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IMPUNIDADE E BANALIZAO DA VIOLNCIA DOS

AGENTES DO ESTADO

Angela Mendes de Almeida1

Resumo
O artigo descreve a violncia dos agentes do Estado contra os habitantes dos
territrios da pobreza e mostra como ela
est banalizada e naturalizada. Recorre a
algumas discusses tericas para questionar o uso da palavra bandido nessa
banalizao, discutindo depois o carter
de desumanizao que ele contm e o
lugar desse conceito em Marx. Por fim
discute a invisibilidade a que estes crimes
so relegados tendo como consequncia
a impunidade deles e a sua permanncia,
continuando prticas da ditadura militar.

Palavras-chave
violncia; impunidade; tortura; execuo
sumria; bandido

Abstract
The work presented describes the violence
taken by the States agents against
the poor people and shows how its
vulgarized and naturalized. We take help
in some theoretical discussions to inquire
the use of word bandido (outlaw) in
this vulgarization, discussing also the
dehumanization character included in it
and its concepts use by Marx. Lastly, we
discuss the invisibility that these crimes
are left having as a consequence the
impunity and its permanence maintaining
dictatorships practices.
Keywords
Violence; Impunity; Torture; Summary
Execution; Bandido (outlaw).

Projeto Histria, So Paulo, n.38, p. 221-230, jun. 2009

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Apesar de ser um fenmeno ainda encoberto pelo manto da indiferena, marcado por
um conjunto de preconceitos de toda ordem, tanto da opinio pblica obscurantista quanto da progressista, a violncia desenfreada dos agentes do Estado contra os habitantes dos
territrios da pobreza comea a ser percebida e entendida como aquilo que : uma poltica
de Estado na era do capitalismo neoliberal. O aparato repressor persegue os habitantes
das favelas e periferias pobres com invases militarizadas em suas comunidades e abordagens policiais truculentas, que podem se converter em torturas e tratamentos cruis e
degradantes, degenerar em encarceramento, muitas vezes injusto e plantado por provas
forjadas, ou, no limite, em execues sumrias e extrajudiciais, eventualmente seguidas
de ocultamento de cadveres. Este tratamento, ilegal do ponto de vista de qualquer legislao, seja ela ditatorial, seja ela democrtica, est atualmente banalizado, naturalizado,
integrado normalidade da sociedade brasileira. Goza da tolerncia geral e faz parte
da paisagem.
Esta perseguio integra o movimento internacional do Estado neoliberal de cercar
os pobres os inempregveis, excedentes inteis no capitalismo da microeletrnica introduzida no processo de produo e de reduzir as suas chances de existncia digna.
Grupos sociais variados e estigmatizados de maneira diferente tm sido objeto dessa perseguio. So os imigrantes clandestinos vindos da frica e da sia e arriscando a vida
para chegar ao j esqueltico Estado do Bem Estar europeu, ou os latino-americanos
atravessando desertos e muros para atingir o eldorado dos Estados Unidos. So os grupos
sociais e tnicos que, por sua excluso, so passveis de serem acusados de potenciais terroristas pelos pases capitalistas avanados. E no Brasil a pobreza, o nico setor social
perseguido por trfico de drogas e crime organizado, quando se sabe muito bem que
estas atividades esto distribudas ao longo do escalo social, desde seu mais alto ponto.
A preocupao em manter os pobres conformados com a sua sorte de excludos tem
dado lugar a par de polticas focalizadas de redistribuio de renda a uma srie de
tcnicas de represso de guerra assimtrica ou de quarta gerao, que seriam utilizadas para responder s rebelies dessas periferias urbanas de pobres e excludos, fazendo
parte das novas elucubraes de estrategistas do Pentgono, conforme o socilogo Ral
Zibechi. Ou seja, os perigos para a hegemonia americana, e capitalista em ltima anlise,
poderiam estar em todos os aspectos da vida cotidiana. Periferias pobres e invases de
imigrantes conformam os inimigos no estatais do Estado atual.2
Seguindo essa tendncia internacional de perseguio aos pobres, o Brasil, entretanto reencontra-se com a sua histria, marcada a ferro e fogo pela escravido. como se
esses pobres, muitos deles negros, outros tantos descendentes de indgenas, outros tantos
brancos, fossem quase como uma outra etnia a ser perseguida, na linha genealgica dos

