Cultura Afro-Brasileira e Cultura Indgena *

(Fonte: * Selo UNICEF. Guia de orientao para os municpios. Elaborao

CEAFRO (Educao e profissionalizao para Igualdade Racial e de
gnero). Edio 2008. Pg. 6 17.)
1. O que a Cultura Afro-Brasileira e Indgena
A fora da cultura de negros/ as e indgenas pode ser vista em todos os
momentos cotidianos da vida. Nos seus modos diversos de falar, andar,
comer, orar, celebrar e brincar, esto inscritas as marcas civilizatrias
desses povos que, ancorados na dimenso do sagrado, celebram e
respeitam a vida e a morte, mantendo uma relao tica com a natureza.
atravs destas formas cotidianas de se expressar e de ver o mundo que
indgenas e afro-brasileiros/as tm resistido culturalmente na manuteno
de sua histria.
A importncia de crianas e adolescentes, independente da raa, etnia ou
cor da pele, serem estimuladas a reconhecer e valorizar as identidades
culturais da sua regio que podem estar presentes em quilombos,
terreiros, aldeias, bairros populares, assentamentos e outros territrios
que elas podem se orgulhar de que a cultura da sua localidade integra a
diversidade que caracteriza a cultura brasileira.
Cultura, como sabemos, tudo que as pessoas lanam mo para construir
sua existncia, tanto em termos materiais como espirituais, envolvendo
aspectos fsicos e simblicos. A cultura um patrimnio importante de um
povo, porque resulta dos conhecimentos compartilhados entre as pessoas
de um lugar, e vai passando e sendo recriada, de gerao em gerao. a
cultura que nos diz em que acreditar, influencia os nossos modos de ser e
estar no mundo, de agir, sentir e nos relacionar com o natural e o social.
Como so e como vivem as pessoas de cada municpio? Como se
relacionam com as culturas indgena e afro-brasileira? Como lembram os
antepassados, quais suas lutas para sobreviver, seus valores, crenas,
suas formas de lazer?
As culturas de origem africana e indgena possuem uma diversidade
enorme, mas, de modo geral, possvel identificar algumas caractersticas
bastante semelhantes. Trata-se de povos que incluem crianas, jovens,
adultos/ as, idosos/as, preservam a vida natural e social, se organizam por
meio da participao coletiva, se juntam em torno de objetivos comuns...
Mas, os modos como vivenciam essas experincias variam bastante.
A dimenso sagrada outra caracterstica importante. Possuem vrios
deuses e deusas a lua, a gua, o sol, as plantas; acreditam no poder de
cura desses elementos, sempre relacionando corpo fsico e espiritual.
* Selo UNICEF. Guia de orientao para os municpios. Elaborao
CEAFRO (Educao e profissionalizao para Igualdade Racial e de
gnero). Edio 2008. Pg. 6 17.

Nestas sociedades, o ensinar/aprender est muito presente.

