G12 Avaliabilbica

AVALIAO BBLICA E
PSICOLGICA
SOBRE O GRUPO DOS 12
G 12
Pastor Euclides Luiz Ferreira
Fone: (061) 479.2630 / 391.4278
euclidesipb@ig.com.br
2 Edio (Revisada e Aprimorada)

31 de Maro de 2000
SUMRIO
Prefcio ......................................................................................................................................
III
1. FUNDADOR DO MOVIMENTO..........................................................................................
.
2. PROPOSTAS DO MOVIMENTO .........................................................................................
3. BASE DO MOVIMENTO = O encontro .............................................................................
4. PROBLEMTICA DO MOVIMENTO = O encontro .......................................................
11
5. DESTRINANDO O MOVIMENTO = O encontro e sua Fases .................................
15
6. O QUE REALMENTE EST POR TRS DO MOVIMENTO ..........................................
35
7. MTODOS UTILIZADOS PELO MOVIMENTO ...............................................................
37
8. CONSIDERAES FINAIS SOBRE O MOVIMENTO ......................................................
45
9. CONCLUSO: ASPECTO POSITIVO DO MOVIMENTO ............................................
51
10. FONTES DE PESQUISA ....................................................................................................
53
PREFCIO
Este trabalho fruto de uma grande preocupao reinante no meio
evanglico, por parte daqueles que tm encarado o Reino de Deus com a
seriedade, a reverncia e o temor que as Escrituras Sagradas impem (I
Corntios 14:40), em relao ao movimento que tem grassado no nosso meio
com a nomenclatura G 12, ou simplesmente Grupo dos 12.
A princpio, devo afirmar que o problema no est na viso proposta, a
chamada nova viso para a igreja de Jesus nesta virada de milnio; a viso
da igreja celular, que na verdade remonta dcada de quarenta e que
simplesmente se radicou na Amrica Latina em meados da dcada de 90,
atravs do pastor colombiano Csar Castellanos Dominguez, com a novidade
do Modelo dos Doze, pregando que da mesma forma que Jesus reproduziu o
Seu carter nos doze apstolos preparando-os para se tornarem o
fundamento (Efsios 2:20) ou incumbindo-os da proclamao da Revelao
da qual Jesus, a pedra angular (Atos 4:11), o ponto central ns tambm
podemos nos reproduzir em doze, estes em outros doze, e assim
sucessivamente. O problema no est na viso em si, mas, nos meios pelos
quais eles procuram inculc-la os encontros do G 12 com mtodos e
prticas de forte apelo psicolgico nos desvios doutrinrios e nos seus
reais objetivos.
A minha preocupao tem aumentado medida que vejo cada vez mais
pastores e lderes eclesisticos, no af de verem suas igrejas se multiplicando,
visualizando um crescimento quantitativo muitas vezes desatrelado do
qualitativo, agarrarem-se viso e s suas propostas sem uma anlise
profunda e crtica, luz da Palavra de Deus.
Diante de tanto sensacionalismo por parte daqueles que voltam dos
chamados encontros; de tanto desvio doutrinrio e distrbio comportamental
e psquico-emocional, que tem gerado serssimos prejuzos a nvel individual
e coletivo, que me dispus a preparar esta avaliao com o objetivo duplo de
instruir as ovelhas incautas e de compartilhar com o colegas de ministrio
aquilo que tenho pesquisado, para juntos crescermos e nos solidificarmos no

propsito de no permitirmos que influncias perniciosas atinjam os rebanhos
que o Senhor Deus nos confiou.
Isto posto, convicto que estou de no ser um Tobias ou um Sambal
opositores da obra de Deus (Neemias 4 e 6) e na mais clara expresso de
amor e zelo pela causa de Deus, que coloco esta AVALIAO
BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G 12 , disposio de
todos quantos desejam genunos esclarecimentos.
1
FUNDADOR DO MOVIMENTO
A PASTOR CSAR CASTELLANOS DOMINGUEZ
Misso Carismtica Internacional
Ele diz ter se convertido a Cristo em 1972. Tornou-se evangelista e em seguida pastor.
Durante nove anos pastoreou pequenas igrejas, a exemplo da ltima que pegou com 30
membros e no final de um ano atingiu a cifra de 120. Sentindo-se frustrado com seu
pastorado, resolveu renunci-lo no final do segundo semestre de 1982. Mas, numa noite do
ms de fevereiro de 1983, ele se achava em gozo de frias na costa atlntica colombiana,
quando recebeu uma viso especfica de Deus que lhe dizia: Sou o ancio de Dias! Prepara
teu corao em adorao porque vou te usar... Sonhe com uma igreja muito grande, porque os
sonhos so a linguagem do meu Esprito. A igreja que hs de pastorear ser to numerosa
quanto as estrelas do cu e a areia da mar, que de multido no se poder contar... . Conta o
pastor Csar ...que naquele mesma noite, quando o Senhor me perguntou: Que igreja gostarias
de pastorear?, tomei Suas prprias palavras, quedei-me mirando a areia do mar e o milagre
aconteceu: vi como que cada partcula de areia se convertesse em uma pessoa. O Senhor tornou
a perguntar-me: Que vs? Respondi-lhe: Vejo centenas de milhares de pessoas! e replicou:
Isso e mais te darei, se fizeres minha perfeita vontade! (Seu livro: Sonha e ganhars o
mundo, p.p. 20-21).

Ento, no ms seguinte, maro de 1983, iniciou na sala de sua casa a Misso
Carismtica Internacional (MCI) com apenas oito pessoas, e conta hoje com mais de cem
mil membros consolidados em Santa F de Bogot, com sedes satlites nas principais
cidades da Colmbia e outros vrios pases do mundo (Contra capa do livro SONHA
Ganhars o Mundo).
Ele conta que quando a MCI tinha uns 3.000 membros, foi visitar a Igreja Central do
Evangelho Pleno, de Paul Yongg Cho, em Seul na Coria , ocasio em que ele ficou
assombrado com o luxuoso auditrio capacitado para vinte mil pessoas, rodeado de outros
edifcios para-eclesisticos. Deslumbrado com toda aquela beleza e aquele auditrio
repleto, diz ele: ...O Senhor voltou a desafiar-me, e foi quando pus em meu corao a viso de
ter uma das maiores igrejas da Amrica Latina... (SONHA Ganhars o Mundo, p. 35).
Mas, foi somente em 1991 que ele recebeu a viso da Igreja em Clulas de
Multiplicao no Modelo dos 12 (Apstolos). Diz Castellanos: ...estando em um dos meus
prolongados perodos de orao, pedindo a direo de Deus para algumas decises, clamando
por uma estratgia que ajudasse a frutificao de setenta clulas que tnhamos at ento, recebi a
extraordinria revelao do modelo dos doze...Deus o justificou, recordando-me o modelo como
Jesus havia trabalhado com doze discpulos...Nessa ocasio, escutei ao Senhor, dizendo-me:
2
AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G 12
Vais reproduzir a viso que tenho dado em doze homens, e estes devem faz-lo com outros doze,
e estes por sua vez em outros doze! (p.p. 59-60 do livro SONHA e Ganhars o Mundo).
Foi assim que surgiu a viso do modelo dos 12 (G 12) para a igreja em clulas de
multiplicao, desenvolvida pela MCI desde 1995 em Bogot, fruto de um visionrio
sonhador, que se disps a submeter-se vontade de Deus. Veja como o Pastor Csar define
isto: Deus d vises, revelaes e sonhos queles que se submetem integralmente sua
vontade... (SONHA Ganhars o Mundo, p. 33)
NO BRASIL= MANAUS: Pr. Ren de Arajo Terra Nova (MIR = Ministrio

Internacional da Restaurao).
O pastor Ren pastoreia a Igreja Batista da Restaurao em Manaus. Tendo
participando de Encontro em Bogot Colmbia, em agosto de 1998, ele inspirou-se no
pastor Csar Castellanos e criou o MIR (Ministrio Internacional da Restaurao), do qual
o presidente. O pastor Ren, fazendo a apresentao do Manual de Realizao do
Encontro, afirma na pgina 5: Estamos debaixo da cobertura espiritual do tremendo ministrio
da Misso Carismtica Internacional, e, sabendo que o casal Castellanos tem vontade que esta
viso corra como a cora, em terras brasileiras, vamos contribuir, divulgando-a pela impressa
escrita, falada e televisiva...
Tendo enviado seus discpulos ao Encontro em Bogot (1998), o Pr. Ren estabeleceu
a MCI no Brasil atravs do MIR. E j realizou em Manaus dois Congressos Internacionais
para Pastores e Lderes (Abril e outubro de 1999), visando a difuso da viso no Brasil.
Alm disso, ele tem viajado pelo Brasil fazendo conferncias, dando palestras, etc.,
envidando todos os esforos possveis para espalhar a viso torn-la aquiescvel.
preciso ressaltar que o Pr. Csar Castellanos influenciou no Brasil no apenas o Pr.
Ren, que tem procurado, com toda garra, estender na realidade brasileira a Misso
Carismtica Internacional (MCI), atravs do Ministrio Internacional da Restaurao
(MIR). Em agosto de 1998 ele influenciou tambm a pastora Valnice Milhomens (Igreja
Nacional do Senhor Jesus Cristo), tradutora do seu livro SONHA e Ganhars o Mundo; e
em julho de 1999 o Pr. Robson Rodovalho (Ministrio Comunidade Sara nossa Terra).
Este da nossa regio e tem sido um dos principais fomentadores da viso na capital do
Brasil, seu Estado e entorno. J sabido e amplamente divulgado o nome de vrios
pastores conhecidos que visitaram o Pr. Csar Castellanos em Bogot, ou participaram de
Encontros ou Congressos em Manaus com o pastor Ren e sua equipe, e voltaram armados
em defesa da viso.
MINHAS CONSIDERAES
1 Considerao: curioso a nfase dada pelo pastor Csar Castellanos quanto s
suas vises vindas de Deus, geradoras dos seus empreendimentos espirituais. Alis, no
posso deixar de afirmar que o movimento como um todo norteado por vises e profecias,
e a principal profetiza Cludia Castellanos, esposa do pastor Csar. Longe de mim fazer
juzos, mas, curioso porque so vises sensacionalistas, semelhantes s de muitos

fundadores de seitas espalhadas pelo mundo.. Veja alguns exemplos:
FUNDADOR DO MOVIMENTO
a) O to conhecido Rev. Moon (Sun Myung Moon), fundador da Igreja da

Unificao, nome fantasia da Associao do Esprito Santo para a Unificao do
Cristianismo Mundial. Esta seita sutil e hertica foi fundada pelo Rev. Moon em Seul, na
Coria, no ano de 1954, em atendimento a uma srie de revelaes recebidas no decurso de
nove anos, a partir de 1936; quando ele tinha apenas 16 anos e se encontrava orando em
um monte, Jesus Cristo apareceu-lhe dizendo que ele havia sido escolhido para a
importante misso de completar o cristianismo inacabado. Da o nome real e estratgico da
seita: Associao do Esprito Santo para a Unificao do Cristianismo Mundial, que o
considera como o Senhor do Segundo Advento, o Messias vivo na terra.
b) O sutil David Brandt Berg, em 1968, fundou a seita Os Meninos de Deus.
Afirmou ter recebido uma revelao direta de Deus acerca de uma misso diferente,
partiu para trabalhar entre Hipies e viciados em txicos, levando uma mensagem
apocalptica, atacando a sociedade americana e as igrejas organizadas. Comeou na
Califrnia, objetivando alcanar o mundo com a sua mensagem.
c) O complicado Joseph Smith Jnior, fundador da seita denominada Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias, organizada em 1830, em Fayette, Estado de Nova
Iorque. Ele afirma que aos 15 anos estava orando em um bosque, buscando encontrar a
igreja que deveria pertencer, quando apareceram-lhe dois anjos resplandecentes Deus e
Cristo e que Deus apontou para Cristo e lhe disse: Jos, este o meu filho, ouve-o.
Dois anos depois ele estava orando em seu quarto quando repentinamente uma luz
fortssima inundou o ambiente e, em meio luz, apareceu-lhe o anjo Moroni transmitindolhe revelaes que resultaram na criao da seita que o tem como profeta.
2 Considerao: Particularmente creio que Deus nos fala pela Palavra Sagrada j
revelada A Bblia Sagrada fala-nos diretamente ao corao, a exemplo do sacerdote
Neemias que diz: ...no declarei a ningum o que o meu Deus me pusera no corao para
eu fazer em Jerusalm...Ento o meu Deus me ps no corao que ajuntasse os nobres...
Ne.2:12 e 7:5.
3 Considerao: No me surpreende os dados estatsticos do pastor Csar
Castellanos, ao afirmar que comeou a Misso Carismtica Internacional em maro de
1983 com oito membros e hoje, aps 17 anos, conta com mais de 30 mil clulas e mais de
100 mil membros. Sabe por que no me surpreendo? Simplesmente, porque outros tantos
movimentos neo-pentecostais, comprometidos com valores que no representam os
genunos valores bblicos e com sutis objetivos que visam satisfazer o seu prprio ventre
(Filipenses 3:19), tm crescido avassaladoramente. Veja o exemplo da IURDE (Igreja
Universal do Reino de Deus): tambm um movimento neo-pentecostal que com pouco
mais de 20 anos de fundao j conta com cerca de oito milhes de seguidores (Correio
Brasiliense do dia 12.02.2000, p.8). Este dado estatstico da IURDE significa dizer que ela
no mnimo oitenta vezes maior do que o MCI de Csar Castellanos.
2
_________________________________________________________________
PROPOSTAS DO MOVIMENTO
A Igreja em Clulas=multiplicao/G 12=Edificao
Heterogneas
Homogneas
OBJETIVOS
1 - Aplicar na vida da igreja a idia das Clulas de multiplicao, levando a igreja a
funcionar em clulas. Note bem, o que a viso de Csar Castellanos prope no a igreja
com clulas, isto normal entre ns (Clulas de crescimento ou familiares), mas sim a
igreja em clulas. As Clulas So heterogneas, ou seja, compostas de pessoas de ambos
os sexos e de todas as faixas etrias. Veja o que so as Clulas e como elas funcionam, de
acordo com o Manual:
As clulas de multiplicao so as reunies de pessoas salvas, j integrantes do povo de

Cristo, e de pessoas que desejamos alcanar com o Evangelho (...) Cada clula composta
de, no mnimo, trs componentes (...) No deve ultrapassar o nmero de vinte e cinco, pois
tendo a assistncia de tal nmero, j possvel a multiplicao (Manual, Pag. 117).
As clulas so lideradas pelos membros do G12 que j tenham pelo menos comeado a
freqentar a Escola de Lderes (Manual, pag.119).
2 - Criar na vida da igreja Grupos de 12 (G 12). Veja o que so Grupos de 12, de

acordo com o Manual:
So grupos
homogneos, encarregados do processo de discipulado e edificao, onde

homens discipulam homens e mulheres discipulam mulheres (Manual, pag. 119).
importante frisar que essa homogeneidade refere-se no apenas a pessoas do mesmo

sexo, mas tambm faixa etria, e que este princpio vale tambm para os Encontros.
Esclarece ainda o Manual que:
Os G 12 trabalham para conquistar as geraes:
1 Gerao 12 discpulos
2 Gerao 144 discpulos

3 Gerao 1.728 discpulos
4 Gerao 20.736 discpulos
6
AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O MOVIMENTO G 12
S possvel comear a formar um G 12 quando j se puder contar com dois discpulos, para
com eles formar uma clula (mnimo de trs componentes)... (Manual, pag. 122).
Vale a pena ressaltar ainda que uma clula pode ser formada em uma semana, ou at
em um dia, mas um G 12 pode levar bastante tempo... at diversos meses ou anos... (Manual,
pag. 12).
O quadro abaixo demonstra os chamados QUATRO PILARES da viso, tambm
conhecidos como ESCADA DO SUCESSO. a base do discipulado proposto pela viso,
que abrange desde o chamamento (converso), o doutrinamento e consolidao atravs
dos encontros, at o treinamento, na chamada Escola de Lderes, que prope um programa
piloto onde, em seis meses, transmite-se a doutrina bsica e a viso da igreja, habilitando a
pessoa a no somente formar e liderar Clulas, como comear a criar o seu Grupo de 12, na
perspectiva dos seus 144... e assim montar sua prpria equipe de encontro e Escola de
Lderes, objetivando alcanar cidades, estados e naes, por meio dos seus enviados.
Observe o quadro demonstrativo dos chamados Pilares da Viso: (Manual, pp. 116 e
117)
DISCIPULADO
GANHAR
CONSOLIDAR
TREINAR
ENVIAR
Orao por trs (30 dias)

