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N 11 Dez./Jan../Fev./Mar.2007 Quadrimestral Maring - Paran - Brasil - ISSN 1519.6178
Departamento de Cincias Sociais - Universidade Estadual de Maring (DCS/UEM)

Da Destruio criativa Esttica poltica: subjetividade e

resistncia do trabalhador no filme Os Educadores1.
Merilyn Escobar de Oliveira
Resumo: A subjetividade dos trabalhadores desenvolvida neste artigo a partir do
conceito de alienao em Marx e Engels, e da idia de destruio criativa e esttica
poltica, respectivamente elaborados por David Harvey e Jacques Rancire. O pano de
fundo de anlise toma como exemplo passagens do filme Os Educadores (2004), com
foco na relao capital-trabalho e nas perspectivas de ao poltica.
Palavras-chave: alienao, subjetividade e poltica
Abstract: The subjectivity of the workers advanced in this article through the concept
of alienation in Marx and Engels, and the idea of creative destruction and political
esthetics, respectively elaborated for David Harvey and Jacques Rancire. The
background analysis takes as example part of the film The Educators (2004), to insist
in the relation capital-work and the perspectives of political action.
Key words: alienation, subjectivity and political

A constituio dinmica do capital compreende constantes inovaes tecnolgicas e

organizacionais no mbito do processo de produo capitalista, assegurando a
reproduo de mercadorias e das relaes sociais que nele esto inseridas.
A palavra transitoriedade a pedra angular deste processo que, desde meados do sculo
XIX, transitou da manufatura ao fordismo, deste ao taylorismo; e atualmente fazem da
reestruturao produtiva e da flexibilizao da produo as expresses mais
adequadas poca em que vivemos.
A implantao constante de novos sistemas de produo emprega o processo de
destruio criativa sempre que necessita conquistar novos mercados, lanar novos
produtos ou apresentar novas solues. A inovao aparece como a grande causa das
mudanas que afetam diretamente a vida cotidiana do trabalhador.
Ao realizar este processo, a transitoriedade se manifesta na esfera do consumo, das
relaes sociais e na paisagem das cidades, assim como nas exigncias do mercado de
trabalho. A necessidade do mercado de trabalho seleciona quem est ou no qualificado

Agradeo ao colega Davi Boruszewski, que enriqueceu as discusses abordadas ao longo deste artigo.
Mestranda em Cincias Sociais (PUC-SP) e pesquisadora do NEILS Ncleo de Estudos de Ideologia e
Lutas Sociais.

e apto a estas mudanas, e deste modo, a capacidade do trabalhador explorada no

mesmo ritmo que o aceleramento das transformaes globais.
O processo de reproduo material e social torna dinmica a prpria constituio do
capital, que conecta o mundo e garante sua sobrevivncia por meio da destruio e
reconstruo acelerada dos processos de produo e das relaes interligadas a ele. Fato
que compreende tambm a dimenso territorial, visto que o capital necessita
constantemente expandir seus mercados tanto em investimentos quanto em consumo.
De acordo com Harvey (2004), a acumulao de capital e a expanso territorial
constituem a lgica da destruio criativa. As crises cclicas de superacumulao
fazem com que o capital busque lugares para se acomodar, criando um ambiente
geogrfico sua imagem para depois destru-lo, gerando conseqncias sociais e
ambientais.
Desta maneira, a destruio criativa emerge como caracterstica primordial do
desenvolvimento capitalista, pois esta, no somente leva aos extremos a inovao
tcnica e social, mas garante o prprio funcionamento do processo de produo
capitalista.
Sendo assim, este artigo parte do termo destruio criativa usada por David Harvey
em A condio ps-moderna (1994), para abordar a questo do trabalho enquanto
criador da existncia humana, ao mesmo tempo em que aliena e destri a natureza e o
trabalhador e, destacamos ainda, como este processo se relaciona teoria da
alienao em Marx e Engels.
Por outro lado, retomaremos a premissa da anlise marxista que leva em conta a
emergncia de foras antagnicas, e o processo capitalista como algo que produz de
forma simultnea e crescente, misria em massa e poder proletrio.
Como pano de fundo de nossa proposta, consideraremos passagens e dilogos do filme
Os Educadores (Alemanha/ustria, 2004), analisadas por meio do conceito de
esttica poltica formulada pelo filsofo Jacques Rancire em A partilha do sensvel
(2005) e O desentendimento (1996).
A escolha de Os Educadores (2004) foi realizada com base na discusso que o filme
suscita sobre a temtica da relao capital-trabalho e da alienao, e os efeitos sobre a
subjetividade dos trabalhadores e as perspectivas de ao poltica.
Trata-se de um filme sobre trs jovens idealistas que praticam pequenas aes com a
finalidade de mudar o mundo, e que, acidentalmente seqestram um empresrio. O
filme ganha consistncia quando observados teoricamente sob a perspectiva da temtica
do mundo do trabalho, e por este vis que desenvolveremos o presente artigo.
A teoria da alienao em Marx e Engels
O capitalismo um processo pautado por regras que garantem que sua permanncia seja
sempre inovadora e destrutiva. Neste sentido, as constantes mudanas e o prprio
processo do trabalho esgotam as foras fsicas e psquicas dos trabalhadores.
A atividade do trabalho emerge como uma fora externa e hostil que submete os
trabalhadores ao dirio esgotamento de suas capacidades e potencialidades numa
atividade que no tem nenhuma relao com sua subjetividade. Deste modo, o
trabalhador aliena-se da produo e o trabalho emerge como metfora da vida roubada.

