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UM CURSO EM MILAGRES

(A COURSE IN MIRACLES)
EDIO INTEGRADA

UM CURSO EM MILAGRES
EDIO INTEGRADA
Segunda Edio

PREFCIO
TEXTO
LIVRO DE EXERCCIOS
MANUAL DE PROFESSORES
ESCLARECIMENTO DE TERMOS
SUPLEMENTOS

Traduzido por
Lillian Salles de Oliveira Paes

FOUNDATION FOR INNER PEACE


(FUNDAO PARA A PAZ INTERIOR)

The Foundation for Inner Peace


(Fundao para a Paz Interior)
P.O. Box 598
Mill Valley, CA 94942-0598
Estados Unidos da Amrica
http://www.acim.org
Ttulo Original
A Course in Miracles
A Course in Miracles was originally printed in English by Foundation for Inner
Peace and copies of the text in the English language are available from
Foundation for Inner Peace.
Um Curso em Milagres foi impresso originalmente em ingls pela Foundation
for Inner Peace e cpias do texto na lngua inglesa esto disponveis na
Foundation for Inner Peace.
English Copy right: Combined Volume (Third Edition) copy righted 2007 by the
Foundation for Inner Peace, http://www.acim.org.
Traduo em Portugus
Copy right: 1994 pela Foundation for Inner Peace
Approved by the Translation Committee;
Dr. Kenneth Wapnick, Foundation for A Course in Miracles
Dr. William W. Whitson, Foundation for Inner Peace
Direitos para a lngua portuguesa reservados com exclusividade :
Foundation for Inner Peace, http://www.acim.org
Library of Congress Catalog Card Number 94-61357
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em parte por qualquer meio seja eletrnico, mecnico, incluindo vdeo,
fotocpias ou qualquer outro sistema de reproduo sem o consentimento prvio
da Foundation for Inner Peace. Para informaes, contatar a Foundation for
Inner Peace, PO Box 598 Mill Valley, CA 94942-0598. http://www.acim.org.

INTRODUO GERAL
A Fundao para a Paz Interior (Foundation for Inner Peace) tem se guiado
pelo princpio de que a traduo de Um Curso em Milagres tem que ser to
prxima quanto possvel do original em ingls. Os tradutores de Um Curso em
Milagres fazem face a dois desafios. Em primeiro lugar, precisam dominar o
Curso em ingls, que no sua lngua natal. Depois, tm que expressar essa
compreenso nas suas respectivas lnguas, um processo sobrecarregado com
todos os problemas de conectar duas culturas diferentes. Eles precisam vencer
ambos sem perder o significado e as sutilezas do sistema de pensamento do
Curso. Temos mantido um padro rigoroso na seleo, treinamento e superviso
desses tradutores. De fato, muitas vezes, a seleo de um time de traduo
qualificado tem nos custado anos: normalmente um tradutor responsvel, muitos
leitores e um editor. Algumas tradues tm se processado ao longo de mais de
dez anos, com mudanas nos grupos encarregados e muitas revises para que se
consiga captar o esprito e o significado de Um Curso em Milagres na lngua em
questo.
Buscando manter esse alto padro, temos adotado as seguintes diretrizes:
1. Nossa regra bsica : Permanea fiel ao significado especfico de cada
frase de Um Curso em Milagres. Como o Curso declara,
um bom tradutor, embora tenha que alterar a forma do que traduz,
nunca altera o significado. De fato, todo o seu propsito mudar a
forma de modo que o significado original se mantenha. (T-7.II.4:3-4)
Portanto, sempre que h uma escolha quanto a preservar o significado do
texto em ingls e um estilo mais literrio ou potico, a preferncia vai sempre
para o primeiro. Uma grande parte de Um Curso em Milagres (inclusive todo
o Livro de Exerccios, comeando com a Lio 99) escrita em pentmetro
imbico, a mtrica de Shakespeare. praticamente impossvel manter essa
forma potica em outra lngua. Quase sempre tem sido necessrio ignorar a
forma potica para preservar o significado.
2. Nossa segunda regra refora a primeira: No tente melhorar o Curso. Os
tradutores tm que resistir a algumas tentaes tpicas na sua
profisso. Quando o ingls parece estranho ou ambguo, eles so
tentados a corrigir o ingls, melhorando o original ou
esclarecendo o texto com palavras ou frases explicativas que
no se encontram na rendio original. Para fazer face a tal
tentao, temos ressaltado a importncia de reter, na traduo, a
ambiguidade original.
Uma outra questo concerne ao uso consistente de certas
palavras-chave. Muitos tradutores tm tentado usar sinnimos

para dar ao Curso maior colorido. Temos insistido para que


resistam a essa tentao porque os estudantes precisam adotar
certas palavras-chave como o fundamento do sistema de
pensamento do Curso. Ao longo do tempo, os estudantes
percebem que o vocabulrio do Curso vem a ser o seu prprio.
Assim sendo, pedimos aos tradutores que respeitem a escolha das
palavras apresentadas pelo Curso mesmo que tal vocabulrio
possa soar estranho aos seus leitores a princpio. Essas palavras
tm que permanecer as mesmas ao longo de toda a traduo,
exatamente como se encontram no original em ingls.
3. A nossa terceira regra parece contradizer a segunda: Quando for
necessrio, mudem a sequncia das palavras em ingls para que a
traduo possa fluir corretamente. O ingls original nem sempre
segue estritamente as regras gramaticais. Os tradutores tm sido
autorizados a corrigir as imperfeies de gramtica para
preservar o significado na traduo.
Outro ponto que requer a reviso do tradutor concerne ao
gnero. Pelo menos em uma lngua, o Esprito Santo feminino.
Em tal caso, insistimos que o tradutor usasse os pronomes no
gnero feminino mesmo que o original use exclusivamente
pronomes no masculino.
4. Nossa quarta regra concerne s referncias bblicas no Curso, que so mais
de 800. A maior parte delas no so indicadas por aspas e podem
facilmente passar despercebidas por aqueles que no esto
familiarizados com a Bblia. Todas essas citaes se referem
verso King James da Bblia em ingls. Temos pedido aos
tradutores que citem em sua lngua natal a Bblia que, naquela
cultura respectiva, mantm o mesmo status que a verso King
James em ingls, a menos que surjam problemas de fora maior.
Em Um Curso em Milagres algumas referncias bblicas so
parfrases do versculo bblico. Os tradutores tm sido tentados a
corrigir o Curso citando a referncia por inteiro, tirada da Bblia
em suas respectivas lnguas. No temos permitido tais alteraes.
Se Um Curso em Milagres parafraseia uma passagem bblica, a
traduo no pode deixar de fazer o mesmo.
5. Nossa quinta regra : Raramente faa uso de notas de rodap. As notas
de rodap caem em trs categorias de explicao:
a. Jogos de palavras que se perdem na traduo;
b. Expresses idiomticas da cultura americana; e
c. Citaes bblicas cujo significado dependa da chamada King James
Version ou Authorized Version em ingls e que no podem ser traduzidas
de forma precisa na lngua em questo.
Em tudo temos sido governados pelo princpio de modificar o menos possvel
o original em ingls.

6. A nossa sexta e ltima regra se refere traduo de uma palavra


importante: Atonement. Quase sem excees, essa palavra tem
sido um grande desafio para os tradutores e problemtica para
muitos dos estudantes de Um Curso em Milagres que falam ingls.
Esse termo bblico um conceito central na tradio judaicocrist na qual expressa o plano de Deus para salvar os Seus filhos
pecadores e sobrecarregados de culpa, atravs de seu prprio
sofrimento e sacrifcio, assim como atravs da morte expiatria
de Jesus na cruz.
Como muitas outras palavras que Um Curso em Milagres
emprega, provenientes da tradio bblica, a palavra
Atonement recebe um significado totalmente diferente daquele
que lhe conferido pelo judasmo e pelo cristianismo. No Curso,
Atonement se refere correo da crena na realidade do
pecado e da culpa. Essa mudana no significado de uma palavra
conhecida um exemplo do processo pedaggico do Curso que,
atravs do emprego de tais palavras detonadoras, traz tona da
mente do estudante aspectos reprimidos do sistema de
pensamento do ego. Desse modo, o que reprimido pode ser
encarado e finalmente perdoado. Para ser efetivo, o processo de
correo exige um reconhecimento de nossas crenas e conceitos
equivocados e no a sua represso. Portanto, usar um termo mais
benigno para Atonement tal como reconciliao ou
redeno prejudicaria esse processo de correo de nossos
pensamentos equivocados no permitindo que surgissem em
nossas mentes em primeiro lugar. Pelo uso da palavra empregada
tradicionalmente para Atonement em todas as tradues, com a
sua conotao significando o desfazer da culpa atravs do
sacrifcio, os estudantes de Um Curso em Milagres vm a ser
capazes de verdadeiramente perdoar o sistema de pensamento do
ego em si mesmos.
Esperamos que esta traduo de Um Curso em Milagres seja
to fiel quanto possvel ao original em ingls, tanto em significado
quanto em esprito, de modo que o mundo inteiro possa se
beneficiar com esse importante documento espiritual. Somos
gratos por estudantes de todas as partes do mundo poderem se unir
a ns na viagem para Casa.
Foundation for Inner Peace

NOTA DO TRADUTOR
Procurando fazer o melhor possvel ao seguir as diretrizes que nos foram dadas
nesta tarefa, tivemos que tomar algumas decises difceis, entre elas usar o
pronome da segunda pessoa, tu em vez de voc, como de costume no Brasil.
A linguagem do Curso carregada de pronomes que tiveram que ser mantidos
em sua maior parte. Assim sendo, no havia outra escolha para possibilitar a
compreenso dos possessivos sem acrescentar palavras que no se encontravam
no original, o que tentamos evitar para no favorecer distores.
O Curso d novos significados a palavras tradicionalmente empregadas no
contexto do cristianismo assim como cria neologismos. A disparidade entre as
duas lnguas tambm faz com que seja difcil traduzir com preciso certas
palavras. Aqui est uma pequena listagem de alguns termos que devem ser
mencionados para facilitar o trabalho dos estudantes:
specialness
J que specialness no existe em ingls, usamos especialismo que
tambm no existe em portugus. O especialismo a expresso da deciso da
mente de ser especial.
awareness/consciousness
Em portugus no temos uma palavra para awareness e conscincia foi
usada para designar ambas, mas estes conceitos no so sinnimos no Curso.
Awareness se refere quilo de que temos conscincia no contexto da
realidade:
The awareness of loves presence (Introduction)
a conscincia da presena do amor (Introduo)
Consciousness designa o contedo da conscincia no nvel da percepo:
Consciousness, the level of perception, was the first split introduced into the
mind after the separation (T-3.IV.2:1)
A conscincia, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na
mente aps a separao
to be
O Curso usa frequentemente o verbo ser (to be) no seu sentido ontolgico o
que ou existe em termos absolutos. Em portugus, no possvel reproduzir isso
sem grandes prejuzos na compreenso do que est sendo transmitido. Assim
sendo, sempre que possvel, decidimos substituir o verbo ser por existir.

Nothing without it is at all. (T-14.IV.10:7)


Nada sem ela existe de forma alguma.
being/self
No temos duas palavras para fazer a distino entre beinge self. Being
foi traduzido como o que ou aquilo que sempre que possvel dentro do
contexto, deixando a palavra ser para self. Contudo, em algumas frases tais
como having and being (ter e ser), ou aquelas nas quais se requer um
substantivo, isso no pode ser feito e torna-se impossvel manter a distino.
What is timeless is alway s there, because its being is eternally changeless.
(T-7.I.7:9)
O que intemporal est sempre presente, porque tudo o que , eternamente
imutvel.
change of mind
A expresso change of mind seria usualmente traduzida por mudar de
ideia. Basicamente o significado aqui o mesmo, mas a palavra mente nessa
expresso muito importante no contexto do Curso e decidimos no omiti-la
nesse conceito fundamental, mas mant-la apesar de termos que fazer face a
uma expresso nova: mudar a tua mente.
Heaven is the decision I must make. I make it now and will not change my
mind, because it is the only thing I want. (W-266.12:5,6)
O Cu a deciso que eu tenho que tomar. Eu a tomo agora e no mudarei a
minha mente porque a nica coisa que eu quero.
to join/to unite
No temos duas palavras em portugus para reproduzir mais essa distino.
Ambas foram traduzidas por unir.
What joins the separated minds and thoughts with the Mind and Thought
which are forever one? (W-177.4:1)
O que une a mente e os pensamentos separados com a Mente e o
Pensamento que so para sempre unos?
One function shared by separated minds unites them in one purpose, for each
one of them is equally essential to them all. (W-180.1:3)
Uma funo compartilhada por mentes separadas as une num nico
propsito, pois cada uma igualmente essencial para todas.
to know
O verbo to know foi traduzido por conhecer ou ter o conhecimento

quando se refere ao conhecimento segundo a definio do Curso e por saber


nos outros contextos.
Humility is strength in this sense only : that to recognize and accept the fact
that y ou do not know is to recognize and accept the fact that He does know. (T16.IV.4:4)
A humildade fora apenas neste sentido: reconhecer e aceitar o fato de que
tu no conheces reconhecer e aceitar o fato de que Ele conhece.
You cannot know how to respond to what y ou do not understand. (T16.IV.4:6)
No podes saber como responder ao que no compreendes.
to will/to want
J que no temos um verbo especfico para diferenciar to will de to want,
essa distino importante mantida pelo uso da expresso sua vontade
quando se trata de will. Quando o sujeito do verbo Deus, as palavras
aparecem em letras maisculas: Sua Vontade ou Vontade de
Deus
They are the proof that God wills perfect happiness for all who will accept
their Fathers gift as theirs. (W.pI.100.4:4)
Eles so a prova de que a felicidade perfeita a Vontade de Deus para todos
aqueles que aceitaro como suas as ddivas de seu Pai.
Sonship
A palavra Filiao foi usada para traduzir Sonship, a qual abrange todos os
filhos de Deus. Como os filhos de Deus so na verdade um s, sem qualquer
distino de gnero, referncias a essa ideia foram mantidas no masculino: um
s, seguindo a terminologia masculina do Curso em tudo que concerne aos filhos
de Deus.
Gods extending outward, though not His completeness, is blocked when the
Sonship does not communicate with Him as one. (T-6.V.1:7)
A extenso de Deus para fora, embora no a Sua completeza, bloqueada
quando a Filiao no se comunica com Ele como um s.

ndice para Um Curso em Milagres


Prefcio
Texto
Livro De Exerccios
Manual De Professores
Esclarecimento De Termos
Suplementos
NDICE
Introduo
Captulo 1
O SIGNIFICADO DOS MILAGRES
I. Princpios dos milagres
II. Revelao, tempo e milagres
III. Expiao e milagres
IV. Como escapar da escurido
V. Integridade e esprito
VI. A iluso das necessidades
VII. Distores dos impulsos para o milagre
Captulo 2
A SEPARAO E A EXPIAO
I. As origens da separao
II. A Expiao como defesa
III. O altar de Deus
IV. A cura como liberao do medo
V. A funo do trabalhador de milagres
A. Princpios especiais dos trabalhadores de milagres
VI. Medo e conflito
VII. Causa e efeito
VIII. O significado do Juzo Final
Captulo 3
A PERCEPO INOCENTE
I. Expiao sem sacrifcio
II. Milagres como percepo verdadeira

III. Percepo versus conhecimento


IV. O erro e o ego
V. Alm da percepo
VI. O julgamento e o problema da autoridade
VII. Criar versus autoimagem
Captulo 4
AS ILUSES DO EGO
Introduo
I. Ensinamento certo e aprendizado certo
II. O ego e a falsa autonomia
III. Amor sem conflito
IV. Isso no precisa ser assim
V. A iluso do ego-corpo
VI. As recompensas de Deus
VII. Criao e comunicao
Captulo 5
CURA E INTEGRIDADE
Introduo
I. O convite ao Esprito Santo
II. A Voz por Deus
III. O Guia para a salvao
IV. Ensinando e curando
V. O uso da culpa pelo ego
VI. Tempo e eternidade
VII. A deciso a favor de Deus
Captulo 6
AS LIES DE AMOR
Introduo
I. A mensagem da crucificao
II. A alternativa para a projeo
III. Como abandonar o ataque
IV. A nica resposta
V. As lies do Esprito Santo

A. Para ter, d tudo a todos


B. Para ter paz, ensina a paz para aprend-la
C. S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino
Captulo 7
AS DDIVAS DO REINO
I. O ltimo passo
II. A lei do Reino
III. A realidade do Reino
IV. A cura como reconhecimento da verdade
V. A cura e a imutabilidade da mente
VI. Da vigilncia paz
VII. A totalidade do Reino
VIII. A crena inacreditvel
IX. A extenso do Reino
X. A confuso entre dor e alegria
XI. O estado de graa
Captulo 8
A JORNADA DE VOLTA
I. A direo do currculo
II. A diferena entre aprisionamento e liberdade
III. O encontro santo
IV. A ddiva da liberdade
V. A vontade sem diviso da Filiao
VI. O tesouro de Deus
VII. O corpo como um meio de comunicao
VIII. O corpo como meio ou fim
IX. A cura como percepo corrigida
Captulo 9
A ACEITAO DA EXPIAO
I. A aceitao da realidade
II. A resposta orao
III. A correo do erro

IV. O plano de perdo do Esprito Santo


V. O curador no curado
VI. A aceitao do teu irmo
VII. As duas avaliaes
VIII. Grandeza versus grandiosidade
Captulo 10
OS DOLOS DA DOENA
Introduo
I. Estar em casa em Deus
II. A deciso de esquecer
III. O deus da doena
IV. O fim da doena
V. A negao de Deus
Captulo 11
DEUS OU O EGO
Introduo
I. As ddivas da Paternidade
II. O convite cura
III. Da escurido luz
IV. A herana do Filho de Deus
V. A dinmica do ego
VI. Despertando para a redeno
VII. A condio da realidade
VIII. O problema e a resposta
Captulo 12
O CURRCULO DO ESPRITO SANTO
I. O julgamento do Esprito Santo
II. O caminho para lembrar-se de Deus
III. O investimento na realidade
IV. Buscar e achar
V. O currculo so
VI. A viso de Cristo
VII. Olhar para dentro

VIII. A atrao do amor pelo amor


Captulo 13
O MUNDO SEM CULPA
Introduo
I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade
II. O Filho de Deus sem culpa
III. O medo da redeno
IV. A funo do tempo
V. As duas emoes
VI. Encontrar o presente
VII. Alcanar o mundo real
VIII. Da percepo ao conhecimento
IX. A nuvem da culpa
X. A liberao da culpa
XI. A paz do Cu
Captulo 14
ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE
Introduo
I. As condies do aprendizado
II. O aprendiz feliz
III. A deciso a favor da inculpabilidade
IV. A tua funo na Expiao
V. O crculo da Expiao
VI. A luz da comunicao
VII. Compartilhando a percepo com o Esprito Santo
VIII. O local santo do encontro
IX. O reflexo da santidade
X. A igualdade dos milagres
XI. O teste da verdade
Captulo 15
O INSTANTE SANTO
I. Os dois usos do tempo

II. O fim da dvida


III. Pequenez versus magnitude
IV. A prtica do instante santo
V. O instante santo e os relacionamentos especiais
VI. O instante santo e as leis de Deus
VII. O sacrifcio desnecessrio
VIII. O nico relacionamento real
IX. O instante santo e a atrao de Deus
X. O tempo do renascimento
XI. O Natal como o fim do sacrifcio
Captulo 16
O PERDO DAS ILUSES
I. A verdadeira empatia
II. O poder da santidade
III. A recompensa do ensino
IV. A iluso e a realidade do amor
V. A escolha a favor da completeza
VI. A ponte para o mundo real
VII. O fim das iluses
Captulo 17
O PERDO E O RELACIONAMENTO SANTO
I. Trazendo as fantasias verdade
II. O mundo perdoado
III. Sombras do passado
IV. Os dois retratos
V. O relacionamento curado
VI. Estabelecer a meta
VII. O chamado para a f
VIII. As condies da paz
Captulo 18
A PASSAGEM DO SONHO
I. A realidade substituta
II. A base do sonho

III. Luz no sonho


IV. Um pouco de boa vontade
V. O sonho feliz
VI. Alm do corpo
VII. Eu no preciso fazer nada
VIII. O pequeno jardim
IX. Os dois mundos
Captulo 19
ALCANAR A PAZ
I. Cura e f
II. Pecado versus erro
III. A irrealidade do pecado
IV. Os obstculos paz
A. O primeiro obstculo: o desejo de ficar livre da paz
i. A atrao da culpa
B. O segundo obstculo: a crena em que o corpo tem valor
pelo que oferece
i. A atrao da dor
C. O terceiro obstculo: a atrao da morte
i. O corpo incorruptvel
D. O quarto obstculo: o medo de Deus
i. Erguendo o vu
Captulo 20
A VISO DA SANTIDADE
I. A semana santa
II. A ddiva de lrios
III. O pecado como um ajustamento
IV. Entrar na arca
V. Arautos da eternidade
VI. O templo do Esprito Santo
VII. A consistncia entre meios e fim
VIII. A viso da impecabilidade
Captulo 21

RAZO E PERCEPO
Introduo
I. A cano esquecida
II. A responsabilidade pelo que se v
III. F, crena e viso
IV. O medo de olhar para dentro
V. A funo da razo
VI. Razo versus loucura
VII. A ltima questo sem resposta
VIII. A mudana interior
Captulo 22
A SALVAO E O RELACIONAMENTO SANTO
Introduo
I. A mensagem do relacionamento santo
II. A impecabilidade do teu irmo
III. A razo e as formas do erro
IV. A bifurcao da estrada
V. Fraqueza e defensividade
VI. A luz do relacionamento santo
Captulo 23
A GUERRA CONTRA TI MESMO
Introduo
I. As crenas irreconciliveis
II. As leis do caos
III. Salvao sem transigncia
IV. Acima do campo de batalha
Captulo 24
A META DO ESPECIALISMO
Introduo
I. O especialismo como um substituto para o amor
II. A traio do especialismo
III. O perdo do especialismo

IV. Especialismo versus impecabilidade


V. O Cristo em ti
VI. Como salvar-se do medo
VII. O local do encontro
Captulo 25
A JUSTIA DE DEUS
Introduo
I. O elo com a verdade
II. Aquele que te salva das trevas
III. Percepo e escolha
IV. A luz que trazes contigo
V. O estado de impecabilidade
VI. A funo especial
VII. A rocha da salvao
VIII. A justia devolvida ao amor
IX. A justia do Cu
Captulo 26
A TRANSIO
I. O sacrifcio da unicidade
II. Muitas formas, uma correo
III. A zona da fronteira
IV. O espao que o pecado deixou
V. O pequeno obstculo
VI. O Amigo indicado
VII. As leis da cura
VIII. A iminncia da salvao
IX. Pois Eles vieram
X. O fim da injustia
Captulo 27
A CURA DO SONHO
I. O retrato da crucificao
II. O medo da cura
III. Alm de todos os smbolos

IV. A resposta silenciosa


V. O exemplo da cura
VI. As testemunhas do pecado
VII. O sonhador do sonho
VIII. O heri do sonho
Captulo 28
DESFAZER O MEDO
I. A memria presente
II. Revertendo efeito e causa
III. O acordo de unio
IV. A unio maior
V. A alternativa para os sonhos de medo
VI. Os votos secretos
VII. A arca da segurana
Captulo 29
O DESPERTAR
I. Fechar a brecha
II. A vinda do Hspede
III. As testemunhas de Deus
IV. Os papis nos sonhos
V. A morada imutvel
VI. O perdo e o fim do tempo
VII. No busques fora de ti mesmo
VIII. O Anti-Cristo
IX. O sonho que perdoa
Captulo 30
O NOVO COMEO
Introduo
I. Regras para decises
II. O livre-arbtrio
III. Alm de todos os dolos
IV. A verdade atrs das iluses

V. O nico propsito
VI. A justificativa do perdo
VII. A nova interpretao
VIII. A realidade imutvel
Captulo 31
A VISO FINAL
I. A simplicidade da salvao
II. Caminhando com Cristo
III. Aqueles que acusam a si mesmos
IV. A alternativa real
V. Autoconceito versus Ser
VI. O reconhecimento do esprito
VII. A viso do salvador
VIII. Escolhe outra vez
Um Curso em Milagres: Livro de Exerccios
NDICE
Introduo
PARTE I
Lio
1. Nada do que eu vejo significa coisa alguma
2. Eu tenho dado a tudo o que vejo o significado que tem para
mim
3. Eu no compreendo coisa alguma do que vejo
4. Estes pensamentos no significam nada
5. Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino
6. Eu estou transtornado porque vejo algo que no existe
7. Eu vejo s o passado
8. A minha mente est preocupada com pensamentos passados
9. Eu no vejo nada tal como agora
10. Os meus pensamentos no significam coisa alguma
11. Os meus pensamentos sem significado esto me mostrando um
mundo sem significado

12. Eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado


13. Um mundo sem significado gera medo
14. Deus no criou um mundo sem significado
15. Meus pensamentos so imagens que eu fiz
16. Eu no tenho pensamentos neutros
17. Eu no vejo coisas neutras
18. Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo
19. Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos dos meus
pensamentos
20. Eu estou determinado a ver
21. Eu estou determinado a ver as coisas de modo diferente
22. O que eu vejo uma forma de vingana
23. Eu posso escapar do mundo que vejo desistindo dos
pensamentos de ataque
24. Eu no percebo os meus maiores interesses
25. Eu no sei para que serve coisa alguma
26. Meus pensamentos de ataque esto atacando a minha
invulnerabilidade
27. Acima de tudo eu quero ver
28. Acima de tudo eu quero ver as coisas de modo diferente
29. Deus est em tudo o que eu vejo
30. Deus est em tudo o que eu vejo, pois Deus est em minha
mente
31. Eu no sou vtima do mundo que vejo
32. Eu inventei o mundo que vejo
33. Existe um outro modo de olhar para o mundo
34. Eu poderia ver paz em vez disto
35. Minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo
36. A minha santidade envolve tudo o que eu vejo
37. A minha santidade abenoa o mundo
38. No h nada que a minha santidade no possa fazer
39. A minha santidade a minha salvao
40. Eu sou abenoado como um Filho de Deus

41. Deus vai comigo aonde quer que eu v


42. Deus minha fora. A viso Sua ddiva
43. Deus minha Fonte. Eu no posso ver parte Dele
44. Deus a luz na qual eu vejo
45. Deus a Mente com a qual eu penso
46. Deus o Amor no qual eu perdoo
47. Deus a fora na qual eu confio
48. No h nada a temer
49. A Voz de Deus fala comigo durante todo o dia
50. O Amor de Deus o meu sustento
REVISO I
Introduo
51. (1-5)
52. (6-10)
53. (11-15)
54. (16-20)
55. (21-25)
56. (26-30)
57. (31-35)
58. (36-40)
59. (41-45)
60. (46-50)
61. Eu sou a luz do mundo
62. O perdo a minha funo como a luz do mundo
63. A luz do mundo traz paz a todas as mentes atravs do meu
perdo
64. Que eu no esquea a minha funo
65. A minha nica funo a que Deus me deu
66. A minha felicidade e a minha funo so uma s
67. O amor me criou como ele mesmo
68. O amor no guarda mgoas
69. As minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim
70. A minha salvao vem de mim

71. S o plano de Deus para a salvao funcionar


72. Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus para a
salvao
73. minha vontade que haja luz
74. No h outra vontade seno A de Deus
75. A luz veio
76. Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus
77. Eu tenho direito a milagres
78. Que os milagres substituam todas as mgoas
79. Que eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido
80. Que eu reconhea que os meus problemas foram resolvidos
REVISO II
Introduo
81. (61-62)
82. (63-64)
83. (65-66)
84. (67-68)
85. (69-70)
86. (71-72)
87. (73-74)
88. (75-76)
89. (77-78)
90. (79-80)
91. Milagres so vistos na luz
92. Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s
93. A luz, a alegria e a paz habitam em mim
94. Eu sou como Deus me criou
95. Eu sou um s Ser, unido ao meu Criador
96. A salvao vem do meu nico Ser
97. Eu sou esprito
98. Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao
99. A salvao a minha nica funo aqui
100. A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao

101. A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita


102. Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim
103. Deus, sendo Amor, tambm felicidade
104. Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade
105. A paz e a alegria de Deus so minhas
106. Que eu me aquiete e escute a verdade
107. A verdade corrigir todos os erros na minha mente
108. Dar e receber so um s na verdade
109. Eu descanso em Deus
110. Eu sou como Deus me criou
REVISO III
Introduo
111. (91-92)
112. (93-94)
113. (95-96)
114. (97-98)
115. (99-100)
116. (101-102)
117. (103-104)
118. (105-106)
119. (107-108)
120. (109-110)
121. O perdo a chave da felicidade
122. O perdo oferece tudo o que eu quero
123. Agradeo ao meu Pai por Suas ddivas para mim
124. Que eu me lembre de que sou um com Deus
125. Em quietude recebo hoje o Verbo de Deus
126. Tudo o que dou dado a mim mesmo
127. No h nenhum amor exceto O de Deus
128. O mundo que vejo no contm nada do que eu quero
129. Alm desse mundo h um mundo que eu quero
130. impossvel ver dois mundos
131. Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar

132. Libero o mundo de tudo aquilo que eu pensava que fosse


133. No darei valor quilo que no tem valor
134. Que eu perceba o perdo tal como
135. Se eu me defendo, sou atacado
136. A doena uma defesa contra a verdade
137. Quando sou curado, no sou curado sozinho
138. O Cu a deciso que eu tenho que tomar
139. Aceitarei a Expiao para mim mesmo
140. Pode-se dizer que s a salvao cura
REVISO IV
Introduo
141. (121-122)
142. (123-124)
143. (125-126)
144. (127-128)
145. (129-130)
146. (131-132)
147. (133-134)
148. (135-136)
149. (137-138)
150. (139-140)
151. Todas as coisas so ecos da Voz por Deus
152. O poder de deciso meu
153. A minha segurana est em ser sem defesas
154. Eu estou entre os ministros de Deus
155. Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho
156. Caminho com Deus em perfeita santidade
157. Quero entrar na Sua Presena agora
158. Hoje aprendo a dar como recebo
159. Dou os milagres que tenho recebido
160. Estou em casa. O medo o estranho aqui
161. D-me a tua bno, Filho santo de Deus

162. Eu sou como Deus me criou


163. No h morte. O Filho de Deus livre
164. Agora somos um com Aquele Que a nossa Fonte
165. Que minha mente no negue o Pensamento de Deus
166. As ddivas de Deus me so confiadas
167. S existe uma vida e eu a compartilho com Deus
168. A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora
169. Pela graa vivo. Pela graa sou liberado
170. No h crueldade em Deus e nem em mim
REVISO V
Introduo
171. (151-152)
172. (153-154)
173. (155-156)
174. (157-158)
175. (159-160)
176. (161-162)
177. (163-164)
178. (165-166)
179. (167-168)
180. (169-170)
Introduo s Lies 181-200
181. Confio em meus irmos, que so um comigo
182. Eu me aquietarei por um momento e irei para casa
183. Invoco o Nome de Deus e o meu prprio
184. O Nome de Deus a minha herana
185. Quero a paz de Deus
186. A salvao do mundo depende de mim
187. Abenoo o mundo, pois abenoo o a mim mesmo
188. A paz de Deus est brilhando em mim agora
189. Sinto o Amor de Deus dentro de mim agora
190. Escolho a alegria de Deus ao invs da dor
191. Eu sou o prprio Filho santo de Deus

192. Tenho uma funo que Deus quer que eu cumpra


193. Todas as coisas so lies que Deus quer que eu aprenda
194. Entrego o futuro nas Mos de Deus
195. O amor o caminho que sigo com gratido
196. S posso crucificar a mim mesmo
197. O que eu ganho s pode ser a minha prpria gratido
198. S a minha condenao me fere
199. Eu no sou um corpo. Eu sou livre
200. No h paz exceto a paz de Deus
REVISO VI
Introduo
201. (181)
202. (182)
203. (183)
204. (184)
205. (185)
206. (186)
207. (187)
208. (188)
209. (189)
210. (190)
211. (191)
212. (192)
213. (193)
214. (194)
215. (195)
216. (196)
217. (197)
218. (198)
219. (199)
220. (200)
PARTE II

Introduo
1. O que o perdo?
221. Que a paz esteja em minha mente. Que todos os meus
pensamentos se aquietem
222. Deus est comigo. Eu vivo e me movimento Nele
223. Deus a minha vida. No tenho outra vida, seno a Dele
224. Deus o meu Pai e Ele ama o Seu Filho
225. Deus meu Pai e Seu Filho O ama
226. O meu lar me espera. Eu me apresso para voltar a ele
227. Este o meu instante santo de liberao
228. Deus no me condenou. Eu tambm no me condeno
229. O Amor, que me criou, o que eu sou
230. Agora quero buscar e achar a paz de Deus
2. O que a salvao?
231. Pai, a minha nica vontade lembrar-me de Ti
232. Que estejas em minha mente, meu Pai, durante todo o dia
233. Hoje dou a minha vida a Deus para que Ele a guie
234. Pai, hoje volto a ser o Teu Filho
235. Vontade de Deus, em Sua misericrdia, que eu seja salvo
236. Eu reino sobre a minha mente, onde s eu devo reinar
237. Agora quero ser como Deus me criou
238. Toda salvao depende da minha deciso
239. A glria do meu Pai minha
240. O medo no se justifica de forma alguma
3. O que o mundo?
241. A salvao veio neste instante santo
242. Este dia de Deus. a minha ddiva para Ele
243. Hoje no julgarei nada do que acontecer
244. Em nenhum lugar do mundo eu estou em perigo
245. Pai, a Tua paz est comigo. Estou a salvo
246. Amar o meu Pai amar o Seu Filho
247. Sem perdo, ainda serei cego
248. Tudo o que sofre no faz parte de mim

249. O perdo pe fim a todo sofrimento e a toda perda


250. Que eu no me veja como um ser limitado
4. O que o pecado?
251. No preciso de nada alm da verdade
252. O Filho de Deus a minha Identidade
253. Quem rege o universo o meu Ser
254. Que se aquietem todas as vozes em mim, exceto A de Deus
255. Escolho passar este dia em perfeita paz
256. Hoje, Deus a minha nica meta
257. Que eu me lembre de qual o meu propsito
258. Que eu me lembre de que a minha meta Deus
259. Que eu me lembre de que no existe pecado
260. Que eu me lembre de que Deus me criou
5. O que o corpo?
261. Deus o meu refgio e a minha segurana
262. Que eu no perceba diferenas hoje
263. A minha santa viso v todas as coisas puras
264. Eu estou cercado pelo Amor de Deus
265. Eu s vejo a gentileza da criao
266. O meu Ser santo habita em ti, Filho de Deus
267. O meu corao est pulsando na paz de Deus
268. Que todas as coisas sejam exatamente como so
269. A minha viso dirigida para contemplar a face de Cristo
270. Hoje no usarei os olhos do corpo
6. O que o Cristo?
271. A viso de Cristo a que usarei hoje
272. Como podem iluses satisfazer o Filho de Deus?
273. A quietude da paz de Deus minha
274. O dia de hoje pertence ao amor. Que eu no tenha medo
275. A Voz de Deus, que traz a cura, protege todas as coisas hoje
276. O Verbo de Deus me dado para manifestar em palavras
277. Que eu no prenda o Teu Filho com as leis que fiz
278. Se sou limitado, o meu Pai no livre

279. A liberdade da criao promete a minha prpria liberdade


280. Que limites posso estabelecer para o Filho de Deus?
7. O que o Esprito Santo?
281. Nada pode me ferir, exceto os meus pensamentos
282. Hoje eu no terei medo do amor
283. A minha verdadeira Identidade habita em Ti
284. Posso escolher mudar todos os pensamentos que ferem
285. Hoje a minha santidade brilha luminosa e clara
286. Hoje, o silncio do Cu abraa o meu corao
287. Tu s a minha meta, meu Pai. Apenas Tu
288. Que hoje eu esquea o passado do meu irmo
289. O passado acabou. Ele no pode me tocar
290. A minha felicidade presente tudo o que eu vejo
8. O que o mundo real?
291. Este um dia de serenidade e paz
292. O final feliz de todas as coisas certo
293. Todo o medo passou e s o amor est aqui
294. O meu corpo uma coisa totalmente neutra
295. Hoje o Esprito Santo olha atravs de mim
296. Hoje o Esprito Santo fala atravs de mim
297. O perdo a nica ddiva que eu dou
298. Pai, eu Te amo e amo o Teu Filho
299. A santidade eterna habita em mim
300. Esse mundo s dura um instante
9. O que a Segunda Vinda?
301. E o Prprio Deus enxugar todas as lgrimas
302. Onde havia escurido eu contemplo a luz
303. Hoje o Cristo santo nasceu em mim
304. Que o meu mundo no obscurea a vista de Cristo
305. H uma paz que Cristo nos concede
306. A ddiva de Cristo tudo o que busco hoje
307. Desejos conflitantes no podem ser a minha vontade

308. Este instante o nico tempo que existe


309. Hoje no terei medo de olhar para dentro
310. Passo o dia de hoje sem medo e com amor
10. O que o Julgamento Final?
311. Julgo todas as coisas como quero que sejam
312. Vejo todas as coisas como quero que sejam
313. Que uma nova percepo venha a mim agora
314. Busco um futuro diferente do passado
315. Todas as ddivas que os meus irmos do me pertencem
316. Todas as ddivas que dou aos meus irmos so minhas
317. Sigo o caminho que me foi designado
318. Em mim, o meio e o fim da salvao so um s
319. Eu vim para a salvao do mundo
320. Meu Pai d todo o poder a mim
11. O que a criao?
321. Pai, a minha liberdade est unicamente em Ti
322. S posso desistir do que nunca foi real
323. Fao o sacrifcio do medo de bom grado
324. Eu meramente sigo, pois no quero conduzir
325. Todas as coisas que penso ver refletem ideias
326. Eu sou para sempre um Efeito de Deus
327. S preciso chamar e Tu me responders
328. Eu escolho o segundo lugar para ganhar o primeiro
329. Eu j escolhi aquilo que a Tua Vontade
330. Eu no me ferirei novamente hoje
12. O que o ego?
331. No h conflito, pois a minha vontade a Tua
332. O medo limita o mundo. O perdo o liberta
333. Aqui o perdo pe fim ao sonho de conflito
334. Hoje reivindico as ddivas que o perdo d
335. Escolho ver a impecabilidade do meu irmo
336. O perdo me permite saber que as mentes so unidas
337. A minha impecabilidade me protege de todo o mal

338. S os meus pensamentos me afetam


339. Receberei o que quer que seja que eu pea
340. Eu posso ficar livre do sofrimento hoje
13. O que um milagre?
341. S posso atacar a minha prpria impecabilidade, e apenas
isso que me mantm a salvo
342. Deixo o perdo descansar sobre todas as coisas, pois assim o
perdo me ser dado
343. No me pedido que faa um sacrifcio para achar a
misericrdia e a paz de Deus
344. Hoje aprendo a lei do amor: o que dou ao meu irmo a
minha ddiva para mim
345. Hoje s ofereo milagres, pois quero que eles me sejam
devolvidos
346. Hoje a paz de Deus me envolve, e esqueo todas as coisas
exceto o Seu Amor
347. A raiva vem do julgamento. O julgamento a arma que eu
quero usar contra mim
mesmo para afastar de mim
o milagre
348. No tenho razo para ter raiva ou medo, pois ests minha
volta. E, para cada
necessidade que percebo, a
Tua graa me basta
349. Hoje deixo que a viso de Cristo contemple todas as coisas
por mim sem julg-las, mas
dando a cada uma um
milagre de amor
350. Os milagres espelham o eterno Amor de Deus. Oferec-los
lembrar-se Dele e, atravs da
Sua memria, salvar o mundo
14. O que sou eu?
351. O meu irmo sem pecado o meu guia para a paz.
O meu irmo pecador o
meu guia para a dor.
E contemplarei aquele que eu
escolher ver

352. O julgamento e o amor so opostos. De um vm todas as


tristezas do mundo. Mas do
outro vem a paz do Prprio
Deus
353. Hoje os meus olhos, a minha lngua, as minhas mos e os
meus ps tm um s
propsito: serem dados a
Cristo, para que sejam usados
para abenoar o mundo com
milagres
354. Estamos juntos, Cristo e eu, na paz e na certeza do nosso
propsito.
E Nele est o Criador, como
Ele est em mim
355. No h fim para toda a paz e a alegria, e para todos os
milagres que darei quando
aceitar o Verbo de Deus.
Por que no hoje?
356. A doena apenas outro nome para o pecado.
A cura apenas outro nome
para Deus. O milagre ,
portanto, um chamado a Ele
357. A verdade responde a todos os chamados que fazemos a
Deus, respondendo primeiro
com milagres, depois
voltando a ns para ser ela
mesma
358. Nenhum chamado a Deus pode deixar de ser ouvido ou
respondido.
E disto posso estar certo: A
Sua resposta a nica que eu
realmente quero
359. A resposta de Deus uma forma de paz. Toda dor
curada, toda misria
substituda pela alegria.
Todas as portas das prises
esto abertas. E todo pecado
compreendido meramente
como um equvoco

360. Que a paz esteja comigo, o Filho santo de Deus.


Que a paz esteja com meu
irmo, que um comigo.
Que o mundo todo seja
abenoado pela paz atravs
de ns
Lies finas
Introduo
361. Quero dar-Te este instante santo
365. Tu ests no controle. Pois eu quero seguir-Te, certo de que a
Tua direo me d paz
Eplogo
Um Curso em Milagres: Manual de Professores
NDICE
Introduo
1. Quem so os professores de Deus?
2. Quem so os seus alunos?
3. Quais so os nveis de ensino?
4. Quais so as caractersticas dos professores de Deus?
I. Confiana
A. O desenvolvimento da confiana
II. Honestidade
III. Tolerncia
IV. Gentileza
V. Alegria
VI. Ausncia de defesas
VII. Generosidade
VIII. Pacincia
IX. Fidelidade
X. Mentalidade aberta
5. Como se realiza a cura?
I. O propsito percebido na doena
II. O deslocamento na percepo

III. A funo do professor de Deus


6. A cura certa?
7. A cura deve ser repetida?
8. Como se pode evitar a percepo da ordem de dificuldades?
9. So necessrias mudanas na situao de vida dos professores de Deus?
10. Como se abandona o julgamento?
11. Como possvel a paz nesse mundo?
12. Quantos professores de Deus so necessrios para salvar o mundo?
13. Qual o significado real do sacrifcio?
14. Como ser o fim do mundo?
15. Cada um ser julgado no final?
16. Como o professor de Deus deve passar seu dia?
17. Como os professores de Deus lidam com pensamentos mgicos?
18. Como se faz a correo?
19. O que a justia?
20. O que a paz de Deus?
21. Qual o papel das palavras na cura?
22. Qual a relao entre a Expiao e a cura?
23. Jesus tem um papel especial na cura?
24. Existe reencarnao?
25. Os poderes psquicos so desejveis?
26. Pode-se atingir Deus diretamente?
27. O que a morte?
28. O que a ressurreio?
29. Quanto ao resto
Esclarecimento de Termos
Introduo
1. MenteEsprito
2. O egoo milagre
3. Perdoa face de Cristo
4. A percepo verdadeiraconhecimento
5. JesusCristo

6. O Esprito Santo
Eplogo
Suplementos a Um Curso em Milagres
Psicoterapia: Propsito, Processo e Prtica
NDICE
Introduo
1. O PROPSITO DA PSICOTERAPIA
2. O PROCESSO DA PSICOTERAPIA
Introduo
I. Os limites da psicoterapia
II. O lugar da religio na psicoterapia
III. O papel do psicoterapeuta
IV. O processo da enfermidade
V. O processo da cura
VI. A definio da cura
VII. O relacionamento ideal entre paciente e terapeuta
3. A PRTICA DA PSICOTERAPIA
I. A seleo de pacientes
II. A psicoterapia uma profisso?
III. A questo do pagamento
A Cano Da Orao
NDICE
1. ORAO
Introduo
I. A orao verdadeira
II. A escada da orao
III. Orar pelos outros
IV. Orar com os outros
V. A escada termina
2. PERDO
Introduo

I. O perdo a ti mesmo
II. O perdo-para-destruir
III. O perdo-para-salvao
3. CURA
Introduo
I. A causa da doena
II. Cura falsa versus cura verdadeira
III. Separao versus unio
IV. A santidade da cura

PREFCIO
Este Prefcio foi escrito em 1977 em resposta aos muitos pedidos para que se
fizesse uma breve introduo a Um Curso em Milagres. As duas primeiras partes
Como veio a existir e O que so de autoria de Helen Schucman; a parte
final O que diz foi escrita pelo processo de ditado interno descrito no
Prefcio.
Como veio a existir
Um Curso em Milagres comeou com a deciso repentina de duas pessoas de
se unirem com uma meta comum. Seus nomes eram Helen Schucman e
William Thetford, professores de psicologia mdica na Faculdade de Medicina e
Cirurgia da Universidade de Columbia na cidade de Nova Iorque. Quem eram
eles no importa, exceto que a histria mostra que com Deus todas as coisas so
possveis. Eles eram tudo, menos pessoas interessadas no espiritual. O seu
relacionamento era difcil e frequentemente tenso e eles estavam preocupados
com o nvel de aceitao pessoal e profissional em suas vidas e com status. Em
suma, tinham investido de forma considervel nos valores do mundo. As suas
vidas dificilmente estavam de acordo com qualquer coisa que o Curso advoga.
Helen, que recebeu o material, descreve a si mesma nestes termos:
Psicloga, educadora, teoricamente conservadora e atesta em minhas
crenas, eu estava trabalhando num ambiente altamente acadmico e de
muito prestgio. De repente algo aconteceu que desencadeou uma srie de
eventos que eu nunca poderia ter previsto. O chefe do meu departamento
inesperadamente anunciou que ele estava cansado dos sentimentos
raivosos e agressivos que as nossas atitudes refletiam, e concluiu dizendo
que tem que haver um outro jeito. Como se eu estivesse esperando esse
sinal, concordei em ajudar a ach-lo. Aparentemente, esse Curso o outro
jeito.
Apesar das suas intenes serem srias, eles tiveram muita dificuldade em
iniciar o seu empreendimento conjunto. Mas tinham dado ao Esprito Santo um
pouco de boa vontade que, como o Curso enfatiza uma e outra vez, suficiente
para capacit-Lo a usar qualquer situao para os Seus propsitos, suprindo-a
com o Seu poder.
Continuando o relato de Helen, feito na primeira pessoa:
Trs meses estarrecedores precederam o manuscrito em si, durante os
quais Bill sugeriu que eu anotasse os sonhos altamente simblicos e as
descries das estranhas imagens que vinham a mim. Apesar de j ter
aprendido a me acostumar mais ao inesperado naquela altura, eu me

surpreendi muito quando escrevi: Esse um curso em milagres. Essa foi


a minha apresentao Voz. Ela no tinha som, mas parecia estar me
dando um tipo de ditado interno e rpido que eu anotava num caderno de
taquigrafia. O ato de escrever nunca era automtico. Podia ser
interrompido a qualquer momento e depois continuava daquele ponto. Isso
me deixava muito desconfortvel, mas nunca me ocorreu seriamente parar.
Parecia ser um projeto especial que eu tinha aceito de alguma forma, em
algum lugar. Ele representava um empreendimento feito em colaborao
verdadeira entre Bill e eu, e muito da sua significao, eu tenho certeza,
est nisso. Eu anotava o que a Voz dizia e lia para ele no dia seguinte;
ele ento datilografava o que eu lhe ditava. Eu imagino que ele tenha tido o
seu projeto especial tambm. Sem o seu apoio e encorajamento, eu nunca
teria sido capaz de realizar o meu. Todo o processo levou
aproximadamente sete anos. O Texto veio primeiro, depois o Livro de
Exerccios e finalmente o Manual de Professores. Apenas algumas
modificaes de somenos importncia foram feitas. Os ttulos dos captulos
e subttulos foram inseridos no Texto e algumas referncias mais pessoais
que ocorreram no incio foram omitidas. Exceto isso, o material no sofreu
modificaes substanciais.
Os nomes dos colaboradores na transcrio do Curso no aparecem porque o
Curso pode e deve se manter por si prprio. No se pretende que ele venha a ser
a base para outro culto. O seu nico propsito suprir um caminho no qual
algumas pessoas sero capazes de encontrar o seu prprio Professor Interno.
O que
Como o seu ttulo indica, o Curso todo composto como um instrumento de
ensino. Consiste de trs livros: o Texto de 721 pginas, o Livro de Exerccios para
Estudantes de 512 pginas e o Manual de Professores de 94 pginas. A ordem em
que os estudantes escolhem usar os livros e as formas nas quais o fazem depende
de suas necessidades e preferncias particulares.
O currculo que o Curso prope cuidadosamente planejado e explicado passo
a passo, tanto ao nvel terico quanto ao prtico. Ele enfatiza a aplicao prtica
mais do que a teoria e a experincia mais do que a teologia. Declara
especificamente que uma teologia universal impossvel, mas uma experincia
universal no s possvel como necessria (Manual, pg. 79). Apesar de ser
cristo em seus princpios, o Curso envolve temas espirituais universais. Enfatiza
que apenas uma verso do currculo universal. Existem muitas outras, esta se
diferencia das outras apenas em forma. Todas conduzem a Deus no final.
O Texto amplamente terico e estabelece os conceitos nos quais o sistema de
pensamento do Curso se baseia. As suas ideias contm o fundamento para as
lies do Livro de Exerccios. Sem a aplicao prtica que o Livro de Exerccios
prov, o Texto permaneceria em grande parte apenas uma srie de abstraes,
que dificilmente seriam suficientes para realizar a reverso de pensamento que

o objetivo do Curso.
O Livro de Exerccios inclui 365 lies, uma para cada dia do ano. No entanto,
no necessrio fazer as lies nesse ritmo, e cada pessoa pode querer ficar em
uma lio particularmente atraente por mais de um dia. As instrues requerem
apenas que no se tente fazer mais de uma lio por dia. A natureza prtica do
Livro de Exerccios salientada pela introduo s lies, que enfatiza a
experincia atravs de aplicaes prticas mais do que um comprometimento
anterior a uma meta espiritual:
Achars difcil acreditar em algumas das ideias que esse livro de
exerccios te apresenta, e outras podem te parecer bastante
surpreendentes. Isso no importa. Meramente te pedido que apliques as
ideias assim como s dirigido a fazer. No te pedido para julg-las em
absoluto. S te pedido que use-as. o uso destas ideias que lhes dar
significado para ti e te mostrar que so verdadeiras.
Lembra-te apenas disto: no precisas acreditar nas ideias, no precisas
aceit-las e no precisas nem mesmo acolh-las bem. A algumas delas
podes resistir com veemncia. Nada disso importar, ou diminuir a sua
eficcia. Mas no te permitas fazer excees ao aplicar as ideias contidas
no livro de exerccios e, quaisquer que sejam as tuas reaes s ideias,
usa-as. Nada mais do que isso requerido. (Livro de Exerccios, pg. 2)
Finalmente, o Manual de Professores, que escrito em forma de perguntas e
respostas, fornece respostas a algumas das perguntas mais provveis que um
estudante poderia fazer. Tambm inclui esclarecimentos a respeito de alguns dos
termos que o Curso emprega, explicando-os dentro da estrutura terica do Texto.
O Curso no pretende chegar finalidade ltima e as lies tambm no
pretendem levar o estudante a completar o aprendizado. No fim, o leitor
deixado nas mos do seu Professor Interno, Que orientar todas as lies
posteriores como Ele achar adequado. Apesar do Curso ser abrangente na sua
estruturao, a verdade no pode ser limitada a nenhuma forma finita, como
claramente reconhecido na declarao no fim do Livro de Exerccios:
Esse Curso um comeo, no um fim No h mais lies
especficas, pois no precisamos mais delas. A partir de agora, ouve
apenas a Voz por Deus Ele dirigir os teus esforos, dizendo-te
exatamente o que fazer, como orientar a tua mente e quando vir a Ele,
em silncio, pedindo-Lhe a Sua orientao segura e o Seu Verbo certo.
(Livro de Exerccios, pg. 511)
O que diz
Nada real pode ser ameaado.
Nada irreal existe.

Nisso est a paz de Deus.


assim que Um Curso em Milagres comea. Ele faz uma distino
fundamental entre o real e o irreal, entre conhecimento e percepo.
Conhecimento verdade e est sob uma nica lei, a lei do Amor de Deus. A
verdade inaltervel, eterna e no ambgua. possvel no reconhec-la, mas
no possvel mud-la. Ela se aplica a tudo o que Deus criou e s o que Ele criou
real. Est alm do aprendizado porque est alm do tempo e do processo. No
tem opostos, no tem incio e no tem fim. Simplesmente .
O mundo da percepo, por outro lado, o mundo do tempo, da mudana, dos
incios e dos fins. Ele se baseia em interpretao, no em fatos. o mundo do
nascimento e da morte, fundado sobre a crena na escassez, na perda, na
separao e na morte. Ele aprendido mais do que dado, seletivo nas nfases
que d percepo, instvel em seu funcionamento e impreciso em suas
interpretaes.
Do conhecimento e da percepo surgem respectivamente dois sistemas de
pensamento distintos que so opostos em todos os aspectos. No domnio do
conhecimento, nenhum pensamento existe parte de Deus, porque Deus e Sua
Criao compartilham uma nica Vontade. O mundo da percepo, no entanto,
feito pela crena em opostos e vontades separadas, em perptuo conflito umas
com as outras e com Deus. O que a percepo v e ouve parece ser real porque
ela s permite que entre na conscincia o que est de acordo com os desejos de
quem est percebendo. Isso leva a um mundo de iluses, um mundo que precisa
de defesa constante, exatamente porque ele no real.
Quando fostes aprisionado no mundo da percepo, foste aprisionado em um
sonho. No podes escapar sem ajuda, porque tudo o que os teus sentidos te
mostram apenas testemunha a realidade do sonho. Deus forneceu a Resposta, o
nico Caminho para a sada, o verdadeiro Ajudante. A funo da Sua Voz, Seu
Esprito Santo, ser o mediador entre os dois mundos. Ele pode fazer isso porque,
se de um lado conhece a verdade, de outro tambm reconhece as nossas iluses,
mas sem acreditar nelas. A meta do Esprito Santo ajudar-nos a escapar do
mundo de sonhos ensinando-nos a reverter nosso pensamento e a desaprender
nossos erros. O perdo o grande instrumento de aprendizado do Esprito Santo
para realizar essa inverso do pensamento. No entanto, o Curso tem a sua prpria
definio do que realmente o perdo, assim como ele define o mundo sua
prpria maneira.
O mundo que ns vemos apenas reflete o nosso prprio referencial internoas
ideias dominantes, desejos e emoes em nossas mentes. A projeo faz a
percepo (Texto, pg. 474). Ns olhamos antes para dentro, decidimos o tipo
de mundo que queremos ver e ento projetamos esse mundo l fora, fazendo
dele a verdade tal como o vemos. Ns fazemos com que ele seja verdadeiro
atravs de nossas interpretaes do que estamos vendo. Se estamos usando a
percepo para justificar nossos prprios erros nossa raiva, nossos impulsos
para atacar, nossa falta de amor em todas as formas que pode ter veremos
um mundo de maldade, destruio, malcia, inveja e desespero. Tudo isso ns

precisamos aprender a perdoar, no porque estamos sendo bons e caridosos,


mas porque o que estamos vendo no verdadeiro. Ns distorcemos o mundo
pelas nossas defesas tortuosas e estamos consequentemente vendo o que no
existe. medida que aprendemos a reconhecer nossos erros de percepo,
tambm aprendemos a olhar para o que est alm ou perdo-los. Ao mesmo
tempo, estamos perdoando a ns mesmos, olhando para o que est alm de
nossos autoconceitos distorcidos, que o Ser Que Deus criou em ns e como ns.
O pecado definido como falta de amor (Texto, pg. 12). J que o amor
tudo o que existe, o pecado na ptica do Esprito Santo um erro a ser corrigido,
e no um mal a ser punido. Nosso senso de inadequao, fraqueza e incompleteza vem do grande investimento no princpio da escassez que governa
todo o mundo das iluses. Desse ponto de vista, ns buscamos em outros o que
sentimos que est faltando em ns mesmos. Amamos um outro para
conseguirmos algo para ns. Isso, de fato, o que passa por amor no mundo dos
sonhos. No pode existir nenhum erro maior do que esse, pois o amor incapaz
de pedir o que quer que seja.
S as mentes podem se unir na realidade, e aqueles a quem Deus uniu
ningum pode separar (Texto, pg. 378). No entanto, s ao nvel da Mente de
Cristo que a verdadeira unio possvel e essa, de fato, nunca foi perdida. O
pequeno eu procura se realar atravs da aprovao externa, dos bens
externos e do amor externo. O Ser Que Deus criou no precisa de nada. Ele
est para sempre completo, a salvo, amado e amoroso. Procura compartilhar
mais do que conquistar, estender mais do que projetar. Ele no tem necessidades
e quer unir-se a outros devido conscincia mtua da abundncia.
Os relacionamentos especiais do mundo so destrutivos, egostas e
infantilmente egocntricos. No entanto, se dados ao Esprito Santo, esses
relacionamentos podem vir a ser as coisas mais santas na terra os milagres
que indicam o caminho para o retorno ao Cu. O mundo usa os seus
relacionamentos especiais como uma arma final de excluso e uma
demonstrao do estado de separao. O Esprito Santo os transforma em lies
perfeitas de perdo e lies que nos levam a despertar do sonho. Cada um uma
oportunidade de deixar que as percepes sejam curadas e os erros corrigidos.
Cada um mais uma chance de perdoar a si mesmo perdoando ao outro. E cada
um vem a ser mais um convite ao Esprito Santo e lembrana de Deus.
A percepo uma funo do corpo e, portanto, representa um limite na
conscincia. A percepo v atravs dos olhos do corpo e ouve atravs dos
ouvidos do corpo. Evoca as respostas limitadas que o corpo d. O corpo parece
ser amplamente automotivado e independente, no entanto, ele responde s s
intenes da mente. Se a mente quer us-lo para o ataque em qualquer forma,
ele vem a ser vtima da doena, da idade e da decadncia. Se, em vez disso, a
mente aceita o propsito que o Esprito Santo tem para ele, ele vem a ser um
meio til de comunicao com os outros, invulnervel por tanto tempo quanto for
necessrio para ser gentilmente deixado de lado quando a sua utilidade chegar ao
fim. Em si mesmo ele neutro, como tudo no mundo da percepo. usado

para os objetivos do ego ou do Esprito Santo, dependendo inteiramente do que a


mente quer.
O oposto da ptica que se tem com os olhos do corpo a viso de Cristo, que
reflete fora em vez de fraqueza, unio em vez de separao e amor no lugar do
medo. O oposto da audio atravs dos ouvidos do corpo a comunicao
atravs da Voz por Deus, o Esprito Santo, que habita em cada um de ns. A Sua
Voz parece distante e difcil de ser ouvida porque o ego, que fala pelo ser
pequeno e separado, parece falar muito mais alto. De fato, isso est revertido. O
Esprito Santo fala com uma clareza inconfundvel e com um apelo irresistvel.
Ningum que no escolhesse se identificar com o corpo poderia ser surdo s Suas
mensagens de liberao e esperana, ou poderia falhar em aceitar com alegria a
viso de Cristo em lugar do seu miservel retrato de si mesmo.
A viso de Cristo a ddiva do Esprito Santo, a alternativa de Deus para a
iluso da separao e para a crena na realidade do pecado, da culpa e da morte.
a nica correo de todos os erros da percepo, a reconciliao dos aparentes
opostos nos quais esse mundo se baseia. A sua luz benigna mostra todas as coisas
de outro ponto de vista, refletindo o sistema de pensamento que surge do
conhecimento e fazendo com que o retorno a Deus no s seja possvel, mas
inevitvel. O que era considerado como injustias feitas a algum por outra
pessoa, agora vem a ser um pedido de ajuda e um chamado para a unio. O
pecado, a doena e o ataque so vistos como percepes equivocadas que pedem
um remdio atravs da gentileza e do amor. As defesas so postas de lado porque
onde no h ataque, no h necessidade delas. As necessidades de nossos irmos
passam a ser as nossas, porque eles fazem conosco a jornada em direo a Deus.
Separados de ns, eles perderiam o seu caminho. Sem eles, ns nunca
poderamos achar o nosso.
O perdo desconhecido no Cu, onde a sua necessidade seria inconcebvel.
No entanto, nesse mundo o perdo uma correo necessria a todos os erros
que cometemos. Oferecer o perdo o nico modo de o recebermos, pois ele
reflete a lei do Cu onde dar e receber so a mesma coisa. O Cu o estado
natural de todos os Filhos de Deus tal como Ele os criou. Essa a sua realidade
para sempre. Ela no foi mudada por ter sido esquecida.
O perdo o meio atravs do qual ns nos lembraremos. Atravs do perdo, o
pensamento do mundo revertido. O mundo perdoado vem a ser a porta do Cu,
porque atravs da sua misericrdia podemos finalmente perdoar a ns mesmos.
No aprisionando ningum culpa, ns nos libertamos. Tomando conhecimento
de Cristo em todos os nossos irmos, reconhecemos a Sua Presena em ns
mesmos. Esquecendo todas as nossas percepes equivocadas e sem nada do
passado para nos deter, podemos nos lembrar de Deus. Alm deste aprendizado,
no podemos ir. Estamos prontos e o Prprio Deus dar o passo final em nossa
viagem de volta a Ele.