Jejum por trs (30 dias)
Evangelismo Pessoal
Clulas de Multiplicao
Cultos de Celebrao
Fonovisita em 24 horas
Contato Pessoal em 7 dias
Pr-Encontro
Encontro
Ps-Encontro
Escola de Lderes
Grupo de 12
Formar suas Clulas
Formar seus 144
Montar...Encontro
Ter sua Escola de Lderes
Conquistar Cidades
Conquistar Naes
Redes
MINHAS CONSIDERAES
1 Considerao: A princpio, sem julgar o mrito da viso e antes de levantar os
verdadeiros objetivos que esto por trs dela, devo admitir que o projeto (viso)
audacioso e bonito. No reconhecer isto, ter um comportamento to somente
confrontador, fundamentado-se somente nos aspectos negativos. Mas, reconheo que
existem aspectos positivos, mesmo que, para o bom observador e analista, ofuscados pelos
negativos que os suplantam e fundamentam a muitos a no abraarem a viso, a exemplo
da minha pessoa.
2 Considerao: Abraar a viso implica abrir mo de todos princpios regimentais
de sustentao da igreja organizacional, que vo desde pontos doutrinrios a princpios de
liturgia e ao sistema de governo. J tenho visto isto acontecer em algumas igrejas que, no
af de contemplarem as multides crescimento quantitativo , abraaram a viso. Igrejas
que antes mantinham uma postura doutrinria e litrgica equilibrada, harmnica com a
Palavra de Deus; sustentavam um sistema de governo coerentemente com a sua
Constituio Interna, mas que romperam com o compromisso denominacional em nome da
PROPOSTAS DO MOVIMENTO
implantao da viso da igreja em clulas de multiplicao no modelo dos 12. Alis, o

pastor Csar Castellanos deixa isto bem claro em seu livro Sonha Ganhars o Mundo:
A tomada de decises para o progresso de nossas vidas e do ministrio em geral, tem estado
acompanhada de um princpio sem o qual o alcance de importantes metas teria sido
impossvel: a necessidade de inovar de forma radical e contnua. Toda viso implica em
inovao. Estar disposto a romper com os moldes tradicionais, faz parte do risco...
(p.48)
A lista de mudanas quase infinita, e a de vitrias tambm, tudo porque decidimos por
em prtica o poder da inovao, romper os velhos moldes. Definitivamente temos que ser
criativos, o mundo daqueles que inovam... (p.52)
Observe as palavras de Valnice Milhomens, em seu livro Plano estratgico para a redeno da nao, que
segundo ela Deus lhe falou numa noite de dezembro de 1996: preciso romper as velhas
estruturas para conter o novo mover. Vocs receberam uma viso na mente. Na prtica, cada
um est sendo e fazendo igreja de acordo com suas velhas estruturas (...) Ficamos
absolutamente convencidos de que a Igreja em clulas ou nas casas, sem deixar as grandes
celebraes de todo o corpo no templo, era o caminho de volta, no que concerne estrutura
(Plano Estratgico para a redeno da nao, p. 10)
Acho extremamente perigosas as palavras dos pastor Csar Castellanos e tambm da

pastora Valnice, ao proporem o rompimento dos moldes tradicionais e convencionais da
igreja para o transicionamento da viso da igreja em clulas. Creio que no devemos ser
tradicionalistas extremados, s vezes at induzidos a querer impor alm da tradio
bblica, numa expresso autoritria e meramente humana. Mas creio que, com a autoridade
que nos assegurada na Palavra de Deus, devemos ser tradicionais bblicos, independente
da denominao a que pertencemos, e, desta forma, zelar pela tradio com fidelidade
denominao, na viso do Corpo ou da Igreja do Senhor Jesus, que composta por todos
os alcanados pela graa salvadora de Deus e vivem em obedincia Sua Palavra,
espalhados pelo globo habitvel, sem barreira denominacional. Oua o que nos diz a
Palavra de Deus: Assim, pois, irmos, permanecei firmes e guardai as tradies que vos
foram ensinadas, seja por palavra, seja por epstola nossa II Tessalonicenses 2: 15.
3 Considerao: Tenho me cientificado de verdadeiros rachas em igrejas cujas
lideranas abraaram a viso, induzindo os seus membros a faz-lo tambm, indo aos
Encontros; ou de pessoas que, entristecidas, tiveram que deixar suas igrejas amadas e irem
para outras por no concordarem com a viso. Ao mesmo tempo, tenho visto igrejas
perdendo membros para outras comunidades, exatamente porque estes abraaram a viso e
no acharam mais espao em suas igrejas para se projetarem, uma vez que estas, com
genuno discernimento, rechaaram a viso. Ora, as obras da carne so conhecidas, e so:
(...) inimizades, porfias, cimes , iras, discrdias dissenes, faces (...) Mas o fruto do
Esprito amor... Glatas 5:19-22.
3
_________________________________________________________________________
BASE DO MOVIMENTO
(O Encontro e suas Fases)
ESTRATGIA
O movimento prope, estrategicamente, a realizao do Pr Encontro, do
ENCONTRO e do Ps Encontro, conforme especificao abaixo:
1 - Pr Encontro (Subdividido em quatro etapas para se desenvolver quatro
lies). Veja:
Uma vez por semana - rigorosamente (M.p.10)
1 Lio: O Pecado e suas conseqncias

2 Lio: O primeiro Ado e o ltimo Ado. Morte e Ressurreio
3 Lio: Somos santos e filhos de Deus
4 Lio: Quem eu sou em Cristo?
2 - O Encontro: (Acontece rigorosamente da Sexta feira noite ao Domingo

tardinha, perodo que se desenvolve 12 palestras). Observe:
Sexta feira noite... 1 Palestra: Peniel
Sbado, das 6h
s 23h ou 24h...
Domingo, das 6h
1 Palestra: O que o encontro?

2 Palestra: O que o Senhor faz durante o Encontro?
3 Palestra: * Libertao (Quebra de Maldies)
4 Palestra: Como devo me comportar no Encontro?
5 Palestra: No Encontro ampliamos a nossa postura espiritual
6 Palestra: * Cura Interior ( Regresso)
7 Palestra: Indo cruz
1 Palestra: Orao como estilo de vida
2 Palestra: A Nova Vida em Cristo
s 18h
10
3 Palestra: Implantando a viso da Igreja em Clulas...

4 Palestra: * Batismo no Esprito Santo
AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G12
3 - O Ps Encontro: A exemplo do Pr, ocorre em quatro etapas ou quatro noites,

visando solidificar o Encontro. (Manual, p. 138)
Quatro reunies, cada uma 1 Lio: A importncia do Ps-Encontro
com 1 hora de durao, du- 2 Lio: Conservando a libertao e a cura interior
rante 4 semanas, ou duas 3 Lio: As reas de contra-ataque
reunies de 2 horas (P.138)
4 Lio: Como deter Satans?
OBSERVAO
No Domingo tardinha, prximo ao encerramento oficial do Encontro, acontece o
chamado momento surpresa: Aps a orao e ministrao do batismo no Esprito Santo, os
encontristas so convidados a voltarem a sentar-se, fecharem os olhos por algum tempo e
permanecerem orando. Neste momento as lembranas-surpresa so arrumadas em uma mesa ou
no palco... Pede-se que ningum abra as lembranas at que todos as recebam. Duas pessoas
passam a chamar os encontristas pelo nome, enquanto outras vo entregando os presentes...
(Manual, pginas 134 e 135).

As lembranas-surpresa so cartas, cartes, bilhetes, acompanhadas ou no de flores,
chocolates, etc., (Esse detalhe varia de Encontro para Encontro). So mensagens de
estmulo para que a pessoa persevere na viso que abraou, dispondo-se a compartilh-la
com vista a sua implantao. Mensagens enviadas pelo pastor do encontrista, pelos seus
pais, sua esposa (ou esposo), etc. (Manual, pginas 156/157).
4
_________________________________________________________________________
PROBLEMTICA DO MOVIMENTO
(O ENCONTRO)
CONSIDERAES
1 Considerao: Estudando tanto o livro de Csar Castellanos, SONHA
Ganhars o Mundo, como o Manual para Realizao de Encontros, preparado pelo
pastor Ren Terra Nova e sua equipe, tenho concludo que o maior problema da viso
est no encontro, pelas razes que passo a enumerar:
1 RAZO: A nfase exagerada que do ao ENCONTRO, ou ao denominado
PENIEL, comparando-o com a experincia de Jac no vale de Jaboque (Gneses 32:30).
Essa nfase to sensacionalista que eles chegam ao absurdo de afirmar que a pessoa s
desfruta da beno do verdadeiro encontro com Deus se participar do encontro do G 12;
que a beno da uno est no encontro e que se a pessoa no se dispuser a participar ela
no recebe a beno. Isto significa procurar condicionar a SOBERANIA e o PODER de
Deus: Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto
pedimos, ou pensamos, conforme o seu poder que opera em ns, a ele seja a glria, na
igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes, para todo o sempre. Amm . Efsios
3:20-21.
Uma rpida viagem pela Palavra de Deus suficiente para nos mostrar encontros
tremendos que muitos dos servos do Senhor tiveram com Ele. Encontros em ocasies,
circunstncias e lugares distintos. Encontros que tambm impactaram, geraram mudanas e
novos direcionamentos. Vejamos alguns exemplos:
Ado e Eva tiveram um encontro tremendo com Deus quando se acharam desnudos
espiritualmente no jardim do den, onde foram confrontados com a condio de
desobedientes e transgressores, mortos em seus delitos pecaminosos (Efsios 2:1),
separados de Deus pelo ato transgressor. E naquele tremendo encontro, ouviram de
Deus a primeira Boa Nova de Salvao (Gneses 3:15).
Abrao teve um encontro tremendo com Deus na regio idlatra de Ur dos Caldeus,
na Mesopotmia, ocasio em que Deus o impactou com o chamado para ser pai de uma
grande nao (Gneses 12:1-3).

12
Moiss teve um encontro tremendo com Deus no campo, quando apascentava o

rebanho do seu sogro Jetro, e, impactado por Deus foi desafiado a libertar o povo de IsAVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G 12
da opresso egpcia (xodo 3:1 a 4:17).

Jac, o suplantador, antes do PENUEL (A face de Deus), teve um encontro tremendo
com Deus quando fugia de seu irmo Esa, em destino a Har. Ali ele reconheceu a
presena augusta de Deus e chamou aquele lugar de BETEL - Casa de Deus - (Gneses
2810-17).
Elias teve um encontro tremendo com Deus numa caverna do Monte Horebe, quando
fugia da terrvel Jezabel (I Reis 19:1-18).
Jonas teve um encontro tremendo com Deus no ventre do grande peixe que o tragou
(Jonas 2).
Os doze tiveram um tremendo encontro com o Deus vivo que se fez homem (Joo
1:14,18), face a face, durante trs anos, todo dia e o dia todo, debaixo de sol ou de
chuva, com fome ou com sede, andando pelas estradas poeirentas da Palestina ou na
voragem do mar, nas cidades ou no campo, sozinhos ou em meio s multides, ouvindo
os Seus ensinamentos ou vendo os Seus feitos, na condio de testemunhas oculares e
auriculares Dele (Mateus 4:18-22; 9:9; 10:1-4; Joo 15:27; Atos 4:20,33 etc.), tudo isto
para se tornarem o fundamento ou os incumbidos da revelao da qual Jesus, a pedra
angular, mensagem central (Efsios 2:19-22).
Os cento e vinte pioneiros da igreja primitiva tiveram um encontro tremendo com
Deus, trancafiados no cenculo com medo dos judeus que perseguiram Jesus Cristo.
Esse encontro impactante os tornou cheios do Esprito Santo, portanto, intrpidos na
revelao de Jesus (Atos 2; 4; 5:40-42, etc.).
Saulo teve um encontro tremendo com Deus, no caminho de Damasco (Atos 9:1-9).
Joo, o apstolo, quando estava exilado na Ilha de Patmos teve um encontro
tremendo com Deus, o qual resultou na revelao de um dos livros mais lindos da
Bblia, o Apocalipse (Apocalipse 1:1-20).
Eu e voc temos plena convico do tremendo encontro que tivemos com Deus,
quando Ele nos envolveu com a Sua graa salvadora, colocando-nos na posio de
salvos (Tito 3:4-7), onde cada um de ns tem experincias especficas de data e
circunstncias desse encontro. Eu e voc, a cada instante da nossa caminhada, temos
nos desprendido a um constante encontro com Deus, onde abrimos os nossos coraes
e nos derramamos diante Dele, em busca de crescermos em santificao na Sua
presena (Salmo 34:18; 51:17; 147;3; Isaas 57:15; I Tessalonicenses 4:3-7; Hebreus
12:14, etc.). Encontros tremendos, independentes do lugar ou das circunstncias.
CONCLUSO: O nosso Deus no limitado. Quem somos ns, limitados e finitos, para
querer limitar Sua Soberania, Seu poder, Sua Operao. O nosso Deus opera em quem, onde, como
e quando Ele quer. Ele Soberano! (I Timteo 6:15, Apocalipse 1:5,6).
2 RAZO: A sacramentalizao do encontro expressa claramente no Manual. Mas,

por que sacramentalizao? Porque todas as vezes que o Manual se refere ao encontro, do
comeo ao fim, ele o faz com a inicial em maisculo. Curioso no?
Isto refora a importncia sobrenatural que o movimento d ao encontro e a
exclusividade dele como canal ou veculo para se receber a uno.
3 RAZO: A enftica afirmao de que a pessoa tem que ir ao Encontro para encontrar-se
com Deus. Muitos saem do encontro expressando ignorncia e claro desvio comportamentalpsiquico-emocional, pelas manipulaes a que so submetidos, e, entre outras coisas, chegam ao
PROBLEMTICA DO MOVIMENTO
13
cmulo de afirmar: Eu vi Deus face a face. Voc precisa ir l para tambm ter um encontro com
Ele
Mesmo que esta afirmao seja metafrica, muitos, alimentando o mundo fantasioso a
que foram induzidos e no tendo encontrado ainda o mundo real, afirmam isto to
fanaticamente que acabam confundindo aqueles que ainda no possuem base doutrinria
slida. Muitos caem no absurdo de dizer que agora que viram Deus face a face que so
crentes. E assim relegam toda a experincia crist pregressa de um, trs, cinco, dez, quinze,
vinte... anos, fundamentados nos jarges: eu vi Deus face a face, eu morri e nasci de
novo, o encontro tremendo, etc..
Lembre-se de que neste tabernculo ou nesta matria corruptvel pela presena do
pecado (I Corntios 15:35-58), homem nenhum viu Deus face a face. Nem mesmo Moiss,
que passou quarenta dias e quarenta noites no Monte Sinai, contemplando ali a glria do
Senhor, expresso da Sua presena, pde ver Deus face a face. Diz a Bblia que Moiss
subiu, uma nuvem cobriu o monte durante seis dias, ao stimo ele ouviu a voz de Deus
chamando-o, ao que prontamente se disps a entrar pelo meio da nuvem para encontrar-se
com Deus. Ali ficou quarenta dias e quarenta noites. Que encontro tremendo! (xodo
24:12-18). Mas, nem assim, Moiss viu a face de Deus, a nuvem o impedia.
Numa outra ocasio Moiss, ansioso por ver Deus, comeou a clamar: ...Rogo-te que
me mostre a tua glria..., ao que o Senhor lhe respondeu: ...no me poders ver a face,
porquanto homem nenhum ver a minha face, e viver. Disse mais o Senhor: Eis aqui um
lugar junto a mim; e tu estars sobre a penha. Quando passar a minha glria, eu te porei
numa fenda da penha, e com a mo te cobrirei, at que eu tenha passado. Depois, em
tirando eu a mo, tu me vers pelas costas; mas a minha face no se ver (xodo 33:1823)
Tendo nos encontrado com a fonte nica de salvao, Jesus Cristo (Joo 14:6; Atos 4:12), a
imagem do Deus invisvel (Colossenses 1:15; Hebreus 1:3), ns passamos a ver Deus com os olhos
da alma (J 42:5). Mas na glria porvir, com corpos incorruptveis, revestidos da nossa habitao
celestial (I Corntios 15:50-57; II Corntios 5:1-3), veremos Deus face a face (Apocalipse 21:11).
4 RAZO: As distores doutrinrias impostas no Encontro e suas fases, especialmente

quanto doutrina do pecado.
Procurarei nesta avaliao destrinar os estudos do Encontro e suas fases, mesmo que de
forma objetiva, focalizando essas distores.
5
_________________________________________________________________________
DESTRINANDO O MOVIMENTO
O ENCONTRO E SUAS FASES
Para facilitar a sua compreenso vou dissecar o Manual para realizao do encontro,
levantando, mesmo que objetivamente, tudo o que se estuda no encontro e suas fases. Farei
isto mesmo ciente da chamada de ateno, escrita com letras grandes e em negrito na
pgina trs do Manual, como segue: expressamente proibida a leitura ou
manuseio deste Manual por pessoas que ainda no passaram pelo
Encontro. Os acontecimento no devero ser descobertos, mas sim
experimentados por todos aqueles que desfrutaro de trs dias de Encontro
com Deus. Ainda que ciente desta advertncia dissecarei o Manual com os objetivos
supra, por razes simples:
1 Razo: Se a obra de Deus, por que ocult-la? Jesus Cristo, ungido para a
realizao da maior de todas as obras divinas, a da redeno do homem pecador,
desenvolveu Seu ministrio terreno falando francamente ao mundo e nada dizendo em
oculto, como ele mesmo afirma no Evangelho de Joo captulo 18 versculo 20.
2 Razo: Os discpulos do pastor Csar Castellanos espalhados pelo Brasil,

integrantes de bases regionais, incumbidos de deflagrarem a viso, andam de igreja em
igreja, independentemente do rtulo denominacional, incitando as pessoas a participarem,
na mais clara expresso de falta de tica e de desrespeito para com as lideranas
eclesisticas. No dia treze de fevereiro do ano em curso, eu fui ministrar em uma da igrejas
do presbitrio de Taguatinga, e diga-se de passagem que no foi sobre o assunto em foco, e
l estava cinco desses discpulos tentando fazer a cabea de vrios jovens. Aps o culto
eles tiveram a ousadia de confrontar com insistncia o pastor daquele igreja, simplesmente
porque ele se mostrou contrrio viso. Ora, se eles no pedem licena quando vm s
nossas igrejas, ento eu tambm no peo licena para dissecar o Manual, destrinando
assim o movimento, como segue:
EM RELAO AO PR-ENCONTRO
As quatro lies so bem elaboradas; nelas se trabalha muito o mtodo indutivo

(Questionrio de cada palestra para ser respondido em casa, com o objetivo de consolidar a
16
AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE G 12
absoro do ensino); so parecidas com os estudos de Bill Bright em suas revistas

Dez Passos Bsicos para a Maturidade Crist.
O nico ponto questionvel quanto s duas primeiras lies (1. O PECADO E
SUAS CONSEQUNCIAS; 2. O PRIMEIRO ADO E O LTIMO ADO. MORTE E
RESSURREIO pp. 12 - 21 do Manual), onde as ministraes confrontam os futuros
encontristas no como pessoas j convertidas, portanto salvas e j perdoadas por Deus,
mediante o sangue remidor de Jesus Cristo, e sim como pecadores necessitados de
arrependimento.
As mensagens, especialmente a primeira, tm um tom evangelstico, prprias para
pessoas que ainda no passaram pela cruz de Jesus. Neste ponto o prprio Ren de Arajo
se contradiz na apresentao do Manual, quando afirma: O Encontro e suas fases no so
apenas para novos crentes, mas tambm para lderes que querem implantar com xito a viso
de clulas de multiplicao e de grupos de 12... (Manual, p. 6)
Porm, este confronto apenas uma papinha do que sutilmente jogado de forma
pesada no Encontro, procurando induzir as pessoas a desenterrarem os seus pecados que
esto debaixo do sangue de Jesus, para novamente confess-los e lev-los de novo cruz.
Veja o resumo das lies do Pr-encontro:
1 Lio: O PECADO E SUAS CONSEQNCIAS Romanos 3:23
1. INTRODUO: A fronteira entre o homem e Deus o pecado.
2. PRINCCPIOS ESPIRITUAIS: 2.1. Leis Espirituais Leis fsicas (Governam o
universo) Leis espirituais (Governam seu relacionamento com Deus); 2.2.
Recompensa para o pecado: Morte eterna; 2.3. Legalidades para a entrada do
pecado: O pecado entrou por um homem (...) Pela rebelio foi estabelecido o
pecado (...) Com o pecado, o homem ficou sem comunho com Deus (...) Todo o
homem em pecado est condenado...
3. LEGALIDADE PARA SE MORTIFICAR O PECADO: Jesus o ltimo Ado
(...) Nele est a legalidade para se mortificar o pecado na nossa vida...; 3.1. O
plano de Deus para as nossas vidas Vida em Cristo.
4. CONCLUSO: Temos a herana do pecado (...) Somos pecadores (...) S Jesus
nos liberta do pecado...
2 Lio: O PRIMEIRO ADO E O LTIMO ADO: MORTE E
RESSURREIO I Corntios 15:22
1. INFLUNCIA DO 1 ADO E DO LTIMO ADO: 1.1. O Primeiro Herana
pecaminosa/Morte; 1.2. O ltimo Ado Vida. Agora colocamos Jesus, ltimo
Ado, no como nosso Pai, mas como nosso marido, significando uma categoria
de parentesco que a todos Deus d o direito de escolher. O ltimo Ado influencia
a todos que, de forma original, O aceitem, O queiram, sendo transformados em
justos...
2. REDENO: ...ao cancelar nossas dvidas, Jesus, ltimo Ado, liberta-nos do
imprio das trevas, onde tnhamos a natureza pecaminosa, e nos transporta para o
seu Reino, onde adquirimos a natureza justa.
3. O QUE JESUS FEZ POR MIM DIANTE DE DEUS: Substituiu-me na cruz.