Historicamente, essas sociedades foram atingidas por diversas formas de
violncia fsica e cultural, ameaas de dissoluo e deformao. Por isso,
to importante trazer tona suas histrias e culturais, nem sempre
valorizadas e reconhecidas como deveriam.
Importante tambm observar como as pessoas de mais idade ou as
envolvidas nas religies de matriz africana e indgena elaboram vises de
mundo, a partir das suas vivncias e sentimentos. Isso um legado, um
patrimnio, uma herana, bens de famlia, uma memria.
Ouvindo as histrias das pessoas mais velhas, se conhecem mais as
tradies, identifica-se um patrimnio que se perpetuou e se recriou nos
mais diversos contextos e situaes. Assim, independente da forma como
so denominados ou se autodenominam na regio negros/ as, ndios/ as,
caboclos/ as, sertanejos as influncias indgenas e afro-brasileiras podem
estar presentes nas suas formas de ser e viver, embora isto nem sempre
seja explicitamente mencionado.
2. Identidade, Ancestralidade e Resistncia: Marcas das Culturas
Indgenas e Afro-brasileiras no Brasil
Identidade indgena e identidade negra tm a ver com as tradies desses
povos, encontradas nas memrias, nas manifestaes artsticas e
religiosas, muitas vezes recriadas ou reinterpretadas em funo dos
contextos socioculturais onde ocorrem. Assim, em cada regio ou
municpio, essas culturas apresentam caractersticas distintas, que formam
uma identidade tnico-racial. Crianas e adolescentes no Semi-rido,
portanto, possuem identidades diferenciadas. Da a necessidade de
procurar perceber as muitas formas como a identidade indgena e a
identidade negra se apresentam na cultura do municpio.
A ancestralidade respeito aos que existiram e aos que viro consiste
numa relao equilibrada entre o passado, o presente e o futuro, remetendo
para a valorizao das pessoas que nos antecederam, suas lutas, suas
histrias e o papel das geraes atuais na continuidade de seus feitos,
transmitindo a um tempo futuro aquilo que fizeram e tiveram de melhor.
A resistncia mostra o processo de luta pela sobrevivncia fsica e cultural
dos povos indgenas e negros no Brasil, por meio de prticas sociais,
polticas, culturais e religiosas, fazendo com que se mantivessem
conhecimentos ancestrais prprios que fortalecem a identidade tnicoracial.
3. Expresses Culturais Afro-Brasileiras e Indgenas
O selo Municpio Aprovado 2008 est dando visibilidade s formas como
indgenas de diversas etnias e afro-brasileiros, em modos de vida tambm
diferenciados, tm preservado suas culturas, atravs de diversas
expresses e linguagens, destacando-se grupos de hip-hop, capoeira,
blocos carnavalescos, afoxs, maracatus, bumba-meu-boi, caboclinhos,
ternos de reis e muitos outros eventos, histrias, personalidades da cultura
brasileira, como exemplificado nos quadros a seguir.

EVENTOS compreendem festas, festivais, acontecimentos, apresentaes

teatrais, de dana, recitais, poticos, exposies de artes plsticas; bumbameu-boi, maracatus, reinados do congo, afoxs maculel, ternos e folias de
reis, tambor-de-crioula, cantos de trabalho, ritos de passagem, casamentos,
cantorias, cordel, quadrilhas juninas, sambas, que tenham a cultura negra e/
ou indgena evidenciada.
OFCIOS E MODOS DE FAZER so processos de trabalho e produtos
obtidos, prprios do municpio ou da regio e que so caractersticos do
viver, celebrar, conviver, cuja origem e histria se baseiam nas civilizaes
indgenas e/ou africanas. Estas expresses culturais podem ser
encontradas nas artes e no artesanato, na fabricao de instrumentos e
outros objetos de uso religioso, na culinria. So exemplos: cermica,
cestarias, cocares, pinturas corporais, ferramentas de orixs, carranca,
acaraj, panos-da-costa, penteados, tranados e outros.
MITOS, CONTOS, HISTRIAS so contados, geralmente, pelas pessoas
mais velhas, que conhecem a histria e a cultura e tm prazer de repassar
aos que no vivenciaram, os quais passam a conhecer e se orgulhar de seu
pertencimento tnico-racial. A memria cultural de uma localidade o maior
bem que ela possui. a tradio oral que faz este bem circular, ganhar
mundo, organizando a vida, as idias, mantendo e preservando a riqueza
cultural de um povo. Isto faz parte da cultura de cada localidade, mostrando
o jeito como as pessoas se relacionam, se vinculam ao passado e
tradio, dando continuidade existncia. Nas culturas indgena e negra,
essas histrias so a forma principal de transmisso e preservao do
conhecimento e da sua cultura, que assim tm resistido, com o passar do
tempo, massificao e suas tendncias uniformizantes e descartveis.
LUGARES E CONSTRUES so espaos construdos ou naturais, como
terreiros, territrios quilombolas, aldeias e reservas indgenas, mercados,
feiras, rios, cachoeiras, praias, mangues, audes, que traduzem a
experincia afro-brasileira e indgena no municpio e so testemunhos de
passagens importantes da histria local.
HISTRIAS DOS LOCAIS E DOS TERRITRIOS so narrativas que
contam um pouco da vida do municpio e /ou de uma comunidade
especfica, resgatando suas origens, como surgiu, se existe h muito
tempo, quem foram seus pioneiros, se j foi maior, se j pertenceu a outro
municpio etc., alm de explanaes sobre como o municpio se encontra
atualmente e tambm a histria dos seus bairros, comunidades e distritos.
LIDERANAS E PERSONALIDADES so pessoas que tm um trabalho
reconhecido por grande parte da populao. Geralmente, so grandes
lderes religiosos, artistas, com conhecimentos importantssimos e enorme
experincia de vida, que se incubem de representar e cuidar de seu povo e
repassar os modos de celebrao e de cura aprendidos de seus ancestrais,
como caciques, mes e pais de santo, pajs, guerreiros e outros.