NOTA
As abreviaturas para as referncias so usadas desta forma:

T: Texto
L: Livro de
Exerccios

In: Introduo
r: Reviso
(livro de
exerccios)
M: Manual de
LF: Lies
Professores
Finais
(livro de
exerccios)
E: Esclarecimento Ep: Eplogo
de Termos
P: Psicoterapia:
Propsito, Processo
e Prtica

C: A Cano da
Orao

Exemplos dos quatro livros:

UM CURSO EM MILAGRES

TEXTO

FOUNDATION FOR INNER PEACE


(FUNDAO PARA A PAZ INTERIOR)

NDICE
Introduo
Captulo 1

O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

I. Princpios dos milagres


II. Revelao, tempo e
milagres
III. Expiao e milagres
IV. Como escapar da
escurido
V. Integridade e esprito
VI. A iluso das necessidades
VII. Distores dos impulsos
para o milagre
Captulo 2

A SEPARAO E A EXPIAO

I. As origens da separao
II. A Expiao como defesa

III. O altar de Deus


IV. A cura como liberao do
medo
V. A funo do trabalhador
de milagres
A. Princpios especiais
dos trabalhadores de
milagres
VI. Medo e conflito
VII. Causa e efeito
VIII. O significado do Juzo
Final
Captulo 3

A PERCEPO INOCENTE

I. Expiao sem sacrifcio


II. Milagres como percepo
verdadeira

III. Percepo versus


conhecimento
IV. O erro e o ego
V. Alm da percepo
VI. O julgamento e o problema
da autoridade
VII. Criar versus autoimagem
Captulo 4

AS ILUSES DO EGO

Introduo
I. Ensinamento certo e
aprendizado certo
II. O ego e a falsa autonomia
III. Amor sem conflito
IV. Isso no precisa ser assim
V. A iluso do ego-corpo
VI. As recompensas de Deus

VII. Criao e comunicao


Captulo 5

CURA E INTEGRIDADE

Introduo
I. O convite ao Esprito
Santo
II. A Voz por Deus
III. O Guia para a salvao
IV. Ensinando e curando
V. O uso da culpa pelo ego
VI. Tempo e eternidade
VII. A deciso a favor de Deus
Captulo 6

AS LIES DE AMOR

Introduo
I. A mensagem da
crucificao
II. A alternativa para a

projeo
III. Como abandonar o ataque
IV. A nica resposta
V. As lies do Esprito Santo
A. Para ter, d tudo a todos
B. Para ter paz, ensina a paz
para aprend-la
C. S vigilante s a favor
de Deus e do Seu Reino
Captulo 7

AS DDIVAS DO REINO

I. O ltimo passo
II. A lei do Reino
III. A realidade do Reino
IV. A cura como
reconhecimento da
verdade

V. A cura e a imutabilidade
da mente
VI. Da vigilncia paz
VII. A totalidade do Reino
VIII. A crena inacreditvel
IX. A extenso do Reino
X. A confuso entre dor e
alegria
XI. O estado de graa
Captulo 8

A JORNADA DE VOLTA

I. A direo do currculo
II. A diferena entre
aprisionamento e
liberdade
III. O encontro santo
IV. A ddiva da liberdade

V. A vontade sem diviso da


Filiao
VI. O tesouro de Deus
VII. O corpo como um meio de
comunicao
VIII. O corpo como meio ou
fim
IX. A cura como percepo
corrigida
Captulo 9

A ACEITAO DA EXPIAO

I. A aceitao da realidade
II. A resposta orao
III. A correo do erro
IV. O plano de perdo do
Esprito Santo

V. O curador no curado
VI. A aceitao do teu irmo
VII. As duas avaliaes
VIII. Grandeza versus
grandiosidade
Captulo 10

OS DOLOS DA DOENA

Introduo
I. Estar em casa em Deus
II. A deciso de esquecer
III. O deus da doena
IV. O fim da doena
V. A negao de Deus
Captulo 11

DEUS OU O EGO

Introduo
I. As ddivas da
Paternidade

II. O convite cura


III. Da escurido luz
IV. A herana do Filho de
Deus
V. A dinmica do ego
VI. Despertando para a
redeno
VII. A condio da realidade
VIII. O problema e a resposta
Captulo 12

O CURRCULO DO ESPRITO SANTO

I. O julgamento do Esprito
Santo
II. O caminho para lembrarse de Deus
III. O investimento na
realidade

IV. Buscar e achar


V. O currculo so
VI. A viso de Cristo
VII. Olhar para dentro
VIII. A atrao do amor pelo
amor
Captulo 13

O MUNDO SEM CULPA

Introduo
I. A inculpabilidade e a
invulnerabilidade
II. O Filho de Deus sem
culpa
III. O medo da redeno
IV. A funo do tempo
V. As duas emoes
VI. Encontrar o presente

VII. Alcanar o mundo real


VIII. Da percepo ao
conhecimento
IX. A nuvem da culpa
X. A liberao da culpa
XI. A paz do Cu
Captulo 14

ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE

Introduo
I. As condies do
aprendizado
II. O aprendiz feliz
III. A deciso a favor da
inculpabilidade
IV. A tua funo na Expiao
V. O crculo da Expiao

VI. A luz da comunicao


VII. Compartilhando a
percepo com o Esprito
Santo
VIII. O local santo do encontro
IX. O reflexo da santidade
X. A igualdade dos milagres
XI. O teste da verdade
Captulo 15

O INSTANTE SANTO

I. Os dois usos do tempo


II. O fim da dvida
III. Pequenez versus
magnitude
IV. A prtica do instante santo
V. O instante santo e os
relacionamentos especiais

VI. O instante santo e as leis


de Deus
VII. O sacrifcio
desnecessrio
VIII. O nico relacionamento
real
IX. O instante santo e a
atrao de Deus
X. O tempo do renascimento
XI. O Natal como o fim do
sacrifcio
Captulo 16

O PERDO DAS ILUSES

I. A verdadeira empatia
II. O poder da santidade
III. A recompensa do ensino

IV. A iluso e a realidade do


amor
V. A escolha a favor da
completeza
VI. A ponte para o mundo real
VII. O fim das iluses
Captulo 17

O PERDO E O RELACIONAMENTO SANTO

I. Trazendo as fantasias
verdade
II. O mundo perdoado
III. Sombras do passado
IV. Os dois retratos
V. O relacionamento curado
VI. Estabelecer a meta
VII. O chamado para a f
VIII. As condies da paz

Captulo 18

A PASSAGEM DO SONHO

I. A realidade substituta
II. A base do sonho
III. Luz no sonho
IV. Um pouco de boa vontade
V. O sonho feliz
VI. Alm do corpo
VII. Eu no preciso fazer nada
VIII. O pequeno jardim
IX. Os dois mundos
Captulo 19

ALCANAR A PAZ

I. Cura e f
II. Pecado versus erro
III. A irrealidade do pecado
IV. Os obstculos paz
A. O primeiro obstculo: o

desejo de ficar livre da


paz
i. A atrao da culpa
B. O segundo obstculo: a
crena em que o corpo
tem valor pelo que
oferece
i. A atrao da dor
C. O terceiro obstculo: a
atrao da morte
i. O corpo
incorruptvel
D. O quarto obstculo: o
medo de Deus
i. Erguendo o vu
Captulo 20

A VISO DA SANTIDADE

I. A semana santa

II. A ddiva de lrios


III. O pecado como um
ajustamento
IV. Entrar na arca
V. Arautos da eternidade
VI. O templo do Esprito
Santo
VII. A consistncia entre
meios e fim
VIII. A viso da
impecabilidade
Captulo 21
Introduo

RAZO E PERCEPO

I. A cano esquecida
II. A responsabilidade pelo
que se v
III. F, crena e viso

IV. O medo de olhar para


dentro
V. A funo da razo
VI. Razo versus loucura
VII. A ltima questo sem
resposta
VIII. A mudana interior
Captulo 22
Introduo

A SALVAO E O RELACIONAMENTO SANTO

I. A mensagem do
relacionamento santo
II. A impecabilidade do teu
irmo
III. A razo e as formas do erro
IV. A bifurcao da estrada
V. Fraqueza e defensividade
VI. A luz do relacionamento

santo
Captulo 23
Introduo

A GUERRA CONTRA TI MESMO

I. As crenas irreconciliveis
II. As leis do caos
III. Salvao sem transigncia
IV. Acima do campo de batalha
Captulo 24
Introduo

A META DO ESPECIALISMO

I. O especialismo como um
substituto para o amor
II. A traio do especialismo
III. O perdo do especialismo
IV. Especialismo versus
impecabilidade
V. O Cristo em ti
VI. Como salvar-se do medo

VII. O local do encontro


Captulo 25
Introduo

A JUSTIA DE DEUS

I. O elo com a verdade


II. Aquele que te salva das
trevas
III. Percepo e escolha
IV. A luz que trazes contigo
V. O estado de
impecabilidade
VI. A funo especial
VII. A rocha da salvao
VIII. A justia devolvida ao
amor
IX. A justia do Cu
Captulo 26

A TRANSIO

I. O sacrifcio da
unicidade
II. Muitas formas, uma
correo
III. A zona da fronteira
IV. O espao que o pecado
deixou
V. O pequeno obstculo
VI. O Amigo indicado
VII. As leis da cura
VIII. A iminncia da salvao
IX. Pois Eles vieram
X. O fim da injustia
Captulo 27

A CURA DO SONHO

I. O retrato da crucificao
II. O medo da cura

III. Alm de todos os


smbolos
IV. A resposta silenciosa
V. O exemplo da cura
VI. As testemunhas do pecado
VII. O sonhador do sonho
VIII. O heri do sonho
Captulo 28

DESFAZER O MEDO

I. A memria presente
II. Revertendo efeito e causa
III. O acordo de unio
IV. A unio maior
V. A alternativa para os
sonhos de medo
VI. Os votos secretos

VII. A arca da segurana


Captulo 29

O DESPERTAR

I. Fechar a brecha
II. A vinda do Hspede
III. As testemunhas de Deus
IV. Os papis nos sonhos
V. A morada imutvel
VI. O perdo e o fim do
tempo
VII. No busques fora de ti
mesmo
VIII. O Anti-Cristo
IX. O sonho que perdoa
Captulo 30
Introduo

O NOVO COMEO

I. Regras para decises

II. O livre-arbtrio
III. Alm de todos os dolos
IV. A verdade atrs das
iluses
V. O nico propsito
VI. A justificativa do perdo
VII. A nova interpretao
VIII. A realidade imutvel
Captulo 31

A VISO FINAL

I. A simplicidade da
salvao
II. Caminhando com Cristo
III. Aqueles que acusam a si
mesmos
IV. A alternativa real

V. Autoconceito versus Ser


VI. O reconhecimento do
esprito
VII. A viso do salvador
VIII. Escolhe outra vez

INTRODUO
1. Esse um curso em milagres. 2 um curso obrigatrio. 3S voluntrio o
momento em que decides

faz-lo. 4Livre-arbtrio no significa que


podes estabelecer
o currculo. 5Significa apenas que podes
escolher o que queres aprender em determinado
momento. 6O
curso no tem por objetivo ensinar o significado do amor, pois isso
est alm do que pode ser ensinado. 7Ele objetiva, contudo,
remover os bloqueios conscincia da presena do amor, que a
tua herana

natural. 8O oposto do amor o medo, mas o que tudo


abrange no pode ter opostos.
2. Esse curso, portanto, pode ser resumido muito simplesmente desta forma:

2Nada real pode ser ameaado.


3Nada irreal existe.
4Nisso est a paz de Deus.

Captulo 1
O SIGNIFICADO DOS MILAGRES
I. Princpios dos milagres
1. No h ordem de dificuldades em milagres. 2Um no mais difcil nem
maior do que o outro. 3Todos so
o mesmo. 4Todas as
expresses de amor so mximas.
2. Milagres em si no
importam. 2A nica coisa que importa a sua Fonte,
que est muito alm de qualquer avaliao.
3. Milagres ocorrem naturalmente como expresses

de amor. 2O amor que os


inspira o milagre real. 3Nesse sentido, tudo o que vem do amor
um milagre.
4. Todos os milagres significam vida, e Deus o Doador

da vida. 2A Sua Voz


vai dirigir-te de forma muito
especfica. 3Tudo o que precisas
saber te ser dito.
5. Milagres so hbitos e devem ser involuntrios. 2No devem estar sob
controle
consciente. 3Milagres conscientemente selecionados
podem ser guiados de forma equivocada.
6. Milagres so naturais. 2Quando no ocorrem, algo errado aconteceu.
7. Milagres so um direito de todos; antes, porm, a purificao necessria.
8. Milagres so curativos porque suprem uma falta; so apresentados por
aqueles que temporariamente tm mais para aqueles que
temporariamente tm menos.
9. Milagres so uma espcie

de troca. 2Como todas as expresses de amor,


que so sempre miraculosas no sentido verdadeiro, a troca reverte
as
leis fsicas. 3Trazem mais amor tanto para o doador quanto
para aquele que recebe.
10. O uso dos milagres como espetculos para induzir crena uma
compreenso equivocada do seu propsito.
11. A orao o veculo dos milagres. 2 um meio de comunicao do que
foi criado com
o Criador. 3Atravs da orao o amor recebido,
e atravs dos milagres o amor expressado.
2Pensamentos podem representar o nvel mais
12. Milagres so pensamentos.

baixo ou corporal da experincia, ou o nvel mais alto ou espiritual

da experincia. 3Um faz o fsico e o outro cria o espiritual.


13. Milagres so tanto princpios como fins, e assim alteram a ordem
temporal. 2So sempre afirmaes de renascimento que parecem
retroceder, mas realmente
avanam. 3Eles desfazem o passado
no presente e assim liberam o futuro.
14. Milagres do testemunho da verdade. 2So convincentes porque surgem
da
convico. 3Sem convico, deterioram-se em mgica, que
no faz uso da mente e , portanto, destrutiva; ou melhor, o uso
no criativo da mente.
15. Cada dia deve ser devotado aos milagres. 2O propsito do tempo fazer

com que sejas capaz de aprender como us-lo construtivamente.


3, portanto, um instrumento de ensino e um meio para um fim. 4
O tempo cessar quando no for mais til para facilitar o
aprendizado.
16. Milagres so instrumentos de ensino para demonstrar que dar to bemaventurado quanto

receber. 2Eles simultaneamente aumentam a


fora do doador e suprem a fora de quem recebe.
17. Milagres transcendem

o corpo. 2So passagens sbitas para a


invisibilidade, distante do nvel

corporal. 3 por isso que curam.


18. Um milagre um servio. 2 o servio mximo que podes prestar a um

outro. 3 uma forma de amar o teu prximo como a ti mesmo. 4


Reconheces o teu prprio valor e o do teu prximo
simultaneamente.
19. Milagres fazem com que as mentes sejam uma s em Deus. 2Eles
dependem de cooperao porque a Filiao a soma de tudo o
que Deus criou. 3Milagres, portanto, refletem as leis da
eternidade, no do tempo.
20. Milagres despertam novamente a conscincia de que o esprito, no o
corpo, o altar da verdade. 2 esse o reconhecimento que conduz
ao poder curativo do milagre.
21. Milagres so sinais naturais
de perdo. 2Atravs dos milagres aceitas o
perdo de Deus por estend-lo a outros.
22. Milagres s so associados com o medo devido crena em que a
escurido possa ocultar. 2Tu acreditas que aquilo que os teus olhos
fsicos no podem ver
no existe. 3Isso conduz a uma negao da
vista espiritual.

23. Milagres rearranjam a percepo e colocam todos os nveis em


perspectiva verdadeira. 2Isso cura porque a doena vem da
confuso de nveis.
24. Milagres fazem com que sejas capaz de curar os doentes e ressuscitar os
mortos porque tu mesmo fizeste a doena e a morte, e podes,
portanto, abolir

ambos. 2Tu s um milagre, capaz de criar como o


teu Criador. 3Tudo o mais o teu prprio pesadelo e no existe. 4
Somente as criaes da luz so reais.
25. Milagres so parte de uma cadeia interligada de perdo que, quando
completa, a Expiao. 2A Expiao funciona durante todo o
tempo e em todas as dimenses do tempo.
26. Milagres representam a libertao
do medo. 2Expiar significa
desfazer. 3Desfazer o medo uma parte essencial do valor dos
milagres na Expiao.
27. Um milagre uma bno universal de Deus, atravs de mim, para todos
os meus

irmos. 2O privilgio dos perdoados perdoar.


28. Milagres so um caminho para ganhar a liberao
do medo. 2A revelao
induz a um estado no qual o medo j
foi abolido. 3Milagres so
assim um meio, e a revelao um fim.
29. Milagres louvam a Deus atravs de ti. 2Eles O louvam, honrando Suas
criaes, afirmando que so perfeitas. 3Curam porque negam a
identificao com o corpo e afirmam a identificao com o
esprito.
30. Por reconhecerem o esprito, os milagres ajustam os nveis da percepo
e os mostram em alinhamento
adequado. 2Isso coloca o esprito
no centro, onde ele pode comunicar-se diretamente.
31. Milagres devem inspirar gratido, no reverncia. 2Deves agradecer a
Deus pelo que realmente

s. 3As crianas de Deus so santas e os


milagres honram a sua santidade, que pode estar oculta, mas
nunca perdida.
32. Eu inspiro todos os milagres, que so realmente intercesses. 2Eles
intercedem pela tua santidade e fazem com que as tuas
percepes sejam

santas. 3Colocando-te alm das leis fsicas, eles


te erguem esfera da ordem

celestial. 4Nessa ordem tu s


perfeito.
33. Milagres te honram porque
s amvel. 2Eles dissipam iluses a respeito de

34.

35.
36.
37.

38.

a luz em ti. 3Assim, expiam os teus erros


ti mesmo e percebem
pesadelos. 4Por liberar a tua mente da
libertando-te dos teus
priso das tuas iluses, restauram a tua sanidade.
Milagres restauram a mente sua
plenitude. 2Por expiar o senso de
carncia, estabelecem proteo

perfeita. 3A fora do esprito no


deixa lugar para intruses.
Milagres so expresses de amor, mas podem no ter sempre efeitos
observveis.
Milagres so exemplos do pensamento certo, alinhando as tuas percepes
com a verdade tal como Deus a criou.
Um milagre uma correo introduzida por mim num pensamento falso.
2Age como catalisador, quebrando a percepo errnea e
3Isso te coloca sob o princpio
reorganizando-a adequadamente.

da Expiao, onde a percepo


curada. 4At que isso tenha
ocorrido, o conhecimento da Ordem Divina impossvel.
O Esprito Santo o mecanismo dos milagres. 2Ele reconhece tanto as
criaes de Deus quanto as tuas iluses. 3Ele separa o verdadeiro
do falso atravs da Sua capacidade de perceber de forma total e
no seletiva.

39. O milagre dissolve o erro porque o Esprito Santo o identifica como falso

ou irreal. 2Isso o mesmo que dizer que, por perceber a luz, a


escurido automaticamente desaparece.
40. O milagre reconhece todas as pessoas como teu irmo e meu

tambm. 2
um caminho para se perceber a marca universal de Deus.
41. A integridade o contedo perceptivo dos milagres. 2Assim, corrigem ou
expiam a percepo defeituosa da falta.
42. Uma das maiores contribuies dos milagres a sua fora para liberar-te
do teu falso senso de isolamento, privao e falta.
43. Milagres surgem de um estado milagroso da mente, ou um estado de
prontido para o milagre.
44. O milagre uma expresso da conscincia interior de Cristo e da
aceitao da Sua Expiao.
45. Um milagre nunca

se perde. 2Pode tocar muitas pessoas que nem mesmo


encontraste e produzir mudanas nunca sonhadas em situaes
das quais nem mesmo ests ciente.
2Milagres no
46. O Esprito Santo o mais elevado veculo de comunicao.

envolvem esse tipo de comunicao, porque so instrumentos

3Quando retornas tua forma

temporrios de comunicao.
original de comunicao com Deus, por revelao direta, a
necessidade de milagres acaba.
47. O milagre um instrumento de aprendizado que faz com que a
necessidade de tempo

diminua. 2Ele estabelece um intervalo


temporal fora do padro, que no est sujeito s leis usuais do

tempo. 3Nesse sentido, ele intemporal.


48. O milagre o nico instrumento tua disposio imediata para controlar o

tempo. 2S a revelao o transcende, no tendo absolutamente


nada a ver com o tempo.
49. O milagre no faz distines entre graus de percepo equivocada. 2 um
instrumento para a correo da percepo que eficiente, sem
levar em considerao o grau ou a direo

do erro. 3 isso o que


faz com que ele seja verdadeiramente indiscriminado.
50. O milagre compara o que tu tens feito com a criao, aceitando como
verdadeiro o que est de acordo com ela e rejeitando como falso
o que est em desacordo.
II. Revelao, tempo e milagres
1. A revelao induz suspenso completa, porm temporria, da dvida e do

medo. 2Reflete a forma original de comunicao entre Deus e as


Suas criaes, envolvendo o sentido extremamente pessoal da
criao, s vezes buscado em relacionamentos

fsicos. 3A
intimidade fsica no capaz de consegui-la. 4Milagres, todavia,
so genuinamente interpessoais e resultam em verdadeira
intimidade com
os outros. 5A revelao te une diretamente a

Deus. 6Milagres te unem diretamente ao teu irmo. 7Nenhum dos


8A
dois emana da conscincia, mas ambos so l experimentados.

conscincia o estado que induz ao, embora no a inspire. 9


Tu s livre para acreditar no que escolheres, e o que fazes atesta o
que acreditas.
2. A revelao intensamente pessoal e no pode ser traduzida de forma
significativa. 2 por isso que qualquer tentativa de descrev-la
com palavras impossvel. 3A revelao s induz experincia. 4
Milagres, por outro lado, induzem

ao. 5Eles so mais teis


agora, devido sua natureza interpessoal. 6Nessa fase do
aprendizado importante trabalhar com milagres, porque a

libertao do medo no pode ser imposta a ti. 7A revelao


literalmente indizvel, porque uma experincia de amor
indizvel.
3. A reverncia deve ser reservada para a revelao, qual pode ser aplicada
2Ela no apropriada para milagres
correta e perfeitamente.

porque o estado de reverncia pleno de adorao, implicando


que algum de ordem menor se encontra diante do seu Criador. 3
Tu s uma criao perfeita e deves experimentar reverncia
somente na Presena do Criador da perfeio. 4O milagre ,
portanto, um sinal de amor entre iguais. 5Iguais no devem
reverenciar um ao outro, pois a reverncia implica desigualdade.
6, portanto, uma reao inadequada

a mim. 7Um irmo mais


velho tem direito ao respeito por sua maior experincia e
obedincia por sua maior
sabedoria. 8Ele tambm tem direito ao
amor porque um irmo, e devoo, se devotado. 9 somente
a minha devoo que me d direito

tua. 10No h nada em mim


que tu no possas

atingir. 11Eu nada tenho que no venha de Deus.


12A diferena entre ns agora que eu no tenho nada mais. 13
Isso me deixa em um estado que em ti apenas potencial.
4. Ningum vem ao Pai seno por mim no significa que eu seja de
qualquer modo separado ou diferente de ti exceto no tempo, e o
tempo realmente
no existe. 2A declarao mais significativa
em termos de um eixo vertical do que
horizontal. 3Tu ests abaixo
de mim, e eu estou abaixo

de Deus. 4No processo de subida, eu


estou mais acima porque, sem mim, a distncia entre Deus e o
homem seria grande demais para abrangeres. 5Eu fao a ponte
sobre essa distncia como teu irmo mais velho de um lado e
como um Filho de Deus

do outro. 6Minha devoo aos meus


irmos me ps a cargo da Filiao, que eu torno completa porque
compartilho. 7Isso pode parecer contradizer a declarao Eu e
meu Pai somos um, mas h dois lados nesta declarao, em
reconhecimento de que o Pai maior.
5. As revelaes so indiretamente inspiradas por mim, porque estou perto do
Esprito Santo e alerta prontido-para-revelao dos meus

irmos. 2Assim eu posso trazer para eles mais do que eles podem
atrair para
si mesmos. 3O Esprito Santo medeia a comunicao
superior para a inferior, mantendo o canal direto de Deus para ti
aberto para a revelao. 4A revelao no recproca. 5Procede

de Deus para ti, mas no de ti para Deus.


6. O milagre minimiza a necessidade
de tempo. 2No plano longitudinal ou
horizontal, o reconhecimento da igualdade dos membros da
Filiao parece envolver um tempo quase

sem fim. 3Contudo, o


milagre acarreta uma passagem repentina da percepo
horizontal para
a vertical. 4Isso introduz um intervalo do qual
ambos, tanto o doador como quem recebe, emergem mais
adiante no tempo do que teriam estado de outra forma. 5O
milagre tem ento a propriedade nica de abolir o tempo, na
medida em que torna desnecessrio o intervalo de tempo que
atravessa. 6No h relao entre o tempo que leva um milagre e
o tempo que
ele cobre. 7O milagre substitui um aprendizado que
poderia ter levado milhares

de anos. 8Faz isso atravs do


reconhecimento subjacente da perfeita igualdade entre quem d e
quem recebe, na qual o milagre
se baseia. 9O milagre encurta o
tempo, colapsando-o, assim eliminando certos intervalos dentro
dele. 10Faz isso, porm, dentro de uma sequncia temporal mais
ampla.

III. Expiao e milagres


1. Eu estou a cargo do processo da Expiao que empreendi
comear. 2
Quando ofereces um milagre a qualquer um dos meus irmos, tu
o fazes para ti mesmo e para mim. 3A razo pela qual vens antes
de mim que eu no necessito de milagres para a minha prpria
Expiao, mas estou no final no caso de falhares
4A minha parte na Expiao cancelar todos
temporariamente.

os erros que, de outra forma, no poderias

corrigir. 5Quando

tiveres sido restaurado ao reconhecimento do teu estado original,


tu mesmo naturalmente passas a ser parte da Expiao. 6Na
medida em que compartilhas da minha recusa em aceitar o erro
em ti e nos outros, no podes deixar de unir-te grande cruzada
para corrigi-lo; escuta a minha voz, aprende a desfazer o erro e
age para
corrigi-lo. 7O poder de trabalhar em milagres te
pertence. 8Eu proverei as oportunidades de faz-los, mas tens que
estar pronto
e disposto. 9Faz-los vai trazer a convico dessa
capacidade, pois a convico vem atravs da realizao. 10A
capacidade o potencial, a realizao sua expresso e a
Expiao, que a profisso natural das crianas de Deus, o

propsito.
2. Passar o Cu e a terra significa que no continuaro a existir como
estados
separados. 2Minha palavra, que a ressurreio e a vida,
no passar porque a vida

eterna. 3Tu s o trabalho de Deus, e o


Seu trabalho totalmente amvel e totalmente
amoroso. 4 assim
que um homem tem que pensar a respeito de si mesmo no seu
corao, pois isso o que ele .
3. Os perdoados so o meio da Expiao. 2Sendo plenos de esprito, eles
perdoam em retribuio. 3Aqueles que so liberados tm que se

unir na liberao dos seus irmos, pois esse o plano da Expiao.


4Milagres so o caminho atravs do qual as mentes que servem
ao Esprito Santo se unem a mim para a salvao ou liberao de
todas as criaes de Deus.
4. Eu sou o nico que pode apresentar milagres de modo indiscriminado
porque eu sou a Expiao. 2Tu tens um papel na Expiao que eu
ditar-te-ei. 3Pergunta a mim quais os milagres que deves
apresentar. 4Isso te poupa esforo desnecessrio, porque estars
agindo sob comunicao

direta. 5A natureza impessoal do milagre


um ingrediente essencial, porque me capacita a dirigir a sua
aplicao, e sob a minha orientao, os milagres conduzem
experincia altamente pessoal da
revelao. 6Um guia no
controla, mas de fato dirige, deixando a ti a deciso de segui-lo. 7
No nos deixeis cair em tentao significa Reconhece os teus
erros e escolhe abandon-los, seguindo a minha orientao.
5. O erro no pode ameaar realmente a verdade, que sempre pode resistir a

ele. 2De fato, s o erro vulnervel. 3s livre para estabelecer o


teu reino onde achares adequado, mas a escolha certa inevitvel
se te lembrares disto:
4O esprito est em estado de graa para sempre.
5A tua realidade s o esprito.
6Portanto, tu ests em estado de graa para sempre.
7A Expiao desfaz todos os erros nesse sentido, e assim extirpa a fonte do
medo. 8Todas as vezes que vivencias as garantias de Deus como ameaa
porque ests defendendo uma lealdade mal colocada ou mal dirigida. 9
Quando projetas isso para outros, tu os aprisionas, mas s na medida em que

reforas erros que j tenham feito. 10Isso faz com que sejam vulnerveis s
distores de outros, j que a sua prpria percepo de si mesmos
distorcida. 11O trabalhador de milagres s pode abeno-los, e isso desfaz as
suas distores e os liberta da priso.
6. Tu respondes ao que percebes, e como percebes assim te comportars. 2A
Regra de Ouro te pede que faas aos outros o que queres que
faam a ti. 3Isso significa que a percepo de ambos tem que ser

acurada. 4A Regra de Ouro a regra para o comportamento


apropriado. 5Tu no podes comportar-te apropriadamente a no
6J que tu e o teu prximo sois
ser que percebas corretamente.

membros iguais de uma famlia, assim como percebes a ambos,


assim fars

a ambos. 7A partir da percepo da tua prpria


santidade, deves olhar para a santidade dos outros.
7. Milagres surgem da mente que est pronta
para eles. 2Por estar unida, essa
mente vai a todos, mesmo sem que o prprio trabalhador de
milagres
saiba disso. 3A natureza impessoal dos milagres deve-se
ao fato da Expiao em si mesma ser uma s, unindo todas as
criaes com o seu Criador. 4Como uma expresso do que s na
verdade, o milagre coloca a mente em um estado
de graa. 5A
mente, ento, d boas-vindas com naturalidade ao Anfitrio
interior e ao forasteiro do lado de fora. 6Quando acolhes o
forasteiro, ele vem a ser teu irmo.
8. Que o milagre possa ter efeitos sobre os teus irmos que possas no
reconhecer, no concerne

a ti. 2O milagre sempre te abenoar.


3Os milagres que no te foram pedidos no perderam

seu valor. 4
Ainda so expresses do teu prprio estado de graa, mas o
aspecto de ao do milagre deve ser controlado por mim, devido
minha completa conscincia de todo o plano. 5A natureza
impessoal da mente voltada para o milagre assegura a tua graa,
mas s eu estou em posio de saber onde eles podem ser
concedidos.
9. Milagres so seletivos s no sentido de que so dirigidos para aqueles que
podem us-los para
si mesmos. 2J que isso faz com que seja
inevitvel que eles os estendam a outros, soldada uma forte
cadeia de Expiao. 3Todavia, essa seletividade no leva em
conta a magnitude do milagre em si, porque o conceito de
tamanho existe em um plano que , em si mesmo,

irreal. 4J que
o milagre tem por objetivo restaurar a conscincia da realidade,

no seria til se fosse limitado por leis que governam o erro que
ele tem por objetivo corrigir.
IV. Como escapar da escurido
1. Escapar da escurido envolve dois estgios: primeiro, o reconhecimento de
que a escurido no pode ocultar. 2Esse passo usualmente
acarreta

medo. 3Segundo, o reconhecimento de que no h nada


que queiras ocultar, ainda que
pudesses. 4Esse passo traz o
escapar
do medo. 5Quando tiveres passado a estar disposto a no
esconder nada, no s estars disposto a entrar em comunho,
como tambm compreenders a paz e a alegria.
2. A santidade nunca pode estar realmente oculta na escurido, mas podes
enganar a ti mesmo a esse respeito. 2Esse engano faz com que
fiques amedrontado porque reconheces, no teu corao, que um
engano e fazes enormes esforos para estabelecer a sua
realidade. 3O milagre pe a realidade onde ela
deve estar. 4A
realidade s pode estar no esprito, e o milagre reconhece s a

verdade. 5Assim, dissipa iluses sobre ti mesmo e te coloca em


comunho contigo e com Deus. 6O milagre participa da Expiao
colocando a mente a servio do Esprito

Santo. 7Isso estabelece a


funo prpria da mente e corrige os seus erros, que so apenas
faltas

de amor. 8A tua mente pode estar possuda por iluses, mas


o esprito eternamente

livre. 9Se a mente percebe sem amor,


percebe uma concha vazia e no est ciente do esprito

interior. 10
Mas a Expiao restitui o esprito ao lugar que lhe
prprio. 11A
mente que serve ao esprito invulnervel.
3. A escurido falta de luz, assim como o pecado falta

de amor. 2No tem


propriedades exclusivas em
si mesma. 3 um exemplo da crena
na escassez, da qual s o erro pode
proceder. 4A verdade
sempre
abundante. 5Aqueles que percebem e reconhecem que
tm tudo, no tm necessidades de espcie

alguma. 6O propsito
da Expiao restituir tudo a ti, ou melhor, restituir tudo tua
conscincia. 7Tudo te foi dado quando foste criado, assim como a
todos.
4. O vazio engendrado pelo medo tem que ser substitudo pelo perdo. 2 isso
o que a Bblia quer dizer com No existe morte, e por isso que

eu pude demonstrar que a morte


no existe. 3Eu vim para
4A lei em si mesma, se
cumprir a lei, reinterpretando-a.

compreendida de modo adequado, s oferece


proteo. 5Foram
aqueles que ainda no mudaram as suas mentes que trouxeram
para ela o conceito do fogo do inferno. 6Eu te asseguro que
darei testemunho de qualquer um que me permitir, e em qualquer
medida que ele me permitir. 7O teu testemunho demonstra a tua
crena e assim a fortalece. 8Aqueles que testemunham por mim
esto expressando, atravs dos seus milagres, que abandonaram a
crena na privao em favor da abundncia que, como
aprenderam, a eles pertence.
V. Integridade e esprito
1. O milagre muito parecido com o corpo no sentido de que ambos so
recursos de aprendizado, facilitando um estado no qual vm a ser
2Quando o estado original de comunicao direta
desnecessrios.

do esprito atingido, nem o corpo nem o milagre servem a


qualquer
propsito. 3Todavia, enquanto acreditas que ests em um
corpo, podes escolher entre canais de expresso sem amor ou
canais
milagrosos. 4Tu podes fazer uma concha vazia, mas no
podes deixar de expressar alguma

coisa. 5Podes esperar, adiar,


paralisar a ti mesmo ou reduzir a tua criatividade a quase nada. 6
Mas no podes

aboli-la. 7Podes destruir o teu veculo de


comunicao, mas no o teu potencial. 8No criaste a ti mesmo.
2. A deciso bsica daquele que tem a mente voltada para o milagre no
esperar no tempo mais do que o necessrio. 2O tempo pode
3O trabalhador de
desperdiar, assim como ser desperdiado.

milagres, portanto, aceita com contentamento o fator de controle


do tempo. 4Ele reconhece que cada colapso de tempo traz a todos
para mais perto da liberao final do tempo, na qual o Filho e o
Pai so Um. 5Igualdade no implica igualdade

agora. 6Quando
todos reconhecem que tm tudo, contribuies individuais
Filiao j no sero mais necessrias.
3. Quando a Expiao tiver sido completada, todos os talentos sero
compartilhados por todos os Filhos

de Deus. 2Deus no
parcial. 3
Todas as Suas crianas tm Seu Amor total, e todas as Suas
ddivas so dadas livremente a todas
por igual. 4Se no vos

tornardes como as criancinhas significa que a menos que


reconheas plenamente a tua completa dependncia de Deus, no
podes conhecer o poder real do Filho em seu verdadeiro
relacionamento
com o Pai. 5O especialismo dos Filhos de Deus
no brota da excluso, mas da incluso. 6Todos os meus irmos
so
especiais. 7Se acreditam que so privados de alguma coisa,
sua percepo vem a ser
distorcida. 8Quando isso ocorre, toda a
famlia de Deus, ou a Filiao, tem seus relacionamentos
prejudicados.
4. Em ltima instncia, cada membro da famlia de Deus tem que retornar. 2
O milagre chama cada um a voltar porque o abenoa e o honra,
mesmo que ele possa estar ausente em esprito. 3De Deus no se
zomba no uma ameaa, mas uma

garantia. 4Ter-se-ia
zombado de Deus caso faltasse santidade a qualquer uma de Suas
criaes. 5A criao ntegra, e a marca da integridade a
santidade. 6Milagres so afirmaes da Filiao, que um estado
de completeza e abundncia.
5. Qualquer coisa que seja verdadeira eterna e no pode mudar nem ser

mudada. 2O esprito , portanto, inaltervel porque j perfeito,


mas a mente pode eleger a que escolhe

servir. 3O nico limite

imposto sua escolha que no pode servir a dois


senhores. 4Se
escolhe fazer as coisas desse modo, a mente pode vir a ser o
veculo pelo qual o esprito cria segundo a linha da sua prpria

criao. 5Se no escolhe livremente fazer assim, retm seu


potencial criativo, mas coloca-se sob um controle tirnico, em vez
do controle da Autoridade. 6Como resultado, ela aprisiona, pois
tais so os ditames
dos tiranos. 7Mudar a tua mente significa
coloc-la disposio da verdadeira Autoridade.
6. O milagre um sinal de que a mente escolheu ser guiada por mim, a
servio
de Cristo. 2A abundncia de Cristo o resultado natural da
escolha de segui-Lo. 3Todas as razes superficiais tm que ser
arrancadas, pois no so suficientemente profundas para
sustentar-te. 4A iluso de que razes superficiais podem ser
aprofundadas, e assim te servir de apoio, uma das distores em
que se baseia o reverso da Regra

de Ouro. 5 medida que se


desiste dessas fundaes falsas, o equilbrio temporariamente
experimentado como

instvel. 6Contudo, nada menos estvel do


que uma orientao invertida, de cabea
para baixo. 7E nada que

a mantenha invertida pode conduzir a uma estabilidade crescente.


VI. A iluso das necessidades
1. Tu, que queres paz, s podes ach-la no perdo
completo. 2Ningum
aprende a menos que queira e acredite que precisa do
aprendizado de alguma

forma. 3Embora no exista nenhuma falta


na criao de Deus, ela bem evidente no que
tu fizeste. 4De
fato, essa a diferena essencial entre um e outro. 5Falta implica

em que estarias melhor se estivesses em um estado de algum


modo diferente daquele em
que ests. 6At a separao, que
o significado da queda, nada estava

faltando. 7No existiam


8Necessidades s surgem quando tu te
quaisquer necessidades.

privas. 9Ages de acordo com a ordem particular de necessidades


que estabeleces. 10Isso, por sua vez, depende da tua percepo do

que tu s.
2. O senso de separao de Deus a nica falta que realmente precisas

corrigir. 2Esse senso de separao nunca teria surgido se no


tivesses distorcido a tua percepo da verdade e assim percebido
a ti mesmo como se algo estivesse
te faltando. 3A ideia de ordem
de necessidades surgiu porque, tendo feito esse erro fundamental,
4
j tinhas te fragmentado em nveis com diferentes necessidades.

medida que te integras, vens a ser uno e as tuas necessidades


consequentemente vm a ser uma s. 5Necessidades unificadas
conduzem ao unificada, porque isso produz uma ausncia de
conflitos.
3. A ideia de ordem de necessidades, que decorre do erro original segundo o
qual algum pode ser separado de Deus, requer correo no seu
prprio nvel, antes que o erro de perceber nveis possa ser de
alguma forma
corrigido. 2Tu no podes comportar-te de maneira
eficaz enquanto funcionares em nveis
diferentes. 3Todavia,
enquanto o fazes, a correo tem que ser introduzida
verticalmente, de baixo
para cima. 4Isso assim porque pensas
que vives no espao, onde conceitos tais como para cima e
5Em ltima instncia, o espao
para baixo so significativos.

to sem significado quanto

o tempo. 6Ambos so meramente


crenas.
4. O propsito real desse mundo ser usado para corrigir a tua
descrena. 2Tu

nunca podes controlar os efeitos do medo por ti mesmo, porque


fizeste o medo e acreditas no
que fizeste. 3Em atitude, ento,
embora no no contedo, te assemelhas ao teu Criador Que tem
f perfeita em Suas criaes porque Ele as criou. 4A crena
produz a aceitao da
existncia. 5 por isso que tu podes
acreditar em algo que ningum mais pensa que verdadeiro. 6
verdadeiro para ti, porque foi feito por ti.
5. Todos os aspectos do medo so inverdicos, porque no existem no nvel
criativo e, portanto, absolutamente no existem. 2Qualquer que
seja a extenso da tua disponibilidade para submeter as tuas
crenas a esse teste, nessa mesma extenso, as tuas percepes
so
corrigidas. 3Para separar o falso do verdadeiro, o milagre
procede nestas linhas:
4O amor perfeito exclui o medo.
5Se o medo existe,

ento no h amor perfeito.


6Mas:
7S o amor perfeito existe.
8Se h medo,
ele produz um estado que no existe.

9Acredita nisso e tu sers livre. 10S Deus pode estabelecer essa soluo, e
essa f o Seu dom.
VII. Distores dos impulsos para o milagre
1. As tuas percepes distorcidas produzem uma cobertura densa sobre os
impulsos para os milagres, fazendo com que seja difcil para eles
alcanarem a tua prpria conscincia. 2A confuso entre impulsos
milagrosos e impulsos fsicos uma das maiores distores da
percepo. 3Os impulsos fsicos so impulsos milagrosos dirigidos
4Todo o prazer real vem de se fazer a Vontade
equivocadamente.

de Deus. 5Isso assim porque no faz-la uma negao do Ser.


6A negao do Ser resulta em iluses, enquanto a correo do

erro traz a liberao

disso. 7No enganes a ti mesmo acreditando


que podes te relacionar em paz com Deus ou com teus irmos
atravs de qualquer coisa externa.
2. Criana de Deus, tu foste criada para criar o que bom, o que belo e o

isso. 3Por pouco tempo, o Amor de


que santo. 2No esqueas

Deus ainda tem que ser expresso atravs de um corpo para outro,
porque a viso ainda to tnue. 4A melhor forma de usar o teu
corpo utiliz-lo para te ajudar a ampliar a tua percepo de
modo que possas conseguir a viso real, da qual o olho fsico
incapaz. 5Aprender a fazer isso a nica utilidade verdadeira do

corpo.
3. A fantasia uma forma distorcida

de viso. 2Quaisquer tipos de fantasias


so distores, porque sempre envolvem a toro da percepo
em irrealidade. 3Aes que brotam de distores so literalmente
as reaes daqueles que no sabem o que fazem. 4A fantasia
uma tentativa de controlar a realidade de acordo com
necessidades

falsas. 5Torce a realidade em qualquer sentido e


ests percebendo de maneira
destrutiva. 6Fantasias so um meio
de fazer associaes falsas e tentar obter prazer atravs

delas. 7
Mas, embora possas perceber associaes falsas, jamais podes
fazer com que sejam reais, exceto para
ti mesmo. 8Tu acreditas
no que fazes. 9Se ofereceres milagres sers igualmente forte na
tua crena

neles. 10A fora da tua convico sustentar, ento, a


crena de quem recebe o milagre. 11Fantasias vm a ser
totalmente desnecessrias medida que a natureza inteiramente
satisfatria da realidade vem a ser aparente tanto para quem d
como para quem

recebe. 12A realidade perdida atravs da


usurpao, que produz

tirania. 13Enquanto restar um nico


escravo andando na terra, a tua liberao no completa. 14A
restaurao completa da Filiao a nica meta daquele que tem
a mente voltada para o milagre.
4. Esse um curso de treinamento
da mente. 2Todo aprendizado envolve
ateno e estudo em algum nvel. 3Algumas partes posteriores do
curso se baseiam tanto nestas sees iniciais, que elas requerem
um estudo feito com

cuidado. 4Tu tambm necessitars delas


para a preparao. 5Sem isso, podes ficar temeroso demais com
6Contudo,
o que vir para usar o curso construtivamente.

medida que fores estudando estas partes iniciais, comears a ver


algumas das implicaes que sero ampliadas posteriormente.
5. necessrio um fundamento slido devido confuso entre medo e
2Eu
reverncia, qual j me referi e que feita frequentemente.

disse que a reverncia no apropriada em relao aos Filhos de


Deus porque no deves experimentar reverncia na presena dos
teus iguais. 3Todavia, foi tambm enfatizado que a reverncia
apropriada na Presena do teu Criador. 4Eu tenho sido cuidadoso
em esclarecer meu papel na Expiao, sem exager-lo ou
atenu-lo. 5Estou tambm tentando fazer o mesmo
com o teu. 6
Tenho salientado que a reverncia no uma reao apropriada a
mim devido nossa igualdade
inerente. 7Alguns dos passos que

vm mais tarde nesse curso, no entanto, envolvem uma


aproximao mais direta com o Prprio
Deus. 8No seria

prudente iniciar esses passos sem uma preparao cuidadosa, ou a


reverncia ser confundida com medo, e a experincia ser mais
traumtica do que
beatfica. 9No fim, a cura de Deus. 10Os
meios te esto sendo cuidadosamente explicados. 11A revelao
pode ocasionalmente te revelar o fim, mas para alcan-lo, os
meios so necessrios.

Captulo 2
A SEPARAO E A EXPIAO
I. As origens da separao
1. Estender-se um aspecto fundamental de Deus, que Ele deu a Seu Filho. 2
Na criao, Deus estendeu-Se s Suas criaes e as imbuiu da
mesma Vontade amorosa

de criar. 3Tu no s foste plenamente


criado, como foste criado

perfeito. 4No h nenhum vazio em ti. 5


Devido tua semelhana com o teu Criador,
s criativo. 6
Nenhuma criana de Deus pode perder essa capacidade porque
inerente ao que ela , mas pode us-la de maneira imprpria
atravs da projeo. 7O uso imprprio da extenso, ou projeo,
ocorre quando acreditas que existe em ti algum vazio ou alguma
falta, e que podes preench-lo com as tuas prprias ideias, em vez
da verdade. 8Esse processo envolve os seguintes passos:
9Primeiro, acreditas que o que Deus criou pode ser mudado

pela tua prpria mente.


10Segundo, acreditas que o que perfeito pode ser tornado
imperfeito ou falho.
11Terceiro, acreditas que podes distorcer as criaes de Deus,

inclusive a ti mesmo.
12Quarto, acreditas que podes criar a ti mesmo e que a direo

da tua prpria criao depende de ti.


2. Essas distores interligadas representam um retrato do que de fato ocorreu
na separao, ou seja, o desvio para
o medo. 2Nada disso
existia antes da separao nem, de fato, existe agora. 3Tudo o que
Deus criou como Ele. 4A extenso, como foi empreendida por
Deus, similar radincia interior que as crianas do Pai herdam

Dele. 5Sua fonte real


interna. 6Isso to verdadeiro em relao
ao Filho quanto em relao

ao Pai. 7Nesse sentido, a criao


inclui tanto a criao do Filho por Deus quanto as criaes do
Filho, quando a sua mente est curada. 8Isso requer que Deus
tenha dotado o Filho com livre-arbtrio, porque toda a criao
amorosa dada livremente em uma linha contnua, na qual todos
os aspectos so da mesma ordem.
3. O Jardim do den, ou a condio anterior separao, era um estado da

necessrio. 2Quando Ado deu ouvidos s


mente no qual nada era
mentiras da serpente, tudo o que ouviu no era verdade. 3No
tens que continuar a acreditar no que no verdadeiro, a no ser

que escolhas
faz-lo. 4Tudo aquilo pode literalmente desaparecer
num abrir e fechar de olhos, porque apenas uma percepo
equivocada. 5O que visto em sonhos parece ser
muito real. 6No
entanto, a Bblia diz que um sono pesado caiu sobre Ado e no
despertar. 7O mundo
h, em parte alguma, referncia ao seu
ainda no experimentou nenhum despertar ou renascer em escala

absoluta. 8Tal renascimento impossvel enquanto continuares a


9Contudo, a capacidade de

projetar ou criar equivocadamente.


estender, assim como Deus estendeu a ti o Seu Esprito,
permanece ainda dentro de ti. 10Na realidade, essa a tua nica
escolha porque o teu livre-arbtrio te foi dado para a tua alegria
em criar o que perfeito.
4. Todo medo, em ltima instncia, passvel de ser reduzido bsica
percepo equivocada de que tens a capacidade de usurpar o
poder

de Deus. 2Obviamente, no podes, nem tens sido capaz de


fazer isso. 3Aqui est a base real para escapares
do medo. 4O
escape efetuado pela tua aceitao da Expiao, que faz com
que sejas capaz de reconhecer que os teus erros realmente nunca
ocorreram. 5S depois que um profundo sono caiu sobre Ado,
pde ele vivenciar
pesadelos. 6Se uma luz subitamente se acende
enquanto algum est sonhando um sonho amedrontador, ele pode
inicialmente interpretar a prpria luz como parte do seu sonho e
ter medo. 7Todavia, quando acorda, a luz percebida
corretamente como a liberao do sonho, ao qual j no mais se
confere
realidade. 8Essa liberao no depende
de iluses. 9O
conhecimento que ilumina no s te pe em liberdade, mas te
mostra tambm claramente que tu s livre.
5. Quaisquer que sejam as mentiras em que possas acreditar, no concernem
ao milagre, que pode curar qualquer uma com a mesma
facilidade. 2Ele no faz distines entre percepes equivocadas.
3A nica coisa que concerne a ele distinguir a verdade de um

lado e, do outro, o erro. 4Alguns milagres podem aparentar maior


magnitude do
que outros. 5Mas lembra-te do primeiro princpio
desse curso: no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres.
6Na realidade, tu s perfeitamente intocvel por todas as

expresses de falta
de amor. 7Essas podem vir de ti e de outros, de

ti para os outros, e dos outros


para ti. 8A paz um atributo
em ti. 9

No podes ach-la do lado


de fora. 10A enfermidade alguma

forma de busca
externa. 11A sade paz interior. 12Ela te permite
permanecer imperturbado pela falta de amor externo e ser capaz,
atravs da tua aceitao dos milagres, de corrigir as condies
resultantes da falta de amor nos outros.
II. A Expiao como defesa
1. Tu podes fazer qualquer coisa que eu pedir. 2Eu te pedi para apresentar
milagres e esclareci que os milagres so naturais, corretivos,
curativos e universais. 3No h nada que no possam fazer, mas
no podem ser apresentados no esprito da dvida ou do medo. 4
Quando tens medo de qualquer coisa, ests admitindo que ela tem
o poder
de ferir-te. 5Lembra-te de que onde est o teu corao, a
est tambm o teu tesouro. 6Tu crs no que
valorizas. 7Se ests
com medo, inevitavelmente ests valorizando de forma

errada. 8
A tua compreenso dotar, ento, todos os pensamentos com igual
poder e inevitavelmente destruirs

a paz. 9 por isso que a Bblia


10Essa paz
fala da paz de Deus que excede o entendimento.

totalmente incapaz de ser abalada por erros de qualquer espcie.


11Nega que qualquer coisa que no venha de Deus tenha a
capacidade de
afetar-te. 12Esse o uso apropriado da negao.
13No usada para esconder nada, mas para corrigir

o erro. 14
Ela traz todos os erros luz, e como o erro e a escurido so a
mesma coisa, corrige o erro automaticamente.
2. A verdadeira negao um instrumento de proteo
poderoso. 2Podes e
deves negar qualquer crena em que o erro possa

ferir-te. 3Esse
tipo de negao no um encobrimento, mas uma
correo. 4A
certeza da tua mente depende

dele. 5A negao do erro uma

forte defesa da verdade, mas a negao da verdade resulta em


criao equivocada, que so as projees

do ego. 6A servio da
mente certa, a negao do erro liberta a mente e restabelece a
liberdade da vontade. 7Quando a vontade realmente livre, no
pode criar equivocadamente porque s reconhece a verdade.
3. Tu podes defender a verdade, assim como o erro. 2Os meios so mais

fceis de serem compreendidos depois que o valor da meta est


firmemente estabelecido. 3A questo saber para que isso serve.
4Todo mundo defende seu tesouro e far isso automaticamente.
5

As questes reais so: qual o teu tesouro e quanto tu o valorizas?


6Uma vez que tiveres aprendido a considerar essas questes e
traz-las a todas as tuas aes, ters pouca dificuldade em
esclarecer
os meios. 7Os meios esto disponveis a qualquer
momento em que
os pedires. 8Contudo, podes economizar tempo
se no protelares esse passo de forma
indevida. 9O enfoque

correto vai encurt-lo incomensuravelmente.


4. A Expiao a nica defesa que no pode ser usada destrutivamente
porque no um instrumento
feito por ti. 2O princpio da

Expiao estava em efeito muito antes de comear a Expiao. 3


O princpio era amor e a Expiao um ato de amor. 4Atos no
eram necessrios antes da separao porque a crena em espao
e tempo
no existia. 5Foi s depois da separao que a Expiao e
as condies necessrias para que ela fosse cumprida foram
planejadas. 6Ento, se fez necessria uma defesa to esplndida
que no pudesse ser usada equivocadamente, embora pudesse ser
recusada. 7A recusa, contudo, no podia transform-la em uma
arma de ataque, que a caracterstica inerente s outras defesas.
8A Expiao torna-se, assim, a nica defesa que no uma
espada de dois gumes. 9S pode curar.
5. A Expiao foi construda dentro da crena no espao-tempo, de forma a
estabelecer um limite para a necessidade da prpria crena e, em
ltima instncia, para tornar o aprendizado
completo. 2A Expiao
a lio final. 3O aprendizado em si, assim como as salas de aula
em que ocorre, temporrio. 4A capacidade de aprender no tem
nenhum valor quando a mudana j no necessria. 5Os que
so eternamente criativos no tm nada
a aprender. 6Tu podes
aprender a melhorar as tuas percepes, e podes vir a ser um
aprendiz cada vez melhor. 7Isso te levar a um acordo cada vez
maior com a Filiao, mas a Filiao em si mesma uma criao
perfeita, e a perfeio no uma questo

de grau. 8O
aprendizado s significativo enquanto existe uma crena em
diferenas.
6. A evoluo um processo no qual aparentemente passas de um estgio ao

seguinte. 2Corriges os teus passos equivocados anteriores,


caminhando para
a frente. 3Esse processo , de fato,

incompreensvel em termos temporais, porque retornas na


medida em que avanas. 4A Expiao o instrumento atravs do
qual podes te libertar do passado na medida em que avanas. 5Ela
desfaz os teus erros passados, assim fazendo com que seja
desnecessrio que tenhas que ficar revendo os teus passos sem
avanar para o teu retorno. 6Nesse sentido, a Expiao economiza
tempo, mas como o milagre ao qual serve, no o abole. 7

Enquanto houver necessidade da Expiao, h necessidade de


tempo. 8Mas a Expiao, como plano j completo, tem uma
relao singular com
o tempo. 9At que a Expiao esteja

completa, suas vrias fases vo prosseguir no tempo, mas toda a


Expiao situa-se no fim dos tempos. 10Naquele ponto foi
construda a ponte do retorno.
7. A Expiao um compromisso

total. 2Ainda podes pensar que isso est


associado perda, um equvoco que todos os Filhos de Deus
separados fazem de uma forma ou de outra. 3 difcil acreditar
que uma defesa que no pode atacar seja a melhor

defesa. 4
isso o que quer dizer os mansos herdaro

a terra. 5Eles
literalmente a conquistaro devido sua fora. 6Uma defesa que
funciona em duas direes intrinsecamente fraca, precisamente
porque tem dois gumes e pode voltar-se contra ti de forma muito
inesperada. 7Essa possibilidade no pode ser controlada a no ser
pelos
milagres. 8O milagre volta a defesa da Expiao para a tua
real proteo, e na medida em que vens a ser cada vez mais
seguro, assumes o teu talento natural de proteger os outros,
conhecendo a ti mesmo como um irmo e um Filho.
III. O altar de Deus
1. A Expiao s pode ser aceita dentro de ti atravs da liberao da luz

interior. 2Desde a separao, as defesas tm sido usadas quase


que inteiramente para defender contra a Expiao e assim manter
a separao. 3Isso geralmente visto como uma necessidade de
proteger

o corpo. 4As muitas fantasias corporais, nas quais a


mente se engaja, surgem da crena distorcida segundo a qual o
corpo pode ser usado como um meio para se atingir a expiao.

