DIVERSIDADE DE GNERO MULHERES

Rosa Maria Godoy Silveira

1.
2. A Diversidade entre Homens e Mulheres como Desigualdade
Talvez a primeira diversidade percebida pelos e entre os seres humanos tenha
sido aquela entre homens e mulheres, tomando por base as suas diferenas
biolgicas, ou, mais claramente, entre seus corpos.
Nem todas as sociedades e culturas humanas, ao longo da Histria,
organizaram e interpretaram as relaes entre homens e mulheres da mesma
maneira. Especialmente na Pr- Histria, houve sociedades polindricas.
Contemporaneamente, possvel perceber condies distintas entre as
mulheres dos pases ocidentais e as mulheres de pases muulmanos. Mais
ainda: entre mulheres camponesas e aquelas que vivem nas cidades; entre
mulheres das classes sociais altas/mdias e aquelas das classes subalternas.
De um modo geral, mas no universal, nas mais diversas sociedades, as
diferenas sexuais entre homens e mulheres serviram de base para a
organizao da diviso sexual do trabalho, em que certas atividades foram
atribudas aos homens e outras, s mulheres. Usualmente, aos primeiros se
reservaram as atividades da esfera pblica e, s segundas, as atividades da
esfera privada, vinculadas estas reproduo da famlia e gesto do espao
domstico.
Tais prticas sociais, ao mesmo tempo em que se concretizavam, propiciavam
representaes ou interpretaes acerca das mesmas, conferindo significados
aos elementos masculinos e aos femininos. Assim, masculino foi associado
cultura, quilo produzido, criado pela ao humana, e feminino foi associado
natureza, quilo j determinado pela biologia. Essas prticas e
representaes sociais, por sua vez, engendraram relaes de poder
assimtricas entre homens e mulheres, estabelecendo a submisso destas
queles, configurando o patriarcalismo como modelo/padro dominante da
relao entre os dois gneros. Como se s houvesse este nico tipo de relao.
Outras associaes vinculadas ao sexo foram sendo elaboradas: atribuiu-se
aos homens a racionalidade, o pensamento lgico, o clculo; s mulheres, a
afetividade, as emoes, a intuio. As representaes/interpretaes dos
atributos femininos estavam diretamente articuladas com a procriao e a
maternidade.
As formas de viver e pensar o masculino e o feminino tiveram conseqncias
concretas: reforavam a estrutura familiar patriarcal e serviram de
justificativa para aes no sentido de acentuar os papis sociais atribudos a
homens e mulheres. Assim, deram margem, por exemplo, a uma educao
diferenciada para meninos e meninas, no sentido de reproduo daqueles
papis sociais distintos, a exemplo de brincadeiras caracterizadas como
masculinas e brincadeiras caracterizadas como femininas. Menina no podia

Ps-Doutorado em Histria. Docente da Universidade Federal da Paraba., nos Mestrados

de Histria e de Cincias Jurdicas/rea de Direitos Humanos.