Romanos 5:8 nos informa que a grandeza da prova do amor de Deus por ns est
17
no fato de Jesus ter morrido por ns quando ainda ramos pecadores. A o apstolo
introduz o verso 9 dizendo muito mais agora (no tempo em que no somos mais
pecadores, mas justos), seremos salvos da sua ira. Eu era pecador pela filiao de
Ado, mas agora, quando Jesus o meu marido, sou justo.
4. SANTIFICAO O QUE JESUS ESPERA DE MIM.
5. ACUSAO O QUE O DIABO SEMPRE FAR .
3 Lio: SOMOS SANTOS E FILHOS DE DEUS = I Joo 3:11/ I Pedro 1:15-16
1. CHAMADOS COMO FILHOS PARA CUMPRIRMOS O PROPSITO:

Frutificao;
2. CHAMADOS PARA ESTARMOS NO SEU PLANO: Santidade;
3. CHAMADOS PARA A VIDA EM CRISTO: Na base do seu amor e do seu perdo.
O amor de Deus leva-nos a: reconhecer Sua grandeza; ministr-lo a muitas vidas;
saber Seus projetos para minha vida; desejar ser santo como Ele o ; ter uma vida
plena...
4. CHAMADOS AO ARREPENDIMENTO: Atravs do Seu amor, Deus quer que
todo homem chegue ao arrependimento...
4 Lio: QUEM SOMOS EM CRISTO JESUS Efsios 2:6
1. NOSSA REALIDADE EM CRISTO: 1. Recebemos Jesus; 2. Recebemos a vitria;
3. Recebemos o Reino pela f.
2. NOSSA REALIDADE NO PROCESSO DE MUDANA: Arrependimento...
Devemos deixar que Cristo faa a obra em ns, que Ele molde em ns Seu carter.
Devemos deixar que Jesus faa tudo o que Ele quer em nossa vida.
3. A REALIDADE DO CONTROLE DE JESUS SOBRE A VIDA PESSOAL:
Declare: A minha vida est debaixo de boa direo. O meu eu no est mais no
centro, Jesus o centro da minha vida
MINHAS CONSIDERAES
incrvel o fato de pessoas com um, dois...cinco...dez...vinte anos de comunho com
Deus em Cristo; que antes de irem ao encontro tinham plena convico da sua morte e
ressurreio com Cristo para o mundo e para o pecado (Romanos 6:1-14); plena certeza do
perdo e da sua condio de nova criatura, redimida pelo sangue do Cordeiro (II Cor.5:17;
5:18-19; Rom.5:1-5; 8:1-17; Isaas 38:17; Jeremias 31:34/Hebreus 8:12; Miquias 718-19),
serem manipuladas e levadas a desenterrarem os seus pecados, para novamente confesslos a Deus em busca do verdadeiro perdo. importante lembrar que a palavra grega
KAFAR (perdoar) significa COBRIR. Isto significa que, quando Deus perdoou-nos em
Jesus Cristo, Ele cobriu os nossos pecados com o sangue remidor do Cordeiro, Jesus
Cristo.
Portanto, se os seus pecados j esto debaixo do sangue de Jesus, pela graa de Deus
18
que se revelou salvadora sobre a sua vida, por que se submeter a tcnicas de manipulaes
psicolgicas, induzido-lhe a desenterrar os seus pecados j confessados e perdoados?
No vos lembreis das cousas passadas nem considereis as antigas...Eu, eu
mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de mim, e dos teus
pecados no mais me lembro Isaas 43:18,25
assim, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas antigas j
passaram, eis que tudo se fez novo II Corntios 5:17
EM RELAO AO ENCONTRO
Primeiro quero enfatizar que, ao longo do Encontro, especialmente nas oito palestras
da Sexta-feira noite ao Sbado noite, pela prpria natureza das palestras, o encontrista
violentamente bombardeado com ministraes que, como
disse
anteriormente,
confrontam com suas prvias convices de uma pessoa salva, redimida, perdoada. No
Encontro so ministradas doze palestras. Destas, cinco so reconhecidas e declaradas no
Manual como as mais importantes:
Todos os encontreiros devem preparar-se com orao e jejum para o dia das
ministraes de libertao e Cura Interior, bem como para a do batismo no
Esprito Santo. FUNES DO PRESIDENTE DO ENCONTRO: ...Determinar os
ministradores para cada palestra, de acordo com a experincia e a competncia
espiritual... Fazer-se presente e/ou ministrar as palestras mais importantes:
Peniel, Libertao, Cura Interior/Indo Cruz, Batismo no Esprito Santo
(Manual, p. 36)
Por que essas palestras so destacadas como as mais importantes em relao s
demais?
1 Porque so atravs delas que os ministradores trabalham mais com com a psique (a
mente), com o departamento emocional da pessoa, utilizando-se de mecanismos
psicolgicos, numa verdadeira expresso de manipulao psicolgica e emocional.
2 Porque especialmente nestas palestras que os ministradores jogam pesado
procurando induzir os encontristas a um arrependimento com profunda dor,
exemplificando com Jac no seu encontro com Deus no vau de Jaboque, levando-os a
desenterrar os seus pecados passados, j perdoados e cobertos pelo sangue de Jesus, os
seus traumas e feridas j curadas pelo sangue do Cordeiro (II Corntios 5:17; Isaas
43:18,25; 53:1-12).
Por isto que o pastor Csar Castellanos afirma em seu livro SONHA e Ganhars o
Mundo:
Os encontros so retiros de trs dias, durante os quais o novo crente
compreende a dimenso exata do significado do arrependimento, recebe a cura
interior e liberto de qualquer maldio que tenha imperado em sua vida. Logo a
seguir se capacita como guerreiro espiritual, com a ministrao do enchimento do

Esprito Santo... (p.91).
19
E tambm o pastor Ren de Arajo apresentando o Manual do Encontro, afirma:

...O Encontro to significativo que no podamos guard-lo s para ns. Deus
est sarando a sua igreja e promovendo um grande avivamento... (p.p. 5,6).
Portanto, veja o resumo dessas palestras, luz do Manual Para Realizao do

Encontro, pginas 44 a 134:
1 Palestra: PENIEL (Gnesis 32:30 e 2 Samuel 12)
INTRODUO: Peniel um lugar de encontro com Deus (Gen.32:30) Lugar de
encontro consigo mesmo e com Deus. Em Peniel Deus mostrar quem voc . Lugar de
luta, de arrependimento, de guerra, de choro, de pranto... Peniel tem como objetivos
principais: Lev-lo ao arrependimento (...) lev-lo a estar face a face com Deus tudo
muda quanto vimos a Deus (...) Jac sentiu profunda dor nesse lugar (Peniel). Voc
tambm sentir essa dor, porm sair daqui completamente curado e com uma nova
identidade...VEJAMOS O QUE ACONTECE EM PENIEL:
1. SOMOS CONFRONTADOS: ...Todo confronto, quando h arrependimento genuno,
gera cura e libertao...
2. SOMOS CONDUZIDOS AO ARREPENDIMENTO: Diante da realidade do nossos
pecados, no podemos nos arrepender pela metade (...) arrependimento sem dor no
arrependimento. Precisamos sentir dor pelo pecado (...) Quando o pecado lembrado com
dor, h cura... (pp.45-51)
MINHAS CONSIDERAES
1 consideraco: A palavra arrepender no original do Novo Testamento significa
literalmente dar meia volta. Isto : o homem morto em seus delitos e pecados, andando
em direo oposta a Deus e a passos largos em direo perdio eterna, ao crer nas Boas
Novas do Evangelho ele se arrepende dos seus pecados, ou d meia volta e passa andar em
direo a Deus, submisso Sua vontade. Por isto o arrependimento sinnimo de mudana
de mente, de corao, de comportamento... Desta forma a Bblia no trata de
arrependimento com dor ou profunda dor, expresso um tanto Arminiana por transparecer
um grande e herico esforo do homem, pelo homem e para o homem, no que tange ao
arrependimento proposto. A Bblia trata do arrependimento como expus acima, o qual
obra do Esprito Santo que convence o homem do pecado, da justia e do juzo (Joo 16:811; Marcos 1:14-15; Tito 3:4-7, etc.).
2 considerao: Observe que a linguagem deste estudo prpria para aquele que
ainda no passou pela Cruz de Cristo; para aquele que ainda no abriu o seu corao para o
evangelho que poder de Deus para a Salvao de todo aquele que se arrepende cr e no
Senhor Jesus.
3 Considerao: Quem o homem, meu semelhante, para julgar arrependimento
fingido de outrem, ou arrependimento pela metade, se que ele existe? Pois , neste estudo
voc viu esse julgamento (Mateus 7:1). Saiba que o verdadeiro arrependimento verdadeiro
completo e eficaz, mesmo que imperfeito nesta vida, por contemplarmos a libertao do
domnio do pecado, mas no da sua presena (Romanos 7:7-25).
20
ATENO
Varia de encontro para encontro, mas, geralmente, esta palestra finalizada com a
ministrao de uno de arrependimento em cada encontrista, levando a maioria deles a um
verdadeiro derramamento de lgrimas e muita comoo. Em muitos encontros por a a fora
o fenmeno do cai cai; a chamada beno de Toronto ou uno do riso ou gargalhada
sagrada, se instalam desde este primeiro momento de ministrao de uno.
OBSERVAO
As duas palestras seguintes, j no Sbado, entre 6h e 7h, so uma preparao para o
que vai ser ministrado tarde, na terceira palestra (Libertao Quebra de maldio). So
duas palestras leves e sutis, que, ministradas numa atmosfera estritamente emocional,
visam despertar, mover, quebrantar (...) o encontrista para a quebra de maldies. VEJA O
RESUMO DELAS:
2 Palestra: O QUE O ENCONTRO? = Ams 4: 12b(1 do Sbado)
Ela trata do encontro com o mundo, levanta as iluses do mundo, tais como: a fama, o
dinheiro, o prazer; contrapondo-se com o ENCONTRO COM JESUS, que gera felicidade,
pela transformao que ocorre nesse encontro. De forma bem sugestiva, lembrado que os
samaritanos ...saram, pois, da cidade e foram ter com ele (Joo 4:1-30), frisando-se o
importante passo dos encontristas, quando saram da cidade para este encontro com Jesus,
a fim de contemplarem a transformao de vida e a renovao do corao.
3 Palestra: O QUE SE FAZ DURANTE O ENCONTRO = Joo 4:1-42 e Tiago
1:21-22 (2 do Sbado)
Em preparao para a prxima palestra, sobre quebra de maldies, enfatizando-se o
que acontece durante o Encontro, lido mais uma vez o texto de Joo 4:1-42, frisando-se
que a mulher samaritana recebeu a palavra, abriu o corao, foi liberta e tornou-se uma
grande missionria. Isto posto, o ministrador faz a aplicao, dizendo que, do mesmo
modo, Jesus opera na vida de cada encontrista: mostrando os seus pecados; restaurando a
vida familiar e a vida religiosa; dando-se a conhecer; pondo em ordem todas as reas da
vida... restaurando o testemunho.
Aps essas afirmaes, a palestra passa a tratar, mesmo que de forma desconexa ao
tema proposto, dos sonhos pessoais, que no Encontro tomam novas dimenses;
enfatizando, entre outras coisas, que: Jesus restaura nossos sonhos; os sonhos de Deus para
ns precisam ser ressuscitados; Jesus motiva-nos a sonhar...
COMENTRIO
Na verdade, esta parte da palestra um enfoque ao que o pastor Csar Castellanos
trata em seu livro SONHA e Ganhars o Mundo, especialmente no Cap. 3: A ORIGEM
DOS SONHOS. Ali ele faz muitas colocaes boas, mas tambm colocaes sem sentido,
como atribuir a Deus a condio de um sonhador: Tudo quanto temos feito como Misso
Carismtica Internacional, comeou com um sonho, como todas as coisas criadas por Deus.
Primeiro, Ele sonhou, depois planejou, desenhou e executou. A Bblia diz que fomos criados
21
Sua imagem e semelhana; creio, portanto, que estamos capacitados a sonhar e planejar nosso
futuro como Deus o fez. (p. 22) (Os negritos so do pastor Csar).
MINHA CONSIDERAO
Sonhos so projetos (humanos) a princpio utpicos, fantasiosos, ilusrios,
inatingveis... que, medida que so alimentados, podem ou no se concretizar. Mas esta
linguagem prprio dos humanos, finitos, limitados...nunca do Deus infinito, Todo
Poderoso, Senhor absoluto de tudo e de todos, Criador de todas as coisas nos cus e na
terra. Aquele que, do nada, chamou existncia todas as coisas visveis e invisveis
(Gneses 1:1-27; Joo 1:1-3; Colossenses 1:13-17).
4 Palestra: LIBERTAO Quebra de Maldies Tiago 4:7; I Joo 3:8;
Efsios 4:27; I Pedro 5:8 e xodo 20:5 (3 do Sbado)
MEU COMENTRIO
Veja a sutileza de como essa palestra ministrada para os encontristas, sem falar nos
enchimentos que cada ministrador d ao esboo, como lhe assegurado pelo manual. ...as
anotaes das palestras que compem esse Manual so apenas um esboo; desejvel que
sejam ampliadas segundo o Rhema de Deus para cada ministrao (p. 6). Assim, analise voc
mesmo a palestra:
CONSIDERAES INICIAIS: Comece a fazer comentrios sobre a possibilidade de
crentes terem atitude demonacas... A maldio repousa na 1 , 2, 3 e at 4 geraes (...)
maldio encerra-se na 4 gerao (...) Libertao fala de ficarmos livres de algo que nos
prendeu. H maldies que nos acompanham e que ns temos que rejeit-las. A maldio
se infiltra na legalidade e abre portas para que demnios venham sobre a vida da pessoa...
A manifestao da maldio revela a presena e atuao de demnios nas vidas... COMO
SURGEM AS MALDIES?: Todo pecado uma quebra de comunho com Deus. Cada
nvel de pecado libera uma quantidade de demnios. Cada pecado atra uma maldio. O
pecado que d legalidade para a ao de demnios (...) Toda infidelidade pecado e atrai
maldio (...) No h maldio que no possa ser quebrada (...) Remova a maldio de sua
vida hoje, pois aqui mesmo ela pode ser quebrada. Deus vai quebrar toda maldio de sua
vida (...) A maldio hereditria vem por nveis diferentes e atravs das geraes (...)
COMPREENDENDO ALGUMAS REALIDADE ESPIRITUAIS: Anjos, demnios (...)
AS BRECHAS ESPIRITUAIS POR ONDE ENTRAM AS MALDIES: Maldio
hereditria, maldio voluntria, maldio de nao, maldio involuntria (...) O Mal
Proveniente dos Traumas: Alguns demnios entram pelos traumas na infncia, na
adolescncia, maturidade ou atitudes que partem de ns. Palavras Proferidas Carregadas de
Sementes do Mal: O pecado da maledicncia gera uma maldio instalada pela palavra
maldita (...) PROCESSOS DE LIBERTAO: Arrependimento (...) preciso cortar a raiz
de maldio que entrou pelo pecado. Mesmo tendo sido uma maldio que entrou atravs
do pai, av, bisav, etc., precisa ser fechada... (Manual, pp. 65-76)
OBSERVAES DO MANUAL:
1 - Aps a ministrao da palestra acontece a ministrao da uno de quebra de mal22
dio e de pactos sobre cada encontrista. Ao final, faz-se uma orao de gratido e pede-se
a todos para ...declararem em voz alta que esto livres. Pea que repitam: Eu estou livre
(3x) Eu estou perdoado (3x) Eu estou curado (3x).
2 - Aps a uno, h uma chamada de ATENO: A brecha fechada na cruz.
Satans s se torna ilegal se voc fechar a legalidade. Se no, ele est agindo na legalidade,
porque todos, sem Cristo, esto debaixo da maldio da lei, ou seja, da maldio do
pecado
ATENO
Esta chamada parece mais uma contradio pelo que acabou de acontecer, mas na
verdade ela uma preparao para as palestras sobre CURA INTERIOR (Regresso) e
INDO CRUZ, que estrategicamente so precedidas por outras duas palestras tambm
preparatrias (4 e 5 do Sbado).
MINHAS CONSIDERAES
1 CONSIDERAO - O que voc viu apenas um resumo da palestra. Notou
quantas barbaridades, quantas coisas absurdas jogadas aliciadamente sobre a pessoas que
at o momento que entraram no encontro, durante toda a vida, testificaram sua condio
de novas criaturas (Joo 8:32,36; II Corntios 4:16-18; 5:17; Romanos 5:1-5; 8:1-11)?
por isto que muitos, despreparados doutrinria e psicologicamente, induzidos pelos
mecanismos psicolgicos utilizados para inculcar essas barbaridades, saem do Encontro
em parafuso. Alguns, ao invs de sarem sarados, saem doentes e conduzidos
imediatamente ao socorro mdico.
2 CONSIDERAO Maldies hereditrias representam uma violenta distoro
doutrinria introduzida no Brasil por Marilyn Hichey, que veio vrias vezes ministrar na
ADHONEP (Associao de Homens de Negcios do Evangelho Pleno) do Brasil, e
influenciou, entre outros, Valnice Milhomens (Grande difundidora dessa heresia atravs de
seu programa televisivo), Jorge Linhares (Autor do livro Beno e Maldio) e Robson
Rodovalho (Autor do livro Quebra de Maldies). Ela conhecida tambm por maldio
de famlia ou ainda pecado da gerao.
Veja o que diz Marilyn em seu livro Quebre a cadeia da Maldio Hereditria: Se
voc ou algum de seus ancestrais deu lugar ao diabo, sua famlia poder estar sob a Maldio
Hereditria, e esta se transmitir a seus filhos. No permita que sua descendncia seja atingida
pelo diabo atravs das maldies de gerao. Os pecados dos pais podem passar de uma a outra
gerao, e assim consecutivamente. H na sua famlia casos de cncer, pobreza, alcoolismo,
abusos sexuais, obesidade, adultrio? Estas so algumas das caractersticas que fazem parte da
maldio hereditria nas famlias. Contudo elas podem ser quebradas! (Contracapa)
Os defensores desta heresia tomam xodo 20:4-6, como texto bsico para
fundament-la: No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que
h em cima nos cus, nem em baixo ne terra, nem nas guas debaixo da terra. No as
adorars, nem lhes dars culto; porque eu sou o Senhor teu Deus. Deus zeloso, que visito
a iniquidade dos pais nos filhos at terceira e Quarta gerao daqueles que me
aborrecem, e fao misericrdia at mil geraes daqueles que me amam, e guardam os