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escravos cuja figura perdia a sua essncia humana, um outro que no pertencia nao
brasileira.3
Esses habitantes dos territrios da pobreza so seres humanos quando recebem a
Bolsa Famlia. Porm, quando pelas dificuldades que enfrentam para a sobrevivncia,
entram para a categoria dos trabalhadores informais ou ilegais, quando cometem um delito ou circulam na proximidade de pessoas que estejam em situao ilcita, passam para
a categoria de suspeitos ou de bandidos. E o bandido no ser humano. Da a
palavra de ordem da opinio pblica obscurantista: Direitos humanos para humanos
direitos. Programas televisivos ou mesmo palavras soltas na imprensa martelam a tecla
do carter no humano dos bandidos, tal como no sculo XIX se argumentava que
os escravos no tinham alma. Arrasar com o bandido, ou seja, executar sumariamente,
torturar, bater, humilhar so atos propugnados publicamente sem que nenhuma ao penal seja sequer esboada, tal qual existem para os que fazem apologia do nazismo ou os
que manifestam preconceito racial. A pregao a favor da violao dos direitos humanos
dos bandidos, vale dizer, dos pobres, feita abertamente, digerida em falas e discursos
que a naturalizam.
Por isso, comentando a situao dos direitos humanos desses pobres, um artigo lembrou recentemente o conceito de homo sacer.4 O homem sagrado, conceito que Giorgio
Agambem foi buscar no direito romano arcaico, era aquele que, por ser sagrado no podia
ser objeto de sacrifcio ritual, mas, por isso mesmo, podia ser morto impunemente. Era
aquele que vivia em um espao situado originalmente margem do ordenamento, sua
vida era includa no ordenamento unicamente sob a forma de sua excluso (ou seja, de
sua matabilidade). A relao de exceo coloca o excludo como banido, no posto fora
da lei, mas simplesmente abandonado por ela, da o banido, ou bandido. O jurista
oitocentista alemo Jhering j havia relacionado o homo sacer com o homem-lobo do direito germnico, ou o lobisomem, malfeitor que era excludo da comunidade: o bandido
podia ser morto, ou at mesmo j era considerado morto.5
O bandido, o lobisomem,6 no humano, meio lobo (animal), meio homem. Uma
mensagem enviada pela internet, em maio de 2006, quando as foras policiais saram
literalmente caa dos bandidos,7 dizia: Parabns bravos policiais que diariamente
enfrentam estes restos de carne podre.8 Mas no preciso recorrer aos escritos da opinio pblica obscurantista para encontrar imagens semelhantes, que remetem os pobres
para a categoria dos no humanos. Assistimos ao governador do Estado do Rio de Janeiro,
Srgio Cabral, dizer que a favela uma fbrica de produzir marginal,9 o que justifica
as incurses violentas e a matana generalizada, j que a sua populao de marginais,
ou seja, uma outra etnia que no a dos bairros de classe mdia e alta, uma categoria

