Reflexões Sobre A Área de Pesquisa Filosofia Da Psicanálise.

Reflexes sobre a rea de pesquisa
Filosofia da Psicanlise: um depoimento

sobre sua constituio em So Paulo
Richard Theisen Simanke
Resumo
Este artigo visa contribuir para uma reflexo sobre o dilogo entre Filosofia
e Psicanlise a partir dos anos 1970 no que se refere apropriao realizada
por intelectuais brasileiros, em especial no cenrio paulista. Acontecimentos
significativos como a dissertao de Mezan, a tese de Monzani e o papel
poltico e intelectual de Bento Prado Jr., entre outros, marcaram de maneira
indelvel a forma como se estabeleceu o dilogo entre Filosofia e Psicanlise
no Brasil. a partir dessas peculiaridades que se pode refletir sobre a
construo e desenvolvimento de um campo de pesquisa chamado Filosofia
da Psicanlise como uma contribuio brasileira.
Palavras-chave: Filosofia da Psicanlise; Psicanlise no Brasil; Filosofia; So
Paulo.
Introduo
As questes que esto em torno da filosofia e da psicanlise no so
simples e nem mesmo prpria dos dias atuais. Principalmente, no que tange
psicanlise interessante notar que nos seus primrdios as questes
filosficas se apresentam, quando endereadas a ela, de modo a causar
tenses e grandes pelejas, o que levou a muitos a tecerem severas crticas
teoria de Sigmund Freud e a seus discpulos. nesse terreno bastante
| Analytica | So Joo del-Rei | v. 3 | n. 4 | p. 201-228 | janeiro/junho de 2014 |
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conturbado e repleto de debates que a Filosofia da Psicanlise se apresenta

como um campo de pesquisa que privilegia um profcuo dilogo entre esses
dois saberes, tendo uma constituio muito peculiar no Brasil.
Para escrever sobre esse contexto, convidamos o professor Richard Theisen
Simanke, como reconhecido pesquisador que na rea da Filosofia da
Psicanlise, a dar seu depoimento sobre a forma como os brasileiros, em
especial no cenrio acadmico paulista, apropriaram-se deste dilogo ao
longo das 4 ltimas dcadas. Inicialmente, pensamos este artigo como uma
entrevista. Porm, o prof. Simanke, em sua generosidade que lhe peculiar,
preparou-nos este belo artigo com referncias importantssimas tanto dos
autores estrangeiros como de nossos autores. Propusemos-lhe algumas
questes gerais e a partir delas ele confeccionou o texto abaixo. Assim,
Simanke nos leva a um breve e instigante percurso histrico da Filosofia da
Psicanlise em So Paulo.
Uma breve exposio do dilogo entre Filosofia e Psicanlise

o cenrio europeu
Francisco Ronald Capoulade Nogueira: Quando e como nasce a relao entre
filosofia e psicanlise? Quais so os autores clssicos nessa rea?
Richard Theisen Simanke: Dependendo de como se entenda relao, podese dizer que ela nasce muito cedo. O prprio Freud refere-se ao seu interesse
inicial pela filosofia, que depois foi redirecionado medicina e s cincias
naturais. Na sua correspondncia com Wilhelm Fliess (Masson, 1986), numa
das primeiras vezes em que aparece o neologismo metapsicologia, Freud
diz que est retomando seu interesse pela filosofia atravs da psicologia.
Sabemos, por outro lado, que Freud acompanhou dois anos de cursos de
filosofia de Franz Brentano na Faculdade de Medicina de Viena, bem mais
do que era requerido pelo currculo. Em sua correspondncia com Eduard
Silberstein (Boehlich, 1989), que cobre seus anos universitrios, fica claro
o impacto que Brentano teve sobre ele naquele momento. Essa no uma
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Reflexes sobre a rea de pesquisa Filosofia da Psicanlise: um depoimento sobre sua constituio em So Paulo
influncia filosfica muito trabalhada pelos estudiosos da psicanlise. William

McGrath um dos poucos historiadores da psicanlise que eu conheo que
lhe concede destaque, em seu Freuds Discovery of Psychoanalysis: The Politics
of Hysteria (McGrath, 1986), H mais um punhado de artigos a respeito, no
muito (Barclay, 1964; Merlan, 1945; 1949). Isso serve para mostrar como
o estudo das influncias filosficas de Freud ainda est incompleto. Freud
cita Stuart Mill (1979) em seu estudo crtico das afasias (Freud, 1992) numa
passagem crucial do texto, em que desenvolve os conceitos de representao
de palavra e representao de objeto, que utilizar durante toda a sua obra. Ele
o conhecia bem, pois traduziu um conjunto de seus ensaios sociais e polticos
para o alemo (um trabalho, alis, que lhe foi conseguido por Brentano). Enfim,
essas observaes servem para mostrar que o dilogo com a filosofia esteve
presente desde o nascimento da psicanlise, em seus primeiros momentos.
As influncias filosficas mais comentadas so, claro, aquelas pertencentes
tradio alem; Nietzsche e Schopenhauer so constantemente mencionados,
h uma vasta literatura a respeito (Assoun, 1976; 1980; Nitzchke, 1998;
Lehrer, 1994; entre muitos outros). Nem vale a pena se deter muito nisso.
Depois, aparecem aquelas famosas observaes supostamente antifilosficas
de Freud, em que ele parece querer afastar a psicanlise da filosofia (Raicovic,
1994). Mas afirmar que h uma diferena entre essas duas formas de
conhecimento no significa necessariamente desqualificar a filosofia. Essas
observaes fazem parte da argumentao de Freud de que a psicanlise
uma cincia uma cincia natural, mais especificamente e que, portanto,
algo distinto da filosofia. Fala-se muito de fato de que Freud comparou a
filosofia ao delrio paranoico como prova de que ele, de alguma maneira,
desdenhava a filosofia. Mas, em primeiro lugar, essa observao no se refere
filosofia como um todo: o que Freud compara ao delrio paranoico so os
grandes sistemas metafsicos, em que, a partir de alguns postulados, deduzse o mundo atravs de um exerccio puramente especulativo ou seja, aquela
mesma metafsica cuja impossibilidade Kant classicamente demonstrou.
Mas ningum diria que, por isso, Kant foi um antifilsofo; muito antes pelo
contrrio, ele o filsofo paradigmtico, at mesmo nas suas esquisitices.
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Nesse sentido, pode-se comparar essa metafsica com a paranoia, j que