jogar bola, tinha que brincar de boneca. Incentivou-se a prtica de esportes

diferenciados entre os dois gneros: imagine pensar em mulher jogando
futebol, h algumas dcadas atrs! Nas escolas de 1 e 2 graus, como eram
chamadas at a LDB de 1996, era ministrada para as meninas uma
disciplina chamada Educao Domstica, ou Trabalhos Manuais (bordados,
por exemplo), preparando-as, assim, para o casamento, a maternidade, o
cuidado com a famlia. No mercado de trabalho, determinadas profisses
eram consideradas masculinas; outras, femininas, a exemplo do magistrio,
que, aos poucos, foi se feminilizando, isto , considerado prprio s mulheres.
2. As lutas das mulheres por direitos
claro que, historicamente, nem todas as sociedades subalternizaram as
mulheres e nem todas as mulheres se deixaram subalternizar. H muitos
exemplos de mulheres que romperam com os papis sociais a elas atribudos
segundo os padres da sua respectiva cultura. Desde mulheres proeminentes,
de classes elevadas e mdias, que ocuparam espaos pblicos, at mulheres
de classes sociais pobres que, premidas por suas condies de vida, tambm
adentraram ao espao pblico, no mundo do trabalho.
Mas uma reao de mulheres, de abrangncia coletiva, contra a sua
subalternizao, emerge com a chamada modernidade e o Iluminismo, que
prometia a emancipao dos seres humanos pela Razo e o progresso social
atravs do conhecimento cientfico. Todavia, a Revoluo Francesa, mesmo
tendo proclamado a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, em
1789, no concretizou a igualdade entre homens e mulheres, excludas essas
ltimas da cidadania e do poder. A Declarao reafirmava a viso
masculinizante. Alguns dos filsofos iluministas, como Rousseau, defendiam
a subordinao da mulher ao poder masculino, baseados na natureza
diversificada entre os gneros.
As mulheres reagiram. A francesa Olympe de Gouges, logo em 1791, elaborou
a Declarao dos Direitos das Mulheres e das Cidads, manifestando-se
contra a excluso das mulheres dos direitos proclamados dois anos antes,
argumentando que a diferena de sexos no deveria servir de respaldo para a
desigualdade de direitos entre os mesmos. Um ano depois, a escritora inglesa
Mary Wollstonecraft escreveu um livro sobre as reivindicaes dos direitos
das mulheres, tais como a cidadania e uma educao igual para ambos os
sexos.
Essas duas mulheres so referncias histricas para as lutas das mulheres
no sculo XIX, que assumiram duas direes: a) reivindicao (liberal) de
participao na esfera pblica, com o reconhecimento de seu direito
cidadania, mediante o acesso ao voto (movimento sufragista); b) denncias e
movimentos contra a represso de mulheres no espao domstico e no
trabalho, de orientao socialista utpica, socialista marxista e anarquista.
Nesta poca, em decorrncia da Revoluo Industrial, muitas mulheres
pobres ingressaram nas fbricas, o que era de interesse do prprio sistema
capitalista, por se consider-las uma mo-de-obra mais dcil e mais barata
do que a masculina. Elas cumpriam longas jornadas de trabalho e recebiam
salrios inferiores aos dos operrios homens. Interessavam, ainda, ao sistema
como reprodutoras da classe trabalhadora, para aumentarem o exrcito

industrial de reserva. Uma das reaes a tais condies abusiva de trabalho

deu origem ao Dia Internacional da Mulher 8 de Maro.
O esperado progresso cientfico no melhorou a sorte feminina. Alguns
setores do mundo da cincia formularam ou deram suporte a teorias
reiterando a inferioridade da mulher em relao ao homem.
Mas as lutas feministas continuaram. O movimento sufragista, j no sculo
XX, vai alcanando o direito de voto feminino nos Estados Unidos e em vrios
pases da Europa ocidental e da Amrica Latina, a exemplo do Brasil, onde as
mulheres alcanaram esse direito em 1932, durante o 1 governo Vargas.
Alis, no Brasil, no sculo anterior, houve uma notvel precursora do
feminismo, a norte-riograndense Nsia Floresta: abolicionista, republicana,
tradutora do livro de Mary Wollstonecraft (j em 1832!) e educadora de
meninas.
Com a 2. Guerra Mundial, e estando os homens envolvidos no conflito
armado, milhares de mulheres ocuparam seus postos de servio em
indstrias dos pases beligerantes, como Inglaterra, Frana, Estados Unidos,
Alemanha, alm da Unio Sovitica, onde o esforo de recuperao do atraso
econmico levou a um intensivo emprego de mo-de-obra feminina no
mercado de trabalho, em condies bastante penosas. Essa presena no
mercado de trabalho mudou o perfil da classe trabalhadora e desencadeou
importantes mudanas de comportamento e de valores entre as mulheres. A
um ponto tal que, nos Estados Unidos, depois do trmino da guerra, houve
at campanhas para que elas retornassem aos lares e reassumissem (apenas)
os seus papis tradicionais, como donas de casa. Nem todas, porm,
aceitaram esse retorno.
J na dcada de 1960, eclodiram muitos movimentos sociais de contestao
s diferenas sociais. Entre eles, o das mulheres estadunidenses contra a
sua subalternidade e excluso do poder, por sua autonomia e direitos. Na
mesma poca, a plula anticoncepcional revolucionou os costumes e
promoveu a liberao sexual, afetando as relaes afetivas, familiares e as
concepes de maternidade.
Os movimentos feministas ganharam as ruas, em intensas mobilizaes pelo
mundo inteiro, internacionalizando-se, desde 1975, atravs de Conferncias
Mundiais. Enquanto as mulheres iam ocupando e ampliando os espaos no