O conceito de alienao est no estranhamento do trabalhador (produtor) com relao ao

produto de sua prpria experincia, o objeto produzido (a mercadoria). A subjetividade
do trabalhador distancia-se de todo o processo de produo objetiva, j que ele emprega
sua vida, experincia e trabalho a um objeto que no tem relao nenhuma com sua
subjetividade.
... a alienao do trabalhador em seu produto no significa apenas que o trabalho
dele se converte em objeto, assumindo uma existncia externa, mas ainda que
existe independentemente, fora dele mesmo e a ele estranho, e que se lhe ope
como uma fora autnoma. A vida que deu ao objeto volta-se contra ele como
uma fora estranha e hostil (MARX, 1985a: 91).

A alienao emerge como uma das caractersticas do trabalho. O trabalhador vende sua
fora de trabalho, produz mercadorias no para si, mas para outrem. O resultado de sua
atividade passa a fazer parte de um mundo objetivo de riqueza que no lhe pertence
mais. Sua relao com o mundo das mercadorias passa a ser mediatizada pelo dinheiro,
atravs do salrio, que o trabalhador recebe em troca da venda de sua fora de trabalho.
O assalariamento da fora de trabalho e a explorao destrutiva da natureza
estabeleceram uma diviso social entre proprietrios dos meios de produo e
trabalhadores; e uma oposio entre sujeito (humanidade) e objeto (natureza), gerando
uma sociedade marcada pela dominao de classes.
O processo de destruio criativa afeta diretamente a subjetividade do trabalhador.
Por um lado construindo vida material, por outro, esgotando as foras de quem os
produziu e a matria de onde foi extrada, a natureza. Quanto mais o trabalhador cria o
mundo material, menos este mundo lhe pertence.
Todas estas conseqncias esto na determinao de que o trabalhador se
relaciona com o produto do seu trabalho como com um objeto alheio. Pois
segundo este pressuposto est claro: quanto mais o trabalhador se gasta
trabalhando, to mais poderoso se torna o mundo objetivo alheio que ele cria
frente a si, to mais pobre se torna ele mesmo, o seu mundo interior, tanto menos
coisas lhe pertencem como seu prprio. (MARX, 2003: 150)