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margem, qui no humana. E assistimos ao prprio presidente da Repblica, Lula, a propsito do episdio do helicptero policial atingido por tiros, afirmar que preciso limpar
a sujeira que essa gente impe ao Brasil.10 A sujeira a limpar so os pobres favelados,
o trfico no varejo que preciso varrer, como poeira. to forte a presena do senso
comum e do sentimento de excluso do banido/bandido da comunidade nacional de seres
humanos que um homem, oriundo de um setor social, o operariado industrial, considerado como parte dos oprimidos, chega a falar da pobreza como sujeira.
Materialidade da violncia do estado contra a pobreza
A criminalizao da pobreza realizada essencialmente em dois eixos complementares, um pela via legal, enquanto o outro por uma via estritamente ilegal, porm tolerada
pela sociedade. O eixo legal o encarceramento em massa da juventude pobre, sobretudo
negra, com base em uma legislao penal draconiana voltada especificamente para os
delitos contra o patrimnio de ricos e classe mdia e contra o trfico de drogas no varejo,
seu ponto mais vulnervel. A poltica de encarceramento da pobreza caracteriza o Brasil
como um dos Estados que mais prende proporcionalmente sua populao. Em 2008 o
Ministrio da Justia contava 440.013 presos, com um crescimento de 232,05% desde
2001. Em todos os Estados da Federao as condies carcerrias so infra-humanas,
variando entre o pior e o inferno. So Paulo congrega o maior nmero de presos do Brasil:
145 mil, sendo que 50% tem entre 18 e 24 anos.11 So Paulo tambm inventou o RDD Regime Disciplinar Diferenciado - no qual o preso fica por meses, seno anos, em celas
solitrias, sem direito a ver televiso, ler jornais e revistas, ter contato com outros presos
e conservar consigo seus parcos pertences, como livros, roupas, anotaes, produtos de
higiene. Alm disso, o cumprimento da Lei de Execues Penais, que permitiria ao preso
sair para o regime semi-aberto depois de cumprida uma parte da pena, dificultado ao
mximo pelo Poder Judicirio e pelas administraes penitencirias, com a desculpa de
que h poucas vagas em presdios prprios para isso. Para os pobres tambm no vale a
regra de que preso sem condenao em ltima instncia pode aguardar o julgamento em
liberdade: quando o presidente do STF, Gilmar Mendes, concedeu dois habeas corpus ao
famoso banqueiro Daniel Dantas em menos de 48 horas, havia 211 mil presos na mesma
situao.12 S a indstria de advogados pagos a preo de ouro pode fazer com que essa
medida seja aplicada. Injustias gritantes, presos indevidos por troca de nome, humilhao e arbitrariedades de toda espcie com os parentes que visitam, falta de assistncia
mdica da qual decorrem graves sequelas e s vezes at a morte, falta de assistncia jurdica e, alm do mais, as torturas como castigo pela denncia das ms condies, este o
retrato do sistema carcerrio feito para pobres. O veto ao uso de algemas tambm s serve
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para os ricos e a classe mdia, pois os pobres continuam sendo jogados com brutalidade
na parte traseira do camburo policial.
Tudo isso se faz de acordo com uma legislao draconiana, aplicada rigorosamente
pelo Poder Judicirio. No entanto existe o eixo ilegal da criminalizao da pobreza para
o qual o Judicirio se faz de cego, surdo e mudo - que realizado em flagrante contradio
com a legislao, pois em nenhum lugar est escrito que admissvel matar, sem nenhum
processo, os que cometem delitos, bem como torturar os que esto sob custdia do Estado. So as torturas e as execues sumrias ou extrajudiciais realizadas por agentes do
Estado policiais militares e civis, guardas municipais, agentes carcerrios e outros em
servio e fardados, ou fora de servio, contra pessoas descobertas em flagrante delito de
furto, roubo ou sequestro, ou que simplesmente esto perturbando a ordem por terem
doenas mentais, contra os suspeitos, pela sua aparncia de pobre, de estar em vias de
cometer um delito ou de j haver cometido, e ainda contra os chamados inocentes, metralhados casualmente por se encontrarem nos territrios da pobreza e que no podem ser
classificados de suspeitos. E embora o Brasil seja um dos pases com o maior nmero
de presos, a polcia prende pouco em relao ao nmero daqueles que ela mata. O alto
grau de letalidade dos agentes do Estado foi demonstrado em recentes relatrios, comparativamente com a realidade de outros pases, apontando que proporcionalmente a polcia
mais mata do que prende.13
Apesar de ilegal, a execuo sumria incentivada por uma parte da sociedade brasileira e sua mdia, enquanto a opinio pblica progressista ignora estes atos, tornados
invisveis e no existentes para ela, por no se enquadrarem no esquema marxista da luta
das classes inseridas na produo. A justificativa das foras policiais para as execues
sumrias sempre a legtima defesa jamais investigada ou provada. O caso registrado nos boletins de ocorrncia da Polcia Civil como Resistncia seguida de morte (ou
Auto de resistncia), a vida do assassinado vasculhada para se encontrar razes que
demonstrem seu passado delituoso e, portanto, a justificativa para seu assassinato, e o
homicdio executado pelo agente do Estado no investigado. A cena do crime sempre
desfeita: os mortos, ou feridos gravemente, so jogados na caamba do camburo policial
e levados para hospitais enquanto as capsulas das balas deflagradas so recolhidas. Estes
passos marcados sistemticos como se fossem um bal previamente ensaiado constituem
o conjunto que torna as execues sumrias impossveis de serem investigadas e, portanto, punidas judicialmente. Quando um ou outro caso chega aos tribunais, em geral o
prprio Tribunal do Jri, formado por cidados intoxicados pela opinio pblica obscurantista e pelo senso comum, que absolve os agentes de Estado assassinos.14

