pesquisada une
todas as almas na mesma tarefa. Todos
esto buscando a luz, a liberdade absoluta, o Deus nico, a Sabedoria, a Fora
e a Beleza com os quais o Criador haver de alimentar suas almas. Mas eles
no esto buscando no mesmo lugar e
nem todos os resultados tm o mesmo
valor para eles. Entretanto, a fonte em
que esto bebendo a mesma para
todos.
Este fato testemunha que ningum, l
no fundo de seu ser, est satisfeito com
este mundo, com sua boa ou m sortes,
seu bem e seu mal, seus prazeres
excessivos e suas noites escuras de
melancolia. O desejo de liberdade est
em toda a parte e em todos. Ao longo
dos sculos, homens piedosos se ajoelharam e juntaram as mos para implorar, ou forar, as bnos de Deus.
Sempre houve rebeldes e submissos.
Os templos e as igrejas se enchiam com
grandes multides. Alguns se retiraram
34

na solido, mas todos estavam possudos por um nico desejo: elevar suas
almas at o Pai de todas as coisas.
s vezes, dizemos para ns mesmos:
No tenho mais vontade, pois j encontrei o que queria. J atingi a meta de
minha vida. Sou iluminado, convertido,
iniciado. Encontrei Cristo e ele me abriu
os olhos. A maioria dos cristos, entretanto, comea a duvidar deste tipo de
sucesso. Eles percebem que sua realizao e sua certeza parecem ser apenas uma iluso; que sua fome devoradora, que seu ardente desejo poderia
muito bem ser dissimulado, mas no
apagado.

ONDE

ESTO OS CONQUISTADORES

DO MUNDO?

Assim aconteceu ao longo dos sculos, e assim acontece em nossos dias.

Krishna veio terra para oferecer o
amor divino ao gnero humano, sem
dvida. Muitos se esforaram por estabelecer uma ligao com o filho de
Govinda, mas isto tambm confirmou
ser uma iluso. H a lenda de Hrcules,
o heri cheio de fora que combatia
para sustentar os homens degenerados.
Mas os gritos daqueles que achavam
que podiam partilhar com ele sua fora
logo se calaram quando eles se encontraram diante das realidades da vida. O
que sobrou deste tipo de heri? Nada
alm de um filme caricaturesco.
E onde esto as escolas superpovoadas de Pitgoras? Onde esto todos
aqueles que partiram para conquistar o
mundo? O vento varreu sua glria e seu
prestgio e somente resta de todos eles

uma esttua carcomida pelas chuvas

cidas e toda imunda de sujeira de passarinho e grafites.

REALIDADE DURA E NO D TESTEMU-

NHO DE NENHUM PROGRESSO VERDADEIRO

A dura realidade que a humanidade

ainda no ultrapassou seu desejo secular de luz e inmeras experincias a
esto conduzindo cada vez mais longe
de sua origem. Quem consegue captar
um pouco da Luz no acredita que
possa chegar at ela to rapidamente. A
Luz no se aprende, no se discute, e
nem se transmite, s migalhas, aos
pedaos. A Luz das Luzes Amor. Ela
a grande, pura e gloriosa fora que vai
ressuscitar a humanidade do tmulo
que ela prpria cavou. por isso que o
iniciado no tagarela! Ele vem, oferece seu amor e, quando fala, a palavra

de amor. Mas geralmente ela sentida

como um antema, como um golpe de
espada no corao!
Quem conhece a Luz, no se mantm em um pedestal, mas est buscando com os buscadores e est batendo
na porta da imortalidade, juntamente
com todos os que esto batendo nesta
porta. Este o mtodo que todos os
grandes empregaram. Eles desceram
para acompanhar todos aqueles que
buscavam. Eles irradiaram silenciosamente sua fora de amor nas sombrias
regies da vida.
Eles estabeleceram campos de trabalho para guiar e sustentar seus alunos. Estes campos de trabalho, estes
templos, sempre existiram a servio dos
buscadores, para sua iniciaco.
H trs tipos de buscadores: conformistas, esotricos e livres pensadores.
Os conformistas acentuam a doutrina e
a profisso de f. Os livres pensadores
do importncia ao comportamento, e o