No Dia 8 de maro de 1857, em Nova York (Estados Unidos) operrias de uma fbrica de
tecidos fizeram uma grande greve, ocupando a fbrica e reivindicando melhores condies de
trabalho, tais como: reduo na jornada de trabalho para dez horas (elas trabalhavam 16
horas dirias), equiparao de salrios com os homens (elas recebiam at um tero do salrio
de um homem, para executar o mesmo tipo de trabalho) e tratamento digno dentro do
ambiente de trabalho.
A manifestao foi duramente reprimida: as mulheres foram
trancadas na fbrica e esta, incendiada, tendo morrido carbonizadas 130 tecels.
Em homenagem a estas mulheres, foi decidido em 1910, na Dinamarca, que o dia 8 de maro
passaria a se o Dia Internacional da Mulher. A data somente foi oficializada pela ONU
(Organizao das Naes Unidas) em 1975.

* Dos negros sul-africanos contra o Apartheid, dos negros norte-americanos contra a

segregao racial, dos estudantes de vrias partes do mundo (Estados Unidos, Frana,
Japo, Polnia, Tchecoslovquia, Mxico, Brasil) por mudanas na educao e, em alguns
casos, contra os governos; dos hippies pela liberdade e modos de vida alternativos; e contra
a guerra do Vietn.

mercado de trabalho, exercendo funes pblicas, os movimentos feministas

foram reivindicando polticas pblicas especficas para as mulheres, no
tocante a direitos reprodutivos, sade de um modo geral, por educao, por
acesso a representaes partidrias, contra a discriminao e a violncia.
Muitos governos e organismos internacionais passaram a incorporar as
questes relativas s mulheres em suas agendas.
E, tambm, as mulheres foram produzindo uma massa enorme de estudos,
pesquisas, debates sobre a sua condio, em variados campos do
conhecimento: Histria, Sociologia, Cincia Poltica, Antropologia, Direito,
Educao, Biologia, Medicina etc. A partir dos anos de 1960-1970, os
Estudos de Gnero se constituram em um dos maiores campos de estudo de
Universidades de todo o mundo.
3. O conceito de Gnero: elementos tericos
Com os movimentos feministas, o(a)s estudioso(a)s das questes das
mulheres deram novos significados palavra Gnero.
Desde o sculo XV, o termo significava um conjunto de propriedades comuns
que caracterizam um dado grupo social ou classe de seres ou de objetos
(Dicionrio Houaiss). Se aplicarmos esse significado s relaes entre homens
e mulheres, o gnero masculino caracteriza os homens como um conjunto de
seres com determinadas caractersticas e o gnero feminino como um (outro)
conjunto de mulheres com (outras) determinadas caractersticas.
Recapitulando o que foi dito anteriormente, a caracterizao de masculino e
feminino, e sua distino, em muitas culturas, com particularidade na
Europa ocidental, tomou como base as diferenas biolgicas/corporais e,
depois, a estas associou diferenas psicolgicas. As mulheres foram
classificadas como seres determinados pela natureza (o corpo era algo
considerado algo natural) e, por isso, eram-lhes determinados os papis de
esposas e mes. Essa concepo acerca das mulheres, desde cedo, associou
uma outra imagem: elas deveriam servir procriao da espcie. E mais
outra: o sexo deveria servir, fundamentalmente, procriao. Sob a
influncia do Catolicismo oficial (Roma), o sexo exercido como prazer foi
considerado pecado. Dessas concepes, inferiu-se que as mulheres deveriam
permanecer no espao domstico, da vida privada, familiar, exercendo um
trabalho no remunerado, como gestoras da famlia.
O Feminismo realizou uma critica de tais concepes e reformulou, luz de
estudos e pesquisas, o significado de Gnero como:
a) uma construo sociocultural e no uma relao pr-determinada, prestabelecida: ou seja, nem mesmo as diferenas biolgicas existentes entre
homens e mulheres so apenas naturais, porque os modos de encarar o
corpo (masculino e feminino) so elaborados na vida social, das diversas
culturas/sociedades. Tambm no uma relao pr-determinada por
diferenas psicolgicas (homem=racionalidade; mulher=afetividade), porque
os indivduos no se constituem por si ss, mas nas interaes sociais.
Assim, se desmistifica que a condio de mulher seja naturalista, isto , que o
fato dela ter caractersticas biolgicas distintas do homem determina a sua
situao de subalternidade e de inferioridade bem como o seu papel
predestinado, obrigatrio, para exercer a maternidade. Outros conceitos

vinculados a gnero so igualmente construes socioculturais, tais como:

famlia, infncia, cuidado, responsabilidade;
b) uma dimenso da vida humana, socialmente construda: as identidades
pessoais e sociais e as relaes entre homens e mulheres fazem parte da
nossa vivncia. So distintas, mas complementares, s distines
biolgicas/corporais. Nestes termos, o sexo e a sexualidade passam a ser
considerados no apenas vinculados ao lado animal da espcie humana,
mas como expresso de sua humanidade;
c) uma construo histrica, no tempo e no espao, portanto, varivel de
acordo com as pocas e lugares, as sociedades/culturas e no interior
destas: no h uma identidade masculina e uma identidade feminina nica,
fixa e imutvel, universal, vlida para todos os tempos e espaos. Embora
possa haver semelhanas de concepes sobre o ser masculino e o ser
feminino, entre vrias sociedades e grupos sociais, tais concepes
apresentam diferenas. Tampouco, o mundo est organizado de forma
binria: homens de um lado, mulheres, de outro, como, por muito tempo, se
concebeu e se transmitiu, pois, no interior de cada um desses dois conjuntos
h, tambm, situaes e concepes diversas de masculinidade e
feminilidade. Em sntese: a vida humana, as suas experincias, so mltiplas
e bem mais complexas do que os modos como as classificamos e
interpretamos. A concepo binria masculino-feminino constitui o padro
dominante para normatizar um modelo de comportamento de base religiosa,
cientfica, educativa, jurdica, poltica, segundo o qual homens e mulheres
deveriam se pautar. Um exemplo: a virilidade associada ao homem: o sujeito
do sexo masculino que no exibir caractersticas consideradas viris,
considerado efeminado. Dizer que as relaes de gnero foram historicamente
desenvolvidas, significa que os papis sociais de homens e mulheres foram
sendo elaborados ao longo do tempo, em vrias pocas: tanto que as
concepes sobre maternidade no so as mesmas em todas as sociedades;
em algumas delas, fora da Europa ocidental e dos pases europeizados, ser
me no carrega a imagem de sacrifcio e abnegao que se tem naquelas
culturas;
d) os modos como as sociedades e os grupos sociais interpretam e do
significado s diferenas entre os sexos e as relaes que se estabelecem
entre si, tais como os impulsos sexuais, os relacionamentos afetivos, a
reproduo da espcie humanas, e compreendem representaes, imagens,
prticas sociais, valores;
e) um conceito abrangente relacionado a vrios outros elementos
constitutivos das identidades de homens e mulheres, tais como classe
social, etnia, gerao, religio, etc. Basta lembrar como exemplos as
diferenas entre mulheres brancas e mulheres negras e indgenas, mulheres
dos grupos sociais dominantes e mulheres das classes subalternas, mulheres
jovens e mulheres idosas;
f) um conceito que significa relaes de poder:
gnero uma forma primeira de significar as relaes de
poder (SCOTT, 1992).
Ao se tratar de relaes de gnero, necessariamente, se trata das concepes
e prticas sociais que acentuam ou enfatizam o poder masculino sobre as