meus mandamentos. Ora, preciso observar o contexto do texto para no se cair numa
hermenutica errada. Observe que ele est tratando de idolatria e no de padro moral de
23
comportamento que algum possa ter e que seus filhos podem absorver ou no. Meu
querido pai, por exemplo, fumou mais de sessenta anos e nem por isso qualquer um de seus
filhos aprendeu a fumar. E se, de repente, algum dos filhos tivesse aprendido? Seria
compreensvel porque este era um segundo padro de comportamento no nosso lar. Num
mesmo lar, onde pais fumam ou bem ou tem qualquer outro vcio, alguns filhos absorvem e
outros no. E uma coisa certa: ainda que a pessoa absorva algum padro moral de
comportamento negativo, quando ela passa pelo cadinho da regenerao, transforma-se,
nasce de novo, deixando debaixo da cruz de Jesus Cristo o jugo de seus pecados (Joo
8:32,26; II Corntios 5:17, etc.). Mas note ainda que, no final versculo quinto de xodo
20, h a afirmao de que a maldio viria sobre aqueles que aborrecessem a Deus, e isto
no se passa com nenhum servo de Deus, remido do Cordeiro (Salmo 1:2; 40:8; 119:16,
24, 47, 77, 92111, 143. 174, etc.).
importante lembrar ainda que o Senhor Deus afirma em Sua Palavra que a
responsabilidade pelo pecado diante Dele individual: Eis que todas as almas so
minhas; como a alma do pai, tambm a alma do filho minha; a alma que pecar, essa
morrer (Ezequiel 18:4).
Marilyn chega ao cmulo de afirmar que as doenas reconhecidamente transmitidas
por herana gentica so maldies hereditrias espirituais. Veja mais uma vez o que ela
diz em seu livro: Ser que voc j observou sua famlia na qual todos os membros usam
culos? Desde o pai e a me at a criana menor, todos esto usando culos, e geralmente os do
tipo de lentes grossas. Essas pobres criaturas esto debaixo de uma maldio, e precisam ser
libertas (p. 60). Este mais um ensinamento sem o respaldo da Bblia.
Marilyn fala ignorantemente quando ensina sobre nomes prprios carregados de

maldio, ponto to enfatizado por Jorge Linhares em seu livro supracitado: A verdade
que h nomes prprios que esto carregados de maldio j trazem prognstico negativo
(...) Por isso no convm dar aos nossos filhos nomes que tenham conotao negativa, que
expressem derrota, tristeza, dureza... (Beno e Maldio, pp. 34 e 35).
verdade que, na cultura hebria, alguns pais colocavam os nomes nos filhos pela
circunstncia do nascimento deles ou vislumbrando o potencial do carter que eles
levariam, mas isto no era regra. O exemplo o nome de Moiss (tirado das guas), de
Benjamim (filho da mo direita ou de felicidade), Samuel (Nome de Deus), etc. E isto no
significa que a Bblia no revela nomes com significados bons de pessoas de mal carter e
pessoas de carter bom com nomes de significados ruins. Veja alguns exemplos: Amnon
(Fiel), filho incestuoso de Davi, que ousou desonrar a prpria irm (II Samuel 13;1-21);
Absalo (pai da paz) foi um homicida e parricida, que tentou matar seu pai, objetivando
usurpar o seu trono (II Samuel 15:1-18); Tiago (Forma da palavra Jac = Suplantador), um
dos primeiros discpulos de Jesus (Mateus 3:17); Apolo (destruidor), homem ...eloqente
e poderoso nas Escrituras. Era ele instrudo no caminho do Senhor; e sendo fervoroso de
esprito falava e ensinava com preciso a respeito de Jesus... (Atos 18:24-28), etc.
4 Palestra: COMO DEVO ME COMPORTAR NO ENCONTRO = Gnesis 32:12 e 30 (5 do Sbado): ...1. CARACTERSTICAS COMUNS A TODO ENCONTRO; 2.
CAUSAS DE UM ENCONTRO, 3. PREPARO PARA UM ENCONTRO DE SUCESSO;
4. CONCEITUAO APROPRIADA PARA OS PARTICIPANTES DO ENCONTRO; 5.
O QUE DEVO FAZER PARA TER UM ENCONTRO DE SUCESSO... (pp.77-80)
5 Palestra: NO ENCONTRO AMPLIAMOS NOSSA POSTURA ESPITIRUAL =

Lucas 11:37-44 e Atos 9:9 (6 do Sbado):
24
1. AS CARACTERSTICAS DE SAULO; 2. NOSSA REALIDADE
SEMELHANTE A DE SAULO; 3. CONCLUSO No mais vivo eu, mas Cristo vive

em mim . O velho homem que lhe regia morreu, e quem vivem em voc o Esprito
Santo. Por isso voc no tem mais livre arbtrio. Somo servos, e servos no tm querer. A
cruz nos prendeu a Jesus Cristo. Tudo isto possvel atravs do arrependimento e da
busca sincera Devemos confessar que erramos, que pecamos (...) O arrependimento a
chave para um corao puro. No diga: Ah, eu j ouvi tanto sobre arrependimento...
Voc ouvir mais ainda, se o Senhor julgar necessrio. Busque no seu corao algo de
errado que ainda est l (pp. 81-83)
OBSERVAES
Como disse, a 4 e a 5 palestras so de preparao para a palestra seguinte sobre
CURA INTERIOR - Regresso. Elas no tm muito o que se comentar, seno a proposta
para o encontrista de que, se ele quer ir ao encontro (parece que at agora, depois de
tudo que j aconteceu, ele ainda no desfrutou do Peniel ou do encontro com Deus
como proposto), precisa, entre outras coisas, ser HONESTO (...) Mostrando-me nu
diante dEle, chorando a rea em que percebo que ainda preciso de cura (...) Ele quer trazer
libertao de cada problema, de cada pecado, quer sejam grandes ou pequenos(pp. 78 e
79); ser HUMILDE (...) A mulher (canania) decidiu humilhar-se at o nvel de
cachorro, aceitando tal tratamento, sabendo que humilhando-se a tal ponto, a beno
estaria garantida... (p. 79).
Na 5 palestra, especificamente, o palestrante relaciona a experincia do apstolo
Paulo com o encontrista, enfatizando que Paulo teve um encontro tremendo com Deus,
ficou trs dias longe de tudo, ao final recebeu a orao e imposio das mos por parte de
Ananias, caram de seus olhos como que escamas e Paulo vislumbrou a grande comisso
de Jesus. Sugestivo, no?
Agora OBSERVE AS INSTRUES PARA O MINISTRADOR: orar para que
caiam as escamas dos olhos dos encontristas e para que se tornem ganhadores
de almas. Quebrar as fortalezas da religiosidade (Manual, p. 83)
6 Palestra: CURA INTERIOR REGRESSO = Sal.32; Os.2:14; Jer.17:9-10;
24:7 (7 do Sbado)
1. ENTENDENDO O QUE CURA INTERIOR: Cita longos trechos do livro
Cura Interior de Betty Tapscott, enfatizando que Cura interior a cura de
nosso homem interior: da mente, emoes, lembranas desagradveis, sonhos
(...) libertao de sentimentos de ressentimento, rejeio, autopiedade,
depresso, culpa, medo, tristeza, dio, complexo de inferioridade,
autocondenao e senso de desvalor, etc. (p. 84).
2. COMO SABER SE TENHO CURA INTERIOR? Aqui h uma explicao sobre
a diferena entre esprito, alma e corpo, enfatizando que a alma ou mente ou
psique, o elemento com o qual contactamos a Humanidade (Eu e os Outros)"
(p. 85) e que no plano da alma que residem todos os traumas e feridas
acometidos. Nesta altura, a palestra focaliza vinte e cinco tipos de feridas da

alma.
3. SITUAES QUE NOS FEREM EMOCIONALMENTE. Aps citar alguns
exemplos bblicos de pessoas que tinham doenas na alma, a exemplo de MoiDESTRINANDO O MOVIMENTO
25
ss lngua pesada; Elias sentimento de inferioridade e incapacidade para

enfrentar Jezabel; Mriam complexo de inferioridade em relao a Moiss, etc., a
palestra conduz a ALGUMAS PORTAS QUE PODEM SER ABERTAS,
GERANDO FERIDAS e ...acesso a cadeias, corrente, grilhes e demnios
Assustador, no? (p. 89): 1. Rejeio por causa: Do nome prprio (Aqui
comenta-se fortemente sobre a questo de nomes com significados ruins,
portanto, malditos ou causadores de maldies...); da morte do pai ou da me;
da gravidez indesejada; do divrcio dos pais; das Profecias auto-realizadoras. A
me ou o pai que lanou palavras de maldio sobre os filhos, chamando-os de
burro(a), prostituta, gay, dizendo que os filhos no deveriam ter nascido, no
prestavam para nada... Palavras geram maldies, traumas...; 2. Auto-rejeio:
Deficincia fsica; magreza; obesidade; cravos e espinhas...; 3. Culpa: (Sentimento
de culpa por algum ato praticado); 4. Abusos sexuais (Sofridos); 5. Desvios Sexuais
(pp. 89-93). A esta altura, o encontrista confrontado com dois passos para a
contemplao da cura: 1. ROMPER O DOMNIO DE SATANS E TOMAR
POSSE e 2. RECEBER A CURA DAS LEMBRANAS PASSADAS. Nesta hora
enfatizado que os resultados da cura interior podem ser resumidos numa nica
palavra: PAZ, e que muitas personalidades da Bblia tiveram problemas graves,
mas que depois receberam essa paz interior. Portanto, solicitado aos encontristas
que declarem uns aos outros: Estou aberto ao que Deus vai fazer em minha vida,
Toda minha cura interior e libertao da minha alma depende da cruz (pp. 94-97).
Isto posto, procede-se a cerimnia de cura interior, que se divide em trs partes
distintas: 1) Regresso, 2) Confisso e 3) Uno. solicitado que se coloque
uma msica de adorao. Alguns momentos de msica levaro as pessoas a lembranas
amargas e arquivadas na memria (Sutil, no?) Avise que, durante, a ministrao no
h problema se a pessoa quiser chorar, gritar, berrar, se encolher no cho... (p.98)
(Bastante sugestivo, concorda?)

Observe os trs passos para a operao da cura interior:
1 Regresso/Visualizao: Tente visualizar o encontro do espermatozide do seu
pai com o vulo de sua me. Ali Deus j planejava cada momento da sua vida. (Cite trechos
do Salmo139).Veja-se no tero materno, sendo formado...Veja-se em cada momento da
gestao...Tente lembrar os sentimentos que recebeu: amor, dio, rejeio, tentativa de
aborto, perigo de vida por conta de doenas, insegurana quanto ao nascimento... Veja-se
nascendo, sendo recebido por sua me. Saiba que nesse momento Jesus tambm estava te
recebendo e te amando (talvez seu pais no estivessem l, mas Jesus estava). Jesus lhe
recebeu e lhe colocou no colo... Veja-se crescendo: com um ano de idade... dois.. .
trs...Obs.: em cada faixa etria, desde a infncia at vida adulta, o ministrador dever
instruir os encontristas a se lembrarem de momentos difceis, amargos, traumatizantes, etc.
Eles precisam liberar perdo s pessoas envolvidas em cada fase e at mesmo a Deus.
Libere perdo a: Pai; me; irmos; familiares; Deus. (Que absurdo! Liberar perdo a
Deus?)
2 Confisso: Cada pessoa do grupo deve escolher um parceiro para confessar as
dores...As duplas sentam-se de frente, par a par. O ministrador d 10 minutos para o primeiro
confessar suas dores...O parceiro ouvinte no pode dizer coisa alguma, a no ser hum,
hum.... Isto se faz para que no acontea de ser feita alguma observao imprpria.
proibido ao ouvinte aconselhar qualquer coisa. Deve limitar-se apenas a demonstrar que est
ouvindo, prestando ateno (...) Ao fim de 10 minutos o ministrador dir com voz suave:
26
AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G12
Estamos interrompendo sua confisso. Agora voc receber a orao de seu irmo. Obs.:
Novamente, para no se correr o risco de oraes prejudiciais, o ouvinte repetir a orao que
o ministrador far (...) Invertem-se os papis. O parceiro que confessou, agora ouvir durante
10 minutos e, s depois desse tempo, repetir com o ministrador a orao
3 Uno: Depois da regresso e da confisso, procede-se a uno a cada um dos

encontristas. A esta altura do campeonato, daqueles que ainda no caram a maioria cai.
Logo em seguida pede-se que cada um volte ao seu lugar e inicia-se a preleo sobre a
cruz (Manual, pp. 101 e 100).
8 Palestra: INDO CRUZ = Mateus 10:38; 16:24; Glatas 2:20; 5:24; 6:14 (7
do Sbado):
introduzido aos encontristas que o propsito da cruz : pagar as nossas dvidas;
trazer-nos reconhecimento de pecados; trazer-nos arrependimento genuno; anular a
maldio; dar-nos a remisso dos pecados pelo sangue. Receber a vida eterna com
Deus (...) dito que 1. A CRUZ APRESENTA DIFERENTES SIGNIFICADOS (...)
2. A CRUZ FALA DE CONQUISTAS (...) 3. O PROCESSO DA CRUZ (...). Neste
ponto acontecem trs coisas especficas: 1 visualizao, 2 confisso escrita e 3
queima na fogueira:
1 VISUALIZAO: Da pessoa de Jesus e da Sua obra, desde o Seu nascimento
Sua morte e ressurreio. O ministrador pede para as pessoas se ajoelharem ou se
deitarem no cho e se imaginarem dentro do quadro que passar a ser narrado,
geralmente de forma muito dramtica, dependendo do ministrador at com lgrimas.
Comea a visualizao da Pessoa de Jesus desde o seu nascimento, numa manjedoura
de uma estrebaria; sua apresentao no templo; seu crescimento em graa, sabedoria e
estatura diante dos homens e de Deus; Jesus no monte das bem-aventuranas
ministrando (...); realizando seus prodgios e milagres; no Getsmane com seus
discpulos (...) Veja judas beijando Jesus e entregando-o aos soldados (...) Veja Jesus
calado ante os insultos da multido. Imagine que voc est no meio da multido (...)
Veja Jesus recebendo sobre seus ombros uma pesada cruz de madeira (...)Veja Jesus
caindo algumas vezes por causa do peso dos seus pecados (...) Veja os soldados
cravando as mos de Jesus com cravos enormes(...) Jesus sangra, sangra muito. Agora a
dor aumenta porque esto levantando a cruz e fixando-a verticalmente. Jesus foi cruz
por minha causa, por sua causa, pelo mundo inteiro. Voc est no meio da multido que
assiste tudo (...) Imagine Jesus dizendo a voc: No foram os romanos que me
crucificaram, no foram os judeus (...) Eu estou aqui por causa de voc (repita esta
frase pelo menos trs vezes) (...) Agora Jesus morreu. Ele est morto (D um pequeno
intervalo para que haja reflexo do auditrio). Veja o soldado furando o lado do Senhor
e de l saindo sangue e gua. Jesus tirado da cruz e envolvido em um lenol de
linho fino. Jos de Arimatia sepulta-o num tmulo novo (...) A multido se retira (...)
Voc se retira. Trs dias se passaram. A notcia se espalha: Jesus Nazareno ressuscitou!
Voc ouviu?. Jesus ressuscitou por voc e por mim. Agora Jesus est vivo, ponha-se
debaixo da cruz e sinta o sangue do Senhor caindo sobre voc. Receba a remisso dos
seus pecados, receba o perdo do Senhor todo Poderoso (...) Voc ressuscitou com
Cristo. A morte e o pecado no mais tm domnio sobre voc. Celebre
27
com palmas, abrace seu irmo e d gritos de vitrias: Jesus ressuscitou! (Isto
apenas um resumo do que est no manual como proposta para a visualizao)
2 CONFISSO ESCRITA: O ministrador dever pedir que os encontristas
escrevam tudo o que o Esprito Santo os lembrar sobre acontecimentos ruins, pecados,
traumas, etc., numa folha de papel, que ser queimada na fogueira...
3 QUEIMA NA FOGUEIRA: Aps escrever, todos devem caminhar rumo
fogueira (...) O ministrador dever tambm informar que peas de roupa que tenham
smbolos da Nova Era, cartas de pessoas com quem tiveram relacionamentos ilcito,
CDs mundanos (...) e todos os objetos que se relacionam com algum pecado, devem ser
queimados (...) diga-lhes que Deus j os perdoou, e que devem pegar o papel, bem
como os objetos, e queim-los na fogueira (...) Prximo fogueira, divida-os em
grupos de 12. Eles devero jogar ao fogo os papis e objetos e juntos gritarem:
ESTO ANULADOS TODOS OS ARGUMENTOS SOBRE MINHA VIDA!
(Manual, pp. 99-106).
MINHAS CONSIDERAES
1 CONSIDERAO: Nada contra a cura interior em si. Ela importante e
saudvel! Mas contra sim o OBJETO DA CURA, O MTODO DE APLICAO DA
CURA e O SENSACIONALISMO NA CURA, como o Manual prope:
OBJETO DA CURA: Jamais o servo de Deus, j alcanado pela Sua Graa
Salvadora e Libertadora, nascido de novo e, portanto, j liberto e curado interiormente,
que testifica atravs de palavras e atos que no apenas vencedor, porm mais que
vencedor em Cristo Jesus (Romanos 8:37), pode ser objeto deste processo de cura
interior. O faz-lo significa anular a Cruz de Cristo, to enfatizada no oitavo estudo (I
Corntios 1:17; II Corntios 5:17; Joo 8:32,36; Isaas 53:4-6).
O MTODO DE APLICAO DA CURA: inaceitvel o mtodo de regresso
utilizado na busca da cura interior, como est literalmente proposto no Manual. Esse
artifcio psicoterapeuta, mais utilizado pela parapsicologia e muito questionado pela
cincia que estuda o comportamento humano em todas as suas ramificaes
psicologia, psiquiatria e psicanlise radicalmente rechaado pelos profissionais
srios da rea.
Como muitos tm se levantado para defender esta prtica no encontro, afirmando
que no acontece regresso, quero esclarecer que a regresso levado a efeito no
apenas quando a pessoa hipnotizada ou est em transe, mas tambm em estado
consciente, como acontece no encontro, e que de uma forma ou de outra ela pode ser
usada para diagnstico, como acontece no encontro quando o encontrista levado
regredir at uma idade que os possveis sintomas surgiram pela primeira vez. No
momento da regresso, como prope o Manual, o ministrador um verdadeiro terapista
induzindo o encontrista a reviver experincias desagradveis e perturbadoras do