Mapa do
cu estrelado.
Observatrio
de Greenwich,
1725
(The Royal
Observatory in
Flamsteeds
Time Ets.
Science
Museum,
Londres).

buscador esotrico aspira a encontrar

uma soluo racional para todos os
seus problemas.
Assim, o conformista escolhe a doutrina e a crena como base de sua
busca. Isto muito pressagioso,desde
que esta doutrina e esta crena sejam
incontestavelmente verdadeiras e no
sejam misturadas a algumas especulaes.
O livre pensador determina seu caminho pelo comportamento, que deve ser
libertador; mas a qual comportamento
ele estaria se referindo? Quais so as
bases e os princpios deste comportamento? H milhares de anos a humanidade vem experimentando todos os sistemas de livre-pensar, baseados no
humanismo.
Enfim, h o buscador esotrico. Seu
domnio um pouco mais difcil de ser
totalmente analisado, pois h a um jogo
de foras que muitos ainda desconhecem. Antigamente, o buscador esotrico
tentava sair de seu corpo dividindo uma
parte de sua personalidade. Seguindo o
caminho ocultista, ele aprendia a distinguir a parte sutil da parte material mais
densa de sua personalidade, para poder
partir em busca da fonte de Luz com
seu Eu superior. Entretanto, desta forma
ele no conseguia chegar a sua
meta,para onde se voltava o desejo
secular de seu corao. A regio sutil
onde se desenvolve esta busca (a esfera refletora) o reflexo da regio material inerte. Quem no encontra aqui
embaixo a Luz eterna imutvel no a
encontrar tambm na esfera refletora.
Mas esta busca esotrica era sedutora. Com efeito, a conscincia permanece nos domnios onde reinam leis desconhecidas extraordinrias, diferentes
36

das leis da vida comum na matria

densa.
Muitos buscadores esotricos, percebendo que isto uma mistificao,
escolhem um caminho prximo da
senda mstica. Como a diviso de sua
personalidade no traz nenhuma verdadeira satisfao, eles se voltam para a
cultura da personalidade, e tentam, por
este mtodo, obter uma sensibilidade
Luz por meio da cincia oculta. A diviso da personalidade diz respeito iniciao fora do corpo, enquanto que a
elevao ou cultura da personalidade
diz respeito iniciao no corpo.
A Rosacruz urea atual mostra uma
outra senda: a senda que comea pela
mudana fundamental do ser humano.
Portanto, no h diviso nem cultura de
personalidade. H uma base de vida
totalmente nova para uma partida absolutamente nova. Muitos tentaram de
tudo, mas seu desejo no saciado, e
sua fome de Luz, seu nervosismo, sua
inquietude permanecem Eles no
conseguiram dar nenhum passo.

DESEJO VOLTADO PARA UM OBJETIVO

COMPLETAMENTE DIFERENTE

Nossa proposta no deixarmos que

nosso desejo lancinante se volte nem
sequer por um momento para todas
estas imagens e representaes contempladas at hoje. Mas tambm no
devemos desviar-nos delas: esta no
uma boa reao. No devemos deslocar
nosso interesse, nem decidirmo-nos pr
ou contra, mas sim conservar-nos calmos. Apaziguemos este desejo em ns:
no devemos reagir contra ele, nem

sufoc-lo, mas fazer com que nossa

ateno continue desperta e vigilante,
sem aprovao nem desaprovao.
Se persisitirmos algum tempo assim,
nosso poder inato de exame crtico ir
se apaziguar e se libertar dos modos de
pensar adquiridos e dos impulsos do
sangue. A Luz poder, ento, nos tocar
sem que a rejeitemos imediatamente ou
que nossos pensamentos se apaguem.
Ela corresponde dinmica de nosso
desejo. No se trata de uma experincia. No devemos dizer para ns mesmos: Bem que eu posso tentar uma
vez, pois quem no arrisca no petisca!
Se conheceis verdadeiramente este
desejo lancinante de liberdade interior,
esta ocasio , para vs, uma abertura.
Esta disposio fundamental frente
vida d abertura e espao necessrios
para apreendermos um pouco da
Doutrina Universal.