mulheres e, mais amplamente, na sociedade; o acesso diferenciado dos dois

gneros aos recursos naturais, culturais e simblicos, tanto para mulheres
como para homens. O gnero, tal como vivenciado, legitima as relaes de
poder e marca uma forma de valorizao social e poltica, que transcende o
prprio gnero (GUIMARES, 2002, p. 19).
Neste sentido, pode-se afirmar que a opresso masculina uma relao que
mulheres das diversas culturas tm em comum, muito embora sejam
variveis as formas com que so oprimidas.
Por outro lado, considerando que os gneros so construdos na diversidade,
importante entender que tambm h relaes de poder no interior de cada
gnero: de mulheres sobre mulheres, de homens sobre homens;
g) um conceito que serviu e serve para classificar e para desclassificar: os
termos masculino e feminino tm sido empregados para designar as diferenas
entre homens e mulheres, com base no corpo, nas distines anatmicas,
classificando-os, apontando as suas alteridades. Ao mesmo tempo, na medida
em que esta classificao/interpretao associa determinados qualificativos
aos homens e outros, s mulheres, criou/cria uma desclassificao destas
ltimas, tanto nas prticas sociais quanto nos discursos. por isso que
muito(a)s estudioso(a)s de Gnero apontam a importncia e a necessidade de
desconstruir, explicitar o que tais discursos significam; e de construir outras
concepes de gnero, baseadas em relaes mais simtricas;
h) um conceito que supera a diviso entre esfera pblica e esfera privada,
como a classificao binria do mundo (homem=espao pblico;
mulher=espao privado) construiu nas relaes sociais e socializou por muito
tempo. Sobretudo no mundo atual, quando a relao entre os gneros tem
passado por muitas transformaes homens que viram donos de casa, que
adotam filhos; mulheres que assumem posies pblicas, antes domnio
masculino, possvel compreender que as duas esferas se interpenetram e se
complementam;
i) uma possibilidade de mudana na situao de opresso: as prticas
sociais objetivas de relacionamentos entre homens e mulheres so elementos
constitutivos de suas identidades, assim como os conceitos, as imagens, os
smbolos, as interpretaes sobre tais relaes, que os sujeitos internalizam.
Este conjunto de elementos objetivos e subjetivos configura as identidades.
Em outros termos, de acordo com as percepes, a compreenso que temos
como sujeitos sociais, podemos aceitar uma determinada situao ou no. As
mulheres podem se submeter opresso ou podem recus-la.
4. A violncia contra as mulheres: uma reflexo
As mulheres desempenha(ra)m na Histria papis de considervel
importncia, mesmo quando ainda restritas ao espao privado, como esteio
da reproduo familiar. Com a conquista do espao pblico, ampliaram a sua
atuao e hoje exercem as mais diversas profisses, inclusive aquelas que,
durante muito tempo, eram consideradas masculinas. De dirigidas, passaram
a dirigentes, tanto chefiando famlias quanto empresas e instituies
polticas.
No entanto, apesar de todo o avano da questo feminista, sobretudo a partir
da 2 metade do sculo XX, ainda bastante forte a discriminao e a

violncia praticadas contra as mulheres, nas mais diversas sociedades, nelas

includa a brasileira.
Agresses, assdio sexual, espancamentos, estupros, assassinatos, violncia
simblica, so algumas das formas de violncia contra as mulheres,
presentes na vida cotidiana, de forma explcita ou, muitas vezes, silenciadas.
Afora a antiga e persistente mercantilizao do corpo (a prostituio), a que
muitas mulheres se submetem para sobreviver, agora atualizada pelo turismo
sexual.
Estas violaes so de conhecimento da populao e a preocupam, conforme
pode ser visto no texto abaixo:
De 2004 a 2006 aumentou o nvel de preocupao com a
violncia domstica em todas as regies do pas, menos no
Norte / Centro-Oeste, que j tem o patamar mais alto (62%).
Nas regies Sudeste e Sul o nvel de preocupao cresceu,
respectivamente, 7 e 6 pontos percentuais. Na periferia das
grandes cidades esta preocupao passou de 43%, em 2004,
para 56%, em 2006.
33% apontam a violncia contra as mulheres dentro e fora
de casa como o problema que mais preocupa a brasileira na
atualidade.
51% dos entrevistados declaram conhecer ao menos uma
mulher que ou foi agredida por seu companheiro.
Em cada quatro entrevistados, trs consideram que as
penas aplicadas nos casos de violncia contra a mulher so
irrelevantes e que a justia trata este drama vivido pelas
mulheres como um assunto pouco importante.
54% dos entrevistados acham que os servios de
atendimento a casos de violncia contra as mulheres no
funcionam.
Nove em cada 10 mulheres lembram de ter assistido ou
ouvido campanhas contra a violncia mulher na TV ou
rdio.
65% dos entrevistados acreditam que atualmente as
mulheres denunciam mais quando so agredidas. Destes,
46% atribuem o maior nmero de denncias ao fato de que as
mulheres esto mais informadas e 35% acham que porque
hoje elas so mais independentes.
64% acham que o homem que agride a mulher deve ser
preso (na opinio tanto de homens como mulheres); prestar
trabalho comunitrio (21%); e doar cesta bsica (12%). Um
segmento menor prefere que o agressor seja encaminhado
para: grupo de apoio (29%); ou terapia de casal (13%).
Perguntados sobre o que acham que acontece quando a
mulher denuncia, 33% dos entrevistados afirmaram que
Quando o marido fica sabendo, ele reage e ela apanha mais;
27% responderam que no acontece nada com o agressor;
21% crem que o agressor vai preso; enquanto 12% supem
que o agressor recebe uma multa ou obrigado a doar uma
cesta bsica. (Pesquisa IBOPE/Instituto Patrcia Galvo,
2006. http://www.patriciagalvao.org.br/).