A teoria da alienao de Marx e Engels permeia o processo do trabalho e est

fundamentada em quatro aspectos: a alienao dos homens em relao natureza;
alienao dos homens em relao atividade produtiva; alienao sua espcie como
espcie humana; e alienao em relao aos outros homens.
Todavia, o trabalho no produz s mercadorias; produz a si mesmo e ao trabalhador
como uma mercadoria, e isto na proporo em que produz mercadorias em geral
(MARX, 2003: 148), e, nisto constitui a sensao de no pertencimento ou
estranhamento do trabalhador em relao ao mundo, que o cerne da teoria da
alienao marxista.
Quanto mais se acentua a relao entre capital e trabalho, isto , o antagonismo daqueles
que vendem sua fora de trabalho aos proprietrios dos meios de produo, e quanto
mais mercadorias so produzidas, as foras que poderiam resistir dominao
desenvolvem-se simultaneamente:
Na mesma medida em que a burguesia isto , o capital se desenvolve,
tambm o proletariado se desenvolve. A classe trabalhadora moderna,
desenvolve-se: uma classe de trabalhadores, que vive somente enquanto
encontra trabalho e que s encontra trabalho enquanto o seu labor aumenta o
capital. (MARX e ENGELS, 1998: 19)

O capitalismo ao desenvolver-se, cria condies de resistncia dentro de seu prprio

sistema, nisto consiste o uso do termo destruio criativa, que neste artigo contribui
para o entendimento deste processo antagnico e dialtico. Fortalecemos esta idia a
partir da anlise de passagens do filme Os Educadores (2004), de onde extramos
elementos que realam os efeitos da alienao sobre a subjetividade dos trabalhadores e
as perspectivas de ao poltica.
Da alienao ao: trabalhadores em tempos neoliberais
Mveis fora de lugar, um aparelho de som dentro da geladeira, os soldados de chumbo
no vaso sanitrio, o que era decorao se transforma num amontoado de coisas que
espanta quem se depara com a cena. O trecho especfico mostra uma famlia que, ao
entrar como de costume em sua casa, encontra todo o mobilirio remexido com o
seguinte bilhete: Seus dias de riqueza esto contados. Assinado Os Educadores.
Daquilo que poderia parecer farra ou coisa de moleques desajustados, acaba por
constituir a essncia do filme, a forma de politizar espaos privados como protesto ao
sistema capitalista.
Os responsveis por esta ao so apresentados na cena seguinte. Trata-se de Jan e
Peter, dois amigos que acompanham uma manifestao antiglobalizao contra uma
fbrica de tnis exploradora da mo-de-obra barata e do trabalho infantil, em pases da
periferia do capitalismo.
Jule, a namorada de Peter, tambm participa da passeata. Os trs colegas se unem e o
desenrolar do roteiro ocorre quando Jule e Jan se aproximam. Nesta ocasio, Jan ajuda
Jule na mudana de apartamento. O rapaz se mostra solidrio e ao mesmo tempo
revoltado com a histria de Jule, que precisa mudar de apartamento por questes
financeiras.
Jule conta a Jan a histria sobre o acidente de carro que a colocou nesta situao.
Condenada judicialmente a ressarcir o valor do dano ao motorista envolvido no
acidente, a personagem dedica horas ao trabalho que esgota sua subjetividade e altera
seu estilo de vida para cumprir a sentena.
Neste momento emerge a questo da alienao. Jule trabalha em um restaurante, e
consome grande parte de seu tempo e salrio para indenizar o valor de um carro
Mercedez estimado em cem mil euros, ao empresrio Hardenberg. Jule assemelha-se
representao do trabalhador comum, que se esgota, e sente os efeitos deletrios do
trabalho assalariado.
A metfora da vida roubada toma forma nos momentos de trabalho e fora dele. No
ambiente de trabalho, Jule sente o esgotamento de suas energias e a infelicidade. O
trabalho passa a ser como um sacrifcio ao personagem Hardenberg, destinatrio do
salrio recebido pelas horas de seu trabalho. Jule preocupa-se somente com o salrio
que poder libert-la da dvida contrada. Nesse sentido, a personagem se aliena e
nada mais lhe pertence, tudo lhe estranhamento:
... o trabalho exterior ao trabalhador , ou seja, no pertence sua essncia, que
portanto ele no se afirma, mas se nega em seu trabalho, que no se sente bem,
mas infeliz, que no desenvolve energia mental e fsica livre, mas mortifica a
sua physis e arruna a sua mente. (...) O seu trabalho no , portanto voluntrio,
mas compulsrio, trabalho forado. Por conseguinte, no a satisfao de uma
necessidade, mas somente um meio para satisfazer necessidades fora dele. (...) O