INTITUIES, ENTIDADES E LOCAIS representativas da populao

indgena e negra do municpio, tais como: associaes e grupos culturais ou
comunitrios filarmnicas, grupos de folguedos, danas populares
terreiros, organizaes no governamentais, etc. Esta rea permite
perceber o grau de organizao popular no municpio, quem so as
lideranas, o reconhecimento dos trabalhos realizados por essas
organizaes.
EXPRESSES E VOCBULOS locais e regionais so expresses
lingsticas de origem indgena e africana que permanecem no falar
cotidiano do povo, sua linguagem especfica e seus mais diversos
significados.
As formas de participao nessas expresses culturais so mais coletivas
que individuais. As atividades de identificao, escolha e registro da
expresso, fiis a este princpio de participao, envolvero professores e
professoras, alunos e alunas, lideranas culturais e religiosas,
reconhecendo o valor e a legitimidade, no s das expresses culturais,
mas das pessoas e civilizaes que as geram.
Expresses culturais afro-brasileiras e indgenas buscam fortalecer a
identidade tnico-racial; promovem a auto-estima e a autoconfiana de
negros e negras e de indgenas; tm forte relao coma memria e a
tradio oral; resgatam processos de luta e resistncia, valorizam e
mostram os feitos dessas populaes; trazem aspectos negados dessas
culturas.
4. Cultura e Educao das Relaes tnico-raciais
muito importante que as crianas e adolescentes do Semi-rido tomem
conhecimento de suas culturas locais, como parte integrante da cultura da
nao brasileira, que se empenhem na sua valorizao, sobretudo a partir
das escolas onde estudam, atendendo ao que determina a legislao
especfica em vigor.
A Lei 10. 639/03, por exemplo, da maior importncia, na medida em que
altera a atual Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB), ao
instituir a obrigatoriedade do ensino da histria e cultura afro-brasileira e
africana no currculo, em todos os sistemas e modalidades de ensino do
pas.
Entre a populao indgena, a luta maior por uma educao escolar
diferenciada, que respeite a sua diversidade cultural e lingstica, garantida
pela Constituio de 1988 e pela Resoluo 03 da Cmara de Educao
Bsica CEB, de novembro de 1999.
Segundo o Censo Escolar de 2003, existem 149.311 estudantes indgenas
que freqentam a educao bsica no Brasil, em mais de 2000 escolas
indgenas.
Indgenas e afro-brasileiros ainda so vistos na escola de forma
preconceituosa e estereotipada, ou seja, sem respeito a suas
caractersticas tnicas e culturais. Dois documentos podem ajudar a