passado at o presente.
Na verdade os promotores do movimento G 12 no esto sendo honestos ao
proporem esse mecanismo que a prpria cincia repudia. Esta mais uma estratgia
28
desonesta para
Jeremias 23:13).
manipular psicologicamente os encontristas (II Pedro 2:1-3;
O SENSACIONALISMO NA CURA: Voc h de convir comigo que mexer com os

sentimentos alheios, procurando atingir de cheio o mundo interior das pessoas atravs
de mecanismos e prticas de forte apelo psicolgico, implica lev-las ao
sensacionalismo, mesmo que elas disto no se apercebam. Qualquer pessoa que se
permite sujeitar a esses mtodos, torna-se passvel de descontrole da razo, e,
conseqentemente, exterioriza comportamentos sensacionalistas. Alis, o Manual
claro quando sugestiona:
Avise que, durante, a ministrao no h problema se a pessoa
quiser chorar, gritar, berrar, se encolher no cho... (p. 98)
2 Considerao: Quanto queima das listas contendo a confisso escrita dos

pecados, a revelao das feridas interiorizadas, etc. (Manual, pp. 105 e 106).Sinceramente,
o cmulo do absurdo fazer a aplicao do texto de Atos 19:19, como prope o Manual
para esse momento formal de queimas dessas listas. O faz-lo, mesmo que em nome de um
ato simblico, significa forar a exegese do texto, uma vez que ele no oferece base para
tal prtica. O texto fala dos convertidos em feso atravs do testemunho do apstolo Paulo
e dos que dentre estes haviam praticado artes mgicas, e que uma vez convertidos
resolveram queimar os seus livros de magia. Somente isto! Esta, inclusive, uma atitude
normal. Muitas pessoas, ao se converteram ao Evangelho, ajuntam seus objetos de
idolatria, feitiaria... e os destruem! Mas, fazer listas de pecados j perdoados; de traumas
j curados; de lembranas ruins j transformadas, para serem queimadas em fogueira,
simplesmente um absurdo, torcer o texto de supracita, querer trazer tona as prticas
medievais de materializao da f (o que no novidade por parte dos neo pentecostais).
No h nenhuma base bblica para isto. Essa prtica mais um inovacionismo extra
bblico para tratar a questo pecado. Diz o Manual que, divididos em grupos de doze, ao
jogar na fogueira os papis, juntos devem gritar: ESTO ANULADOS TODOS OS
ARGUMENTOS SOBRE MINHA VIDA(Manual, p. 196). Isto Significa que esto anulados
somente agora, depois da queima? Ento, tudo que aconteceu desde o Peniel na Sexta
feira quebra de maldies, cura interior e a ida cruz, no teve nenhum sentido?
Cuidado com as novidade que dissimuladamente tm sido introduzidas na igreja de Jesus.
Atente-se para as palavras do apstolo Paulo em Glatas 1:8: mas ainda que ns ou
mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos
pregado, seja antema
9 Palestra: ORAO COMO ESTILO DE VIDA = Mateus 6:9-15 / Lucas

11:1-4 / II Crnicas 7:14 (1 do Domingo)
No h muito o que comentar. Ela desenvolve oito PRINCPIOS PARA A
ORAO; O NOSSO ESTILO DE ORAO quanto ao local, tempo, tamanho e modo
de orar; lembra os DEZ TENS QUE JESUS ESTABELECEU NA ORAO dominical:
Redeno; Autoridade; Adorao; Governo; Evangelizao; Proviso; Perdo; Proteo;
Libertao e Segurana. uma excelente palestra que tem o objetivo de estimular a orao
como estilo de vida. (Manual, pp. 107-112).
10 Palestra: A NOVA VIDA EM CRISTO
Colossenses 3:5-10 / I Corntios 5:17 (2 do Domingo)
= Glatas 5:1,4,5,13,14,16-25/
29
Esta palestra, baseada em Baseada em II Corntios 5:17, se divide em duas partes:

1. NA NOVA VIDA EM CRISTO DEVO ELIMINAR AS OBRAS DA CARNE; e 2. EM
CRISTO, EU DEVO SER FIEL. (Manual, p.p. 113-115)
A primeira parte desenvolvido em forma de encenao e com algumas
incoerncias. O ministrador vai desenvolvendo os quadros com citaes bblicas, e pessoas
previamente selecionadas vo fazendo as encenaes desses quadros. Toda a encenao
voltada ao que j aconteceu no peniel, e especialmente nas ministraes de libertao, cura
interior e indo cruz. Aparece uma pessoa ilustrando um novo convertido carregando um
fardo (Estranho, no? Um novo convertido carregando um fardo, quando a pessoa
que passa pela cruz de Cristo, deposita ali o seu fardo pecaminosa e se levanta uma
nova criatura liberta de todo jugo = Joo 8:32,36 e II Corntios 5:17); uma outra
pessoa faz a figura do inimigo trazendo mais fardos (Estranho, j fomos libertos dos
fardos e do jugo do diabo); A essa altura o ministrador afirma que quando nos
encontramos com Jesus Cristo, Ele nos liberta e entra algum coberto com um lenol
branco, como se fosse o esprito Santo, vem e tira o fardo da pessoa. A o ministrador
afirma que quando nos encontramos com Jesus, o Esprito Santo nos mostra os nossos
pecados(...) como Ele fez aqui no Encontro, Ele continuar fazendo (O mais incrvel
que tudo vai acontecendo de forma a sugerir que o encontro de cada um ali com Jesus
ou com Deus, ocorreu no encontro do G 12). Agora, A pessoa que representa o novo
convertido deve ter em seu bolso pedaos de papis recortados, onde estejam escritas, em
cada um, as obras da carne. A pessoa que representa o Esprito Santo vai apresentando
papis (pecados) uma a um, com a explicao do ministrador. O ministrador dir que o
Esprito Santo nos revelar cada pecado, passo a passo. Nesse Encontro o Esprito Santo
revelar os pecados para remover toda obra da carne: Na rea espiritual: idolatria e
feitiaria (...). Na rea do relacionamento: inimizades, cimes (...), iras (...), faces (...),
invejas, vcios (lcool, fumo, drogas). Fl. 2:25). (A pessoa tira dos bolsos carta amassada,
cigarro, retratos rasgados, etc.). Na rea sexual: prostituio, impureza (...) (a pessoa tira
dos bolsos uma revista mundana, como fotonovela, por exemplo) (...). Desta forma fecha
o tpica enfatizando que Se no resistirmos e dermos brecha, o diabo entra (...) - Se nos
desviarmos vem mais 7 demnios (...) Precisamos vigiar para que satans no encontre
brecha para agir em ns (...). No h o que comentar no segundo tpico, seno a nfase
que se d ao encontro do G 12, quando o ministrador afirma que Jesus h muito tempo
preparou esse Encontro para voc. Entenda que voc foi alcanado pela misericrdia de
Deus e, por isso, no vive mais no passado: agora nova criatura. (Entendeu?
Realmente toda a experincia de comunho com Deus antes de ir para o encontro,
toda a experincia de vida crist, no vale absolutamente nada, porque como prope
o movimento o encontro com Deus se d no encontro do G 12. Notou a nfase: agora
nova criatura, antes de ir para o encontro no era.
11 Palestra: IMPLANTANDO A VISO DA IGREJA EM CLULAS NO
MODELO DOS 12 = Mateus 28:18 (3 do Domingo)
Esta palestra tambm no carece de comentrios, porque nela se trata exatamente

do que voc j viu no segundo ponto desta avaliao: PROPOSTAS DO MOVIMENTO.
Tratando da multiplicao, ela explica o que so as clulas de multiplicao e como elas
funcionam; fala das Redes principais e de apoio. Tratando da edificao, ela explica o que
so os 12 e como funcionam e ainda da forma de transicionar a viso para uma igreja
formada. (Manual, pp. 116-130)
30
AVALIZAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G 12
12 Palestra: BATISMO NO ESPRITO SANTO = Atos 1:8 (4 do Domingo e a

ltima do Encontro)
Esta palestra baseada, em Atos 1:8, desenvolve O PROPSITO e
OS
RESULTADOS DO BATISMO NO ESPRITO SANTO; AS CONDIES PARA
RECEBER O BATISMO NO ESPRITO SANTO; O FALAR EM LNGUAS UMA
DAS EVIDNCIAS DO BATISMO NO ESPRITO SANTO e a NECESSIDADE DE SE
ESTAR CHEIO DO ESPRITO SANTO. Aps a palestra, o ministrador instrudo a
utilizar msicas que enfatizem a presena e o batismo no Esprito Santo, a comear a
ministrar em cada pessoa o batismo no Esprito Santo, permitindo que, aqueles que querem
orar em lnguas, orem livremente, e que os que ainda no oram, sejam ministrados para que
recebam esse sinal. (Manual, pp. 131-134).
MINHAS CONSIDERAES
1 Considerao: Creio plenamente na doutrina do batismo no Esprito Santo, no
como uma segunda beno maior do que a primeira a salvao como ensinam
alguns e como passado para os encontristas, transformando muitos finais de encontros
em verdadeiros festivais de batismo no Esprito Santo. Creio no batismo no Esprito Santo
como uma beno simultnea operao da salvao, como nos ensinado pela Bblia
Sagrada, a nossa nica regra de f de prtica. Oua o que nos diz o apstolo Paulo,
inspirado pelo Esprito Santo: Pois, em s um Esprito, todos ns fomos batizados em um
corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber um
s Esprito (I Corntios 12:13). E quando isto aconteceu? Quando, porm, se manifestou a
benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor para com os homens, no por obras de
justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar
regenerador e renovador do Esprito Santo, que ele derramou sobre ns ricamente, por meio
de Jesus Cristo nosso Salvador (Tito 3:4-7); em quem tambm vs, depois que ouvistes a
palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao, tendo nele tambm crido, fostes selados
com o Santo Esprito da promessa (Efsios 1:13). Da conclui o apstolo: ...E se algum
no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele (Romanos 8:9). E tantos outros textos: I
Corntios 3: 16; 6:19; II Corntios 6:16, etc.). Portanto, creio no batismo no Esprito Santo,
mas como uma beno simultnea beno da Salvao, operada por Deus, atravs do
Esprito Santo e na base do sacrifcio vicrio de Jesus Cristo.
2 Considerao: Creio plenamente nas evidncias do batismo no Esprito Santo,
mas as evidncias esposadas pela Palavra de Deus. Creio que a primeira evidncia desse
batismo a regenerao, ser nova criatura (Tito 3:4-7; II Corntios 5:17); que a segunda
a f objetiva, a f em exerccio que nos leva a uma total e genuna entrega e dependncia
de Deus (Salmo 37:3-5; 125; Jeremias 17: 7-8; Hebreus 11, etc.); que a terceira evidncia
o amor, o verdadeiro amor nos termos que Jesus ensinou nos Evangelhos, amor vertical
e horizontal, amor a Deus de todo corao, de toda alma e de todo entendimento e amor ao
prximo como amamos a ns mesmos (Mateus 22:37-40; Romanos 13:8-10; I Corntios

13; Hebreus 10:24; I Joo 3:11, 16-18 e 4:20, etc.).
3 Considerao: No vejo na Bblia Sagrada nenhuma indicao de que lngua
espiritual evidncia do Batismo no Esprito. Querer se fundamentar em Atos 2:1-13 para
fazer tal assertiva expresso de santa ignorncia, porque o texto no trata de lngua
espiritual e sim de lngua ptria, idiomas terrqueos. Diz o texto sagrado que dos integranDESTRINANDO O MOVIMENTO
31
tes daquelas quatorze raas estrangeiras presentes por ocasio do pentecostes (Levtico
23:15-21; Deuteronnio 16:9-11), todos os ouviam falar na sua prpria lngua materna
(Atos 2:6-8).
4 Considerao: Creio na evidncia do dom de lngua espiritual, mas dentro da
perspectiva que a prpria Palavra de Deus traa de Gnesis Apocalipse, e como Paulo
bem colocou para a igreja de Corinto na sua primeira carta captulo 12 versculos de 1 a 11.
Observe que neste texto Paulo alista os dons por ordem de importncia na vida da Igreja e
coloca lnguas em ltimo lugar. Esta a perspectiva bblica. Voc no encontra
absolutamente nenhum texto no Velho Testamento ensinando sobre o assunto; relatam-nos,
os quatro Evangelhos, os preciosos ensinamentos de Jesus Cristo e entre eles no h
nenhum sobre lnguas, alis nem mesmo Jesus, perfeitamente santo, falou em lnguas
espirituais; voc no encontra em nenhuma outra carta do Novo Testamento qualquer
ensinamento sobre o assunto, seno na I Epstola de Paulo aos Corntios. Sabe por que?
Porque aquela igreja se auto afirmava ser a mais santa entre as demais igrejas, s porque
ela falava em lnguas espirituais. Ento Paulo, atravs de sua Carta, exorta aqueles
irmos: Vocs se acham melhores s porque afirmam falar em lnguas, mas aonde est o
amor de vocs? Pois a vosso respeito, meus irmos, fui informado, pelos da casa de Cloe, de
que h contendas entre vs. Refiro-me ao fato de cada um de vs dizer: Eu sou de Paulo, e eu de
Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Acaso Cristo est dividido? Rogo-vos, pois, irmos, pelo
nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que falem todos a mesmo cousa, e que no haja entre vs
divises (...) porquanto, havendo entre vs cimes e contendas, no assim que sois carnais e
andais segundo o homem?... (I Corntios 1:11-13a , 10 e 3:3 ;1-9; 11:17-19). Geralmente,
se houve entre vs imoralidade, imoralidade tal, como nem mesmo entre os gentios, isto , haver
quem se atreva a possuir a mulher de seu prprio pai, e, contudo, andais vs ensoberbecidos, e
no chegastes a lamentar, para que fosse tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou? (I
Corntios 5:1-5). Vocs, continua Paulo, quando se renem para a festa do gape amor
(Celebrao da Santa Ceia), ...no a ceia do Senhor que comeis. Porque, ao comerdes, cada
um toma antecipadamente a sua prpria ceia; e h quem tenha fome, ao passo que h tambm
quem se embriague. No tendes, porventura, casa onde comer e beber? Ou menosprezais a
igreja de Deus...? (I Corntios 11:20-34). para esta igreja, tida por ela mesma como a
mais santa, s porque dizia falar em lnguas espirituais, que Paulo abre um parntese entre
os captulos 12 e 14 e diz: E eu passo a mostra-vos ainda um caminho sobremodo excelente.
Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver amor, serei como o bronze
que soa, ou como o cmbalo que retine...O amor jamais acaba; mas, havendo profecias,
desaparecero; havendo lnguas, cessaro, havendo cincia, passar...Agora, pois,
permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs: porm o maior deste o amor (I
Corntios 13). Agora ele entra no captulo quatorze e normativa a questo de lnguas,
normas estas que no se verificam nos movimentos atuais.
EM RELAO AO PS-ENCONTRO
O ps-encontro tem como objetivo consolidar todos os ensinamentos transmitidos

durante o encontro e incentivar a pessoa a participar da Escola de Lderes. Ele se divide em
quatro lies, que devem ser ministradas em quatro reunies de uma hora cada, uma vez
por semana, ou em duas reunies de duas horas, uma vez por semana. No h muito o que
se comentar dessas quatro lies, que so:
1 Lio: A IMPORTNCIA DO PS-ENCONTRO = Mateus 4 / I Pedro 5:8
32
Aps o encontro, o inimigo tentar nos intimidar para sairmos da beno (...) O
que devemos fazer, ento? (...) Os contra-ataques do inimigo viro, por isso devemos estar
vigilantes e preparados (...) 1. O CONTRA-ATAQUE DO INIMIGO 1.1. De Onde vem o
Contra-ataque? (...) 2.2. Como neutralizar o Contra-ataque? (...) (Manual, pp. 140-142)
2 Lio: CONSERVANDO A LIBERTAO E A CURA INTERIOR = Efsios
6:10-18
1. Revestindo-se de Toda a Armadura de Deus
2. Confessando a Beno
3. Permanecendo nas Escrituras
4. Crucificando a Carne
5. Desenvolvendo uma Vida de Louvor e de Orao Contnua
6. Mantendo uma Vida de Comunho e um Ministrio Espiritual
7. Entregando-se por Completo a Cristo
8. Fechando as Janelas da alma (Os rgos do sentido)
(Manual, pp.143-146)
3 Lio: AS REAS DE CONTRA-ATAQUE = xodo 14:9 / Tiago 4:4 / I
Corntios 15:30
Depois que o povo de Israel tinha sado do Egito, Fara armou o contra-ataque
(xodo 14). Satans quer fazer o mesmo. Jesus nos tomou das mos de satans,
mas o inimigo quer nos pegar de volta para sermos seus escravos. Ao declarar sua
libertao o diabo vai querer agir.
1. AS REAS DE CONTRA-ATAQUE
1.1. Amigos do Passado
1.2. Algum da sua Famlia
1.3. Sade. O diabo vai querer mexer em sua sade...
1.4. Finanas. Seja fiel nos dzimos e nas ofertas...
1.5. Ataques na Mente e na Alma O tempo todo voc poder sentir a vontade de
questionar, dizendo: Ser que isto verdade? Estou mesmo no lugar certo? (...)
Rejeite todo pensamento do inimigo (...) Recebemos a mente de Jesus Cristo,
por isso Ele vai transform-la, tirar todo o lixo do diabo... (Manual, pp. 147149)
4 Lio: COMO POSSO DETER SATANS? = Marcos 3:27 / Efsios 6:10-18
1. COMO DETER SATANS
1.1. Amarrando as foras das trevas
1.2. Usando a autoridade dada por Deus
1.3. Evitando brechas