trabalho exterior, o trabalho no qual o homem se exterioriza, um trabalho de

auto-sacrifcio, de mortificao. Finalmente, a exterioridade do trabalho aparece
para o trabalhador no fato de que o trabalho no seu prprio, mas sim de outro,
que no lhe pertence, que nele ele no pertence a si mesmo, mas a um outro.
(MARX, 2003: 153)

A alienao objetiva do homem, do produto e do processo que envolve seu trabalho

emerge como uma conseqncia da organizao do capitalismo moderno: o trabalhador
vende seu tempo, energia e capacidade. Ele se auto-aliena, interior e exteriormente, sua
subjetividade se perde neste processo.
De acordo com Wright Mills (1979), neste processo, o trabalhador, no passa de um
objeto a ser administrado, por regras e normas impostas por aqueles que compraram sua
fora de trabalho. O trabalhador deve se submeter s regras que lhe so hostis, num
trabalho que no glorifica sua subjetividade.
Enquanto trabalha, Jule sente o processo de alienao e descontentamento, quando
proibida de fumar, e seus horrios so rigidamente controlados bem como sua
aparncia. No permitido aos funcionrios que erros prejudiquem a imagem do
restaurante na prestao dos servios.
A alienao do trabalho significa que as horas mais ativas de uma vida so
sacrificadas para ganhar o dinheiro com o qual se vive. Alienao significa
tdio e frustrao do potencial criador, do aspecto produtivo da personalidade.
Significa que, se os homens devem buscar todos os valores importantes fora do
trabalho, devem ser srios enquanto trabalham: no podem rir, cantar ou mesmo
falar, devem obedecer s regras e respeitar o fetiche da empresa. Em suma,
devem ser srios e constantes numa atividade que no significa nada para eles, e
isso durante os melhores dias de sua vida (MILLS, 1979: 254).

A seqncia dos acontecimentos que evidenciam o processo de alienao da

personagem ocorre no ambiente de trabalho. Quando Jule se afasta destas regras
repreendida tanto por seu superior, como pelo cliente. No entanto, a vingana contra as
opresses sofridas se manifesta ao riscar o carro do cliente que a repreendeu por ter se
equivocado durante o trabalho.
Porm, essa vida de regras e o esgotamento de sua subjetividade encontram respaldo
nos momentos de lazer de uma forma politizada. interessante destacar que a atividade
de lazer apresentada em Os Educadores como atividades de resistncia ao sistema
capitalista. Quando os jovens no esto trabalhando, aparecem em passeatas ou
realizando as performances no interior das manses.
O filme percorre a idia de Wright Mills de descontentamentos privados que levam
ao pblica, esta a experincia que est presente nos personagens desta histria,
principalmente em Jan e Peter. Os personagens necessitam manifestar sua insatisfao
contra a relao capital-trabalho, e principalmente contra as desigualdades do sistema
capitalista.
O trabalho dos rapazes instalar e monitorar o sistema de segurana digital de manses
de um bairro rico de Berlim. Porm, Jan e Peter utilizam os mapas das manses e o
conhecimento tcnico dos sistemas que instalaram para entrar nestas manses e praticar
aquilo que chamam de pacificismo idealista: ao anoitecer, colocam suas mscaras e
realizam verdadeiras performances e intervenes artsticas nestas manses.