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A teoria marxista tem lugar para esses excludos?
opinio pblica progressista repugna tratar deste assunto. Os bandidos ou seja,
os pobres - no so classe social, muitas vezes nunca estiveram dentro do processo de
produo, muitas vezes tambm no votam, so banidos da conjuntura econmico-social. O fato de que, dentro do Estado democrtico de Direito em que se vota e se votado,
em que funcionam partidos e sindicatos, haja uma parcela da populao que possa ser
arrasada impunemente, com consequncias funestas e duradouras para toda a sua famlia
e amigos, no altera a percepo da sociedade brasileira.
Na verdade isso revela uma certa concepo da sociedade de classes em que estes setores, excludos do mercado de trabalho pelas caractersticas da evoluo do capitalismo,
terminam por ser banidos da paisagem nacional. Quando so lembrados no contexto
da criminalizao da pobreza, so muitas vezes assimilados quele velho lumpemproletariado de quem Marx queria tanto distinguir o proletariado industrial.15 Setor social
desprezvel, suas dores e as injustias que sofrem so invisveis.
No entanto, para uma parte dos marxistas passou o tempo de afirmar que o marxismo no um humanismo, passou o tempo em que se considerava a instncia econmica a tal ponto determinante que as outras esferas nada mais seriam do que meros
desdobramentos simtricos seus, passou o tempo dos descaminhos do economicismo e
do positivismo. Toda a teorizao sobre o fetichismo da mercadoria, a chave mestra para
entender o capitalismo, desenvolvida por Marx, sobretudo em O Capital, como a coisificao do ser humano que o operrio industrial, a alienao de si mesmo como humano
que se sente coisa, essa desumanizao, j estava prefigurada em A Sagrada Famlia
(1845) quando ele escreveu: a abstrao de toda humanidade, at mesmo da aparncia
de humanidade, praticamente j completa entre o proletariado.16 Mas tambm importante lembrar que no alvorecer do seu pensamento, antes de toda a sua produo terica
econmica, ele e Engels tendiam a ver a evoluo do capitalismo levando cada vez mais
a humanidade a dividir-se em apenas duas classes sociais, a dos proprietrios, minoritria, e a dos trabalhadores, em princpio fabris, majoritria a tal ponto que sua existncia
se confundiria com a prpria humanidade. Isso acontece desde os primeiros escritos de
Marx como os Manuscritos Econmicos, de 1844,17 por exemplo, e continua pelas obras
subsequentes. Os operrios tendiam a ser a humanidade por excelncia. Na A Sagrada
Famlia mencionado que, rebelando-se contra essas desumanidades, o proletariado
est ao mesmo tempo suprimindo as condies de vida desumana da sociedade atual.18
No por outra razo que no Manifesto Comunista afirmado que, ao destruir a dominao da classe burguesa, o proletariado seria encaminhado destruio das classes em