5Perceber o corpo como um templo s um primeiro passo na


parte dela. 6Ela,
correo dessa distoro, porque altera apenas
de fato, reconhece que a Expiao em termos fsicos impossvel.
7O prximo passo, todavia, reconhecer que um templo no
estrutura. 8Sua verdadeira santidade est no
absolutamente uma
a estrutura. 9A nfase
altar interior, em torno do qual construda
em belas estruturas um sinal do medo da Expiao e uma

recusa em alcanar o altar propriamente


dito. 10A beleza real do
templo no pode ser vista com o olho fsico. 11A vista espiritual,
por outro lado, no pode absolutamente ver a estrutura porque
perfeita. 12Pode, todavia, ver o altar com clareza perfeita.
viso
2. Para efetividade perfeita, o lugar da Expiao o centro do altar interior,
onde ela desfaz a separao e restaura a integridade
da mente. 2
Antes da separao, a mente era invulnervel ao medo, porque o
medo
no existia. 3Tanto a separao quanto o medo so criaes
equivocadas, que tm que ser desfeitas para a restaurao do
templo e para que o altar se abra com o fim de receber a
Expiao. 4Isso cura a separao, colocando dentro de ti a nica
defesa efetiva contra todos os pensamentos de separao e
fazendo com que sejas perfeitamente invulnervel.
3. A aceitao da Expiao por todas as pessoas s uma questo
de tempo. 2
Isso pode parecer que contradiz o livre-arbtrio devido
inevitabilidade da deciso final, mas no assim. 3Tu podes
contemporizar e s capaz de enorme procrastinao, mas no
podes desviar-te inteiramente do teu Criador, Que fixa os limites
da tua capacidade de criar de forma equivocada. 4Uma vontade
aprisionada engendra uma situao que, levada aos extremos,
vem a ser totalmente
intolervel. 5A tolerncia dor pode ser alta,
mas no sem limites. 6Eventualmente, todos comeam a
reconhecer, embora de forma tnue, que tem que existir um
caminho

melhor. 7Na medida em que esse reconhecimento vem


a ser estabelecido de forma mais firme, vem a ser um ponto de
mutao. 8Isso, em ltima instncia, desperta outra vez a viso
espiritual, enfraquecendo simultaneamente o investimento na vista

fsica. 9O investimento alternado nos dois nveis de percepo


usualmente experimentado como um conflito que pode vir a ser
muito

agudo. 10Mas o resultado to certo quanto Deus.


4. Literalmente, a viso espiritual no pode ver o erro e meramente olha,

procurando a Expiao. 2Dissolvem-se todas as solues que os


olhos fsicos
buscam. 3A viso espiritual olha para dentro e

reconhece imediatamente que o altar foi profanado e necessita


ser reparado e protegido. 4Perfeitamente ciente da defesa certa,
passa por cima de todas as outras olhando alm do erro para a
verdade. 5Em funo da fora dessa viso, ela traz a mente para
o seu servio. 6Isso restabelece o poder da mente e faz com que
ela seja cada vez mais incapaz de tolerar adiamento,
7Como
reconhecendo que s adiciona dor desnecessria.

resultado, a mente vem a ser cada vez mais sensvel ao que antes
teria considerado como intruses muito pequenas de desconforto.

5. As crianas de Deus tm direito ao consolo perfeito que vem da confiana

perfeita. 2Enquanto no conseguirem isso, desperdiam a si


mesmas e aos seus poderes criativos verdadeiros, em tentativas
inteis de se fazerem mais confortveis atravs de meios
imprprios. 3Mas os meios reais j foram providos e no
envolvem, em absoluto, nenhum esforo da parte delas. 4A
Expiao a nica ddiva que digna de ser oferecida no altar de
Deus devido ao valor do prprio altar. 5Ele foi criado perfeito e
inteiramente digno de receber a perfeio. 6Deus e Suas criaes
so completamente dependentes

entre Si. 7Ele depende delas


porque as criou
perfeitas. 8Ele lhes deu a Sua paz, de modo que
no pudessem ser abaladas nem pudessem ser
enganadas. 9
Sempre que sentes medo ests enganado e a tua mente no pode
servir ao Esprito

Santo. 10Isso te deixa faminto, negando-te o po


de cada dia. 11Deus solitrio sem os Seus Filhos, e eles so
solitrios
sem Ele. 12Eles tm que aprender a olhar para o mundo
como um meio de curar a separao. 13A Expiao a garantia
de que, em ltima instncia, tero sucesso.
IV. A cura como liberao do medo
1. Nossa nfase est agora

na cura. 2O milagre o meio, a Expiao o


princpio e a cura o resultado. 3Falar de um milagre de cura
combinar duas ordens de realidade de maneira
imprpria. 4A
cura no um milagre. 5A Expiao, ou o milagre final, um
remdio e qualquer tipo de cura um
resultado. 6O tipo de erro

ao qual aplicado a Expiao irrelevante. 7Toda cura


do medo. 8Para empreender isso, tu no
essencialmente liberao
9No compreendes a cura devido ao

podes estar amedrontado.


teu prprio medo.
2. Um passo importante no plano da Expiao desfazer o erro em todos os

nveis. 2A doena, ou a mentalidade que no est certa, o


resultado da confuso de nveis porque sempre acarreta a crena
em que o que est fora de lugar em um nvel pode afetar de
maneira adversa
um outro. 3Ns nos referimos aos milagres
como o meio de corrigir a confuso de nveis, pois todos os
equvocos tm que ser corrigidos no nvel em que
ocorrem. 4S a
mente capaz

de errar. 5O corpo pode agir de forma errada


apenas quando est respondendo a um pensamento equivocado. 6
O corpo no pode criar, e a crena em que possa, um erro
fundamental, produz todos os sintomas

fsicos. 7A enfermidade
fsica representa uma crena
na mgica. 8Toda a distoro que
deu origem mgica baseia-se na crena segundo a qual existe
uma capacidade criativa na matria que a mente no pode
controlar. 9Esse erro pode tomar duas formas: pode-se acreditar
que a mente pode criar de forma equivocada no corpo, ou que o
corpo pode criar de forma equivocada
na mente. 10Quando fica
compreendido que a mente, o nico nvel de criao, no pode
criar alm de si mesma, nenhum desses dois tipos de confuso
precisa ocorrer.
3. S a mente pode criar porque o esprito j foi criado e o corpo um
instrumento de aprendizado para

a mente. 2Os instrumentos de


aprendizado no so lies em
si mesmos. 3Seu propsito
meramente facilitar o aprendizado. 4O pior que um uso faltoso de
um instrumento de aprendizado pode fazer falhar em facilitar o

aprendizado. 5Ele no tem nenhum poder em si mesmo para


introduzir erros fatuais de aprendizado. 6O corpo, se
compreendido de forma adequada, compartilha da
invulnerabilidade da Expiao no que se refere s defesas de dois
gumes. 7Isso no se d porque o corpo seja um milagre, mas
porque no est inerentemente aberto interpretao equivocada.
8O corpo meramente parte da tua experincia no mundo fsico.
9As capacidades do corpo podem ser, e com frequncia so,
10Todavia, quase impossvel negar a sua
supervalorizadas.

existncia nesse
mundo. 11Aqueles que o fazem esto engajando
se em uma forma de negao particularmente
indigna. 12Aqui, o

termo indigna subentende apenas que no necessrio proteger


a mente negando o que no
mental. 13Se algum nega esse
aspecto desafortunado do poder da mente, esse algum est
tambm negando o prprio poder.
4. Todos os meios materiais que aceitas como remdios para enfermidades
corporais so reafirmaes de princpios

mgicos. 2Esse o
primeiro passo para se acreditar que o corpo faz as suas prprias
3O segundo passo equivocado tentar cur-lo
enfermidades.

atravs de agentes no criativos. 4Contudo, no decorre da que o


uso de tais agentes com propsitos corretivos
seja mau. 5s vezes,
a enfermidade tem um controle que suficientemente forte sobre
a mente para tornar a pessoa temporariamente inacessvel
Expiao. 6Nesse caso, pode ser sbio usar uma abordagem de
transigncia para com a mente e o corpo, na qual por algum
tempo se acredita que a cura venha de alguma coisa

de fora. 7
Isso assim porque a ltima coisa que pode ajudar aquele que
tem a mente disposta ao que no certo, ou o doente, fazer algo
que aumente o seu medo. 8Esses j esto em um estado debilitado
pelo medo. 9Se so prematuramente expostos a um milagre
podem ser precipitados
ao pnico. 10 provvel que isso ocorra
quando a percepo invertida induziu crena em que milagres
so assustadores.
5. O valor da Expiao no est na maneira na qual ela
expressa. 2De fato,
se usada de forma verdadeira, inevitavelmente vai ser
expressada do modo que for mais til para quem recebe, seja ele

qual for. 3Isso significa que um milagre, para atingir a sua plena
eficcia, tem que ser expressado em uma linguagem que aquele
que recebe possa compreender
sem medo. 4Isso no significa
necessariamente que esse o mais elevado nvel de comunicao
do qual ele capaz. 5Significa, contudo, que o nvel mais alto de
comunicao do qual ele capaz agora. 6Todo o objetivo do
milagre elevar o nvel da comunicao e no desc-lo por
aumentar o medo.
V. A funo do trabalhador de milagres
1. Antes que os trabalhadores de milagres estejam prontos para empreender

sua funo nesse mundo, essencial que compreendam


inteiramente o medo da liberao. 2De outro modo, podem
inadvertidamente fomentar a crena em que liberao
aprisionamento; uma crena que j prevalece
muito. 3Essa

percepo equivocada surge, por sua vez, da crena em que o


dano pode ser limitado
ao corpo. 4Isso acontece em funo do
medo sub-reptcio de que a mente pode ferir a si mesma. 5
Nenhum desses erros significativo porque as criaes
equivocadas da mente na realidade no existem. 6Esse
reconhecimento um instrumento de proteo muito melhor do
que qualquer forma de confuso de nveis, porque introduz a
correo no nvel do erro. 7 essencial lembrar que s a mente
pode criar e que a correo pertence ao nvel do pensamento. 8
Ampliando uma declarao anterior, o esprito j perfeito e,
portanto, no requer
correo. 9O corpo no existe, exceto como
instrumento de aprendizado para
a mente. 10Esse instrumento de
aprendizado no est sujeito a erros prprios porque no pode
criar. 11 bvio, ento, que induzir a mente a desistir de suas
criaes equivocadas a nica aplicao da capacidade criativa
que verdadeiramente significativa.
2. Mgica o uso da mente de forma criativa, porm equivocada ou no

mental. 2Os medicamentos fsicos so formas de


encantamentos, mas se tens medo de usar a mente para curar,
no deves tentar

faz-lo. 3O prprio fato de teres medo faz com


que tua mente seja vulnervel criao equivocada. 4Ests,
portanto, propenso a compreender de forma equivocada qualquer
cura que possa ocorrer, e como o egocentrismo e o medo
usualmente ocorrem juntos, podes ser incapaz de aceitar a Fonte
real da cura. 5Nessas condies, mais seguro para ti apoiar-te
temporariamente em instrumentos de cura fsicos, porque esses
no podes perceber equivocadamente como as tuas prprias

criaes. 6Enquanto persistir o teu sentimento de vulnerabilidade,


no deves tentar apresentar milagres.
3. Eu j disse que milagres so expresses da mentalidade disposta para o
milagre, e essa mentalidade milagrosa significa mentalidade

certa. 2Aquele que tem a mentalidade certa no exalta nem


deprecia a mente do trabalhador de milagres ou a de quem o

recebe. 3Todavia, como uma correo, o milagre no precisa


esperar que a mentalidade daquele que recebe esteja disposta

para o que certo. 4De fato, seu propsito restaur-lo sua


mente certa. 5 essencial, porm, que o trabalhador de milagres
esteja em sua mente certa, mesmo que por um breve perodo de
tempo, ou ser incapaz de restabelecer a mentalidade certa em
outra pessoa.
4. O curador que confia em sua prpria prontido est colocando em perigo a
2Tu ests perfeitamente seguro
sua prpria compreenso.

enquanto ests completamente despreocupado com a tua


prontido, mas mantns uma confiana consistente
na minha. 3Se
as tuas inclinaes para trabalhar em milagres no esto
funcionando adequadamente, isso sempre acontece porque o
medo introduziu-se na tua mentalidade certa e a virou de cabea
para baixo. 4Todas as formas da mentalidade disposta para o que
no certo so o resultado da recusa em aceitares a Expiao
para
ti mesmo. 5Se tu a aceitas, ests em posio de reconhecer
que aqueles que necessitam de cura so simplesmente aqueles
que no compreenderam que a mentalidade certa a cura em si
mesma.
5. A nica responsabilidade daquele que trabalha em milagres aceitar a
Expiao para
si mesmo. 2Isso significa que reconheces que a
mente o nico nvel criativo e que os erros que ela comete so
curados pela
Expiao. 3Uma vez que aceitas isso, a tua mente s
pode curar. 4Negando tua mente qualquer potencial destrutivo e
reempossando-a dos seus poderes puramente construtivos, tu te
colocas em posio de desfazer a confuso de nveis
dos outros. 5
A mensagem que ento lhes ds a verdade de que as suas
mentes so similarmente construtivas, e suas criaes
equivocadas no podem

feri-los. 6Afirmando isso, liberas a mente


da supervalorizao do seu prprio instrumento de aprendizado e a
restauras sua verdadeira posio como aprendiz.
6. Deve-se enfatizar mais uma vez que o corpo no aprende nem tampouco

cria. 2Como um instrumento de aprendizado, ele meramente


segue o aprendiz, mas se falsamente dotado de iniciativa
prpria, vem a ser uma sria obstruo ao prprio aprendizado
que deveria

facilitar. 3Apenas a mente capaz de iluminao. 4O


esprito j iluminado e o corpo em si por demais

denso. 5A
mente, porm, pode trazer sua iluminao ao corpo reconhecendo
que ele no o aprendiz e, portanto, no pode ser levado ao
aprendizado. 6Contudo, o corpo facilmente levado a se alinhar
com a mente que aprendeu a ver alm dele, em direo luz.

7. O aprendizado corretivo sempre comea com o despertar do esprito e o


afastamento da crena na
vista fsica. 2Isso frequentemente
acarreta medo, porque tens medo do que a tua vista espiritual vai
te mostrar. 3Eu disse anteriormente que o Esprito Santo no pode
ver o erro e s capaz de olhar para o que est alm do erro, em
defesa da Expiao. 4No h dvida de que isso pode produzir
desconforto, no entanto, o desconforto no o resultado final da
percepo. 5Quando se permite que o Esprito Santo olhe para a
profanao do altar, Ele tambm olha imediatamente em direo
Expiao. 6Nada do que Ele percebe pode induzir
ao medo. 7
Tudo o que resulta da conscincia espiritual meramente
canalizado em direo correo. 8O desconforto s surge para
trazer conscincia a necessidade da correo.
8. Em ltima instncia, o medo da cura surge de uma recusa em aceitar
inequivocadamente que a cura necessria. 2O que o olho fsico
v no corretivo e nem pode o erro ser corrigido por qualquer
instrumento que possa ser visto fisicamente. 3Enquanto acreditas
no que te diz a tua vista fsica, as tuas tentativas de correo
estaro equivocadamente

dirigidas. 4A viso real obscurecida


porque no podes suportar ver o teu prprio altar
profanado. 5
Mas, uma vez que o altar foi profanado, o teu estado vem a ser
duplamente perigoso, a menos que seja percebido.
9. A cura uma habilidade que foi desenvolvida aps a separao; antes disso
2Como todos os aspectos da crena no espao
era desnecessria.

e no tempo, ela temporria. 3Contudo, enquanto o tempo


persiste, a cura necessria como um meio de proteo. 4Isso
assim porque a cura baseia-se na caridade e a caridade uma
maneira de perceber a perfeio do outro, mesmo quando no
podes perceb-la em
ti mesmo. 5A maioria dos mais elevados
conceitos que tu s capaz de ter agora depende
do tempo. 6A
caridade realmente um reflexo mais fraco de uma abrangncia
do amor muito mais poderosa, que est muito alm de qualquer
forma de caridade que possas conceber por
enquanto. 7A
caridade essencial mentalidade certa no sentido limitado no
qual ela pode ser agora alcanada.
10. A caridade um modo de olhar para o outro como se ele j estivesse
muito alm de suas realizaes fatuais
no tempo. 2Como o seu
prprio pensamento faltoso, ele no pode ver a Expiao para si
mesmo, ou no teria nenhuma necessidade de caridade. 3A

caridade que lhe conferida tanto uma admisso de que ele


necessita de ajuda quanto um reconhecimento de que vai aceitla. 4Essas duas percepes claramente implicam em uma
dependncia em relao ao tempo, fazendo com que seja
evidente que a caridade ainda est dentro das limitaes desse
mundo. 5Eu disse anteriormente que s a revelao transcende o
tempo. 6O milagre, como uma expresso de caridade, s pode
encurt-lo. 7Tem que ser compreendido, porm, que sempre que
ofereces um milagre a um outro ests encurtando o seu
sofrimento
e o teu. 8Isso corrige retroativamente assim como

progressivamente.

A. Princpios especiais dos trabalhadores de milagres


11. (1) O milagre abole a necessidade de preocupaes de ordem mais

inferior. 2Como um intervalo de tempo fora do padro, as


consideraes ordinrias de tempo e espao no se aplicam. 3
Quando apresentares um milagre, eu arranjarei tanto o tempo
quanto o espao para que se ajustem a ele.
12. (2) Uma distino clara entre o que criado e o que feito essencial. 2
Todas as formas de cura baseiam-se nessa correo fundamental
na percepo dos nveis.
13. (3) Nunca confundas a mentalidade certa com mentalidade

errada. 2
Responder a qualquer forma de erro com qualquer coisa exceto
um desejo de curar uma expresso dessa confuso.
14. (4) O milagre sempre uma negao desse erro e uma afirmao da

verdade. 2S a mentalidade certa pode corrigir de um modo que


tenha qualquer
efeito real. 3Em termos pragmticos, o que no
tem efeito real no tem existncia

real. 4Seu efeito, ento, o


vazio. 5Sendo sem contedo substancial, presta-se para a
projeo.
15. (5) O poder do milagre para ajustar nveis induz percepo certa para a

cura. 2At que isso tenha ocorrido, a cura no pode ser


3O perdo um gesto vazio, a no ser que
compreendida.

acarrete
correo. 4Sem isso, essencialmente julgador em vez
de curativo.
16. (6) O perdo da mentalidade milagrosa apenas
correo. 2No tem
absolutamente nenhum elemento de julgamento. 3A declarao

Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem de modo


algum avalia o que fazem. 4 um apelo para Deus curar as suas
mentes. 5No h referncia ao resultado
do erro. 6Isso no

importa.
17. (7) A injuno Sde uma s mente o enunciado para o estado de
prontido para a revelao. 2Meu pedido Fazei isso em memria
de mim o apelo para a cooperao dos trabalhadores de
milagres. 3As duas declaraes no pertencem mesma ordem
de realidade. 4S a ltima envolve uma conscincia do tempo, j
que lembrar recordar o passado no presente. 5O tempo est sob
a minha direo, mas a intemporalidade pertence

a Deus. 6No
tempo, existimos para o outro e com o outro. 7Na
intemporalidade, coexistimos com Deus.
18. (8) Tu podes fazer muito em favor da tua prpria cura e da dos outros se,
em uma situao que necessite de ajuda, pensares deste modo:
2Eu estou aqui s para ser verdadeiramente til.
3Eu estou aqui para representar Aquele Que me enviou.
4Eu no tenho que me preocupar com o que dizer ou o que
fazer, porque Aquele Que me enviou me dirigir.
5Eu estou contente em estar onde quer que Ele deseje,
sabendo que Ele vai comigo.
6Eu serei curado na medida em que eu permitir que Ele me
ensine a curar.
VI. Medo e conflito
1. Ficar com medo parece ser involuntrio; algo alm do teu prprio controle.
2Entretanto, eu j disse que s os atos construtivos devem ser

involuntrios. 3Meu controle pode se encarregar de todas as coisas


que no tm importncia, enquanto minha orientao pode dirigir
tudo o que tem, se tu escolheres

assim. 4O medo no pode ser


5O medo me
controlado por mim, mas pode ser autocontrolado.

impede de te dar o meu

controle. 6A presena do medo mostra


que fizeste com que pensamentos corporais subissem ao nvel da

mente. 7Isso os remove do meu controle e faz com que te sintas


pessoalmente responsvel

por eles. 8Essa uma confuso bvia

de nveis.
2. Eu no fomento a confuso de nveis, mas tu tens de escolher
corrigi-la. 2
No desculparias um comportamento insano da tua parte dizendo
que no pudeste

evit-lo. 3Por que serias condescendente com


pensamentos

insanos? 4H uma confuso aqui que farias bem em


olhar com clareza. 5Tu podes acreditar que s responsvel pelo
que fazes, mas no pelo que pensas. 6A verdade que s
responsvel pelo que pensas, porque s nesse nvel que podes
exercitar
a escolha. 7O que fazes vem do que pensas. 8Tu no
podes separar-te da verdade dando autonomia ao
9Isso automaticamente controlado por mim,
comportamento.

to logo coloques o que pensas sob a minha orientao. 10Sempre


que sentes medo, um sinal seguro de que permitiste que a tua
mente criasse de forma equivocada e no me permitiste gui-la.
3. No faz sentido acreditar que controlar o resultado de um pensamento
equivocado pode resultar

na cura. 2Quando ests amedrontado,


escolheste

errado. 3Essa a razo de sentir-te responsvel por

isso. 4Tens que mudar a tua mente, no teu comportamento, e isso


5Tu no precisas de orientao,
uma questo de disponibilidade.

exceto ao nvel
da mente. 6O nico lugar da correo o nvel
onde a mudana
possvel. 7A mudana nada significa ao nvel
dos sintomas, onde no pode funcionar.
2Quando pedes a liberao do
4. A correo do medo tua responsabilidade.

medo, ests deduzindo


que no . 3Deverias pedir, em vez disso,
ajuda nas condies que trouxeram

o medo. 4Essas condies


sempre envolvem uma disponibilidade para estar
separado. 5
Nesse nvel, podes
evitar isso. 6Tu s por demais tolerante em
relao s divagaes da mente e condescendes com passividade
s criaes equivocadas da
tua mente. 7O resultado particular no
importa, mas o erro fundamental

sim. 8A correo sempre a

mesma. 9Antes de escolheres fazer qualquer coisa, pergunta a


mim se a tua escolha est de acordo com
a minha. 10Se ests
seguro disso, no haver medo.
5. O medo sempre um sinal de tenso, surgindo todas as vezes em que o que
queres conflita com o que fazes. 2Essa situao surge de duas
maneiras: primeiro, podes escolher fazer coisas conflitantes, seja

3Isso produz um

simultaneamente ou sucessivamente.
comportamento conflitante que te intolervel, porque a parte da
mente que quer fazer uma outra coisa ultrajada. 4Segundo,
podes comportar-te como pensas que deverias, mas sem quereres

inteiramente
faz-lo. 5Isso produz um comportamento consistente,

mas acarreta grande


tenso. 6Nos dois casos, a mente e o
comportamento esto em desacordo, resultando em uma situao

na qual tu ests fazendo o que no queres totalmente


fazer. 7Isso
faz surgir um senso de coero que usualmente produz fria, e a
projeo est propensa a vir em seguida. 8Sempre que h medo,
tua mente. 9Portanto, a tua
porque ainda no escolheste em
mente est dividida e o teu comportamento inevitavelmente vem
a ser errtico. 10A correo ao nvel do comportamento pode
deslocar o erro do primeiro para o segundo tipo, mas no
obliterar o medo.
6. possvel alcanar um estado no qual trazes a tua mente para a minha
orientao sem esforo consciente, mas isso implica em uma
2O Esprito Santo no
disponibilidade que ainda no desenvolveste.

pode pedir mais do que aquilo que ests disposto

a fazer. 3A fora
para fazer vem da tua deciso no dividida. 4No h tenso em

fazer a Vontade de Deus to logo reconheas que ela tambm a


tua. 5A lio aqui bastante simples, mas particularmente

propensa a no ser vista. 6Portanto, vou repeti-la, urgindo para


que a ouas. 7Apenas a tua mente pode produzir

medo. 8Ela faz


isso sempre que est conflitada em relao ao que quer e produz
tenso inevitvel, porque o querer e o fazer esto em
discordncia. 9Isso pode ser corrigido s atravs da aceitao de
uma meta unificada.
7. O primeiro passo corretivo para desfazer o erro saber antes de tudo que o
conflito uma expresso
de medo. 2Dize a ti mesmo que de
alguma forma tens que ter escolhido no amar, ou o medo no
poderia
ter surgido. 3Ento, todo o processo corretivo passa a ser
nada mais do que uma srie de passos pragmticos no processo
mais amplo de aceitar a Expiao como
o remdio. 4Esses passos
podem ser resumidos desta forma:
5Primeiro, preciso que saibas que isso medo.
6O medo surge da falta de amor.

7O nico remdio para a falta de amor o amor perfeito.


8O amor perfeito a Expiao.
8. Tenho enfatizado que o milagre, ou a expresso da Expiao, sempre um
sinal de respeito de algum de valor para com algum

de valor. 2
O reconhecimento desse valor restabelecido pela
Expiao. 3
bvio, ento, que quando tens medo, te colocaste em uma posio
em que necessitas da Expiao. 4Fizeste alguma coisa sem amor,
tendo escolhido
sem amor. 5Essa precisamente a situao para a
qual a Expiao foi
oferecida. 6Como havia necessidade do
remdio, ele foi estabelecido. 7Enquanto reconheces apenas a
8Contudo,
necessidade do remdio, continuars amedrontado.

assim que aceitas o remdio, aboliste

o medo. 9 desse modo que


ocorre a verdadeira cura.
9. Todos experimentam

medo. 2No entanto, seria preciso um pequeno


pensamento certo para reconhecerem porque o medo

ocorre. 3
Poucos apreciam o poder real da mente, e ningum permanece
plenamente ciente dele o tempo todo. 4Porm, se esperas pouparte do medo, existem certas coisas que tens que reconhecer e
reconhecer plenamente. 5A mente muito poderosa e nunca
perde a sua fora

criativa. 6Ela nunca

dorme. 7A cada instante,

est criando. 8 duro reconhecer que o pensamento e a crena se


combinam em uma onda de poder que pode literalmente mover
montanhas. 9 primeira vista parece que acreditar em tal poder
acerca de ti mesmo arrogncia, mas no essa a razo real
pela qual no acreditas

nisso. 10Preferes acreditar que os teus


pensamentos no podem exercer influncia real porque, de fato,
tens medo deles. 11Isso pode diminuir a tua conscincia em
relao culpa, mas ao custo de perceberes a mente como
impotente. 12Se acreditas que o que pensas no tem efeito, podes
deixar de ter medo do que pensas, mas dificilmente ests
13No existem pensamentos
propenso a respeitar teu pensamento.

vos. 14Todo pensamento produz forma em algum nvel.


VII. Causa e efeito

1. Podes ainda reclamar do medo, mas apesar disso persistes em amedrontar

a ti mesmo. 2Eu j indiquei que no podes pedir a mim que te


libere
do medo. 3Eu sei que o medo no existe, mas tu no sabes.
4Se eu interviesse entre os teus pensamentos e os seus resultados,

estaria adulterando uma lei bsica de causa e efeito, a lei mais


fundamental
que existe. 5Dificilmente eu poderia te ajudar se
depreciasse o poder do teu prprio pensamento. 6Isso estaria em
oposio direta ao propsito desse curso. 7 muito mais til
lembrar-te de que no vigias os teus pensamentos com suficiente
cuidado. 8Podes sentir que, nesse ponto, seria necessrio um

milagre para capacitar-te a fazer isso, o que perfeitamente


verdadeiro. 9No ests habituado ao pensamento da mente
disposta ao milagre, mas podes ser treinado para pensares desse
modo. 10Todos os trabalhadores de milagres necessitam desse tipo

de treinamento.
2. Eu no posso permitir que deixes a tua mente sem vigilncia, ou no sers
capaz de ajudar-me. 2Trabalhar em milagres implica na
realizao plena do poder do pensamento de forma a evitar
criaes equivocadas. 3De outro modo, ser necessrio um
milagre para endireitar a prpria mente; um processo circular que
no promoveria o colapso do tempo para o qual o milagre foi
intencionado. 4O trabalhador de milagres tem que ter respeito
genuno pela verdadeira lei de causa e efeito, como uma condio
necessria para que o milagre ocorra.
2Se no ests livre
3. Tanto os milagres quanto o medo vm dos pensamentos.

para escolher um deles, tambm no estarias livre para escolher o

outro. 3Escolhendo o milagre, rejeitaste o medo, mesmo que


4Tens estado amedrontado com todas as
apenas temporariamente.

pessoas e todas
as coisas. 5Tens medo de Deus, de mim e de ti

mesmo. 6Tu Nos percebeste mal ou Nos criaste


equivocadamente, e acreditas no
que fizeste. 7No terias feito isso
8Os que tm
se no tivesses medo dos teus prprios pensamentos.

medo no podem deixar de criar de forma equivocada, porque


percebem equivocadamente
a criao. 9Quando crias de forma
equivocada, ests

em dor. 10O princpio de causa e efeito agora


vem a ser um real expedidor, embora apenas temporariamente.
11De fato, Causa um termo que propriamente pertence a
Deus, e Seu Efeito o Filho
de Deus. 12Isso acarreta um

conjunto de relaes de Causa e Efeito totalmente diferentes


daquelas que introduzes na criao equivocada. 13O conflito
fundamental nesse mundo, portanto, se d entre criao e criao
equivocada. 14Todo medo est implcito na segunda e todo amor
na
primeira. 15O conflito , portanto, um conflito entre amor e
medo.
4. J foi dito que acreditas que no podes controlar o medo porque tu mesmo o
fizeste e a tua crena nele parece deix-lo fora do teu controle. 2
No entanto, qualquer tentativa de resolver o erro tentando dominar
o medo atravs da maestria

intil. 3De fato, ela afirma o poder


do medo pela prpria suposio de que o medo tem que ser

domado. 4A verdadeira soluo baseia-se inteiramente na


maestria atravs

do amor. 5Nesse nterim, contudo, o senso de


conflito inevitvel, j que te colocaste em uma posio na qual
acreditas no poder do que no existe.
5. Nada e tudo no podem

coexistir. 2Acreditar em um negar

o outro. 3O
medo na realidade nada e o amor tudo. 4Sempre que a luz
penetra na escurido, a escurido
abolida. 5O que acreditas
verdadeiro

para ti. 6Nesse sentido, a separao ocorreu, e neg-la


meramente usar a negao de maneira
imprpria. 7Porm,
concentrar-te no erro apenas mais

um erro. 8O procedimento
corretivo inicial reconhecer temporariamente que existe um
problema, mas s como uma indicao de que necessrio uma
correo
imediata. 9Isso estabelece um estado na mente no qual a
Expiao pode ser aceita sem adiamento. 10Contudo, deve-se
enfatizar que, em ltima instncia, nenhuma transigncia
possvel entre tudo e nada. 11O tempo essencialmente um
instrumento atravs do qual pode-se desistir de toda transigncia a
esse
respeito. 12Ele apenas parece ser abolido por etapas, porque
o tempo em si mesmo envolve intervalos que no
existem. 13A
criao equivocada fez com que isso fosse necessrio como
medida
corretiva. 14A declarao Porque Deus amou ao mundo
de tal maneira que deu o Seu Filho unignito para que todo o que
nele cr no perea, mas tenha a vida eterna s precisa de uma
leve correo para ser significativa nesse contexto: Ele o deu ao
Seu Filho unignito.
6. Deve-se notar especialmente que Deus s tem

um Filho. 2Se todas as Suas


criaes so Seus Filhos, cada um tem que ser uma parte integral

de toda
a Filiao. 3A Filiao, em sua Unicidade, transcende a
soma de suas partes. 4Todavia, isso fica obscuro enquanto
qualquer uma de suas partes est faltando. 5 por isso que, em
ltima instncia, o conflito no pode ser resolvido at que todas as
partes da Filiao tenham
retornado. 6S ento pode o significado
7
da integridade, em seu verdadeiro sentido, ser compreendido.

Qualquer parte da Filiao pode acreditar no erro ou que


incompleto, se assim
escolher. 8Todavia, se o faz, est acreditando

na existncia
do nada. 9A correo desse erro a Expiao.

7. J falei brevemente sobre a prontido, mas alguns pontos adicionais podem


ser
teis aqui. 2A prontido apenas o pr-requisito para a
realizao. 3As duas no devem ser confundidas. 4Assim que
ocorre um estado de prontido, usualmente existe algum desejo
de realizao, mas isso no significa necessariamente que ele no
seja dividido. 5Esse estado no implica em nada mais do que um
potencial para a mudana
da mente. 6A confiana no pode se
desenvolver plenamente enquanto a maestria no tiver sido
conseguida. 7Ns j tentamos corrigir o erro fundamental de que
o medo pode ser domado, e enfatizamos que a nica maestria real
atravs

do amor. 8A prontido s o comeo da


confiana. 9
Podes pensar que isso implique na necessidade de uma enorme
quantidade de tempo entre a prontido e a maestria, mas permitame lembrar-te de que o tempo e o espao esto sob o meu
controle.
VIII. O significado do Juzo Final
1. Um dos caminhos pelo qual podes corrigir a confuso entre mgica e
milagre lembrar-te de que no criaste a ti mesmo. 2Ests apto a
esquecer isso quando vens a ser egocntrico, e isso te coloca em
uma posio na qual a crena na mgica virtualmente
inevitvel. 3A tua vontade de criar te foi dada pelo teu Criador,
Que estava expressando a mesma Vontade na Sua criao. 4
Como a capacidade criativa reside na mente, tudo o que crias no
pode deixar de ser uma questo de vontade. 5Da tambm
decorre que qualquer coisa que faas sozinho real no teu modo
prprio de ver, embora no na Mente

de Deus. 6Essa distino


bsica conduz diretamente ao real significado do Juzo Final.

2. O Juzo Final uma das ideias mais ameaadoras no teu pensamento. 2Isso
3O julgamento no um
assim porque no a compreendes.

atributo

de Deus. 4Veio a ser s depois da separao, quando


tornou-se um dos muitos instrumentos de aprendizado a ser
anexado ao plano geral. 5Assim como a separao ocorreu no
decurso de milhes de anos, o Juzo Final vai se estender por um
perodo similarmente longo, e talvez at mais longo. 6A sua
durao, porm, pode ser muito reduzida pelos milagres, o
instrumento que encurta, mas no abole

o tempo. 7Se um nmero


suficiente de pessoas vm a ter, na verdade, a mentalidade
milagrosa, esse processo de encurtamento pode ser praticamente
imensurvel. 8Contudo, essencial que tu te libertes do medo com
rapidez, porque tens que emergir do conflito se vais trazer paz a
outras mentes.
3. Em geral, se considera o Juzo Final como um procedimento empreendido
por Deus. 2De fato, ser empreendido por meus irmos com a
minha ajuda. 3 uma cura final ao invs de um acerto punitivo,
por mais que possas pensar que a punio merecida. 4A punio
um conceito totalmente oposto mentalidade certa, e o objetivo
do Juzo Final restaurar em ti essa mesma mentalidade. 5O Juzo
Final poderia ser chamado de um processo de avaliao

certa. 6
Simplesmente significa que todas as pessoas finalmente viro a
compreender o que tem valor e o que no tem. 7Depois disso, a
8At que
capacidade de escolher pode ser dirigida racionalmente.

essa distino seja feita, porm, as oscilaes entre a vontade


livre e a vontade aprisionada no podem seno continuar.
4. O primeiro passo para a liberdade envolve uma seleo entre o falso e o
verdadeiro. 2Esse um processo de separao no sentido
construtivo e reflete o verdadeiro significado do Apocalipse. 3Em
ltima instncia, todos olharo para as suas prprias criaes e
escolhero preservar somente o que bom, assim como o Prprio
Deus olhou para o que Ele criou e soube que era bom. 4Nesse
ponto, a mente pode comear a olhar com amor para as suas
prprias criaes, devido ao seu valor. 5Ao mesmo tempo, a
mente ir inevitavelmente repudiar suas criaes equivocadas, as
quais, sem crena, no mais existiro.
5. A expresso Juzo Final assustadora, no s porque foi projetada para
Deus, mas tambm por causa da associao entre final e

morte. 2Esse um exemplo claro da percepo


invertida. 3Se o
significado do Juzo Final objetivamente examinado, fica
bastante evidente que , na realidade, o umbral
da vida. 4

Ningum que viva no medo est realmente


vivo. 5No podes

submeter a ti mesmo ao teu prprio juzo final, porque tu no s


criao tua. 6Podes, todavia, aplic-lo de modo significativo e a
qualquer momento a tudo o que fizeste, e reter na tua memria
apenas o que criativo
e bom. 7Isso o que a mentalidade certa

no pode deixar
de ditar-te. 8O propsito do tempo unicamente
dar-te tempo para conseguir esse julgamento. 9 o teu prprio
julgamento perfeito das tuas prprias criaes
perfeitas. 10
Quando tudo o que retns amvel, no h razo para o medo
permanecer
contigo. 11Essa a tua parte na Expiao.

Captulo 3
A PERCEPO INOCENTE
I. Expiao sem sacrifcio
1. Um outro ponto tem que estar perfeitamente claro antes que qualquer medo
residual ainda associado aos milagres possa desaparecer. 2A
crucificao no estabeleceu a Expiao, mas a ressurreio sim.
3Muitos cristos sinceros compreenderam isso de modo

equivocado. 4Ningum que esteja livre da crena na escassez

poderia cometer esse


equvoco. 5Se a crucificao vista de uma
perspectiva invertida, parece que Deus permitiu e at mesmo
encorajou um dos Seus Filhos a sofrer porque ele era bom. 6Essa
interpretao particularmente desafortunada, que surgiu da
projeo, tem conduzido muitas pessoas a sentirem amargamente
o medo

de Deus. 7Tais conceitos antirreligiosos entram em muitas


religies. 8No entanto, o cristo real deveria fazer uma pausa e

perguntar: Como poderia ser assim?. 9 provvel que o Prprio


Deus fosse capaz de um tipo de pensamento que as Suas Prprias
palavras claramente declararam como indigno de Seu Filho?
2. A melhor defesa, como sempre, no atacar a posio do outro, mas ao
invs disso, proteger
a verdade. 2No sbio aceitar qualquer
conceito se tens que inverter todo um quadro de referncias de
modo a justific-lo. 3Esse procedimento doloroso em aplicaes
de menor importncia e genuinamente trgico em uma escala
mais ampla. 4A perseguio frequentemente resulta em uma
tentativa de justificar a terrvel percepo equivocada de que o
Prprio Deus perseguiu o Seu Prprio Filho em prol da salvao. 5
Essas palavras em si mesmas so sem significado. 6Tem sido
particularmente difcil superar isso porque, embora esse erro em
si mesmo no seja mais difcil de corrigir do que qualquer outro,
muitos tm se recusado a desistir dele em vista do seu valor
proeminente como

defesa. 7Em formas mais brandas, um pai diz:


Isso fere mais a mim do que a ti, e sente-se exonerado ao bater
em uma criana. 8Tu podes acreditar que o nosso Pai realmente
pense desse modo? 9 to essencial que todos esses pensamentos
sejam dissipados, que ns no podemos deixar de estar seguros de

que nada desse tipo permanea na tua mente. 10Eu no fui


punido porque tu foste mau. 11A lio totalmente benigna que a
Expiao ensina est perdida se for manchada com esse tipo de
distoro sob qualquer forma.
3. A declarao A mim pertence a vingana, diz o Senhor uma percepo
equivocada atravs da qual a pessoa atribui seu prprio passado
mau

a Deus. 2O passado mau nada tem a ver


com Deus. 3
Ele no o criou e no
o mantm. 4Deus no acredita em retribuir
o mal
com o mal. 5A Sua Mente no cria desse modo. 6Ele no
guarda teus feitos maus

contra ti. 7 provvel que os guardasse


contra mim? 8Certifica-te de que reconheces como essa
suposio completamente impossvel e como surge inteiramente
da projeo. 9Esse tipo de erro responsvel por um batalho de
erros relacionados a isso, incluindo a crena em que Deus rejeitou
Ado e o forou a deixar o Jardim
do den. 10 tambm por isso
que, de tempos em tempos, podes acreditar que eu estou te
11Tenho feito todo o esforo para
dirigindo equivocadamente.

usar palavras que quase no tm possibilidade de serem


distorcidas, mas sempre possvel distorcer smbolos, se tu o
desejas.
4. O sacrifcio uma noo totalmente desconhecida
para Deus. 2Ele s surge
do medo, e pessoas assustadas podem ser
perversas. 3O sacrifcio,
sob qualquer forma, uma violao da minha injuno segundo a
qual deverias ser misericordioso at mesmo como o teu Pai no
4Tem sido difcil para muitos cristos
Cu misericordioso.

reconhecer que isso se aplica a eles prprios. 5Bons professores


nunca aterrorizam os seus alunos. 6Aterrorizar atacar, e isso
resulta na rejeio do que o professor

oferece. 7O resultado o
fracasso do aprendizado.
5. Referiram-se corretamente a mim como o cordeiro de Deus que tira os
pecados do mundo, mas aqueles que representam o cordeiro
manchado de sangue no compreendem o significado do smbolo.
2Corretamente compreendido, um smbolo muito simples que

fala da minha
inocncia. 3O leo e o cordeiro deitados lado a lado
simbolizam que a fora e a inocncia no esto em conflito, mas
naturalmente vivem

em paz. 4Bem-aventurados os puros de


corao, porque vero a Deus outra maneira de dizer a mesma

coisa. 5Uma mente pura conhece a verdade e essa a sua fora.

6Ela no confunde destruio com inocncia porque associa


inocncia com fora, no com fraqueza.
6. A inocncia incapaz de sacrificar qualquer coisa porque a mente inocente
tem tudo e s se esfora para proteger a sua integridade. 2Ela no
pode

projetar. 3S pode honrar as outras mentes porque a honra


o cumprimento natural dos verdadeiramente amados para outros
que so
como eles. 4O cordeiro tira os pecados do mundo no
sentido de que o estado de inocncia ou de graa aquele no qual
o significado da Expiao est perfeitamente

evidente. 5A
6 perfeitamente
Expiao inteiramente sem ambiguidades.

clara porque existe na luz. 7S as tentativas de amortalh-la na


escurido tm feito com que ela seja inacessvel queles que no
escolhem ver.
7. A Expiao em si no irradia nada alm da verdade. 2Ela, portanto, o
eptome de tudo o que incapaz de causar dano, e dela apenas
bnos se irradiam. 3No poderia fazer isso se surgisse de
qualquer coisa que no fosse a perfeita
inocncia. 4A inocncia
sabedoria porque no est ciente do mal e o mal
no existe. 5
Todavia, est perfeitamente ciente de tudo o que verdadeiro. 6A

ressurreio demonstrou que nada pode destruir


a verdade. 7O
bem pode resistir a qualquer forma de mal, assim como a luz
abole as formas da escurido. 8A Expiao , portanto, a lio
perfeita. 9 a demonstrao final de que todas as outras lies que
10Se podes aceitar essa nica
eu ensinei so verdadeiras.

generalizao agora, no haver nenhuma necessidade de


aprenderes com muitas lies
menores. 11Tu s liberado de todos
os erros se acreditas nisso.

8. A inocncia de Deus o verdadeiro estado da mente de Seu Filho. 2Nesse


estado, a tua mente conhece a Deus, pois Deus no simblico,
Ele Fato. 3Conhecendo Seu Filho tal como ele , reconheces que
a Expiao, no o sacrifcio, a nica ddiva apropriada para o
altar de Deus, onde nada, exceto a perfeio,
deve estar. 4A
compreenso do inocente a verdade. 5 por isso que os seus
altares so verdadeiramente radiantes.
II. Milagres como percepo verdadeira

1. Eu tenho declarado que os conceitos bsicos a que esse curso se refere no


so questes

de grau. 2Certos conceitos fundamentais no podem


ser compreendidos em termos
de opostos. 3 impossvel conceber
luz e escurido ou tudo e nada como possibilidades
conjuntas. 4
So todos verdadeiros ou todos falsos. 5 essencial que
reconheas que o teu pensamento ser errtico at que um firme
compromisso com um ou outro
seja feito. 6Contudo, um firme
compromisso com a escurido ou o nada impossvel. 7Ningum
jamais viveu que no tenha experimentado alguma luz e alguma

coisa. 8Ningum , portanto, capaz de negar totalmente a


verdade, mesmo se pensa que pode.
2. A inocncia no um atributo

parcial. 2No real enquanto


no total. 3Os
que so parcialmente inocentes esto aptos a ser bastante tolos s

vezes. 4Enquanto a sua inocncia no vem a ser um ponto de vista


de aplicao universal, no vem a ser
sabedoria. 5A percepo
inocente ou verdadeira significa que tu nunca percebes de forma
6Em termos mais
equivocada e sempre vs verdadeiramente.

simples, significa que nunca vs o que no existe e sempre vs o


que existe.
3. Quando te falta confiana no que uma outra pessoa vai fazer, tu ests
atestando a tua crena segundo a qual ela no est em sua mente

certa. 2Dificilmente esse um quadro de referncias baseado no

milagre. 3Ele tambm tem o efeito desastroso de negar o poder


do milagre. 4O milagre percebe tudo
tal como . 5Se nada a no
ser a verdade existe, o modo de ver da mentalidade certa no
pode ver nada a no ser a perfeio. 6Eu tenho dito que s o que
Deus cria ou o que tu crias com a mesma Vontade tem qualquer
existncia

real. 7Isso, ento, tudo o que o inocente

pode ver. 8
Eles no sofrem de percepo distorcida.
4. Tu tens medo da Vontade de Deus porque tens usado a tua prpria mente,
que Deus criou semelhana da Sua Prpria, para criar de forma
equivocada. 2A mente s pode criar de forma equivocada quando
acredita que
no livre. 3A mente aprisionada no livre
porque est possuda, ou detida, por ela mesma. 4Est, portanto,
limitada, e a vontade no livre para asserir a si mesma. 5Ser um
ser uma s mente ou vontade. 6Quando a Vontade da Filiao e
a do Pai so uma s, o acordo perfeito entre elas o Cu.

5. Nada pode prevalecer contra um Filho de Deus que entrega seu esprito nas
Mos
de seu Pai. 2Ao fazer isso, a mente desperta do seu sono e
lembra-se do seu Criador. 3Todo o senso de separao
desaparece. 4O Filho de Deus parte da Santssima Trindade,
mas a Prpria Trindade

Una. 5No h confuso dentro dos Seus


Nveis porque Eles so uma s Mente e uma s Vontade. 6Esse
propsito nico cria a perfeita integrao e estabelece a paz de

Deus. 7Entretanto, essa viso s pode ser percebida pelos que so


verdadeiramente
inocentes. 8Porque seus coraes so puros, os
inocentes defendem a percepo verdadeira ao invs de
defenderem-se
contra ela. 9Compreendendo a lio da Expiao,
eles no tm o desejo de atacar e, portanto, veem
10 esse o significado da Bblia quando diz
verdadeiramente.

quando Ele se manifestar (ou for percebido), seremos


semelhantes a Ele, porque havemos de v-Lo como Ele .
6. O caminho para corrigir distores retirar a f que depositas nelas e
investi-la somente no que verdadeiro. 2No podes fazer com
que a inverdade seja verdadeira. 3Se ests disposto a aceitar o que
verdadeiro em tudo o que percebes, deixas que isso seja
verdadeiro

para ti. 4A verdade vence todo o erro, e aqueles que


vivem no erro e no vazio jamais podem achar consolao
duradoura. 5Se percebes verdadeiramente, ests cancelando
percepes equivocadas em ti mesmo e nos outros
6Porque os vs tais como so, tu lhes ofereces a
simultaneamente.

tua aceitao da sua verdade de forma que possam aceit-la para


si prprios. 7Essa a cura a que o milagre induz.
III. Percepo versus conhecimento
1. Estivemos enfatizando a percepo e falamos muito pouco do
conhecimento
at agora. 2Isso porque a percepo tem que ser
endireitada antes que se possa conhecer qualquer

coisa. 3
Conhecer ter certeza. 4A incerteza significa que no
conheces. 5
O conhecimento poder porque certo, e certeza

fora. 6A
percepo temporria. 7Como um atributo da crena no espao
e no tempo, est sujeita ao medo ou ao amor. 8As percepes
equivocadas produzem medo e as percepes verdadeiras
fomentam amor, mas nenhuma traz certeza, pois toda percepo

10A percepo

varia. 9 por isso que ela no conhecimento.


verdadeira a base para o conhecimento, mas conhecer a
afirmao da verdade e est alm de todas as percepes.
2. Todas as tuas dificuldades brotam do fato de que no reconheces a ti
mesmo, ao teu irmo
ou a Deus. 2Reconhecer significa
conhecer de novo, implicando que antes
conhecias. 3Podes ver
de muitas maneiras, porque a percepo envolve interpretao e
isso significa que ela no ntegra ou consistente. 4O milagre,
5 a
sendo uma maneira de perceber, no conhecimento.

resposta certa para uma questo, mas tu no questionas quando


conheces. 6Questionar iluses o primeiro passo para desfaz-las.
7O milagre, ou a resposta certa,

as corrige. 8Como as percepes


mudam, a sua dependncia do tempo

bvia. 9Como tu percebes


a qualquer momento dado determina o que fazes, e as aes tm
que ocorrer
no tempo. 10O conhecimento intemporal porque a
11Tu conhecers quando tiveres
certeza no questionvel.

cessado de questionar.
3. A mente que questiona se percebe no tempo e, portanto, olha procurando
respostas

futuras. 2A mente fechada acredita que o futuro e o


presente sero
o mesmo. 3Isso estabelece um estado
aparentemente estvel, que usualmente uma tentativa de
contrapor-se a um medo sub-reptcio de que o futuro venha a ser
pior do que
o presente. 4Esse medo inibe inteiramente a tendncia
a questionar.
4. A viso verdadeira a percepo natural da vista espiritual, mas ainda
uma correo em vez
de um fato. 2A vista espiritual simblica
3Contudo,
e, portanto, no um instrumento para o conhecimento.

um meio de percepo certa, que a traz ao domnio prprio do


milagre. 4Uma viso de Deus seria mais um milagre do que
uma
revelao. 5O fato de que a percepo esteja envolvida
nisso, de qualquer maneira, remove a experincia da esfera do
6 por isso que as vises, por mais santas que
conhecimento.

sejam, no duram.
5. A Bblia te diz para Conhecer-te a ti mesmo ou teres certeza. 2A certeza
sempre

de Deus. 3Quando tu amas algum, o percebeste como ,


e isso faz com que seja possvel para ti conhec-lo. 4At que o
percebas como pela primeira vez, no podes conhec-lo. 5

Enquanto fizeres perguntas a seu respeito, ests claramente

inferindo que no conheces


a Deus. 6Certeza no requer ao. 7
Quando dizes que ests agindo com base no conhecimento, ests
percepo. 8O
realmente confundindo conhecimento com
conhecimento prov a fora para o pensamento criativo, mas no

para fazer as coisas


certas. 9A percepo, os milagres e o fazer
10O conhecimento resultado da

esto intimamente relacionados.


11Mesmo em sua forma

revelao e s induz ao pensamento.


o corpo. 12O
mais espiritualizada, a percepo envolve
conhecimento vem do altar interior e intemporal porque envolve
certeza. 13Perceber a verdade no o mesmo que conhec-la.

6. A percepo certa necessria antes que Deus possa Se comunicar


diretamente com os Seus altares, os quais Ele estabeleceu em
Seus Filhos. 2L, Ele pode comunicar a Sua certeza, e o Seu
3Deus no um
conhecimento trar paz sem questionamentos.

estranho para Seus Filhos, e Seus Filhos no so estranhos uns para


com
os outros. 4O conhecimento precedeu tanto a percepo
quanto o tempo e ir, em ltima instncia, substitu-los. 5Esse o
significado real de Alfa e mega, o princpio e o fim e Antes
que Abrao existisse,

Eu sou. 6A percepo pode e tem que ser


estabilizada, mas o conhecimento
estvel. 7Teme a Deus e
guarda os Seus mandamentos vem a ser Conhece a Deus e
aceita a Sua certeza.
7. Se atacas o erro em outra pessoa, tu te ferirs. 2No podes conhecer o teu
irmo quando

o atacas. 3O ataque sempre feito contra um

estranho. 4Tu fazes dele um estranho porque o percebes


equivocadamente e assim no podes conhec-lo. 5Tu o temes
porque fizeste dele um estranho. 6Percebe-o corretamente de
modo que possas conhec-lo. 7No h estranhos na criao de
Deus. 8Para criares como Ele criou, s podes criar o que
conheces e, portanto, aceitas
como teu. 9Deus conhece Suas
11
crianas com perfeita

certeza. 10Ele as criou por conhec-las.

12Quando elas no reconhecem


Ele as reconhece perfeitamente.

umas s outras, no reconhecem a Ele.


IV. O erro e o ego

1. As capacidades que possuis agora so apenas sombras da tua


fora real. 2
Todas as tuas funes atuais esto divididas e abertas ao
questionamento
e dvida. 3Isso assim porque no tens certeza
quanto ao modo como vais us-las e s, portanto, incapaz de
4Tu tambm s incapaz de conhecimento porque
conhecimento.

ainda podes perceber


sem amor. 5A percepo no existia at a
separao introduzir graus, aspectos e intervalos. 6O esprito no
tem nveis e todo conflito surge do conceito
de nveis. 7S os
Nveis da Trindade so capazes
de unidade. 8Os nveis criados
pela separao no podem seno

conflitar. 9Isso assim porque


eles so sem significado uns para os outros.
2. A conscincia, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na
mente depois da separao, fazendo com que a mente seja um
perceptor ao invs de um criador. 2A conscincia corretamente
identificada como o domnio

do ego. 3O ego uma tentativa da


mentalidade errada para perceberes a ti mesmo como desejas ser
ao invs de como s. 4No entanto, s podes conhecer a ti mesmo
como s, porque essa a nica coisa quanto qual podes ter

certeza. 5Tudo o mais est aberto ao questionamento.


3. O ego o aspecto questionador do ser ps-separao, que foi feito ao invs
de criado. 2 capaz de fazer perguntas, mas no de perceber
respostas significativas porque estas envolveriam conhecimento e
no podem ser percebidas. 3A mente est, portanto, confusa, pois
s a mentalidade Una pode ser sem
confuso. 4A mente separada
ou dividida no pode deixar de ser confusa. 5 necessariamente
incerta em relao

ao que . 6Tem que estar em conflito, pois no


est de acordo consigo

mesma. 7Isso faz com que seus aspectos


sejam estranhos um para o outro, e essa a essncia da condio
que induz ao medo, na qual o ataque sempre

possvel. 8Tens toda


a razo para sentir medo percebendo a ti mesmo como tu te
percebes. 9 por essa razo que no podes escapar do medo
enquanto no reconheceres que no criaste a ti mesmo, nem
poderias
t-lo feito. 10Tu nunca podes fazer com que as tuas
percepes equivocadas sejam verdadeiras, e a tua criao est
alm do teu prprio

erro. 11 por essa razo que, eventualmente,


tens que escolher curar a separao.
4. A mentalidade certa no deve ser confundida com a mente que conhece,

porque s aplicvel percepo


certa. 2Tu podes ter a tua

mente disposta para o que certo ou errado, e at mesmo isso


est sujeito a graus, demonstrando claramente que o
conhecimento no est
envolvido. 3O termo mentalidade certa
usado de forma adequada como a correo para a
mentalidade errada, e se aplica ao estado mental que induz
percepo
acurada. 4 a mente que se volta para o milagre

porque cura a percepo equivocada e isso , de fato, um


milagre, considerando o modo como percebes a ti mesmo.
5. A percepo sempre envolve um certo uso equivocado da mente, porque
traz a mente a reas de incerteza. 2A mente muito ativa. 3
Quando escolhe estar separada, escolhe
perceber. 4At ento, s
tem vontade de conhecer. 5Depois disso, s pode escolher
ambiguamente, e a nica sada para a ambiguidade a percepo

clara. 6A mente retorna sua prpria funo s quando tem


vontade de conhecer. 7Isso a coloca a servio do esprito, onde a
percepo
mudada. 8A mente escolhe se dividir quando escolhe
fazer os seus prprios

nveis. 9Mas ela no poderia se separar


inteiramente do esprito porque do esprito que deriva todo o seu
poder de fazer
ou criar. 10Mesmo na criao equivocada, a mente
est afirmando a sua Fonte ou meramente deixaria

de ser. 11Isso
impossvel porque a mente pertence ao esprito que Deus criou e
, portanto, eterna.
6. A capacidade de perceber fez com que o corpo fosse possvel, porque tens
que perceber alguma coisa e com alguma

coisa. 2 por essa razo


que a percepo envolve um cmbio ou traduo que o
conhecimento no
necessita. 3A funo interpretativa da
percepo, uma forma distorcida de criao, ento te permite
interpretar o corpo como tu mesmo, numa tentativa de escapar do
conflito induzido

por ti. 4O esprito, que conhece, no poderia ser


reconciliado com essa perda de poder porque incapaz de
escurido. 5Isso faz com que o esprito seja quase inacessvel
mente e inteiramente inacessvel
ao corpo. 6Da em diante, o
esprito percebido como uma ameaa, porque a luz abole a
escurido meramente te mostrando que ela
no existe. 7A
verdade vai sempre vencer o erro desse modo. 8Isso no pode ser
um processo ativo de correo porque, como j enfatizei, o
conhecimento no faz nada. 9Pode ser percebido como um

atacante, mas no pode atacar. 10O que tu percebes como ataque


o teu prprio reconhecimento vago de que o conhecimento
sempre pode ser lembrado, nunca tendo sido destrudo.
7. Deus e Suas criaes permanecem em segurana e, portanto, tm o
conhecimento de que no existe nenhuma criao equivocada. 2A
verdade no pode lidar com os erros que
tu queres. 3Eu fui um
homem que se lembrou do esprito e do conhecimento do esprito.
4Como um homem, no tentei compensar o erro com

conhecimento, mas corrigir o erro de baixo


para cima. 5

Demonstrei tanto a ausncia de poder do corpo como o poder da


mente. 6Unindo a minha vontade com a do meu Criador,
naturalmente lembrei-me do esprito e do seu propsito

real. 7Eu
no posso unir a tua vontade de Deus por ti, mas posso apagar
todas as percepes equivocadas da tua mente, se tu as trouxeres
minha
orientao. 8Apenas as tuas percepes equivocadas
impedem o teu caminho. 9Sem elas, s escolhes com

certeza. 10A
percepo s induz escolha s. 11No posso escolher por ti, mas
posso ajudar-te a fazer a tua prpria escolha

certa. 12Muitos so
chamados, mas poucos so escolhidos deveria ser Todos so
chamados, mas poucos escolhem
escutar. 13Por conseguinte,
no escolhem

certo. 14Os escolhidos simplesmente so aqueles


que escolhem certo mais cedo. 15Mentes certas podem fazer isso
agora e acharo descanso para suas almas. 16Deus s te conhece
em paz e essa a tua realidade.
V. Alm da percepo

1. Eu tenho dito que as capacidades que possuis so apenas sombras da tua


fora real e que a percepo, que inerentemente julgadora, s
foi introduzida aps a separao. 2Ningum tem estado seguro de
coisa alguma desde ento. 3Eu tambm fiz com que ficasse claro
que a ressurreio foi o meio para o retorno ao conhecimento,
realizado pela unio da minha vontade com

A do Pai. 4Podemos
agora estabelecer uma distino que esclarecer algumas das
nossas declaraes subsequentes.
2. Desde a separao, as palavras criar e fazer passaram a ser confusas.
2Quando fazes alguma coisa, fazes a partir de um senso

especfico de falta ou necessidade. 3Qualquer coisa feita para um

propsito especfico no tem nenhuma generalizabilidade

verdadeira. 4Quando fazes alguma coisa para preencher uma


falta percebida, ests implicando tacitamente que acreditas na
separao. 5O ego inventou muitos sistemas de pensamento
engenhosos com esse
propsito. 6Nenhum deles
criativo. 7A
inventividade um esforo desperdiado, mesmo na sua forma
8
mais
engenhosa. A natureza altamente especfica da inveno
no digna da criatividade abstrata das criaes de Deus.
3. Conhecer, como j observamos, no conduz

ao fazer. 2A confuso entre a


tua criao real e o que tens feito de ti mesmo to profunda que
passou a ser literalmente impossvel para ti conhecer qualquer

coisa. 3O conhecimento sempre estvel e bastante evidente


que
tu no s. 4No entanto, s perfeitamente estvel tal como
Deus

te criou. 5Nesse sentido, quando o teu comportamento


instvel, ests discordando da ideia de Deus com respeito tua

criao. 6Tu podes fazer isso, se assim escolheres, mas


dificilmente quererias faz-lo se estivesses em tua mente certa.
4. A questo fundamental que te perguntas continuamente no pode, de jeito
nenhum, ser dirigida a ti mesmo de forma
adequada. 2Continuas
perguntando

o que s. 3Isso implica que a resposta no s uma


resposta que conheces, mas tambm que depende de ti supri-la. 4
5No
Entretanto, no podes perceber a ti mesmo corretamente.

tens nenhuma imagem para ser


percebida. 6A palavra imagem
est sempre relacionada com a percepo e no uma parte do
7Imagens so simblicas e representam alguma
conhecimento.

outra coisa. 8A ideia de mudar a tua imagem reconhece o


poder da percepo, mas implica tambm em que no h nada
estvel para conhecer.
2Podes tentar interpretar o
5. Conhecer no est aberto interpretao.

significado, mas isso sempre passvel de erro, porque refere-se


percepo do significado. 3Tais incongruncias so o resultado
de tentativas de considerares a ti mesmo como separado e no
separado ao mesmo

tempo. 4 impossvel fazer uma confuso to


fundamental sem aumentar ainda mais a tua confuso

geral. 5Tua
mente pode ter passado a ser muito engenhosa, mas como sempre
acontece quando mtodo e contedo esto separados, ela usada
em uma tentativa ftil de escapar de um impasse inescapvel. 6A
engenhosidade totalmente divorciada do conhecimento, porque

7O pensamento
o conhecimento no requer engenhosidade.

engenhoso no a verdade que te libertar, mas tu ests livre da


necessidade de te engajares nele quando ests disposto a
abandon-lo.
6. A orao um modo de pedir alguma

coisa. 2 o veculo dos milagres. 3


Mas a nica orao significativa a que pede o perdo, porque
aqueles que foram perdoados
tm tudo. 4Uma vez que o perdo
tenha sido aceito, a orao, no sentido usual, vem a ser
completamente sem significado. 5A orao pelo perdo no
nada mais do que um pedido para que possas ser capaz de
reconhecer o que
j possuis. 6Ao elegeres a percepo no lugar
do conhecimento, tu te colocaste em uma posio na qual s
7
poderias parecer-te com o teu Pai percebendo milagrosamente.