2. CONHECENDO OS INIMIGOS (O mundo, a carne e o diabo)
3. COMO GUERREAR CONTRA SATANS
4. COMO VENCER O CONTRA-ATAQUE
4.1. Saiba quem voc
4.2. Conhea o plano da cruz
4.3. No baixe a guarda
33
4.4. Retenha a confisso de esperana

4.5. Feche as portas para o pecado
5. COMO CONSERVAR A VITRIA
(Manual, pp. 150-153)
MINHAS CONSIDERAES
1 Considerao: incrvel a nfase de libertao que ainda ocorre nas
ministraes das lies do ps-encontro, como sugerem essas lies pelo seu contedo e
como sugerem as orientaes para os ministradores ao final das lies. Veja, por exemplo:
Ore por todos. Leve-os cruz novamente. Siga os mesmo desgnios da palestra Cruz
(p.1142). Parece uma incoerncia com tudo o que j aconteceu no encontro, voc no
acha?
2 Considerao: No sou ctico com relao batalha espiritual. Ela uma
realidade inquestionvel na Palavra de Deus. Alis, o exemplo mais claro desta realidade
est exatamente no grande conflito vivenciado por Jesus, quando tentado pelo diabo no
deserto (Mateus 4:1-11). E quantos outros exemplos bblicos que no nos deixam dvidas
desta realidade (J 1:12-19; Marcos 5:1-20; 9:14-22: Lucas 8:2; 13:11-13; I Pedro 5:8,9,
etc.) Porm, essas lies do ps-encontro, especialmente a primeira, terceira e a quarta,
fazem uma aluso exagerada, violenta e at assustadora em relao chamada batalha
espiritual. Este na verdade o tema principal dessas lies, que procuram levar os exencontristas a se engajarem na guerra espiritual, como que medindo foras com o inimigo.
Essas lies trazem no seu escopo uma influncia muito grande dos exageros de Peter
Wagner e de outros expoentes que entraram nessa rea de forma obcecada, estabelecendo
conceitos que vo alm da revelao bblica, a exemplo de espritos territoriais. bom que
se diga que de encontro para encontro, a depender dos ministradores, esse tema
desenvolvido sob influncias exageradas de Peter Wagner, Rita Cabezas, Merrill f. Unger,
John Wimber, Neuza Itioka (do Brasil), etc.
Creio plenamente que os demnios existem e se aproveitam das brechas que lhes so
dadas, mas no atribuo a eles os padres morais negativos, ao ponto de sair afirmando que
na lista dos nomes dos espritos maus encontram-se os demnios da prostituio, impureza,
lascvia, idolatria, invejas, bebedices, glutonarias, etc. Isto no so demnios e sim obras
da carne, como o apstolo Paulo descrevem em Glatas 5:19-21.
Creio firmemente que a vitria sobre o diabo est na converso (Joo 8:32,36) e no
processo de santificao, quando o crente passa a andar no Esprito e no satisfazer s
concupiscncia da carne, produzindo o fruto do Esprito, que ...amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio... (Glatas
5:22-26).
Por isso, cingindo o vosso entendimento, sede sbrios e esperai inteiramente na graa
que vos est sendo trazida na revelao de Jesus Cristo. Como filhos da obedincia, no vos
amoldeis s paixes que tnheis anteriormente na vossa ignorncia; pelo contrrio, segundo
santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos, tambm vs mesmo em todo vosso
procedimento, porque escrito est Sede santos porque eu sou santo (...) Despojando-vos portanto,
de toda maldade e dolo, de hipocrisias e invejas, e de toda sorte de maledicncias desejai
ardentemente como crianas recm-nascidas o genuno leite espiritual, para que por ele vos seja
dado crescimento para salvao, se que j tendes a experincias de que o Senhor bondoso
(...) humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mo de Deus, para que ele, em tempo oportuno,
34
lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs. Sede sbrios e
vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum
par devorar; resist-lhe firme na f... II Pedro 1:13-16; 2:1-3 e 6-9.
6
_________________________________________________________________________
O QUE REALMENTE EST POR TRS DO MOVIMENTO

A OBJETIVOS SUTS:
1. Demover das mentes dos encontristas convices bblico-doutrinrias previamente
estabelecidas, e inculcar as convices doutrinrias da Misso Carismtica Internacional,
repassadas para a sua extenso no Brasil, o Ministrio Internacional da Restaurao, como
vimos nas lies do pr-encontro e nas palestras do encontro, confirmadas nas palestras do
ps-encontro. Assim, oua o que diz o pastor Ren de Arajo Terra Nova, na apresentao
do Manual: A elaborao deste Manual decorreu da necessidade de mantemos e
conservamos com integridade a viso sobre a realizao de Encontros em nossas
Igrejas. resultado de um riqussimo tempo gasto com o pastor Csar
Castellanos Dominguez, com sua esposa Cludia Castellanos, e com toda a sua
equipe, que incansavelmente nos ministraram para que tivssemos este material
em mos (Manual, p. 5)
2. Proclamar um falso avivamento condicionado ao encontro, fundamentado numa
atmosfera estritamente emocionalista, desde s recepes calorosas com fogos de artifcios,
s manipulaes psicolgicas com fundo musical estratgico, orientaes de manipulaes
verbais para os lderes, ministraes de unes, etc.
3. Desestruturar as igrejas denominacionadas, destruindo seu sistema de governo, sua
liturgia, sua base doutrinria, etc. Oua o pastor Csar Castellanos em seu livro SONHA e
ganhars o mundo:
A tomada de decises para o progresso de nossas vidas e do ministrio em
geral, tem estado acompanhado de um princpio sem o qual o alcance de
importantes metas teria sido impossvel: a necessidade de inovar de forma radical
e contnua. Toda viso implica em inovao. Estar disposto a romper com os
moldes tradicionais, faz parte do risco p. 49 (...) Ao conhecer a importncia de

inovar constantemente, demos um passo a uma renovao que no apenas
facilitou o crescimento, seno que tem sido modelo para todo o mundo. Durante os
primeiros seis anos de nosso ministrio ramos pastores comuns triviais,
apegados a certos tradicionalismos e conceitos errados (...) O Esprito Santo
comeou a romper todos esses modelos, a derrubar os muros que impediam
ocrescimento. Deus ministrou a uno da criatividade em nossas mentes, levandonos a uma mudana total, que se iniciou na prpria escolha do nome da igreja
36
AVALIAO BBLICA E PISCOLGICA SOBRE O G 12
Misso Carismtica Internacional (...) Continuamos com mudanas nas reunies

de mocidade, as quais se haviam convertido em nossa dor de cabea, porque a
assistncia flutuava entre os cinquenta e setenta jovens; assim que deixamos de
lado os coros tradicionais, colocamos msica moderna, uma equipe de dana bem
organizada, os resultados no se fizeram esperar: milhares e milhares de jovens
comearam a ver a igreja como o lugar de encontro para serem abenoados nos
finais de semana p. 51. A lista de mudanas quase infinita, e a de vitrias
tambm, tudo porque decidimos por em prtica o poder da inovao, romper os
velhos moldes. Definitivamente temos que ser criativos, o mundo daqueles que
inovam (...) Tudo quanto temos alcanado at o momento, tem sua origem num
propsito divino, associado renovao de nossas mentes, uma mente decidida
sempre a sonhar, inovando no atuar p. 52.
4. Implantar a globalizao dos evanglicos (G 12). Alis, esta a linguagem desta

virada de milnio em todos os setores. a linguagem tambm da Misso Carismtica
Internacional (Pastor Csar), atravs das suas extenses: Ministrio Internacional da
Restaurao (Pastor Ren), da Igreja Nacional do Senhor Jesus Cristo (Pastora Valnice) e
do Ministrio Comunidade Sara Nossa Terra (Pastor Robson Rodovalho), e de quantas
igrejas locais ou ministrios independentes abraarem a viso, porque o faz-lo implica
automaticamente em se integrar na prtica Misso (Igreja) do pastor Csar, mesmo que
teoricamente continue vinculado denominao original. Oua o que o Pastor Csar diz
em Seu livro Sonha e Ganhars o Mundo, ao falar sobre o nome da sua igreja, deixando
bem claro essa sua estratgia da globalizao ou do ecletismo dos evanglicos:
... Parecia-nos estratgico no colocar nenhum termo que associasse com
o evanglico, para que no produzisse rejeio, ou apatia, e a estratgia
funcionou (p. 51).
E realmente, em parte, a estratgia est funcionando. As bases do movimento nos

estados e nas cidades no esto dando trgua, esto enviando seus discpulos nas igrejas
locais com o objetivo de, dissimuladamente, convencerem suas lideranas a participar dos
encontros para absorverem a viso. Quando no alcanam os lderes, tentam incentivar
membros das igrejas. uma verdadeira corrida contra o tempo nessa pescaria em aqurios
alheios, tudo em nome da globalizao dos evanglicos. J se houve dizer que a Misso
Carismtica Internacional de Csar Castellanos, que comeou com oito pessoas em 1983 e
conta hoje com mais de cem mil membros, tem um desafio at o ano 2001: atingir a casa
de um milho de membros. No tenho dvida de que ela atingir esta cifra, alis, at mais
do que isto, dado forma precipitado de muitos grupos ou igrejas abraarem a viso,
muitas vezes sem nenhuma avaliao prvia, rompendo precipitadamente com todos os
moldes tradicionais da denominao, como prope o movimento.
7
_________________________________________________________________________
MTODOS UTILIZADOS PELO MOVIMENTO

PARA INCULCAR SEUS OBJETIVOS
CONDICIONAMENTO PSICOLGICO DO ENCONTRISTA
Nos encontros um dos principais alvos a psique (ou mente) do encontrista que
violentamente bombardeada. A pessoa que vai ao encontro se submete a exaustivas sesses
repletas de mtodos e prticas de forte apelo psicolgico, de auto indues e sugestes do
comeo ao fim, levando-a a se tornar passvel de uma verdadeira manipulao psicolgica,
para absorver com facilidade os objetivos do encontro: inculcar suas idias, suas
doutrinas, suas prticas e sua viso: a nova viso para igreja do sculo XXI.
Agora preste ateno: Para que estes objetivos sejam alcanados o Manual prope, de
forma muito sutil, vrias tcnicas da psicologia. importante notar que organizadores de
encontros conscientes e sinceros, admitem o uso estratgico de mtodos psicolgicos nos
encontros, como forma de corroborar com os encontristas, levando-os a se tornarem
acessveis, sensveis e abertos para o que proposto.
As terminologias que definem essas tcnicas no aparecem no Manual, o que Manual
relata so as prticas delas. Porm, um pequeno conhecimento de psicologia suficiente
para detect-las e denomin-las, como segue:
1. PRIVAO DE SENTIDOS
Esta tcnica denominado tambm de: Isolamento, Isolamento perceptual, entrada
sensorial reduzida e interferncia com o contato da realidade.
Mas, como privao de sentidos, dizem os questionadores, se a pessoa no encontro
ouve, v, toca, cheira, ou seja, est com todos os chamados rgos do sentido em pleno
funcionamento? Ser verdade esta afirmao? No, no verdade! No encontro os
encontristas ouvem e vem (tocam e cheiram), mas, submetidos a um esquema muito bem
montado, no qual os chamados rgos do sentido so manipulados. No encontro tudo
muito bem elaborado no sentido de bloquear o alcance normal de recepo do encontrista.
Infelizmente no encontro a chamada pela psicologia de estimulao sensorial reduzida
ou limitada somente ao que interessa ou ao que proposto. E essa manipulao ocorre de
forma muito sutil e s vezes imperceptvel por parte dos que se submetem ao esquema.
Analise voc mesmo os caminhos dela:
38
1.1 A omisso do local do encontro: O local do encontro desconhecido dos

encontristas, por mais que o manual afirme que o destino deve ser mencionado
(p.11, item 4). Na nossa realidade de Distrito Federal, h organizadores de
encontros que na inteno de tornar os encontristas ignorantes do local do
encontro, tm a capacidade de ficar dando voltas aleatrias com os nibus que
os conduzem, para confundir suas mentes.
1.2 O isolamento do encontrista: O encontrista fica totalmente isolado do seu
mundo exterior durante os dias do encontro, oua o Manual: No permitido o
uso de telefones celulares: exceto em caso de extrema necessidade previamente
autorizado pela direo do encontro. Sua famlia sabe que voc est no encontro, por
isso qualquer emergncia ser comunicada equipe. Cada caso ser julgado pela
equipe.(O negrito meu) Se Deus no pode cuidar dos seus negcios e famlia
nesses trs dias, voc tambm no pode. Ento, descanse. Concentre-se aqui. Se
algum trouxe qualquer servio extra do seu trabalho, faculdade, etc., no est
autorizado a faz-lo (p.43, itens 9 e 10); proibido ir ao banheiro, beber gua,
etc.(durante as ministraes)...(p.43, item 3)
1.3 A rigidez dos horrios: No encontro os horrios so rgidos e estabelecem

pequenos intervalos apenas para a alimentao, a higiene pessoal e o repouso. O
encontro inicia-se na noite da Sexta feira, estende-se at meia noite (ou uma
hora da manh do Sbado), horrio que todos vo lanchar (ou jantar), para em
seguida irem repousar e despertar s 6h00 da manh, para iniciarem as
atividades do Sbado com a primeira palestra do dia, para ento irem tomar o
caf da manh, l pelas nove ou dez horas. Em seguida partem para mais duas
palestras que se estendem at s 14h00 ou 15h00 (mais ou menos). Segue-se o
almoo e mais uma sesso de palestras, interrompida noitinha para um
pequeno lanche e estendida at solenidade de queima na fogueira, que pode
acontecer meia noite, uma hora da manh do Domingo, ou mais. S ai que vo
jantar para irem dormir e acordar novamente s 6h00 da manh do Domingo, a
fim de continuarem as sesses de palestras, no mesmo ritmo do Sbado. Oua o
Manual: Os horrios devero ser seguidos rigidamente. Isto gera a organizao
necessria para um Encontro de sucesso (p.158, item 2): Guardar a pontualidade
no esperar um pelo outro. O horrio aqui cumprido rigorosamente,. Tudo deve ser
organizado, as pessoas que estaro ministrando so disciplinadas (P.41, item 4)
1.4 O silncio absoluto durante o encontro: Basta voc atentar para o que diz o
Manual: Durante a ministrao no se pode conversar, nem fazer perguntas ao
companheiro; a ateno deve estar direcionada ao que se ouve. (P. 42, item
2).Aps a ministrao desta noite (Sexta feira: Peniel) deve ser feito o maior silncio
possvel. Durante o Encontro Deus estar falando diretamente com voc; sua
comunho nesses dias ser com Deus e no com o seu companheiro. Observao
para o instrutor: os encontristas s estaro liberados para conversarem com os outros
(P. 43, itens 11). Alis, diga-se de passagem que alguns

organizadores de encontro, ao contrrio do que rege o Manual, probem os
encontristas de falarem com seus companheiros durante todo o encontro. Aps
aps a hora da fogueira
a ministrao Peniel e a orao o supervisor espiritual dever encaminh-los ao

refeitrio para o lanche e mencionar novamente que no devem conversar com
ningum, que os encontristas devem deixar-se ser ministrados pelo Senhor... (p.
44, item 4). Mencionar que no devem conversar com ningum antes, durante e
MTOTODOS UTILIZADOS PELO MOVIMENTO
39
(p. 52, item 6). No encontro o silncio absoluto. O encontrista

no pode falar com ningum, em momento algum em qualquer circunstncia,
quer na fila do refeitrio ou do banheiro, quer assentado no refeitrio ou nos
ptios... ele no pode se expressar e sim somente refletir sobre o que lhe
proposto.
aps o jantar...
1.5 - A busca de manter a mente do encontrista sempre ocupada com o que

proposto . Parece incrvel, mas esta mais uma estratgia para estimular o
sensorial do encontrista, porm limitado ao que proposto, expressando
claramente o bloqueio do seu alcance normal de recepo. Por isso, nos poucos
intervalos existentes ao longo do encontro, com exceo os das duas noites
para o descanso, o encontrista submetido ao som de msicas (muitas vezes
extremamente altas) previamente preparadas, letra e melodia, de acordo com o
contexto que ali tratado, exatamente para manter a sua mente sempre ocupada
e em constante reflexo, presa s propostas do encontro.
Imagine-se num encontro dos 12: isolado do seu mundo exterior real; isolado dos seus
entes queridos e de tudo quanto est sua volta, sem saber nem mesmo o local em que
voc se encontra; confinado num auditrio (Adoratrio) e submetido a exaustivas sesses
de palestras, sem poder sair se quer para ir ao banheiro; horizontalmente incomunicvel
interna e externamente; podendo ouvir, mas somente o que proposto e sem direito de se
pronunciar; podendo ver, mas viso podada e limitada ao que ali auto-sugerido; enfim,
com todos os rgos do sentido, mas claramente manipulados e subjugados por um
esquema que no permite a liberdade de expresso, antes demonstrando uma excelente
estratgia de bloqueio do alcance normal dos encontristas.
Tudo isto pode ter alguma variao de encontro para encontro, mas no geral
exatamente isto que acontece nos encontros, que mais parecem campos de concentrao. A
propsito, sobre este assunto de campo de concentrao quero deixar registrado o
sentimento de um encontrista num seu relato escrito, ao descrever o que gostou e o que
no gostou do encontro que participou: (...) no gostei da atmosfera de campo de
concentrao (quase) (...). Infelizmente este o real sentimento! Voc sabe onde
geralmente a chamada privao de sentido era levada a efeito? Nos campos de
concentrao utilizados para reeducar os presos e substiturem suas antigas crenas por
outras novas. Agora, avalie voc mesmo a realidade do que se passava nos campos de
concentrao e compare com os chamados encontros do G 12, considerando inclusive a
mudana que ocorre de um encontro para outro, de acordo com seus lderes e suas
bagagens pessoais: nos campos de concentrao as pessoas tambm ouviam e at
falavam, tocavam e at cheiravam, mas somente o que interessava aos seus algozes na
busca de manipul-las e domin-las.
Por isto, em relao aos encontros do G 12, o fato dos encontristas se acharem
isoladas de seu mundo exterior real; proibidos de conversarem horizontalmente, em nome
de uma reflexo que deve norte-los durante todo o encontro que vertical (do homem
com Deus); abertos somente para ouvir, ouvir, ouvir... sem poder responder, questionar,
discordar ou concordar, enfim, emitir seus juzos e suas idias, mostra que ali eles sofrem
de privao sensorial. No h como no admitir que no encontro, desde a primeira palavra
na sexta-feira e no decorrer dele, o encontrista induzido ao processo de reduo da sua
entrada sensorial, ou seja, da sua capacidade de controlar a sua conscincia, quando
proibido de falar com quem quer que seja, e especialmente quando os seus rgos do
sentido, embora abertos, so literalmente manipulados pelo esquema proposto, que, com
40
excees, leva o encontrista a perder o controle da sua conscincia e o incapacita a fazer

diferena entre o mundo real e o mundo da fantasia.
Ns, seres humanos, nos orgulhamos por manter um perfeito controle da nossa
conscincia, em saber quem somos e em sermos capazes de diferenciar entre a fantasia e a
realidade. Mas, no encontro a pessoa privada disto. L tudo programado para no
ocorrer a estimulao sensorial da pessoa, a no ser exclusivamente dentro da proposta do
encontro. Por isso o encontrista proibido de emitir suas idias e exteriorizar seus juzos.
No encontro tudo programado no sentido do encontrista ser influenciado, sem influenciar
ningum.
preciso frisar que a psicologia afirma que Se ficarmos privados de estimulao
sensorial, a nossa percepo da realidade pode se desintegrar, apesar dos
hericos esforos para impedi-la , e que Experincias provam que apenas 2
horas de privao sensorial so suficientes para produzir alucinaes (...)
Ficamos rapidamente desorganizados mentalmente, quando diminui o nosso
alcance normal de recepo de estmulos sensoriais (Psi. Experimental, pp. 272 e
273). Veja bem o que diz a psicologia: apenas duas horas. Voc j imaginou o que
acontece no encontro? L a pessoa se submete a privao de sentidos durante mais ou
menos vinte oito horas (da sexta-feira ao sbado) ou, de acordo os organizadores do
encontro, no mnimo quarenta e seis horas (da sexta-feira ao domingo tardinha).
2. TERAPIA DE GRUPO ATRAVS DA MSICA