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geral e de sua prpria dominao como classe.19 Tudo levava ideia de que a situao de
igualdade inscrita no socialismo tinha como finalidade o bem da humanidade, que seria a
destinatria do desenvolvimento tecnolgico e civilizatrio.
Mas como se sabe a evoluo do capitalismo no se deu dessa maneira. No s se
multiplicaram os setores que eram outrora chamados de classe mdia trabalhadores
intelectuais e de servios como se multiplicou a parte da humanidade que no est inserida no processo de produo, que exerce trabalhos informais ou ilegais, ou simplesmente
que no exerce nenhum trabalho, no tem o direito e a felicidade de ser um trabalhador.
essa faixa da humanidade, os pobres, que hoje o principal alvo da perseguio do
Estado neoliberal. a-histrica a percepo, mesmo que no explicitada, dessa faixa da
humanidade como um lumpemproletariado a ser desprezado e ignorado.
Impunidade
A continuidade cotidiana da violncia dos agentes do Estado contra a pobreza, principalmente sob a forma de torturas e de execues sumrias, o desprezo que dedicado a
estes fatos, a sua excluso das anlises polticas, tudo est enfeixado em um s processo:
impunidade.
Deplorando a violncia do Estado, alguns setores de defensores de direitos humanos,
tendo como ponto central de sua reflexo o eixo legal dessa violncia, ou seja, o encarceramento em massa, argumentam que no h falta de punio, porm o seu contrrio:
h muita punio. E que, em dissonncia com as teorias penais em voga, a priso no
reabilita e no reeduca. Neste raciocnio h que introduzir o ponto de vista de classe, da
pobreza vista como uma classe perseguida. H punio em excesso, draconiana, legalizada, para um certo tipo de infrator da lei e um certo tipo de crime: para os crimes contra o
patrimnio dos ricos e classe mdia e para os delitos ligados apenas ao varejo do trfico
de drogas. Na verdade essa punibilidade tem que ser vista como uma forma de controle
social da pobreza.
Enquanto isso, os presos por esses crimes e seus familiares sofrem toda sorte de
violaes aos direitos humanos que permanecem impunes, completamente ignoradas, naturalizadas, como parte da paisagem nacional. Todos sabem que alm dos tratamentos
cruis e desumanos a tortura praticada usualmente contra presos nas delegacias e presdios. Muitos dos setores progressistas falam disso como se fosse uma fatalidade histrica
e, ao mesmo tempo, natural, como o clima, a natureza da vegetao, etc. E por ser um elemento, ao mesmo tempo histrico e naturalizado, todos so unnimes em considerar que
a abolio da tortura no nosso pas um processo a longo prazo, uma mudana de mentalidade. Mas o que faz a mentalidade mudar: so os cursos de direitos humanos inscritos
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em todos os programas de formao de policiais? ou o exemplo da punio legal, dentro
dos parmetros judiciais do Estado democrtico de Direito tal qual ele existe no Brasil?
A impunidade um dos fatores disseminadores da banalizao da violncia dos agentes do Estado, funcionando como um recado de que a tortura e matana podem continuar.
No se trata de ter iluses sobre o carter regenerador da condenao priso de policiais
torturadores e assassinos: eles provavelmente continuaro at o fim de suas vidas a achar
que seu dever limpar a rea de bandidos e suspeitos, esses marginais, esses
restos de carne podre. Trata-se de entender que a condenao um recado diferente
para os que ainda no mataram e para a sociedade: no se pode matar impunemente um
pobre, todo e qualquer assassinato punido pelo Cdigo Penal, a lei igual para todos. A
condenao formal pelos tribunais organizados pela legislao do Estado democrtico de
Direito seria um sinal para a opinio pblica, enfraquecendo a banalizao da violncia
policial contra os pobres. Da mesma forma, as poucas condenaes constituem vitrias.
Veja-se a batalha travada por Mrcia Jacintho at conseguir a condenao, em setembro
de 2008, do policial que havia executado seu filho Hanry, de 16 anos, em 2002, em Lins,
no Rio de Janeiro.20 A alta letalidade da polcia tem que ser encarada como uma questo
de Estado. A legtima defesa tem que ser comprovada pelo agente que matou e seus superiores imediatos e distantes, at o presidente da Repblica, so responsveis por isso.
E enganam-se redondamente os que pensam que a violncia repressiva da ditadura
militar, que golpeou os militantes polticos, boa parte deles oriundos da classe mdia,
nada tem a ver com a violncia atual do Estado contra os habitantes dos territrios da
pobreza, que se trata de represses de natureza diferente. a impunidade e o esquecimento dos crimes de tortura, assassinato e desaparecimento de corpos praticados durante
a ditadura que banaliza ainda mais a atual violncia. Na invisibilidade dos crimes atuais
contra os habitantes dos territrios da pobreza, aos olhos da opinio pblica progressista,
est contido o desprezo pelos marginalizados e excludos das benesses da sociedade bem
estabelecida, mas tambm a tolerncia para com as violaes dos direitos humanos contra
a vida e a integridade fsica, atingidas pela tortura e pelas execues sumrias praticadas
pelo Estado, por agentes em nome dele. A impunidade um fator decisivo para a banalizao e, portanto um incentivo violncia institucional.
A pesquisadora americana Kathryn Sikkink, que investiga com mtodos matemticos os elementos que constituem ndices de respeito aos direitos humanos em mais de
cem pases que, tendo sado de um regime totalitrio ou de uma situao de guerra civil,
passaram pelos mecanismos da Justia de Transio, inclusive por comisses de verdade
e pelo julgamento de torturadores e responsveis por violaes, compara a situao do
Brasil com outros pases da Amrica Latina. Dentre eles o Brasil o nico pas em que