Tu perdeste o conhecimento de que tu, em ti mesmo, s um


milagre

de Deus. 8A criao a tua Fonte e a tua nica funo


real.
7. A declarao Deus criou o homem sua prpria imagem e semelhana
2Imagem pode ser compreendida
necessita de reinterpretao.

como pensamento, e semelhana como de qualidade


semelhante. 3Deus efetivamente criou o esprito em Seu Prprio
Pensamento, e de uma qualidade semelhante Sua Prpria. 4No
h
nada mais. 5A percepo, por outro lado, impossvel sem
uma crena em mais e menos. 6Em todos os nveis envolve
seletividade. 7A percepo um processo contnuo de aceitar e
rejeitar, organizar e reorganizar, deslocar

e mudar. 8A avaliao
uma parte essencial da percepo porque os julgamentos so
necessrios para a seleo.
8. O que acontece com as percepes se no existem julgamentos, nem nada
alm da perfeita
igualdade? 2A percepo vem a ser
impossvel. 3
A verdade s pode ser
conhecida. 4Toda a verdade igualmente
verdadeira, e conhecer qualquer uma das suas partes conhecer
toda
a verdade. 5S a percepo envolve uma conscincia

parcial. 6O conhecimento transcende as leis que governam a


percepo, porque um conhecimento parcial impossvel. 7
totalmente uno e no tem partes
separadas. 8Tu, que realmente s
um com ele, no precisas seno conhecer a ti mesmo e o teu
conhecimento est
completo. 9Conhecer o milagre de Deus
conhec-Lo.

9. O perdo a cura da percepo da


separao. 2A percepo correta do teu
irmo necessria porque as mentes escolheram ver a si mesmas
como
separadas. 3O esprito conhece a Deus de forma completa.
4Esse o seu poder

milagroso. 5O fato de que cada um tem esse


poder de forma completa uma condio inteiramente alheia ao
pensamento
do mundo. 6O mundo acredita que se algum tem
tudo, no sobra nada. 7Mas os milagres de Deus so to totais
quanto os Seus Pensamentos, porque so os Seus Pensamentos.
10. Enquanto durar a percepo h lugar para
a orao. 2Uma vez que a
percepo se baseia na falta, aqueles que percebem no
aceitaram totalmente a Expiao nem se entregaram
verdade. 3
A percepo baseia-se em um estado separado, de modo que
qualquer pessoa que percebe seja o que for, necessita

de cura. 4A
comunho, no a orao, o estado natural daqueles que
conhecem. 5Deus e o Seu milagre so inseparveis. 6Como so
belos, de fato, os Pensamentos de Deus que vivem
Sua luz! 7O
teu valor est alm da percepo, porque est alm
da dvida. 8
No percebas a ti mesmo sob luzes
diferentes. 9Conhece a ti
mesmo na Luz Una onde o milagre que tu s est perfeitamente
claro.
VI. O julgamento e o problema da autoridade
1. Ns j discutimos o Juzo Final, mas em detalhes insuficientes. 2Depois do
Juzo Final, no haver mais

nenhum. 3O julgamento simblico


porque alm da percepo no h nenhum julgamento. 4Quando
a Bblia diz No julgueis para que no sejais julgados quer dizer
que se julgas a realidade de outros, sers incapaz de evitar julgar
a tua prpria.
2. Escolher julgar ao invs de conhecer a causa da perda da paz. 2O
julgamento o processo no qual se baseia a percepo, mas no o
3Eu j discuti isso antes em termos da seletividade
conhecimento.

da percepo, mostrando que a avaliao o seu pr-requisito

bvio. 4O julgamento sempre envolve

rejeio. 5Nunca enfatiza


apenas os aspectos positivos do que julgado, seja em ti ou nos

outros. 6O que foi percebido e rejeitado, ou julgado e considerado


insuficiente, permanece na tua mente porque foi
percebido. 7
Uma das iluses de que sofres acreditares que, quando fazes um

julgamento contrrio a alguma coisa, ele no


tem efeito. 8Isso
no pode ser verdadeiro, a no ser que tambm acredites que
aquilo contra o qual tu julgaste
no existe. 9Evidentemente, no
acreditas nisso ou no terias feito um julgamento
contrrio. 10No
fim, no importa se o teu julgamento est certo ou errado. 11De
qualquer forma, ests colocando a tua crena
no irreal. 12Isso no
pode ser evitado em nenhum tipo de julgamento, porque nele est
implcito que tu acreditas que a realidade tua para que
seleciones dela o que quiseres.
3. Tu no tens ideia da tremenda liberao e da profunda paz que vm de te
encontrares contigo mesmo e com teus irmos totalmente sem
julgamento. 2Quando reconheceres o que s e o que so os teus
irmos, compreenders que qualquer forma de julg-los sem
significado. 3De fato, o seu significado est perdido para ti
precisamente porque os ests
julgando. 4Toda incerteza vem de
acreditares que tu ests sob a coero do julgamento. 5No
precisas do julgamento para organizar a tua vida, e certamente
no precisas dele para organizar a ti mesmo. 6Na presena do
conhecimento, todo julgamento automaticamente suspenso, e
esse o processo que permite que o reconhecimento substitua a
percepo.
4. Tu ests muito amedrontado com todas as coisas que tens percebido, mas
tens te recusado

a aceitar. 2Acreditas que, por teres te recusado a


aceit-las, perdeste o controle
sobre elas. 3 por essa razo que as
vs em pesadelos ou em disfarces agradveis naqueles que
parecem ser os teus sonhos mais felizes. 4Nada do que te
recusaste a aceitar pode ser trazido conscincia. 5No
perigoso em si, mas tens feito com que parea perigoso para ti.
5. Quando te sentes cansado, porque julgaste a ti mesmo como se fosses
capaz de estar

cansado. 2Quando ris de algum, porque julgaste


esse algum

indigno. 3Quando ris de ti mesmo, necessariamente


ris dos outros, nem que seja apenas porque no podes tolerar a
ideia de ser mais indigno do que eles. 4Tudo isso te faz sentir-te
cansado, porque essencialmente desanimador. 5Tu no s
realmente capaz de estar cansado, mas s muito capaz de exaurir
a ti mesmo. 6A tenso do julgamento constante praticamente
intolervel. 7 curioso que uma capacidade to debilitante tenha
vindo a ser to profundamente
apreciada. 8No entanto, se desejas

ser o autor da realidade, vais insistir em te apegar ao julgamento.


9Tu tambm vais considerar o julgamento com medo,
acreditando que um dia ser usado
contra ti. 10Essa crena s
pode existir na medida em que acreditas na eficcia do
julgamento como uma arma de defesa da tua prpria autoridade.
6. Deus oferece s misericrdia. 2As tuas palavras s deveriam refletir
misericrdia, porque isso o que tens recebido e isso o que
deverias dar. 3A justia um recurso temporrio, ou uma
tentativa de ensinar-te o significado da misericrdia. 4S
julgadora porque tu s capaz de injustia.
7. Eu tenho falado de diferentes sintomas e nesse nvel h variao quase sem

fim. 2Contudo, s h uma nica causa para todos: o problema da


autoridade. 3Esse a raiz de todo o mal. 4Cada sintoma que o
ego faz envolve uma contradio em termos, porque a mente est
dividida entre o ego e o Esprito Santo, de forma que qualquer
coisa que o ego faa incompleta e contraditria. 5Essa posio
insustentvel o resultado do problema da autoridade que, por
aceitar o nico pensamento inconcebvel como sua premissa, s
pode produzir ideias que so inconcebveis.
8. O tema da autoridade realmente uma questo
de autoria. 2Quando tens
um problema de autoridade, sempre porque acreditas que s o
autor de ti mesmo e projetas tua deluso
nos outros. 3Assim,
percebes a situao como se os outros estivessem literalmente
lutando contigo pela
tua autoria. 4Esse o erro fundamental de
todos aqueles que acreditam que usurparam o poder

de Deus. 5
Essa crena muito assustadora para eles, mas dificilmente abala

a Deus. 6Ele est, todavia, ansioso por desfaz-la; no para punir


Suas crianas, mas somente porque sabe que ela faz com que
sejam

infelizes. 7s criaes de Deus dada a sua verdadeira


Autoria, mas tu preferes ser annimo quando escolhes separar-te
do teu Autor. 8Estando incerto da tua verdadeira Autoria, acreditas
que a tua criao foi annima. 9Isso te deixa em uma posio em
10A
que acreditar que tu criaste a ti mesmo soa significativo.

disputa em torno da autoria deixou tal incerteza em tua mente, que


ela pode at mesmo duvidar se realmente existes ou no.
9. Somente aqueles que entregaram todo o desejo de rejeitar podem saber
que a rejeio de si prprios impossvel. 2Tu no usurpaste o
poder de Deus, mas
o perdeste. 3Afortunadamente, perder

ela se foi. 4Simplesmente significa


alguma coisa no significa que

que tu no te lembras de onde


ela est. 5A sua existncia no
depende da tua capacidade de identific-la, nem mesmo de
localiz-la. 6 possvel olhar a realidade sem julgamento e
meramente conhecer que ela existe.
10. A paz uma herana natural
do esprito. 2Cada um livre para se recusar
a aceitar a prpria herana, mas no livre para estabelecer o
que a sua herana. 3O problema que todos no podem deixar de
decidir a questo fundamental
da autoria. 4Todo medo vem, em
ltima instncia, e s vezes por meio de estradas muito tortuosas,
da negao
da Autoria. 5A ofensa nunca feita a Deus, mas s
queles que
O negam. 6Negar a Sua Autoria negar a ti mesmo a
razo da tua paz, de modo que s te vs em
segmentos. 7Essa
estranha percepo o problema da autoridade.
11. No h ningum que no se sinta de algum modo aprisionado. 2Se esse o
resultado do seu prprio livre-arbtrio, ele tem que considerar a
sua vontade como no sendo livre, ou ficaria bastante evidente o
raciocnio circular dessa

posio. 3A vontade livre tem que


conduzir liberdade. 4O julgamento sempre aprisiona, porque
separa segmentos da realidade pelas escalas instveis
do desejo. 5
Desejos no
so fatos. 6Desejar inferir que o exerccio da
vontade no suficiente. 7No entanto, ningum em sua mente
certa acredita que o que desejado to real quanto aquilo que a
vontade
determina. 8Em vez de Buscai, pois, em primeiro lugar
o Reino do Cu, dize Seja vossa vontade em primeiro lugar o
Reino do Cu e tu ters dito: Eu conheo o que sou e aceito a
minha prpria herana.
VII. Criar versus autoimagem
1. Cada sistema de pensamento tem que ter um ponto
de partida. 2Comea
com um ato de fazer ou de criar, uma diferena que ns j
discutimos. 3A semelhana entre eles est no seu poder como
4A sua diferena est no que se baseia neles. 5
fundamentos.

Ambos so pedras angulares para os sistemas de crena pelos


quais se vive. 6 um equvoco acreditar que um sistema de
pensamento baseado em mentiras

fraco. 7Nada que tenha sido

feito por uma criana de Deus deixa de ter poder. 8 essencial


reconhecer isso porque, de outra forma, no sers capaz de
escapar da priso que tu mesmo fizeste.
2. Tu no podes resolver o problema da autoridade depreciando o poder da tua

mente. 2Faz-lo enganar-te, e isso te ferir porque realmente


compreendes a fora
da mente. 3Tambm reconheces que no
podes enfraquec-la, nem mais nem menos do que podes
enfraquecer

a Deus. 4O diabo um conceito assustador porque


ele parece ser extremamente poderoso e extremamente

ativo. 5
Ele percebido como uma fora em combate contra Deus,
guerreando com Ele pela posse das Suas

criaes. 6O diabo
engana com mentiras e constri reinos nos quais tudo est em
direta oposio

a Deus. 7No entanto, atrai os homens em vez de


causar-lhes averso, e eles esto dispostos a vender-lhe as suas
almas em troca de ddivas sem
valor real. 8Isso absolutamente
no faz nenhum sentido.
3. J discutimos a queda ou a separao anteriormente, mas o significado
disso tem que ser compreendido de forma clara. 2A separao
um sistema de pensamento bastante real no tempo, embora no
na
eternidade. 3Todas as crenas so reais para aquele que

acredita. 4O fruto de apenas uma rvore foi proibido no jardim


simblico. 5Mas Deus no poderia t-lo proibido, ou no teria sido

comido. 6Se Deus conhece Suas crianas, e eu te asseguro que


Ele as conhece, t-las-ia posto em uma posio na qual a sua
prpria destruio seria

possvel? 7A rvore proibida foi


8No entanto, Deus criou
chamada de rvore do conhecimento.

o conhecimento e deu-o livremente s Suas

criaes. 9O

simbolismo aqui tem recebido muitas interpretaes, mas podes


ter certeza de que qualquer interpretao que veja Deus ou Suas
criaes como se fossem capazes de destruir Seu Prprio
propsito um erro.
4. Comer do fruto da rvore do conhecimento uma expresso simblica
para a usurpao da capacidade de se autocriar. 2Esse o nico
sentido no qual Deus e as Suas criaes no so cocriadores. 3A
crena em que o sejam est implcita no autoconceito, ou na
tendncia do ser de fazer uma imagem de si mesmo. 4Imagens
so percebidas, no conhecidas. 5O conhecimento no pode
enganar, mas a percepo

sim. 6Tu podes te perceber como se

estivesses criando a ti mesmo, porm no podes fazer mais do que


acreditar
nisso. 7No podes fazer com que isso seja verdadeiro. 8

E, como eu disse antes, quando finalmente percebes


corretamente, s podes te contentar em
no poder. 9At ento,
todavia, a crena em que podes a pedra fundamental do teu
sistema de pensamento, e todas as tuas defesas so usadas para
atacar as ideias que possam traz-la
luz. 10Tu ainda acreditas

que s uma imagem da tua prpria


feitura. 11Tua mente est

dividida em relao ao Esprito Santo nesse ponto, e no h


nenhuma resoluo enquanto tu acreditas na nica coisa que
12 por essa razo que no podes criar,
literalmente inconcebvel.

e ests com muito medo em relao ao que fazes.


5. A mente pode fazer com que a crena na separao seja muito real e muito
amedrontadora, e essa crena o diabo. 2 poderosa, ativa,
destrutiva e est em clara oposio a Deus, porque literalmente
nega a Sua Paternidade. 3Olha para a tua vida e v o que o diabo
tem feito. 4Mas reconhece que esse feito certamente ser
dissolvido luz da verdade, porque o seu fundamento uma

mentira. 5A tua criao por Deus o nico Fundamento que no


pode ser abalado, porque a luz est nele. 6O teu ponto de partida
a verdade, e tens que retornar ao teu Comeo. 7Muito j foi visto
desde ento, mas nada tem realmente acontecido. 8O teu Ser

ainda est em paz, muito embora a tua mente esteja em conflito.


9Tu ainda no voltaste atrs o suficiente e por isso que ficas to
10 medida que te aproximas do Comeo, sentes o
amedrontado.

medo da destruio do teu sistema de pensamento sobre ti como


se fosse o medo
da morte. 11No existe morte, mas existe uma
crena na morte.
6. O ramo que no der fruto ser cortado

e secar. 2Fica
contente! 3A luz
brilhar vinda do verdadeiro Fundamento da vida, e o teu prprio
sistema de pensamento vai erguer-se
corrigido. 4No pode
erguer-se de outro modo. 5Tu, que tens medo da salvao, ests
escolhendo

a morte. 6Vida e morte, luz e escurido, conhecimento


7Acreditar que podem ser
e percepo so irreconciliveis.

reconciliados acreditar que Deus e Seu Filho no podem. 8S a


unicidade do conhecimento est livre
de conflito. 9O teu Reino
no desse mundo, porque te foi dado de alm desse

mundo. 10

Apenas nesse mundo a ideia de um problema de autoridade


11No se deixa o mundo pela morte, mas sim pela
significativa.

verdade, e a verdade pode ser conhecida por todos aqueles para


quem o Reino foi criado, e pelos quais ele espera.

Captulo 4
AS ILUSES DO EGO
Introduo
1. A Bblia diz que deves ir com um irmo duas vezes mais longe do que ele te

pede. 2Certamente no sugere que o retardes em sua jornada. 3


Do mesmo modo, a devoo a um irmo no pode
te retardar. 4
S pode conduzir ao progresso

mtuo. 5O resultado da devoo


genuna a inspirao, uma palavra que, compreendida de modo
adequado, o oposto
da fadiga. 6Estar fatigado estar desespiritualizado, mas estar inspirado estar
no esprito. 7Ser
egocntrico ser des-espiritualizado, mas estar centrado no Ser no
sentido correto estar inspirado ou
no esprito. 8Os
verdadeiramente inspirados so iluminados e no podem habitar
na escurido.
2. Tu podes falar a partir do esprito ou a partir do ego, conforme
escolheres. 2
Se falas a partir do esprito, optaste por Aquietai-vos e sabei que
eu
sou Deus. 3Essas palavras so inspiradas porque refletem
4Se falas a partir do ego, ests repudiando o
conhecimento.

conhecimento ao invs de afirm-lo e ests, assim, te des5No embarques em jornadas inteis, pois de
espiritualizando.

fato so em vo. 6O ego pode desej-las, mas o esprito no pode


embarcar nelas, pois se recusa sempre a sair do seu Fundamento.
3. A jornada cruz deve ser a ltima jornada

intil. 2No vivas nela, mas


despede-a como j tendo sido
realizada. 3Se podes aceit-la como
a tua ltima jornada intil, ests tambm livre para te unires
minha ressurreio. 4Enquanto no fizeres isso, a tua vida, de fato,
5Ela meramente re-encena a separao, a perda
desperdiada.

do poder, as tentativas fteis que o ego faz para reparar e,


finalmente, a crucificao do corpo ou a morte. 6Tais repeties
7No
no tm fim at que se desista delas voluntariamente.

cometas o erro pattico de te agarrares velha cruz spera. 8A


nica mensagem da crucificao que podes vencer

a cruz. 9At
ento, tu s livre para crucificar a ti mesmo tantas vezes quantas
escolheres. 10No esse o evangelho que eu pretendi oferecer-te.

11Ns temos outra jornada a empreender e, se leres essas lies


cuidadosamente, elas te ajudaro a te preparares para
empreend-la.
I. Ensinamento certo e aprendizado certo

1. Um bom professor esclarece as suas prprias ideias e as fortalece por


ensin-las. 2O professor e o aluno so iguais no processo do
aprendizado. 3Eles esto no mesmo nvel de aprendizado e, a
menos que compartilhem suas lies, lhes faltar
convico. 4Um
bom professor tem que acreditar nas ideias que ensina, mas tem
que preencher ainda outra condio: tem que acreditar nos
estudantes a quem oferece as ideias.
2. Muitos montam guarda sobre suas ideias porque querem proteger seus
sistemas de pensamento assim como so, e aprendizado significa
mudana. 2A mudana sempre amedrontadora para os
separados, pois no podem conceb-la como um movimento em
direo a curar a separao. 3Eles sempre a percebem como um
movimento rumo maior separao, pois a separao foi a sua
primeira experincia de mudana. 4Acreditas que, se no
permitires que nenhuma mudana entre no teu ego, achars paz. 5
Essa profunda confuso s possvel se afirmas que o mesmo
sistema de pensamento pode erguer-se com base em dois
6Nada pode alcanar o esprito a partir do ego, e
fundamentos.

nada pode alcanar o ego a partir


do esprito. 7O esprito no pode
fortalecer o ego nem reduzir o conflito dentro dele. 8O ego uma
contradio. 9O seu ser e o Ser de Deus esto em
oposio. 10
Eles se opem na origem, na direo e no
resultado. 11So
fundamentalmente irreconciliveis porque o esprito no pode
perceber e o ego no pode
conhecer. 12Portanto, no esto em
13Apesar
comunicao e nunca podem estar em comunicao.

disso, o ego pode aprender mesmo que o seu fazedor possa ser
guiado de forma equivocada. 14Ele no pode, no entanto, fazer da
vida doada a total ausncia de vida.
3. O esprito no precisa ser ensinado, mas o ego tem que ser. 2O aprendizado
, em ltima instncia, percebido como assustador porque conduz
ao abandono e no destruio do ego luz
do esprito. 3Essa a
mudana da qual o ego no pode deixar de ter medo porque ele

no compartilha da minha
caridade. 4Minha lio era como a tua
e, porque a aprendi, posso
ensin-la. 5Eu nunca vou atacar o teu
ego, mas estou tentando ensinar-te como surgiu o seu sistema de
pensamento. 6Quando eu te lembro da tua verdadeira criao, o
teu ego no pode deixar de responder com medo.
4. O ensino e o aprendizado so as tuas maiores foras agora porque fazem
com que sejas capaz de mudar a tua mente e ajudar outros a
mudar

as suas. 2Recusar-te a mudar a tua mente no vai provar


que a separao no ocorreu. 3O sonhador que duvida da
realidade do seu sonho, enquanto ainda est sonhando, no est
realmente curando a sua mente

dividida. 4Sonhas com um ego


separado e acreditas em um mundo que se baseia nele. 5Isso
muito real para ti. 6No podes desfazer isso sem mudar a tua
mente a esse respeito. 7Se estiveres disposto a renunciar ao papel
de guardio do teu sistema de pensamento e abri-lo para mim, eu
o corrigirei muito gentilmente e te conduzirei de volta a Deus.
5. Todo bom professor espera dar aos seus estudantes tanto do seu prprio
aprendizado que, um dia, no mais necessitem

dele. 2Essa a
nica meta verdadeira do professor. 3 impossvel convencer o
ego disso porque vai contra todas as leis que lhe so prprias. 4
Mas lembra-te de que as leis so estabelecidas para proteger a
continuidade do sistema no qual o legislador

acredita. 5 natural
para o ego tentar proteger a si mesmo uma vez que tu o fizeste,
mas no natural para ti querer obedecer s leis do ego a no ser
que tu acredites

nelas. 6O ego no pode fazer essa escolha devido


natureza da sua origem. 7Tu podes, devido natureza da tua.
6. Os egos podem chocar-se com estrondo em qualquer situao, mas os
espritos no podem chocar-se de forma

alguma. 2Se percebes


um professor meramente como um ego maior sentirs medo,
porque engrandecer um ego seria aumentar a ansiedade a
respeito da
separao. 3Eu vou ensinar contigo e viver contigo se
pensares comigo, mas minha meta sempre ser finalmente
absolver-te da necessidade de um
professor. 4Isso o oposto da
meta do professor orientado

pelo ego. 5Ele est preocupado com


o efeito do seu ego sobre outros egos e, portanto, interpreta a sua
interao como um meio de preservao

egtica. 6Eu no seria


capaz de devotar-me ao ensino se acreditasse nisso, e tu no sers
um professor devotado enquanto acreditares

nisso. 7Eu estou

constantemente sendo percebido como um professor que deve ser


exaltado ou rejeitado, mas no aceito nenhuma das duas
percepes para mim mesmo.
7. O teu valor no estabelecido pelo ensino ou pelo aprendizado. 2O teu valor
estabelecido
por Deus. 3Enquanto contestares isso, tudo o que
fizeres ser amedrontador, particularmente qualquer situao que
4Os
se preste crena na superioridade e na inferioridade.

professores tm que ser pacientes e repetir suas lies at que elas


5
sejam aprendidas. Eu estou disposto a fazer isso porque no
tenho nenhum direito de estabelecer os limites do teu aprendizado

para ti. 6Mais uma vez nada do que executas, pensas, desejas
ou fazes necessrio para estabelecer
o teu valor. 7Esse ponto no
discutvel, exceto em deluses. 8O teu ego nunca est em jogo
porque Deus no o criou. 9O teu esprito nunca est em jogo
porque Ele o criou. 10Qualquer confuso nesse ponto delusria,
e nenhuma forma de devoo possvel enquanto durar essa
deluso.
8. O ego tenta explorar todas as situaes usando-as como formas de louvor
para si mesmo, de modo a superar as prprias

dvidas. 2Ele
permanecer em dvida enquanto acreditares na sua
existncia. 3
Tu, que o fizeste, no podes confiar no ego, porque na tua mente
certa reconheces que ele
no real. 4A nica soluo s no
tentar mudar a realidade, que , de fato, uma tentativa
amedrontadora, mas aceit-la como ela . 5Tu s parte da
realidade que permanece imutvel, alm do alcance do teu ego,
mas facilmente acessvel
ao esprito. 6Quando sentes medo,
aquieta-te e sabe que Deus real e que tu s o Seu Filho amado
com quem Ele Se compraz. 7No permitas que o teu ego conteste
isso, porque o ego no pode conhecer o que est to alm do seu
alcance como tu ests.
2Tu s. 3Escolheste criar de modo diferente
9. Deus no o autor
do medo.

Dele e fizeste, portanto, o medo para


ti mesmo. 4No ests em
paz porque no ests cumprindo a tua funo. 5Deus te deu uma
funo muito sublime que tu no ests encontrando. 6O teu ego
escolheu sentir medo ao invs de encontr-la. 7Quando
despertares no sers capaz de compreender isso, porque isso
8No acredites no inacreditvel agora.
literalmente inacreditvel.

9Qualquer tentativa de aumentar sua credibilidade meramente


adia o inevitvel. 10A palavra inevitvel amedrontadora para
o ego, mas alegre para
o esprito. 11Deus inevitvel e tu no
podes evit-Lo, assim como Ele no pode evitar-te.
10. O ego tem medo da alegria do esprito, pois uma vez que tu a tiveres
experimentado, retirars toda a proteo do ego e passars a no
ter nenhum investimento
no medo. 2O teu investimento agora
grande porque o medo uma testemunha da separao, e o teu
ego se regozija quando tu a testemunhas. 3Deixa-a
para trs! 4
No a escutes e no a preserves. 5Escuta apenas a Deus, Que
to incapaz de engano quanto o esprito que
Ele criou. 6Libera a ti
mesmo e libera

a outros. 7No apresentes um retrato falso e


indigno de ti mesmo aos outros, e no aceites tal retrato deles para
ti mesmo.
11. O ego tem construdo para ti uma casa depauperada que no te abriga,
porque no pode construir de outra forma. 2No tentes fazer com
que essa casa empobrecida fique de p. 3A sua fraqueza a tua

fora. 4S Deus poderia fazer uma casa digna das Suas criaes,
que escolheram deix-la vazia por desapropriarem a si mesmas. 5

Apesar disso, a Sua casa ficar de p para sempre e est pronta


para ti quando escolheres

entrar. 6Disso tu podes estar totalmente

certo. 7Deus to incapaz de criar o perecvel quanto o ego de


fazer o eterno.
12. Com o teu ego tu nada podes fazer para salvar a ti mesmo ou aos outros,
mas com o teu esprito podes fazer tudo para a salvao de

ambos. 2A humildade uma lio para o ego, no para o esprito.


3O esprito est alm da humildade, porque reconhece sua

radincia e com contentamento derrama sua luz por toda a parte.


4Os mansos herdaro a terra porque seus egos so humildes e isso

lhes d uma percepo mais


verdadeira. 5O Reino do Cu o
direito do esprito, cuja beleza e dignidade esto muito alm da
dvida, alm da percepo e ficam para sempre como a marca
do Amor de Deus por Suas criaes, que so totalmente dignas
Dele
e s Dele. 6Nada alm disso suficientemente digno de ser
uma ddiva para uma criao do Prprio Deus.
13. Eu substituirei o teu ego se tu o desejares, mas nunca o teu esprito. 2Um
pai pode seguramente deixar uma criana com um irmo mais
velho que tenha se mostrado responsvel, mas isso no envolve

da criana. 3O irmo
nenhuma confuso em relao origem
pode proteger o corpo da criana e seu ego, mas no se confunde
fazer isso. 4Tu podes me confiar o teu corpo e o teu
com o pai por
ego apenas porque isso faz com que sejas capaz de no te
preocupares com eles e me permite ensinar-te que eles no tm
importncia. 5Eu no poderia compreender a importncia que
tm para ti, se uma vez eu mesmo no tivesse sido tentado a

acreditar
neles. 6Vamos, ento, empreender o aprendizado dessa
lio juntos, de modo que possamos ficar livres deles juntos. 7Eu
preciso de professores devotados que compartilhem meu objetivo

de curar
a mente. 8O esprito est muito alm da necessidade da
tua proteo ou da minha. 9Lembra-te disto:

10Nesse mundo no precisas ter aflies porque eu venci o


11 por isso que deves ter bom nimo.
mundo.

II. O ego e a falsa autonomia


1. razovel perguntar como a mente pde jamais ter
feito o ego. 2De fato,
a melhor pergunta que tu poderias

fazer. 3No faz sentido, porm,


dar uma resposta em termos de passado, porque o passado no
importa e a histria no existiria se os mesmos erros no
estivessem sendo repetidos no presente. 4O pensamento abstrato
aplica-se ao conhecimento porque o conhecimento
completamente impessoal e exemplos so irrelevantes para a sua
5A percepo, contudo, sempre especfica e,
compreenso.

portanto, bastante concreta.


2. Cada um faz para si um ego ou um ser que est sujeito a enorme variao
por causa da sua instabilidade. 2Faz tambm um ego para cada
pessoa que percebe, que igualmente

varivel. 3A sua interao


um processo que altera a ambos, porque no foram feitos pelo
Inaltervel ou com Ele. 4 importante reconhecer que essa
alterao pode ocorrer e, de fato, ocorre to prontamente quando
a interao tem lugar na mente como quando envolve
proximidade

fsica. 5Pensar sobre um outro ego to eficaz para


mudar uma percepo relativa quanto a interao

fsica. 6No
poderia haver melhor exemplo de que o ego s uma ideia e no
um fato.

3. O teu prprio estado mental um bom exemplo de como o ego foi feito. 2
Quando jogaste fora o conhecimento, foi como se nunca o
tivesses tido. 3Isso to evidente que basta reconhec-lo para ver
que acontece

de fato. 4Se isso ocorre no presente, por que seria


surpreendente que ocorresse no passado? 5A surpresa uma
resposta razovel ao que no familiar, embora dificilmente o
seja para uma coisa que ocorre com tanta persistncia. 6Mas no
te esqueas de que a mente no precisa funcionar desse modo,
embora de fato funcione desse modo agora.
4. Pensa no amor dos animais por suas crias e na necessidade que sentem de
proteg-las. 2Isso se d porque as consideram como parte de si

mesmos. 3Ningum despede algo que considera parte de si

mesmo. 4Tu reages ao teu ego de modo parecido com o que Deus
reage s Suas criaes com amor, proteo
e caridade. 5Tuas
6De fato,
reaes ao ser que tu fizeste no so surpreendentes.

elas se parecem de muitas maneiras ao modo como um dia


reagirs s tuas criaes reais, que so to intemporais quanto tu
s. 7A questo no est em como respondes ao ego, mas no que
acreditas

que s. 8A crena uma funo do ego e, na medida

em que a tua origem est aberta crena, tu a ests considerando


do ponto de vista do ego. 9Quando o ensino no for mais
necessrio, meramente conhecers

a Deus. 10Acreditar que


existe uma outra forma de perceber a ideia mais elevada de que
o pensamento do ego
capaz. 11Isso porque ela contm um sinal
do reconhecimento de que o ego no o Ser.
5. Minar o sistema de pensamento do ego tem que ser percebido como
doloroso, muito embora isso seja qualquer coisa menos
verdadeiro. 2Os bebs gritam com fria quando tu lhes tiras uma
faca ou uma tesoura, embora eles possam muito bem causar dano
a si mesmos caso tu no o faas. 3Nesse sentido, ainda s um

beb. 4Tu no tens nenhum senso de real autopreservao e


provvel que decidas que precisas exatamente daquilo que mais te

feriria. 5Entretanto, reconhea-o ou no agora, concordaste em


cooperar no esforo de tornar-te ao mesmo tempo inofensivo e
til, atributos que necessariamente
vo juntos. 6Tuas atitudes,
mesmo em relao a isso, so necessariamente conflitadas
porque todas as atitudes so baseadas

no ego. 7Isso no vai durar.


8S paciente por algum tempo e lembra-te de que o resultado

to certo quanto Deus.


6. S aqueles que tm um senso de abundncia real e duradouro podem ser
verdadeiramente
caridosos. 2Isso bvio quando consideras o que
est
envolvido. 3Para o ego, dar qualquer coisa implica em que
ters que ficar

sem ela. 4Quando associas dar com sacrifcio, s


ds porque acreditas que ests de algum modo conseguindo algo
melhor e, portanto, podes ficar sem o que ests dando. 5Dar para
receber uma lei do ego da qual no se pode escapar, e ele
sempre avalia a si mesmo em relao aos outros egos. 6Est,
portanto, continuamente preocupado com a crena na escassez
que lhe deu origem. 7Toda a sua percepo dos outros egos como
reais apenas uma tentativa de se convencer de que
ele real. 8A
autoestima em termos egticos no significa nada alm de que
o ego iludiu a si mesmo a ponto de aceitar a prpria realidade e ,
portanto, temporariamente menos
predatrio. 9Essa autoestima
sempre vulnervel tenso, um termo que se refere a qualquer
coisa percebida como ameaa existncia do ego.
2A igualdade est alm do seu
7. O ego vive literalmente por comparaes.

alcance, e a caridade passa a ser


impossvel. 3O ego nunca d a
partir da abundncia porque foi feito como um substituto para ela.
4 por isso que o conceito de receber surgiu no sistema de

pensamento

do ego. 5Os apetites so mecanismos para receber,


representando a necessidade do ego de confirmar a si mesmo. 6
Isso to verdadeiro dos apetites do corpo quanto das assim
chamadas necessidades mais elevadas

do ego. 7Na origem, os


apetites do corpo no
so fsicos. 8O ego considera o corpo como
a sua casa e tenta satisfazer-se atravs
do corpo. 9Mas a ideia de
que isso possvel uma deciso da mente que passou a ser
completamente confusa em relao ao que possvel na
realidade.
8. O ego acredita estar completamente sozinho, o que apenas uma outra
forma de descrever como ele pensa que se originou. 2Esse um
estado to amedrontador que ele s pode voltar-se para outros
egos e tentar unir-se a eles, em uma frgil tentativa de
identificao, ou atac-los, em uma demonstrao igualmente
frgil

de fora. 3No est livre, porm, para abrir a premissa ao


questionamento, porque a premissa o seu fundamento. 4O ego
a crena da mente em estar completamente

sozinha. 5As

tentativas sem fim do ego para ganhar o reconhecimento do


esprito, e assim estabelecer a prpria existncia,
so inteis. 6O
esprito, no seu conhecimento, no est ciente
do ego. 7Ele no o

ataca, simplesmente no pode conceb-lo de forma


alguma. 8

Embora o ego, do mesmo modo, no esteja ciente do esprito, de


fato percebe a si mesmo como se estivesse sendo rejeitado por
algo maior
do que ele. 9 por isso que a autoestima em termos do
ego no pode deixar de ser
delusria. 10As criaes de Deus no
criam mitos, muito embora o esforo criativo possa ser voltado
para a mitologia. 11Porm, s pode faz-lo sob uma condio: o
que ele faz j no
criativo. 12Os mitos esto inteiramente
ligados percepo e so to ambguos na forma e to
caracteristicamente bons e maus por natureza, que o mais
benevolente entre eles no est isento de conotaes
amedrontadoras.
9. Mitos e mgica esto intimamente associados, j que os mitos usualmente
se relacionam s origens do ego e a mgica aos poderes que o ego
atribui a si mesmo. 2Os sistemas mitolgicos em geral incluem
alguma descrio da criao e associam isso sua forma
particular
de mgica. 3A assim chamada luta pela
sobrevivncia somente a batalha do ego para preservar a si
mesmo e a sua interpretao do seu prprio

comeo. 4Esse
comeo usualmente associado ao nascimento fsico, porque
difcil manter que o ego existia antes desse ponto
no tempo. 5As
pessoas orientadas para o ego de forma mais religiosa podem
acreditar que a alma existia antes e vai continuar a existir aps um
lapso temporrio na vida do ego. 6Alguns at mesmo acreditam
que a alma ser punida por
esse lapso. 7Contudo, a salvao no
se aplica ao esprito, que no est em perigo e nem precisa ser
resgatado.
10. A salvao nada mais seno a mentalidade certa, que no a
mentalidade Una que prpria do Esprito Santo, mas tem que ser
atingida antes que a mentalidade Una seja
restaurada. 2A
mentalidade certa conduz de modo automtico ao prximo passo
porque a percepo certa uniformemente isenta de ataque e,
portanto, a mentalidade errada obliterada. 3O ego no pode
sobreviver sem julgamento e, em consequncia disso, deixado

de lado. 4A mente, nesse caso, tem apenas uma direo em cujo


rumo pode
se mover. 5A sua direo sempre automtica, porque

no pode fazer coisa alguma que no seja ditada pelo sistema de


pensamento ao qual adere.
11. No se pode enfatizar com demasiada frequncia que corrigir a
percepo meramente um expediente temporrio. 2S
necessrio porque a percepo equivocada um bloqueio para o
conhecimento, enquanto a percepo acurada um ponto de
apoio em sua direo. 3Todo o valor da percepo certa est na
4Isso
realizao inevitvel de que toda percepo desnecessria.

remove o bloqueio inteiramente. 5Tu podes questionar como isso


possvel enquanto aparentares estar vivendo nesse

mundo. 6Essa
uma questo

razovel. 7Contudo, tens que ser cuidadoso para

compreend-la
realmente. 8Quem o tu que est vivendo
nesse

mundo? 9O esprito imortal e a imortalidade um estado


constante. 10 to verdadeira agora como sempre foi e sempre
ser, porque no implica em absolutamente nenhuma mudana.
11No um contnuo e nem compreendida por ser comparada
13
a um oposto. 12O conhecimento nunca envolve comparaes.

Essa a sua principal diferena em relao a todas as outras


coisas que a mente pode apreender.
III. Amor sem conflito

1. difcil compreender o que significa realmente: O Reino do Cu est


dentro de ti. 2Isso no compreensvel para o ego, que interpreta
essa afirmao como se alguma coisa de fora estivesse dentro, e
isso no significa coisa

alguma. 3A palavra dentro


4O Reino do Cu s tu. 5O que, alm de ti, foi
desnecessria.

criado pelo Criador e o que, alm de ti, o Seu Reino? 6Essa


toda a mensagem da Expiao, uma mensagem que, na sua
totalidade, transcende a soma de suas partes. 7Tu tambm tens
um Reino que o teu esprito

criou. 8Ele no cessou de criar por


causa das iluses

do ego. 9As tuas criaes no so mais rfs de


pai do
que tu s. 10Teu ego e teu esprito nunca sero cocriadores,
mas o teu esprito e o teu Criador sempre

o sero. 11Tem
confiana em que as tuas criaes esto em segurana tanto
quanto tu ests.

12O Reino perfeitamente unido e perfeitamente protegido, e

ele. 13Amm.
o ego no prevalecer contra
2. Isso est escrito em forma de uma orao porque til em momentos de
3Tu achars isso

tentao. 2 uma declarao de independncia.

muito til se o compreenderes inteiramente. 4A razo pela qual


necessitas da minha ajuda est em teres negado o teu prprio
Guia e, portanto, precisas de
orientao. 5Meu papel separar o
verdadeiro do falso, de modo que a verdade possa ultrapassar as
barreiras que o ego estabeleceu e brilhar na
tua mente. 6Contra a
nossa fora unida o ego no pode prevalecer.
3. Com toda a certeza, evidente agora a razo pela qual o ego considera o
esprito como
inimigo. 2O ego surgiu da separao e a
continuidade da sua existncia depende da continuao da tua
crena na
separao. 3O ego tem que te oferecer algum tipo de
recompensa pela manuteno dessa

crena. 4Tudo o que pode te


oferecer um senso de existncia temporrio, que se inicia com o
seu prprio comeo e termina com o seu prprio fim. 5Ele te diz
que essa vida a tua existncia porque a sua prpria. 6Contra
esse senso de existncia temporrio, o esprito te oferece o
conhecimento da permanncia e do que inabalvel. 7Ningum
que tenha experimentado essa revelao pode jamais acreditar
inteiramente no ego
outra vez. 8Como pode o seu parco
oferecimento a ti prevalecer, diante da ddiva gloriosa de Deus?
4. Tu, que te identificas com o teu ego, no podes acreditar que Deus te ama.
2Tu no amas o que fizeste, e o que tu fizeste no te ama. 3Sendo

feito a partir da negao do Pai, o ego no tem nenhuma aliana


com quem o fez. 4Tu no podes conceber o relacionamento real
que existe entre Deus e as Suas criaes devido ao dio que sentes
pelo ser
feito por ti. 5Tu projetas no ego a deciso de te separares,
e isso conflita com o amor que sentes pelo ego pelo fato de o teres

feito. 6Nenhum amor nesse mundo existe sem essa ambivalncia,


e como nenhum ego experimentou amor sem ambivalncia, o
7O amor penetrar de
conceito est alm da sua compreenso.

imediato em qualquer mente que o queira na verdade, mas


8Isso significa que ela
preciso que ela o queira verdadeiramente.

o queira sem ambivalncia, e esse tipo de querer est totalmente


isento da compulso para receber que o ego tem.
5. Existe um tipo de experincia to diferente de tudo o que o ego pode

oferecer, que nunca querers encobri-la ou escond-la


de novo. 2

necessrio repetir que a tua crena na escurido e em


esconder-te a razo pela qual a luz no pode entrar. 3A Bblia faz
muitas referncias s ddivas imensurveis que so para ti, mas
precisas
pedir. 4Essa no uma condio como as condies que

o ego
estabelece. 5 a condio gloriosa do que tu s.
6. Nenhuma fora, exceto a tua prpria vontade, suficientemente forte ou
suficientemente digna para

guiar-te. 2Nisso, tu s to livre quanto


Deus e tens que permanecer assim para sempre. 3Vamos pedir ao
Pai, em meu nome, para manter a tua mente plena do Seu Amor
por ti e do teu por Ele. 4Ele nunca falhou em responder a esse
pedido, pois s pede o que j Sua Vontade. 5Aqueles que
chamam verdadeiramente sempre so respondidos. 6Vs no
tereis outros deuses diante Dele porque no h nenhum outro.
7. Na realidade, nunca passou pela tua mente desistir de todas as ideias que j
2Tu retns milhares de
tiveste que se opem ao conhecimento.

pequenos restos de medo que impedem a entrada Daquele Que

Santo. 3A luz no pode penetrar atravs das paredes que fazes


para bloque-la e se recusa para sempre a destruir o que tu tens

feito. 4Ningum pode ver atravs de uma parede, mas eu posso


contorn-la. 5Vigia a tua mente buscando os restos de medo, ou
no sers capaz de me pedir
que o faa. 6Eu s posso ajudar-te do
modo como o nosso Pai
nos criou. 7Eu vou amar-te e honrar-te, e
manter completo respeito por aquilo que tens feito, mas no vou
apoiar o que fizeste a no ser que seja verdadeiro. 8Eu nunca te
abandonarei, assim como Deus tambm jamais o far, mas tenho
que esperar enquanto escolheres abandonar a ti mesmo. 9Porque
eu espero com amor e no com impacincia, com toda a certeza
10Virei em resposta a um
tu me chamars verdadeiramente.

nico chamado inequvoco.


8. Vigia com cuidado e v o que que ests realmente

pedindo. 2S muito
honesto contigo mesmo nisso, pois preciso que no escondamos
nada um do outro. 3Se tu realmente vais tentar fazer isso, ters
dado o primeiro passo na direo de preparar a tua mente para a
entrada Daquele Que Santo. 4Vamos nos preparar para isso
juntos, pois uma vez que Ele tiver vindo, tu estars pronto para me
ajudar a fazer com que outras mentes estejam prontas

para Ele. 5

Por quanto tempo vais negar a Ele o Seu Reino?


9. Na tua prpria mente, embora negada pelo ego, est a declarao da tua
liberao. 2Deus te deu todas
as coisas. 3Esse nico fato significa
que o ego no existe e faz com que ele fique profundamente
4Na linguagem do ego, ter e ser so diferentes,
amedrontado.

mas, para o Esprito Santo, so idnticos. 5O Esprito Santo tem o


conhecimento de que tu ao mesmo tempo tens tudo
e s tudo. 6
Qualquer distino nesse sentido s significativa quando a ideia
de receber, que implica uma falta, j foi aceita. 7 por isso que
no fazemos nenhuma distino entre ter o Reino de Deus e ser o
Reino de Deus.
10. O calmo ser do Reino de Deus que na tua mente s perfeitamente
consciente, cruelmente banido da parte da mente regida pelo

ego. 2O ego est desesperado porque se ope literalmente a


probabilidades invencveis, estejas tu dormindo ou acordado. 3
Considera o quanto tens estado disposto a ser vigilante para
proteger o teu ego e quo pouco para proteger a tua mente certa.
4Quem, seno os insanos, empreenderia acreditar no que no

verdadeiro, e depois proteger essa crena s custas da verdade?


IV. Isso no precisa ser assim
1. Se tu no podes ouvir a Voz que fala por Deus porque no escolheste

escutar. 2Que escutas a voz do teu ego demonstrado pelas tuas


3No entanto,
atitudes, os teus sentimentos e o teu comportamento.

isso o que queres. 4 isso que ests lutando para manter, e te


mantns vigilante para salvar. 5A tua mente est cheia de
esquemas para salvar a face do teu ego e no buscas a face de

Cristo. 6O espelho no qual o ego busca ver a prpria face , de


fato, escuro. 7Como pode ele manter o truque da sua existncia,
exceto com
espelhos? 8Mas aonde olhas para achar a ti mesmo
depende de ti.
2. Eu tenho dito que no podes mudar a tua mente mudando o teu
comportamento, mas tenho dito tambm, e muitas vezes, que
podes mudar a tua mente. 2Quando o teu humor te diz que
escolheste de forma errada, e isso acontece sempre que no ests
alegre, ento saibas que isso no precisa
ser assim. 3Em todos os
casos, pensaste de forma errada a respeito de algum irmo criado

por Deus e ests percebendo imagens que o teu ego faz em um


vidro escurecido. 4Pensa honestamente no que tu pensaste que
Deus no teria pensado e no que no pensaste que Deus teria
querido que
pensasses. 5lnvestiga sinceramente o que fizeste e
deixaste de fazer em funo disso e, ento, muda a tua mente
para que ela pense com
A de Deus. 6Isso pode parecer difcil de
fazer, mas muito mais fcil do que tentar pensar em oposio a
isso. 7A tua mente una com

A de Deus. 8Negar isso e pensar de


outro modo tem mantido o teu ego inteiro, mas literalmente partiu
a tua mente. 9Como um irmo amoroso, estou profundamente
preocupado com a tua mente e recomendo-te com insistncia que
sigas o meu exemplo quando olhas para ti mesmo e para o teu
irmo, e vejas em ambos as gloriosas criaes de um Pai
glorioso.
3. Quando ests triste, saibas que isso no precisa
ser assim. 2A depresso vem
de um senso de estares sendo privado de alguma coisa que queres
e no tens. 3Lembra-te de que no s privado de nada, exceto
pelas tuas prprias decises e ento decide de outra forma.
4. Quando ests ansioso, reconhece que a ansiedade vem do carter
caprichoso do ego e saibas que isso no precisa
ser assim. 2Tu
podes ser to vigilante contra os ditames do ego quanto a favor
deles.
5. Quando te sentes culpado, lembra-te de que, de fato, o ego violou as leis de
Deus, mas tu no. 2Deixa os pecados do ego
para mim. 3 para
isso que serve a Expiao. 4Mas at que mudes a tua mente em
relao queles a quem teu ego tem ferido, a Expiao no pode
liberar-te. 5Enquanto te sentes culpado o teu ego est no comando,
porque s o ego pode experimentar

a culpa. 6Isso no precisa ser


assim.
6. Vigia em tua mente as tentaes do ego e no sejas enganado

por ele. 2Ele


no te oferece

nada. 3Quando tiveres desistido dessa desespiritualizao voluntria, vers como a tua mente pode focalizar
e se erguer alm da fadiga

e curar. 4Entretanto, tu no s
suficientemente vigilante contra as exigncias do ego para
desengajar a ti mesmo. 5Isso no precisa ser assim.
7. O hbito de te engajares com Deus e as Suas criaes fcil de ser
estabelecido, se ativamente te recusares a permitir que a tua
mente se disperse. 2No um problema de concentrao; a
crena em que ningum, incluindo a ti mesmo, vale um esforo

consistente. 3Fica do meu lado de forma consistente contra esse


engano e no permitas que essa crena desgastada te faa
regredir. 4Os desanimados so inteis para si mesmos e para
mim, mas s o ego pode ser desanimado.

8. Consideraste realmente quantas oportunidades tens tido de te alegrares e


quantas tens
recusado? 2No h limite para o poder de um Filho
de Deus, mas ele pode limitar a expresso do seu poder tanto
quanto

escolher. 3A tua mente e a minha podem unir-se para


brilhar afastando o teu ego, liberando a fora de Deus em todas as
coisas que pensas

e fazes. 4No te acomodes com nada menos do


que isso e recusa-te a aceitar qualquer coisa que no seja assim
como
tua meta. 5Vigia com cuidado a tua mente, procurando
crenas capazes de impedir a realizao disso e caminha para
longe delas. 6Julga pelos teus prprios sentimentos se tens feito
isso bem, pois esse o nico uso acertado do julgamento. 7O
julgamento, como qualquer outra defesa, pode ser usado para
atacar ou proteger, ferir

ou curar. 8O ego deve ser trazido a


julgamento e l considerado insuficiente. 9Sem a tua prpria
aliana, proteo e amor, o ego no pode existir. 10Deixa que ele
seja julgado verdadeiramente, e no podes deixar de retirar dele
a aliana, a proteo e o amor.
9. Tu s um espelho da verdade, no qual o Prprio Deus brilha em perfeita luz.
2Ao vidro escuro do ego precisas apenas dizer: Eu no vou olhar

3Ento,
aqui, porque sei que essas imagens no so verdadeiras.

permite que Aquele Que Santo brilhe sobre ti em paz, sabendo


que isso, e apenas isso, tem que
ser assim. 4A Sua Mente brilhou
sobre ti na tua criao e trouxe a tua mente

ao que . 5A Sua
Mente ainda brilha sobre ti e tem que brilhar atravs de ti. 6O teu
ego no pode impedi-Lo de brilhar sobre ti, mas pode impedir-te
de deixar que Ele brilhe atravs de ti.
10. A Primeira Vinda de Cristo apenas um outro nome para a criao, pois
Cristo o Filho

de Deus. 2A Segunda Vinda de Cristo no significa


nada mais do que o fim do domnio do ego e a cura
da mente. 3
Fui criado como tu na Primeira e tenho te chamado para te unires
a mim na Segunda. 4A Segunda Vinda est a meu encargo e o
meu julgamento, que usado s para a proteo, no pode estar
errado porque jamais

ataca. 5O teu pode estar to distorcido que


acreditas que eu estava equivocado ao escolher-te. 6Asseguro-te

que esse um equvoco


do teu ego. 7No o tomes
equivocadamente por
humildade. 8O teu ego est tentando
convencer-te de que ele real e de que eu no o sou, porque se eu
sou real, no sou mais real
do que tu. 9Esse conhecimento, e eu te
asseguro que isso conhecimento, significa que Cristo veio tua
mente e a curou.
11. Eu no ataco
o teu ego. 2Trabalho com a tua mente superior, o lar do
Esprito Santo, quer tu estejas dormindo ou acordado, do mesmo
modo que o teu ego faz com a tua mente inferior, que a sua

casa. 3Sou a tua vigilncia nisso, porque tu ests por demais


confuso para reconhecer a tua prpria
esperana. 4Eu no estou

equivocado. 5A tua mente eleger unir-se minha e, juntos, ns


somos invencveis. 6Tu e o teu irmo ainda reunir-se-o em meu
nome e a vossa sanidade ser
restaurada. 7Eu ressuscitei os
mortos por saber que a vida um atributo eterno de todas as
coisas que o Deus
vivo criou. 8Por que tu acreditas que seja mais
difcil para mim inspirar o desespiritualizado ou estabilizar o
instvel? 9Eu no acredito que haja uma ordem de dificuldades
em milagres;

tu sim. 10Eu chamei e tu vais


responder. 11Eu
compreendo que milagres so naturais porque so expresses de
amor. 12Meu chamado por ti to natural e to inevitvel quanto
a tua resposta.
V. A iluso do ego-corpo

1. Todas as coisas cooperam para o bem. 2No existem excees, exceto no


julgamento

do ego. 3O ego exerce vigilncia mxima em relao


ao que ele permite que faa parte da conscincia, e no esse o
modo de uma mente equilibrada manter-se

coesa. 4O ego
levado a maior desequilbrio ainda, porque mantm a sua
motivao bsica parte da tua conscincia e eleva o controle, ao
5O ego tem toda razo para
invs da sanidade, predominncia.

fazer isso, de acordo com o sistema de pensamento que lhe deu


origem e ao qual
ele serve. 6O julgamento so inevitavelmente
seria contra o ego e tem que ser obliterado pelo ego no interesse
da sua prpria autopreservao.
2. Uma das principais fontes do estado de desequilbrio do ego a falta de
discriminao entre o corpo e os Pensamentos

de Deus. 2Os

Pensamentos de Deus so inaceitveis para o ego porque apontam


claramente para a no existncia do prprio ego. 3Assim sendo, o
ego ou os distorce ou se recusa a aceit-los. 4Ele no pode,
porm, fazer com que deixem
de ser. 5Tenta, portanto, no s

esconder os impulsos inaceitveis do corpo, mas tambm os


Pensamentos de Deus, porque ambos so ameaadores para ele.
6Estando preocupado primariamente com a sua prpria

preservao diante da ameaa, o ego os percebe como o mesmo.


7Percebendo-os como o mesmo, tenta se salvar para no ser

varrido para longe, como certamente seria na presena do


conhecimento.
3. Qualquer sistema de pensamento que confunda Deus e o corpo tem que ser

insano. 2No entanto, essa confuso essencial para o ego, que


julga s em termos de ameaa ou no ameaa a si mesmo. 3Em
um certo sentido, o medo que o ego tem de Deus pelo menos
lgico j que, de fato, a ideia de Deus

o dissipa. 4Mas o medo do


corpo, com o qual o ego se identifica to intimamente, no faz
absolutamente nenhum sentido.
4. O corpo o lar do ego por sua prpria

escolha. 2 a nica identificao


com a qual o ego se sente seguro, pois a vulnerabilidade do corpo
o seu melhor argumento de que tu no podes ser de Deus. 3Essa
a crena que o ego ansiosamente
promove. 4Entretanto, o ego
odeia o corpo, pois no pode aceit-lo como bom o suficiente para
ser o seu lar. 5 a que a mente passa a ser, de fato,

aturdida. 6
Apesar do ego lhe dizer que ela realmente parte do corpo e que
o corpo o seu protetor, tambm lhe dito que o corpo no pode
proteg-la. 7Por conseguinte, a mente pergunta: Aonde posso ir
em busca de proteo?, ao que o ego responde: Volta-te para

mim. 8A mente, no sem causa, lembra ao ego que ele prprio


insistiu em ser identificado com o corpo, portanto, no faz sentido
ela se voltar para ele em busca de proteo. 9O ego no tem uma
resposta real para isso, posto que no existe nenhuma, mas tem
uma soluo

tpica. 10Oblitera a questo da conscincia da mente.


11Uma vez fora da conscincia, a questo pode produzir, e

produz, inquietao, mas no pode ser respondida porque no


pode ser colocada.
5. Esta a pergunta que tem que ser feita: Aonde posso ir em busca de
proteo?. 2Buscai e achareis no significa que deves buscar

3A busca
cega e desesperadamente algo que no reconhecerias.

significativa empreendida conscientemente, conscientemente


organizada e conscientemente
dirigida. 4A meta tem que ser

formulada de forma clara e mantida


em mente. 5Aprender e
querer aprender so inseparveis. 6Tu aprendes melhor quando
acreditas que o que ests tentando aprender tem valor para ti. 7
Contudo, nem tudo o que podes querer aprender tem valor
duradouro. 8De fato, muitas das coisas que queres aprender
podem ser escolhidas porque seu valor no duradouro.
6. O ego pensa que uma vantagem no se comprometer com coisa alguma

que seja eterna, porque o eterno no pode deixar de vir de Deus. 2


A qualidade do que eterno a nica funo que o ego tem
tentado desenvolver, mas sistematicamente tem falhado em
conseguir. 3O ego transige com o tema do eterno exatamente
como faz com todos os temas que, de alguma maneira, digam
respeito questo real. 4Passando a envolver-se com assuntos
tangenciais, espera esconder a questo real e mant-la fora da
mente. 5A ocupao caracterstica do ego com coisas que no so
essenciais precisamente para esse
propsito. 6As preocupaes
com problemas colocados para serem insolveis so os
instrumentos favoritos do ego para impedir o progresso do
aprendizado. 7Em todas essas tticas diversivas h, porm, uma
nica questo que nunca colocada por aqueles que as
perseguem: Para qu?. 8Essa a questo que tu tens que
aprender a colocar em relao

a tudo. 9Qual o propsito disso?