Diz o Manual na pgina 34, item 8, que o nmero ideal de encontristas de 100 (Cem)
pessoas. Mais do que isto gera problemas administrativos para os organizadores . certo que alguns
organizadores, no af de verem a coisa contagiando multides, tem realizado encontros
com nmeros maiores de encontristas. O nmero est determinado pelo Manual, mas no
importa o tamanho do grupo, o mtodo o mesmo. No tenho nada contra a terapia, mas
numa causa justa. Porm, dentro da finalidade para a qual ela proposta no encontro no
tem como ser a favor: SUBMETER OS ENCONTRISTAS A TERAPIA ATRAVS DA
MSICA, na tentativa de lev-los relaxao, diminuio de toda tenso, e assim
condicion-los psicologicamente para que passivamente absorvam as propostas lanadas,
que como vimos so, no geral, absurdas. Observe o que diz o Manual:
Deixe disposio um bom gravador com msicas que falem sobre a
dependncia de Deus, o amor de Jesus, o seu perdo, etc. A msica
dever ser tocada na hora da orao de arrependimento e
quebrantamento: bom que seja sempre a mesma msica, para ficar
como um marco na lembrana dos encontristas (p. 44, item 3)
Ao fundo dever estar tocando a msica escolhida para esses momentos

(...) Deixe a msica tocando e ore por entre o povo. Os intercessores
devem ter lenos de papel nas mos para auxiliarem aqueles que
necessitarem caso estejam chorando (p. 52, itens 3 e 4)
Ao Final das Ministraes da Palavra e nos Momentos das Ministraes de
Uno:
No esquecer da msica de fundo (p. 64= Instrues para o ministrador)

41
* A msica dever estar tocando durante todo o tempo de orao (p. 83=
Instrues para o ministrador)
* Coloque uma msica de adorao. Alguns momentos de msica
levaro as pessoas a lembranas amargas e arquivadas na memria (p. 98=
Sugesto para esse momento de confisso)
* (...)O ministrador tambm no deve esquecer de providenciar uma
msica de fundo. A msica deve ser orquestrada e no conter uma letra, para
que a ateno no se volte para a mensagem da letra. Sugere-se usar uma
msica clssica lenta, suave, ou que contenha rudo de mar ou de
passarinhos (p. 99, item 2 de outra sugesto) (O negrito meu)
* A msica deve continuar tocando durante todo esse processo (p. 100=
Aps o momento de confisso)
No momento do Batismo no Esprito Santo Utilize msicas que

enfatizem a presena e o Batismo no Esprito Santo (p. 134, item 3)
Como j tive a oportunidade de afirma anteriormente, nos encontros a psique ou a

mente do encontrista no tem trgua, mesmo nos intervalos ele est sempre entregue a
msicas previamente selecionadas, com letras e melodias repletas de auto-sugestes,
demonstrando claramente o propsito da manipulao psicolgica para facilitar a
inculcao de tudo que proposto.
3. LAVAGEM CEREBRAL (Limpeza de mente)

A forma como se desenvolve o encontro no intuito de alcanar seus objetivos o
denuncia como utilizador deste terrvel mecanismo denominado de lavagem cerebral,
limpeza de mente ou reforma de pensamento, que nada mais do que o processo pelo
qual uma pessoa reeducada e antigas crenas so substitudas por outras novas,
como define a psicologia (Psicologia Experimental, p. 275).
bom lembrar que os programas de reforma de pensamento foram levados a
efeito logo aps a China se tornar comunista. Os observadores desse fenmeno
descreveram-no como uma converso religiosa induzida, bem como uma forma
coercitiva de psicoterapia ou uma persuaso coercitiva, a fim de controlar as
mentes dos homens (Psi. Experimental, p. 275).
E voc quer saber quais so os MECANISMOS UTILIZADOS PARA APLICAR

LAVAGEM CEREBRAL , os quais foram muito usados em campos de concentrao
chineses, com o objetivo de inculcar o comunismo? Pois bem, anote-os: REPETIO,
CONFISSO e SOLICITAO A RESPONDER POR ESCRITO OU FALANDO.
Agora pasme: Estes so os mesmos mecanismos utilizados nos encontros do G 12.
Verifique e comprove voc mesmo:
3.1 - Repetio
No Encontro as pessoas so induzidas a fazerem vrias repeties ao longo das
42
ministraes, no claro processo ou mtodo da fixao. A idia bsica : Quanto mais

repetir, mais fcil fica a fixao do que proposto.
Veja apenas algumas das repeties, porque outras tantas variam de acordo com cada
ministrador: Bem-vindos igreja do Avivamento; O nosso Deus tremendo; O
Encontro tremendo; Uma uno tremenda, Fui impactado. * Aps a ministrao da
uno de libertao os encontristas so levados a declararem em voz alta, trs vezes, cada
uma das seguintes frases: Eu estou livre; Eu estou perdoado; Eu estou curado
(Manual, P.75, item 8). * Para a ministrao de cura interior: Estou aberto ao que Deus vai
fazer em minha vida, Toda minha cura interior e libertao da minha alma depende da
cruz (Manual, P.97). * Aps queima das listas de pecados os encontristas so levados a
repetirem: Esto anulados todos os argumentos sobre minha vida (Manual, P 106). * No
domingo, aps a ministrao sobre a nova vida em Cristo: Eu sou livre, Eu tenho uma
nova vida em Cristo! (Manual, P. 115). * Aps o momento surpresa (...) o lder espiritual
pode perguntar: Como o Encontro? Todos respondero: TREMENDO!!!. Alis esta
uma pergunta repetitiva desde o pre-encontro e ao longo do encontro.
Estas so apenas algumas das frases ou expresses entre tantas outras, que regam o
encontro e so levados a efeito na mente dos encontristas.
3.2 - Confisso:
No encontro, como vimos, aps a palestra de Cura Interior, os encontristas so
induzidos confisso de seus pecados, um a um, nominalmente, inclusive declarando a
poca que eles foram cometidos. Observe o que diz o Manual:
Pgina 94: importante que antes de receber orao por cura da alma, se expresse
em forma de confisso o material doloroso, limitador. S aps a confisso a orao deve
ser feita
Como se procede a confisso? Pgina 99:
Cada pessoa do grupo deve escolher um parceiro para confessar as dores (...) As
duplas sentam-se de frente , par a par. O ministrador d 10 minutos para o primeiro
confessar suas dores...O parceiro ouvinte no pode dizer coisa alguma, a no ser hum,
hum.... Isto se faz para que no acontea de ser feita alguma observao imprpria.
proibido ao ouvinte aconselhar qualquer coisa. Deve limitar-se apenas a demonstrar que
est ouvindo, prestando ateno (...) Ao fim de 10 minutos o ministrador dir com voz
suave: Estamos interrompendo sua confisso. Agora voc receber a orao de seu
irmo. Obs.: Novamente, para no se correr o risco de oraes prejudiciais, o ouvinte
repetir a orao que o ministrador far (...) Invertem-se os papis. O parceiro que
confessou, agora ouvir durante 10 minutos e, s depois desse tempo, repetir com o
ministrador a orao
OBSERVAO IMPORTANTSSIMA: Quando os homens confessam
publicamente seus erros anteriores de dogma, doutrina ou crenas, o pblico em geral
admite que os mesmos foram expostos a processos psicolgicos especiais de produzir
uma conduta aquiescente... (Psi. Experimental, p. 275).
3.3- Solicitao a responder falando ou por escrito

Lembra o que disse anteriormente? Aps a Palestra sobre cura interior os encontristas
43
so levados a formarem duplas e confessarem seus pecados um para o outro;

simultaneamente, ouvem mais uma palestra sobre Indo Cruz, visualizando a pessoa e a
obra de Jesus Cristo, passo a passo, desde o seu nascimento sua morte e ressurreio; em
seguida o ministrador pede ...que os encontristas escrevam tudo o que o Esprito
Santo os lembrar sobre acontecimentos ruins, pecados, traumas, etc., em uma
folha de papel, que ser queimada na fogueira... (Manual, p. 105). Est claro, no?
MINHA CONSIDERAO
inadmissvel um movimento que tem proclamado ser o instrumento de Deus para
um grande avivamento da Sua igreja nesta virada de milnio e o detentor da nova viso
para a igreja do sculo XXI, jogar to sujo assim. Essas atitudes propostas pelo Manual e
aplicadas durante a realizao dos Encontros so expresses de aes meramente humanas,
que procuram condicionar a ao poderosa do Esprito Santo de Deus, o verdadeiro Agente
curador e avivador, o qual no depende de contribuies sujas para efetuar Sua operao
na vida da Igreja. Como diz o jornalista Boris Casoy: Isto uma vergonha.
9
_________________________________________________________________________
CONSIDERAES FINAIS SOBRE O MOVIMENTO

1) extremamente preocupante a corrida acelerada de muitos pastores e lderes,
que no af de verem suas igrejas se multiplicando numericamente, tm abraado a
viso sem uma acurao profunda e sria dela e dos fatos sua volta. Alguns dizem:
Ah, o pastor fulano, o beltrano e o sicrano j abraaram a viso. Isto no importa! O
fato de vrios pastores e lderes conhecidos e at renomados terem se aberto para a
viso, no significa que podemos e devemos aquiesc-la sem antes avaliarmos. Veja o
exemplo dos crentes de Beria: era o renomado e pleno de autoridade apstolo Paulo
quem lhes ensinava, mas nem por isso eles deixavam de averiguar as Escrituras
Sagradas todas os dias, para verem se as cousas eram de fato como Paulo dizia.
Inclusive, por esta prudente atitude eles foram declarados mais nobres do que os de
Tessalnica (Atos 17:11).
A Bblia Sagrada nos ensina a examinar e colocar prova tudo (I Joo 4:1; I
Tessalonicenses 5:21 e I Corntios 2:13). A Bblia ainda nos ensina a no sermos
precipitados, o que pecado! (Provrbios 19:2).
2) preocupante esse grande avivamento dos ltimos dias para a igreja de

Jesus Cristo nesta virada de milnio (Manual, p.6), chamado por alguns de novo
avivamento baseado no novo modelo dos 12. Que avivamento este: Fruto de um
ato (o encontro) e no de um processo de vidas quebrantadas e rendidas diante de
Deus atravs da Sua Palavra e da orao; fruto de dois ou trs dias em retiro
espiritual, submetido a prticas e mtodos de forte apelo psicolgico, recheado de
manipulaes, indues e auto-sugestes? Que avivamento este condicionado ao
encontro e, portanto, proporcionado somente aos que dele participam, como que se ele
a fonte?
No, no vejo base bblica para esse novo avivamento condicionado ao

encontro, o avivamento aqui e agora, na base do vapt-vupt ou do abracadabra,
avivamento a toque de caixa. Os avivamentos ocorridos na histria da igreja do
Senhor Jesus foram frutos de um longo processo de vidas quebrantadas pelo mover do
Esprito Santo, rendidas diante de Deus atravs da orao e da Palavra Sagrada (I
Timteo 4:5), em busca de consertos de vida, de piedade crist e de genuna
consagrao, sem nenhuma presso exterior de manipulao e induo.
46
3) preocupante a confrontao do pecado seguida de libertao e cura, tudo em

nome de uma santificao plena, tambm ocorrida num ato (o encontro), e no
santificao contnua fruto de um processo de verdadeira comunho com Deus, por
meio da Sua Palavra e da Orao (I Timteo 4:5), ao longo desta peregrinao terrena
(I Pedro 1:13-212:11-12; Efsios 4:17-24, etc.). Por isto, muitos saem do encontro
convictos que no pecam mais, entre outras afirmaes proclamando que agora so
crentes cem por cento. Certamente por isto que muitos vo parar em consultrios de
psiclogos e psiquiatras e alguns at internados em clnicas de psiquiatria, deprimidos
e tomados de distrbios devido a sentimentos de culpa. Saem dos encontros
alimentando a idia de plena santificao nesta vida, e da, no primeiro passo em falso,
por conseqncia da presena do pecado, entram em crise.
O pastor Ren procura explicar isto complicando ainda mais, quando afirma que o
problema est na conduo do ps-encontro. Segundo ele sete reas da vida do
encontrista so abertas no encontro, e nos ps-encontro que elas devem ser fechadas.
Da, conduzir o ps-encontro inadequadamente pode ocasionar os resultados supra.
Observe bem que afirmao lacnico e evasiva, e ao mesmo tempo absurda e
extremamente perigosa: 1) O que significa para o pastor Ren a falta de conduzir o
ps-encontro adequadamente? Ele no explicou! 2) Se assim como afirma o Pastor
Ren, voc j imaginou como fica a situao dos encontristas que no fazem o psencontro? 3) Conquanto sob proteo espiritual durante o encontro, advinda das
constantes correntes de orao intercessrias, como fica essa proteo ao sair do
encontro?
4) tambm preocupante a afirmao do pastor Ren de Arajo, quando no

congresso realizado no Distrito Federal no final de fevereiro (2.000), quanto uno
da multiplicao que proposta, o que, segundo ele, torna o encontro necessrio por
ser o nico meio de receb-la, uma vez que nos encontros que esto as pessoas que
receberam a chave para transmit-la. Ora, esta uma afirmao absurda! O Esprito
Santo soberano e unge a quem Ele quer, independente de lugar ou circunstncia,
usando no obrigatoriamente o pastor Ren, e/ou quem supostamente recebeu a chave
da parte dele.
5) Outra coisa muito perigosa e que a maioria dos lderes eclesisticos no

percebeu ainda, que a viso tem dono e os donos da viso so homens e esses
homens formam uma verdadeiro pirmide: Pastor Csar Castellanos (MCI =
Colmbia) e Pastor Ren de Arajo (MIR = Brasil). Por isto, o pastor Ren quando
realizou o congresso no Distrito Federal (item anterior), bateu enfaticamente em duas
teclas: 1) A questo de liderana nica: a clula tem um lder; a igreja tem um lder;
uma regio tem um lder e a viso toda tem um lder. 2) Insistiu inmeras vezes na
necessidade de seguir a sua cartilha risca (o Manual para realizao do encontro).
Da no se admitir adaptaes: ou abraa como , ou no abraa. Diga-se de passagem
que Ren veio ao Distrito Federal exatamente para coibir as distores que os pastores
da regio esto cometendo e reconduz-los ao Manual.
6) simplesmente invivel abraar a viso proposta pela Misso Carismtica

Internacional do pastor Csar Castellanos Dominguez, esposada em seu livro SONHA
CONSIDERAES FINAIS
47
e Ganhars o Mundo e no Manual para realizao do Encontro do Ministrio