DESAPARECIMENTO

DOS ANTIGOS

MTODOS

Esta a revelao da salvao crstica para nosso tempo. Esta senda est
aberta a todos aqueles que esto prontos para uma reviravolta total. Se segus
ou no a senda da Escola Espiritual da
Rosacruz urea, isto tem pouca importncia. Neste caminho, todos havero
de se encontrar como irmos e irms da
nova Fraternidade mundial universal.

Neste caso, evidente que a iniciao um processo de renascimento,e

que este renascimento no o resultado de uma converso em nosso leito de
morte!
Quando esta compreenso for experimentada como realidade vivente, os
antigos mtodos desaparecero para
dar lugar ao processo em que a alma
imortal se liberta de seu casulo pelo
renascimento estrutural da gua e do
Esprito. Ento, uma personalidade qudrupla completamente nova vai-se
constituindo a partir da substncia original de nosso cosmo planetrio.

Homunculus,
um homem
fabricado
(Museu
Schweizerische
Pharmaziehisto
rische,Basilia).

37

38

SER

QUE NO EXISTE NENHUMA

VIDA APS A MORTE?

Um grande nmero de pessoas cr

em uma sobrevida aps a morte. O
modo que imaginam isto depende
de seu meio cultural e religioso.
Examinando esta crena de perto,
vemos que ela vem da esperana de
continuar a existir depois da morte mas estas pessoas no tm nenhuma certeza a respeito disto.

Muitos povos, cada um em sua lngua,

A subida para
a luz, detalhe
de um trptico
de Jernimo
Bosch (14501516), Palcio
dos Doges.

falam de outro mundo, do alm, de

uma regio onde ficam os mortos, de
uma regio que separada do mundo
dos vivos por um vu e ao qual o ser
humano no tem normalmente acesso
por meio dos sentidos. Apesar de nossas faculdades sensoriais no darem
nenhuma prova da existncia desta
regio, o eu mostra uma tendncia
muito pronunciada para se manter tanto
no alm como aqui. Seu medo do nada
to grande que ele cede facilmente
esperana de uma vida eterna.
Para aqueles que somente acreditam
nas coisas visveis, palpveis, que
podem ser tocadas e medidas, a vida,
evidentemente, se acaba com o ltimo
suspiro. As cincias modernas, muito
materialistas, estudam o corpo e sua
funes nos mnimos detalhes, mas
fazendo isto, elas esto correndo o risco
de somente ver na vida a manifestao
de processos bioqumicos. Embora a
Fsica j tenha estabelecido a natureza
ao mesmo tempo corpuscular e ondulatria da luz, ainda continuamos a pensar como se no houvesse nenhum fluido de ligao entre a matria e a energia.
Em nossos dias h vrios casos de

descries feitas por pessoas mortas

clinicamente e que viram seu prprio
corpo a distncia. Mas impossvel convencer os cticos: de acordo com eles,
estas pessoas no estavam verdadeiramente mortas e os cuidados intensivos
ou o local do acidente que elas viram
era proveniente, sem dvida, de sua
conscincia comum.