10Seja ele qual for, vai dirigir os teus esforos automaticamente.
11Quando tomas uma deciso em relao ao propsito, naquele
momento tomaste uma deciso a respeito do teu esforo futuro,
uma deciso que vai permanecer efetiva, a no ser que mudes a
tua mente.
VI. As recompensas de Deus

1. O ego no reconhece a fonte real da ameaa, e se tu te associas com o


ego, no compreendes a situao tal como ela . 2S a tua aliana
com ele d ao ego qualquer poder

sobre ti. 3Eu tenho falado do


ego como se fosse uma coisa separada, agindo por conta prpria.
4Isso foi necessrio para persuadir-te de que tu no podes

despedi-lo facilmente e no podes deixar de reconhecer quanto do

teu pensamento dirigido


pelo ego. 5Contudo, no podemos
deixar isso desse modo com segurana, seno tu te considerars
necessariamente conflitado enquanto aqui estiveres, ou enquanto
aqui ests. 6O ego no nada mais do que uma
acreditas que
ti mesmo. 7A tua outra vida tem
parte da tua crena sobre
continuado sem interrupo, tem sido e sempre ser totalmente
imune s tuas tentativas de dissoci-la.
2. Ao aprenderes a escapar das iluses, a tua dvida para com o teu irmo
algo que nunca deves
esquecer. 2 a mesma dvida que tens para

comigo. 3Sempre que ages egoisticamente em relao a outra


pessoa, ests jogando fora a cortesia do teu dbito e a percepo
santa que ela
produziria. 4O termo santa pode ser usado aqui
porque, medida que aprendes o quanto ests em dbito com toda
a Filiao, que inclui a mim, chegas to perto do conhecimento
quanto a percepo pode chegar. 5A brecha , ento, to pequena
que o conhecimento pode facilmente fluir atravs dela e obliterla para sempre.
3. Tu ainda tens muito pouca confiana em mim, mas ela aumentar na
medida em que te voltares cada vez mais para mim, em vez de
para o teu ego, em busca de
orientao. 2Os resultados te
convencero progressivamente de que essa a nica escolha s
que podes fazer. 3Ningum que aprenda pela experincia que
uma escolha traz paz e alegria, enquanto outra traz caos e
desastre, necessita de persuaso
adicional. 4O aprendizado atravs
de recompensas mais eficiente do que o aprendizado atravs da
dor, porque a dor uma iluso do ego e nunca pode induzir a algo
mais do que a um efeito temporrio. 5As recompensas de Deus,
todavia, so imediatamente reconhecidas como

eternas. 6Como
esse reconhecimento feito por ti e no pelo ego, o prprio
reconhecimento estabelece que tu e o teu ego no podem ser
idnticos. 7Tu podes acreditar que j aceitaste essa diferena,
mas ainda no ests de modo algum convencido. 8O fato de
acreditares que tens que escapar do ego demonstra isso; mas no
podes escapar do ego humilhando-o, controlando-o ou punindo-o.
4. O ego e o esprito no conhecem um ao outro. 2A mente separada no pode
manter a separao, exceto por dissociao. 3Tendo feito isso, ela
nega todos os impulsos verdadeiramente naturais, no porque o
ego seja uma coisa separada, mas porque queres acreditar que tu

s. 4O ego um instrumento para a manuteno dessa crena,


mas somente a tua deciso de usar o instrumento que faz com
que ele seja capaz de perdurar.
5. Como podes ensinar a algum o valor de alguma coisa que ele
deliberadamente jogou fora? 2Com toda a certeza, ele a jogou
fora porque no a valorizava. 3Podes apenas mostrar-lhe como
ele miservel sem ela e lentamente aproxim-lo dela, de forma
que possa aprender como a sua misria diminui medida que ela
se aproxima. 4Isso lhe ensina a associar a sua misria com a
ausncia do que jogou fora e o oposto da misria com a presena

disso. 5Isso gradualmente vem a ser desejvel, medida que ele


muda sua mente acerca
deste valor. 6Estou te ensinando a
associar misria com o ego e alegria com
o esprito. 7Tu tens

ensinado a ti mesmo

o oposto. 8Ainda s livre para escolher, mas


podes realmente querer as recompensas do ego na presena das
recompensas de Deus?
6. A minha confiana em ti maior do que a tua em mim no momento, mas
no ser sempre

assim. 2A tua misso muito

simples. 3Tu ests


sendo solicitado a viver de tal forma que demonstre que tu no s
um ego e que eu no escolho os canais de Deus de modo

errado. 4
Aquele Que Santo compartilha a minha confiana e aceita as
minhas decises no que diz respeito Expiao, porque a minha
vontade nunca est em desacordo
com a Sua. 5Eu j disse antes
que estou encarregado da Expiao. 6Isso assim somente
porque completei a minha parte nela como homem e posso agora
complet-la atravs
de outros. 7Os canais por mim escolhidos no
podem falhar, porque a eles emprestarei a minha fora enquanto
as suas forem insuficientes.
7. Eu irei contigo quele Que Santo e atravs da minha percepo Ele pode
fazer uma ponte sobre a pequena

brecha. 2A tua gratido para


com teu irmo a nica ddiva
que quero. 3Eu a trarei a Deus
por ti, sabendo que conhecer o teu irmo conhecer

a Deus. 4Se
tu s grato ao teu irmo, s grato a Deus pelo que
Ele criou. 5Pela
tua gratido, tu vens a conhecer o teu irmo, e um momento de
real reconhecimento faz de todos o teu irmo, porque cada um
deles do teu Pai. 6O amor no conquista todas as coisas, mas, de
fato, coloca tudo no lugar certo. 7Porque tu s o Reino de Deus, eu
posso conduzir-te de volta s tuas prprias

criaes. 8Tu no as

reconheces agora, mas o que tem sido dissociado ainda est l.


8. Ao aproximar-te de um irmo, tu te aproximas de mim, e ao afastar-te
dele, eu venho a estar distante

para ti. 2A salvao um


empreendimento de colaborao. 3No pode ser empreendida
com sucesso por aqueles que se desengajam da Filiao, porque
esto se desengajando

de mim. 4Deus s vir a ti na proporo


em que tu O deres a teus irmos. 5Aprende primeiro com eles e
estars pronto para ouvir a Deus. 6Isso assim porque a funo
do amor una.
VII. Criao e comunicao
1. claro que apesar do contedo de qualquer iluso particular do ego no ter
importncia, a sua correo mais til em um contexto
especfico. 2Embora a mente seja por natureza abstrata, as iluses
do ego so bastante especficas. 3Parte da mente, porm, vem a
ser concreta quando ela se divide. 4A parte concreta acredita no
ego, porque o ego depende do concreto. 5O ego a parte da
mente que acredita que a tua existncia definida pela separao.
2. Tudo o que o ego percebe um todo separado, sem os relacionamentos que
esto implicados

no que . 2O ego , assim, contrrio


comunicao, exceto na medida em que a usa para estabelecer o
estado de separao ao invs
de aboli-lo. 3O sistema de
comunicao do ego est baseado no seu prprio sistema de
pensamento, assim como tudo o mais que ele dita. 4Sua
comunicao controlada pela necessidade que tem de protegerse e ele interromper a comunicao quando experimentar

ameaa. 5Essa interrupo uma reao a uma ou mais pessoas


especficas. 6A especificidade do pensamento do ego resulta ento
numa generalizao falsa, que no realmente nada

abstrata. 7
Meramente responde de certas formas especficas a todas as
coisas que ele percebe como se estivessem relacionadas com a
experincia ameaadora.
3. O esprito, de forma contrastante, reage do mesmo modo a tudo o que ele
conhece como verdadeiro e no responde absolutamente a nada

mais. 2Ele tambm no faz nenhuma tentativa de estabelecer o


que verdadeiro. 3Tem o conhecimento de que o verdadeiro
tudo o que Deus criou. 4Est em comunicao completa e direta

com todos os aspectos da criao, porque est em comunicao


completa e direta com o seu Criador. 5Essa comunicao a
Vontade
de Deus. 6Criao e comunicao so

sinnimos. 7Deus
criou cada mente comunicando a Sua Mente a ela, estabelecendoa assim para sempre como um canal para a recepo da Sua
Mente
e Vontade. 8Como s seres pertencentes a uma ordem
igual podem verdadeiramente comunicar-se, as Suas criaes
naturalmente se comunicam com Ele e como Ele. 9Essa
comunicao perfeitamente abstrata, j que a sua qualidade
aplicada de forma universal e no est sujeita a nenhum
julgamento, nenhuma exceo e nenhuma
alterao. 10Deus te
criou atravs disso e para isso. 11A mente pode distorcer a prpria
funo, mas no pode dotar a si mesma com funes que no lhe
foram
dadas. 12 por isso que a mente no pode perder de forma

total a capacidade de comunicar-se, embora possa recusar-se a


us-la em favor do que .
2A
4. A existncia, assim como tudo o que , se baseia na comunicaco.

existncia, porm, especfica em relao a como, o que e com


3Tudo o que ,
quem vale a pena empreender comunicao.

completamente destitudo dessas


distines. 4 um estado no qual
a mente est em comunicao com tudo o que real. 5Na
medida em que permites que esse estado seja reduzido, tu ests
limitando o teu senso da tua prpria realidade, que vem a ser total
s pelo reconhecimento de toda a realidade no contexto glorioso
do seu relacionamento real para contigo. 6Essa a tua realidade.
7No a profanes e no recues

diante dela. 8Ela o teu lar real, o


teu templo real e o teu Ser real.
5. Deus, Que abrange tudo o que , criou seres que tm tudo individualmente,
mas querem compartilhar o que tm para aumentar a prpria

alegria. 2Nada que real pode ser aumentado, exceto pelo


compartilhar. 3Essa a razo pela qual Deus

te criou. 4A
Abstrao Divina alegra-Se em compartilhar. 5 isso o que
significa
a criao. 6Como, o que e com quem so
aspectos irrelevantes, porque a criao real tudo d, pois s pode
criar como ela prpria. 7Lembra-te de que no Reino no h
diferena entre ter e ser como h na
existncia. 8No ser, a mente
d tudo sempre.
6. A Bblia repetidamente declara que deves louvar

a Deus. 2Isso dificilmente

significa que deverias dizer-Lhe o quo maravilhoso


Ele . 3Ele

no tem ego que possa aceitar tal louvor, nem percepo para
julg-lo. 4Mas, a menos que faas a tua parte na criao, a Sua
alegria no completa porque a tua incompleta. 5E isso Ele
sabe. 6Ele sabe disso no Seu Prprio Ser e na experincia dele da
experincia do Seu Filho. 7A sada constante do Seu Amor
bloqueada quando Seus canais esto fechados, e Ele solitrio
quando as mentes que criou no se comunicam plenamente com
Ele.

7. Deus tem mantido o teu Reino para ti, mas no pode compartilhar a Sua
alegria contigo enquanto tu no conheceres isso com toda a tua

mente. 2A revelao no suficiente, porque apenas


comunicao

de Deus. 3Deus no necessita que a revelao seja


restituda a Ele, o que seria claramente impossvel, mas Ele quer
que ela seja trazida

a outros. 4Isso no pode ser feito com a


revelao em si; seu contedo no pode ser expressado porque
intensamente pessoal para a mente que
a recebe. 5Pode, contudo,
ser restituda por essa mente a outras, atravs das atitudes que o
conhecimento resultante da revelao traz.
8. Deus louvado sempre que qualquer mente aprende a ser totalmente

til. 2
Isso impossvel sem que ela seja totalmente inofensiva, porque
as duas crenas obrigatoriamente
coexistem. 3Os
verdadeiramente teis so invulnerveis, porque no esto
protegendo os seus egos e assim nada pode feri-los. 4A sua
utilidade o seu louvor a Deus, e Ele restituir esse louvor porque
5Deus Se
eles so como Ele e podem juntos regozijarem-se.

estende a eles e atravs deles, e h grande alegria em todo o

Reino. 6Cada mente que mudada adiciona a essa alegria com a


7Os
prpria disponibilidade individual de compartilh-la.

verdadeiramente teis so os trabalhadores de milagres de Deus,


a quem eu dirijo at que estejamos todos unidos na alegria do

Reino. 8Eu te dirigirei aonde tu possas ser verdadeiramente til e a


quem possa seguir a minha orientao atravs de ti.

Captulo 5
CURA E INTEGRIDADE
Introduo
1. Curar fazer feliz. 2Eu te disse para pensar em quantas oportunidades tens
tido para alegrar-te e quantas tens
recusado. 3Isso o mesmo que
dizer que tens te recusado
a curar-te. 4A luz que te pertence a luz
da alegria. 5A radincia no est associada com o pesar. 6A
alegria suscita uma disposio integrada da vontade para
compartilh-la e promove o impulso natural da mente para
responder como

uma s. 7Aqueles que tentam curar sem ser


totalmente alegres suscitam simultaneamente diferentes tipos de
respostas, privando assim os outros da alegria de responder com
todo o corao.
2. Para ser de todo o corao, tens que ser feliz. 2Se medo e amor no podem
coexistir, se impossvel estar totalmente amedrontado e
permanecer vivo, o nico estado possvel de forma total o do

amor. 3No h diferena entre amor


e alegria. 4Assim sendo, o
nico estado que totalmente possvel o de total alegria. 5Curar
ou alegrar , portanto, o mesmo que integrar
e unificar. 6Por isso,
indiferente a que parte ou atravs de que parte da Filiao
oferecida

a cura. 7Todas as partes so beneficiadas e beneficiadas


igualmente.
3. Tu ests sendo abenoado por qualquer pensamento benfico de qualquer
dos teus irmos em qualquer

lugar. 2Por gratido, deverias querer


abeno-los em retribuio. 3No precisas conhec-los
individualmente, nem eles a ti. 4A luz to forte que se irradia
atravs da Filiao e retorna os agradecimentos ao Pai por
irradiar sobre ela a Sua alegria. 5S as crianas santas de Deus
so canais dignos da Sua bela alegria porque s elas so
6
suficientemente belas para mant-la por compartilh-la.

impossvel para uma criana de Deus amar a seu prximo a no


ser como a si mesma. 7Por isso, a orao daquele que cura :
8Que eu conhea este irmo como conheo a mim mesmo.

I. O convite ao Esprito Santo


1. A cura um pensamento pelo qual duas mentes percebem a sua unicidade
e vm a ser
contentes. 2Esse contentamento convoca todas as
partes da Filiao a regozijarem-se com elas e permite que Deus
Se manifeste para elas e atravs

delas. 3S a mente curada pode


experimentar a revelao com efeito duradouro, porque a
revelao uma experincia de pura alegria. 4Se no escolhes
ser totalmente alegre, a tua mente no pode ter o que ela no
escolhe ser. 5Lembra-te de que o esprito no conhece diferena
entre

ter e ser. 6A mente superior pensa de acordo com as leis que


o esprito obedece e assim honra apenas as leis de Deus. 7Para o
esprito, obter sem significado e dar tudo. 8Tendo tudo, o

esprito mantm todas as coisas dando-as e assim cria como o Pai


criou. 9Embora esse tipo de pensamento seja totalmente alheio
posse de coisas, mesmo para a mente inferior bastante
compreensvel no que diz respeito
s ideias. 10Se compartilhas
11Se
uma posse fsica, de fato, divides essa propriedade.

compartilhas uma ideia, porm, no a diminuis. 12Ela ainda


toda tua, apesar de ter sido dada totalmente. 13Alm disso, se a
pessoa a quem a deste a aceita como sua prpria, essa pessoa a
refora na tua mente e assim a aumenta. 14Se o conceito de que o
mundo um mundo de ideias aceitvel para ti, toda a crena na
falsa associao que o ego faz entre dar e perder desaparece.
2. Vamos comear nosso processo de redespertar com apenas uns poucos
conceitos simples:

2Os pensamentos aumentam por serem dados.


3Quanto maior o nmero dos que neles acreditam, mais fortes
passam a ser.
4Tudo uma ideia.
5Como possvel, ento, que dar e perder sejam associados?
3. Esse o convite ao Esprito

Santo. 2J tenho dito que posso alcanar o que


est acima e trazer o Esprito Santo para ti, mas s posso traz-Lo
a ti com o teu prprio

convite. 3O Esprito Santo est em tua


mente certa, assim como estava
na minha. 4A Bblia diz, Tende
em vs a mesma mente que estava tambm em Cristo Jesus, e
usa isso como uma bno. 5 a bno da mente disposta para o

milagre. 6Ela pede que possas pensar como eu pensei, unindo-te a


mim no pensamento de Cristo.
4. O Esprito Santo a nica parte da Santssima Trindade que tem uma
funo
simblica. 2Ele chamado o Curador, o Consolador e o

Guia. 3Ele tambm descrito como algo separado, parte do


Pai
e do Filho. 4Eu mesmo disse: Se eu me for, eu vos enviarei
um outro Consolador, e Ele habitar
convosco. 5Sua funo
simblica faz com que o Esprito Santo seja difcil de
compreender, porque o simbolismo aberto a interpretaes
diferentes. 6Como homem e tambm como uma das criaes de
Deus, o meu pensamento certo, que veio do Esprito Santo, ou a
Inspirao Universal, ensinou-me em primeiro lugar e acima de
tudo que essa Inspirao para todos. 7Eu mesmo no poderia tLa em mim sem saber disso. 8A palavra conhecer apropriada
nesse contexto, porque o Esprito Santo est to prximo do
conhecimento que o traz tona, ou melhor, permite que ele

venha. 9Eu falei anteriormente da percepo superior ou


verdadeira, que est to prxima da verdade que o Prprio
Deus pode fluir atravs da pequena brecha entre elas. 10O
conhecimento est sempre pronto para fluir a toda parte, mas no
pode

se opor. 11Assim sendo, podes obstru-lo, embora nunca


possas perd-lo.
5. O Esprito Santo a Mente de Cristo que ciente do conhecimento que est
alm da
percepo. 2Ele veio a ser com a separao, como uma
proteo, ao mesmo tempo inspirando o princpio da Expiao. 3
Antes disso, no havia nenhuma necessidade de cura, pois no
havia ningum sem consolo. 4A Voz do Esprito Santo o
Chamado para a Expiao, ou a restaurao da integridade da

mente. 5Quando a Expiao for completa e toda a Filiao estiver


curada, no haver nenhum Chamado para

retornar. 6Mas o que


Deus cria eterno. 7O Esprito Santo vai permanecer com os
Filhos de Deus para abenoar suas criaes e mant-los na luz da
alegria.
6. Deus honrou mesmo as criaes equivocadas de Suas crianas porque elas
as tinham feito. 2Mas tambm abenoou Suas crianas com um
modo de pensar capaz de elevar as suas percepes a tal ponto
que quase poderiam alcan-Lo

de novo. 3O Esprito Santo a


Mente da Expiao. 4Ele representa um estado mental

suficientemente prximo da mente disposta para o que Uno, que


transferi-lo para ela finalmente
possvel. 5A percepo no

conhecimento, mas pode ser transferida para o conhecimento ou


atravessar a ponte
para ele. 6Talvez seja at mais til usar aqui o

significado literal da palavra transferida, ou seja, transportada,


uma vez que o ltimo passo dado por Deus.
7. O Esprito Santo, a Inspirao compartilhada de toda a Filiao, induz a um
tipo de percepo no qual muitos elementos so iguais queles no
prprio Reino do Cu:
2 Primeiro, sua universalidade perfeitamente clara, e ningum que a
tenha alcanado poderia acreditar, nem por um instante, que compartilh-la
envolve qualquer outra coisa que no seja ganhar.
3 Segundo, ela incapaz de atacar e est, portanto, verdadeiramente
aberta. 4 Isso significa que, apesar de no engendrar conhecimento, no o
obstrui de modo algum.
5 Finalmente, indica o caminho para alm da cura que ela traz e conduz
a mente alm da sua prpria integrao, rumo aos caminhos da criao. 6
nesse ponto que ocorre uma mudana quantitativa suficiente para produzir
um deslocamento qualitativo real.
II. A Voz por Deus
1. A cura no criao, reparao. 2O Esprito Santo promove a cura
olhando alm dela, para o que eram as crianas de Deus antes
que a cura fosse necessria e para o que sero quando tiverem
sido curadas. 3Essa alterao da sequncia temporal deveria ser
bastante familiar, porque muito similar ao deslocamento na
percepo do tempo que o milagre

introduz. 4O Esprito Santo a


motivao para a mentalidade milagrosa; a deciso de curar a
5
separao, deixando que
ela se v. A tua vontade ainda est em ti
porque Deus colocou-a em tua mente, e embora possas mant-la
adormecida, no podes
obliter-la. 6O Prprio Deus mantm a
tua vontade viva, transmitindo-a a partir da Sua Mente para a tua
enquanto o tempo existir. 7O milagre em si um reflexo dessa
unio de Vontade entre Pai e Filho.
2. O Esprito Santo o esprito
da alegria. 2Ele o Chamado para o retorno,
com o qual Deus abenoou as mentes de Seus Filhos
separados. 3
Essa a vocao
da mente. 4A mente no tinha nenhuma

vocaoat a separao porque, antes disso, tinha somente o que


e no teria compreendido o Chamado para o pensamento
certo. 5

O Esprito Santo a Resposta de Deus separao, o meio pelo


qual a Expiao cura at que toda a mente volte outra vez a criar.

3. O princpio da Expiao e a separao comearam ao mesmo

tempo. 2
Quando o ego foi feito, Deus colocou na mente o Chamado para a

alegria. 3Esse Chamado to forte que o ego sempre se dissolve


ao Seu som. 4Essa a razo pela qual tens que escolher ouvir uma
dentre as duas vozes dentro de ti mesmo. 5Uma tu mesmo fizeste
e essa no
de Deus. 6Mas a outra te foi dada por Deus, Que
apenas te pede para
escut-la. 7O Esprito Santo est em ti num
sentido muito literal. 8Sua a Voz que te chama de volta para
onde antes estavas e estars
outra vez. 9Mesmo nesse mundo,
possvel ouvir apenas essa Voz e nenhuma

outra. 10 preciso
esforo e muita disposio para
aprender. 11 a lio final que eu
aprendi, e os Filhos de Deus so to iguais como aprendizes quanto
como Filhos.
4. Tu s o Reino do Cu, mas tens permitido que a crena nas trevas entre na
tua mente e, portanto, precisas de uma

nova luz. 2Tens que


permitir que o resplendor do Esprito Santo possa banir a ideia da
escurido. 3Sua a glria diante da qual a dissociao cai por
terra e o Reino do Cu penetra no que lhe prprio. 4Antes da
separao, no precisavas de
orientao. 5Tu conhecias como
virs a conhecer novamente, mas como no conheces agora.
5. Deus no guia, porque Ele s pode compartilhar o conhecimento

perfeito. 2
A orientao avaliativa porque pressupe que exista um
caminho certo e tambm um caminho errado, um caminho a ser
escolhido e outro a ser evitado. 3Ao escolher um, desistes do

outro. 4A escolha pelo Esprito Santo a escolha


por Deus. 5Deus
no est em ti em um sentido literal, tu s
parte Dele. 6Quando
escolheste deix-Lo, Ele te deu uma Voz para falar por Ele, pois
no podia mais compartilhar Seu conhecimento contigo sem
7A comunicao direta foi quebrada porque tinhas
impedimento.

feito uma outra voz.


6. O Esprito Santo te chama tanto para lembrar como para
esquecer. 2Tu
escolheste estar em um estado de oposio no qual opostos so
possveis. 3Como resultado, h escolhas que tens
que fazer. 4No

estado de santidade a vontade livre, de forma que seu poder


criativo ilimitado e a escolha sem significado. 5A liberdade de
escolher o mesmo poder que a liberdade de criar, mas sua
aplicao diferente. 6A escolha depende de uma mente dividida.
7O Esprito Santo um modo de escolher. 8Deus no deixou Suas

crianas sem consolo, mesmo que elas tenham escolhido deix


Lo. 9A voz que puseram em suas mentes no foi a Voz pela
Vontade de Deus, em nome da qual fala o Esprito Santo.
7. A Voz do Esprito Santo no comanda, pois incapaz de arrogncia. 2No
exige, porque no busca
o controle. 3No vence, porque no

ataca. 4Simplesmente

lembra. 5 capaz de compelir devido


apenas ao que Ela te relembra. 6Traz tua mente o outro
caminho, permanecendo quieta mesmo em meio ao tumulto que
possas fazer. 7A Voz por Deus sempre quieta porque fala de paz.
8A paz mais forte do que a guerra porque cura. 9A guerra

diviso, no soma. 10Ningum ganha com a discrdia. 11Que


aproveitar a um homem ganhar o mundo inteiro se vier a perder
a sua alma? 12Se escutas a voz errada, perdeste de vista a tua

alma. 13Tu no podes perd-la, mas podes no conhec-la. 14


Assim sendo, ela est perdida para ti at que escolhas certo.
8. O Esprito Santo o teu Guia
na escolha. 2Ele est na parte da tua mente
que sempre fala a favor da escolha certa, porque fala
por Deus. 3
Ele a tua comunicao remanescente com Deus, que podes
interromper, mas no podes

destruir. 4O Esprito Santo o


caminho no qual a Vontade de Deus feita assim na terra como

no Cu. 5Tanto o Cu quanto a terra esto em ti, porque o


chamado de ambos est na
tua mente. 6A Voz por Deus vem dos
teus prprios altares a Ele. 7Esses altares no so coisas, so
devoes. 8No entanto, tu tens outras devoes

agora. 9A tua
devoo dividida te deu as duas vozes, e tens que escolher em que
altar queres

servir. 10O chamado a que respondes agora uma


avaliao, porque uma
deciso. 11A deciso muito
simples. 12
Ela tomada tendo por base qual o chamado que tem maior
valor para ti.
9. A minha mente sempre ser como a tua porque ns fomos criados como

iguais. 2Foi apenas a minha deciso que me deu todo o poder no


Cu
e na terra. 3Minha nica ddiva a ti ajudar-te a tomar a

mesma
deciso. 4Essa deciso a escolha de compartilh-la,

porque a deciso em si a deciso de compartilhar. 5Ela


tomada pelo ato de dar, sendo, portanto, a nica escolha que se
assemelha criao verdadeira. 6Eu sou o teu modelo para a
deciso. 7Decidindo-me por Deus, eu te mostrei que essa deciso
pode ser tomada, e que tu podes tom-la.

10. Eu te assegurei que a Mente que decidiu por mim est tambm em ti, e
que podes deixar que ela mude a ti, assim como mudou

a mim. 2
Essa Mente inequvoca, pois ouve apenas uma Voz e responde
de apenas
um modo. 3Tu s a luz do mundo

comigo. 4O descanso
no vem do sono, mas do despertar. 5O Esprito Santo o
Chamado para despertar e ser contente. 6O mundo est muito
cansado porque ele a ideia da exausto. 7Nossa tarefa a obra
alegre de despert-lo para o Chamado Daquele Que fala por

Deus. 8Todos respondero ao Chamado do Esprito Santo, ou a


Filiao no pode ser una. 9Que melhor vocao poderia haver
para qualquer parte do Reino, do que restaur-lo integrao
perfeita capaz de faz-lo

ntegro? 10Ouve apenas isso atravs do


Esprito Santo dentro de ti e ensina os teus irmos a escutar assim
como eu estou te ensinando.
11. Quando s tentado pela voz errada, chama por mim para lembrar-te de
como curar compartilhando a minha deciso e fazendo com que
ela seja
mais forte. 2Na medida em que compartilhamos essa
meta, aumentamos o seu poder para atrair toda a Filiao e trazla de volta unicidade em que
foi criada. 3Lembra-te de que
4
jugo significa unio, e fardo significa mensagem.

Vamos reformular Meu jugo suave e meu fardo leve deste


modo: Vamos nos unir, pois a minha mensagem luz.
12. Eu determinei que te comportasses como eu me comportei, mas para
fazer isso, ns temos que responder mesma

Mente. 2Essa Mente


o Esprito Santo, Cuja Vontade sempre a favor

de Deus. 3Ele
te ensina como ter em mim o modelo para o teu pensamento e,
consequentemente, comportar-te
como eu. 4O poder de nossa
motivao conjunta est alm da crena, mas no alm da
realizao. 5O que ns podemos realizar juntos no tem limites,
pois o Chamado Daquele Que fala por Deus o Chamado ao
ilimitado. 6Criana de Deus, minha mensagem para ti, para que
a ouas e a transmitas aos outros medida que respondes ao

Esprito Santo dentro de ti.


III. O Guia para a salvao
1. O caminho para reconhecer o teu irmo pelo reconhecimento do Esprito
Santo nele. 2Eu j disse que o Esprito Santo a Ponte para a
transferncia da percepo ao conhecimento, de modo que
podemos usar esses termos como se estivessem relacionados
porque em Sua Mente,
eles esto. 3Essa relao tem que estar na
Sua Mente porque, se no estivesse, a separao entre os dois
modos de pensar no estaria aberta

cura. 4Ele parte da


Santssima Trindade porque a Sua Mente em parte tua e em
parte

de Deus. 5Isso precisa ser esclarecido, no em palavras,


mas em experincia.
2. O Esprito Santo a ideia

da cura. 2Sendo pensada, a ideia ganha medida


3Sendo o Chamado Daquele Que fala por
que compartilhada.

Deus, tambm a ideia

de Deus. 4Como s parte de Deus, s


tambm a ideia de ti mesmo, assim como a de todas as Suas

criaes. 5A ideia do Esprito Santo compartilha as caractersticas


de outras ideias porque segue as leis do universo, do qual faz parte.
6Ela fortalecida ao ser dada

a outros. 7Aumenta em ti, na


medida em que a ds ao teu irmo. 8Teu irmo no precisa estar
ciente do Esprito Santo nele mesmo ou em ti para que esse
milagre

ocorra. 9Ele pode ter dissociado o Chamado por Deus,


assim como
tu fizeste. 10Essa dissociao curada nos dois,
medida que tu vens a estar ciente do Chamado Daquele Que fala
por Deus nele, e assim reconheces o que esse Chamado.
3. Existem dois modos diametralmente opostos de ver o teu irmo. 2Ambos
tm que estar em tua mente, porque tu s aquele que percebe. 3
Eles tambm tm que estar na dele, porque tu o ests percebendo.
4V o teu irmo atravs do Esprito Santo na sua mente e O

reconhecers

na tua. 5O que reconheces no teu irmo, ests


reconhecendo em ti mesmo e o que compartilhas, tu fortaleces.
4. A Voz do Esprito Santo fraca em ti. 2 por isso que tens de compartilh
La. 3Ela tem que aumentar em fora antes que possas

ouvi-La. 4
impossvel ouvi-La em ti mesmo enquanto Ela est to fraca
em
tua mente. 5Ela no fraca em Si, mas est limitada pela tua

recusa em ouvi-La. 6Se cometeres o equvoco de procurar o


Esprito Santo apenas em ti mesmo, os teus pensamentos vo
assustar-te porque, por adotar o ponto de vista do ego, ests
empreendendo uma viagem que alheia ao ego usando o ego
como guia. 7Isso est fadado a produzir medo.
5. O atraso do ego, porque o tempo um conceito

egtico. 2Tanto o atraso


como o tempo so sem significado na
eternidade. 3Eu j disse
antes que o Esprito Santo a Resposta de Deus ao ego. 4Tudo que
o Esprito Santo te lembra est em oposio direta s noes do
ego, porque percepes verdadeiras e falsas so opostas em si

mesmas. 5O Esprito Santo tem a tarefa de desfazer o que o ego


tem feito. 6Ele o desfaz no mesmo nvel em que o ego opera, ou a
mente no seria capaz de compreender a mudana.
6. Eu tenho enfatizado repetidamente que um nvel da mente no
compreensvel
para outro. 2Assim com o ego e o Esprito Santo,
com o tempo e a eternidade. 3A eternidade uma ideia de Deus,
4O tempo
logo, o Esprito Santo a compreende perfeitamente.

uma crena do ego, ento, a mente inferior, que o domnio do


5O nico aspecto do tempo
ego, aceita-a sem questionamento.

que eterno o agora.


7. O Esprito Santo o Mediador entre as interpretaes do ego e o
conhecimento
do esprito. 2Sua capacidade de lidar com smbolos
faz com que Ele seja capaz de trabalhar com as crenas do ego
em sua prpria
linguagem. 3Sua capacidade de olhar para o que
est alm dos smbolos na eternidade, torna-O capaz de
compreender as leis de Deus pelas quais

Ele fala. 4O Esprito


Santo pode, portanto, desempenhar a funo de reinterpretar o
5A
que o ego faz, no pela destruio, mas pela compreenso.

6O Esprito
compreenso luz, e luz conduz ao conhecimento.

Santo est na luz porque Ele est em ti que s luz, mas tu mesmo
no tens conhecimento

disso. 7Portanto, tarefa do Esprito Santo


reinterpretar-te a favor de Deus.
8. No podes compreender a ti mesmo

sozinho. 2Isso assim porque no tens


significado parte do teu lugar de direito na Filiao, e o lugar de
direito da Filiao em Deus. 3Essa a tua vida, a tua eternidade
e o teu Ser. 4 isso o que o Esprito Santo
te lembra. 5 isso o que
o Esprito

Santo v. 6Essa viso assusta o ego porque to calma.

7A paz o maior inimigo do ego porque, de acordo com a sua


interpretao da realidade, a guerra a garantia da sua prpria
8O ego vem a ser forte na discrdia. 9Se acreditas

sobrevivncia.
que h discrdia, vais reagir de forma perversa, pois a ideia de
perigo entrou em tua mente. 10A ideia em si mesma um apelo
ao ego. 11O Esprito Santo to vigilante quanto o ego ao
chamado do perigo, opondo-Se ao perigo com a Sua fora, assim
12O Esprito Santo

como o ego o recebe com boas-vindas.

neutraliza essas boas-vindas dando boas-vindas


paz. 13A
eternidade e a paz esto to intimamente relacionadas quanto o
tempo e a guerra.

2Aqueles que
9. O significado da percepo derivado dos relacionamentos.

aceitas so os fundamentos das tuas crenas. 3A separao


apenas um outro termo para a mente

dividida. 4O ego o smbolo


da separao, assim como o Esprito Santo o smbolo

da paz. 5O
que percebes nos outros, ests fortalecendo em
ti mesmo. 6Podes
permitir que a tua mente perceba de modo equivocado, mas o
Esprito Santo permite que a tua mente reinterprete as tuas
prprias percepes equivocadas.
10. O Esprito Santo o Professor

perfeito. 2Ele usa apenas o que a tua mente


3O
j compreende para te ensinar que no a compreendes.

Esprito Santo pode lidar com um aluno relutante sem ir contra a


mente do aluno, porque parte dela ainda a favor

de Deus. 4
Apesar das tentativas do ego de ocultar essa parte, ela ainda
muito mais forte do que o ego, embora o ego no a reconhea. 5O
Esprito Santo a reconhece perfeitamente porque a Sua Prpria
morada, o lugar na mente onde Ele est

em casa. 6Tu tambm


ests em casa nesse lugar, pois um lugar de paz, e a paz de

Deus. 7Tu, que s parte de Deus, no ests em casa a no ser na

Sua paz. 8Se a paz eterna, s ests em casa na eternidade.


11. O ego fez o mundo como o percebe, mas o Esprito Santo, Que
reinterpreta os feitos do ego, v o mundo como um instrumento de
ensino para trazer-te
para casa. 2O Esprito Santo tem que
perceber o tempo e reinterpret-lo no que intemporal. 3Ele tem
que trabalhar atravs dos opostos, pois tem que trabalhar com a
mente que est em oposio
e por ela. 4Corrige e aprende, e s
aberto ao aprendizado. 5Tu no fizeste a verdade, mas a verdade

ainda pode
libertar-te. 6Olha como o Esprito Santo olha, e
compreende como Ele compreende. 7A Sua compreenso olha de
volta para Deus em memria
de mim. 8Ele est em comunho

com Deus sempre e Ele parte de ti. 9Ele teu Guia para a
salvao, porque guarda a memria de coisas passadas e por vir e
as traz ao presente. 10Ele mantm esse contentamento de modo
gentil em tua mente, pedindo apenas que tu o aumentes em Seu
Nome, compartilhando-o, para aumentar a Sua alegria em ti.
IV. Ensinando e curando
1. O que o medo escondeu ainda parte de ti. 2Unir-te Expiao o
caminho para sair
do medo. 3O Esprito Santo te ajudar a
reinterpretar tudo o que percebes como amedrontador e te
ensinar que s o que amoroso verdadeiro. 4A verdade est
alm da tua capacidade de destruir, mas inteiramente dentro da
tua capacidade
de aceitar. 5Ela te pertence porque, como uma
extenso de Deus, tu a criaste

com Ele. 6 tua porque parte de


ti, exatamente como s parte de Deus porque Ele te criou. 7Nada
que seja bom pode ser perdido porque vem do Esprito Santo, a
Voz pela criao. 8Nada que no seja bom nunca foi criado e,
portanto, no pode ser
protegido. 9A Expiao a garantia da
segurana do Reino, e a unio da Filiao a sua
proteo. 10O
ego no pode prevalecer contra o Reino porque a Filiao unida.
11Na presena daqueles que ouvem o Chamado do Esprito Santo

para que sejam um, o ego se desvanece e desfeito.


2. O que o ego faz, ele guarda para si mesmo e assim ele sem fora. 2Sua
3Ele no morre, meramente
existncia no compartilhada.

nunca

nasceu. 4O nascimento fsico no um incio, uma


continuao. 5Tudo o que continua
j nasceu. 6Aumentar
medida que estejas disposto a devolver a parte no curada da tua
mente parte superior, devolvendo-a sem divises
criao. 7Eu
vim para dar-te o fundamento, de modo que os teus prprios
pensamentos possam realmente fazer com que
sejas livre. 8Tu
tens carregado a carga de ideias no compartilhadas que so por
demais fracas para aumentarem, mas, tendo-as feito, no tens
reconhecido como desfaz-las. 9Tu no podes cancelar sozinho os

passados. 10Eles no desaparecero da tua mente sem


teus erros
a Expiao, um remdio que no foi feito por ti. 11A Expiao
12

tem que ser compreendida como um ato puro de compartilhar.


Foi isso o que eu quis dizer quando mencionei que mesmo nesse
mundo possvel escutar uma nica Voz. 13Se s parte de Deus e
a Filiao una, no podes te limitar ao ser que o ego v.
3. Todos os pensamentos amorosos mantidos em qualquer parte da Filiao
pertencem a todas
as partes. 2So compartilhados porque so
amorosos. 3Compartilhar o modo de Deus criar, e tambm o

teu. 4O ego pode te manter exilado do Reino, mas no prprio


Reino ele no tem nenhum

poder. 5As ideias do esprito no


deixam a mente que as pensa, nem podem conflitar umas com as

outras. 6Todavia, as ideias do ego podem conflitar porque


ocorrem em nveis diferentes e tambm incluem pensamentos
opostos no mesmo

nvel. 7 impossvel compartilhar pensamentos

opostos. 8Tu s podes compartilhar os pensamentos que so de


Deus e que Ele guarda

para ti. 9Pois deles o Reino

do Cu. 10O
resto permanece contigo at que o Esprito Santo os tenha
reinterpretado luz do Reino, fazendo com que eles tambm
11Quando estiverem
sejam dignos de serem compartilhados.

suficientemente purificados, Ele permitir que


tu os ds. 12A
deciso de compartilh-los a sua purificao.
4. Eu ouvi uma nica Voz porque compreendi que no poderia expiar por mim
mesmo

sozinho. 2Escutar uma s Voz implica a deciso de


compartilh-La de modo a ouvi-La
tu mesmo. 3A Mente que
estava em mim ainda irresistivelmente atrada por todas as
mentes criadas por Deus, porque a Integridade de Deus a
Integridade de Seu Filho. 4No podes ser ferido e no queres
mostrar ao teu irmo coisa alguma, exceto a tua integridade. 5
Mostra-lhe que ele no pode ferir-te e no mantenhas nada contra
ele, ou o mantns contra
ti mesmo. 6Esse o significado de
voltar a outra face.
5. O ensino feito de muitas formas, acima de tudo atravs de exemplos. 2
Ensino deve ser cura, porque o compartilhar de ideias e o
reconhecimento de que compartilhar ideias fortalec-las. 3Eu
no posso esquecer minha necessidade de ensinar o que eu
aprendi, que surgiu em mim porque
eu aprendi. 4Eu apelo a ti

para que ensines o que tens aprendido porque, fazendo isso, podes
confiar no que aprendeste. 5Faze com que o que tu aprendeste
seja digno de confiana em meu nome, porque meu nome o
Nome do Filho
de Deus. 6O que eu aprendi eu te dou

gratuitamente, e a Mente que estava em mim regozija-se


medida que escolhes ouvi-la.
6. O Esprito Santo expia em todos ns atravs do desfazer e assim ergue a
carga que colocaste na
tua mente. 2Seguindo-O, s conduzido de
volta a Deus, onde o teu lugar, e como podes achar o caminho
exceto levando o teu irmo

contigo? 3A minha parte na Expiao


no est completa at que te unas a ela e a ds a outros. 4Como
ensinas, assim aprenders. 5Eu nunca te deixarei ou abandonarei,
porque abandonar-te seria abandonar a mim mesmo e a Deus
Que
me criou. 6Tu abandonas a ti mesmo e a Deus se abandonas
a qualquer um dos teus irmos. 7Tens que aprender a v-los como
so e compreender que pertencem a Deus, assim

como tu. 8
Como poderias tratar melhor um irmo exceto dando a Deus o
que de Deus?
7. A Expiao te d o poder de uma mente curada, mas o poder de criar de

Deus. 2Por conseguinte, aqueles que foram perdoados tm que se


devotar em primeiro lugar cura porque, tendo recebido a ideia
da cura, precisam d-la para
mant-la. 3O pleno poder da criao
no pode ser expresso enquanto qualquer uma das ideias de Deus
estiver longe
do Reino. 4A vontade conjunta da Filiao o nico
criador que pode criar como o Pai, porque s o que completo
pode pensar de modo completo, e ao pensar de Deus no falta

nada. 5Em tudo o que pensas que no seja atravs do Esprito


Santo, algo est faltando.
8. Como podes tu, que s to santo, sofrer? 2Todo o teu passado, exceto a sua
beleza, se foi, e nada ficou alm de uma bno. 3Eu guardei toda
a tua benignidade e todos os pensamentos de amor que jamais

tiveste. 4Eu os tenho purificado dos erros que escondiam a luz que
estava neles e os tenho conservado para ti na radincia perfeita
que lhes
prpria. 5Eles esto alm da destruio e alm da

culpa. 6Vieram do Esprito Santo dentro de ti e ns sabemos que o


que Deus cria eterno. 7Tu podes, de fato, partir em paz, porque
eu tenho te amado como amei a mim

mesmo. 8Tu vais com a


minha bno e pela minha

bno. 9Mantm-na e compartilha-a

para que possa ser sempre


nossa. 10Eu coloco a paz de Deus no

11O
teu corao e nas tuas mos para manteres e compartilhares.

corao puro para mant-la, e as mos so fortes para d-la. 12


Ns no podemos
perder. 13Meu julgamento to forte quanto a

sabedoria de Deus, em Cujo Corao e em Cujas Mos ns temos


o nosso ser. 14As crianas quietas de Deus so os Seus Filhos
15Os Pensamentos de Deus esto contigo.
abenoados.

V. O uso da culpa pelo ego


1. Talvez alguns de nossos conceitos venham a ser mais claros e mais
significativos em termos pessoais se o uso da culpa pelo ego for
esclarecido. 2O ego tem um propsito, assim como o Esprito

Santo. 3O propsito do ego o medo, porque s quem tem medo


pode ser egotista. 4A lgica do ego to impecvel quanto a do
Esprito Santo, porque a tua mente tem ao seu dispor os meios
para ficar do lado do Cu ou da terra, conforme

elegeres. 5No
entanto, mais uma vez lembra-te de que ambos esto em ti.
2. No Cu no h culpa, porque o Reino atingido atravs da Expiao que te
libera
para criar. 2A palavra criar apropriada aqui porque,
uma vez que o que tens feito seja desfeito pelo Esprito Santo, o
resduo abenoado restaurado e continua, portanto,
na criao. 3
O que verdadeiramente abenoado incapaz de dar origem
culpa e no pode deixar de dar origem
alegria. 4Isso o torna
5
invulnervel para o ego porque a sua paz inexpugnvel.

invulnervel ruptura porque


ntegro. 6A culpa sempre produz
uma ruptura. 7Qualquer coisa que engendre medo divide, porque
obedece lei
da diviso. 8Se o ego o smbolo da separao,
tambm o smbolo

da culpa. 9A culpa mais do que apenas algo


que no de Deus. 10 o smbolo do ataque

a Deus. 11Esse
conceito totalmente sem significado, exceto para o ego, mas no
subestimes o poder da crena

do ego. 12 dessa crena que


realmente brota toda a culpa.
3. O ego a parte da mente que acredita em diviso. 2Como poderia uma
parte de Deus se desligar sem acreditar que O est
atacando? 3
Falamos anteriormente do problema da autoridade que est
baseado no conceito da usurpao do poder

de Deus. 4O ego

acredita que isso o que fizeste, porque acredita que ele o que tu
s. 5Se te identificas com o ego, tens que te perceber como se
fosses
culpado. 6Sempre que respondes ao teu ego, vais

experimentar culpa e temer


punio. 7O ego bem literalmente

8Por mais ridcula que possa ser a


um pensamento amedrontador.

ideia de atacar a Deus para a mente s, nunca te esqueas de que


o ego
no so. 9Representa um sistema delusrio e fala por ele.
10Escutar a voz do ego significa que acreditas que possvel

atacar a Deus e que uma parte de Deus foi arrancada


por ti. 11O

medo da retaliao vinda de fora decorrncia disso, porque a


severidade da culpa to aguda que tem que ser projetada.
4. O que quer que seja que aceites em tua mente tem realidade

para ti. 2 a
tua aceitao que
o faz real. 3Se entronizas o ego em tua mente, a
tua permisso para que ele entre faz dele a tua
realidade. 4Isso
assim porque a mente capaz de criar a realidade ou fazer

iluses. 5Eu disse anteriormente que tu precisas aprender a pensar


com Deus. 6Pensar com Ele pensar
como Ele. 7Isso engendra
alegria, no culpa, porque
natural. 8A culpa um sinal seguro de
que o teu pensamento no
natural. 9O pensamento no natural
ser sempre acompanhado pela culpa porque uma crena no
pecado. 10O ego no percebe o pecado como uma falta de amor,
mas como um ato indubitvel de
agresso. 11Isso necessrio
para a sobrevivncia do ego porque, logo que considerares o
pecado como uma falta, irs automaticamente tentar remediar a
situao. 12E ters
sucesso. 13O ego considera isso como uma
condenao, mas tens de aprender a considerar como liberdade.
5. A mente sem culpa no pode sofrer. 2Sendo s, a mente cura o corpo
porque ela
foi curada. 3A mente s no pode conceber a
enfermidade porque no pode conceber ataque a qualquer pessoa
ou qualquer

coisa. 4Eu disse antes que a enfermidade uma


forma
de mgica. 5Poderia ser melhor dizer que uma forma de
soluo

mgica. 6O ego acredita que punindo-se vai atenuar a


punio

de Deus. 7Entretanto, mesmo nisso ele arrogante. 8


Atribui a Deus uma inteno de punir e ento toma essa inteno
como sua prpria prerrogativa. 9Tenta usurpar todas as funes de
Deus como as percebe porque reconhece que s a aliana total
pode ser confivel.

6. O ego no pode se opor s leis de Deus assim como tu tambm no podes,


mas pode interpret-las de acordo com o que quer, assim como

tu. 2Essa a razo pela qual a questo O que que tu queres?


tem que ser respondida. 3Tu a ests respondendo a cada minuto e
a cada segundo, e cada momento de deciso um julgamento
que pode ser tudo, menos
sem efeito. 4Seus efeitos seguir-se-o
automaticamente at que a deciso seja

mudada. 5Lembra-te,
porm, de que as alternativas em si so inalterveis. 6O Esprito
Santo, como o ego, uma deciso. 7Juntos constituem todas as
alternativas que a mente pode aceitar e obedecer. 8O Esprito
Santo e o ego so as nicas escolhas abertas

para ti. 9Deus criou


uma delas, e no podes erradic-la. 10Tu fizeste a outra, ento,
podes. 11S o que Deus criou irreversvel e imutvel. 12O que
fizeste sempre pode ser mudado, porque quando no pensas como
Deus, no ests realmente pensando em
absoluto. 13Ideias
delusrias no so pensamentos reais, muito embora possas
acreditar

nelas. 14Mas ests

errado. 15A funo do pensamento


vem de Deus e est
em Deus. 16Como parte do Seu Pensamento,
no podes pensar parte Dele.
7. O pensamento irracional pensamento desordenado. 2O Prprio Deus
ordena o teu pensamento porque o teu pensamento foi criado por

Ele. 3Os sentimentos de culpa so sempre um sinal de que no


sabes disso. 4Eles mostram tambm que acreditas que podes

pensar parte de Deus e queres

faz-lo. 5Todo pensamento


desordenado acompanhado de culpa na sua concepo, e a sua
continuao mantida
pela culpa. 6A culpa inescapvel para
aqueles que acreditam que ordenam seus prprios pensamentos e,
portanto, tm que obedecer os ditames que eles

impem. 7Isso os
faz sentir responsveis pelos seus erros sem reconhecer que, ao
aceitar essa responsabilidade, esto reagindo irresponsavelmente.
8Se a nica responsabilidade do trabalhador de milagres aceitar
a Expiao para si mesmo, e eu te asseguro que , ento, a
responsabilidade por o que expiado no pode ser tua. 9O dilema
no pode ser resolvido a no ser pela aceitao da soluo do
desfazer. 10Tu serias responsvel pelos efeitos de todos os teus
pensamentos errados se eles no pudessem ser
desfeitos. 11O
propsito da Expiao salvar o passado apenas em forma

purificada. 12Se aceitas o remdio para o pensamento


desordenado, remdio cuja eficcia est alm da dvida, como
podem os seus sintomas permanecer?
8. A continuidade da deciso de permanecer separado a nica razo possvel
para a continuao dos sentimentos

de culpa. 2Ns dissemos isso


antes, mas no enfatizamos os resultados destrutivos
da deciso. 3
Qualquer deciso da mente vai afetar tanto o comportamento
quanto a experincia. 4O que queres,
tu esperas. 5Isso no
delusrio. 6A tua mente, de fato, faz o teu futuro e o devolver
criao plena a qualquer momento, se aceitares em primeiro
lugar a Expiao. 7No instante em que tiveres feito isso, ela
tambm retornar criao

plena. 8Tendo desistido do teu


pensamento desordenado, a ordem apropriada do pensamento
vem a ser bastante aparente.
VI. Tempo e eternidade
1. Deus, em Seu conhecimento, no est esperando, mas Seu Reino fica
destitudo enquanto
tu esperas. 2Todos os Filhos de Deus esto
esperando pelo teu retorno, assim como ests esperando pelo

deles. 3O atraso no importa na eternidade, mas trgico no

tempo. 4Tens optado por estar no tempo ao invs de estar na


eternidade e, por conseguinte, acreditas que ests
no tempo. 5
Porm, a tua opo tanto livre quanto pode ser alterada. 6Tu no
pertences
ao tempo. 7O teu lugar s na eternidade, onde o
Prprio Deus te colocou para sempre.
2. Os sentimentos de culpa so os preservadores
do tempo. 2Eles induzem aos
medos da retaliao ou abandono e assim garantem que o futuro
ser como
o passado. 3Essa a continuidade

do ego. 4Isso d ao
ego um senso falso de segurana, por acreditar que no podes
escapar

disso. 5Mas podes e tens que faz-lo. 6Deus te oferece


em troca a continuidade da
eternidade. 7Quando escolhes fazer
essa troca, simultaneamente trocars culpa por alegria,
perversidade por amor e dor por paz. 8Meu papel apenas
desacorrentar a tua vontade e libert-la. 9Teu ego no pode
aceitar essa liberdade e vai se opor a ela em todos os momentos
possveis, e de todos os modos
possveis. 10E como tu s aquele
que o fez, reconheces o que ele pode fazer porque lhe deste o

poder de faz-lo.
3. Lembra-te sempre do Reino e lembra-te de que tu, que s parte do Reino,
no podes estar

perdido. 2A Mente que estava em mim est em ti,


pois Deus cria com perfeita
equidade. 3Permite que o Esprito
Santo sempre te lembre da Sua equidade e deixa que eu te ensine
como compartilh-la com os teus irmos. 4De que outro modo
pode te ser dada a chance de reivindic-la

para ti? 5As duas vozes


falam em nome de diferentes interpretaes da mesma coisa
simultaneamente, ou quase simultaneamente, pois o ego sempre
fala
primeiro. 6Interpretaes alternadas eram desnecessrias at
que foi feita a primeira.
4. O ego fala em julgamento e o Esprito Santo reverte essa deciso, quase do
mesmo modo que um tribunal superior tem o poder de reverter as
decises de um tribunal inferior nesse

mundo. 2As decises do


ego esto sempre erradas porque so baseadas no erro e so
tomadas para
mant-lo. 3Nada do que o ego percebe
corretamente interpretado. 4No s o ego cita as Escrituras em
funo do seu propsito, como at mesmo interpreta as Escrituras
como uma testemunha de si mesmo. 5A Bblia algo
amedrontador no julgamento

do ego. 6Percebendo-a como


7Estando
assustadora, ele a interpreta de modo amedrontador.

com medo, tu no apelas para o Tribunal Superior porque


acreditas que o seu julgamento tambm ser contra ti.
5. Existem muitos exemplos de como as interpretaes do ego so
enganadoras, mas alguns poucos sero suficientes para mostrar
como o Esprito Santo pode reinterpret-las Sua Prpria luz.
6. Aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar, Ele interpreta
significando que o que consideras que vale a pena cultivar, vais
cultivar em
ti mesmo. 2O teu julgamento acerca do que tem valor
faz com que tenha valor para ti.
7. A mim pertence a vingana, diz o Senhor, facilmente reinterpretado se
te lembrares de que as ideias s aumentam quando so
2A declarao enfatiza que a vingana no pode
compartilhadas.

3Entrega-a, ento, ao Esprito Santo, Que vai


ser compartilhada.

desfaz-la em ti porque ela no pertence tua mente, que parte


de Deus.
8. E visita a iniquidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao, na
interpretao do ego, essa particularmente
maliciosa. 2Vem a
ser meramente uma tentativa de garantir a sobrevivncia do

prprio ego. 3Para o Esprito Santo, a declarao significa que nas


geraes futuras, Ele ainda pode reinterpretar o que as geraes
anteriores tinham compreendido equivocadamente e, assim,
liberar os pensamentos da capacidade de produzir medo.
9. Os mpios, no entanto, perecero vem a ser uma declarao da Expiao
se a palavra perecer for compreendida como ser
desfeito. 2
Todo pensamento sem amor tem que ser desfeito, uma palavra
3Para o ego, ser
que o ego no pode nem sequer compreender.

desfeito significa ser destrudo. 4O ego no ser destrudo porque


parte do teu pensamento, mas porque no criativo e, portanto,
no compartilha; ele ser reinterpretado para liberar-te do medo.
5A parte da tua mente que tens dado ao ego apenas voltar para o

Reino, que o lugar onde toda a tua mente est

em casa. 6Podes
atrasar a completeza do Reino, mas no podes introduzir nele o
conceito do medo.
10. Tu no precisas ter medo de que o Tribunal Superior v condenar-te. 2Ele
simplesmente dispensar o caso

contra ti. 3No pode haver


nenhum processo contra uma criana de Deus, e toda testemunha
em favor da culpa nas criaes de Deus est cometendo falso
testemunho contra o Prprio

Deus. 4Com contentamento, apela ao


Tribunal Superior do Prprio Deus, a favor de tudo aquilo em que
acreditas, porque ele fala por Ele e, portanto, fala
5Ele arquivar o processo contra ti, por mais
verdadeiramente.

que o tenhas construdo com

cuidado. 6Podes ter planejado o teu


caso prova de tudo, mas no prova

de Deus. 7O Esprito Santo


8Seu
no o ouvir, porque s pode testemunhar verdadeiramente.

veredito sempre ser teu o Reino, porque Ele te foi dado para
lembrar-te do que tu s.
11. Quando eu disse Eu vim como uma luz para o mundo, quis dizer que
vim para compartilhar a luz contigo. 2Lembra-te da minha
referncia ao vidro escuro do ego e lembra-te tambm de que eu
disse No olhes

para l. 3Ainda verdadeiro que aonde olhas


para achar a ti mesmo cabe
a ti decidir. 4A tua pacincia com o
teu irmo a tua pacincia contigo

mesmo. 5Uma criana de


Deus no merece
pacincia? 6Eu te mostrei pacincia infinita
porque a minha vontade a Vontade de nosso Pai, de Quem eu
aprendi a pacincia

infinita. 7A Sua Voz estava em mim, assim


como est em ti, falando pela pacincia para com a Filiao em

Nome do seu Criador.


12. Agora precisas aprender que s pacincia infinita produz efeitos imediatos.
2Esse o caminho no qual o tempo trocado pela

eternidade. 3A
pacincia infinita invoca amor infinito e ao produzir resultados
4Dissemos muitas vezes que
agora, torna o tempo desnecessrio.

o tempo um instrumento de aprendizado a ser abolido quando


no mais for til. 5O Esprito Santo, Que fala por Deus no tempo,
tambm sabe que o tempo sem significado. 6Ele te lembra disso
a cada momento que passa, porque a Sua funo especial
devolver-te eternidade e l permanecer para abenoar as tuas

criaes. 7Ele a nica bno que podes dar verdadeiramente,


porque Ele verdadeiramente abenoado. 8Porque Ele te foi
dado livremente por Deus, tens que d-Lo assim como O
recebeste.
VII. A deciso a favor de Deus
1. Tu realmente acreditas que podes fazer uma voz capaz de abafar a Voz de

Deus? 2Realmente acreditas que podes imaginar um sistema de


pensamento que possa separar-te

Dele? 3Realmente acreditas que


s capaz de planejar a tua segurana e a tua felicidade melhor do

que Ele? 4Tu no precisas ser nem cuidadoso nem descuidado;


precisas simplesmente lanar sobre Ele os teus cuidados, porque
Ele tem cuidado

por ti. 5Deus cuida de ti porque

te ama. 6A Sua
Voz lembra-te sempre de que toda a esperana tua devido ao
Seu cuidado. 7Tu no podes escolher escapar do Seu cuidado
porque no essa a Sua Vontade, mas podes escolher aceitar o
Seu cuidado e usar o poder infinito do Seu cuidado a favor de
todos aqueles que Ele criou atravs dele.
2. Existiram muitos que curaram, mas no curaram a si mesmos. 2No
moveram montanhas pela sua f porque a sua f no era ntegra.
3Alguns curaram os doentes algumas vezes, mas no

ressuscitaram
os mortos. 4A no ser que o curador cure a si
mesmo, no pode acreditar que no h ordens de dificuldades em
milagres. 5Ele no aprendeu que cada mente criada por Deus
igualmente digna de cura porque Deus a criou ntegra. 6Apenas te
pedido que devolva a mente a Deus tal como Ele a criou. 7Ele
s te pede o que te deu, sabendo que essa doao vai curar-te. 8A

sanidade integridade, e a sanidade dos teus irmos a tua.