Como o objetivo no roubar, os educadores mudam os mveis de lugar, fazem

pilhas com as cadeiras e bagunam o local, no sem antes postarem bilhetes com os
dizeres: Seus dias de abundncia esto contados ou Voc possui muita riqueza.
A finalidade dos educadores protestar e assustar os moradores dos bairros ricos,
utilizando-se da idia de segurana e confiana em sistemas de proteo particular. Para
Jan, este protesto vai alm, a sua forma de fazer poltica e de mudar o mundo.
A poltica enquanto educao esttica do homem
A desarrumao das manses enquanto prtica dos educadores nos remete idia de
apropriao dos espaos. Ao intervir num determinado espao e reconfigurar as
experincias deste, os educadores alteram toda a lgica que estava dada
anteriormente.
Nesse sentido, a interveno surge com a finalidade de transformar o espao das
relaes sociais, incitando novos modos de experimentao e novas formas de pensar a
sociedade numa espcie de fuso da arte com a vida.
Os educadores se apropriam do espao no interior das manses, com o intuito de
fazer transparecer o conflito de classe. Ao invs de simplesmente aceitarem a separao
entre lugares ou posio social, os educadores protestam contra a lgica contraditria
e destrutiva do capital, a acumulao e expanso capitalista. Porm, de forma criativa,
artstica e quase banal.
A idia de resistncia pautada nos atos estticos como configuraes de experincia,
que ensejam e induzem novas formas de pensar, tornam visvel o contedo simblico do
protesto destes jovens. Ao se apropriarem temporariamente do espao dos ricos, os
educadores misturam existncia privada e vida pblica.
Para Rancire (1996), a poltica um assunto de sujeitos, ou melhor, de modos de
subjetivao e ela s existe na igualdade entre as pessoas. Os personagens do filme
exacerbam esta idia na medida em que sua forma de protesto soa no apenas como
uma brincadeira, mas como um rudo, uma voz que produz dano, evidenciando o
conflito que h entre capital e trabalho.
Rancire busca em A educao esttica do homem de Schiller, a idia de arte como
formadora e auto-formadora da vida, a noo schilleriana de atividade do pensamento
versus passividade da matria sensvel. Emerge da a idia de partilha do sensvel que
coloca o trabalho como encarceramento do trabalhador no espao-tempo privado de
sua ocupao, sua excluso da participao ao comum. (RANCIRE, 2005: 64)
Schiller assinala a partilha poltica, ou seja, a partilha entre os que agem e os que
suportam; entre as classes cultivadas, que tm acesso uma totalizao da experincia
vivida, e as classes selvagens, afundadas nas fragmentaes do trabalho e da
experincia sensvel. O estado esttico pensado por Schiller quer abolir a idia de
sociedade fundada sobre a oposio entre os que pensam e decidem e os que so
destinados aos trabalhos materiais. (RANCIRE, 2005: 39 e 66)
Ao tentar romper com a diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual, os
educadores se baseiam numa forma de educao esttica na tentativa de criar
condies para uma comunidade poltica livre.
No filme a explicitao do dano e da desigualdade expressa a forma de educao
poltica dos personagens, educar com vistas a polemizar e trazer tona o conflito de
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classes. E que, por outro lado, politicamente h algo a se fazer, que a igualdade poltica,
econmica e social no deve privilegiar apenas uma parcela pequena do mundo.
Os educadores perturbam a ordem das coisas a partir do momento em que invadem e