PESQUISA OBJETIVA CONFIRMA A

EXPERINCIA

Os cientistas reuniram e registraram

fases das experincias feitas fora do
corpo. Assim, sabemos que as pessoas
que esto morrendo geralmente tm a
sensao de ser atradas para um tnel
longo e escuro, em direo a uma luz
ofuscante. O pintor holands Jernimo
Bosch (1450-1516) traduziu esta
impresso em um quadro entitulado
Tnel de Luz. As pessoas que esto
morrendo se sentem rodeadas de seres
cheios de amor e revem trechos de
sua existncia, em sentido contrrio. A
conscincia e a noo de espao
mudam completamente. Elas percebem
todas as coisas, os acontecimentos de
suas vidas e o lao estreito que os une.
Estas descries impressionantes
mostram bem onde se situa a fronteira
da morte, mas ainda no trazem nenhuma resposta para a questo de saber se
existe uma vida aps a morte e como
ela . Para responder a estas interrogaes, iremos um pouco mais longe, deixando de lado todos os preconceitos, o
que no to difcil. Conhecemos os
limites de nossas percepes: nossos
olhos, por exemplo no vem os raios
39

Tnatos e
Hypnos. Morte
e sono ajudam
a passar da
vida terrestre
para o alm.
(Tmulo,
Paestum,
Itlia).

infravermelhos nem os ultravioletas,

mas sabemos que eles existem. Da
mesma forma, no vemos a corrente
eltrica, e, no entanto, a sociedade
moderna est inteiramente baseada em
sua existncia e em seu funcionamento.
E agora, que diferena existe entre o
momento em que uma pessoa ainda
tem alguns instantes de vida e o
momento em que ela acaba de morrer?
Seu corpo fsico visvel e tangvel est
no mesmo estado antes e depois da
morte.O que desapareceu foi a fora,a
energia vital que animava esse corpo.
Em resumo: o motorista invisvel do veculo corporal desceu do carro!
Estes dados permitem-nos concluir
que o homem no somente seu corpo
fsico, seu corpo visvel, mas que ele
constitudo tambm por corpos sutis,
que, juntos, formam seu ser. Para obter
uma certeza cientfica, preciso estudar a constituio da personalidade
luz da Doutrina Universal. Ela a fonte
invisvel onde todas as Escolas iniciticas srias de todos os tempos beberam
seu conhecimento. A Escola Espiritual
da Rosacruz urea tambm se baseia
na Doutrina Universal para dirigir-se aos
pesquisadores dos sculos XX e XXI,
que esto buscando provas cientficas
para seu ltimo destino.
No Evangelho de Joo dito que a
luz brilha nas trevas, mas as trevas no
a receberam (Joo, 1:5). A Gnosis a
fonte desta Luz, e como diz o
Evangelho, o homem que vive nas tre40

vas no pode receber esta Luz. Ele vive

na incerteza, na angstia, na preocupao e na submisso morte, por falta
do Conhecimento Universal. isto que,
sob uma outra forma, est escrito no
templo dos mistrios de Apolo, em
Delfos: Gnothi seauton (Homem,
conhece-te a ti mesmo).

SER HUMANO DUPLO

Em todas as civilizaes houve

Escolas iniciticas para estender ao
buscador a chave que permite o acesso
a este conhecimento. Elas revelam que
o ser humano duplo: h dentro dele
uma parte mortal e um ncleo, ou princpio, imortal. Goethe assim expressou
esta idia: Duas almas vivem no
mesmo peito.
A parte imortal se chama microcosmo. uma imagem do macrocosmo
proveniente da Vontade divina. Como
proveniente do Esprito Santo, imortal
e invisvel aos olhos fsicos. Em sua perfeio original, esta criatura feita imagem do Pai seguiu o caminho do Filho
Prdigo, como conta a Bblia. Por sua
prpria vontade, o Filho Prdigo deixou
a casa de seu Pai e empregou sua fora
criadora para dar forma ao mundo do
bem e do mal. Ele deixou o mundo da
Luz e perdeu sua forma original. Um
substituto desta forma desceu no
mundo bipolar, este mundo dualista dos