3. Por que deverias escutar os incessantes chamados insanos que pensas que te
so dirigidos, quando podes saber que a Voz Daquele Que fala por
Deus
est em ti? 2Deus te entregou o Seu Esprito e pede-te que
entregues
o teu a Ele. 3 Vontade de Deus manter o teu esprito
em perfeita paz, porque tu e Ele so um em mente
e esprito. 4
Excluir-te da Expiao a ltima defesa do ego para a sua
prpria subsistncia. 5Reflete tanto a necessidade de separar do
ego quanto a tua disposio para apoiar essa
separao. 6Essa
disponibilidade significa que no queres ser curado.
4. Mas o momento

agora. 2No te foi pedido que executasses por ti mesmo


o plano da salvao porque, como eu te disse antes, o remdio no
poderia ser
feito por ti. 3O Prprio Deus te deu a Correo
perfeita para tudo que fizeste que no esteja de acordo com a Sua
santa

Vontade. 4Estou fazendo com que o plano de Deus seja


perfeitamente explcito para ti e tambm vou te dizer qual a tua
parte nele e como urgente que ela seja
cumprida. 5Deus chora
diante do sacrifcio de Suas crianas que acreditam que esto
perdidas para Ele.
5. Sempre que no ests totalmente alegre porque reagiste com falta de
amor em relao a uma das criaes

de Deus. 2Percebendo isso


como pecado, tu passas a ser defensivo porque esperas ataque.
3A deciso de reagir desse modo tua e pode, portanto, ser

desfeita. 4No pode ser desfeita pelo arrependimento no sentido


usual, porque isso implica

culpa. 5Se te permites sentir culpa, vais


reforar o erro ao invs de permitires que seja desfeito para ti.
6. A deciso no pode
ser difcil. 2Isso bvio, se reconheces que j tens que
ter tomado a deciso de no ser totalmente feliz, se assim que te

sentes. 3Portanto, o primeiro passo para desfazer isso


reconhecer que tu ativamente decidiste errado, mas podes, de
forma igualmente ativa, decidir outra coisa. 4S muito firme
contigo mesmo nisso e permanece plenamente ciente de que o
processo de desfazer, que no vem de ti, est apesar de tudo
dentro de ti porque Deus o colocou a. 5A tua parte meramente
fazer voltar o teu pensamento ao ponto no qual o erro foi feito e
entreg-lo em paz Expiao. 6Dize isso a ti mesmo da maneira
mais sincera possvel, lembrando que o Esprito Santo vai
responder plenamente tua mais leve invocao:

7Devo ter decidido errado, porque no estou em paz.


8Tomei a deciso por mim mesmo, mas posso tambm decidir
de outra forma.
9Quero decidir de outra forma, porque quero estar em paz.

10No me sinto culpado porque o Esprito Santo vai desfazer


todas as consequncias da minha deciso errada se eu
Lhe permitir.
11Escolho permitir-Lhe, deixando que Ele decida a favor de
Deus por mim.

Captulo 6
AS LIES DE AMOR
Introduo
1. A relao da raiva com o ataque bvia, mas a relao da raiva com o
medo nem sempre to evidente. 2A raiva sempre envolve a
projeo da separao, que deve ser, em ltima instncia, aceita
como responsabilidade da prpria pessoa em vez de ser imputada
aos outros. 3A raiva no pode ocorrer, a menos que acredites que
foste atacado, que o teu ataque por sua vez justificado e tu no
s de forma alguma responsvel

por ele. 4Dadas essas trs


premissas totalmente irracionais, no se pode deixar de chegar
concluso igualmente irracional de que um irmo merece ser
atacado em vez
de amado. 5O que se pode esperar de premissas
insanas exceto uma concluso

insana? 6O modo de desfazer uma


concluso insana considerar a sanidade das premissas em que se

baseia. 7Tu no podes ser atacado, o ataque no tem justificativa e


tu s responsvel por aquilo em que acreditas.
2. Foi pedido a ti que me tomasse como teu modelo de aprendizado, j que um
exemplo extremo particularmente til como instrumento de
aprendizado. 2Todo mundo ensina e ensina o tempo todo. 3Essa
uma responsabilidade que assumes inevitavelmente no momento
em que aceitas qualquer premissa, e ningum pode organizar a
prpria vida sem algum sistema de pensamento. 4Uma vez que
tenhas desenvolvido qualquer sistema de pensamento, vives em
funo dele e o ensinas. 5A tua capacidade de te aliares a um
sistema de pensamento pode estar mal colocada, mas ainda assim
uma forma de f e pode ser redirecionada.
I. A mensagem da crucificao
1. Com o propsito de aprender, vamos considerar mais uma vez a
crucificao. 2Eu no me alonguei nisso antes devido s
conotaes amedrontadoras que podes associar

a ela. 3A nica
nfase que lhe foi dada at aqui tem sido dizer que no uma
forma de punio. 4Porm, nada pode ser explicado somente em
termos
negativos. 5H uma interpretao positiva da crucificao

que est totalmente destituda de medo e, portanto, totalmente


benigna no que ensina se propriamente compreendida.
2. A crucificao nada mais seno um exemplo

extremo. 2Seu valor, como


o valor de qualquer instrumento de ensino, est apenas no tipo de
aprendizado que facilita. 3Pode ser e tem sido compreendida de
forma equivocada. 4Isso se deu somente porque aqueles que tm
5Eu j te
medo esto predispostos a perceber temerosamente.

disse que podes sempre recorrer a mim para compartilhar a


minha deciso e assim fortalec-la. 6Eu tambm te disse que a
crucificao foi a ltima jornada intil que a Filiao precisa
fazer e que representa a liberao do medo para qualquer pessoa
que a compreenda. 7Embora anteriormente eu s tenha dado
nfase ressurreio, o propsito da crucificao e como ela, de
fato, conduziu ressurreio no foi ainda esclarecido. 8No
entanto, ela tem uma contribuio definitiva a fazer para a tua
prpria vida e, se a considerares sem medo, ela te ajudar a
compreender o teu prprio papel como professor.
3. provvel que por muitos anos tenhas reagido como se estivesses sendo
crucificado. 2Essa uma tendncia marcante dos separados, que
sempre se recusam a considerar o que tm feito a si mesmos. 3
Projeo significa raiva, raiva fomenta agresso e agresso
promove

medo. 4A significao real da crucificao est na


intensidade aparente da agresso de alguns dos Filhos de Deus a

outro. 5Isso, claro, impossvel e tem que ser inteiramente


compreendido como
impossvel. 6De outro modo, eu no posso
servir como um modelo para o aprendizado.
4. A agresso, em ltima instncia, s pode ser feita
ao corpo. 2No h muita
dvida de que um corpo pode agredir um outro e pode at mesmo
destru-lo. 3Mas, se a prpria destruio impossvel, qualquer
coisa que seja destrutvel no pode

ser real. 4Sua destruio,


portanto, no justifica

a raiva. 5Na medida em que acreditas que


justifica, ests aceitando falsas premissas e ensinando-as a outros.
6A mensagem que a crucificao pretendia ensinar era a de que

no necessrio que se perceba nenhuma forma de agresso na


perseguio, porque no podes ser
perseguido. 7Se respondes com
raiva, no podes deixar de estar te igualando ao que destrutvel
e, portanto, considerando a ti mesmo de forma insana.
5. Tenho tornado perfeitamente claro que eu sou como tu e que s como eu,

mas a nossa igualdade fundamental s pode ser demonstrada


conjunta. 2s livre para perceber a ti
atravs de uma deciso
escolheres. 3Contudo,
mesmo como um perseguido, se assim
quando escolhes reagir desse modo, poderias te lembrar de que,
segundo o julgamento do mundo, eu fui perseguido e no

compartilhei dessa avaliao de mim


mesmo. 4E porque no a
a fortaleci. 5Ofereci, portanto, uma
compartilhei, no
interpretao diferente do ataque, interpretao essa que quero

compartilhar
contigo. 6Se acreditares nela, vais me ajudar a
ensin-la.
6. Como eu j disse, Assim como ensinas, aprenders. 2Se reages como se
estivesses sendo perseguido, ests ensinando a perseguio. 3Essa
no uma lio que um Filho de Deus deva querer ensinar se
quer realizar a sua prpria
salvao. 4Ao invs disso, ensina a tua
prpria imunidade perfeita que a verdade em ti, e reconhece
que ela no pode ser atacada. 5No tentes proteg-la tu mesmo,
ou estars acreditando que ela
atacvel. 6No te pedido que
sejas crucificado, o que foi parte da minha prpria contribuio
para

o ensino. 7A ti est sendo pedido meramente que sigas o meu


exemplo diante de tentaes muito menos extremas de perceber
de forma equivocada e que no as aceites como falsas
justificativas para a raiva. 8No pode haver justificativa para o
9No acredites que haja e nem ensines
injustificvel.

que h. 10
Lembra-te sempre de que aquilo em que acreditas tu ensinars.
11Acredita comigo e ns viremos a ser iguais como professores.

7. A tua ressurreio o teu redespertar. 2Eu sou o modelo para o


renascimento, mas o renascimento em si apenas o alvorecer na
tua mente do que j est presente

nela. 3O Prprio Deus o


colocou a e, portanto, ele verdadeiro para sempre. 4Eu
acreditei nele e, por conseguinte, aceitei-o como verdadeiro para

mim. 5Ajuda-me a ensin-lo aos nossos irmos em nome do


Reino de Deus, mas antes acredites que verdadeiro para ti ou
6Meus irmos dormiram
estars ensinando erroneamente.

durante a assim chamada agonia no jardim, mas eu no


poderia ter tido raiva porque sabia que no poderia ser
abandonado.
8. Eu lamento quando meus irmos no compartilham a minha deciso de
ouvir apenas uma Voz, porque isso os enfraquece como

professores e como
aprendizes. 2No entanto, eu sei que no
podem realmente trair a si mesmos ou a mim, e que ainda sobre
eles que devo edificar a minha
igreja. 3No h escolha nisso,

porque s tu podes ser o fundamento da igreja


de Deus. 4S h

uma igreja onde h um altar e a presena do altar que faz com


que a igreja
seja santa. 5Uma igreja que no inspira amor tem
um altar escondido, que no est servindo ao propsito para o qual
Deus
o destinou. 6Eu tenho que fundar a Sua igreja sobre ti,
porque aqueles que me aceitam como modelo so literalmente
meus
discpulos. 7Discpulos so seguidores e, se o modelo que
seguem escolheu preserv-los da dor em todos os aspectos, no
seria sbio da parte deles no segui-lo.
9. Escolhi, para o teu bem e o meu, demonstrar que a agresso mais
ultrajante, segundo o julgamento do ego, no importa. 2Segundo o
julgamento do mundo sobre essas coisas, mas no segundo o
conhecimento de Deus, eu fui trado, abandonado, espancado,
rasgado e finalmente

morto. 3Estava claro que isso somente


aconteceu devido projeo de outros sobre mim, j que eu no
causei dano a ningum e curei a muitos.
10. Ainda somos iguais como aprendizes, embora no seja necessrio que
tenhamos experincias

iguais. 2O Esprito Santo fica contente


quando consegues aprender com as minhas e ser redespertado
atravs

delas. 3Esse o seu nico propsito e esse o nico modo


no qual eu posso ser percebido como o caminho, a verdade e a

vida. 4Quando ouves apenas uma Voz, nunca s chamado para o


sacrifcio. 5Ao contrrio, por seres capaz de ouvir o Esprito Santo
nos outros, podes aprender com as suas experincias e ganhar por
meio delas, mesmo sem vivenci-las diretamente. 6Isso acontece
porque o Esprito Santo um e qualquer pessoa que escute
inevitavelmente conduzida a demonstrar o Seu caminho para
todos.
11. Tu no s perseguido e nem eu fui. 2No te pedido que repitas as minhas
experincias porque o Esprito Santo, a Quem compartilhamos,
3Porm, para usares as
faz com que isso seja desnecessrio.

minhas experincias construtivamente, ainda tens que seguir o


meu exemplo na forma de perceb-las. 4Os meus irmos e os
teus esto constantemente engajados em justificar o injustificvel.
5A minha nica lio, que eu tenho que ensinar como aprendi,

que nenhuma percepo que esteja em desacordo com o

julgamento do Esprito Santo pode ser


justificada. 6Eu assumi
mostrar que isso foi verdadeiro em um caso extremo meramente
porque, dessa forma, serviria como um bom recurso de ensino
para aqueles cuja tentao de se entregar raiva e agresso no
seria to extrema. 7Minha vontade unida de Deus que nenhum
de Seus Filhos sofra.
12. A crucificao no pode ser compartilhada porque o smbolo da
projeo, mas a ressurreio o smbolo do compartilhar porque
o redespertar de cada Filho de Deus necessrio para que a
Filiao seja capaz de conhecer a sua Integridade. 2S isso
conhecimento.
13. A mensagem da crucificao perfeitamente clara:

2Ensina s amor, pois isso o que tu s.


14. Se interpretares a crucificao de qualquer outro modo, tu a ests usando
como uma arma para agredir, em vez do chamado para a paz
para o qual ela foi destinada. 2Os Apstolos muitas vezes a
compreenderam de forma equivocada pela mesma razo que
qualquer pessoa a compreende de forma equivocada. 3Como o
prprio amor que tinham era imperfeito, isso fez com que fossem
vulnerveis projeo e, em funo de seu prprio medo,
falaram da ira de Deus como Sua arma de
retaliao. 4E nem
poderiam falar da crucificao inteiramente sem raiva, porque
seu senso de culpa tinha-os tornado raivosos.
15. Esses so alguns dos exemplos de pensamento invertido no Novo
Testamento, embora seu evangelho seja realmente s a
mensagem

do amor. 2Se os Apstolos no tivessem se sentido


culpados, nunca poderiam ter me citado como se eu tivesse dito
No vim trazer paz, mas uma

espada. 3Isso claramente o


oposto de tudo o que
eu ensinei. 4Nem poderiam ter descrito as
minhas reaes a Judas como o fizeram, se tivessem realmente
5Eu no poderia ter dito Com um beijo tras o
me compreendido.

Filho do homem?, a no ser que eu acreditasse em traio. 6Toda


a mensagem da crucificao era simplesmente que eu no
acreditava. 7A punio que se diz que eu invoquei para Judas
outro equvoco

similar. 8Judas era meu irmo e um Filho de Deus,


to parte da Filiao quanto
eu mesmo. 9Seria provvel que eu o
tivesse condenado quando estava pronto para demonstrar que a
condenao impossvel?

16. Quando leres os ensinamentos dos Apstolos, lembra-te de que eu prprio


lhes disse que havia muita coisa que iriam compreender mais
tarde, porque no estavam totalmente prontos para me seguir
naquela

ocasio. 2Eu no quero que permitas que qualquer medo


entre no sistema de pensamento rumo ao qual eu estou te guiando.
3No estou chamando mrtires, mas professores. 4Ningum

punido por pecados e os Filhos de Deus no so


pecadores. 5
Qualquer conceito de punio envolve a projeo da acusao e
refora a ideia de que a acusao justificada. 6O resultado
uma lio de acusao, pois todo comportamento ensina as
crenas que o motivam. 7A crucificao foi o resultado de
sistemas de pensamento claramente opostos, o smbolo perfeito do
conflito entre o ego e o Filho

de Deus. 8Esse conflito parece ser


agora to real quanto antes e suas lies tm que ser aprendidas
agora, assim como naquele tempo.
17. Eu no preciso de gratido, mas tu precisas desenvolver a tua capacidade
enfraquecida de ser grato, ou no podes apreciar

a Deus. 2Ele no
precisa da tua apreciao, mas tu sim. 3No podes amar o que
no aprecias, pois o medo faz com que a apreciao seja
impossvel. 4Quando tens medo do que tu s, no o aprecias e,
portanto, irs
rejeit-lo. 5Como resultado, vais ensinar a rejeio.
18. O poder dos Filhos de Deus est presente todo o tempo, porque foram
criados como
criadores. 2A influncia de uns sobre os outros
sem limites e tem que ser usada para a sua salvao
conjunta. 3
Cada um tem que aprender a ensinar que todas as formas de
rejeio so sem significado. 4A separao a noo de rejeio.
5Enquanto ensinares isso, acreditars

nisso. 6No assim que


Deus pensa e tu tens que pensar como Ele se queres conhec-Lo
outra vez.
19. Lembra-te de que o Esprito Santo o Elo de Comunicao entre Deus Pai
e os Seus Filhos
separados. 2Se escutares a Sua Voz, sabers que
no podes ferir nem ser ferido e que muitos precisam da tua
bno para ajud-los a ouvir isso por
si mesmos. 3Quando
perceberes essa nica necessidade neles e no responderes a
nenhuma outra, ters aprendido comigo e estars to ansioso para
compartilhar o teu aprendizado quanto eu estou.
II. A alternativa para a projeo

1. Qualquer diviso na mente envolve necessariamente a rejeio de alguma


parte dela e essa a crena na
separao. 2A Integridade de
Deus, que a Sua paz, no pode ser apreciada exceto por uma
mente ntegra que reconhea a Integridade da criao

de Deus. 3
Nesse reconhecimento, ela conhece seu Criador. 4Excluso e
separao so sinnimos, assim como separao e dissociao. 5
Dissemos anteriormente que separao era e dissociao e,
uma vez que ocorre, a sua principal defesa ou o dispositivo que a
mantm a projeo. 6A razo disso, porm, pode no ser to
bvia quanto pensas.
2. O que tu projetas, desaproprias e, portanto, no acreditas que seja teu. 2Tu
ests te excluindo por te julgares diferente daquele sobre o qual

projetas. 3J que tambm julgaste contra o que projetas,


continuas atacando-o porque continuas a mant-lo
separado. 4
Fazendo isso inconscientemente, tentas manter o fato de que
atacaste a ti mesmo fora da tua conscincia, e assim imaginas
teres te posto a salvo.
3. Entretanto, a projeo sempre vai ferir-te. 2Ela refora a tua crena em
tua prpria mente dividida e seu nico propsito manter a
separao. 3 apenas um instrumento do ego para fazer com que
te sintas diferente dos teus irmos e separado

deles. 4O ego
justifica isso alegando que faz com que te sintas melhor do que
eles, assim obscurecendo ainda mais a tua igualdade em relao a

eles. 5Projeo e ataque esto inevitavelmente relacionados


porque a projeo sempre um meio de justificar

o ataque. 6
Raiva sem projeo impossvel. 7O ego usa a projeo s para

destruir a tua percepo tanto de ti prprio quanto de teus irmos.


8O processo comea com a excluso de algo que existe em ti,
mas que no queres, e te conduz diretamente a excluir-te dos teus
irmos.
4. Ns aprendemos, no entanto, que h uma alternativa para a projeo. 2
Cada capacidade do ego passvel de melhor uso, porque suas
capacidades so dirigidas pela mente que tem uma Voz melhor. 3
O Esprito Santo estende e o ego projeta. 4Como as suas metas so
opostas, assim tambm o resultado.
5. O Esprito Santo comea por perceber-te

perfeito. 2Sabendo que essa


perfeio compartilhada, Ele a reconhece em outros, assim
fortalecendo-a
em ambos. 3Em lugar de raiva, isso desperta amor

a incluso. 4Percebendo a igualdade, o


por ambos, pois estabelece

Esprito Santo percebe necessidades


iguais. 5Isso
automaticamente convida a Expiao, uma vez que a Expiao
a nica necessidade nesse mundo que universal. 6Perceber a ti
mesmo desse modo o nico modo pelo qual podes achar
no mundo. 7Isso assim porque o reconhecimento de
felicidade
que no ests nesse mundo, pois o mundo infeliz.
6. De que outra maneira podes achar alegria em um local sem alegria, exceto
reconhecendo que no l que ests? 2No podes estar em lugar
algum a menos que Deus tenha te posto l, pois Deus te criou
como
parte Dele. 3Isso inclui o que tu s e onde ests. 4Isso
completamente
inaltervel. 5Isso incluso

total. 6Tu no podes


mudar isso nem agora nem nunca. 7Isso para sempre
verdadeiro. 8No uma crena, mas

um Fato. 9Qualquer coisa


criada por Deus to verdadeira quanto

Ele . 10Sua verdade est


apenas em sua perfeita incluso Nele, o nico Que perfeito. 11
Negar isso negar a ti mesmo e a Ele, posto que impossvel
aceitar um sem o outro.
7. A igualdade perfeita da percepo do Esprito Santo o reflexo da
igualdade perfeita do conhecimento

de Deus. 2No h equivalente


em Deus para a percepo do ego, mas o Esprito Santo
3
permanece sendo a Ponte entre percepo e conhecimento.

Capacitando-te a usar a percepo de um modo que reflita o


conhecimento, vais, em ltima instncia, lembrar-te

dele. 4O ego
preferiria acreditar que essa memria impossvel, no entanto,
a tua percepo que o Esprito
Santo guia. 5A tua percepo vai
terminar onde
comeou. 6Todas as coisas se encontram em Deus,
porque tudo foi criado por Ele e Nele.
8. Deus criou Seus Filhos estendendo o Seu Pensamento e retendo as extenses
do Seu Pensamento em
Sua Mente. 2Todos os Seus Pensamentos
so assim perfeitamente unidos entre si e em
si mesmos. 3O
Esprito Santo te capacita a perceber essa integridade

agora. 4
Deus te criou
para criar. 5No podes estender o Seu Reino
enquanto no conheceres a sua integridade.
9. Os pensamentos tm incio na mente de quem pensa, de onde alcanam o
que
est fora. 2Isso to verdadeiro em relao ao Pensamento
de Deus quanto em relao

ao teu. 3Como a tua mente est

dividida, podes perceber assim como pensar. 4Entretanto, a


da mente. 5Tu
percepo no pode escapar das leis bsicas
percebes a partir da tua mente e projetas as tuas percepes para
fora. 6Embora qualquer tipo de percepo seja irreal, tu a fizeste

e, portanto, o Esprito Santo pode fazer bom


uso dela. 7Ele pode
para Deus. 8Essa convergncia
inspirar a percepo e conduzi-la
s parece estar no futuro distante porque a tua mente no est
perfeitamente alinhada com a ideia e, portanto, tu no a queres
agora.

10. O Esprito Santo usa o tempo, mas no acredita

nele. 2Como Ele veio de


Deus, usa todas as coisas para o bem e no acredita no que no
verdadeiro. 3Como o Esprito Santo est na tua mente, a tua mente
tambm s pode acreditar no que verdadeiro. 4O Esprito Santo
s pode falar em favor disso, porque fala
por Deus. 5Ele te diz
para voltar toda a tua mente para Deus, porque ela nunca O

deixou. 6Se a mente nunca O deixou, s precisas perceb-la como


e j ters
retornado. 7Assim sendo, a conscincia plena da
Expiao o reconhecimento de que a separao nunca ocorreu.
8O ego no pode prevalecer contra isso porque uma declarao
explcita de que o ego nunca ocorreu.
11. O ego pode aceitar a ideia de que o retorno necessrio porque pode
muito facilmente fazer com que a ideia parea

difcil. 2
Entretanto, o Esprito Santo te diz que mesmo o retorno
desnecessrio, porque o que nunca aconteceu no pode ser difcil.
3Apesar disso, podes fazer com que a ideia do retorno seja to

necessria quanto

difcil. 4Porm, certamente est claro que o


perfeito no necessita de nada e tu no podes experimentar a
perfeio como uma realizao difcil, porque isso o que tu s. 5
desse modo que tens que perceber as criaes de Deus,
trazendo todas as tuas percepes para a nica linha que o Esprito

Santo v. 6Essa linha a linha direta de comunicao com Deus


que permite tua mente convergir
com a Sua. 7No h conflito
em nenhum ponto dessa percepo, porque ela significa que toda
percepo guiada pelo Esprito Santo, Cuja Mente est fixa em

Deus. 8S o Esprito Santo pode resolver conflitos, porque s o


Esprito Santo est livre
do conflito. 9Ele percebe apenas o que
verdadeiro em tua mente e o estende apenas para o que
verdadeiro em outras mentes.

12. A diferena entre a projeo do ego e a extenso do Esprito Santo muito

simples. 2O ego projeta para excluir e, portanto, para

enganar. 3O
Esprito Santo estende por reconhecer a Si Mesmo em cada mente
e assim percebe-as como

uma s. 4Nada est em conflito nessa


percepo, porque na percepo do Esprito Santo todos so o

mesmo. 5Aonde quer que Ele olhe, v a Si Mesmo e porque est


unido, oferece sempre todo o Reino. 6Essa a nica mensagem
que Deus deu a Ele e em nome da qual Ele tem que falar, porque
isso o que Ele . 7A paz de Deus est nessa mensagem, assim, a
paz de Deus
est em ti. 8A grande paz do Reino brilha na tua
mente para sempre, mas ela tem que brilhar em direo ao que
est fora para fazer com que fiques ciente dela.
13. O Esprito Santo te foi dado com perfeita imparcialidade, e s
2O ego
reconhecendo-O imparcialmente podes reconhec-Lo.

legio, mas o Esprito Santo um. 3Em parte alguma do Reino


habita a escurido, mas a tua parte apenas a de no permitires
que a escurido habite em tua prpria

mente. 4Esse alinhamento


com a luz ilimitado, pois est em alinhamento com a luz do

mundo. 5Cada um de ns a luz do mundo, e unindo as nossas


mentes nessa luz proclamamos o Reino de Deus juntos e como
um s.
III. Como abandonar o ataque
1. Como j enfatizamos, toda ideia tem incio na mente de quem

a pensa. 2
Portanto, o que se estende da mente ainda est nela e ela conhece
3
a si mesma por aquilo que estende. A palavra conhecer est
correta aqui, porque o Esprito Santo ainda mantm o
conhecimento a salvo em tua mente atravs da Sua percepo
imparcial. 4Por no atacar nada, Ele no apresenta nenhuma
barreira para a comunicao

de Deus. 5Portanto, o que , nunca


ameaado. 6A tua mente, que como a de Deus, no pode jamais
ser
profanada. 7O ego nunca foi nem nunca ser parte dela, mas
atravs do ego, tu podes ouvir, ensinar e aprender o que no
verdadeiro. 8Tu tens te ensinado a acreditar que no s o que s. 9
No podes ensinar o que no aprendeste e o que ensinas, tu
10Cada
fortaleces em ti mesmo porque o ests compartilhando.

lio que ensinas, tu ests aprendendo.

2. por isso que tens que ensinar apenas


uma lio. 2Se que vais ser livre de
todo conflito, tens que aprender s com o Esprito Santo e tens que
ensinar s atravs Dele. 3Tu s s amor, mas quando negas isso,
fazes do que s algo que tens que aprender
a lembrar. 4Eu j disse
que a mensagem da crucificao foi Ensina s amor, pois isso
o que tu s. 5Essa a nica lio perfeitamente unificada, pois
a nica lio
que una. 6S ensinando-a podes
aprend-la. 7
Conforme ensinas, assim aprenders. 8Se isso verdadeiro e,
de fato, verdadeiro, no te esqueas de que o que tu ensinas, est
ensinando a ti mesmo. 9E naquilo que projetas ou estendes, tu
acreditas.
3. A nica segurana est em estender o Esprito Santo, porque na medida em
que vs a Sua gentileza nos outros, a tua prpria mente percebe a
si mesma como totalmente
inofensiva. 2Uma vez que possa
aceitar isso plenamente, ela no v nenhuma necessidade de se

proteger. 3A proteo de Deus ento desponta sobre ela,


assegurando-lhe estar perfeitamente segura para sempre. 4Os que
so perfeitamente seguros so totalmente
benignos. 5Eles
abenoam porque sabem que so abenoados. 6Sem ansiedade, a
mente totalmente benigna e porque estende beneficncia,
beneficente. 7A segurana o abandono completo
do ataque. 8
Nenhuma transigncia possvel

nisso. 9Ensina o ataque, em


qualquer forma, e tu o ters aprendido e sers ferido

por ele. 10
Porm, esse aprendizado no imortal e podes desaprend-lo,
deixando de ensin-lo.
4. J que no podes deixar de ensinar, a tua salvao est em ensinar
exatamente o oposto de tudo aquilo em que o ego acredita. 2
desse modo que vais aprender a verdade que vai libertar-te e
manter-te livre enquanto os outros a aprendem

de ti. 3O nico
caminho para se ter paz ensinar

a paz. 4Ensinando a paz, tu


mesmo tens que aprend-la, porque no podes ensinar o que ainda
dissocias. 5S assim podes ganhar de volta o conhecimento que
7Ela
jogaste fora. 6Tu tens que ter uma ideia para compartilh-la.

desperta na tua mente atravs da convico que vem de ensin-la.


8Tudo o que ensinas, ests aprendendo. 9Ensina s amor e

aprende que o amor teu e que tu s amor.

IV. A nica resposta


1. Lembra-te de que o Esprito Santo a Resposta, no
a pergunta. 2O ego
sempre fala em primeiro

lugar. 3 caprichoso e no quer o bem


do seu autor. 4Ele acredita e corretamente, que o seu autor pode
retirar seu apoio a qualquer
momento. 5Se ele te quisesse bem,
ficaria contente, assim como o Esprito Santo ficar contente
quando tiver te trazido para casa e no mais necessitares da Sua
orientao. 6O ego no se considera
parte de ti. 7A est seu erro
primrio, o fundamento de todo o seu sistema de pensamento.
2. Quando Deus te criou, Ele fez de ti parte de
Si Prprio. 2 por isso que o
ataque impossvel dentro
do Reino. 3Fizeste o ego sem amor e,
portanto, ele no te ama. 4No poderias permanecer dentro do

Reino sem amor, e uma vez que o Reino amor, tu acreditas que
ests

sem ele. 5Isso faz com que o ego se considere separado e


pense que est fora do seu autor, assim falando pela parte da tua
mente que acredita que tu ests separado e fora da Mente de
Deus. 6O ego, ento, levantou a primeira questo jamais
colocada, questo essa que ele nunca pode
responder. 7Essa
questo O que s tu? foi o comeo
da dvida. 8O ego

nunca respondeu a nenhuma questo desde ento, embora tenha


levantado um grande nmero

delas. 9As mais inventivas


atividades do ego nunca fizeram mais do que obscurecer a
questo, porque tu tens a resposta e o ego tem medo de ti.
3. Tu no podes compreender o conflito enquanto no compreenderes o fato
bsico de que o ego no pode conhecer coisa

alguma. 2O Esprito
Santo no fala em primeiro lugar, mas Ele sempre
responde. 3
Todos j apelaram para Ele querendo ajuda em uma ou outra
ocasio, de uma ou de outra forma e tm sido respondidos. 4
Como o Esprito Santo responde verdadeiramente, Ele responde
para todo o sempre, o que significa que todos tm a resposta
agora.
4. O ego no capaz de ouvir o Esprito Santo, mas acredita que parte da
mente que o fez est
contra ele. 2Interpreta isso como uma
justificativa para atacar
seu autor. 3Ele acredita que a melhor
forma de defesa o ataque e quer que tu acredites

nisso. 4A no
ser que acredites, no estars do seu lado e o ego sente grande
necessidade de aliados, embora no
de irmos. 5Percebendo

alguma coisa estranha a si mesmo dentro da tua mente, o ego


volta-se para o corpo como seu aliado, porque o corpo no parte
de ti. 6Isso faz do corpo o amigo
do ego. 7 uma aliana

abertamente baseada na
separao. 8Se estiveres de acordo com
essa aliana, sentirs medo porque ests a favor de uma aliana
de medo.
5. O ego usa o corpo para conspirar contra a tua mente, e porque o ego
reconhece que seu inimigo pode acabar com ambos
meramente reconhecendo que ambos no so parte de ti, eles se
unem no ataque
conjunto. 2Talvez essa seja a mais estranha de
todas as percepes, se considerares o que ela realmente envolve.
3O ego, que no real, tenta persuadir a mente, que real, de que

a mente o instrumento de aprendizado do ego; e alm disso, de


que o corpo mais real do que a mente. 4Ningum em sua mente
certa poderia acreditar nisso e ningum em sua mente certa
acredita nisso.
6. Ouve, ento, a nica resposta do Esprito Santo para todas as questes que o
ego levanta: tu s uma criana de Deus, uma parte inestimvel de
Seu Reino, que Ele criou como parte de
Si Mesmo. 2Nada mais
existe e s isso real. 3Tens escolhido um sono no qual tens tido
sonhos ruins, mas esse sono no real e Deus te chama para
despertar. 4No sobrar nada do teu sonho quando tu O ouvires,
porque despertars. 5Os teus sonhos contm muitos dos smbolos
6Entretanto, isso s aconteceu
do ego e eles te confundiram.

porque estavas dormindo e no sabias. 7Quando acordares, vers


a verdade em torno de ti e em ti e no mais acreditars em
sonhos, porque no tero nenhuma realidade

para ti. 8No entanto,


o Reino e tudo o que l tens criado tero grande realidade para ti
porque so bonitos e verdadeiros.
7. No Reino h certeza perfeita quanto ao lugar onde ests e quanto ao que s.
2No h nenhuma dvida, porque a primeira questo nunca foi

perguntada. 3Tendo afinal sido totalmente respondida, ela nunca

existiu. 4S o que vive no Reino, onde tudo vive em Deus sem


5O tempo gasto com questionamentos no sonho
questionamento.

cedeu lugar criao e sua


eternidade. 6A tua certeza como a
de Deus porque s to verdadeiro quanto Ele , mas o que uma
vez foi certo em tua mente veio a ser apenas a capacidade para a
certeza.
8. A introduo das capacidades no que , foi o incio da incerteza porque as

capacidades so potenciais, no realizaes. 2As tuas capacidades


so inteis na presena das realizaes de Deus e tambm das

atingidos. 4Quando
tuas. 3As realizaes so resultados que foram
so perfeitos, as capacidades so sem significado. 5 curioso que
6De fato, isso

o perfeito agora tenha que ser aperfeioado.


impossvel. 7Lembra-te, porm, de que quando te pes em uma
situao impossvel, acreditas que o impossvel possvel.
9. As capacidades tm que ser desenvolvidas antes que possas

us-las. 2Isso
no verdadeiro em relao a coisa alguma que Deus tenha
criado, mas a soluo mais benigna possvel para o que tu

fizeste. 3Em uma situao impossvel, podes desenvolver as tuas


capacidades a ponto de poderem fazer-te
sair disso. 4Tens um
Guia para mostrar-te como desenvolv-las, mas no tens outro
comandante a no ser
tu mesmo. 5Isso te deixa a cargo do Reino,
tendo ambos: um Guia para ach-lo e um meio para conserv-lo.
6Tens um modelo a seguir que fortalecer o teu comando e nunca
se desviar dele de modo algum. 7Portanto, tu s aquele que

retm o lugar central na tua escravido imaginada, que, em si


mesma, demonstra que no ests escravizado.
10. Ests em uma situao impossvel s porque pensas que possvel

estar. 2
Estarias em uma situao impossvel se Deus te mostrasse a tua
perfeio e te provasse que estavas

errado. 3Isso demonstraria


que os perfeitos so inadequados para trazer a si mesmos
conscincia da prpria perfeio, e assim, estaria de acordo com
a crena segundo a qual aqueles que tm tudo precisam de ajuda
e, portanto, so impotentes. 4Esse o tipo de raciocnio em que
se engaja

o ego. 5Deus, Que sabe que as Suas criaes so


perfeitas, no
as afronta. 6Isso seria to impossvel quanto a noo
do ego que pensa t-Lo afrontado.
11. por isso que o Esprito Santo nunca
comanda. 2Comandar assumir a
desigualdade, que o Esprito Santo demonstra que
no existe. 3A

fidelidade a premissas uma lei da mente e tudo o que Deus criou


fiel s Suas leis. 4Porm, a fidelidade a outras leis tambm
possvel, no porque as leis sejam verdadeiras, mas porque tu as
fizeste. 5O que seria ganho se Deus te provasse que tens pensado
de modo

insano? 6 possvel que Deus perca a Sua Prpria


certeza? 7Eu disse frequentemente que o que tu ensinas,

tu s. 8

Quererias tu que Deus te ensinasse que tens pecado? 9Se Ele


confrontasse o ser que tu fizeste com a verdade que Ele criou para
ti, o que poderias ser seno
medroso? 10Duvidarias da tua mente
certa, que o nico lugar onde podes achar a sanidade que Deus
te deu.
12. Deus
no ensina. 2Ensinar implica uma falta, que Deus sabe que no

existe. 3Deus no conflitado. 4O ensino tem por objetivo a


mudana, mas Deus apenas criou
o imutvel. 5A separao no
6
foi uma perda da perfeio, mas um fracasso na comunicao.

Uma forma de comunicao spera e estridente surgiu como a


voz do ego. 7Ela no podia estilhaar a paz de Deus, mas podia
estilhaar

a tua. 8Deus no a silenciou, porque erradic-la seria

atac-la. 9Sendo questionado, Ele no questionou. 10


Simplesmente deu a Resposta. 11A Sua Resposta o teu Professor.
V. As lies do Esprito Santo

1. Como qualquer bom professor, o Esprito Santo conhece mais do que tu


agora, mas s ensina para fazer com que sejas
igual a Ele. 2J
havias ensinado errado a ti mesmo, tendo acreditado no que no
era verdadeiro. 3No acreditaste na tua prpria
perfeio. 4Iria
Deus ensinar-te que tinhas feito uma mente dividida quando Ele s
conhece a tua mente

ntegra? 5O que Deus sabe que Seus canais


de comunicao no esto abertos para Ele, de modo que Ele no
pode transmitir a Sua alegria e saber que Suas crianas so
totalmente

alegres. 6A doao da Sua alegria um processo em


andamento, no no tempo, mas na
eternidade. 7A extenso de
Deus para fora, embora no a Sua completeza, bloqueada
quando a Filiao no se comunica com Ele como um s. 8Assim
Ele pensou: Minhas crianas dormem e tm que ser
despertadas.
2. Como se pode despertar crianas de maneira mais benigna do que com
uma Voz gentil que no as assustar, mas apenas lhes lembrar
que terminou a noite e veio a luz? 2Tu no as informas de que os
pesadelos que tanto as assustaram no eram reais, porque
crianas acreditam em mgica. 3Meramente asseguras a elas que
agora esto a salvo. 4Ento, tu as treinas para que reconheam a
diferena entre estar dormindo e estar desperto, de forma que

compreendam que no precisam ter medo


de sonhos. 5Assim,
quando vm os sonhos maus, por si mesmas chamaro a luz para
dispers-los.
3. Um professor sbio ensina atravs da aproximao e no pela
absteno. 2
No enfatiza o que tem que ser evitado de modo a escapar dos
danos, mas o que precisa ser aprendido para se
ter alegria. 3
Considera o medo e a confuso que uma criana experimentaria
se lhe fosse dito: No faas isso porque vai machucar-te e no
estars a salvo; mas se em vez disso fizeres aquilo, escapars do
dano, estars a salvo e assim no sentirs

medo. 4Com certeza,


melhor usar s trs palavras: Faze apenas isto. 5Essa simples
afirmao perfeitamente clara, facilmente compreendida e
muito facilmente lembrada.
4. O Esprito Santo nunca faz uma lista dos erros porque no assusta as
crianas, e aqueles a quem falta juzo so crianas. 2Entretanto,
Ele sempre responde aos seus chamados e Sua fidedignidade faz
com que elas tenham mais certeza. 3As crianas, de fato,
confundem fantasia e realidade e se assustam porque no
reconhecem a diferena. 4O Esprito Santo no faz nenhuma
distino entre sonhos. 5Simplesmente os ilumina, afastando-os. 6
A Sua luz sempre o Chamado para o despertar, seja o que for
que estejas
sonhando. 7No h nada que perdure nos sonhos e o
Esprito Santo, brilhando com a luz do Prprio Deus, fala apenas
em favor daquilo que perdura para sempre.
A. Para ter, d tudo a todos
1. Quando o teu corpo, o teu ego e os teus sonhos se forem, sabers que
durars para sempre. 2Talvez penses que isso se realize atravs da
morte, mas nada realizvel atravs da morte, porque a morte
no nada. 3Tudo realizado atravs da vida e a vida da mente
e est
na mente. 4O corpo nem vive nem morre, porque no pode
conter a ti, que s vida. 5Se ns compartilhamos a mesma mente,
tu podes superar a morte porque eu a superei. 6A morte uma
tentativa de resolver o conflito sem decidir nada. 7Como qualquer
das outras solues impossveis que o ego tenta, essa no vai
funcionar.
2. Deus no fez o corpo porque ele pode ser destrudo e, portanto, no do

Reino. 2O corpo o smbolo do que pensas

que s. 3 com toda a

clareza um instrumento de separao e, portanto,


no existe. 4O
Esprito Santo, como sempre, toma o que tu fizeste e o traduz em
um instrumento de aprendizado. 5Mais uma vez, como sempre,
Ele reinterpreta o que o ego usa como argumento para a
separao como uma demonstrao
contra isso. 6Se a mente
pode curar o corpo, mas o corpo no pode curar a mente, nesse
caso, a mente tem que ser mais forte do que o corpo. 7Todo
milagre demonstra isso.
3. Eu j disse que o Esprito Santo a motivao para os milagres. 2Ele
sempre te diz que s a mente real, porque s a mente pode ser
3O corpo separado e, portanto, no pode ser
compartilhada.

parte de ti. 4Ser uma nica mente tem significado, mas ser um
nico corpo

no tem. 5Nesse caso, pelas leis da mente, o corpo


sem significado.
4. Para o Esprito Santo no h ordem de dificuldades em milagres. 2Isso j te
bastante familiar a essa altura, mas ainda no veio a ser
verossmil. 3Portanto, no compreendes e no podes

usar isso. 4
Ns temos muito a realizar em favor do Reino para deixar esse
5 realmente uma pedra
conceito crucial passar despercebido.

fundamental do sistema de pensamento que eu ensino e quero que


tu ensines. 6No podes apresentar milagres sem acreditar nisso,
porque essa a crena na perfeita
igualdade. 7S uma ddiva
igual pode ser oferecida aos Filhos iguais de Deus e isso
apreciao

plena. 8Nada mais e nada menos. 9Sem uma escala, a


ordem de dificuldades no tem significado e no deve haver
nenhuma escala naquilo que ofereces ao teu irmo.
5. O Esprito Santo, Que conduz a Deus, traduz a comunicao naquilo que ,
do mesmo modo que Ele, em ltima instncia, traduz percepo
2Tu no perdes o que comunicas. 3O ego usa o
em conhecimento.

corpo para o ataque, para o prazer e para


o orgulho. 4A insanidade
5
dessa percepo faz com que ela seja, de fato, amedrontadora.

O Esprito Santo v o corpo s como um meio de comunicao, e


como comunicar compartilhar, ele vem a ser
comunho. 6
Talvez penses que o medo, assim como o amor, pode ser
7No entanto, isso no
comunicado e, portanto, compartilhado.

to real como pode

parecer. 8Aqueles que comunicam o medo


esto promovendo o ataque, e o ataque sempre quebra a
comunicao, fazendo com que ela seja
impossvel. 9Os egos de

fato se unem em aliana temporria, mas sempre em funo do


10O Esprito Santo
que cada um pode conseguir separadamente.

s comunica o que cada um pode dar a todos. 11Ele nunca toma


coisa alguma de volta porque quer que tu a conserves. 12Portanto,
Seu ensinamento comea com a lio:
13Para ter, d tudo a todos.

6. Esse um passo muito preliminar e o nico que tens que dar por conta

prpria. 2No nem mesmo necessrio que completes esse passo


por ti mesmo, mas necessrio que te voltes nessa

direo. 3
Tendo escolhido ir por esse caminho, te colocas no comando da
jornada, onde tu e somente tu tens que permanecer. 4Esse passo
pode aparentar exacerbar o conflito ao invs de resolv-lo, porque
o passo inicial para reverter a tua percepo e vir-la de cabea
para cima. 5Isso entra em conflito com a percepo invertida que
ainda no abandonaste, ou no teria sido necessria a mudana de

direo. 6Algumas pessoas permanecem nesse ponto durante um


longo tempo, experimentando um conflito muito agudo. 7A essa
altura, podem tentar aceitar o conflito em vez de dar o prximo
passo para a sua
resoluo. 8Tendo dado o primeiro passo, porm,
sero
ajudadas. 9Uma vez tendo escolhido o que no podem
completar sozinhas, no esto mais sozinhas.
B. Para ter paz, ensina a paz para aprend-la
1. Todas as pessoas que acreditam na separao tm um medo bsico de
retaliao e abandono. 2Acreditam em ataque e rejeio, de
modo que isso que percebem, ensinam e aprendem. 3Essas

ideias insanas so claramente o resultado da dissociao e da


projeo. 4O que ensinas, tu s, mas bastante evidente que
podes ensinar errado e podes, portanto, ensinar errado a ti mesmo.
5Muitos pensaram que eu os estava atacando, embora fosse
evidente que
no estava. 6Um aprendiz insano aprende lies
estranhas. 7O que tens que reconhecer que quando no
compartilhas um sistema de pensamento, tu o ests
8Aqueles que acreditam nele, portanto, percebem
enfraquecendo.

isso como um ataque a si prprios. 9Isso porque todos se


identificam com seu sistema de pensamento e todo sistema de

pensamento est centrado no que tu acreditas

que s. 10Se o
centro do sistema de pensamento verdadeiro, s a verdade se
estende a partir dele. 11Mas se uma mentira est no centro, s o
engano procede dele.
2. Todos os bons professores reconhecem que s uma mudana fundamental
durar, mas eles no comeam nesse nvel. 2Fortalecer a
motivao para a mudana a sua primeira e principal

meta. 3
tambm a sua ltima

e final. 4Aumentar a motivao para a


mudana no aprendiz tudo o que um professor precisa fazer
para garantir a mudana. 5A mudana na motivao uma
mudana na mente e isso no pode deixar de produzir uma
mudana fundamental porque a mente fundamental.
3. O primeiro passo no processo de reverso ou desfazer o desfazer do
conceito
de receber. 2Correspondentemente, a primeira lio do
Esprito Santo foi Para ter, d tudo

a todos. 3Eu disse que isso


pode aumentar o conflito temporariamente e podemos esclarecer
isso ainda mais agora. 4Nesse ponto, a igualdade de ter e ser ainda
no percebida. 5At que seja, ter aparenta ser o oposto

de dar. 6
Portanto, a primeira lio parece conter uma contradio, j que
est sendo aprendida por uma mente
conflitada. 7Isso significa
motivao conflitante e assim a lio ainda no pode ser
aprendida de modo consistente. 8Alm disso, a mente do aprendiz
projeta seu prprio conflito e assim no percebe consistncia nas
mentes dos outros, fazendo com que ele desconfie da motivao
dos outros. 9Essa a razo real pela qual, em muitos aspectos, a
primeira lio a mais difcil de se aprender. 10Ainda ciente do
ego em ti mesmo de modo muito forte e respondendo de maneira
primria ao ego nos outros, ests sendo ensinado a reagir a ambos
como se o que acreditas no fosse verdadeiro.
4. O ego, como sempre de cabea para baixo, percebe a primeira lio como

insana. 2De fato, essa a sua nica alternativa, j que a outra


possibilidade, que seria muito menos aceitvel para ele, seria a de
que, obviamente, ele insano. 3O julgamento do ego aqui, como
sempre, predeterminado pelo
que ele . 4A mudana
fundamental ainda ocorrer com a mudana da mente naquele
que pensa. 5Enquanto isso, a crescente clareza da Voz do Esprito
Santo faz com que seja impossvel para o aprendiz no escutar. 6
Durante algum tempo, ento, ele est recebendo mensagens

conflitantes e aceitando ambas.


5. A sada do conflito entre dois sistemas de pensamento que se opem est
claramente em escolher um e abandonar

o outro. 2Se tu te
identificas com o teu sistema de pensamento e no podes escapar
disso e se aceitas dois sistemas de pensamento que esto em
completo desacordo, impossvel ter a mente

em paz. 3Se ensinas


ambos, coisa que certamente fars na medida em que aceitas
4No entanto,
ambos, ests ensinando o conflito e aprendendo-o.

realmente queres paz, ou no terias apelado para a Voz pela paz


para
te ajudar. 5A Sua lio no insana, o conflito sim.
6. No pode haver conflito entre sanidade e insanidade. 2S uma verdadeira
e, portanto, s uma real. 3O ego tenta persuadir-te de que
depende de ti decidir qual a voz verdadeira, mas o Esprito Santo
te ensina que a verdade foi criada por Deus e a tua deciso no
pode

mud-la. 4 medida que comeas a reconhecer o sereno


poder da Voz do Esprito Santo e Sua perfeita consistncia, com
certeza despontar na tua mente que tu ests tentando desfazer
uma deciso que foi irrevogavelmente tomada

para ti. 5 por isso


que eu sugeri antes que te lembres de permitir que o Esprito Santo
decida a favor de Deus por ti.
7. No te solicitado que tomes decises insanas, embora possas pensar que

sim. 2Todavia, acreditar que depende de ti decidir o que so as


criaes de Deus no pode deixar de
ser insano. 3O Esprito Santo
percebe o conflito exatamente

como . 4Portanto, Sua segunda


lio :

5Para ter paz, ensina paz para aprend-la.


8. Esse ainda um passo preliminar, j que ter e ser ainda no esto
equiparados. 2No entanto, mais avanado do que o primeiro
passo, que realmente apenas o comeo da reverso do
pensamento. 3O segundo passo uma afirmao positiva do que

queres. 4Esse , portanto, um passo em direo sada do


conflito, j que significa que as alternativas foram consideradas e
uma foi escolhida como a mais
desejvel. 5No entanto, a
expresso mais desejvel ainda implica que o desejvel tem

graus. 6Portanto, embora esse passo seja essencial para a deciso


definitiva, est claro que no o passo final. 7A ausncia de
ordem de dificuldades nos milagres ainda no foi aceita, porque

nada que seja totalmente desejado


difcil. 8Desejar totalmente

criar, e criar no pode ser difcil se o Prprio Deus te criou como


um criador.
9. Assim sendo, o segundo passo ainda perceptivo, embora seja um passo
gigantesco no sentido da percepo unificada que reflete o
conhecimento

de Deus. 2Na medida em que ds esse passo e


mantns essa direo, estars abrindo caminho em direo ao
centro do teu sistema de pensamento, onde a mudana
fundamental
vai ocorrer. 3Na altura do segundo passo, o progresso
intermitente, mas o segundo passo mais fcil do que o
primeiro porque decorre dele. 4Reconhecer que ele no pode
deixar de decorrer uma demonstrao de que tens uma
conscincia crescente de que o Esprito Santo te conduzir para
adiante.
C. S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino
1. Dissemos anteriormente que o Esprito Santo avaliador e tem que ser. 2Ele
separa o verdadeiro do falso em tua mente e te ensina a julgar
cada pensamento que permites que entre em tua mente luz do
que Deus
l colocou. 3Qualquer coisa que esteja de acordo com
essa luz, Ele retm para fortalecer o Reino em ti. 4O que est
parcialmente de acordo com ela, Ele aceita
e purifica. 5Mas o

que est inteiramente em desacordo Ele rejeita, julgando contra.


6 assim que Ele mantm o Reino perfeitamente consistente e
perfeitamente
unificado. 7Lembra-te, porm, de que o que o
Esprito Santo rejeita, o ego aceita. 8Isso assim porque eles esto
em desacordo fundamental sobre todas as coisas, estando em
desacordo fundamental em relao ao que tu s. 9As crenas do
ego em torno dessa questo crucial variam e por isso que ele
promove diferentes estados
de nimo. 10O Esprito Santo nunca
varia nesse ponto e, assim, o nico estado de nimo que Ele
engendra a alegria. 11Ele a protege, rejeitando tudo que no
nutre a alegria e, assim, s Ele capaz de manter-te totalmente
alegre.
2. O Esprito Santo no te ensina a julgar os outros, porque Ele no quer que
ensines o erro e o aprendas. 2Dificilmente Ele seria consistente
em Seu ensinamento se permitisse que fortalecesses o que
precisas aprender

a evitar. 3Na mente de quem pensa, portanto,


Ele julgador, mas s no sentido de unificar a mente de modo

que ela possa perceber sem julgamento. 4Isso faz com que a
mente seja capaz de ensinar sem julgamento e, por conseguinte,
de aprender a ser sem julgamento. 5O desfazer s necessrio
em tua mente, de modo que no venhas a projetar em lugar de
estender. 6O Prprio Deus estabeleceu o que podes estender com
perfeita
segurana. 7Assim sendo, a terceira lio do Esprito
Santo :
8S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino.

3. Esse um passo da maior importncia em direo mudana


fundamental. 2Contudo, ainda h nele um aspecto da reverso do
pensamento, uma vez que implica que h alguma coisa contra a
qual tens que ser vigilante. 3Avanou-se muito em relao
primeira lio, que meramente o comeo da reverso do
pensamento, e tambm em relao segunda, que
essencialmente a identificao do que mais
desejvel. 4Esse
passo, que decorre do segundo assim como o segundo decorre do
primeiro, enfatiza a dicotomia entre o desejvel e o indesejvel. 5
Portanto, faz com que a escolha final seja inevitvel.
4. Enquanto o primeiro passo parece aumentar o conflito e o segundo pode
ainda acarretar conflito em certa medida, esse passo pede
vigilncia de forma consistente
contra ele. 2Eu j te disse que
podes ser to vigilante contra o ego como a favor dele. 3Essa lio

no ensina somente que podes ser, mas tambm que tens que ser.
4Ela no se preocupa com a ordem de dificuldades, mas com a
prioridade clara que deve ser dada vigilncia. 5Essa lio
inequvoca no sentido de que ensina que necessrio no haver
excees, embora no negue que a tentao de fazer excees
vai ocorrer. 6Aqui, ento, feito um apelo tua consistncia,
apesar

do caos. 7No entanto, o caos e a consistncia no podem


coexistir por muito tempo, j que so mutuamente
exclusivos. 8
Contudo, na medida em que tens que estar vigilante contra alguma
coisa, no ests reconhecendo essa exclusividade mtua e ainda
acreditas que podes escolher uma coisa

ou outra. 9Ao ensinar o


que escolher, o Esprito Santo, em ltima instncia, vai ensinar-te
que no precisas escolher de forma
alguma. 10Isso finalmente
libertar a tua mente da escolha e a dirigir para a criao dentro
do Reino.

5. A escolha atravs do Esprito Santo vai conduzir-te


ao Reino. 2Tu crias
atravs do que s verdadeiramente, mas o que s, tens que
aprender
a lembrar. 3O caminho para lembrar-te disso inerente
ao terceiro passo, que rene as lies implcitas nos outros e vai
alm, rumo integrao

real. 4Se te permitires ter em tua mente


s o que Deus l colocou, ests admitindo a tua mente tal como
Deus a criou. 5Portanto, tu a ests aceitando

como . 6J que ela


ntegra, ests ensinando paz, porque acreditas

na paz. 7Deus ainda


dar o passo final por ti, mas altura do terceiro passo, o Esprito
Santo j te preparou
para Deus. 8Ele est te aprontando para a
traduo de ter em ser pela prpria natureza dos passos que tens
que dar com Ele.
6. Tu, em primeiro lugar, aprendes que ter se baseia em dar e no em

receber. 2Em seguida, aprendes que tu aprendes o que ensinas e


que queres aprender

paz. 3Essa a condio para a identificao


com o Reino, j que essa a condio
do Reino. 4Tens acreditado
que ests sem o Reino, tendo, portanto, te excludo dele na tua
crena. 5Por conseguinte, essencial ensinar-te que no h
dvida quanto tua incluso e que a crena segundo a qual no
ests includo a nica coisa que tens que excluir.
7. O terceiro passo , ento, para a proteo da tua mente, permitindo-te
identificar-te s com o centro, onde Deus colocou o altar a Si

Mesmo. 2Altares so crenas, mas Deus e as Suas criaes esto


3A Voz por
alm da crena porque esto alm do questionamento.

Deus s fala em favor da crena que est alm do


questionamento, que a preparao para ser sem
4Enquanto a crena em Deus e em Seu Reino for
questionamento.

assaltada por quaisquer dvidas em tua mente, a Sua realizao


perfeita no evidente

para ti. 5 por isso que tens que ser


vigilante a favor

de Deus. 6O ego fala contra a Sua criao e


engendra, portanto,

a dvida. 7No podes ir alm da crena


enquanto no acreditares inteiramente.
8. Ensinar a toda a Filiao sem exceo demonstra que percebes a sua
integridade e aprendeste que
ela una. 2Agora tens que ser
vigilante para manter em tua mente essa unicidade, porque se
permitires a entrada da dvida, perders a conscincia da
integridade da mente e sers incapaz de ensin-la. 3A integridade
do Reino no depende da tua percepo, mas a tua conscincia da

sua integridade
sim. 4 apenas a tua conscincia que necessita de

proteo, uma vez que aquilo que no pode ser agredido. 5


Entretanto, no podes ter um senso real do que , enquanto
estiveres em dvida quanto ao que tu s. 6 por isso que a
vigilncia essencial. 7As dvidas sobre o que no devem
entrar na tua mente, ou no poders saber o que s com certeza. 8
A certeza de Deus para ti. 9A vigilncia no necessria para a
verdade, mas necessria contra as iluses.
9. A verdade sem iluses e, portanto, est dentro
do Reino. 2Tudo o que est
fora do Reino

iluso. 3Quando jogaste fora a verdade, tu te viste


como se estivesses

sem ele. 4Fazendo outro reino que valorizaste,


no guardaste s o Reino de Deus em tua mente e, assim,
colocaste parte da tua mente
fora dele. 5O que fizeste aprisionou a
tua vontade e te deu uma mente doente que tem que
ser curada. 6
A tua vigilncia contra essa doena o caminho para cur-la. 7
Uma vez que a tua mente est curada, ela irradia sade e, atravs
disso, ensina

a cura. 8Isso te estabelece como um professor que


ensina
como eu. 9A vigilncia foi requerida de mim tanto quanto
de ti e aqueles que escolhem ensinar a mesma coisa tm que estar
de acordo sobre o que acreditam.
10. O terceiro passo, ento, uma declarao do que queres acreditar e
implica em uma disponibilidade para abandonar tudo o mais. 2O
Esprito Santo vai fazer com que sejas capaz de dar esse passo, se
tu
O seguires. 3A tua vigilncia o sinal de que queres que Ele te

guie. 4A vigilncia, de fato, requer esforo, mas s at que

5Tu despendeste
aprendas que o esforo em si desnecessrio.

grande esforo para preservar o que fizeste porque no era


verdadeiro. 6Portanto, agora, tens que voltar o teu esforo contra
isso. 7S assim possvel cancelar a necessidade do esforo e
recorrer ao ser que tu ao mesmo tempo

tens e s. 8Esse
reconhecimento totalmente sem esforo, posto que j
verdadeiro e no necessita de proteo. 9Est na segurana
perfeita
de Deus. 10Portanto, a incluso total e a criao sem
limites.