o delrio faz mais ou menos a mesma coisa, embora os postulados sejam
determinados pelos fatores condicionantes da doena. Afinal, a presena de
delrios sistematizados uma caracterstica definidora da paranoia, desde as
origens do conceito na psiquiatria. Se olharmos para as memrias do jurista
Daniel-Paul Schreber, cuja interpretao psicanaltica Freud publicou em 1911
(Schreber, 1995; Freud, 1975a), encontramos l uma teoria delirante sobre a
alma, sobre o mundo e sobre Deus, muito sistematicamente desenvolvidas
e articuladas entre si. Ou seja, os objetos da psicologia, da cosmologia e da
teologia racionais, as reas tradicionais da metafsica. Essa semelhana formal
contribui para a formulao da famosa analogia Freud. Porm, Freud tambm
compara a histeria com a arte e a neurose obsessiva com a religio, s vezes
numa mesma passagem (Freud, 1975b). Isso no quer dizer que ele pense
que a arte no tenha valor, porque se parece com um sintoma histrico.
Saindo um pouco da referncia exclusiva a Freud, pode-se mencionar James
Putnam, um neurologista norte-americano de Harvard de fortes inclinaes
filosficas e tambm um dos pioneiros da psicanlise nos Estados Unidos.
J no terceiro Congresso Internacional de Psicanlise, realizado em Weimar,
em 1911, ele apresentou um trabalho intitulado Sobre a significao das
intuies e da formao filosfica para o desenvolvimento do movimento
psicanaltico, em que defendia um vnculo mais estreito entre a psicanlise
e a filosofia. Ferenczi (1991) escreveu uma crtica da conferncia de Putnam
no ano seguinte, mas essa crtica se endereava mais sugesto de que a
psicanlise se beneficiaria de um vnculo mais estreito com certos sistemas
filosficos particulares (uma filosofia idealista, na viso de Putnam) e no
relao com a filosofia em si. Em suma, Ferenczi defende que a psicanlise
mantenha uma relao mais aberta com a filosofia, sem uma relao exclusiva
com essa ou aquela filosofia em particular, incorporando as noes que se
revelem compatveis com suas descobertas clnicas e empricas e com suas
prprias formulaes conceituais. Em todo caso, o que ele no defende o
fechamento da psicanlise diante da filosofia.
Outra questo relacionada a da recepo filosfica da psicanlise,
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como ela foi lida e interpretada pelos filsofos profissionais e pela filosofia
acadmica. Talvez o primeiro ensaio filosfico mais ambicioso sobre a
psicanlise tenha sido o livro de Georges Politzer (1928), um filsofo de
origem hngara radicado na Frana (s vezes se fala dele como romeno,
porque a cidade em que nasceu fica hoje na Romnia; mas quando do seu
nascimento pertencia Hungria e, em todo caso, a sua ascendncia mesmo
hngara). Politzer, ao longo dos anos 20 na Frana, desenvolveu o projeto do
que ele chamou de psicologia concreta, em oposio psicologia abstrata
praticada pela academia francesa e que ele considerava apenas um simulacro
das prticas cientficas e experimentais das cincias maduras, como a fsica
e a qumica. Mais para o fim da dcada, ele comeou a por seu projeto no
papel, redigindo o que considerava como os materiais para uma psicologia
concreta, um inventrio do que havia disponvel e aproveitvel no campo da
psicologia para ser utilizado em seu projeto. A primeira parte desse inventrio
(na verdade, a nica que ele efetivamente realizou) foi dedicada psicanlise
e publicada em 1928 sob o ttulo de Crtica dos fundamentos da psicologia. Ali,
faz, por um lado, um elogio da psicanlise, como a corrente psicolgica que
mais se aproxima de sua viso da psicologia concreta (ele tambm v virtudes
na psicologia da Gestalt e no behaviorismo norte-americano, mas no tanto).
Por outro lado, contudo, enderea uma crtica bastante veemente queles
aspectos do pensamento de Freud que ainda permaneceriam presos a uma
viso abstrata da psicologia. Basicamente, a repartio era entre a clnica e o
mtodo psicanaltico que privilegiam o sentido e a perspectiva do sujeito
(a perspectiva da primeira pessoa) e a metapsicologia freudiana a seu
ver, um discurso pseudocientfico que reintroduz, pela porta dos fundos, o
objetivismo abstrato da psicologia, apresentando os processos psquicos como
coisas (perspectiva da terceira pessoa). Em consequncia, necessrio
distinguir entre o bom e o mau Freud, livrar a psicanlise da metapsicologia e
conduzi-la ao seu lugar de direito como primeira encarnao de uma psicologia
efetivamente concreta na histria dessa cincia. Essa uma posio que fez
escola na crtica filosfica da psicanlise, sobretudo a de expresso francesa e
a que por ela influenciada, reaparecendo, por exemplo, no trabalho tambm
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pioneiro de Roland Dalbiez nos anos 30, O mtodo psicanaltico e a doutrina

de Freud (Dalbiez, 1936). Dalbiez, um filsofo de orientao neotomista,
considerava o mtodo psicanaltico e as descobertas que este propiciara como
valiosas, mas via muitos problemas e impasses no solucionados, formulaes
arbitrrias, coisas assim, na teoria que Freud desenvolvera para explicar essas
descobertas permitidas pelo mtodo. De novo, o bom Freud o da clnica, do
mtodo e da interpretao e o mau Freud o da teoria e da metapsicologia
em particular. Isso se reflete at na estrutura do livro de Dalbiez: um volume
sobre o mtodo psicanaltico (ou seja, considerado como um patrimnio da
psicanlise como um todo), mais descritivo e aprovador, e outro, bem mais
crtico, sobre a doutrina de Freud (ou seja, considerada uma idiossincrasia
freudiana). Paul Ricouer alis, antigo aluno de Dalbiez d prosseguimento
a essa tradio de leitura de Freud com o seu clssico Da interpretao
(Ricoeur, 1965). A a repartio entre a dimenso energtica da psicanlise
uma teoria das foras psquicas, ou seja, de novo, a metapsicologia e sua
dimenso hermenutica ou interpretativa, que, novamente, tem a ver com
o mtodo e com a explicao dos acontecimentos psquicos em termos de
relaes de sentido. Embora Ricoeur se esforce por manter uma posio mais
ponderada e reconhea que, em Freud, uma dimenso no faz sentido sem
a outra, ao fim e ao cabo, retorna-se a uma valorizao da interpretao e a
uma desvalorizao da teoria de base metapsicolgica formulada por Freud.
Esses so apenas alguns pontos de referncia para a recepo filosfica da
psicanlise no universo de expresso francesa ou que sofre sua influncia (na
cena brasileira, por exemplo, de que vamos falar mais adiante). Esse vnculo
foi consideravelmente reforado pela emergncia da psicanlise lacaniana,
que atingiu o mximo de sua repercusso no cenrio intelectual francs
entre meados dos anos 60 e meados dos anos 70. Ao contrrio de Freud,
sempre muito parcimonioso no reconhecimento de influncias filosficas
sobre o seu trabalho, Lacan sempre dialogou intensivamente com a filosofia,
trazendo os conceitos filosficos para dentro do corpo terico da psicanlise.
Ele foi consideravelmente influenciado pelo modo como a filosofia alem foi
recebida e aclimatada ao gosto francs, sobretudo o neo-hegelianismo e a
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fenomenologia j desde os anos 30. Ele acompanha o seminrio de Alexander