desarrumam mveis, transformando atos que poderiam ser privados numa ao pblica.
Os educadores retiram o espao privado que antes era do capitalista para fazer
emergir sua identidade de proletrio, e com ela, a desigualdade e a luta de classes.
Os educadores por meio de suas intervenes tornam visvel o que estava escondido:
a luta de classes. Em nome da liberdade e igualdade, Jan, Peter e Jule, enunciam o dano
ao personificar a figura do proletariado, que em ao, se constitui refazendo a prpria
experincia, ... por uma srie de atos, de uma instncia e de uma capacidade de
enunciao que no eram identificveis num campo de experincia dado, cuja
identificao portanto caminha a par com a reconfigurao do campo da
experincia.(RANCIRE, 1996: 47)
A reconfigurao do campo da experincia nada mais que a explicitao de cenas
paradoxais que interrompem a ordem das coisas, explicitando a contradio inerente
relao capital-trabalho. Na prpria argumentao sobre o mundo em que vivem, os
educadores expem que o pacto social realizado na democracia nada mais fez que
acentuar as desigualdades sociais. Os educadores revelam o que h de injustia ou
desigualdade, no pacto que garantia justamente o seu contrrio. Desta maneira, os
jovens arrunam com toda a argumentao do somos todos livres e iguais.
O debate ideolgico: o capitalismo na mira dos educadores
A histria de Os Educadores toma outro rumo quando, Jan e Jule, acabam por invadir
a casa do empresrio Hardenberg como forma de vingana. Jule esquece o celular na
casa do empresrio e acaba sendo surpreendida. Com medo e acuados, Jule e Jan
telefonam para Peter. Os trs decidem seqestrar o empresrio e lev-lo para uma regio
montanhosa nos arredores de Berlim.
Isolados numa cabana, os educadores e Hardenberg travam um debate ideolgico
sobre as relaes capital-trabalho, a desigualdade de renda e a misria nos pases de
Terceiro Mundo.
neste momento que se d o debate entre duas geraes: a gerao que viveu as
agitaes polticas do maio de 1968 (personificada pelo empresrio Hardenberg) e a
nova gerao (os educadores) adeptos da poltica pacifista.
Hardenberg questiona os educadores sobre a dimenso poltica desse tipo de ao:
O que vocs pretendem atingindo to pouco? quando Jan proclama que esta
pequena ao apenas uma pequena clula revolucionria que se multiplicar pelo pas,
e que o objetivo mudar o mundo, mas de uma forma original, atravs da enunciao
dos conflitos por meio de atos estticos e simblicos.
Em seguida, Hardenberg faz um elogio chamada democracia liberal. Nesta passagem,
o personagem se aproxima dos ideais da tica protestante, citada por Max Weber a
respeito da idia do trabalho e da felicidade enquanto vocao. Neste sentido, haveria
aqueles que merecem ou no a felicidade, e s feliz quem devota seu tempo ao
trabalho; aqueles que trabalham pouco ou so pobres so vistos como fracassados ou
incapazes. Para Hardenberg, sua fortuna e seus bens seriam oriundos das horas
devotadas ao trabalho porque a democracia assim permitiu: Se trabalhar, todos temos
chances.
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... a obteno de mais e mais dinheiro (...) pensado to puramente como uma
finalidade em si, que chega a parecer algo superior felicidade ou utilidade
do individuo.(...) O homem dominado pela produo de dinheiro, pela
aquisio encarada como finalidade ltima da sua vida. A aquisio econmica
no mais est subordinada ao homem como meio de satisfazer suas necessidades
materiais. (WEBER, 1997: 33)

