José Emanuel Damasceno Suares

RELATÓRIO DE LEITURA DE MATEUS 1-14: E C.B.A.

(1). Notar algo interessante ou uma aplicação pessoal com base em

alguma passagem;
MATEUS 1: 18-20;
18. Τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν. μνηστευθείσης γὰρ τῆς
μητρὸς αὐτοῦ Μαρίας τῷ Ἰωσήφ, πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτοὺς, εὑρέθη ἐν
γαστρὶ ἔχουσα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου.
19. Ἰωσὴφ δὲ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς δίκαιος ὢν, καὶ μὴ θέλων αὐτὴν
παραδειγματίσαι, ἐβουλήθη λάθρᾳ ἀπολῦσαι αὐτήν.
20. ταῦτα δὲ αὐτοῦ ἐνθυμηθέντος, ἰδού, ἄγγελος Κυρίου κατ’ ὄναρ ἐφάνη
αὐτῷ, λέγων, Ἰωσήφ, υἱὸς Δαβίδ, μὴ φοβηθῇς παραλαβεῖν Μαριὰμ τὴν
γυναῖκά σου. τὸ γὰρ ἐν αὐτῇ γεννηθὲν ἐκ Πνεύματός ἐστιν Ἁγίου·
18. O nascimento de Jesus Cristo ocorreu da seguinte maneira: Estando
Maria, sua mãe, prometida em casamento a José, antes que coabitassem,
achou-se grávida pelo Espírito Santo.
19. José, portanto, marido dela, sendo um homem justo e não querendo
expô-la à desonra pública, planejou deixá-la sem que ninguém soubesse a
razão.
20. Mas, enquanto meditava sobre isso, eis que, em sonho, lhe apareceu
um anjo do SENHOR, dizendo: “José, filho de Davi, não temas receber a
Maria como sua mulher, pois o que nela está gerado é do Espírito Santo.
CBA – V.19 – “José foi misericordioso para com a suposta culpada. Ele
não queria trazer sobre Maria mais vergonha e sofrimento. (...) poderia
legalmente ‘deixa-la’ declarando apenas que ela não o agradava sem
mencionar o motivo. (...) O fato de José ter procurado poupar Maria da
vergonha e de um julgamento público mostra a sua integridade...”
δίκαιος ὢν (sendo justo).
A PALAVRA JUSTO NÃO SE REFERE A AÇÃO DE JOSÉ, MAS
APONTA PARA SEU CARATER, UMA VEZ QUE ENCONTRAMOS O
VERBO EIMI NO PARTICÍPIO. LOGO ENTEDE-SE QUE A MANEIRA
QUE ELE AGIU NÃO FOI O QUE FEZ DELE UM JUSTO, CONTUDO,
POR ELE SER JUSTO TEVE ESSA ATITUDE.
AS CIRCUNSTÂNCIAS NÃO PRODUZEM CARÁTER, MAS
REVELAM.

MATEUS 3:7-8;
7. ἰδὼν δὲ πολλοὺς τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων ἐρχομένους ἐπὶ τὸ
βάπτισμα αὐτοῦ, εἶπεν αὐτοῖς, Γεννήματα ἐχιδνῶν, τίς ὑπέδειξεν ὑμῖν
φυγεῖν ἀπὸ τῆς μελλούσης ὀργῆς;
8. ποιήσατε οὖν καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας·
7. E, vendo ele muitos dos fariseus e dos saduceus que vinham ao seu
batismo, dizia-lhes: “Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira
futura?
8. Produzi, sim, frutos que mostrem vosso arrependimento!
CBA – V.7 “Eles não estavam buscando com sinceridade o
arrependimento ao qual João chamava homens e mulheres como o único
preparo consistente para o reino do Messias.”
OS FARISEUS E SADUCEUS ACEITARAM A MENSAGEM DE
ARREPENDIMENTO DE JOÃO BATISTA FALSMENTE, TALVEZ
PARA GANHAR SIMPATIA COM O PÚBLICO QUE SEGUIA O
PROFETA, OU ATÉ MESMO COM O OBJETIVO DE NÃO TER A
CONCIÊNCIA LHES PESANDO. ENTRETANTO, FAZENDO ISSO
ELES TROPEÇAVAM NO PRINCÍPIO DO 9° MANDAMENTO QUE
SUGERIA SEREM SINCEROS.
A MUDANÇA NUNCA OCORRE DE FORA PRA DENTRO. SERIA
ELA UMA MUDANÇA NA APARÊNCIA, E SEM ESSÊNCIA.