Kojve na cole Pratique des Hautes tudes a partir de 1933, junto com alguns
daqueles que seriam os principais protagonistas da intelectualidade francesa
no ps-guerra, como Queneau, Bataille, Hippolyte, Merleau-Ponty, Caillois,
entre outros (Arantes, 1991). Kojve era um filsofo russo bastante ecltico,
que realizava uma leitura de Hegel baseada, sobretudo, numa interpretao
fortemente antropolgica da Fenomenologia do Esprito, que era temperada
com doses generosas de marxismo e de filosofia heideggeriana (Kojve, 1947).
Isso ajudou a preparar o caminho para a importao, por Lacan, de uma parte
das ideias filosficas de Heidegger nos anos 50. Como resultado, Lacan vai,
por exemplo, redescrever o complexo de dipo freudiano e, principalmente,
a dinmica da neurose obsessiva nos termos da dialtica do senhor e do
escravo, descrita na seo B do quarto captulo da Fenomenologia do Esprito
e que constitua o fulcro da interpretao de Kojve (o pai vai ocupar o lugar
do senhor, o filho, o lugar do escravo, e assim por diante) (Lacan, 2007; 1975).
Nos anos 50, Lacan reinterpreta a concepo freudiana da angstia a partir
da significao ontolgica que Heidegger lhe atribui na sua conferncia O que
metafsica? (Heidegger, 2002; Lacan, 2004; Lacan, 1966). Esses so alguns
exemplos, os mais conhecidos, mas Lacan tambm recorre, como se sabe,
ao Banquete de Plato para tratar do desejo e, mais tarde, da transferncia
(Lacan, 2001); ao Um plotiniano para rever sua teoria do significante e afastla da concepo inicial ainda excessivamente ligada lingustica (Tribolet,
2008), ao Cogito cartesiano para repensar o sujeito do inconsciente (Lacan,
1973), e assim por diante. Como consequncia, o debate entre psicanlise
e filosofia fortemente fomentado dentro dos crculos lacanianos, torna-se
ponto pacfico que o estudo da filosofia relevante para a psicanlise. Lacan,
no entanto, no deixa de retomar sua maneira a polmica antifilosfica
de Freud (que no era assim to antifilosfica, como comentamos agora
h pouco), s vezes em termos mais enfticos e at mesmo virulentos. Eu,
particularmente, acho que tanto passagens mais filosficas quanto as mais
antifilosfica de Lacan so, a maior parte das vezes, formuladas com uma
inteno claramente metafrica e preciso atentar para o que exatamente
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ele est querendo expressar em cada ocasio. Eu at escrevi um artigo alguns

anos atrs, publicado na revista Natureza Humana, discutindo o uso das
referncias filosficas por Lacan, que se intitula justamente Nem filsofo,
nem antifilsofo (Simanke, 2005). Mas, seja como for, inegvel que a
influncia lacaniana contribuiu bastante para intensificar o debate entre
filosofia e psicanlise.
Isso no que diz respeito cena francesa, assim chamada filosofia
continental. No campo da filosofia analtica e da filosofia da cincia no
mundo de fala inglesa, h muito material produzido sobre a psicanlise, em
geral de tom mais crtico, mas no necessariamente. interessante que essa
crtica tambm se enderece principalmente metapsicologia, mas por razes
opostas aos autores franceses. Aqueles tendiam a considerar a metapsicologia
como um resduo cientificista que precisaria ser expurgado da psicanlise;
os filsofos anglo-saxes, ao contrrio, tendem a ver na metapsicologia um
conjunto de formulaes especulativas, pobres de contedo emprico e,
portanto, aqum dos padres de objetividade requeridos para uma disciplina
cientfica. Ou seja, os franceses rejeitam a metapsicologia por ela ser cientfica
demais, e os ingleses e norte-americanos a rejeitam por ela ser cientfica de
menos, por assim dizer.
Essa literatura bem menos conhecida e utilizada no Brasil. O filsofo
britnico e professor de Cambridge John Wisdom provavelmente um dos
pioneiros: seu livro Philosophy and Psychoanalysis aparece ainda nos anos
50 (Wisdom, 1953), mas o ensaio mais antigo sobre psicanlise no livro foi
originalmente publicado em 1946. Um pouco mais tarde, em 1958, Alasdair
MacIntyre, um dos mais importantes filsofos do sculo XX, sobretudo
no campo da tica, escreveu um pequeno e brilhante ensaio intitulado O
Inconsciente: Uma Anlise Conceitual (MacIntyre, 2004), que permanece
como uma dos mais importantes ensaios filosficos sobre Freud. Mais
recentemente, Richard Wollheim escreveu e organizou diversas coletneas de
ensaios crticos e filosficos sobre psicanlise (Wollheim, 1974; Wollheim &
Hopkins, 1983), alm de escrever uma das melhores introdues disponveis
ao pensamento de Freud (Wollheim, 1981) que foi publicada primeiramente
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em portugus naquela coleo da Cultrix, como As ideias de Freud e

republicada diversas vezes desde ento. O livro do filsofo da cincia norteamericano Adolf Grnbaum, Foundations of Psychoanalysis (Grnbaum, 1984)
tambm marcou poca e hoje considerado um clssico. Pode-se objetar
sua crtica talvez excessivamente neopositivista da psicanlise, mas o livro
uma referncia mais ou menos obrigatrias nesse tipo de discusso. H vrias
respostas formuladas e publicadas crtica de Grnbaum (Sachs, 1991).
Um dos melhores ensaios nessa linha que eu conheo o livro do filsofo
australiano Nigel MacKay, Motivation and Explanation: An Essay on Freuds
Philosophy of Science. Alm de ser, de certa maneira, uma resposta crtica
de Grnbaum, ele tambm uma resposta aos crticos da metapsicologia
freudiana em geral (Holt, 1989a; 1989b; Gill, 1976), argumentando que esta
tem relevncia cientfica, dependendo da concepo de cincia que se adote
(no caso de MacKay, basicamente, uma filosofia realista da cincia).
Enfim, o campo imenso, s possvel traar um breve esboo e dar
alguns exemplos.
Os primeiros trabalhos e seus autores.