Captulo 7
AS DDIVAS DO REINO
I. O ltimo passo
1. O poder criativo de Deus e de Suas criaes ilimitado, mas no esto em
uma relao
recproca. 2Tu te comunicas inteiramente com
Deus, como Ele faz contigo. 3Esse um processo em andamento
no qual compartilhas e, porque compartilhas, s inspirado para
criar como Deus. 4Entretanto, na criao no ests em uma
relao recproca com Deus, uma vez que Ele te criou, mas tu
no
O criaste. 5Eu j te disse que somente nesse aspecto o teu
poder criativo difere

do Seu. 6Mesmo nesse mundo h um

paralelo. 7Os pais do luz as crianas, mas as crianas no do


luz os pais. 8Contudo, elas do luz as suas crianas e assim do
luz como os seus pais.
2. Se criasses a Deus e Ele te criasse, o Reino no poderia aumentar atravs
do seu prprio pensamento

criativo. 2A criao seria, portanto,


limitada e tu no serias cocriador
com Deus. 3Assim como o
Pensamento criativo de Deus procede Dele para ti, assim tambm
o teu pensamento criativo tem que proceder de ti para as tuas

criaes. 4Somente desse modo que todo poder criativo pode se


estender
para fora. 5As realizaes de Deus no so tuas, mas as
tuas so como

as Suas. 6Ele criou a Filiao e tu a aumentas. 7


Tens o poder de adicionar ao Reino, embora no tenhas o poder de
adicionar ao Criador
do Reino. 8Tu reivindicas esse poder quando
vens a ser vigilante s a favor de Deus e do
Seu Reino. 9Ao
aceitar esse poder como teu, aprendes a lembrar o que tu s.
3. O lugar das tuas criaes em ti, assim como o teu lugar em Deus. 2Tu
s parte de Deus, como os teus filhos so parte dos
Seus Filhos. 3
Criar amar. 4O amor se estende para fora simplesmente porque
no pode ser contido. 5Sendo sem limites,
no para. 6Ele cria para
sempre, mas no
no tempo. 7As criaes de Deus sempre
existiram, porque Ele sempre

existiu. 8As tuas criaes sempre


existiram, porque s podes criar como
Deus cria. 9A eternidade

tua, porque Ele te criou eterno.


4. O ego, por outro lado, sempre exige direitos recprocos porque
competitivo ao invs de ser amoroso. 2Est sempre disposto a
barganhar, mas no pode compreender que ser como o outro
significa que nenhuma barganha
possvel. 3Para ganhar, tens
que dar, no
barganhar. 4Barganhar limitar a ddiva e no
essa a Vontade

de Deus. 5Unir a tua vontade de Deus criar


como Ele. 6Deus no limita as Suas ddivas de modo algum. 7Tu
s as Suas ddivas, de modo que as tuas ddivas tm que ser como

as Suas. 8As tuas ddivas ao Reino tm de ser como as Suas


ddivas a ti.
5. Eu dei s amor ao Reino porque acreditava que era isso o que eu era. 2O
que acreditas que s determina as tuas ddivas, e se Deus te criou
estendendo-Se a ti, s podes estender-te como

Ele fez. 3S a
alegria aumenta para sempre, j que a alegria e a eternidade so
4
inseparveis. Deus Se estende alm dos limites e alm do tempo
e tu, que s cocriador com Ele, estendes o Seu Reino para sempre
e alm de todos
os limites. 5A eternidade o selo indelvel da

criao. 6O eterno est em paz e alegria para sempre.


6. Pensar como Deus compartilhar a Sua certeza do que tu s e criar como
Ele compartilhar o Amor perfeito que Ele compartilha contigo.
2O Esprito Santo te conduz a isso para que a tua alegria possa ser

completa, pois o Reino de Deus


ntegro. 3Eu tenho dito que o
ltimo passo no despertar do conhecimento dado
por Deus. 4Isso
verdadeiro, mas difcil explicar em palavras, porque as
palavras so smbolos e nada do que verdadeiro precisa ser
explicado. 5No entanto, o Esprito Santo tem a tarefa de traduzir o
intil em til, o sem significado em significativo e o temporrio
em intemporal. 6Ele pode, portanto, dizer-te alguma coisa a
respeito desse ltimo passo.
7. Deus no d passos, porque as Suas realizaes no so graduais. 2Ele no
ensina, porque as Suas criaes so
imutveis. 3Ele no faz nada
por ltimo, porque criou em primeiro lugar e para sempre. 4
necessrio compreender que a palavra primeiro, quando
aplicada a Ele, no um conceito
de tempo. 5Ele primeiro no
sentido de que o Primeiro na Prpria Santssima
Trindade. 6Ele
o Criador Primeiro, porque criou Seus cocriadores. 7Como Ele o

Ele criou. 8O
fez, o tempo no se aplica nem a Ele nem ao que
ltimo passo que Deus dar era, portanto, verdadeiro no incio,

verdadeiro agora e ser verdadeiro para


sempre. 9O que
intemporal est sempre presente, porque tudo o que
imutvel. 10No muda por aumentar, porque foi
eternamente
aumentar. 11Se tu o percebes como se
para sempre criado para
no estivesse aumentando, no conheces o que isso. 12Tambm

no conheces Quem
o criou. 13Deus no te revela isso porque isso
nunca foi escondido. 14A Sua luz nunca foi obscurecida, porque
15Como possvel que o que

Sua Vontade compartilh-la.


inteiramente compartilhado possa ser negado e ento revelado?
II. A lei do Reino
1. Curar o nico tipo de pensamento nesse mundo que se assemelha ao
Pensamento de Deus e, devido aos elementos que ambos
compartilham, pode facilmente transferir-se

para ele. 2Quando


um irmo percebe a si mesmo como doente, est se percebendo
como se no fosse ntegro e, portanto, necessitado. 3Se tambm o
vs desse modo, ests vendo-o como se ele estivesse ausente ou
separado do Reino, fazendo com que o Reino em si se torne
obscuro para ambos. 4A doena e a separao no so de Deus,
mas
o Reino . 5Se obscureces o Reino, ests percebendo o que
no de Deus.
2. Curar, ento, corrigir a percepo em teu irmo e em ti mesmo,
compartilhando o Esprito Santo

com ele. 2Isso coloca ambos


dentro do Reino e restaura a integridade do Reino na
tua mente. 3

Isso reflete a criao, porque unifica por aumentar e integra por


estender. 4O que projetas ou estendes real para ti. 5Essa uma
lei imutvel da mente nesse mundo, assim como
no Reino. 6
Contudo, o contedo diferente nesse mundo, porque os
pensamentos que ela governa so muito diferentes dos
Pensamentos
no Reino. 7As leis tm que ser adaptadas s
circunstncias quando se quer que elas mantenham

a ordem. 8A
principal caracterstica das leis da mente, assim como operam
nesse mundo, que obedecendo-as, e eu te asseguro que tens que
obedec-las, podes chegar a resultados diametralmente

opostos. 9
Isso assim porque as leis foram adaptadas s circunstncias

desse mundo, no qual resultados diametralmente opostos parecem


possveis porque tu podes responder a duas vozes conflitantes.
3. Fora do Reino, a lei que prevalece dentro dele adaptada para: O que
projetas, tu acreditas. 2Essa a forma na qual ela pode ser
ensinada, porque fora do Reino, o aprendizado essencial. 3Essa
forma implica que vais aprender o que tu s a partir do que tens
projetado sobre os outros e, portanto, acreditas que eles sejam. 4
No Reino no h ensino ou aprendizado, porque no
h crena. 5
S
h certeza. 6Deus e Seus Filhos, na segurana do que , tm o
conhecimento de que o que tu estendes,

tu s. 7Essa forma da lei


no adaptada de modo algum, sendo a lei
da criao. 8O
Prprio Deus criou a lei, criando atravs dela. 9E Seus Filhos, que
criam como Ele, a seguem com contentamento tendo o
conhecimento de que o aumento do Reino depende dela, assim
como dependeu a prpria criao deles.
4. As leis tm de ser comunicadas se que
sero teis. 2Com efeito, elas tm
que ser traduzidas para aqueles que falam lnguas
diferentes. 3No
entanto, um bom tradutor, embora tenha que alterar a forma do
que traduz, nunca muda o significado. 4De fato, todo o seu
propsito mudar a forma de tal modo que se mantenha o
significado

original. 5O Esprito Santo o Tradutor das leis de


6No poderias fazDeus para aqueles que no as compreendem.

lo por conta prpria, porque uma mente conflitada no pode ser


fiel a um nico significado e ir, portanto, mudar o significado
para preservar a forma.
5. O propsito do Esprito Santo ao traduzir exatamente

o oposto. 2Ele traduz


s para preservar o sentido original em todos os aspectos e em
todas
as lnguas. 3Portanto, Ele se ope ideia de que as
diferenas na forma so significativas, sempre enfatizando que
essas diferenas no
importam. 4O significado da Sua mensagem
sempre o mesmo; s o significado

importa. 5A lei da criao de


Deus no envolve o uso da verdade para convencer Seus Filhos da

verdade. 6A extenso da verdade, que a lei do Reino, se baseia


apenas no conhecimento do que a verdade. 7Essa a tua
herana e no requer nenhum aprendizado, mas quando
deserdaste a ti mesmo, vieste a ser um aprendiz da necessidade.
6. Ningum questiona a conexo entre o aprendizado e a memria. 2O
aprendizado impossvel sem memria, j que tem que ser

lembrado. 3 por isso que o ensinamento do


consistente para ser
Esprito Santo uma lio em lembrar. 4Eu disse anteriormente
que Ele ensina a lembrana e o esquecimento, mas o
esquecimento serve apenas para tornar a lembrana consistente. 5

Tu esqueces de modo a lembrar


melhor. 6No vais compreender
as Suas tradues, enquanto escutas duas maneiras de interpretlas. 7Portanto, tens que esquecer ou abandonar uma para

compreender
a outra. 8Esse o nico caminho no qual podes

aprender a consistncia de modo que possas afinal ser consistente.


7. O que pode significar a perfeita consistncia do Reino para aqueles que
esto
confusos? 2 evidente que a confuso interfere com o
significado e, portanto, impede o aprendiz de
apreci-lo. 3No h
nenhuma confuso no Reino porque h apenas um significado. 4
Esse significado vem de Deus
e Deus. 5Porque tambm o que
tu s, tu o compartilhas e estendes como fez o teu Criador. 6Isso
no precisa de traduo porque perfeitamente compreendido,
mas necessita de extenso porque significa
extenso. 7A
comunicao perfeitamente direta e perfeitamente

unida. 8
totalmente livre, porque nada discordante jamais entra. 9 por

isso que o Reino


de Deus. 10Pertence a Ele e , portanto, como
Ele. 11Essa a sua realidade e nada pode agredi-la.
III. A realidade do Reino

1. O Esprito Santo ensina uma lio e a aplica a todos os indivduos, em todas


as situaes. 2Sendo livre de conflitos, Ele maximiza todos os
esforos e todos os resultados. 3Ao ensinar o poder do Reino do
Prprio Deus, ensina-te que todo poder teu. 4A sua aplicao
no importa. 5Ele sempre

mximo. 6A tua vigilncia no o


estabelece como teu, mas te capacita a us-lo sempre e de todas
as maneiras. 7Quando eu disse Estou contigo sempre
literalmente quis
dizer isso. 8No me ausento de ningum em
nenhuma

situao. 9Como eu estou sempre contigo, tu s o


caminho, a verdade
e a vida. 10No fizeste esse poder, assim
como eu tambm
no o fiz. 11Ele foi criado para ser
compartilhado e, por conseguinte, no pode ser percebido de

forma significativa se atribudo a qualquer pessoa em detrimento


de outra. 12Tal percepo faz com que ele seja sem significado
por eliminar ou deixar de ver o seu nico e real significado.
2. O significado de Deus espera no Reino, porque onde Ele
o colocou. 2No
espera
no tempo. 3Meramente descansa no Reino, porque l o
seu lugar, assim como o teu. 4Como possvel que tu, que s o
significado de Deus, percebas a ti mesmo como se estivesses
ausente dele? 5S podes ver a ti mesmo como se estivesses
separado do teu significado, vivenciando-te como irreal. 6 por
isto que o ego insano: ensina que tu no s o que s. 7Isso to

contraditrio que claramente


impossvel. 8Essa , portanto, uma
lio que no podes realmente aprender e, portanto, no podes
realmente

ensinar. 9Porm, ests sempre ensinando. 10Por


conseguinte, tens que estar ensinando alguma outra coisa, mesmo
que o ego no saiba

o que . 11O ego, ento, est sempre sendo


desfeito e suspeita dos teus
motivos. 12A tua mente no pode ser
unificada em aliana com o ego, porque a mente no pertence a

ele. 13Assim sendo, o que traioeiro para o ego fiel paz.


14O inimigo do ego , portanto, teu amigo.

3. Eu j disse que o amigo do ego no parte de ti, porque o ego se percebe


em guerra e, portanto, necessita
de aliados. 2Tu, que no ests em
guerra, tens que procurar irmos e reconhecer como irmos todos
aqueles que vs, porque s os iguais esto

em paz. 3Como os
Filhos iguais de Deus tm tudo, no podem
competir. 4No entanto,
se percebem qualquer um de seus irmos como qualquer outra
coisa que no seja seus iguais perfeitos, a ideia de competio
entra em suas mentes. 5No subestimes a tua necessidade de ser
vigilante contra essa ideia, porque todos os teus conflitos vm dela.
6Essa a crena em que interesses conflitantes so possveis e,

portanto, tu aceitaste o impossvel como verdadeiro. 7Isso


diferente de dizer que percebes a ti mesmo como irreal?
4. Estar no Reino meramente enfocar toda a tua ateno nele. 2Enquanto
acreditares que podes tratar do que no verdadeiro, ests
aceitando o conflito como tua escolha. 3 realmente uma

escolha? 4Parece ser, mas a aparncia e a realidade dificilmente


so a mesma

coisa. 5Tu, que s o Reino, no ests preocupado


com aparncias. 6A realidade tua porque s realidade. 7 assim

que ter e ser, em ltima instncia, se reconciliam, no no Reino,


mas na
tua mente. 8L, o altar a nica
realidade. 9O altar est
perfeitamente claro no pensamento, porque um reflexo do
Pensamento
perfeito. 10A tua mente certa v s irmos, porque s
v na sua prpria luz.
5. O Prprio Deus iluminou a tua mente e a mantm iluminada pela Sua luz
porque a Sua luz o que a tua mente. 2Isso est totalmente alm
do questionamento e quando o questionas, s
respondido. 3A
Resposta simplesmente desfaz a questo estabelecendo o fato de
que questionar a realidade um questionamento sem significado.
4 por isso que o Esprito Santo nunca

questiona. 5Sua nica


funo desfazer o questionvel e, assim, conduzir
certeza. 6Os
que esto certos so perfeitamente calmos porque no esto em

dvida. 7No levantam questes porque nada de questionvel


entra em suas mentes. 8Isso os mantm em perfeita serenidade,
porque isso o que compartilham, conhecendo o que so.
IV. A cura como reconhecimento da verdade
1. A verdade s pode ser reconhecida e s precisa ser reconhecida. 2A
inspirao do Esprito Santo e a certeza de Deus de acordo
com as Suas leis. 3Ambas, portanto, vm da mesma Fonte, j que
a inspirao vem da Voz por Deus e a certeza vem das leis de

Deus. 4A cura no vem diretamente de Deus, Que conhece Suas


criaes como perfeitamente

ntegras. 5Entretanto, a cura ainda


assim de Deus porque procede da Sua Voz e das Suas leis. 6 o
seu resultado em um estado mental que no O conhece. 7Esse
estado desconhecido para Ele e, portanto, no existe, mas
aqueles que dormem no esto cientes. 8Porque no esto cientes,
no conhecem.
2. O Esprito Santo tem que trabalhar atravs de ti para te ensinar que Ele est

em ti. 2Esse um passo intermedirio rumo ao conhecimento de


que ests em Deus, porque s
parte Dele. 3Os milagres que o
Esprito Santo inspira no podem ter ordem de dificuldades porque
todas as partes da criao so da mesma

ordem. 4Essa a
Vontade de Deus e a tua. 5As leis de Deus estabelecem isso e o
Esprito Santo lembra

isso a ti. 6Quando curas, ests lembrando as

leis de Deus e esquecendo as


leis do ego. 7Eu disse anteriormente
que esquecer meramente um modo de lembrar
melhor. 8No ,

portanto, o oposto de lembrar quando percebido apropriadamente.


9Impropriamente percebido, induz a uma percepo de conflito
com alguma outra coisa como faz toda percepo
incorreta. 10
Percebido apropriadamente, pode ser usado como uma sada do
conflito, como o caso de toda percepo apropriada.

3. O ego no quer ensinar a todo mundo tudo o que tem aprendido, porque isso
derrotaria o seu
propsito. 2Por conseguinte, ele absolutamente
no aprende

nada. 3O Esprito Santo te ensina a usar o que o ego


tem feito para ensinar o oposto do que o ego tem aprendido. 4O
tipo de aprendizado to irrelevante quanto irrelevante a
capacidade particular que foi aplicada ao aprendizado. 5Tudo o
que precisas fazer o esforo para aprender, pois o Esprito Santo
tem uma meta unificada para
o esforo. 6Se diferentes
capacidades so aplicadas durante um tempo suficientemente
longo a uma meta, as prprias capacidades vm a ser unificadas.
7Isso acontece porque elas so canalizadas em uma nica

direo, ou seja, em um nico


caminho. 8Em ltima instncia,
todas elas contribuem para um resultado nico e, ao faz-lo, o que
enfatizado a sua similaridade ao invs de suas diferenas.
4. Portanto, todas as capacidades devem ser entregues ao Esprito Santo, Que
compreende como us-las de forma apropriada. 2Ele as usa s
para a cura, porque s te conhece

ntegro. 3Curando, aprendes


sobre a integridade e, aprendendo sobre a integridade, aprendes a
te lembrares

de Deus. 4Tu O tens esquecido, mas o Esprito Santo


compreende que o teu esquecimento tem que ser traduzido em
um modo de lembrar.
5. A meta do ego to unificada quanto a do Esprito Santo e por causa disso
que as suas metas nunca podem ser reconciliadas de modo algum
e em nenhuma
extenso. 2O ego sempre busca dividir
e separar. 3
O Esprito Santo sempre busca unificar

e curar. 4Conforme curas,


s curado, porque o Esprito Santo no v ordem de dificuldades

na cura. 5Curar a maneira de desfazer a crena em diferenas,


sendo a nica forma de perceber a Filiao como um s. 6Essa
percepo est, portanto, de acordo com as leis de Deus, mesmo
em um estado mental que no esteja de acordo
com o Seu. 7A
fora da percepo certa to grande que traz a mente para o

que est de acordo com a Sua Mente, porque ela serve Sua Voz
que est em todos vs.
6. Pensar que podes te opor Vontade de Deus realmente uma deluso. 2O
ego acredita que pode e que pode te oferecer a sua prpria
vontade como uma ddiva. 3Tu no a queres. 4Ela no uma

ddiva. 5No absolutamente

nada. 6Deus te deu uma ddiva que


ao mesmo tempo

tens e s. 7Quando no a usas, tu esqueces que a

tens. 8Por no te lembrares dela, no conheces

o que s. 9A cura,
ento, uma maneira de aproximar-te do conhecimento por
pensar de acordo com as leis de Deus e reconhecer a sua
10Sem esse reconhecimento, tens feito com que
universalidade.

as leis sejam sem significado

para ti. 11Entretanto, elas no so


sem significado, j que todo o significado est contido por elas e
est nelas.
7. Busca em primeiro lugar o Reino dos Cus porque l que as leis de Deus
operam verdadeiramente e elas s podem operar
verdadeiramente porque so as leis da verdade. 2Mas busques
apenas isso, porque no podes achar
nada mais. 3No h nada

mais. 4Deus Tudo em todos em um sentido muito literal. 5Tudo


o que est Nele, Que tudo o que . 6Portanto, tu ests Nele, j
que o que
s Dele. 7A cura um modo de esquecer o senso de
perigo que o ego tem induzido em ti, por no reconheceres sua
existncia no teu irmo. 8Isso fortalece o Esprito Santo em
ambos, porque uma recusa a admitir

o medo. 9O amor s
precisa desse

convite. 10Ele vem livremente a toda a Filiao,


sendo o que a Filiao. 11Atravs do teu despertar para ele,
ests meramente esquecendo daquilo que no s. 12Isso te
permite lembrar o que s.
V. A cura e a imutabilidade da mente
1. O corpo nada mais seno uma estrutura para o desenvolvimento de
capacidades, que est bastante parte da utilidade que elas tm. 2
Isso uma deciso. 3Os efeitos da deciso do ego em relao a
essa questo so to evidentes que no necessitam de elaborao,
mas a deciso do Esprito Santo de usar o corpo s para
comunicao tem uma conexo to direta com a cura que precisa
4O curador no curado obviamente no
de esclarecimento.

compreende a sua prpria vocao.


2. S as mentes se comunicam. 2Uma vez que o ego no pode obliterar o
impulso de se comunicar, porque tambm o impulso de criar,
ele s pode ensinar-te que o corpo pode fazer as duas coisas,
comunicar-se e criar e, portanto, no necessita
da mente. 3O ego
tenta assim ensinar-te que o corpo pode agir como a mente e ,
4Entretanto, ns temos aprendido que o
portanto, autossuficiente.

comportamento no o nvel em que o aprendizado ou o ensino


tem lugar, uma vez que podes agir de acordo com o que no
acreditas. 5Fazer isso, no entanto, vai enfraquecer-te como
professor e como aprendiz porque, como tem sido enfatizado
repetidamente, tu ensinas o que de fato
acreditas. 6Uma lio
inconsistente ser mal ensinada e mal
aprendida. 7Se ensinas
ambas, doena e cura, s tanto um mau professor como um mau
aprendiz.
3. A cura a nica capacidade que todos podem e tm que desenvolver caso
queiram ser curados. 2A cura a forma de comunicao do
Esprito Santo nesse mundo e a nica que
Ele aceita. 3Ele no
reconhece nenhuma outra porque no aceita a confuso do ego
entre mente

e corpo. 4As mentes podem comunicar-se, mas no


podem ferir. 5O corpo, a servio do ego, pode ferir outros corpos,
mas isso no pode ocorrer a menos que o corpo j tenha sido
confundido com

a mente. 6Essa situao tambm pode ser usada


para a cura ou para a mgica, mas tens que lembrar que a
mgica sempre envolve a crena em que a cura causa danos. 7
Essa crena a sua premissa totalmente insana e a mgica
procede de acordo com ela.
4. A cura s fortalece. 2A mgica sempre tenta enfraquecer. 3A cura nada
percebe no curador que todas as outras pessoas no compartilhem

com ele. 4A mgica sempre v algo de especial no curador,


alguma coisa que ele acredita que pode oferecer como ddiva a
outra pessoa que
no a tem. 5Ele pode acreditar que a ddiva vem
de Deus para ele, mas bastante evidente que no compreende a
Deus se pensa que tem alguma coisa que falte aos outros.
5. O Esprito Santo no trabalha por acaso e a cura que Dele sempre
funciona. 2A no ser que o curador sempre cure atravs Dele, os
resultados
vo variar. 3No entanto, a cura em si mesma
consistente, j que s a consistncia est livre de conflito e s o

ntegro. 4Aceitando excees e


que est livre de conflito
admitindo que s vezes pode curar e s vezes no, o curador
5Ele est, portanto,

obviamente est aceitando a inconsistncia.


o conflito. 6 possvel que alguma
em conflito e est ensinando

coisa de Deus no seja para todos e para


sempre? 7O amor
excees. 8S se existe medo a ideia de
incapaz de quaisquer
excees pode parecer significativa. 9As excees so
amedrontadoras porque so feitas pelo medo. 10O curador
amedrontado uma contradio nos prprios termos e, por
conseguinte, um conceito que s a mente conflitada poderia
perceber como significativo.
6. O medo
no alegra. 2A cura sim. 3O medo sempre faz
excees. 4A cura
nunca faz. 5O medo produz dissociao, porque induz
separao. 6A cura sempre produz harmonia, porque procede da
integrao. 7 previsvel porque se pode contar

com ela. 8Podese contar com tudo o que de Deus, porque tudo o que de Deus
9
totalmente

real. Pode-se contar com a cura porque ela


inspirada pela Sua Voz e est de acordo com as Suas leis. 10
Apesar disso, se a cura consistente, ela no pode ser
11A compreenso
compreendida de maneira inconsistente.

12J que
significa consistncia porque Deus significa consistncia.

esse o Seu significado, tambm

o teu. 13O teu significado no


pode estar em desacordo com o Seu, porque todo o teu significado
e o teu nico significado vem do Seu e como

o Seu. 14Deus no
pode estar em desacordo Consigo Mesmo e tu no podes estar em
desacordo
com Ele. 15No podes separar o teu Ser do teu Criador,
Que te criou compartilhando contigo O Que Ele .
7. O curador no curado quer gratido de seus irmos, mas no grato a eles.
2Isso acontece porque ele pensa que est lhes dando alguma coisa

e no est recebendo algo igualmente desejvel


em troca. 3Seu
ensino limitado porque est aprendendo
to pouco. 4A sua lio
de cura limitada pela sua prpria ingratido que uma lio de

doena. 5O verdadeiro aprendizado constante e to vital em seu


poder de mudar, que um Filho de Deus pode reconhecer seu
poder em um instante e mudar o mundo no instante

seguinte. 6Isso
assim porque, ao mudar a sua mente, ele mudou o mais
poderoso mecanismo que jamais lhe foi dado para mudar. 7Isso

no contradiz de modo algum a imutabilidade da mente tal como


Deus a criou, mas tu pensas que a tens mudado na medida em que
aprendes atravs
do ego. 8Isso te coloca na posio de precisar

aprender uma lio que aparenta ser contraditria tens que


aprender a mudar a tua mente a respeito da
tua mente. 9S
atravs disso podes aprender que ela imutvel.
8. Quando curas, isso exatamente o que ests aprendendo. 2Ests
reconhecendo a mente imutvel em teu irmo, reconhecendo que
ele no poderia ter mudado a sua mente. 3 assim que percebes o
Esprito
Santo nele. 4 s o Esprito Santo nele que nunca muda a
Sua Mente. 5Ele prprio pode pensar que pode, ou no se

perceberia

doente. 6Ele, portanto, no conhece o que o seu Ser.


7Se tu s vs o imutvel nele, realmente no
o mudaste. 8Ao
mudar a tua mente a respeito da sua para ele, tu o ajudas a
desfazer a mudana que o seu ego pensa ter feito nele.
9. Assim como podes ouvir duas vozes, podes ver de dois modos. 2Um dos
modos te mostra uma imagem ou um dolo que podes adorar em
funo do medo, mas nunca
vais amar. 3A outra s te mostra a
4A
verdade, que vais amar, porque vais compreend-la.

compreenso apreciao, porque podes te identificar com o que


compreendes e, por faz-lo parte de ti mesmo, tu o aceitaste com

amor. 5 assim que o Prprio Deus te criou, em compreenso,


em apreciao e em amor. 6O ego totalmente incapaz de
compreender isso porque no compreende o que faz, no o
aprecia e no o ama. 7Ele incorpora
para tirar. 8Literalmente
acredita que cada vez que priva algum de alguma coisa, ele
aumenta. 9Eu tenho falado muitas vezes do aumento do Reino
pelas tuas criaes, que s podem ser criadas como

tu foste. 10A
glria total e a alegria perfeita que o Reino esto em ti para
serem

dadas. 11Tu no queres d-lo?


10. No podes esquecer o Pai porque eu estou contigo e eu no posso esquec
Lo. 2Esquecer-me esquecer a ti mesmo e a Ele Que te criou. 3
Nossos irmos so esquecidos. 4 por isso que precisam da tua
memria de mim e Daquele Que criou a mim. 5Atravs dessa
lembrana podes mudar as suas mentes a respeito de si mesmos,
assim como eu posso mudar a tua. 6A tua mente uma luz to
poderosa que podes olhar dentro das suas e ilumin-las, assim

como eu posso iluminar


a tua. 7Eu no quero compartilhar o meu

corpo em comunho porque isso no compartilhar coisa


alguma. 8Tentaria eu compartilhar uma iluso com os filhos

santssimos de um Pai
santssimo? 9No entanto, eu de fato quero
compartilhar minha mente contigo porque somos uma s Mente e
essa Mente
nossa. 10V s essa Mente em toda parte, porque s

essa est em toda a parte e em todas


as coisas. 11Ela todas as
coisas porque abrange todas as coisas em si mesma. 12Bemaventurado s tu que percebes s isso, porque percebes s o que
verdadeiro.
11. Vem, ento, a mim, e aprende sobre a verdade que
est em ti. 2A mente
que compartilhamos compartilhada por todos os nossos irmos
e, na medida em que os vemos verdadeiramente, sero

curados. 3
Deixa que a tua mente brilhe sobre as suas mentes junto com a
minha e, atravs da nossa gratido para com eles, faze-os cientes
da luz que h neles. 4Essa luz brilhar de volta sobre ti e sobre toda
a Filiao, porque essa a ddiva apropriada que tu ofereces a

Deus. 5Ele a aceitar e a dar Filiao porque aceitvel para


Ele e, portanto, para os
Seus Filhos. 6Isso comunho verdadeira
com o Esprito Santo, Que v o altar de Deus em todas as pessoas
e, ao traz-lo tua apreciao, Ele te chama para que ames a
Deus e Sua criao. 7S podes apreciar a Filiao como um s.
8Isso parte da lei da criao e, portanto, governa todo

pensamento.
VI. Da vigilncia paz
1. Embora s possas amar a Filiao como um s, podes perceb-la
2 impossvel, porm, ver alguma coisa em uma
fragmentada.

parte dela que no atribuas

ao todo. 3 por isso que o ataque


nunca restrito e por isso que se tem que abandon-lo
inteiramente. 4Se no o abandonas inteiramente, no o abandonas
em absoluto. 5Medo e amor fazem ou criam, dependendo de
quem os procria ou inspira, o ego ou o Esprito Santo, mas iro
voltar mente daquele que pensa e afetaro sua percepo total.
6Isso inclui o seu conceito de Deus, das criaes divinas e das suas

prprias. 7No apreciar nenhum Deles se Os considerar com

medo. 8Apreciar a todos Eles se Os considerar com amor.

2. A mente que aceita o ataque no


pode amar. 2Isso assim porque ela
acredita que pode destruir o amor e, portanto, no compreende o
que
o amor. 3Se no compreende o que o amor, no pode se
perceber
amorosa. 4Isso faz perder a conscincia do que , induz
a sentimentos de irrealidade e resulta em profunda
confuso. 5O
teu pensamento tem feito isso por causa do poder que ele tem,
mas o teu pensamento tambm capaz de salvar-te disso, porque
esse poder no feito por ti. 6A tua capacidade de dirigir o teu
pensamento da forma que escolheres parte do poder que ele

tem. 7Se no acreditas que podes fazer isso, negaste o poder do


teu pensamento e assim o tornaste impotente em tua crena.
3. A engenhosidade do ego para se preservar enorme, mas brota do prprio
poder da mente que o ego nega. 2Isso significa que o ego ataca
aquilo que o est preservando, o que necessariamente resulta em
extrema
ansiedade. 3 por essa razo que o ego nunca reconhece
o que est fazendo. 4 perfeitamente lgico, mas claramente

insano. 5O ego suga da nica fonte que totalmente inimiga da


sua existncia para a sua
existncia. 6Com medo de perceber o
poder dessa fonte, forado a depreci-lo. 7Isso ameaa a sua
prpria existncia, um estado que acha
intolervel. 8
Permanecendo lgico, mas ainda insano, o ego resolve esse
dilema completamente insano de uma maneira completamente

insana. 9Ele no percebe a prpria existncia como ameaada,


projetando a ameaa sobre ti e percebendo o que tu s como no
existente. 10Isso assegura a continuao do ego, se ficares do seu
lado, garantindo que no conhecers a tua prpria segurana.
4. O ego no pode se dar ao luxo de conhecer coisa

alguma. 2O conhecimento
total e o ego no acredita em
totalidade. 3Essa descrena a sua
origem e, apesar do ego no te amar, ele fiel aos prprios
antecedentes, gerando como
foi gerado. 4A mente sempre
reproduz do modo como foi
produzida. 5Produzido pelo medo, o
ego reproduz

o medo. 6Essa a aliana do ego e essa aliana faz


com que ele seja traioeiro para com o amor, porque tu s amor.
7O amor o teu poder, que o ego tem

que negar. 8Ele tambm


tem que negar tudo o que esse poder te d porque ele
te d tudo. 9
Ningum que tenha tudo quer o ego. 10Seu prprio autor, ento,
no o quer. 11A rejeio , portanto, a nica deciso que o ego

poderia encontrar se a mente que o fez conhecesse a si mesma.


12E se ela reconhecesse qualquer parte da Filiao, conheceria a

si mesma.
5. O ego, portanto, se ope a toda apreciao, a todo reconhecimento, a toda
2Percebe a ameaa dessas
percepo s e a todo conhecimento.

coisas como total, porque sente que todos os compromissos que a


mente faz so totais. 3Forado, ento, a se desprender de ti, est
disposto a se ligar a qualquer outra coisa. 4Mas no h nenhuma
outra coisa. 5A mente pode, no entanto, inventar iluses e se o
fizer, vai acreditar nelas, porque assim que as fez.
6. O Esprito Santo desfaz iluses sem atac-las porque no pode
absolutamente perceb-las. 2Portanto, elas no existem para Ele.
3Ele resolve o conflito aparente que elas engendram, percebendo

o conflito como sem significado. 4Eu j disse que o Esprito Santo


percebe o conflito exatamente como , e ele sem significado. 5
O Esprito Santo no quer que tu compreendas o conflito, Ele quer
que reconheas que, porque o conflito no tem significado,
6Como eu j disse, a compreenso traz
incompreensvel.

apreciao e a apreciao
traz amor. 7Nada mais pode ser
compreendido porque nada mais real e, portanto, nada mais tem
significado.
7. Se mantiveres em mente o que o Esprito Santo te oferece, no podes ser
vigilante a favor de coisa alguma, a no ser de Deus e do Seu

Reino. 2A nica razo pela qual podes achar isso difcil de aceitar
que podes ainda pensar que existe
algo mais. 3A crena no
requer vigilncia a no ser que seja
conflitada. 4Se , existem
componentes conflitantes dentro dela que conduziram a um estado
de guerra, e a vigilncia, ento, veio a ser essencial. 5A vigilncia
no tem lugar na paz. 6Ela necessria contra crenas que no
so verdadeiras e nunca o Esprito Santo teria apelado para isso, se
no tivesses acreditado no que no verdadeiro. 7Quando
acreditas em alguma coisa, fazes com que seja verdadeira para ti.
8Quando acreditas no que Deus no conhece, o teu pensamento

parece contradizer o Seu e isso faz com que parea que O ests
atacando.
8. Enfatizei repetidamente que o ego acredita que pode atacar a Deus e tenta
persuadir-te de que isso o que
tens feito. 2Se a mente no pode
atacar, o ego parte de maneira perfeitamente lgica para

um corpo. 3Por no ver-te como s, ele


acreditar que tens que ser

pode se ver como


quer ser. 4Ciente da prpria fraqueza, o ego

quer a tua aliana, mas no como tu realmente


s. 5O ego,
portanto, quer engajar a tua mente no seu prprio sistema
delusrio, pois, de outro modo, a luz da tua compreenso o
dissiparia. 6Ele no quer nenhuma parte da verdade, porque o ego
em si mesmo no verdadeiro. 7Se a verdade total, o no
verdadeiro no pode existir. 8O compromisso com uma coisa ou
outra tem que ser total, elas no podem coexistir na tua mente

sem
dividi-la. 9Se no podem coexistir em paz e se tu queres a
paz, tens que desistir da ideia de conflito inteiramente e para todo
o sempre. 10Isso requer vigilncia s enquanto tu no reconheces
o que verdadeiro. 11Enquanto acreditares que dois sistemas de
pensamento totalmente contraditrios compartilham a verdade, a
tua necessidade de vigilncia evidente.
9. A tua mente est dividindo a prpria aliana entre dois reinos e tu no ests
totalmente comprometido com nenhum

dos dois. 2A tua


identificao com o Reino est totalmente fora de qualquer
questionamento, a no ser para ti, quando ests pensando de
forma

insana. 3O que tu s no estabelecido pela tua percepo


e no influenciado por ela em nada. 4Os problemas percebidos
na identificao, em qualquer nvel, no so problemas

de fato. 5
So problemas de compreenso, j que a sua presena implica
em que acreditas que o que tu s, cabe
a ti decidir. 6O ego
acredita totalmente nisso, estando inteiramente comprometido
com isso. 7Isso no verdadeiro. 8Portanto, o ego est totalmente
comprometido com a inverdade, percebendo em total contradio
com o Esprito Santo e com o conhecimento de Deus.
10. Tu s podes ser percebido significativamente pelo Esprito Santo porque o
que tu s o conhecimento

de Deus. 2Qualquer crena que


aceites parte disso vai obscurecer a Voz de Deus em ti e,
portanto, obscurecer Deus para ti. 3A no ser que percebas a Sua
criao verdadeiramente, no podes conhecer o Criador, pois
Deus e a Sua criao no so
separados. 4A Unicidade do Criador
e da criao a tua integridade, a tua sanidade e o teu poder sem

limites. 5Esse poder sem limites a ddiva de Deus para ti,


porque ele o que tu s. 6Se dissocias dele a tua mente, ests
percebendo a mais poderosa fora do universo como se ela fosse

fraca, porque no acreditas que s parte dela.


11. Percebida sem a tua parte nela, a criao de Deus vista como se fosse
fraca e aqueles que se veem enfraquecidos, de fato, atacam. 2No
entanto, o ataque tem que ser cego, porque nada h
que atacar. 3
Portanto, eles inventam imagens, percebem-nas como indignas e
as atacam por sua indignidade. 4Isso tudo o que o mundo do

ego. 5Nada. 6Ele no tem significado. 7No existe. 8No tentes


compreend-lo porque, se o fizeres, ests acreditando que ele
pode ser compreendido e , portanto, capaz de ser apreciado e

amado. 9Isso justificaria a sua existncia, a qual no pode ser


justificada. 10Tu no podes fazer com que o que sem
11Isso s pode ser uma tentativa
significado seja significativo.

insana.
12. Permitir a entrada da insanidade em tua mente significa que no julgaste a
sanidade como algo totalmente
desejvel. 2Se queres alguma
outra coisa, vais fazer alguma outra coisa, mas pelo fato de ser
outra coisa, ela vai atacar o teu sistema de pensamento e dividir a
tua aliana. 3Tu no podes criar nesse estado dividido e tens que
ser vigilante contra esse estado dividido, porque s a paz pode ser
estendida. 4A tua mente dividida est bloqueando a extenso do
Reino e a sua extenso a tua alegria. 5Se no estendes o Reino,
no ests pensando com o teu Criador nem criando como Ele
criou.
13. Nesse estado deprimente, o Esprito Santo te lembra com gentileza de que
ests triste porque no ests realizando a tua funo enquanto
cocriador com Deus e ests, por conseguinte, privando a ti mesmo
da alegria. 2Essa no uma escolha de Deus,

mas tua. 3Se a tua


mente pudesse estar em desacordo com a de Deus, estarias tendo
uma vontade sem significado. 4Entretanto, porque a Vontade de
Deus imutvel, nenhum conflito de vontade
possvel. 5Esse o
ensinamento perfeitamente consistente do Esprito

Santo. 6A
criao, e no a separao, a tua vontade porque A de Deus e
nada que se oponha a isso significa coisa

alguma. 7Sendo essa


uma realizao perfeita, a Filiao s pode realizar com perfeio
estendendo a alegria na qual foi criada e identificando-se tanto
com seu Criador como com suas criaes, com o conhecimento
de que so Um s.

VII. A totalidade do Reino


1. Sempre que negares uma bno a um irmo, tu te sentirs privado, porque
a negao to total quanto

o amor. 2 to impossvel negar parte


da Filiao quanto am-la
em parte. 3Tambm no possvel
am-la totalmente

s vezes. 4No podes estar totalmente


comprometido apenas

s vezes. 5A negao no tem poder em si


mesma, mas tu podes dar a ela o poder da tua mente, poder esse
que sem limites. 6Se a usas para negar a realidade, a realidade
8
se vai para ti. 7A realidade no pode ser apreciada parcialmente.

por isso que negar qualquer parte dela significa que tu perdeste
9
a conscincia de toda a realidade. Entretanto, a negao uma
defesa e assim, pode ser usada positivamente bem como
10Usada de forma negativa, ela ser destrutiva
negativamente.

porque ser usada para


o ataque. 11Mas a servio do Esprito
Santo, pode ajudar-te a reconhecer parte da realidade e assim
apreci-la

toda. 12A mente por demais poderosa para estar


sujeita excluso. 13Tu jamais sers capaz de te excluir dos teus
pensamentos.
2. Quando um irmo age insanamente, ele est te oferecendo uma
oportunidade de abeno-lo. 2A sua necessidade

a tua. 3
Necessitas da bno que podes oferecer

a ele. 4No h nenhum


outro modo de t-la, a no ser dando-a. 5Essa a lei de Deus e ela
no tem
excees. 6O que tu negas te falta, no porque esteja
faltando, mas porque o tens negado em outro e no ests, portanto,
ciente disso em
ti mesmo. 7Toda resposta que ds determinada
pelo que pensas que s e o que queres ser o que pensas

que s. 8
Assim sendo, o que queres ser determina necessariamente toda
resposta que ds.
3. No precisas da bno de Deus porque isso tens para sempre, mas
precisas

da tua. 2O retrato que o ego faz de ti de privao,


3No podes
desamor e vulnerabilidade.

amar isso. 4No entanto,


podes muito facilmente escapar dessa imagem deixando-a para

trs. 5Tu no ests l e aquilo no o que tu s. 6No vejas esse


retrato em ningum ou o ters aceito como
o que tu s. 7Todas as
iluses acerca da Filiao so dissipadas conjuntamente, assim
8No ensines a ningum que
como foram feitas conjuntamente.

ele o que tu no
queres ser. 9O teu irmo o espelho no qual vs
a imagem de ti mesmo enquanto durar a percepo. 10E a

percepo vai durar at que a Filiao se conhea como um todo.


11Tu fizeste a percepo e ela tem que durar enquanto a quiseres.

2Elas duraro enquanto tu as


4. As iluses so investimentos.

valorizares. 3Os
valores so relativos, mas so poderosos porque so julgamentos

mentais. 4A nica maneira de dissipar iluses retirar delas todo o


investimento, e deixaro de ter vida para ti, pois as ters colocado
fora da
tua mente. 5Enquanto as incluis em tua mente, tu lhes ds

vida. 6No entanto, nelas no h nada para receber a tua ddiva.


5. A ddiva da vida tua para ser dada, porque
te foi dada. 2No s ciente da
tua ddiva porque
no a ds. 3No podes fazer com que o nada
viva, j que o nada no pode ser
vivificado. 4Por conseguinte, no
ests estendendo a ddiva que tu ao mesmo tempo tens e s e,
assim, no conheces

o que s. 5Toda a confuso vem de no


estenderes a vida, porque no essa a Vontade do teu Criador. 6Tu
no podes fazer nada parte Dele, e efetivamente nada fazes
parte Dele. 7Segue o Seu caminho para lembrar-te de ti e ensina o
Seu caminho para que tu mesmo no o esqueas. 8D s honra
aos Filhos do Deus vivo e inclui-te no meio deles com
contentamento.
6. S a honra ddiva adequada para aqueles que o Prprio Deus criou dignos
de honra e a quem
Ele honra. 2D a eles a apreciao que Deus
sempre lhes reserva, porque so os Seus amados Filhos, nos quais
Ele Se compraz. 3Tu no podes estar parte deles porque no
ests parte Dele. 4Descansa no Seu Amor e protege o teu
descanso

amando. 5Mas ames tudo o que Ele criou, do que tu s


uma parte, ou no podes aprender sobre a Sua paz e aceitar a Sua
ddiva para ti mesmo e como
tu mesmo. 6No podes conhecer a
tua prpria perfeio enquanto no tiveres honrado todos aqueles
que foram criados como tu.
7. Uma criana de Deus o nico professor suficientemente digno de ensinar

a outra. 2Um nico Professor est em todas as mentes e Ele


ensina a mesma lio a todos. 3Ele sempre te ensina o valor
inestimvel de cada Filho de Deus, ensinando isso com pacincia
infinita, nascida do Amor infinito pelo qual Ele fala. 4Todo ataque
um chamado Sua pacincia, j que a Sua pacincia capaz de

traduzir ataque em bno. 5Aqueles que atacam no sabem que


destitudos. 7
so abenoados. 6Atacam porque acreditam que so

D, ento, da tua abundncia e ensina aos teus irmos


a deles. 8
No compartilhes as suas iluses sobre a escassez, ou perceber-tes como se algo estivesse te faltando.
8. O ataque jamais poderia promover ataque a no ser que tu o tenhas
percebido como um meio de privar-te de alguma coisa que

queres. 2No entanto, no podes perder coisa alguma a no ser que


no a valorizes e, portanto, no
a queiras. 3Isso te faz sentir-te
privado dessa coisa e, atravs da projeo da tua prpria rejeio,
acreditas ento que os outros esto tirando-a

de ti. 4Tens que estar


amedrontado se acreditas que o teu irmo est te atacando com o
fim de arrancar-te o Reino

do Cu. 5Essa a base fundamental


para toda a projeo do ego.
9. Sendo a parte da tua mente que no acredita que responsvel por si
mesma e sem aliana com Deus, o ego incapaz de
confiana. 2
Ao projetar sua crena insana em que tu foste traidor para com o
teu Criador, ele acredita que os teus irmos, que so to incapazes
disso quanto tu, esto empenhados em tirar
Deus de ti. 3Sempre
que um irmo ataca outro, nisso que ele acredita. 4A projeo
sempre v os seus desejos
em outros. 5Se escolhes separar-te de
Deus, isso o que pensars que os outros esto fazendo contigo.
10. Tu s a Vontade

de Deus. 2No aceites nada mais como a tua vontade, ou


ests negando
o que tu s. 3Nega isso e atacars, acreditando que
foste

atacado. 4Mas v o Amor de Deus em ti e tu o vers em


toda a parte, porque ele est em toda a parte. 5V Sua abundncia
em todos e sabers que ests Nele
com eles. 6Eles so parte de ti
assim como tu s parte

de Deus. 7Sem a compreenso disso, tu s


to solitrio quanto o Prprio Deus quando os Seus Filhos no O
9S existe um
conhecem. 8A paz de Deus essa compreenso.

caminho para sair do pensamento do mundo, assim como s


existiu um caminho para entrar nele. 10Compreende totalmente,
compreendendo a totalidade.
11. Percebe qualquer parte do sistema de pensamento do ego como
totalmente insano, totalmente delusrio e totalmente indesejvel e
ters avaliado todo ele de forma

correta. 2Essa correo te


permite perceber qualquer parte da criao como totalmente real,

desejvel. 3Querendo s isso,


totalmente perfeita e totalmente
ters s isso e dando s isso, sers s isso. 4As ddivas que
ofereces ao ego so sempre vivenciadas como sacrifcios, mas as

ddivas que ofereces ao Reino so ddivas


para ti. 5Elas sempre
sero guardadas como tesouros por Deus porque pertencem aos

Seus Filhos amados que pertencem


a Ele. 6Todo poder e toda
glria so teus porque o Reino Dele.
VIII. A crena inacreditvel
1. Ns dissemos que sem projeo no pode haver raiva, mas tambm
verdade que sem extenso no pode haver amor. 2Essas
afirmaes refletem uma lei fundamental da mente e, portanto,
uma lei que est sempre em
operao. 3 a lei pela qual crias e
foste criado. 4 a lei que unifica o Reino e o mantm na Mente de

Deus. 5Para o ego, a lei percebida como um meio de se livrar


de algo que ele no quer. 6Para o Esprito Santo, a lei
fundamental do compartilhar pela qual ds aquilo que valorizas de
modo a conserv-lo na
tua mente. 7Para o Esprito Santo, a lei
da extenso. 8Para o ego, a lei da privao. 9Ela produz,
portanto, abundncia ou escassez, dependendo de como tu
escolhes
aplic-la. 10Essa escolha cabe a ti, mas no cabe a ti
decidir se vais ou no
usar a lei. 11Todas as mentes
necessariamente projetam ou estendem, porque assim que
vivem, e toda mente vida.
2. O uso que o ego faz da projeo tem que ser inteiramente compreendido
antes que a associao inevitvel que se faz entre projeo e raiva
possa ser finalmente

desfeita. 2O ego sempre tenta preservar o

conflito. 3Ele muito engenhoso em inventar formas que


paream diminuir o conflito, porque no quer que aches o conflito
to intolervel a ponto de vires a insistir em desistir dele. 4O ego
tenta, ento, persuadir-te de que ele pode libertar-te do conflito,
contanto que no desistas dele e te libertes. 5Usando a sua prpria
verso distorcida das leis de Deus, o ego usa o poder da mente
apenas para derrotar o propsito real
da mente. 6Projeta o
conflito da tua mente para outras mentes em uma tentativa de
persuadir-te de que tu te livraste do problema.
3. Existem dois erros principais envolvidos nessa

tentativa. 2Primeiro,

estritamente falando, o conflito no pode ser projetado porque no


3Qualquer tentativa de manter parte dele
pode ser compartilhado.

e livrar-te de outra parte no significa realmente


nada. 4Lembra

te de que um professor conflitado mau professor e mau


aprendiz. 5As suas lies so confusas e o valor de transferncia
que elas tm limitado pela sua
confuso. 6O segundo erro a
ideia de que podes te livrar de alguma coisa que no queres,
dando-a
a outro. 7Dando-a, tu a mantns, pois essa a forma de

mant-la. 8O fato de acreditares que vendo-a do lado de fora tu a


excluste do que est dentro uma completa distoro do que seja
o poder da extenso. 9 por isso que aqueles que projetam so
vigilantes em favor de sua prpria segurana. 10Eles tm medo
de que suas projees retornem e os firam. 11Acreditando que

apagaram as suas projees de suas prprias mentes, acreditam


tambm que as suas projees esto tentando voltar a
introduzirem-se nelas de modo
furtivo. 12Uma vez que as

projees no deixaram as suas mentes, eles so forados a


engajarem-se em uma atividade constante de forma a no
reconhecer isso.
4. Tu no podes perpetuar uma iluso acerca de um outro sem perpetu-la
acerca de ti mesmo. 2Para isso no h sada, porque impossvel
fragmentar

a mente. 3Fragmentar quebrar em pedaos, e a


mente no pode atacar nem ser atacada. 4A crena em que ela
pode, um erro que o ego sempre comete, est por trs de todo o
seu uso da projeo. 5Ele no entende o que a mente e,
portanto, no entende
o que tu s. 6Apesar disso, a existncia do
ego depende da tua mente, porque o ego crena tua. 7O ego
8No tendo nunca tido um modelo
uma confuso na identificao.

consistente, ele nunca se desenvolveu de maneira consistente. 9


o produto da aplicao indevida das leis de Deus por mentes
distorcidas que esto usando o seu poder de forma equivocada.
5. No tenhas medo do ego. 2Ele depende da tua mente e como tu o fizeste por
acreditares nele, da mesma forma podes dissip-lo retirando a tua
crena nele. 3No projetes a responsabilidade pela tua crena
nele em mais ningum, ou preservars
a crena. 4Quando
estiveres disposto a aceitar sozinho a responsabilidade pela
existncia do ego, ters deixado de lado toda a raiva e todo o
ataque, pois esses vm de uma tentativa de projetar a

responsabilidade pelos teus prprios


erros. 5Mas tendo aceito esses

erros como teus, no os


mantenhas. 6Entrega-os rapidamente ao
Esprito Santo de modo que possam ser completamente desfeitos,
de tal modo que todos os seus efeitos desapaream da tua mente e
da Filiao como um todo.
6. O Esprito Santo vai ensinar-te a perceber o que est alm da tua crena
porque a verdade est alm da crena e a Sua percepo
verdadeira. 2O ego pode ser completamente esquecido a qualquer
momento porque uma crena totalmente inacreditvel e
ningum pode manter uma crena que tenha julgado
3Quanto mais aprendes sobre o ego, mais
inacreditvel.

reconheces que no se pode acreditar

nele. 4Aquilo em que no


5
se pode crer no pode ser compreendido porque inacreditvel.

A falta de significado da percepo baseada no inacreditvel


evidente, mas pode no ser reconhecida como estando alm da
crena, pois feita pela crena.
7. Todo o propsito desse curso ensinar-te que o ego e ser para sempre
2Tu, que fizeste o ego acreditando no inacreditvel,
inacreditvel.

no podes fazer esse julgamento

sozinho. 3Ao aceitares a


Expiao para ti mesmo, ests te decidindo contra a crena em
que podes ser sozinho, assim dissipando a ideia da separao e
afirmando a tua verdadeira identificao com todo o Reino,
literalmente, como
parte de ti. 4Essa identificao est alm da
dvida, assim como est alm
da crena. 5A tua integridade no
tem limites porque o que tem que ser infinito.
IX. A extenso do Reino
1. S tu podes limitar o teu poder criativo, mas a Vontade de Deus liberar-te.
2A Vontade de Deus no te privaria das tuas criaes, assim como

Ele no privar-Se-ia

das Suas. 3No negues as tuas ddivas


Filiao, ou ests te negando

a Deus! 4O egosmo do ego, mas a


plenitude do Ser do esprito, porque assim que Deus o criou. 5
O Esprito Santo est na parte da mente que fica entre o ego e o
esprito, sendo mediador entre eles sempre em favor
do esprito. 6
Para o ego, isso parcialidade e ele responde como se algo
estivesse se colocando
contra ele. 7Para o esprito, isso verdade
porque ele conhece a prpria plenitude e no pode conceber que
haja parte alguma da qual esteja excludo.

2. O esprito sabe que a conscincia de todos os seus irmos est includa na


sua prpria, assim como est includa
em Deus. 2O poder de toda
a Filiao e de seu Criador , portanto, a prpria plenitude do
esprito, tornando as criaes do esprito igualmente ntegras e
iguais em
perfeio. 3O ego no pode prevalecer contra uma
totalidade que inclui a Deus, e qualquer totalidade
necessariamente inclui

a Deus. 4A tudo o que Deus criou dado


todo o Seu poder porque parte Dele e compartilha com Ele O
Que Ele . 5Criar o oposto de perder, como a bno o oposto
do sacrifcio. 6O que tem que ser
estendido. 7 desse modo que
retm o conhecimento de si mesmo. 8O esprito anseia por
compartilhar o que ele , assim como fez o seu Criador. 9Criado
pelo compartilhar, sua vontade

criar. 10No deseja conter a


Deus, mas sua vontade estender O Que Ele .
3. A extenso do Que Deus a nica funo
do esprito. 2A plenitude do
esprito no pode ser contida, assim como a plenitude do seu

Criador. 3Plenitude
extenso. 4Todo o sistema de pensamento do
ego bloqueia a extenso e assim bloqueia a tua nica

funo. 5
Bloqueia, portanto, a tua alegria, de tal modo que tu te percebes
como no sendo pleno. 6A no ser que cries, no sers pleno, mas
Deus no conhece o que no pleno, portanto, no podes deixar

de criar. 7Podes no conhecer as tuas prprias criaes, mas isso


no pode interferir com a sua realidade, assim como o fato de no
estares ciente do teu esprito no interfere com o que ele .
4. O Reino est se estendendo para sempre porque est na Mente

de Deus. 2
Tu no conheces a tua alegria porque no conheces a plenitude do
teu prprio Ser. 3Exclui qualquer parte do Reino de ti mesmo e
no
s ntegro. 4Uma mente dividida no pode perceber sua
plenitude e necessita que o milagre da sua integridade desponte
sobre ela para cur-la. 5Isso redesperta a integridade nela e a
devolve ao Reino devido sua aceitao da integridade. 6A plena
apreciao da plenitude do Ser, que mental, faz com que o
egosmo seja impossvel e a extenso
inevitvel. 7 por isso que
h perfeita paz no Reino. 8O esprito est realizando a sua funo
e s a realizao completa paz.
5. As tuas criaes so protegidas para ti porque o Esprito Santo, Que est em
tua mente, tem conhecimento delas e pode traz-las tua
conscincia sempre que permitires que
Ele o faa. 2Elas esto a

como parte do que tu s, porque a tua plenitude


as inclui. 3As

criaes de cada Filho de Deus so tuas j que cada criao


pertence a todos, tendo sido criada para a Filiao como um todo.
6. Tu no falhaste em aumentar a herana dos Filhos de Deus, portanto, no
falhaste em garanti-la para
ti mesmo. 2Como foi Vontade de Deus
d-la a ti, Ele a deu para sempre. 3Como foi Sua Vontade que tu a
tivesses para sempre, Ele te deu os meios de mant-la. 4E assim
tens feito. 5Desobedecer Vontade de Deus s tem significado
para

o insano. 6Na verdade impossvel. 7A plenitude do teu Ser


to ilimitada quanto
a de Deus. 8Como a Sua, Ela se estende para
sempre e em perfeita paz. 9Sua radincia to intensa que Ela
cria em alegria perfeita e s o que ntegro pode nascer da Sua
Integridade.
7. S confiante em que nunca perdeste a tua Identidade e as extenses que A
mantm na integridade

e na paz. 2Milagres so uma expresso


dessa
confiana. 3Eles so reflexos tanto da tua identificao
apropriada com os teus irmos quanto da tua conscincia de que a
tua identificao mantida pela
extenso. 4O milagre uma lio
de percepo

total. 5Ao incluir qualquer parte da totalidade na


lio, tu incluste o todo.
X. A confuso entre dor e alegria
1. O Reino o resultado de premissas, assim como esse mundo. 2Podes ter
levado o raciocnio do ego sua concluso lgica que confuso
total a respeito

de tudo. 3Se realmente visses esse resultado, no


poderias
querer isso. 4A nica razo pela qual poderias talvez
querer qualquer parte disso, seria no estares vendo o todo. 5Tu
ests disposto a olhar para as premissas do ego, mas no para o
seu resultado

lgico. 6No possvel que tenhas feito a mesma


coisa com as premissas

de Deus? 7As tuas criaes so o


resultado lgico das Suas
premissas. 8O pensamento de Deus as
estabeleceu

para ti. 9Elas esto exatamente onde devem

estar. 10
Pertencem tua mente como parte da tua identificao com a
Sua Mente, mas o estado da tua mente e o teu reconhecimento do
que est nela dependem do que acreditas em relao tua mente.
11Sejam quais forem essas crenas, elas so as premissas que

vo determinar o que aceitas em tua mente.