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o ndice de violncia institucional aumentou no regime democrtico. Nos seus estudos o
ndice de violncia institucional do Brasil democrtico 4,1 maior do que o da violncia durante a ditadura brasileira (3,2) e maior do que o da violncia durante a ditadura
argentina (4,0).21
Tambm ingnuo pensar que Comisses de Verdade, tais como as que aconteceram
em outros pases da Amrica Latina, que trouxessem luz em detalhes os procedimentos
repressivos da ditadura militar e seu carter de crime de lesa-humanidade, ao romper a
barreira do esquecimento, no venham a influir poderosamente na conscincia das vtimas atuais da violncia institucional e na de seus familiares, bem como na opinio pblica
progressista, para entender tais violaes como ilegais e, muito mais criminosas do que
o crime que eventualmente se queira descobrir com a tortura, j que so feitas em nome
do Estado.

Notas
1

Historiadora, coordenadora do site Observatrio das Violncias Policiais-SP/ CEAL-PUC/SP. E-mail:


angela.mma@terra.com.br.
2
ZIBECHI, Raul. A militarizao das periferias urbanas, Programa de las Amricas, http://www.ircamericas.org/port/5010, 21/02/2008.
3
Ver Angela Mendes de Almeida, Violncia e cordialidade no Brasil, Estudos - Sociedade e Agricultura,
Rio de Janeiro, EDUR, n 9, novembro 1997 - http://www.usp.br/nemge/textos_seminario_familia/violencia_cordialidade_angela.pdf
4
Pedro Estevam Serrano, Sobre os direitos humanos, a tortura silenciosa e o homo sacer, ltima Instncia, So Paulo, 11/12/2008.
5
AGAMBEM, Giorgio, Homo sacer O poder soberano e a vida nua 1. Belo Horizonte, Editora UFMG,
2007, pp. 16, 36, 65 e 111. Eric Hobsbawn tambm lembra a relativa simbiose entre bandido e banido,
na origem italiana da palavra bandito, homem declarado fora da lei, embora sua obra esteja mais voltada
para os bandidos que viram heris ou mitos (Bandidos. Barcelona, Crtica, 2003, p.25).
6
A lembrana do lobisomem no contexto brasileiro no inoportuna. H pouco tempo atrs, uma novela
de televiso (Os Mutantes Caminhos do Corao, Rede Record, 2007-2008), pretendendo inovar e
conquistar a juventude, teatralizou a luta entre o bem e o mal com personagens mutantes, portadores de poderes extra-humanos. Os bons os usavam para manter a ordem estabelecida e combater os
bandidos, enquanto os maus se transformavam literalmente em lobisomens.
7
Matando em oito dias 493 pessoas, conforme o levantamento feito ento pelo Conselho Regional de
Medicina de So Paulo, a pedido de entidades de direitos humanos e outros organismos (ver: A letalidade