FRCN: Como tal relao se desenvolveu no Brasil?
RTS: Eu s conheo e, portanto, s posso falar de um cenrio bem especfico,
que o da filosofia acadmica paulista, em que o estudo da psicanlise
num contexto filosfico comeou a ser desenvolver a partir dos anos 80 do
sculo passado. At onde consigo lembrar, o pioneiro ali foi o psicanalista
Renato Mezan que defendeu uma dissertao de mestrado sobre Freud na
ps-graduao em filosofia da USP em 1977, sob a orientao de Marilena
Chau. No conheo nenhum outro trabalho acadmico em filosofia sobre
Freud realizado antes disso, pelo menos no formalmente. Marilena tinha
interesses tericos bastante abrangentes e era suficientemente receptiva
para aceitar um projeto com esse tema. Na poca, ou um pouco depois, a
Editora Brasiliense estava lanando a coleo Primeiros Passos, de livros
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introdutrios sobre os mais variados assuntos. Marilena escreveria o volume

O que ideologia?, que foi o grande best-seller da coleo (Chau, 1980). Ela
se comprometera, tambm, a escrever um volume sobre represso sexual,
mas, segundo seu prprio testemunho, ultrapassou em muitos as dimenses
permitidas pela coleo, de modo que o livro acabou sendo publicado em
outro formato, pela prpria Brasiliense, com o ttulo Represso sexual, essa
nossa (des)conhecida (Chau, 1982). Seja como for, esse um tema que passa
inevitavelmente por uma referncia psicanlise, de modo que se pode inferir
que esta se encontrava no horizonte de seus interesses intelectuais entre o
fim dos anos 70 e o incio dos anos 80. Assim, compreensvel que ela tenha
se disposto a orientar o mestrado de Mezan, concludo em 1977 e, depois,
seu doutorado, concludo em 1981. Um pouco depois, em 1982, Luiz Roberto
Monzani que se tornaria, a seguir, uma das figuras fundadoras da filosofia da
psicanlise no Brasil defendeu tambm sua tese de doutoramento na USP,
igualmente sobre Freud e sob a orientao de Marilena Chau. Todos esses
trabalhos, depois de revisados, ampliados e adaptados, foram publicados em
forma de livro e contriburam, assim, decisivamente, para disseminar essa
ideia de uma leitura filosfica de Freud filosfica, sobretudo, pelo mtodo,
ou seja, por se tratarem de anlises conceituais sistemticas para um pblico
mais amplo que os frequentadores dos cursos de ps-graduao em filosofia.
Assim, o mestrado de Mezan deu origem ao seu Freud: a trama dos conceitos,
publicado pela Editora Perspectiva (Mezan, 1982), e seu doutoramento foi
publicado pela Editora Brasiliense, com o ttulo de Freud, pensador da cultura
(Mezan, 1985). O trabalho de Monzani que, nesse meio tempo, tinha-se
tornado professor da Universidade Estadual de Campinas foi publicado pela
Editora da Unicamp, com o ttulo de Freud, o movimento de um pensamento
(Monzani, 1989). Eu fiz meus estudos de graduao em psicologia nos anos
80, e o livro de Mezan, Freud: a trama dos conceitos, era um dos poucos
trabalhos disponveis que fazia uma anlise geral do desenvolvimento do
pensamento freudiano. Havia pouqussimas alternativas para quem quisesse,
como era o meu caso, entender alguma coisa da teoria freudiana, para alm
das peas soltas que recolhamos aqui e ali em aulas, palestras, onde desse.
210
Similarmente, quando entrei na ps-graduao em 1988, assim que o livro

de Monzani saiu em 1989, passou a ser devorado avidamente por todos que
pretendiam realizar um trabalho terico e acadmico sobre Freud.
Falando da Unicamp, ali aconteceu outro passo importante desse processo.
Em 1977, tinha sido ali criado, por iniciativa de Oswaldo Porchat, o Centro de
Lgica e Epistemologia e Histria da Cincia (CLE), voltado para um trabalho
interdisciplinar e reunindo pesquisadores de diversos setores da Unicamp e de
outras instituies, e no s da filosofia. Em 1984, o CLE comeou a oferecer
um curso de ps-graduao lato sensu (especializao) em Fundamentos
Filosficos da Psicologia e da Psicanlise o famoso FFPP. Essa iniciativa serviu
para congregar em torno do projeto aqueles que trabalhavam na interface
entre filosofia e psicanlise na Unicamp e em instituies associadas: Zeljko
Loparic cuja rea de pesquisa transitava mais entre Kant e Heidegger, mas
que comeava ento a se interessar por Freud , que foi o primeiro diretor do
FFPP; Osmyr Gabbi Jr., que vinha da psicologia, mas que defendera uma tese
histrica e filosfica sobre os primrdios da obra freudiana na psicologia da
USP e que agora estava na filosofia da Unicamp; Monzani, de quem j falamos;
e Bento Prado Jr., que nesse momento j estava efetivado na Universidade
Federal de So Carlos (UFSCar), geograficamente prxima a Campinas e onde
em breve surgiria uma ps-graduao stricto sensu em filosofia com uma
linha de pesquisa voltada para a psicanlise.
Bento Prado Jr. merece uma ateno especial nesse processo, porque,
embora o seu envolvimento com a psicanlise tenha sido bastante localizado
e breve, ele desempenhou, intelectual e institucionalmente um papel crucial
da constituio dessa rea de pesquisa. Formado na USP na tradio da
histria da filosofia de inspirao francesa, mas, paralelamente, com fortes
inclinaes pela literatura (Arantes, 1994) , Bento vinha de um histrico
de pesquisa que passara por Sartre, Bergson e vinha se direcionando para
Rousseau, quando a represso poltica do golpe militar interrompeu sua
carreira acadmica com as cassaes na USP. Exilado na Frana, prosseguiu
seu trabalho sobre Rousseau como pesquisador do CNRS (Centre National de
Recherche Scientifique) francs, e retornou ao pas em meados dos anos 70,
211
mas ainda sem poder lecionar em instituies pblicas ou financiadas pelo