contrrios, at o estrato mais denso da

matria cristalizada. Ao longo desta viagem, ele recebeu a possibilidade de
orientar-se nas diversas regies que
encontrou, onde os sentidos foram se
desenvolvendo para guiar sua forma
material.
Neste caminho, o Filho Prdigo, o
microcosmo privado de seu habitante original, recebeu a ajuda necessria para
construir uma personalidade terrestre
para ligar-se a ela. Este homem o
homem de hoje, dotado de uma vontade
prpria e de auto-conscincia. Talvez
seja bom examinar este processo.O puro
Esprito divino e a matria grosseira no
podem se fundir, pois a diferena vibratria muito grande. Ento, h a necessidade de um elemento intermedirio
capaz, por um lado, de ligar-se personalidade, e, por outro, de ser receptivo
aos impulsos do Esprito divino. Este elemento intermedirio a alma.

se orienta segundo as afinidades da

alma: est ela,a alma, ligada forma
material e satisfeita com o lugar preponderante que o ego ocupa? Ento ela
perceber pouca coisa do Esprito. Mas,
se o eu busca conhecer o significado
superior da Vida, ento a alma comear a perceber a voz do esprito e a
seguir suas indicaes.
Com a morte, os corpos sutis se desligam do corpo material, e este processo demora algum tempo. A ligao, que
pode ser comparada a um cordo umbilical, vai-se rompendo pouco a pouco,
durante um tempo que depende da
fora das ligaes da alma. Se se tratar
de uma pessoa que est ligada matria pela prpria vontade, o processo se
desenvolver mais lentamente. Mas, se
a alma j estiver voltada para a vida
superior, se ela estiver preparada para
essa vida e disso der provas mediante
seu comportamento, o processo ser

ALMA VIVENCIA O SOFRIMENTO

E A ALEGRIA

Esta alma tem todos os elementos da

personalidade reunidos: pelo corpo sensvel ou corpo etrico, ela recebe as
impresses do corpo fsico; pelo corpo
astral ou corpo psquico, ela vivencia os
sofrimentos e as alegrias; e pelo corpo
mental ela conserva as experincias
registradas pela compreenso. Ela dispe, alm disso, da intuio, que uma
faculdade que ultrapassa os poderes da
personalidade.
A intuio permite personalidade
captar os impulsos do ncleo espiritual
do microcosmo. Assim, a personalidade
41

Passado,
presente,
futuro. O Deus
Heh representa o tempo
infinito.
Encosto de
um assento
da tumba de
Tutancmon,
sculo XVI
a.C.

rpido.
Quando os corpos sutis se desligam
do corpo fsico, eles se encontram no
alm, uma regio que no se situa em
um outro espao: trata-se simplesmente
de um outro nvel de percepo.

ALMA COLHE O FRUTO DE SUAS

EXPERINCIAS S PORTAS DA MORTE

No alm, a alma rev, retrospectivamente, sua vida em sentido inverso.

por isso que chamamos este
momento de a hora da verdade .
feito o balano e o julgamento da vida,
tal como ela foi vivida. A alma colhe
tudo o que semeou de bem e de mal.
Ela recebe impresses de alegria, mas
tambm de dor e de purificao. O
mesmo tipo de descrio surge mais
ou menos em diferentes mitos, como
Orfeu no Inferno, por exemplo. A quintessncia de todas estas experincias
gravada no microcosmo: o que chamamos de carma, que determina o
aspecto da encarnao seguinte no
microcosmo.
Depois de ter cumprido sua tarefa de
elemento de ligao, a alma vai se dissolvendo lentamente. a segunda
morte da personalidade terrestre. Ao
mesmo tempo, o corpo volta matria.
morrem e voltam para o seu p.
(Salmo 104, 29).