Ento, cabe uma indagao e, portanto uma reflexo, sobre as razes pelas
quais ocorre essa discriminao e violncia.
Uma resposta mais geral a persistncia de uma mentalidade patriarcal e
machista, que continua enraizada nas mentes de homens e, tambm, de
muitas mulheres, apesar das transformaes socioculturais nas formas de
sexualidade, nas relaes afetivas, nas estruturas e convivncias familiares.
Ainda h muita gente que continua com padres masculinizantes de
interpretar o mundo e exercer as prticas sociais. Muitas pessoas que
enxergam o Outro com preconceito, desqualificao e julgamento moralista,
por este (ser humano) no pensar e agir do mesmo modo que elas pensam e
agem, especialmente em torno dessa problemtica espinhosa que o
relacionamento de Gnero.
Naturalizar as diferenas entre sexos como algo dado, imutvel, reduzir no
s a humanidade do Outro, mas a prpria.
Homens e mulheres so seres humanos diferentes em termos mais
especificamente biolgico-anatmicos, mas devem compartilhar a sua
humanidade, que requer relacionamentos mais simtricos, sem preconceito,
desqualificao, discriminao, hierarquizao de sexos e, sobretudo, sem
violncia.
No fcil quebrar certos padres sexistas de relacionamentos sociais entre
homens e mulheres, principalmente para quem deles se utiliza para exercer
poder sobre o Outro, oprimir o Outro.
Qual o papel da Escola diante desta problemtica? Reproduzir essas
situaes de discriminao e violncia ou desenvolver uma cultura pela
efetivao dos Direitos Humanos?
5. A garantia da diversidade de Gnero e os direitos da mulher no Brasil
A maior presena das mulheres no mbito da populao mundial 52% em
2006 , a sua expressiva participao na Populao Economicamente Ativa
(PEA) e, ainda, a imensa rede de movimentos e organizaes feministas, de
vrios campos (sade, educao, violncia, trabalho etc.), todos estes fatores
concorreram como presso para que organismos internacionais e Governos
nacionais contemplassem os direitos diversidade de Gnero, tanto em
termos de intenes polticas quanto de codificao jurdica e de
implementao de polticas pblicas especficas para o segmento feminino.
No plano internacional, muitos documentos foram exarados no sentido de
garantir os direitos das mulheres.
No plano nacional brasileiro, depois das muitas lutas e movimentos de
mulheres desde as primeiras dcadas do sculo XX, elas ampliaram suas
conquistas a partir da dcada de 1980. Em 1985, foi criado o Conselho
Nacional dos Direitos da Mulher (CNDM), vinculado ao Ministrio da
Justia, Mais recentemente, a Constituio de 1988 estipulou vrios
dispositivos que amparam os direitos das mulheres, entre outros:

Na Amrica do Sul, participao de mulheres na Populao Economicamente Ativa (PEA)

saltou de 21,1% (1960) para 40,6%. (2002). No Brasil, em 2001,o ndice era de 41% da fora
de trabalho, bastante prximo ao da Europa (estudo divulgado pelas Naes Unidas na 11
Unctad, em So Paulo). Folha de So Paulo, 16 jun.2005 - Caderno "Folha dinheiro"

Ver a relao ao final do trabalho.

TTULO I
Dos Princpios Fundamentais
Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio
indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal,
constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como
fundamentos:
................
II - a cidadania;
III - a dignidade da pessoa humana;
..................
Art. 4 A Repblica Federativa do Brasil rege-se nas suas
relaes internacionais pelos seguintes princpios:
...............
II - prevalncia dos direitos humanos;
Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica
Federativa do Brasil:
I - construir uma sociedade livre, justa e solidria;
..............
IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de
origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas
de discriminao.
Pargrafo nico. A Repblica Federativa do Brasil buscar a
integrao econmica, poltica, social e cultural dos povos da
Amrica Latina, visando formao de uma comunidade
latino-americana de naes.
TTULO II
Dos Direitos e Garantias Fundamentais
CAPTULO I
DOS DIREITOS E DEVERES INDIVIDUAIS E COLETIVOS
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de
qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos
estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito
vida, liberdade, igualdade, segurana e
propriedade, nos termos seguintes:
...................
II - ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma
coisa seno em virtude de lei;
...................
III - ningum ser submetido a tortura nem a tratamento
desumano ou degradante;
IX - so inviolveis a intimidade, a vida privada, a honra e
a imagem das pessoas, assegurado o direito a indenizao
pelo dano material ou moral decorrente de sua violao;
...................
XXX - proibio de diferena de salrios, de exerccio de
funes e de critrio de admisso por motivo de sexo,
idade, cor ou estado civil;
TTULO VIII
Da Ordem Social

Art. 205. A educao, direito de todos e dever do Estado e

da famlia, ser promovida e incentivada com a
colaborao
da
sociedade,
visando
ao
pleno
desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio
da cidadania e sua qualificao para o trabalho.
(BRASIL.CF, 1988).