Estado. Em 1977, foi convidado a ingressar na Universidade Federal de So
Carlos, convite que aceitou tambm por razes polticas, porque, na ocasio,
seria o primeiro professor cassado pelo golpe militar a ser recontratado por
uma universidade pblica. Mas l no havia filosofia. Na verdade, o nico
curso da rea das humanidades na poca era o curso de Pedagogia; o ponto
forte da UFSCar era a rea de Engenharia e Tecnologia, como at hoje.
Bento, ento, ingressou num dos Departamentos que se encarregavam da
conduo do curso de Pedagogia. Havia dois: o Departamento de Tecnologia
Educacional, que congregava o pessoal mais estritamente relacionado rea
de Educao, e o Departamento de Fundamentos Cientficos e Filosficos da
Educao (o DEFUCIFE). Este ltimo tinha um pouco de tudo, reunia todos os
professores no diretamente vinculados rea de Educao no seu sentido
mais tcnico; havia socilogos, advogados, muitos psiclogos e, entre todos
esses, tambm filsofos. Alm de Bento Prado, Wolfgang Maar, formado pela
USP e trabalhando na rea de filosofia poltica, chegou UFSCar em 1979 e
permanece l at hoje; Scarlett Marton, depois professora da USP, tambm
passou 07 anos no DEFUCIFE, entre 1978 e 1985 (Marton, 2004).
Dentro desse grupo ecltico, Bento procurou com quem dialogar e trabalhar
academicamente em conjunto. O grupo com melhor formao cientfica e
terica eram os psiclogos do DEFUCIFE e, com eles, mais o pessoal da filosofia
e outros interessados, teve incio um seminrio regular, que passou por
obras clssicas de interpretao filosfica da psicologia, como o The Concept
of Mind de Gilbert Ryle (1949) e as incurses que o linguista francs mile
Benveniste fizera pela psicanlise (Benveniste, 1966; 1974), entre outros.
Desse seminrio, resultou a coletnea Filosofia e comportamento, organizada
por Bento e publicada pela Editora Brasiliense (Prado, 1982). Resultou tambm
a criao do Laboratrio de Epistemologia da Psicologia e da Psicanlise, que
formalizou institucionalmente as atividades de grupo. Quando o FFPP da
Unicamp comeou a funcionar em 1984, foi feito um convnio entre as duas
universidades e Bento Prado passou a participar do corpo docente daquela
especializao. Ento, em 1986, ocorreu a chamada redepartamentalizao
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na rea de cincias humanas da UFSCar. O projeto de abertura de outros

cursos de graduao, alm do de Pedagogia estava em andamento e novos
professores estavam sendo contratados. Isso criou a necessidade de se
organizarem novos departamentos para que se responsabilizassem por
esses cursos. O DEFUCIFE, que era um departamento grande e heterogneo
acabou sendo desmembrado nesse processo, dando origem, ao fim e ao
cabo, s unidades que existem at hoje, como o Departamento de Psicologia,
de Cincias Sociais, etc. Bento e mais um grupo relativamente pequeno de
professores (10 pessoas) fundaram ento o Departamento de Filosofia e
Metodologia das Cincias (DFMC). Os filsofos ficaram nesse departamento,
mas tambm havia psiclogos, socilogos, advogados, etc. O que os unia eram
mais os laos de amizade e afinidades pessoais do que um projeto acadmico
comum e bem definido. Eles mesmos me disseram isso muitas vezes depois ao
recordar o processo. O problema era que era preciso justificar a existncia do
novo departamento, para alm das disciplinas oferecidas para outros cursos;
o grupo, contudo, era reduzido demais e, ainda assim, heterogneo demais
para poder arcar com um curso de graduao em filosofia. A soluo acabou
sendo um projeto de ps-graduao, dessa vez stricto sensu, em filosofia, mas
com um perfil mais interdisciplinar, capaz de abarcar a formao diversa dos
professores do DFMC que dela se encarregariam. Nasceu, assim, o Programa
de Ps-Graduao em Filosofia e Metodologia das Cincias, que iniciou suas
atividades em meados de 1988, com uma linha de pesquisa voltada para a
epistemologia das cincias humanas, mas com um destaque especial para a
psicologia e a psicanlise, que se torna compreensvel a partir de sua histria
pregressa. O prprio Bento no permaneceu muito tempo ligado pesquisa
filosfica sobre a psicanlise, reorientando seus interesses para outros autores
(como Deleuze e Wittgenstein, por exemplo) e questes (o problema do sujeito
e da ipseidade, por exemplo) que haveriam de ocupa-lo no perodo final da
sua produo (Prado, 2004). Mas, com certeza, seu prestgio intelectual e a
seriedade com que abordou a psicanlise contriburam em muito para conferir
respeitabilidade a essa rea de pesquisa dentro dos meios filosficos. Hoje
em dia, poucos discordariam que a psicanlise uma questo filosfica
213
perfeitamente legtima, e o fato disso ser estudado nas instituies de pesquisa

em filosofia no causa mais estranheza, mas nem sempre foi assim.
Foi com a criao do PPG em Filosofia e Metodologia das Cincias que
eu comecei a fazer parte dessa histria. Eu tinha me graduado na UFRGS,
em Porto Alegre, no incio do ano e procurava um lugar para fazer a psgraduao onde pudesse estudar a teoria psicanaltica, que era o que mais me
interessava. Na poca, nunca tinha ouvido falar de So Carlos, nem da UFSCar.
Bento Prado era um nome que eu conhecia vagamente como o autor de
alguns artigos sobre psicanlise que tinham sido publicados na sua coletnea
Alguns ensaios, nos anos 80 (Prado, 1985). Uma colega de formatura, tambm
em busca de uma ps-graduao, viajara ao Rio de Janeiro para conhecer
o PPG em Teoria Psicanaltica da UFRJ, que tambm estava comeando, e
passou pela PUC de So Paulo (tambm j com traduo nos estudos sobre
psicanlise, Mezan j lecionava l) e pela Unicamp (onde funcionava o FFPP).
L ficou sabendo da iminente abertura da ps-graduao na UFSCar, e passou
por l tambm para se informar. Na volta a Porto Alegre me passou essas
informaes, achando que eu me interessaria mais por uma ps-graduao
em filosofia. Foi assim que eu me candidatei e ingressei na primeira turma do
novo curso, admitida em agosto de 1988. Minha dissertao, defendida em
janeiro de 1992, foi a primeira a ser defendida no Programa e acabou dando
origem ao meu primeiro livro, A formao da teoria freudiana das psicoses,
publicado inicialmente pela Editora 34 e republicado, mais recentemente,
pela Loyola (Simanke, 2009). Enquanto fazia o meu doutorado na filosofia da
USP, sob a orientao de Paulo Arantes (que, gentilmente, aceitou orientar
uma tese sobre Lacan), passei num concurso para professor do DFMC e
fiquei l at 2012, quando me transferi para a UFJF, em Juiz de Fora. Durante
esse perodo, alm de atuar eu mesmo como orientador na ps-graduao
da UFSCar a partir de 1997 quando me doutorei, pude assistir a expanso
dessa rea de pesquisa que trabalha as relaes entre filosofia e psicanlise.
O pessoal formado na UFSCar por mim, pelo Bento, pela professora Lcia
Prado, que tambm atuava na rea, e na Unicamp, pelo Osmyr, o Monzani
e o Loparic, entre outros, na PUC de So Paulo e na prpria USP, comeou
214
a se espalhar e se inserir academicamente, passando a formar mais gente