comunidade e a escola a mudar essa viso, com uma abordagem que

garanta os direitos educacionais e culturais dessas populaes. Esses
documentos so o Referencial Curricular Nacional para as Escolas
Indgenas RCNEI e as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao
das Relaes tnico-raciais e para o Ensino da Histria e Cultura Afrobrasileira e Africana.
As polticas pblicas para o Semi-rido devero estar comprometidas com a
superao das desigualdades raciais na regio, a partir da escola e de seus
principais agentes professores e alunos para que educao e cultura
caminhem juntas na promoo da igualdade e da justia social.
PARA AMPLIAR O CONHECIMENTO SOBRE AS CULTURAS AFROBRASILEIRAS E INDGENAS *
Para ler: Didticos e pra-didticos
ALMEIDA, Gercilga de. Bruna e a galinha d Angola. Rio de Janeiro: Pallas,
2000.
CHAIB, Ldia. Ogum, o rei de muitas faces e outras histrias de orixs. So
Paulo: Companhia das Letrinhas, 2000.
COOKE, Trish. Tanto, tanto. 3 edio; So Paulo: tica, 1994.
LIMA, Heloisa Pires. Histrias da Preta. So Paulo: Companhia das Letras,
1998.
MACHADO, Maria Ana. Menina bonita do lao de fita. 7 edio; So Paulo:
tica, 2001.
MADU, Costa. Meninas negras. Belo Horizonte: Mazza, 2006.
MURAT, Heitor Luiz. Morandbet. Fbulas indgenas. 7 edio; Belo
Horizonte: Editora L 1998.
PRANDI, Reginaldo. Os prncipes do destino; histrias da mitologia afrobrasileira. So Paulo: COSAC e NAIFY, So Paulo 2001.
Para consultar: Legislao
BRASIL. Constituio (1988). Artigos 215, 216 e 217_____. Estatuto da
criana e do adolescente (1990). Estatuto da criana e do adolescente: Lei
n. 8.069, de 13 de julho de 1990, Lei n.8242, de 12 de outubro de 1991. 3.
Ed. Braslia: Cmara dos Deputados, Coordenao de Publicaes, 2001.
92 p. (Srie fontes de referncia. Legislao; n. 36).
________. Ministrio da Cultura. DECRETO 3551/2000 Disponvel em :
http://www.cultura.gov.br/legislacao/direitos_autorais/legislacao/index.php?p
=1082&more=1&c=1&pb=1. Acesso em 24 de setembro de 2007.

_______. Ministrio da Cultura. Inventrio nacional de referncias culturais

manual
de
aplicao.
IPHAN,
2000.
Disponvel
em:
http://www.unesco.org/culture/ich/doc/src/00096-PT.pdf. Acesso em 24 de
setembro de 2007.
_______. Presidncia da Repblica. LEI N 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE
2003.Disponvel
em:
http://www.sinprosp.org.ber/arquivos/especiais/LEI_No_10639.pdf. Acesso
em 24 de setembro de 2007.
_______. Declarao universal sobre a diversidade cultural 2002.
Disponvel
em:
www.unesco.org.br.
http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160por.pdf. Acesso em
24 de setembro de 2007.
________. Conveno sobre a proteo e promoo da diversidade das
expresses culturais 2005. Disponvel em: www.unesco.org.br. Ou
http://unesdoc.unesco.org/images/0015/001502/150224POR.pdf.
Acesso
em 24 de setembro de 2007.
Para ler: Textos de Fundamentao
ALMADA, Sandra. O saber indgena. Cadernos do Terceiro Mundo, Rio de
Janeiro: Terceiro Mundo, v.19, n. 178, p. 4-7, out. 1994.
ALVARES, Myriam Martins. A educao indgena na escola e a
domesticao indgena da escola. Boletim do MPEG: Srie Antropologia
Belm: MPEG, v.15, n.2, p.223-51, dez.1999.
ANDRADE, Maria Mrcia Moura Brito. Povos indgenas: tradies, usos e
costumes merecem ser resgatados na escola. Ver. Do Professor, Rio
Pardo: s.ed., v.12, n.46, p.9-11, abr./jun.1996.
BENTO, Maria Aparecida Silva. Cidadania em preto e branco: discutindo
relaes raciais. So Paulo: tica, 1998.
________. Ministrio da Educao. Diretrizes curriculares nacionais para a
educao das relaes tnico-raciais e para o ensino de histria e cultura
afro-brasileira e africana. Braslia: MEC-SECAD/SEPPIR/INEP, 2005.
________.Ministrio da Educao. Referencial curricular nacional para as
escolas indgenas/Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e
Diversidade. Braslia: MEC-SECAD, 2005.
________. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade. Educao Escolar Indgena: a diversidade
sociocultural indgena ressignificando a escola. Braslia: MEC/Secad, 2007.
Disponvel
em
http://portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/educacaoindigena.pdf. Acesso
em 24 de setembro de 2007.