]No 1 dia do Governo Lula, 1 de janeiro de 2003, foi criada a Secretaria

Especial de Polticas para as Mulheres, no mbito do Governo Federal, com
status de ministrio, para desenvolver aes conjuntas com todos os
Ministrios e Secretarias Especiais, tendo como desafio a incorporao das
especificidades das mulheres nas polticas pblicas e o estabelecimento das
condies necessrias para a sua plena cidadania. (PRESIDNCIA DA
REPBLICA, Portal Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres, home).
Nos estados e em muitos municpios, foram sendo criados setores
institucionais correspondentes, encarregados de polticas pblicas para
mulheres.
Em 2005, o Governo Federal elaborou o I Plano Nacional de Polticas para
as Mulheres, publicado em 2006. Em maro de 2008, foi lanado o II Plano
Nacional de Polticas para as Mulheres, atualizando o anterior e
introduzindo novas reas estratgicas de polticas pblicas para as mulheres.
No que diz respeito questo da violncia, em 07.08. 2006, foi assinada a Lei
n 11.340., mais conhecida como Maria da Penha, que: Cria mecanismos
para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos termos do 8
o do art. 226 da Constituio Federal, da Conveno sobre Formas de
Discriminao contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para a
Eliminao de Todas as Formas de Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia
contra a Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e
Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a
Lei de Execuo Penal; e d outras providncias. (PRESIDNCIA DA
REPBLICA, Portal).
Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres:
Atualmente, h, nos vrios nveis de governo: federal, estaduais, municipais,
programas que desenvolvem polticas pblicas para mulheres. Alm disso,
vrios centros de referncia ou atendimento a mulheres em situao de
violncia, como Delegacias Especializadas de Atendimento Mulher
(DEAMs), Defensorias Pblicas da Mulher, Casas Abrigo.
Pode-se dizer que o Brasil avanou muito nesta questo de Gnero, nas
ltimas trs dcadas, mas ainda muito h por fazer, para que os direitos das
mulheres
sejam
efetivados
nas
prticas
sociais.
(http://200.130.7.5/spmu/portal_pr/destaques_plano_nacional_pr.htm)
o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o
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Fundao Astrojildo Pereira/FAP; Abar, 2004.
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Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos - diagnstico nacional e balano
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SOIHET, Rachel. Histria, Mulheres, Gnero: Contribuies para um Debate.

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TELES, Maria Amlia de Almeida; MELO, Mnica de. O que Violncia
Contra a Mulher. So Paulo: Brasiliense, 2002 (Coleo Primeiros Passos).
LEGISLAO:

Documentos Internacionais:
Conveno da OIT n 183, de 1988 - Estabelece a proteo maternidade,
ampliando os dispositivos da Conveno n 103, de 1966.
Conveno da OIT n 103, de 1966 - Dispe sobre o amparo maternidade.
Conveno da OIT n 103, de 1953 - sobre a igualdade de remunerao pelo
mesmo trabalho. Conveno da OIT n 111, 1958 - Dispe sobre a
discriminao em matria de emprego e profisso.
Conveno da OIT n 111, 1958 - Dispe sobre a discriminao em matria
de emprego e profisso. Conveno de Belm do Par, 1994.
Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra
a Mulher. Conveno Americana sobre Direitos Humanos Pacto de San Jos
da Costa Rica, 1969. Conveno sobre a Eliminao de todas as formas de
Discriminao contra a Mulher, 1979. Declarao e Programa de Ao de
Viena, 1993.
Declarao de Beijing, 1995 - IV Conferncia Mundial sobre as Mulheres
OBS: Todos estes documentos se encontram no site
http://www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sepm/legislacao/inter
nacionais/

Documentos Nacionais:
I
Plano
Nacional
de
Polticas
para
as
http://200.130.7.5/spmu/docs/planinho.pdf
II
Plano
Nacional
de
Polticas
para
http://200.130.7.5/spmu/docs/II_PNPM.pdf
Lei
Maria
da
Penha,
n
11.340,.
de
https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato20042006/2006/Lei/L11340.htm

Mulheres,

as

07.08.