e produzindo esse efeito multiplicador. (Esse processo tambm ocorreu em
outras instituies e em outros estados na UFMG, por exemplo, onde j
houve uma linha de pesquisa formalizada em filosofia e psicanlise em sua
ps-graduao , mas, como eu disse no comeo, s conheo um pouco
melhor essa parte do processo que comeou e transcorreu nas Universidades
paulistas). Em 2002, no congresso da Associao Nacional de Ps-Graduao
em Filosofia (ANPOF), realizado em So Paulo, um grupo de pesquisadores e
ps-graduandos tomou a iniciativa de criar um Grupo de Trabalho (GT) em
Filosofia e Psicanlise. No encontro seguinte da ANPOF, em 2004 em Salvador,
decidiu-se realizar um congresso nacional (que logo virou internacional) em
filosofia da psicanlise nos anos intercalados entre os congressos bienais
da ANPOF. Assim I Congresso Internacional de Filosofia da Psicanlise
(I CIFP) foi realizado na PUC-SP em 2005, organizado pelo nosso colega
Leopoldo Fulgncio, hoje na PUC de Campinas, que era o coordenador no
GT nesse perodo (o primeiro coordenador tinha sido Vincenzo di Matteo,
da Universidade Federal de Pernambuco). No congresso de 2006 da ANPOF,
tambm realizado em Salvador, eu acabei assumindo a coordenao do GT
e, em consequncia, organizei o II CIFP na UFSCar em 2007. Para dar uma
ideia do crescimento da rea nesse meio tempo, tivemos, nesse congresso,
08 conferencistas internacionais, mais de 40 conferencistas nacionais, cerca
de 100 trabalhos aceitos para apresentao nas sesses de comunicaes
e um pblico inscrito de cerca de 400 pessoas, mesmo se tratando de um
evento realizado numa cidade pequena do interior. Esses eventos continuam
ocorrendo regularmente de dois em dois anos: o III CIFP foi realizado na PUCPR em Curitiba, em 2009, o IV CIFP na UFBA em Salvador em 2011 e o V CIFP
na UNIFESP em So Paulo em 2013 (a realizao do VI CIFP ser decidida no
encontro da ANPOF deste ano, no 2 Semestre). Paralelamente, h outros
encontros, eventos e atividades ocorrendo em vrias instituies, de forma
regular ou episdica, seria muito trabalhoso mencionar tudo aqui.
Alm disso, no plano internacional, foi criada em 2007, uma Sociedade
Internacional de Psicanlise e Filosofia, cujos encontros anuais tm-se realizado
215
regularmente desde ento, com uma forte participao de pesquisadores

brasileiros, eu inclusive. Foram j realizados encontros em Paris, Leuven (Blgica),
Boston, Santiago do Chile, Nijmegen (Holanda) e Ghent (Blgica), sendo que
o prximo ser realizado em Munique, em dezembro deste ano. Em 2010, o
encontro foi realizado em So Paulo, na USP, de cuja organizao eu participei.
Participam dessa Sociedade e de suas atividades pesquisadores de todas as
partes do mundo (Europa, Estados Unidos, Amrica Latina, Austrlia, Japo,
etc.), psicanalistas e pesquisadores com interesses e formaes muito variadas,
mas que tem na filosofia e na psicanlise uma fonte de interesse comum.
Filosofia da Psicanlise, uma contribuio brasileira.

FRCN: Filosofia da psicanlise: uma disciplina brasileira?
RTS: H duas questes embutidas nessa pergunta. Primeiro, se filosofia da
psicanlise pode ser considerar uma disciplina; segundo, se h alguma
especificidade da mesma no contexto brasileiro. Eu tenderia, um tanto quanto
exploratoriamente, a responder afirmativamente a ambas. Pelo menos, tentei
argumentar nessa direo em alguns trabalhos; por exemplo, num artigo
intitulado O que a filosofia da psicanlise e o que ela no (Simanke, 2010b),
republicado na coletnea que organizamos a partir do congresso de 2007 em
So Carlos Filosofia da psicanlise: autores, dilogos, problemas (Simanke
et al., 2010) e na introduo desse mesmo volume, intitulada Filosofia da
psicanlise: inventrio de um novo campo disciplinar (Simanke, 2010a). O
primeiro artigo resultou, inicialmente, dos debates de que participei na PUC
do Paran quando da criao da linha de pesquisa em filosofia da psicanlise
na ps-graduao em filosofia de l. Eu particularmente gosto dessa expresso
filosofia da psicanlise, porque um genitivo bem consagrado e indicativo
dessas reas mais interdisciplinares da pesquisa filosfica (h uma filosofia
da cincia, da tcnica, da literatura, da msica, etc.). No entanto, ela costuma
causar certa resistncia, sobretudo entre aqueles mais ligados psicanlise,
por ser normalmente entendida como designando um discurso filosfico
216
sobre a psicanlise. Eu procurei argumentar que no esse o caso, que a

expresso pode significar isso, mas tambm exprime um discurso filosfico
formulado a partir da psicanlise (na medida em que a psicanlise capaz
de fornecer novas questes para a interrogao filosfica), assim como um
discurso filosfico formulado com a psicanlise (na medida em que filosofia e
psicanlise compartilhem problemas comuns, como o caso do inconsciente,
de sentido da ao, do problema tico e epistemolgico que ope liberdade
e determinismo, e assim por diante). Retornando um pouco histria dessa
rea de pesquisa no Brasil, um marco importante foi a publicao, tambm
na Editora Brasiliense, de outra coletnea organizada por Bento Prado Jr.
intitulada justamente Filosofia da psicanlise (Prado, 1991). Era, a princpio,
uma coletnea bem despretensiosa, que reunia alguns textos do prprio
Bento, do Monzani e do Osmyr, que resultava da colaborao entre UFSCar e
Unicamp nessa rea, realizada em torno do FFPP e do novo PPG em Filosofia
e Metodologia das Cincias da UFSCar. Mas ela acabou se tornando uma obra
de referncia para essa rea, um livro pioneiro que todo mundo cita quando
trata do assunto. Na introduo, Bento justificava o uso da expresso filosofia
da psicanlise no ttulo, enfatizando que no era apenas uma via de mo
nica que levava da filosofia para a psicanlise (uma crtica filosfica desta
ltima, por exemplo), mas tambm da psicanlise para a filosofia, na medida
em que o impacto da psicanlise modificava a prpria maneira de se encarar
e de praticar a filosofia (ou seja, o genitivo da tinha que ser entendido no
sentido objetivo e subjetivo, psicanlise e filosofia sendo alternadamente
sujeito e objeto uma da outra). De certa maneira, o meu artigo que mencionei
acima era um desenvolvimento e um detalhamento dessa ideia fundadora.
Agora, quanto a se filosofia da psicanlise uma disciplina brasileira, preciso
responder sim e no. No, porque claro que se estudam essas coisas fora do
Brasil. Mas, sim, se considerarmos a dimenso e o grau de institucionalizao
que essa rea de pesquisa atingiu no Brasil. Do ponto de vista institucional
e sociolgico, digamos assim, o carter disciplinar conferido por alguns
fatores bastante concretos, como o nmero e o grau de insero acadmica
e institucional dos pesquisadores da rea, as redes de colaborao que se
217
constituem, a formalizao da pesquisa em programas de ps-graduao e