Contudo, os educadores no se convencem desta idia e o questionam, sobre a

acumulao de bens e riquezas que de forma perversa atinge os pobres por meio da m
distribuio de renda: Vocs controlam os pobres com mercadorias baratas. Vocs os
exaurem at o limite.
Em defesa dos valores democrticos, Hardenberg afirma que o sistema capitalista no
mudar nunca porque os seres humanos querem sempre o melhor: a busca da felicidade
baseada no acesso ao consumo. Os educadores retomam e enfatizam que, quanto
mais bens e riquezas so produzidos e acumulados nos pases desenvolvidos, mais os
pases na periferia do capitalismo sofrem as conseqncias.
Esta passagem do filme assemelha-se ao que Karl Marx define como aspectos da
alienao do trabalhador. Na mesma proporo que produz riquezas, o trabalhador
esgota suas energias e capacidades subjetivas:
O trabalho produz maravilhas para os ricos, mas produz desnudez para o
trabalhador. Produz palcios, mas cavernas para o trabalhador. Substitui o
trabalho por mquinas, mas joga parte dos trabalhadores de volta a um trabalho
brbaro e faz da outra parte mquinas. Produz esprito, mas produz idiotia,
cretinismo para o trabalhador. (MARX, 2003:152)

Numa seqncia posterior, Hardenberg diz respeitar os ideais dos educadores, e

comenta que, na dcada de 60, tambm participou de manifestaes juvenis de uma
comunidade de estudantes libertrios e foi um dos lderes do partido social democrata, e
que acabou mudando de vida ao acreditar na felicidade da democracia.
Em suma, de militante revolucionrio, Hardenberg tornou-se um exemplo do
movimento yuppie, smbolo de pessoas bem sucedidas no emprego e com estilo de vida
consumista que predominou no final da dcada de oitenta, exatamente na transio do
fordismo/taylorismo para o regime de acumulao flexvel, como o exemplo ideal de
trabalhador. E que nos remete a outra frase da tica protestante, a respeito do que leva
um indivduo a se adaptar ao sistema: Quem no adaptar sua maneira de vida s
condies de sucesso capitalista sobrepujado, ou pelo menos no pode ascender
(WEBER, 1997: 47).
O mercado de trabalho funciona nesta lgica, aqueles que no se adaptam ao sistema ou
no se atualizam profissionalmente, ficam excludos do mercado de trabalho: no
capitalismo, mesmo em um momento de promessas de integrao de todos, h os que
ficam margem (SANTANA, 2004: 52).
O filme termina quando os educadores libertam Hardenberg e desistem do dinheiro
do resgate. Depois de refletir, no dia seguinte o empresrio resolve denunciar os
educadores polcia alem, voltando atrs de sua deciso de perdoar a dvida de Jule
e manter em sigilo a identidade dos Educadores.
A cena final revela que os jovens no s conseguiram enganar a polcia como rumam
em um barco decididos a explodir as antenas de televiso de treze canais do
Mediterrneo, com a finalidade de atingir o plo incentivador do consumo que mascara
as desigualdades sociais: a mdia.
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Entendemos que todo o contedo de ao dos educadores se baseou em atos

simblicos de confrontao ao capitalismo e, nisto reside a noo da destruio
criativa, da criatividade que se origina a partir da destruio.
Consideraes Finais
Longe de ser apenas um filme sobre jovens idealistas, Os Educadores traz para o
debate o conflito das relaes capital-trabalho e das transformaes deste, bem como a
problemtica da desigualdade scio-econmica. O roteiro de Weingartner sensvel s
questes da poltica e da sociedade, e principalmente s idealizaes de uma juventude
que almeja um mundo mais justo.
O saudosismo do diretor retoma os ideais da juventude que vivenciou o maio de 1968,
ao citar a frase: As melhores idias sempre sobrevivem. O conflito de geraes e o
debate ideolgico entre os jovens educadores e Hardenberg, o empresrio bem
sucedido, um dos momentos do filme mais profundos. Neste momento, Hardenberg,
um ex-militante de esquerda na juventude, conta como se tornou parte do sistema
capitalista e do movimento yuppie. O personagem sugere que o idealismo inerente
juventude, pois, quando se tm novas necessidades ou famlia para sustentar, torna-se
obrigatrio fazer parte do sistema.
Todavia, necessrio destacar que o filme apesar de tratar de uma questo fundamental
como a relao capital-trabalho, o contexto no qual vivem os personagens refere-se ao
Primeiro Mundo, onde as condies de vida so melhores do que em pases do Terceiro
Mundo, como o Brasil. Alm disso, as idias que o filme suscita sobre atos terroristas e
sobre mobilizaes sociais, precisariam ser revistas do ponto de vista conceitual.
A contribuio de Os Educadores est em promover o debate e a reflexo acerca do
poltico e das contradies sociais do sistema capitalista. Porm, pensamos que o
confronto direto entre a vida real e o que ela pode de efetivo percorre um caminho
longo.
A dimenso do conflito que perpassa a subjetividade dos personagens no filme no
menciona a questo da ao coletiva, que fundamental para os trabalhadores e a defesa
de seus direitos.
No podemos deixar de mencionar que a dimenso da subjetividade tem sido um dos
ncleos de explorao do capital, com o intuito de anul-la ou domestic-la, por meio
desse processo incessante e interminvel de alteraes no ritmo, espao, novas formatos
e novas exigncias do mercado de trabalho. A cada transformao nas relaes de
trabalho e produo os trabalhadores so subjetivamente fragmentados e enfraquecidos,
e numa perspectiva de mobilizao coletiva a classe, desaparece, dando lugar
necessidade de qualificao profissional, acentuados pelo medo do desemprego.
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