NOVA PERSONALIDADE HERANA

DO PASSADO

O microcosmo, este veculo espiritual

42

imortal, j no tem nenhuma ligao

com a personalidade, mas encerra em
si a quintessncia da conscincia
desenvolvida durante a vida daquele
que morreu. No momento em que o
microcosmo aceita encarnar-se em uma
nova personalidade, ela recebe o carma
positivo e negativo, com o qual aprender a trabalhar.
assim que a roda do nascimento e
da morte vem girando h sculos e o
microcosmo imortal deve ainda - e sempre - descer na matria para ligar-se a
uma nica personalidade efmera e
mortal.
Podemos nos perguntar: para que
serve o giro da roda do nascimento e
da morte? Um princpio espiritual
levado matria, constrangido a
habitar um mundo ao qual ele no
pertence: seria este o objetivo da
vida? Acumular alegrias e tristezas do
bero ao tmulo, e depois, no
momento de nossa morte, confiar ao
microcosmo a soma de nossas experincias antes de nos dissolvermos
no nada?
Como j dissemos, o filho deixou a
casa de seu Pai celeste para fazer
experincias no mundo do espao e
do tempo. Um ser espiritual no pode
se manifestar no mundo da matria
porque a freqncia vibratria muito
baixa. preciso que ele abandone
sua forma espiritual, sua veste real,
como dito no Canto da Prola (atribudo a Mani). Para se expressar na
matria, este ser espiritual se liga a
uma criatura deste mundo: e eis o
homem terrestre, no qual subsiste
apenas um ncleo, um germe, um
tomo de sua condio original. No
Canto da Prola, tambm dito que o

Morte (Jacek
Malczewski,
Museu
Narodowne
W. Poznaniu,
Poznan,
Polnia).

Filho carrega dentro de si a imagem

de seu esplendor original, mas que
ele no pode realizar este esplendor
no mundo do espao-tempo porque o
Esprito pertence ao mundo da
Eternidade.
Muitas lendas contam que o Filho
Prdigo atormentado por uma grande nostalgia e um ardente desejo de
voltar. No acontece o mesmo com o
homem de hoje? Apesar de sua fra-

queza, de seu individualismo, de seu

comportamento discutvel, ele ainda
guarda, por mnima que seja, a reminiscncia desta vida superior. Ele aspira a esta justia absoluta e eterna, ao
amor ao prximo, a uma existncia
digna de um ser humano. Mas a esto
algumas propriedades que jamais
sero do mundo dialtico, que pertencem ao campo de vida original, e cuja
lembrana somente o ncleo espiritual
43

MICROCOSMO NO PODE VIVER SEM O

SACRIFCIO DA ALMA

Quando o ego - o ncleo da alma

mortal - percebe este desejo intervir e
renuncia por sua prpria vontade a
exercer seu domnio, ele est preparado para voltar-se para o verdadeiro
objetivo de sua vida. Portanto, ele
depende da oferenda de amor da
alma.
ento que, na antiga alma, desenvolve-se uma nova alma, a partir do
princpio espiritual, da centelha-docorao. Como uma semente que germina ao calor e luz do sol, ela cresce at tornar-se uma planta ou uma
rvore. Esta nova alma no nasce da
vontade do homem, mas da Gnosis. E,
quando ela estiver suficientemente
adiantada, poder se unir Gnosis
nas npcias alqumicas. Desta unio,
nasce o Homem-Alma-Esprito imortal,
o trplice corpo imagem de Deus.

A VOLTA: OBJETIVO

NICO DA VIDA

Para o homem, esta volta origem

o objetivo nico de sua vida. Os rosacruzes chamam este processo de
transfigurao. a ressurreio do
Homem-Alma-Esprito do tmulo do
homem natural. Ora, no h ressurreio sem crucificao. Quando a alma
terrestre crucifica sua natureza inferior
e persevera at o fim, logo vem a ressurreio da nova alma.
Para quem cumpre este processo,
deixar o corpo terrestre ter um outro
alcance: como, durante a vida, este ser
44

deu importncia ao despertar e ao

desenvolvimento da nova alma, a parte
intil se dissolve no alm, a fim de que
a alma possa continuar seu caminho. A
segunda morte j no necessria,
nem uma futura encarnao.
Mas, para aqueles que viveram unicamente voltados para a natureza mortal, a morte conduz completa extino
da personalidade.