institutos, o acesso a financiamento, a realizao regular de eventos da rea,
em nvel regional e nacional e, por fim uma questo que est bastante na
moda nas agncias de fomento pesquisa o grau de internacionalizao da
rea. Todas essas caractersticas se encontram presentes na cena brasileira,
isto , atingimos uma espcie de massa crtica que permite a autoperpetuao
e o desenvolvimento mais ou menos espontneo do trabalho nesse campo.
Por exemplo, eu posso me considerar da 2 gerao de pesquisadores nessa
rea, j que fui aluno de seus pioneiros fundadores (Bento Prado, Osmyr
Gabbi Jr, Monzani, etc.). Atualmente, meus ex-alunos j esto atuando em
ps-graduao e formando novos pesquisadores, de modo que podemos
falar de pelo menos 04 geraes de pesquisadores em ao nesse campo.
Isso parece suficiente para, desse ponto de vista mais sociolgico, caracterizar
o carter disciplinar da pesquisa em filosofia da psicanlise, em consider-la
uma subdisciplina dentro do campo mais amplo da filosofia. O que falta, talvez,
um pouco de autoconscincia desse fenmeno, o que se deve, tambm,
a que, no Brasil, a gente ainda reflete pouco sobre a nossa prpria histria
intelectual, pelo menos o que se refere filosofia. Ns estudamos pouco e
nos referimos pouco aos trabalhos uns dos outros. Eu tentei trabalhar um
pouco nessa direo, como contribuio ao fomento dessa autoconscincia.
Organizei, junto com Leopoldo Fulgncio, uma coletnea chamada Freud na
filosofia brasileira (Fulgncio & Simanke, 2005), reunindo alguns trabalhos
seminais de Bento Prado Jr., Osmyr Faria Gabbi Jr., Luiz Roberto Monzani,
Zeljko Loparic e Ernildo Stein, enfatizando seu carter fundador e as linhas
de pesquisa que deles se originaram dentro da filosofia brasileira. Alm dos
textos sobre o sentido mais geral da filosofia da psicanlise que mencionei
acima, publiquei dois outros textos sobre o pensamento filosfico de Bento
Prado Jr e Luiz Roberto Monzani: Fices do interldio: Bento Prado Jr. e
a filosofia da psicanlise (Simanke, 2007) e A arte da leitura e os efeitos
dos pensar: uma introduo ao pensamento filosfico de Luiz Roberto
Monzani (Simanke, 2011), publicado numa coletnea que organizamos
em homenagem ao Monzani, chamada O movimento de um pensamento:
218
ensaios em homenagem a L. R. Monzani (Simanke, Caropreso & Bocca, 2011).

Pretendo realizar mais trabalhos nessa linha no futuro, se tiver tempo e
energia para tanto.
Por outro lado, nas nossas relaes e intercmbios com pesquisadores
de outros pases, que tm sido cada vez mais sistemticas e frequentes nos
ltimos anos, possvel perceber que um movimento com essas dimenses
no existe em outros lugares. Ento, eu acho que d para dizer que essa
uma caracterstica brasileira, da filosofia brasileira. Nossos colegas do exterior
tm, alis, essa percepo de que no Brasil se discute ampla e intensamente
essa interface entre psicanlise e filosofia. Eles sempre se surpreendem com o
tanto de coisas que acontece por aqui, com o tamanho do pblico que acorre
aos eventos, etc. Isso se reflete tambm na receptividade aos pesquisadores
brasileiros nessa rea.
Consideraes finais os possveis resultados.

FRCN: Quais os efeitos desta relao tanto para a filosofia como para a
psicanlise?
RTS: Vou responder rapidamente, porque acho que j me alonguei demais e,
em todo caso, uma resposta exaustiva para essa pergunta exigiria um tratado.
Em suma, o benefcio recproco que se pode esperar dessa relao aquele
que advm de toda interdisciplinaridade responsvel, isto , aquela que no
apenas um exerccio de ecletismo. A filosofia pode conferir rigor conceitual
pesquisa em psicanlise, e a psicanlise pode contribuir para renovar o elenco
dos problemas filosficos, abrir caminhos para novas maneiras de filosofar. A
filosofia brasileira foi dominada por muito tempo por um modelo bastante
restrito de pesquisa, centrado na histria da filosofia e, mais que isso, numa
histria da filosofia que privilegia sempre um pequeno nmero de figurinhas
carimbadas, digamos assim, e que praticada com muita competncia tcnica,
mas, por outro lado, precisa encontrar uma maneira de parar de olhar apenas
para o prprio umbigo. A relao com a psicanlise pode servir para ventilar
219
algumas alternativas, assim como a abertura da filosofia para qualquer outra

rea do conhecimento, da cincia, da arte, da poltica, da histria e assim por
diante. Agora, essa uma tarefa um tanto complicada na prtica, e quem
se dedica a ela tem que estar preparado para alguns percalos ao longo do
caminho. Interdisciplinaridade uma palavra bonita, de que todo mundo
gosta, todo mundo elogia e tal, mas na hora do vamos ver o que a maioria
quer mesmo , ainda, especializao. Ento, se voc no quer ter dor de
cabea em sua vida acadmica, o melhor a fazer escolher uma rea de
pesquisa bem consolidada, fazer toda a sua formao nela e nunca mais sair
dali. Assim, voc sempre vai saber com quem conversar, de quais eventos
participar, para quais peridicos mandar os seus trabalhos e para qual rea ou
comisso enviar os seus pedidos de financiamento. Depois de um tempo, as
coisas ficam bem azeitadas e comeam a andar por si ss. Com uma proposta
interdisciplinar, ao contrrio, voc sempre fica num limbo um estrangeiro
em toda parte, como diz Aristipo a Scrates nas Memorabilia de Xenofonte.
E corre o risco de mal-entendidos, dos filsofos dizerem que aquilo no
filosofia e dos psicanalistas dizerem que no psicanlise e torcerem o nariz
se voc no tem experincia clnica, e assim por diante. Mas, por outro lado,
bem mais divertido.
220
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Reflections on the research area Philosophy