2006

Mulheres

2006

SITES DE INTERESSE:
http://www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sepm/Secretaria Especial de e Polticas para as Mulheres. Este site tem
informaes valiosas sobre Planos, Programas, Projetos, Legislao,

Notcias e Centros de Referncia sobre a Mulher, nas mais diversas reas

de atuao.
http://www.patriciagalvao.org.br/ - ONG que desenvolve projetos sobre os
direitos da mulher.
o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o
SUGESTES DE ATIVIDADES
1. Realize uma sondagem, na sala de aula, sobre as percepes do(a)s
aluno(a)s acerca do tema.
Objetivo: aferir o conhecimento prvio acerca do assunto para programar
as demais atividades.
2. Promova, em sala ou como atividade de casa, a leitura sobre os dois
primeiros itens do texto.
Objetivo: Fazer o(a)s aluno(a)s iniciarem um estudo mais sistemtico
sobre o assunto.
3. Organize uma pesquisa conceitual em dicionrios e materiais
especializados, sobre termos relativos ao tema, tais como: sexo, sexualidade,
afetividade, famlia e outros que constam no texto como um todo.
Complemente o estudo com a leitura e debate do item do texto relativo ao
conceito de Gnero. Recomenda-se que o(a0s aluno(a)s comecem a formar
um caderno/glossrio.
Objetivo: propiciar formao terica, possibilitando melhor compreenso
do texto e, portanto, do assunto; estimular a pesquisa como processo de
organizao de conhecimentos.
4. Organize uma pesquisa sobre as caractersticas da sociedade
brasileira e/ou do seu estado e/ou de sua cidade, em termos de distribuio
por gnero, gnero/classes sociais, gnero/etnia, gnero/faixa etria,
gnero/mercado de trabalho. Promova anlise e reflexes sobre as
informaes obtidas.
Objetivo: fazer o(a)s aluno(a)s tomarem conhecimento da sua prpria
realidade, em relao ao tema; estimul-los a refletir sobre a mesma para
compreend-la.
5. Organize uma pesquisa na comunidade de insero da Escola acerca
das profisses exercidas por seus (sua) moradore(a)s, segundo o gnero.
Objetivo: fazer o(a)s aluno(a)s aferirem e compreenderem os papis
sociais de homens e mulheres.
6. Organize uma pesquisa acerca da situao de homens e mulheres da
vrias sociedades, no passado e no presente, bem como suas respectivas
concepes de masculinidade e feminilidade.
Objetivo: compreender as diferenas socioculturais.
7. Organize as formas de representao e apresentao do(a) aluno(a)s
acerca de todos estudos realizados. Compare as respostas do conhecimento
prvio com a sistematizao feita aps os estudos.
Objetivo: fazer o(a)s aluno(a)s perceberem a diferena entre senso
comum e conhecimento.
8. Organize um estudo ou pesquisa sobre a violncia contra as
mulheres, seja relativ(a) a sua cidade ou ao pas, neste caso, podendo ser
realizada mediante o noticirio de televiso ou jornais.

Objetivo: fazerem o(a)s aluno(a)s tomarem conhecimento deste tipo de

violncia; aprenderem metodologias novas de estudo; conscientizarem-se da
necessidade de mudana e tolerncia nas relaes de gnero.
9. Promova a leitura dos itens do texto relativos, respectivamente, a
violncia contra as mulheres e os direitos destas, bem como a leitura de
outros textos sobre o assunto.
Objetivo: fazerem o(a)s aluno(a)s tomarem conhecimento deste tipo de
violncia e conhecerem as garantias constitucionais para os direitos das
mulheres.
10. Realize atividades interdisciplinares sobre o tema, articulando-as
entre si. Sugestes:
Biologia: sexualidade e reproduo humana;
Qumica: as transformaes qumicas do corpo; a qumica na cozinha;
Fsica: a Fsica do corpo: ouvido, a presso do corao, a eletricidade do
crebro;
Matemtica: analisar e construir dados estatsticos relativos violncia
contra as mulheres;
Histria: histria das mulheres, incluindo-se a violncia;
Geografia: a situao das mulheres nos vrios espaos (internacional,
nacionais, regionais, locais);
Lngua Portuguesa e Literatura: leitura e elaborao de textos literrios
sobre a questo de gnero;
Artes: as vrias representaes sobre as mulheres nas artes (plsticas,
cnicas, etc).