Internacional da Restaurao do Pastor Ren de Arajo Terra Nova. Porque no
obstante a viso ter uma aparente beleza, em suma ela extremamente perigosa para a
vida da igreja.. Esta afirmao contundente se fundamenta em pelo menos duas das
principais conseqncias ao absorver a viso e transiocion-la para a igreja:
1) Romper com os moldes tradicionais e convencionais do sistema organizacional,
desde os departamentos internos ao governo eclesistico e desde posturas litrgicas a
doutrinrias.
2) Desatrelar-se da denominao de origem e se vincular ao MIR do pastor Ren de
Arajo em Manaus, ou eventualmente MCI do pastor Csar Castellanos na Colmbia.
Veja novamente voc mesmo as palavras do Pastor Csar em seu livro supracitado: A
tomada de decises para o progresso de nossas vidas e do ministrio em geral, tem estado
acompanhado de um princpio sem o qual o alcance de importantes metas teria sido impossvel: a
necessidade de inovar de forma radical e contnua. Toda viso implica em inovao. Estar
disposto a romper com os moldes tradicionais, faz parte do risco... (p. 51) (O negrito
meu) ...A lista de mudanas quase infinita, e a de vitrias tambm, tudo porque decidimos
por em prtica o poder da inovao, romper os velhos moldes. Definitivamente, temos que
ser criativos, o mundo daquele que inova... (p. 52) (O negrito meu).
Certamente voc j ouviu dizer que abraar a viso no implica em romper com a sua
base denominacional. No verdade! Essa mais uma colocao sutil e enganosa. A prova
est no prprio MIR fundado por Ren de Arajo. Veja o antes e o depois: Antes a Igreja
Batista da Restaurao de Ren era vinculada Conveno Batista, hoje essa igreja
fundadora do Ministrio Internacional da Restaurao desenvolve o seu prprio ministrio,
coligado sim, mas MCI de Csar Castellanos. O pastor Ren rompeu com a conveno
batista para criar o seu ministrio.
Outro ponto importante a ser avaliado: Observe que todas a igrejas locais que
abraaram a viso e a transicionaram ou esto em fase de transicionamento, j vinham
desenvolvendo um trabalho totalmente independente, mesmo que com aparente ou terico
vnculo denominacional. So igrejas que h muito tempo no prestam mais relatrios de
compromissos s suas bases denominacionais e, quando se toca no assunto elas
covardemente procuram sair pela tangente, no tm coragem de assumir. Ora, como fica a
questo da verdade, sinceridade, autenticidade, transparncia, honestidade...
caractersticas da postura genuinamente crist?
7) So extremamente preocupantes no encontro as constantes manipulaes para

induzir os encontristas ao emocionalismo, e as prticas e os mtodos propostos para se
atingir os reais objetivos do movimento. Se a obra divina, por que no se deixar operar
exclusivamente pelo Esprito Santo o nico que convence o homem do pecado, da justia
e do juzo sem a utilizao de tcnicas, prticas e mtodos da parapsicologia e da
psicologia, na mais clara expresso de manipulao humana? Aonde est escrito nas
Escrituras Sagradas que eu, ministro de Deus, preciso utilizar de artifcios psicolgicos
para contribuir com o Esprito Santo na operao de convencimento ou de converso das
pessoas? Aonde est escrito que eu preciso dramatizar, chorar, condicionar
psicologicamente as pessoas, privando o sensorial delas, fazendo auto-sugestes, enfim,
jogando sujo, inclusive utilizando mecanismo reprovveis cientificamente, tudo com o
objetivo de manipul-las psicologicamente?
48
8) H resultados positivos por parte de alguns que voltam dos encontros, em

detrimento da maioria que volta exteriorizando resultados negativos. Portanto,
preocupante os verdadeiros resultados exteriorizados por parte da maioria que volta
expressando desvio comportamental e psquico. Muitos exteriorizando um fanatismo
religioso exacerbado, ao ponto de relegar toda a vida de experincia religiosa pretrita;
afirmando, entre outras coisas, que agora que so crentes; que morreram e nasceram de
novo; que agora so crentes cem por cento, etc. Predispondo-se a cortar laos antigos de
amizades; a discriminar e censurar que no participou ainda do encontro do G 12; a vender
a televiso, o vdeo cassete, o vdeo game; a jogar fora jogos inocentes, a exemplo da
dama, domin, xadrez, etc. Devotando-se somente leitura da Bblia, jejum e orao, tudo
em nome de uma santificao plena adquirida na base de um ato o encontro e no
de um processo de vida de ntima comunho com Deus todo dia, o dia todo e em qualquer
circunstncia. Muitos voltam do encontro to santos que passam a viver semelhana
dos eremitas que se isolam do mundo externo sua volta, colocando-se num suposto
pedestal de superioridade espiritual. J houve o caso, inclusive, de uma pessoa que voltou
to fantica que passou a afirmar que era deus. Tenho testemunhos de pessoas que
voltaram do encontro acometidas de desvios psquicos, ao ponto de serem encaminhadas a
consultas psiquitricas, inclusive caso de internao.
9) preocupante os prejuzos j verificados a nvel eclesistico, especialmente por

parte das igrejas que no abraaram a viso. Quantas pessoas j deixaram as suas igrejasme atrs desse modismo denominado G 12, afirmando de auto e bom som: estou na
viso, sou G 12; fui ao encontro dos 12, estou na viso, etc. Quantas igrejas literalmente
rachadas ou totalmente esfaceladas? Quantas igrejas que j cortaram o cordo umbilical
com a sua base denominacional, entregando-se totalmente viso da igreja celular no
modelo dos 12, em nome do jargo de que tem que prestar contas a Deus e no a
homens, mesmo que reconheam que esses homens so de Deus?
10) preocupante a nfase que se d nos encontros quanto ao silncio absoluto,

levando as pessoas a no falarem nada sobre o que acontece no encontro: No se pode
divulgar nada do Encontro a ningum, nem as regras (que so rgidas), nem as palestras,
etc. Sempre se deve mencionar que tudo o que aqui acontecer no se pode divulgar em
hiptese alguma, a no ser dizer que o Encontro foi tremendo (Manual, P. 43, item 14)
preocupante o solene voto de compromisso que os encontristas fazem no final do encontro

Faa com os encontristas o Voto de Compromisso, ou seja, leve-os a se comprometerem a
no dizer a outras pessoas que ainda no fizeram o Encontro, absolutamente nada sobre o
que ocorreu nesses dias. Pea-os para ficarem de p e repetirem o seguintes
compromisso: Eu me comprometo a no mencionar nada do que aconteceu no Encontro.
Terei a responsabilidade de incentivar outros a fazerem o Encontro e a experimentar como
o Encontro TREMENDO! (Manual, P. 135, item 10). Alis, em muitos encontros os
encontristas ao invs de fazerem o voto de compromisso, so levados a fazerem um pacto

de silncio; em outros so levados a fazerem um juramento, infringindo assim o que o
Senhor Jesus preceitua em Mateus 5:34-37.
Ora, se a obra divina e abenoada por Deus por que no pode ser contada, inclusive
com todos os detalhes? Venhamos e convenhamos, dizer que o silncio que se limita
apenas a dizer que o encontro tremendo e que a experincia pessoal, visa motivar e
despertar as pessoas a participarem, , no mnimo, desonesto. O que motiva algum a
participar ou no de algo exatamente ter um conhecimento prvio do que se prope e do
CONSIDERAES FINAIS
49
que acontece. mais honesto e producente a pessoa tomar conhecimento de tudo e se

posicionar, dizendo: Se assim eu quero e vou, ou o contrrio.
Ademais, o que h de oculto no encontro que no pode ser revelado? Isso
preocupante!
Oua as palavras do Senhor Jesus e tire as sua prprias concluses: Declarou-lhes
Jesus: Eu tenho falado francamente ao mundo; ensinei continuamente tanto nas
sinagogas como no templo, onde todos os judeus se renem, e nada disse em oculto
(Joo 18:20). ...pois no h nada encoberto que no seja revelado; nem oculto, que
no venha a ser conhecido. O que vos digo s escuras, dizei-o a plena luz; e o que se
vos diz ao ouvido, proclamai-o dos eirados (Mateus 10:26,27)
11) Lembre das vrias advertncias bblicas sobre os ltimos tempos. Veja algumas
delas:
Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e

prodgios para enganar se possvel, os prprios eleitos Mateus 24:24
Ora, o Esprito afirma expressamente que, nos ltimos tempos alguns

apostataro da f, por obedecerem a espritos enganadores e a ensinos de
demnios I Timteo 4:1
Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio,

cercar-se-o de mestres, segundo as sua prprias cobias, como que sentindo
coceira nos ouvidos; e se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se
s fbulas II Timteo 4:3,4)
Assim como no meio do povo surgiram falsos profetas, assim tambm haver
entre vs falsos mestres, os quais introduziro dissimuladamente heresias
destruidoras...E muitos seguiro as suas prticas libertinas, e, por causa
deles, ser infamada o caminha da verdade; tambm movidos por avareza
faro comrcio de vs, com palavras fictcias; para eles o juzo lavrado h
longo tempo no tarda, e a sua destruio no dorme II Pedro 2:1-3
Irmos, relativamente aos tempos e s pocas, no h necessidade de que eu

vos escreva; pois vs mesmos estais inteirados com preciso de que o dia do
Senhor vem como ladro de noite. Quando andarem dizendo: Paz e segurana,
eis que lhes sobrevir repentina destruio, como vem a dor do parto que
est para dar luz; e de nenhum modo escaparo I Tessalonicenses 5:1-3
8
________________________________________________
CONCLUSO
ASPECTO POSITIVO DO MOVIMENTO
At aqui levantei apenas os pontos negativos do movimento G 12, que como voc
viu no so poucos. Mas, agora quero concluir destacando os aspectos positivos. muito
fcil apontar o para os outros e comear a desferir crticas, censuras, reprovaes, ect. E ao
mesmo tempo parece ser difcil enxergar que tem trs dedos apontados para ns e que
Deus, justo juiz, est a observar a todos ( Salmo 33:3; 53:2; Provrbios 15:3).
Todos ns sabemos e cremos que no existe acasos para Deus, que absolutamente
nada est fora do Seu domnio e Soberania, que tudo acontece no mbito da Sua vontade
decretiva ou preceptiva, direta ou permissiva.
Portanto, entendo que Deus est permitindo este movimento que sorrateiramente
est invadindo todo o nosso torro ptrio e sutilmente se infiltrando no meio evanglico
brasileiro, com um objetivo especfico: Sacudir a igreja evanglica brasileira,
independentemente de rtulo denominacional, levando-a a refletir e

repensar pontos bsicos e substanciais que esto deriva, levados por um
indiferentismo e conformismo prejudiciais, razo da sua frieza,
inespresso, secularizao, mundanizao, etc.
Particularmente como Igreja Presbiteriana do Brasil, creio que o movimento G 12
veio no para ser absorvido e aplicado, mas para mexer com a nossa estrutura no sentido
de nos levar a avaliar aonde estamos falhando e o que precisa ser aprimorado, para
realmente crescermos qualitativamente, gerando assim o crescimento quantitativo.
inadmissvel o pequeno crescimento da nossa amada IPB nestas ltimas dcadas, em
comparao com outras denominaes, tambm histricas, que tm crescido
avassaladoramente. E diga-se de passagem que no por falta de projetos e muito menos
de estrutura, porque neste tocante a nossa Igreja uma verdadeira mquina.
hora de no apenas nos levantar para fazer crticas apontando os erros, os

defeitos, as distores... dos outros. hora sim, de fazermos um exame introspectivo, de
humildemente olhar para dentro de ns mesmos como denominao e detectarmos as
falhas impregnadas, nos corrigindo e buscando aprimoramento.
Portanto, o que realmente precisamos se o emperramento no por causa da
estrutura e muito menos por falta de projetos, uma vez que ns os temos de monto?
- Creio que precisamos da uno, no da proposta pelo G 12 e transmitida no
encontro, mas da verdadeira uno do Esprito Santo que em ns habita.
- Para isto, creio que precisamos nos atentar para a realidade do pecado que muitas
vezes est camuflado no seio das nossas igrejas locais. Precisamos detect-lo e trat-lo.
52
No podemos ser coniventes e silentes. Precisamos confront-lo com ousadia,

semelhana de Joo Bastista, independente de ser Herodes ou Herodias, homem ou mulher,
rico ou probre.
- Creio que precisamos mobilizar as nossas igrejas a investir mais no estudo e
meditao das Escrituras Sagradas, na orao e na prtica dos jejuns. No geral o nosso
povo tem estudado pouco a Palavra de Deus, tem orado pouco e muitos ao ouvir falar de
jejum chegam a tremer, atribuindo-o a prtica pentecostal, ignorando-o como um
ensinamento bblico.
- Creio que precisamos despertar as nossas igrejas para um compromisso prtico
com a grande Comisso, com o Ide de Jesus. Conquanto existamos como Sociedades
Internas, Departamentos Musicais, corpo de Oficiais, Federaes, Presbitrios, Snodos e
Supremos Conclio, se no nos envolvermos de forma real e prtica com a evangelizao
como misso precpua, estamos sendo omissos e falhos e haveremos de prestar contas a
Deus.
- Creio que como IPB precisamos repensar a nossa liturgia que na realidade
nacional destoante e desarmnica. Enquanto uns esto alm, outros esto aqum. A Igreja
precisa definir um perfil litrgico harmnico, que venha retratar nacionalmente como Sua
caracterstica. E isto urgente! Os exageros, tanto de um lado como do outro, esto
tomando conta e so perniciosos. A igreja precisa de se definir nesta rea. No adianta ficar
tentando tapar o sol com a peneira e se esquivando, deixando a matria para os
presbitrios.
- Creio que a IPB precisa investir mais nos Seminrios, dando mais ateno
qualidade dos seus futuros pastores. Enquanto o G 12 prope extinguir os Institutos e
Seminrios, investindo nas chamadas escolas de lderes de seis meses, a nosso preocupao
tem que se centrar Neles. extremamente preocupante a qualidade de pastores que os
nossos seminrios tem gerado.
- Creio muitos outras coisas, mas entendo que o que esposei aqui suficiente para
compreender que o movimento G 12 no tem apenas aspectos negativos.
Que Deus continue usando de bondade, misericrdia e graa para com a

Sua Igreja neste ltimos tempos. MARANAT! Ora, vem Senhor
Jesus!
Pastor: Euclides Luiz Ferreira

FONES: (061) 479.2630 / 391.4278
euclidesipb@ig.com.br
FONTES DE PESQUISA
1. A Bblia Sagrada (Edio Revista e Atualizada no Brasil)
2. Dicionrio da Bblia (John D. Davis)
3. Chave Bblica (Sociedade Bblica do Brasil)
4. O Novo Testamento Interpretado (Russell Norman Champlin)
5. Commentary on the Wholy Bible (Jamieson Fausset and Brown)
6. Beno e Maldio (Jorge Linhares)
7. Super Crentes (Paulo Romeiro)
8. Evanglicos em Crise (Paulo Romeiro)
9. PSICOLOGIA EXPERIMENTAL o Fato de ser Humano (elton b. maneil)
10. Defeitos da vontade (Miguel Rizzo)
11. religies, seitas e heresias (J. Cabral)
12. SONHA e Ganharas o Mundo (Csar Castellanos)
13. MANUAL DE REALIZAO DO ENCONTRO (MIR)
14. Apostila via internet (I)
15. Apostila via internet (II)
16. Apostila = G 12 Uma Velha Mentira com Cara de Nova (Alan F. de Souza)
17. Depoimento Escrito I (Encontrista)
18. Depoimento Escrito II (Encontrista)
19. Depoimento Verbal I (Encontrista)
20. Depoimento Verbal II (Encontrista)
21. Depoimento Verbal III (Encontrista)
22. Depoimento Verbal IV (Encontrista)
23. Depoimento Verbal V (Encontrista)

24. Depoimento Verbal VI (Encontrista)

2 Edio, revisada e aprimorada: 31 de Maro de 20000

G12 Avaliabilbica

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

G12 Avaliabilbica

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

AVALIAO BBLICA E

SOBRE O GRUPO DOS 12

2 Edio (Revisada e Aprimorada)

3. BASE DO MOVIMENTO = O encontro .............................................................................

4. PROBLEMTICA DO MOVIMENTO = O encontro .......................................................

5. DESTRINANDO O MOVIMENTO = O encontro e sua Fases .................................

6. O QUE REALMENTE EST POR TRS DO MOVIMENTO ..........................................

7. MTODOS UTILIZADOS PELO MOVIMENTO ...............................................................

8. CONSIDERAES FINAIS SOBRE O MOVIMENTO ......................................................

9. CONCLUSO: ASPECTO POSITIVO DO MOVIMENTO ............................................

10. FONTES DE PESQUISA ....................................................................................................

aquilo que tenho pesquisado, para juntos crescermos e nos solidificarmos no

mundo, p.p. 20-21).

AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G 12

NO BRASIL= MANAUS: Pr. Ren de Arajo Terra Nova (MIR = Ministrio

juzos, mas, curioso porque so vises sensacionalistas, semelhantes s de muitos

a) O to conhecido Rev. Moon (Sun Myung Moon), fundador da Igreja da

As clulas de multiplicao so as reunies de pessoas salvas, j integrantes do povo de

2 - Criar na vida da igreja Grupos de 12 (G 12). Veja o que so Grupos de 12, de

homogneos, encarregados do processo de discipulado e edificao, onde

importante frisar que essa homogeneidade refere-se no apenas a pessoas do mesmo

2 Gerao 144 discpulos

AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O MOVIMENTO G 12

Orao por trs (30 dias)

implantao da viso da igreja em clulas de multiplicao no modelo dos 12. Alis, o

Acho extremamente perigosas as palavras dos pastor Csar Castellanos e tambm da

1 Lio: O Pecado e suas conseqncias

2 - O Encontro: (Acontece rigorosamente da Sexta feira noite ao Domingo

1 Palestra: O que o encontro?

3 Palestra: Implantando a viso da Igreja em Clulas...

3 - O Ps Encontro: A exemplo do Pr, ocorre em quatro etapas ou quatro noites,

(Manual, pginas 134 e 135).

Moiss teve um encontro tremendo com Deus no campo, quando apascentava o

da opresso egpcia (xodo 3:1 a 4:17).

2 RAZO: A sacramentalizao do encontro expressa claramente no Manual. Mas,

4 RAZO: As distores doutrinrias impostas no Encontro e suas fases, especialmente

2 Razo: Os discpulos do pastor Csar Castellanos espalhados pelo Brasil,

As quatro lies so bem elaboradas; nelas se trabalha muito o mtodo indutivo

AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE G 12

absoro do ensino); so parecidas com os estudos de Bill Bright em suas revistas

3. O QUE JESUS FEZ POR MIM DIANTE DE DEUS: Substituiu-me na cruz.

1. CHAMADOS COMO FILHOS PARA CUMPRIRMOS O PROPSITO:

AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G 12

seguir se capacita como guerreiro espiritual, com a ministrao do enchimento do

E tambm o pastor Ren de Arajo apresentando o Manual do Encontro, afirma:

Portanto, veja o resumo dessas palestras, luz do Manual Para Realizao do

AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G 12

AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G 12

aborrecem, e fao misericrdia at mil geraes daqueles que me amam, e guardam os

Marilyn fala ignorantemente quando ensina sobre nomes prprios carregados de

5 Palestra: NO ENCONTRO AMPLIAMOS NOSSA POSTURA ESPITIRUAL =

AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G 12

1. AS CARACTERSTICAS DE SAULO; 2. NOSSA REALIDADE

SEMELHANTE A DE SAULO; 3. CONCLUSO No mais vivo eu, mas Cristo vive

acometidos. Nesta altura, a palestra focaliza vinte e cinco tipos de feridas da

ss lngua pesada; Elias sentimento de inferioridade e incapacidade para

(Bastante sugestivo, concorda?)

AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G12

3 Uno: Depois da regresso e da confisso, procede-se a uno a cada um dos

induzindo o encontrista a reviver experincias desagradveis e perturbadoras do

AVALIAO BBLICA E PSICOLGICA SOBRE O G 12

manipular psicologicamente os encontristas (II Pedro 2:1-3;

O SENSACIONALISMO NA CURA: Voc h de convir comigo que mexer com os