of Psychoanalysis: a testimonial on its
constitution in So Paulo
Abstract
This article aims to contribute to a reflection about the dialogue between
Philosophy and Psychoanalysis from the 1970s with regard to appropriation
by Brazilian intellectuals, especially in the scenario of the state of So Paulo.
Significant events such as dissertation Mezan, the thesis Monzani and political
and intellectual role Bento Prado Jr., among others, marked indelibly ourselves
how the dialogue between Philosophy and Psychoanalysis in Brazil. It is from
these peculiarities that we can reflect on the construction and development of a
research field called Philosophy of Psychoanalysis as one Brazilian contribution.
Keywords: Philosophy of Psychoanalysis; Psychoanalysis in Brazil; Philosophy;
So Paulo.
Rflexions sur le domaine de recherche Philosophie

de la Psychanalyse: un tmoignage
sur sa constitution So Paulo
Rsum
Cet article vise contribuer une rflexion sur le dialogue entre la Philosophie et
la Psychanalyse dans les annes 1970 en ce qui concerne lappropriation par les
intellectuels brsiliens, en particulier dans la scne de So Paulo. vnements
importants tels que la mmoire de Mezan, la thse de Monzani et le rle
politique et intellectuelle de Bento Prado Jr., parmi dautres, ont marqu de
faon indlbile la forme comme sest tabli le dialogue entre la Philosophie et
la Psychanalyse au Brsil. Cest partir de ces particularits quon peut rflchir
sur la construction et le dveloppement dun domaine de recherche appel la
Philosophie de la Psychanalyse comme une contribution brsilienne.
Mots-cls: Philosophie de la Psychanalyse, La psychanalyse au Brsil,
Philosophie, So Paulo.
227
Reflexiones sobre el rea de investigacin

Filosofa del Psicoanlisis: una declaracin sobre su
constitucin en So Paulo
Resumen
Este artculo tiene por objeto contribuir a una reflexin sobre el dilogo entre
Filosofa y Psicoanlisis de la dcada de 1970 con respecto a la apropiacin por
parte de los intelectuales brasileos, especialmente en la escena de So Paulo.
Hechos relevantes tales como la disertacin de Mezan, la tesis de Monzani
y el papel poltico e intelectual de Bento Prado Jr., entre otros, marcaron
indeleblemente el dilogo entre la filosofa y el psicoanlisis en Brasil. Es a
partir de estas peculiaridades que pueden reflejar en la construccin y el
desarrollo de un campo de investigacin llamado Filosofa del Psicoanlisis
como contribucin brasilea.
Palabras-clave: Filosofa del Psicoanlisis, Psicoanlisis en Brasil, Filosofa, So
Paulo.
Recebido/Received: 1.6.2014/6.1.2014
Aceito/Accepted: 4.6.2014/6.4.2014

Doutor em Filosofia pela USP (1997), mestre em Filosofia
e Metodologia das Cincias pela Universidade Federal de
So Carlos (1992). Autor de trabalhos como Metapsicologia
Lacaniana: os anos de formao (Discurso, 2002), A Formao
Freudiana da Teoria da Psicoses (Edies Loyola, 2009), Freud
na Filosofia Brasileira (Escuta, 2005), entre outros. Professor
da Universidade Federal de So Carlos entre 1994 e 2012.
Atualmente, Professor Associado do Departamento de
Psicologia da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF).
richardsimanke@uol.com.br
228

Reflexões Sobre A Área de Pesquisa Filosofia Da Psicanálise.

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Reflexões Sobre A Área de Pesquisa Filosofia Da Psicanálise.

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Reflexes sobre a rea de pesquisa

Filosofia da Psicanlise: um depoimento

| Analytica | So Joo del-Rei | v. 3 | n. 4 | p. 201-228 | janeiro/junho de 2014 |

Richard Theisen Simanke

conturbado e repleto de debates que a Filosofia da Psicanlise se apresenta

Uma breve exposio do dilogo entre Filosofia e Psicanlise

| Analytica | So Joo del-Rei | v. 3 | n. 4 | p. 201-228 | janeiro/junho de 2014 |

influncia filosfica muito trabalhada pelos estudiosos da psicanlise. William

| Analytica | So Joo del-Rei | v. 3 | n. 4 | p. 201-228 | janeiro/junho de 2014 |

Richard Theisen Simanke

Nesse sentido, pode-se comparar essa metafsica com a paranoia, j que

| Analytica | So Joo del-Rei | v. 3 | n. 4 | p. 201-228 | janeiro/junho de 2014 |

| Analytica | So Joo del-Rei | v. 3 | n. 4 | p. 201-228 | janeiro/junho de 2014 |

Richard Theisen Simanke

pioneiro de Roland Dalbiez nos anos 30, O mtodo psicanaltico e a doutrina

| Analytica | So Joo del-Rei | v. 3 | n. 4 | p. 201-228 | janeiro/junho de 2014 |

fenomenologia j desde os anos 30. Ele acompanha o seminrio de Alexander

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ele est querendo expressar em cada ocasio. Eu at escrevi um artigo alguns

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em portugus naquela coleo da Cultrix, como As ideias de Freud e

Os primeiros trabalhos e seus autores.

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introdutrios sobre os mais variados assuntos. Marilena escreveria o volume

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Similarmente, quando entrei na ps-graduao em 1988, assim que o livro

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mas ainda sem poder lecionar em instituies pblicas ou financiadas pelo

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na rea de cincias humanas da UFSCar. O projeto de abertura de outros

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perfeitamente legtima, e o fato disso ser estudado nas instituies de pesquisa

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a se espalhar e se inserir academicamente, passando a formar mais gente

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regularmente desde ento, com uma forte participao de pesquisadores

Filosofia da Psicanlise, uma contribuio brasileira.

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sobre a psicanlise. Eu procurei argumentar que no esse o caso, que a

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constituem, a formalizao da pesquisa em programas de ps-graduao e

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ensaios em homenagem a L. R. Monzani (Simanke, Caropreso & Bocca, 2011).

Consideraes finais os possveis resultados.

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algumas alternativas, assim como a abertura da filosofia para qualquer outra

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Ferenczi, S. (1991). Filosofia e psicanlise. In M. Balint (Ed.), Sandor Ferenczi.

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Holt, R. (1989b). Death and Transfiguration of Metapsychology. In R. Holt,

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So Paulo: Ateli Editorial.

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