EDUCAO ANTI-RACISTA: CAMINHOS ABERTOS PELA LEI FEDERAL

N 10.639/03. Braslia: MEC/SECAD, 2005.
GERLIC, Sebastin. ndios na viso dos ndios.
Organizao Multicultural Indgena do Nordeste. (200-)

guia

Dourada

EDUCAO ANTI-RACISTA: CAMINHOS ABERTOS PARA LEI FEDERAL

N 10.639/03. Braslia: MEC/SECAD, 2005.
GERLIC, Sebastin. ndios na viso dos ndios.
Organizao Multicultural Indgena do Nordeste. (200-1)

guia

Dourada

LODY, Raul Giovanni da Mota. Atlas afro-brasileiro: cultura popular.

Salvador: Edies Maianga, 2006.
MUNANGA. Kabengele. Superando o racismo na escola. Braslia: Ministrio
da Educao, Secretaria de Educao Fundamental, 2001.
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES
TNICO-RACIAIS. Braslia: Secretaria da Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade (SECAD/MEC),2006.
KISHIMOTO, T.M Brinquedos e brincadeiras indgenas. Artesanias de
Amrica, Quito: s.ed., n. 44, p.87-98, ago. 1994.
KISHIMOTO, T.M Crianas indgenas brincam assim. Nova Escola, So
Paulo: Fundao Victor Civita, v. 9, n.74,p.22-3,abr.1994.
SANTOS. Milton. Da cultura indstria cultural. In RIBEIRO, Wagner Costa
(Org, Apresentao e notas). O pas distorcido: o Brasil, a globalizao e a
cidadania/Milton Santos. Ensaio de Carlos Walter Porto Gonalves. So
Paulo: Publifolha, 2002.
SILVA, Aracy Lopes da e GRUPIONI, Lus Donisete B (Orgs). A temtica
indgena na escola: novos subsdios para professores de 1 e 2 graus.
Braslia: MEC/MARI/UNESCO, 1005.
Souza, Ana Lcia Silva (et al...). De olho na cultura: pontos de vista afrobrasileiros. Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais; Braslia: Fundao
Cultural Palmares, 2005.
Para assistir
Kiriku e a Feiticeira. Direo: Michel Ocelet. Frana/Blgica, Cult Filmes,
1998
Livros animados da srie A Cor da Cultura do canal FUTURA.
Para visitar

http://www.funai.gov.br
http://www.djweb.com.br/historia
www.visaodosindios.com.br
www.acordacultura.org.br
www.isa.org.br
www.coiab.com.br
http://www2.ufba.br/~pineb/links.html
http://www.cimi.org.br/
http://www.socioambiental.org/
www.portalafro.com.br
www.irohin.org.br
www.pallaseditora.com.br
www.mazzaedicoes.com.br
* Fonte: Selo UNICEF- Guia de orientao para os municpios. Elaborao
CEAFRO (Educao e profissionalizao para Igualdade Racial e de
gnero) Edio 2008.