MATEUS 5:9;
9. Μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί· ὅτι αὐτοὶ υἱοὶ Θεοῦ κληθήσονται.
9. Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de
Deus.
CBA – V.9 “Do grego εἰρηνοποιοί, de eirênê, “paz”, e poieõ “fazer”.
Cristo, neste caso, se refere principalmente a estar em harmonia com Deus
(DTN, 302-305; MDC, 28). (...) ‘Pacificadores’ são os “filhos de Deus”
porque estão em paz com Ele e se dedicam a fazer com que seu próximo
esteja em paz com o Céu. ”
UMA DAS OBRAS DO MESSIAS, DE ACORDO COM ISAIAS FOI
TRAZER PAZ (ISAIAS 53:5). APESAR DE ESTÁ SE REFERINDO PAZ
ENTRE DEUS E OS HOMENS, PACIFICAR FOI UMA DAS
CARACTERÍSTICAS DO FILHO DE DEUS, O CRISTO. JESUS
LEVOU PAZ AO CORAÇÃO DE UM COXO QUE SOFRIA POR
ACHAR QUE SUA DOENÇA PROVINHA DE ALGUM PECADO
(MARCOS 2:1-12;), LEVOU PAZ AO CORAÇÃO DE UMA MULHER
QUE ESTAVA PRESTES A SER APEDREJADA EM FUNÇÃO DE
SEUS PECADOS E LEVOU PAZ AO CORAÇÃO DE UM LADRÃO
NUMA CRUZ QUE ESTAVA REFLETINDO EM TODO PECADO
COMETIDO. APAZIGUAR ENVOLVE RECONCILIAÇÃO E ESTA
INTIMAMENTE LIGADO AO PERDÃO.
ASSIM COMO JESUS, SOMOS CONVOCADOS PARA SERMOS
PACIFICADORES. DESSA FORMA NOS TORNAMOS UM TIPO DE
CRISTO, E SEREMOS TAMBEM CHAMADOS FILHOS DE DEUS.

(2). Uma questão para futura pesquisa.

MATEUS 11:11; 5:19;
11. ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐκ ἐγήγερται ἐν γεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάννου
τοῦ βαπτιστοῦ. ὁ δὲ μικρότερος ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν μείζων
αὐτοῦ ἐστιν.
11. Com toda a certeza vos afirmo: Entre os nascidos de mulher não se
levantou ninguém maior do que João, o Batista; entretanto, o menor no
Reino dos céus é maior do que ele.
19. ὃς ἐὰν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐντολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων, καὶ διδάξῃ
οὕτω τοὺς ἀνθρώπους, ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν
οὐρανῶν· ὃς δ’ ἂν ποιήσῃ καὶ διδάξῃ, οὗτος μέγας κληθήσεται ἐν τῇ
βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν.
19. Qualquer, pois, que violar um destes menores mandamentos e assim
ensinar aos homens será chamado o menor no Reino dos Céus; aquele,
porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no Reino dos Céus.
QUAL A DIFERENÇA ENTRE “O MENOR NO REINO DOS CÉUS”
NO CONTEXTO DE JOÃO BATISTA, PARA “O MENOR NO REINO
DOS CÉUS” NO CONTEXTO DO TRANSGRESSOR?