das polcias e as mortes executadas por grupos de encapuzados Observatrio das Violncias PoliciaisSP - http://www.ovp-sp.org/lista_mortos_3.htm) Conforme estudos mais recentes, esse nmero poderia
ser maior. Ver: Anlise dos impactos dos ataques do PCC em So Paulo, em maio de 2006, Conectas,
So Paulo, maio/2009.
8
Extrato de mensagem enviada ao endereo eletrnico do site Observatrio das Violncias Policiais-SP
(www.ovp-sp.org).
9
G1, 24/10/2007, citado em: http://denunciascontrasergiocabral.blogspot.com/2009/10/o-governadorsergio-cabral-elegeu-se.html
10
http://noticias.uol.com.br/ultnot/multi/2009/10/19/04023762D4B15366.jhtm?lula-fala-em-limpar-su-

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jeira-que-essa-gente-impoe-ao-brasil-04023762D4B15366
11
Dados del DEPEN (Departamento Penitencirio Nacional) do Ministrio da Justia - http://www.mj.gov.
br/data/Pages/MJC4D50EDBPTBRNN.htm - www.mj.gov.br/depen (consulta em novembro de 2008).
12
PRADO, Raphael. 50% dos presos esperam deciso dada a Dantas, Terra Magazine, 10/07/2008 - http://
terramagazine.terra.com.br/interna/0, OI3000630-EI6578,00.html.
13
Mapas do extermnio: execues extrajudiciais e mortes pela omisso do Estado de So Paulo (http://
www.ovp-sp.org/doc_dossie_mapas_exterminio.pdf). Ver tambm: Humans Rights Watch denuncia violncia no Rio e em So Paulo - http://oglobo.globo.com/rio/ancelmo/reporterdecrime/posts/2009/12/08/
human-rights-watch-denuncia-violencia-policial-no-rio-em-sp-248157.asp
14
Ver: Angela Mendes de Almeida, Chacinas, execues sumrias e torturas impunes: Que espcie de
Estado democrtico de Direito o Brasil? PUC Viva, Ano 9, n 33, Outubro a Dezembro de 2008, pp.
40- 43.
15
Nas seguintes obras, entre outras: Manifesto Comunista (1848); Lutas de Classe na Frana (1848-1850)
(1850); O 18 Brumrio de Lus Bonaparte (1852).
16
MARX, Karl. A Sagrada Famlia. So Paulo, Boitempo, 2003, p. 49.
17
Manuscritos econmicos e filosficos in Karl Marx, Escritos de Juventude. Lisboa, Edies 70, 1975.
18
MARX, op. cit. 2003, p. 49.
19
Manifeste du Parti Communiste, in Oeuvres Choisies, Moscou, ditions du Progrs, 1975, p. 49.
20
Sheila Jacob. Luta por justia, outubro 2008, site Afasta de mim esse cale-se - http://www.uff.br/calese/
marciaj.htm
21
Estudo vincula violncia no Brasil Lei da Anistia in Valor Econmico, 1/08/2008 - http://clippingmp.
planejamento.gov.br/cadastros/noticias/2008/8/1/estudo-vincula-violencia-no-brasil-a-lei-da-anistia

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