2. Com certeza est claro que podes fazer duas coisas: aceitar na tua mente o
que no est l e negar
o que est. 2Entretanto, a funo que o
Prprio Deus deu tua mente atravs da Sua, podes negar mas
no podes

impedir. 3 o resultado lgico do que tu s. 4A


capacidade de ver um resultado lgico depende da tua
disponibilidade para v-lo, mas a verdade nada tem a ver com a
tua vontade. 5A verdade a Vontade

de Deus. 6Compartilha a Sua


Vontade e compartilhas o que Ele conhece. 7Nega a Sua Vontade
enquanto tua e estars negando o Seu Reino e o teu.
3. O Esprito Santo vai dirigir-te s para evitar a dor. 2Com certeza, ningum
3O problema no
faria objees a essa meta se a reconhecesse.

saber se o que o Esprito Santo diz verdadeiro, mas se queres


ouvir o que Ele diz. 4Tu s to incapaz de reconhecer o que
doloroso quanto de saber o que alegre e ests, de fato, muito
propenso a confundir

os dois. 5A principal funo do Esprito Santo


ensinar-te a fazer a distino
entre eles. 6O que te d alegria
doloroso para o ego, e enquanto estiveres em dvida a respeito do
que s, estars confuso em relao dor
e alegria. 7Essa
confuso a causa de toda a ideia de sacrifcio. 8Obedece ao
Esprito Santo e estars desistindo

do ego. 9Mas no estars


sacrificando

nada. 10Ao contrrio, estars ganhando

tudo. 11Se
acreditasses nisso, no haveria nenhum conflito.
4. por isso que necessitas demonstrar o bvio a ti mesmo. 2No bvio para

ti. 3Acreditas que fazer o oposto Vontade de Deus pode ser


melhor

para ti. 4Tambm acreditas que possvel fazer o oposto


da Vontade

de Deus. 5Portanto, acreditas que uma escolha


impossvel esteja aberta para ti, escolha essa que ao mesmo
tempo amedrontadora e desejvel. 6No entanto, Deus exerce a
Prpria

Vontade. 7Ele no deseja. 8A tua vontade to poderosa


quanto a Sua porque

a Sua. 9Os desejos do ego no significam


coisa alguma, porque o ego deseja o impossvel. 10Podes desejar
o impossvel, mas s podes exercer a tua vontade com Deus. 11
Essa a fraqueza do ego e a tua fora.
5. O Esprito Santo sempre est ao teu lado e ao lado da tua fora. 2Enquanto
evitares a Sua orientao de qualquer forma, queres
ser fraco. 3

Todavia, a fraqueza assustadora. 4Que outra coisa, ento, pode


5

significar essa deciso a no ser que queres estar amedrontado?

O Esprito Santo nunca pede sacrifcios, mas o ego sempre


o faz. 6
Quando ests confuso acerca dessa distino na motivao, isso s
pode ser devido projeo. 7A projeo uma confuso na
motivao e dada essa confuso, a confiana vem a ser
impossvel. 8Ningum obedece de boa vontade a um guia em
quem no confia, mas isso no significa que o guia no seja
confivel. 9Nesse caso, sempre significa que o seguidor no
confivel. 10Contudo, isso tambm apenas uma questo da
ele tem. 11Acreditando que ele capaz de
prpria crena que
trair, acredita que tudo pode tra-lo. 12Porm, tudo isso acontece

apenas porque ele escolheu seguir uma orientao


falsa. 13
Incapaz de seguir essa orientao sem medo, associa medo com
que seja. 14Se
orientao e se recusa a seguir qualquer orientao
o resultado dessa deciso a confuso, no surpreendente.
6. O Esprito Santo perfeitamente confivel, como tu o s. 2O Prprio Deus
confia em ti e, portanto, a tua confiabilidade est alm do que
questionvel. 3Ela sempre estar alm do questionvel, por mais
que possas question-la. 4Eu j disse que s a Vontade

de Deus. 5
A Sua Vontade no um desejo vo e a tua identificao com a
Sua Vontade no opcional, j que ela o que tu s. 6
Compartilhar a Sua Vontade comigo, na realidade, no uma
escolha que esteja aberta, embora possa parecer

estar. 7Toda a
separao est
nesse erro. 8A nica sada do erro decidir que tu
no tens que decidir coisa

alguma. 9Tudo te foi dado por deciso


de Deus. 10Essa a Sua Vontade e tu no podes desfaz-la.
7. Mesmo o abandono da tua falsa prerrogativa de tomar decises, que o ego
guarda to zelosamente, no realizado atravs do
teu desejo. 2
Foi realizado para ti atravs da Vontade de Deus, Que no te
deixou sem consolo. 3A Sua Voz vai te ensinar como distinguir
entre dor e alegria e te conduzir para fora da confuso que tens

feito. 4No h confuso na mente de um Filho de Deus, cuja


vontade tem que ser a Vontade do Pai, porque a Vontade do Pai
Seu Filho.
8. Milagres esto de acordo com a Vontade de Deus, Vontade essa que tu no
conheces porque ests confuso em relao a qual a tua vontade.

2Isso significa que ests confuso em relao ao que tu s. 3Se tu


s a Vontade de Deus e no aceitas a Sua Vontade, ests negando
a alegria. 4O milagre , portanto, uma lio acerca do que a
alegria. 5Sendo uma lio acerca do compartilhar, uma lio de
amor que
alegria. 6Todo milagre , ento, uma lio sobre a
verdade, e por oferecer a verdade ests aprendendo a diferena
entre dor e alegria.
XI. O estado de graa

1. O Esprito Santo sempre te guiar verdadeiramente porque a tua alegria a

Sua. 2Essa a Sua Vontade para todos porque Ele fala pelo Reino
de Deus, que
alegria. 3Segui-Lo , portanto, a coisa mais fcil
no mundo e a nica coisa que fcil, porque no do mundo. 4,
portanto,

natural. 5O mundo vai contra a tua natureza, estando em


desacordo com as leis de Deus. 6O mundo percebe ordens de
dificuldades em todas
as coisas. 7Isso assim porque o ego no
percebe nada como totalmente
desejvel. 8Demonstrando a ti
mesmo que no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres,
vais te convencer de que, em teu estado natural, no h
dificuldade alguma porque um estado de graa.
2. A graa o estado natural de todo Filho

de Deus. 2Quando ele no est em


estado de graa, est fora de seu ambiente natural e no funciona

bem. 3Tudo o que faz passa a ser uma tenso, pois ele no foi
criado para o ambiente que
tem feito. 4Portanto, no capaz de
se adaptar a ele e nem de adapt-lo

a si. 5No h sentido em

tentar. 6Um Filho de Deus s feliz quando sabe que est com
Deus. 7Esse o nico ambiente em que ele no vivenciar tenso,
porque o seu lugar. 8 tambm o nico ambiente digno dele,
porque seu prprio valor est alm de qualquer coisa que ele
possa fazer.
3. Considera o reino que tens feito e julga o seu valor de forma justa. 2Ele
digno de ser um lar para uma criana

de Deus? 3Protege a sua

paz e irradia amor


sobre ela? 4Mantm seu corao intocado pelo
medo e lhe permite dar sempre, sem qualquer senso
de perda? 5
Ele lhe ensina que dar a sua alegria, e que o Prprio Deus lhe
agradece pelo que d? 6Esse o nico ambiente no qual podes ser

feliz. 7Tu no podes faz-lo, assim como no podes fazer a ti


mesmo. 8Ele foi criado para ti, como tu foste criado
para ele. 9

Deus cuida das Suas crianas e no lhes nega nada. 10Entretanto,

quando O negam no sabem disso, porque negam tudo a si


mesmas. 11Tu, que poderias dar o Amor de Deus a tudo o que
vs, tocas e relembras, ests literalmente negando o Cu a ti
mesmo.

4. Peo-te que te lembres de que eu te escolhi para ensinar o Reino ao Reino.


2No h excees nessa lio, pois a ausncia de excees a

lio. 3Todo Filho que retorna ao Reino com essa lio no seu
corao curou a Filiao e deu graas

a Deus. 4Cada pessoa que


aprende essa lio vem a ser o professor perfeito porque a
aprendeu do Esprito Santo.
5. Quando uma mente tem s luz, ela s conhece luz. 2A sua prpria radincia
brilha em tudo sua volta e se estende at a escurido de outras
mentes, transformando-as em
majestade. 3A Majestade de Deus
est l, para que a reconheas e a aprecies e a conheas. 4
Reconhecer a Majestade de Deus como o teu irmo aceitar a
tua prpria

herana. 5Deus s d com


igualdade. 6Se
reconheceres a Sua ddiva em qualquer pessoa, ters admitido o
que Ele tem

dado a ti. 7Nada to fcil de reconhecer como a

verdade. 8Esse o reconhecimento que imediato, claro e

natural. 9Tu te treinaste para no reconhec-lo e isso tem sido


muito difcil para ti.
6. Fora do teu ambiente natural, bem podes perguntar: O que a verdade?,
j que a verdade o ambiente pelo qual e para o qual tu foste

criado. 2No conheces a ti mesmo porque no conheces o teu

Criador. 3No conheces as tuas criaes porque no conheces os


teus irmos, que as criaram

contigo. 4Eu j disse que s toda a


Filiao digna de ser cocriadora com Deus, porque s toda a
Filiao pode criar
como Ele. 5Sempre que curas um irmo por
reconhecer o seu valor, ests reconhecendo o seu poder de criar e

o teu. 6Ele no pode ter perdido aquilo que reconheces e tu tens


que ter a glria que vs nele. 7Ele um cocriador com Deus e

contigo. 8Nega o seu poder criativo e ests negando o teu e o de


Deus Que te criou.
7. No podes negar parte da verdade. 2Tu no conheces as tuas criaes

porque no conheces o seu criador. 3No conheces a ti mesmo


porque no conheces o teu Criador. 4As tuas criaes no podem
estabelecer a tua realidade, tanto quanto no podes estabelecer a

de Deus. 5Mas podes conhecer


ambas. 6O que tem que ser
conhecido pelo compartilhar. 7Porque Deus compartilhou O Que
Ele contigo, podes conhec-Lo. 8Mas necessrio que tambm
conheas tudo o que Ele criou para ter o conhecimento do que
9Sem o teu Pai, no vais conhecer a tua

compartilharam.
10O Reino de Deus inclui todos os Seus Filhos e as

paternidade.
suas crianas, que so como os Filhos, assim como eles so como
o Pai. 11Conhece, ento, os Filhos de Deus e conhecers toda a
criao.

Captulo 8
A JORNADA DE VOLTA
I. A direo do currculo
1. O conhecimento no a motivao para se aprender
esse curso. 2A paz

sim. 3Esse o pr-requisito para o conhecimento somente porque


aqueles que esto em conflito no esto em paz, e a paz a
condio do conhecimento porque a condio
do Reino. 4O
conhecimento s pode ser restaurado quando satisfazes as suas
condies. 5Isso no uma barganha feita por Deus, Que no faz
barganhas. 6 simplesmente o resultado do teu mau uso das Suas
leis em funo de uma vontade imaginria que no a Sua. 7O
conhecimento a Sua Vontade. 8Se ests te opondo Sua
9Eu te disse o que o
Vontade, como podes ter conhecimento?

conhecimento te oferece, mas talvez ainda no consideres isso


totalmente desejvel. 10Se considerasses, no estarias to pronto
para jog-lo fora quando o ego pede a tua aliana.
2. As distraes do ego podem parecer interferir com o teu aprendizado, mas
o ego no tem nenhum poder para distrair-te, a no ser que lhe
ds o poder
de faz-lo. 2A voz do ego uma alucinao. 3No
podes esperar que ela diga: Eu no
sou real. 4Entretanto, no te
pedido que dissipes sozinho as tuas alucinaes. 5Meramente s
solicitado a avali-las em termos dos seus resultados

para ti. 6Se


no as queres com base na perda da paz, elas sero removidas da
tua mente para ti.
3. Cada resposta ao ego um chamado para a guerra, e a guerra, de fato,
priva-te

da paz. 2No entanto, nessa guerra no h oponente. 3Essa


a reinterpretao da realidade que tens que fazer para garantir a
paz e a nica que jamais precisas

fazer. 4Aqueles que percebes


como oponentes so parte da tua paz, da qual ests desistindo por
atac-los. 5Como possvel ter algo do qual
desististe? 6
Compartilhas para ter, mas no desistes da paz para
ti mesmo. 7
Quando desistes da paz, ests te excluindo

dela. 8Essa uma


condio to alheia ao Reino que no podes compreender o estado
que prevalece dentro dele.

4. O teu aprendizado passado no pode deixar de ter te ensinado coisas erradas


simplesmente porque no
te fez feliz. 2Com base nisso apenas, o
seu valor deve ser questionado. 3Se o aprendizado almeja a
mudana, e sempre esse o seu propsito, ests satisfeito com as
mudanas que teu aprendizado
te trouxe? 4A insatisfao com os
resultados do aprendizado um sinal do fracasso do dito
aprendizado, pois significa que no conseguiste o que querias.
5. O currculo da Expiao o oposto do currculo que estabeleceste para ti
mesmo, mas assim tambm o seu
resultado. 2Se o resultado do
teu te tem feito infeliz e se queres outro diferente, obviamente
necessrio uma mudana de currculo. 3A primeira mudana a
ser introduzida uma mudana
de direo. 4Um currculo
significativo no pode ser inconsistente. 5Se planejado por dois

professores, cada um acreditando em ideias diametralmente


opostas, no pode ser
integrado. 6Se desenvolvido por esses dois
professores simultaneamente, cada um apenas interfere com o
outro. 7Isso conduz flutuao, mas no mudana. 8Os volteis
no tm direo. 9No podem escolher uma direo porque no

podem abandonar a outra, mesmo que essa no exista. 10Seu


currculo conflitado lhes ensina que todas as direes existem e
no lhes d uma referncia racional para a escolha.
6. A total falta de sentido de tal currculo tem que ser inteiramente
reconhecida antes que uma mudana real de direo venha a ser

possvel. 2No podes aprender simultaneamente de dois


professores que esto em total discordncia a respeito

de tudo. 3O
currculo conjunto dos dois apresenta uma tarefa de aprendizado
impossvel. 4Eles esto te ensinando coisas inteiramente
diferentes, de formas inteiramente diferentes, o que poderia ser
possvel, exceto que ambos esto te ensinando sobre
ti mesmo. 5A
tua realidade no afetada por nenhum dos dois, mas se escutares
os dois, a tua mente ficar dividida em relao ao que a tua
realidade.
II. A diferena entre aprisionamento e liberdade
1. H uma referncia racional para
a escolha. 2S um Professor sabe qual a
tua
realidade. 3Se aprender a remover os obstculos a esse
conhecimento o propsito do currculo, tens que aprender isso

com Ele. 4O ego no sabe o que est tentando


ensinar. 5Est

tentando te ensinar o que tu s sem saber


o que s. 6S perito em

confuso. 7No entende de nenhuma outra coisa. 8Como


professor, ento, o ego totalmente confuso e confunde
totalmente. 9Mesmo que pudesses desconsiderar inteiramente o
Esprito Santo, o que impossvel, ainda assim no poderias
aprender nada do ego porque o ego nada conhece.

2. H alguma razo possvel para se escolher um professor

assim? 2No
verdade que a desconsiderao total de qualquer coisa que ele
ensine no pode deixar de
ter sentido? 3 esse o professor ao qual
um Filho de Deus deve se voltar para achar a si mesmo? 4O ego
nunca te deu uma resposta razovel para coisa

alguma. 5
Baseando-te apenas na tua prpria experincia do seu
ensinamento, s isso no deveria bastar para desqualific-lo como
teu futuro
professor? 6No entanto, no s nisso que o ego tem
causado danos ao teu aprendizado. 7Aprender traz alegria se te
conduz ao longo do teu rumo natural e facilita o desenvolvimento
do que tens. 8Porm, quando recebes um ensinamento contra a
tua natureza, perders com o teu aprendizado, porque o teu
aprendizado vai aprisionar-te. 9A tua vontade est na tua natureza
e, portanto, no podes ir contra ela.
3. O ego no pode te ensinar coisa alguma desde que a tua vontade seja livre,
porque no o escutars. 2No tua vontade ser aprisionado
porque a tua vontade

livre. 3 por isso que o ego a negao da


vontade

livre. 4Nunca Deus Quem te coage, porque Ele


compartilha a Sua Vontade

contigo. 5A Sua Voz s ensina de


acordo com a Sua Vontade, mas no essa a lio do Esprito
Santo, porque isso o que tu s. 6A lio que a tua vontade e A
de Deus no podem discordar, porque so uma s. 7Isso o
desfazer de todas as coisas que o ego tenta ensinar. 8No , ento,
apenas a direo do currculo que tem que estar livre de conflitos,
mas tambm o contedo.
4. O ego tenta ensinar que queres te opor Vontade

de Deus. 2Essa lio, que


no natural, no pode ser aprendida, e a tentativa de aprend-la
uma violao da tua prpria liberdade, fazendo com que tenhas
medo da tua vontade porque
ela livre. 3O Esprito Santo Se ope
a qualquer aprisionamento da vontade de um Filho de Deus,

sabendo que a Vontade do Filho


A do Pai. 4O Esprito Santo te
conduz consistentemente pelo caminho da liberdade, ensinando-te
como desconsiderar ou olhar para o que est alm de tudo o que
poderia deter-te.

5. Ns dissemos que o Esprito Santo te ensina a diferena entre dor e alegria.


2Isso o mesmo que dizer que Ele te ensina a diferena entre
priso e liberdade. 3No podes fazer essa distino sem Ele
porque tens ensinado a ti mesmo que priso liberdade. 4
Acreditando que as duas coisas sejam a mesma, como que
podes fazer a distino
entre elas? 5 possvel pedires parte da
tua mente que te ensinou a acreditar que elas so a mesma para
ensinar-te como so diferentes?
6. O ensinamento do Esprito Santo toma apenas uma direo e tem apenas
uma meta. 2A Sua direo a liberdade e a Sua meta Deus. 3No
entanto, Ele no pode conceber Deus sem ti, porque no a
Vontade de Deus
ser sem ti. 4Quando tiveres aprendido que a tua
vontade A de Deus, no mais poders ter vontade de ser sem
Ele, assim como Ele no poderia ter Vontade de ser sem ti. 5Isso
liberdade e isso
alegria. 6Nega isso a ti mesmo e estars
negando a Deus o Seu Reino porque Ele te criou para isso.
7. Quando eu disse Todo poder e toda glria so teus porque o Reino Dele,
o significado este: a Vontade de Deus sem limites e todo poder
e toda glria esto dentro dela. 2 infinita em fora, em amor e

em paz. 3No tem fronteiras porque a sua extenso ilimitada e


ela abrange todas as coisas porque criou todas
as coisas. 4Tendo
criado todas as coisas, fez com que fossem parte de si mesma. 5
Tu s a Vontade de Deus porque foi assim que foste criado. 6
Porque o teu Criador s cria como Ele Prprio, tu s como Ele. 7
Tu s parte Dele, Que todo o poder e toda a glria e s, portanto,
to ilimitado quanto Ele.
8. A que outra coisa, alm de todo o poder e de toda a glria, pode o Esprito
Santo apelar para restaurar o Reino

de Deus? 2Assim sendo, o Seu


apelo dirige-se meramente ao que o Reino, para que o prprio
3
Reino reconhea

o que . Quando reconheces isso, trazes


automaticamente esse reconhecimento a todos, porque
reconheceste

a todos. 4Pelo teu reconhecimento, despertas o deles


e atravs do deles, o teu estendido. 5O despertar corre com
facilidade e contentamento pelo Reino em resposta ao Chamado

por Deus. 6Essa a resposta natural de cada


Daquele Que fala
Filho de Deus Voz pelo seu Criador porque Essa a Voz pelas
suas criaes e pela sua prpria extenso.
III. O encontro santo
1. Glria a Deus nas alturas e a ti, porque essa a Vontade

de Deus. 2Pede e
te ser dado, porque j
te foi dado. 3Pede luz e aprende que s luz.
4Se queres compreenso e iluminao, tu as aprenders porque a

tua deciso de aprend-las a deciso de escutar o Professor Que


conhece a luz e pode, portanto, ensin-la a ti. 5No h limite para
o teu aprendizado porque no h limite para a tua mente. 6No h
nenhum limite para o Seu ensinamento porque Ele foi criado para

ensinar. 7Compreendendo a Sua funo perfeitamente, Ele a


cumpre perfeitamente porque essa a Sua alegria e a tua.
2. Cumprir a Vontade de Deus de forma perfeita a nica alegria e a nica
paz que se pode conhecer inteiramente, porque a nica funo
que pode ser vivenciada inteiramente. 2Assim sendo, quando isso
conseguido no existe nenhuma outra experincia. 3Entretanto,
o desejo por outra experincia vai bloquear a realizao disso,
porque a Vontade de Deus no pode ser imposta a ti, sendo uma
4O Esprito
experincia que depende da tua total disponibilidade.

Santo compreende como ensinar isso, mas no tu. 5 por isso que
precisas Dele e por isso que Deus
O deu a ti. 6S o Seu
ensinamento vai liberar a tua vontade na Vontade de Deus,
unindo-a ao poder e glria de Deus e estabelecendo-os como

teus. 7Tu os compartilhas como Deus os compartilha, porque esse


o resultado natural do que eles so.
3. A Vontade do Pai e a do Filho so Uma s, por Sua
extenso. 2A Sua
extenso o resultado da Sua Unicidade, e a Sua unidade
mantida pela extenso da Sua Vontade
conjunta. 3Isso criao
perfeita pelos que so perfeitamente criados, em unio com o
Criador

perfeito. 4O Pai tem que dar paternidade a Seu Filho,


porque a Sua Prpria Paternidade tem que ser estendida para

fora. 5Tu, cujo lugar em Deus, tens a funo santa de estender a


Sua Paternidade no impondo limites a ela. 6Deixa o Esprito
Santo te ensinar como fazer isso, pois s podes ter o conhecimento
do que isso significa do Prprio Deus.

4. Quando te encontras com qualquer um, lembra-te de que um encontro

santo. 2Assim como tu o vires, vers a ti mesmo. 3Assim como o


tratares, tratars a ti mesmo. 4Assim como pensares dele,
pensars de ti mesmo. 5Nunca te esqueas disso, pois nele
achars a ti mesmo ou te perders. 6Sempre que dois Filhos de
Deus se encontram, lhes dada mais uma chance de salvao. 7
No deixes ningum sem lhe dar a salvao e sem receb-la tu
mesmo. 8Pois eu estou a contigo todos os dias, em tua memria.

5. A meta do currculo, independentemente do professor que escolheres :


Conhece-te a ti mesmo. 2No h nada alm disso

a buscar. 3
Todos esto buscando a si mesmos e ao poder e glria que
pensam ter perdido. 4Sempre que ests com algum, tens uma
outra oportunidade de ach-los. 5O teu poder e a tua glria esto
nele, porque

so teus. 6O ego tenta ach-los exclusivamente em ti,


porque no sabe onde

procurar. 7O Esprito Santo te ensina que se


olhares s para ti mesmo, no poders te achar, porque no isso
8

o que s. Toda vez que ests com um irmo, ests aprendendo o


que s, porque ests ensinando

o que s. 9Ele vai responder com


dor ou alegria, dependendo de qual o professor que tu ests
seguindo. 10Ele ser aprisionado ou liberado de acordo com a tua
deciso e tu tambm. 11Nunca te esqueas da tua
responsabilidade para com ele, porque a tua responsabilidade
para contigo
mesmo. 12D-lhe o lugar que pertence a ele no
Reino e ters o teu.
6. O Reino no pode ser achado sozinho e tu, que s o Reino, no podes achar
a ti mesmo

sozinho. 2Consequentemente, para conseguires a meta


do currculo no podes escutar o ego, cujo propsito derrotar a
prpria

meta. 3O ego no sabe disso, porque no sabe de coisa

alguma. 4Mas tu podes saber disso e sabers se estiveres disposto


a olhar para o que o ego quer
fazer de ti. 5Essa a tua
responsabilidade, pois uma vez que tiveres realmente olhado para
isso, vais aceitar a Expiao para
ti mesmo. 6Que outra escolha
poderias

fazer? 7Tendo feito essa escolha, vais compreender


porque antigamente acreditavas que, quando te encontravas com
uma outra pessoa, pensavas que ela era outra pessoa. 8E cada
encontro santo no qual entrares inteiramente vai te ensinar que
isso no assim.

7. Podes encontrar somente aquilo que parte de ti, porque tu s parte de


Deus
Que tudo. 2O poder e a glria de Deus esto em todos os
lugares, e tu no podes ser excludo

deles. 3O ego ensina que a tua


fora est s em ti. 4O Esprito Santo ensina que toda a fora est
em Deus e, portanto,

em ti. 5A Vontade de Deus que ningum

sofra. 6No Sua Vontade que qualquer um sofra em funo de


uma deciso errada, e tu ests

includo. 7 por isso que Ele te deu


os meios de
desfaz-la. 8Atravs do Seu poder e da Sua glria,
todas as tuas decises erradas so completamente desfeitas,
liberando a ti e ao teu irmo de qualquer pensamento aprisionador
que qualquer parte da Filiao
mantenha. 9As decises erradas
10O
no tm nenhum poder porque no so verdadeiras.

aprisionamento que parecem produzir no mais verdadeiro do


que elas.
8. A glria e o poder pertencem
s a Deus. 2E tu tambm. 3Deus d qualquer
coisa que Lhe pertena, porque d de Si Mesmo e todas as coisas
pertencem

a Ele. 4Dar de ti mesmo a funo que


Ele te deu. 5

Cumpri-la perfeitamente permitir que te lembres do que tens


Dele e, atravs disso, lembrar-te-s tambm do que s Nele. 6
No podes ser impotente para fazer isso porque esse o teu poder.
7A glria a ddiva de Deus a ti porque isso o que Ele . 8V
essa glria em toda parte para lembrar-te do que tu s.
IV. A ddiva da liberdade

1. Se a Vontade de Deus para ti a paz e a alegria completas, a menos que


vivencies s isso, tens que estar te recusando a reconhecer a Sua

Vontade. 2A Sua Vontade no vacila, sendo imutvel para sempre.


3Quando tu no ests em paz s pode ser porque no acreditas que

ests Nele. 4Entretanto, Ele Tudo


em todos. 5A Sua paz
completa e tens que estar includo nela. 6As Suas leis te governam
porque governam

tudo. 7No podes te isentar das Suas leis,


8Mas se o fizeres, e s se o
embora possas desobedec-las.

fizeres, sentir-te-s solitrio e impotente, porque estars negando


tudo a ti mesmo.
2. Eu vim como uma luz a um mundo que, de fato, nega tudo a si mesmo. 2
Faz isso simplesmente por dissociar-se

de tudo. 3Ele , portanto,

uma iluso de isolamento mantida pelo medo da mesma solido


que a iluso
do mundo. 4Eu disse que estou contigo sempre, at
o fim
do mundo. 5 por isso que eu sou a luz
do mundo. 6Se eu
estou contigo na solido do mundo, a solido desaparece. 7No
podes manter a iluso da solido se no ests s. 8Meu propsito,
ento, ainda o de vencer
o mundo. 9Eu no o ataco, mas a
minha luz necessariamente o dissipa, devido ao
que ela . 10A luz
no ataca a escurido, mas a ilumina e ela desaparece. 11Se a
minha luz vai contigo a todo lugar, tu a iluminas comigo, fazendo
com que ela desaparea. 12A luz vem a ser nossa e no podes
habitar na escurido, assim como a escurido no pode habitar
aonde
fores. 13A memria de mim a memria de ti mesmo e

Daquele Que me enviou a ti.


3. Tu estavas na escurido at que a Vontade de Deus fosse feita
completamente por qualquer parte da Filiao. 2Quando isso foi
feito, foi perfeitamente realizado
por todos. 3De que outra forma
poderia ser perfeitamente
realizado? 4Minha misso
simplesmente foi a de unir a vontade da Filiao Vontade do Pai,
por estar eu prprio ciente da Vontade

do Pai. 5Essa a
conscincia que eu vim te dar e o teu problema de aceit-la o
problema desse

mundo. 6Dissip-lo a salvao e, nesse sentido,


eu sou a salvao
do mundo. 7O mundo, portanto, tem que
desprezar-me e rejeitar-me, porque o mundo a crena em que
o amor impossvel. 8Se aceitares o fato de que eu estou contigo,
ests negando o mundo e aceitando

a Deus. 9Minha vontade a


Sua e a tua deciso de me ouvir a deciso de ouvir a Sua Voz e
habitar na Sua
Vontade. 10Assim como Deus me enviou a ti, eu te
enviarei
a outros. 11E irei a eles contigo, para que ns possamos
ensinar-lhes a paz e a unio.
4. No pensas que o mundo necessita de paz tanto
quanto tu? 2No queres dar
ao mundo essa paz tanto quanto queres
receb-la? 3Pois a no ser
que a ds, no irs
receb-la. 4Se queres t-la de mim, tens que

d-la. 5A cura no vem de nenhuma outra pessoa. 6Tens que


aceitar a orientao que vem
de dentro. 7A orientao tem que
ser aquilo que queres, ou ser sem significado

para ti. 8 por isso


que a cura um empreendimento de colaborao. 9Eu posso te

dizer o que fazer, mas precisas colaborar, acreditando que eu sei o


que deves fazer. 10S ento, a tua mente escolher me seguir. 11
Sem essa escolha, no poderias ser curado, porque terias te
decidido contra a cura e essa rejeio da minha deciso por ti faz
com que a cura seja impossvel.
5. A cura reflete a nossa vontade
conjunta. 2Isso bvio quando consideras
para que serve a cura. 3A cura o caminho no qual se vence a
separao. 4A separao vencida
pela unio. 5No pode ser
vencida pelo ato de
separar-se. 6A deciso de unir tem que ser
inequvoca ou a prpria mente est dividida e no ntegra. 7A tua
mente o meio atravs do qual determinas a tua prpria
condio, porque a mente o mecanismo
de deciso. 8 o poder
atravs do qual separas ou unes e correspondentemente
experimentas dor
ou alegria. 9A minha deciso no pode vencer a
tua, porque a tua to poderosa quanto
a minha. 10Se no fosse
assim, os Filhos de Deus seriam
desiguais. 11Todas as coisas so
possveis atravs da nossa deciso conjunta, mas s a minha no
pode
ajudar-te. 12A tua vontade to livre quanto a minha e o
Prprio Deus no iria contra ela. 13Eu no posso ter uma vontade
que no seja a Vontade
de Deus. 14Eu posso oferecer a minha
fora para fazer com que a tua seja invencvel, mas no posso me
opor tua deciso sem competir com ela e com isso violar a
Vontade de Deus para ti.
6. Nada do que Deus criou pode se opor tua deciso, assim como nada do
que Deus criou pode se opor Sua Vontade. 2Deus deu tua
vontade o poder que ela tem, que eu s posso reconhecer em
honra Sua. 3Se queres ser como eu, eu te ajudarei, sabendo que
somos iguais. 4Se queres ser diferente, eu esperarei at que
mudes a tua mente. 5Eu posso ensinar-te, mas s tu podes
escolher escutar o meu ensinamento. 6Como pode ser seno
assim, se o Reino de Deus liberdade? 7A liberdade no pode ser
aprendida por qualquer tipo de tirania, e a igualdade perfeita de
todos os Filhos de Deus no pode ser reconhecida atravs do
domnio de uma mente sobre outra. 8Os Filhos de Deus so iguais
em vontade, sendo todos a Vontade
de seu Pai. 9Essa a nica
lio que eu vim ensinar.
7. Se a tua vontade no fosse a minha, no seria Ade nosso Pai. 2Isso

significaria que aprisionaste a tua e no a tens deixado


ser livre. 3

Por ti mesmo, nada podes fazer, porque por ti mesmo no s


nada. 4Eu no sou nada sem o Pai, e tu no s nada sem mim,
pois ao negar o Pai, negas a ti mesmo. 5Eu sempre me lembrarei
de ti e na minha memria de ti est a tua memria de ti mesmo. 6
Em nossa memria um do outro est a nossa memria
de Deus. 7

E nessa memria est a tua liberdade, porque a tua liberdade est


Nele. 8Une-te, ento, a mim em louvor a Ele e a ti, a quem Ele
criou. 9Essa a nossa ddiva de gratido a Ele, que Ele
compartilhar com todas as Suas criaes s quais d igualmente
tudo aquilo que aceitvel
para Ele. 10Por ser aceitvel para Ele,
essa a ddiva da liberdade, que a Sua Vontade para todos os
11
Seus Filhos. Oferecendo liberdade, tu sers livre.

8. Liberdade a nica ddiva que podes oferecer aos Filhos de Deus, sendo
um reconhecimento do que eles so e do que Ele . 2Liberdade
criao, porque

amor. 3Aquele que buscas aprisionar, tu no

amas. 4Por conseguinte, quando buscas aprisionar algum,


incluindo a ti mesmo, no o amas e no podes identificar-te com

ele. 5Quando tu te aprisionas, ests perdendo de vista a tua


verdadeira identificao comigo e com o Pai. 6A tua identificao
com o Pai e com o Filho. 7No pode ser com Um e no com o

Outro. 8Se s parte de Um, tens que ser parte do Outro porque
Eles so Um. 9A Santssima Trindade santa porque

Una. 10Se
te excluis dessa unio, ests percebendo a Santssima Trindade
como
separada. 11Tens que estar includo Nela, porque Ela tudo.
12A no ser que ocupes o teu lugar Nela e realizes a tua funo
como parte Dela, a Santssima Trindade fica to destituda quanto
tu. 13Nenhuma parte Dela pode estar aprisionada se se quiser
conhecer a Sua verdade.
V. A vontade sem diviso da Filiao

1. possvel estares separado da tua identificao e estares

em paz? 2A
dissociao no uma soluo, uma deluso. 3Aqueles que
esto presos em deluses acreditam que a verdade vai assalt-los
e eles no a reconhecero porque preferem
a deluso. 4Julgando
a verdade como algo que no querem, o que percebem so as

5Ajuda-os,

suas iluses, as quais bloqueiam o conhecimento.


oferecendo-lhes a tua mente unificada a favor deles, assim como
eu te ofereo a minha a favor da tua. 6Sozinhos, ns no podemos
fazer nada, mas juntos, nossas mentes se fundem em algo cujo
separadas. 7Por
poder est muito alm do poder de suas partes
no ser separada, a Mente de Deus est estabelecida nas nossas
mentes como nossa. 8Essa Mente invencvel porque sem
diviso.
2. A vontade sem diviso da Filiao, que a Vontade de Deus, o criador
perfeito, sendo totalmente semelhana

de Deus. 2No podes


estar isento disso se queres compreender o que ela e o que tu s.
3Por acreditares que a tua vontade est separada da minha, ests

te isentando da Vontade de Deus, que o que tu s. 4Entretanto,


curar ainda tornar

ntegro. 5Por conseguinte, curar unir-se


queles que so como tu, porque perceber essa semelhana
reconhecer

o Pai. 6Se a tua perfeio est Nele e somente Nele,


7O
como que podes conhec-la sem reconhec-Lo?

reconhecimento de Deus o reconhecimento de ti mesmo. 8No


h separao entre Deus e a Sua criao. 9Vais te dar conta disso
quando compreenderes que no h separao entre a tua vontade
e a minha. 10Deixa o Amor de Deus brilhar sobre ti pela tua
aceitao
de mim. 11A minha realidade a tua
e a Dele. 12Ao
unir a tua mente minha, ds significado tua conscincia de que
a Vontade de Deus Uma s.
3. A Unicidade de Deus e a nossa no so separadas, porque a Sua Unicidade
abrange

a nossa. 2Unir-te a mim restaurar o Seu poder para ti


3Eu te ofereo s o
porque ns o estamos compartilhando.

reconhecimento do Seu poder em ti, mas nisso est toda a


verdade. 4Na medida em que nos unimos, nos unimos

a Ele. 5
Glria seja dada unio de Deus e de Seus Filhos santos! 6Toda a
glria est Neles porque
so unidos. 7Os milagres que fazemos
do testemunho da Vontade do Pai para o Seu Filho e da nossa
alegria em nos unir com a Sua Vontade para ns.
4. Quando te unes a mim, ests te unindo sem o ego, porque eu renunciei ao
ego em mim mesmo e, portanto, no posso me
unir ao teu. 2
Nossa unio , assim, o caminho para renunciares ao ego em ti. 3
A verdade em ns dois est alm do ego. 4Nosso sucesso em

transcend-lo garantido por Deus, e eu compartilho essa


confiana por ns dois e por
todos ns. 5Eu trago de volta a paz de
Deus para todas as Suas crianas porque eu a recebi Dele para
todos ns. 6Nada pode prevalecer contra as nossas vontades
unidas, pois nada pode prevalecer contra a Vontade de Deus.
5. Queres conhecer a Vontade de Deus para ti? 2Pergunta a mim, que a
conheo por ti, e a achars. 3Nada te negarei, assim como Deus

no me
nega nada. 4A nossa jornada simplesmente a jornada de
volta a Deus, Que a nossa casa. 5Sempre que o medo se
introduzir em qualquer lugar ao longo da estrada para a paz, isso
se deve ao ego ter tentado unir-se a ns nessa jornada e no poder
faz-lo. 6Sentindo a derrota e enraivecido por isso, o ego se
considera rejeitado e vem a ser vingativo. 7s invulnervel
vingana do ego porque eu estou

contigo. 8Nessa jornada, me


escolheste como teu companheiro ao invs do ego. 9No tentes

apegar-te aos dois, ou estars tentando ir em direes diferentes e


perders o caminho.
6. O caminho do ego no o meu, mas tambm no o teu. 2O Esprito Santo
tem uma direo para todas as mentes e aquela que Ele me
ensinou

a tua. 3No percamos de vista a Sua direo por meio


de iluses, pois apenas as iluses de outra direo podem
obscurecer aquela pela qual a Voz de Deus fala em
todos ns. 4
Nunca conceda ao ego o poder de interferir com
a jornada. 5Ele
no tem nenhum, porque a jornada o caminho para o que
verdadeiro. 6Deixa para trs todas as iluses e vai alm de todas
as tentativas do ego de deter-te. 7Eu vou tua frente, porque estou
alm do ego. 8Alcana, pois, a minha mo porque queres
transcender

o ego. 9A minha fora nunca ser insuficiente e se


escolheres compartilh-la,
tu o fars. 10Eu a dou com
disponibilidade e contentamento porque preciso de ti tanto quanto
precisas de mim.
VI. O tesouro de Deus
1. Ns somos a vontade conjunta da Filiao, cuja Integridade para todos

ns. 2Damos incio jornada de volta ao partirmos juntos e nos


reunimos aos nossos irmos na medida em que continuamos

juntos. 3Cada ganho em nossa fora oferecido a todos, de modo


que tambm eles possam deixar de lado suas fraquezas e
adicionar suas foras a ns. 4As boas-vindas de Deus nos esperam
a todos e Ele vai nos dar boas-vindas assim como eu
as dou a ti. 5
No te esqueas do Reino de Deus por coisa alguma que o mundo
tenha a oferecer.
2. O mundo nada pode adicionar ao poder e glria de Deus e de Seus Filhos
santos, mas pode cegar os Filhos em relao ao Pai, se eles
contemplam
o mundo. 2No podes contemplar o mundo e
conhecer

a Deus. 3S um verdadeiro. 4Eu vim para te dizer que


no cabe a ti escolher qual dos dois verdadeiro. 5Se fosse assim,

terias te destrudo. 6Entretanto, a destruio das Suas criaes no


foi a Vontade de Deus, tendo-as criado para a eternidade. 7A Sua
Vontade tem salvo a ti, no de ti mesmo, mas da tua iluso de ti

mesmo. 8Ele te tem salvo para ti.


3. Vamos glorificar quele a Quem o mundo nega, pois sobre o Seu Reino, o
mundo no
tem poder. 2Ningum que tenha sido criado por Deus
pode achar alegria em coisa alguma exceto no eterno; no porque
esteja privado de qualquer outra coisa, mas porque nenhuma
outra coisa digna dele. 3O que Deus e Seus Filhos criam eterno
e nisso, e apenas nisso, est a alegria para Eles.
4. Escuta a histria do filho prdigo e aprende o que o tesouro de Deus e o
teu: esse filho de um pai amoroso deixou a sua casa e pensou que
tinha dissipado tudo em troca de nada de valor, embora na poca
no tenha compreendido essa falta

de valor. 2Ele tinha vergonha


de retornar para seu pai, porque pensava que o tinha ferido. 3No
entanto, quando veio para casa, o pai lhe deu as boas-vindas com
alegria, porque o prprio filho era o tesouro
de seu pai. 4Ele no
queria nada mais.
5. Deus s quer Seu Filho, porque Seu Filho Seu nico

tesouro. 2Tu queres as


tuas criaes assim como Ele quer as Dele. 3As tuas criaes so
a tua ddiva Santssima Trindade, criadas em gratido pela tua

criao. 4Elas no te deixam, do mesmo modo como no deixaste


o teu Criador, mas estendem a tua criao assim como o Prprio
Deus Se estendeu a ti. 5 possvel que as criaes do Prprio Deus
tenham alegria naquilo que
no real? 6E o que real, exceto as
criaes de Deus e aquelas que so criadas como

as Dele? 7As
tuas criaes te amam como tu amas o teu Pai pela ddiva da

criao. 8No h nenhuma outra ddiva que seja eterna e,


portanto, no h nenhuma outra ddiva que seja verdadeira. 9
Como, ento, podes aceitar qualquer outra coisa ou dar qualquer
em troca? 10E o que mais, alm de
outra coisa e esperar alegria

alegria, poderias
querer? 11Tu no fizeste a ti mesmo e nem tua
funo. 12Fizeste apenas a deciso de seres indigno de ambos. 13
No entanto, no podes tornar-te indigno porque tu s o tesouro de
tem valor. 14No pode haver nenhum
Deus, e o que Ele valoriza
questionamento acerca desse valor, porque ele est no fato de que
Deus compartilha a Si Mesmo com ele, estabelecendo-o para
sempre.

6. A tua funo adicionar ao tesouro de Deus por


criar o teu. 2A Sua Vontade
para ti a Sua Vontade

por ti. 3Ele no iria manter a criao


afastada de ti porque nisso que est a Sua alegria. 4No podes
achar alegria exceto como
Deus o faz. 5A Sua alegria est em
criar-te e Ele te estende a Sua Prpria Paternidade de modo que
possas te estender como

Ele fez. 6No compreendes isso porque


7Ningum que no aceite a prpria funo
no O compreendes.

pode compreender qual ela e ningum pode aceitar a prpria


funo a no ser que conhea o que ele prprio . 8A criao a
Vontade

de Deus. 9A Sua Vontade te criou para criar. 10A tua


vontade no foi criada separadamente e assim tens que ter a
mesma vontade que Ele.
7. Uma vontade de m vontade no significa coisa alguma, sendo uma
contradio em termos que, de fato, no significa

nada. 2Quando
pensas que no ests disposto a ter a Vontade de Deus, no ests
pensando. 3A Vontade de Deus Pensamento. 4No pode ser
contradita pelo pensamento. 5Deus no contradiz a Si Mesmo, e
Seus Filhos, que so como Ele, no podem contradizer a si
mesmos

ou a Ele. 6No entanto, o seu pensamento to poderoso


que podem at mesmo aprisionar a mente do Filho de Deus, se
assim escolherem. 7Essa escolha, de fato, faz com que a funo
do Filho seja desconhecida para ele, mas nunca para o seu

Criador. 8E porque no desconhecida para o seu Criador, para


sempre passvel de ser conhecida por ele.

8. No h nenhum questionamento que devas jamais colocar para ti mesmo, a


no ser um: Quero conhecer a Vontade de meu Pai para mim?.
2Ele no a esconder. 3Ele a revelou a mim porque eu a pedi a

Ele e aprendi com o que Ele j havia dado. 4Nossa funo


trabalharmos juntos, porque parte um do outro, no podemos
funcionar de forma
alguma. 5Todo o poder do Filho de Deus est

em todos ns, mas no em nenhum de ns sozinho. 6Deus no nos


quer sozinhos, porque Ele no tem vontade de ser sozinho. 7 por
isso que criou Seu Filho e deu-lhe o poder de criar
com Ele. 8

Nossas criaes so to santas quanto ns somos, e ns somos os


Filhos do Prprio Deus, to santos
quanto Ele. 9Atravs das nossas
criaes ns estendemos o nosso amor e assim aumentamos a
alegria da Santssima
Trindade. 10No compreendes isso, porque
tu, que s o tesouro do Prprio Deus, no te consideras algo de
valor. 11Dada essa crena, no podes compreender coisa alguma.

9. Eu compartilho com Deus o conhecimento do valor que Ele confere a ti. 2


Minha devoo a ti procede Dele, tendo nascido do meu
conhecimento de mim mesmo

e Dele. 3Ns no podemos ser


separados. 4Quem Deus uniu no pode ser separado e Deus uniu
todos os Seus Filhos a Si Mesmo. 5 possvel estares separado da
tua vida e do teu ser? 6A jornada a Deus meramente o
redespertar do conhecimento acerca de onde tu sempre ests e do
que s para sempre. 7 uma jornada sem distncia para uma
9
meta que nunca

mudou. 8A verdade s pode ser experimentada.

No pode ser descrita e no pode ser explicada. 10Eu posso fazer


com que estejas ciente das condies da verdade, mas a
experincia de Deus. 11Juntos, podemos satisfazer essas
condies, mas a verdade despontar sobre ti por si mesma.
10. O que tem sido a Vontade de Deus para ti teu. 2Ele tem dado a Sua
Vontade ao Seu tesouro, de quem ela o tesouro. 3O teu corao
est ali onde est o teu tesouro, assim como

o Dele. 4Tu, que s o


5Aprende
bem-amado de Deus, s totalmente bem-aventurado.

isso comigo e liberta a santa vontade de todos aqueles que so to


bem-aventurados quanto tu s.
VII. O corpo como um meio de comunicao
1. O ataque sempre

fsico. 2Quando qualquer forma de ataque entra na tua


mente ests te igualando a um corpo, j que essa a interpretao
que o ego faz do corpo. 3No preciso que ataques fisicamente

4Tu a ests aceitando


para aceitares essa interpretao.

simplesmente por acreditares que o ataque pode te conseguir algo


que queres. 5Se no acreditasses nisso, a ideia do ataque no teria
nenhum apelo para ti. 6Quando te igualas a um corpo, sempre
experimentas
depresso. 7Quando um Filho de Deus pensa em si
mesmo desse modo, est se diminuindo e vendo seus irmos
igualmente diminudos. 8Uma vez que ele s pode se achar neles,
se excluiu da salvao.
2. Lembra-te de que o Esprito Santo interpreta o corpo s como um meio de
2Sendo o Elo de Comunicao entre Deus e Seus
comunicao.

Filhos separados, o Esprito Santo interpreta tudo o que tens feito


luz do que Ele . 3O ego separa atravs
do corpo. 4E o Esprito
Santo alcana os outros atravs dele. 5Tu no percebes os teus
irmos como o Esprito Santo os percebe, porque no consideras
os corpos somente como meios de juntar as mentes e uni-las com
a tua
e a minha. 6Essa interpretao do corpo vai mudar a tua
mente por completo a respeito do valor que ele tem. 7Por si
mesmo, ele no tem nenhum.
3. Se usas o corpo para o ataque, isso te causa dano. 2Se tu o usas s para
alcanar as mentes daqueles que acreditam que so corpos e
ensin-los atravs do corpo que isso no assim, vais
compreender o poder da mente que
est em ti. 3Se usas o corpo
para isso, e s para isso, no podes us-lo para

o ataque. 4A
servio da unio, ele vem a ser uma bela lio de comunho, que
5
tem valor at que haja
comunho. Esse o modo de Deus fazer
com que seja ilimitado o que tu tens limitado. 6O Esprito Santo
no v o corpo como tu o vs, porque Ele sabe que a nica
realidade de qualquer coisa o servio que rende a Deus em
nome da funo que Ele lhe d.
4. A comunicao acaba com a separao. 2O ataque a promove. 3O corpo
feio ou bonito, pacfico ou selvagem, til ou danoso, de acordo
com o uso que lhe conferido. 4E no corpo de outra pessoa vers
o uso que tens conferido

ao teu. 5Se o corpo vem a ser um meio


que ds ao Esprito Santo, de forma que Ele o use em favor da
unio da Filiao, tu no vers coisa alguma que seja fsica exceto
7
como ela . 6Usa-o para a verdade e o vers verdadeiramente.

Usa-o equivocadamente e tu o compreenders equivocadamente,


porque j o ters feito por us-lo de forma equivocada. 8

Interpreta qualquer coisa parte do Esprito Santo e desconfiars


dela. 9Isso te conduzir ao dio, ao ataque e perda da paz.

5. No entanto, toda perda vem somente da tua prpria compreenso


equivocada. 2Qualquer tipo de perda impossvel. 3Mas quando
olhas para um irmo como uma entidade fsica, o seu poder e
glria esto perdidos para ti, assim como

os teus. 4Atacaste o
teu irmo, mas em primeiro lugar, tens que ter atacado a ti

mesmo. 5No o vejas desse modo pela tua prpria salvao, que
no pode deixar de trazer ao teu irmo a sua. 6No permitas que
ele se diminua em tua mente, mas liberta-o da sua crena na
pequenez e assim escapa

da tua. 7Como parte de ti,


ele santo. 8
Como parte de
mim, tu s. 9Comunicar-te com parte do Prprio
Deus ir alm do Reino at o seu Criador, atravs da Sua Voz que
Ele estabeleceu como parte de ti.
6. Regozija-te, pois, pelo fato de que por ti mesmo nada podes fazer. 2Tu no
s de ti mesmo. 3Aquele, de Quem tu s, determinou que o teu

poder e a tua glria sejam teus, com os quais podes perfeitamente


realizar a Sua santa Vontade para ti quando a aceitas para ti
mesmo. 4Ele no retirou de ti as Suas ddivas, mas tu acreditas
que as retiraste

Dele. 5Em Nome de Deus, no deixes que


nenhum Filho de Deus permanea escondido, porque o Seu Nome
o teu.

7. A Bblia diz: E o Verbo (ou pensamento) se


fez carne. 2Estritamente
falando, isso impossvel, j que parece envolver a translao de
uma ordem de realidade
para outra. 3Diferentes ordens de
realidade meramente aparentam existir, assim como diferentes
ordens de milagres. 4O pensamento no pode ser feito carne
exceto pela crena, j que o pensamento no fsico. 5No
entanto, o pensamento comunicao, para a qual o corpo pode
ser usado. 6Esse o nico uso natural que lhe pode ser conferido.
7Usar o corpo de maneira no natural perder de vista o

propsito do Esprito Santo e assim confundir a meta do Seu


currculo.
8. No h nada to frustrante para um aprendiz do que um currculo que ele
no pode
aprender. 2O seu sentimento de adequao sofre e ele
no pode deixar de ficar
deprimido. 3Confrontar-se com uma
situao de aprendizado impossvel a coisa mais deprimente do

mundo. 4De fato, em ltima instncia, por esse motivo que o

prprio mundo deprimente. 5O currculo do Esprito Santo nunca


de alegria. 6Sempre que a
deprimente porque um currculo
reao ao aprendizado a depresso, isso acontece porque se
perdeu de vista a verdadeira meta do currculo.
9. Nesse mundo, nem mesmo o corpo percebido como

ntegro. 2Seu
propsito visto como fragmentado em muitas funes com
pouca ou nenhuma relao uma com a outra, de modo que
parece ser regido
pelo caos. 3Guiado pelo
ego, ele . 4Guiado
pelo Esprito Santo, no . 5Vem a ser um meio atravs do qual a
parte da mente que tentaste separar do esprito pode ir alm das
suas distores e voltar para
o esprito. 6O templo do ego assim
vem a ser o templo do Esprito Santo, onde a devoo a Ele
substitui a devoo

ao ego. 7Nesse sentido, o corpo, de fato, vem a


ser um templo para Deus; a Sua Voz o habita, dirigindo o uso que
lhe conferido.
2Como
10. A cura o resultado de usar o corpo somente para a comunicao.

isso natural, cura fazendo com que ele seja ntegro, o que
tambm

natural. 3Toda mente ntegra e a crena em que parte


dela fsica, ou no mental, uma interpretao fragmentada
ou doentia. 4No possvel se fazer com que a mente seja fsica,
mas ela pode ser manifestada atravs do fsico, se usa o corpo
para ir alm de si mesma. 5Tentando alcanar o que est fora, a
mente
se estende. 6Ela no para no corpo, pois se o faz,
bloqueada em seu
propsito. 7Uma mente que foi bloqueada
permitiu a si mesma ser vulnervel ao ataque, porque voltou-se
contra si mesma.

11. A remoo dos bloqueios , ento, o nico modo de garantir ajuda e cura.
2Ajuda e cura so as expresses normais de uma mente que est
trabalhando atravs do corpo, mas no
no corpo. 3Se a mente
acredita que o corpo a sua meta, vai distorcer a sua percepo
do corpo e, bloqueando a prpria extenso para alm dele, vai
induzir doena, fomentando a separao. 4Perceber o corpo
como uma entidade separada no pode seno fomentar a doena,
porque no verdadeiro. 5Um meio de comunicao perde a sua
utilidade se usado para qualquer outra coisa. 6Usar um meio de
comunicao como um meio de ataque uma bvia confuso de
propsito.
12. Comunicar unir e atacar
separar. 2Como podes fazer ambos ao mesmo

tempo com a mesma coisa e no sofrer? 3A percepo do corpo

s pode ser unificada por um propsito


nico. 4Isso libera a mente
da tentao de ver o corpo sob muitas luzes e o entrega por inteiro
5

nica Luz na qual ele pode ser realmente compreendido.


Confundir um instrumento de aprendizado com uma meta do
currculo uma confuso fundamental que bloqueia a
de ambos. 6O aprendizado tem que conduzir para o
compreenso
que est alm do corpo at o re-estabelecimento do poder da
mente nele. 7Isso s pode ser realizado se a mente se estende a
outras mentes e no se detm na sua extenso. 8Essa deteno a
causa de toda enfermidade, porque s a extenso a funo da
mente.
13. O oposto da alegria depresso. 2Quando o teu aprendizado promove
depresso em vez de alegria, no podes estar escutando o
Professor alegre de Deus nem aprendendo Suas lies. 3Ver um
corpo como qualquer outra coisa, exceto um meio de
comunicao, limitar a tua mente e ferir a ti mesmo. 4A sade,
portanto, nada mais do que o propsito
unificado. 5Se o corpo
submetido ao propsito da mente, ele vem a ser ntegro porque o
propsito da mente

um s. 6O ataque s pode ser um suposto


propsito do corpo, porque parte da mente, o corpo no tem
propsito algum.
14. Tu no s limitado pelo corpo e o pensamento no pode se fazer carne. 2
Entretanto, a mente pode ser manifestada atravs do corpo se vai
alm dele e no o interpreta como
limitao. 3Sempre que vs
outra pessoa como limitada ao corpo ou pelo corpo, ests impondo
esse limite a ti mesmo. 4Ests disposto a aceitar isso, quando todo
o propsito do teu aprendizado deveria ser escapar das limitaes?
5Conceber o corpo como um meio de ataque e acreditar que a

alegria poderia resultar da uma indicao clara de um aprendiz


deficiente. 6Ele aceitou uma meta de aprendizado em bvia
contradio com o propsito unificado do currculo, meta essa que
interfere com a sua capacidade de aceitar o propsito do currculo
como o seu prprio.
15. A alegria propsito unificado e o nico propsito unificado o de Deus. 2
Quando o teu unificado, ele o Seu. 3Acredita que podes
interferir com o Seu propsito e ests precisando de salvao. 4Tu
tens condenado a ti mesmo, mas a condenao no
de Deus. 5

Portanto, no verdadeira. 6Nem o so quaisquer dos seus


resultados
aparentes. 7Quando vs um irmo como um corpo, tu o
ests condenando porque condenaste a ti mesmo. 8No entanto, se
toda condenao irreal, e tem que ser irreal j que uma forma
de ataque, ela no pode ter nenhum resultado.
16. No permitas que tu mesmo sofras os resultados imaginrios do que no
verdadeiro. 2Liberta a tua mente da crena segundo a qual isso

possvel. 3Na completa impossibilidade disso est a tua nica


esperana de liberao. 4Mas que outra esperana poderias

querer? 5A libertao das iluses est apenas em no se acreditar

nelas. 6No h nenhum ataque, mas h comunicao ilimitada e,


portanto, poder e integridade
ilimitados. 7O poder da integridade
extenso. 8No detenhas o teu pensamento nesse mundo e assim
abrirs a tua mente para a criao em Deus.
VIII. O corpo como meio ou fim

1. Atitudes dirigidas ao corpo so atitudes dirigidas para atacar. 2As definies


egticas para qualquer coisa so infantis e sempre se baseiam
naquilo que ele acredita ser a sua funo. 3Isso assim porque o
ego incapaz de generalizaes verdadeiras, e igualiza o que v
com a funo que designou
para isso. 4Ele no igualiza o que v
com o que
a coisa . 5Para o ego, o corpo algo com que atacar.

6Igualizar-te ao corpo te ensina que o que tu s serve para atacar.


7O corpo no , ento, a fonte da prpria

sade. 8A condio do
corpo depende apenas da tua interpretao da sua funo. 9As
funes so parte do ser, pois surgem dele, mas o relacionamento
no recproco. 10O todo define a parte, mas a parte no define o
todo. 11No entanto, conhecer em parte conhecer inteiramente,
devido diferena fundamental entre conhecimento e percepo.
12Na percepo o todo construdo de partes que podem se
13Mas o
separar e reunir outra vez em diferentes constelaes.

conhecimento nunca muda, de modo que a sua constelao


14A ideia dos relacionamentos entre a parte e o todo
permanente.

s tem significado ao nvel da percepo, onde a mudana


possvel. 15De outro modo, no h nenhuma diferena entre a
parte e o todo.

2. O corpo existe em um mundo que parece conter duas vozes que lutam pela
sua posse. 2Sendo essa a constelao que percebida, o corpo
visto como capaz de deslocar a sua aliana de uma para outra,
fazendo com que tanto os conceitos da sade quanto os da doena
3O ego faz uma confuso fundamental entre
sejam significativos.

meio e fim, como sempre faz. 4Considerando o corpo como um


fim, o ego no tem uma utilidade real para ele, porque ele no

um fim. 5Tens que ter notado uma caracterstica marcante de


todos os objetivos que o ego tem aceito para
si mesmo. 6Quando o
alcanaste, ele no
te satisfez. 7 por isso que o ego forado a se
deslocar incessantemente de uma meta para outra, de forma que
continues a esperar que ele ainda possa te oferecer alguma coisa.
3. Tem sido particularmente difcil vencer a crena do ego no corpo enquanto
fim, porque ela sinnima crena no ataque enquanto

fim. 2O
ego tem um profundo investimento
na doena. 3Se ests doente,
como podes fazer objees firme crena do ego segundo a qual
no s invulnervel? 4Esse um argumento atraente do ponto de
vista do ego, porque obscurece o ataque bvio que est por trs da

doena. 5Se reconhecesses isso e tambm se decidisses contra o


ataque, no poderias dar esse falso testemunho postura do ego.
4. duro perceber a doena como um testemunho falso porque no
reconheces que ele est inteiramente margem daquilo que tu

queres. 2Esse testemunho, ento, parece ser inocente e digno de


confiana porque no o examinaste com seriedade em todos os
seus

aspectos. 3Se o tivesses feito, no considerarias a doena um


testemunho to forte a favor dos pontos de vista do ego. 4Uma
declarao mais honesta seria a de que aqueles que querem o ego
esto predispostos a defend-lo. 5Portanto, sua escolha de
testemunhas deveria ser suspeita desde

o incio. 6O ego no apela


para testemunhas que iriam discordar do seu caso, assim como
tambm o Esprito Santo
no o faz. 7Eu tenho dito que o
julgamento a funo do Esprito Santo, funo essa que Ele est
perfeitamente equipado para

cumprir. 8O ego, enquanto juiz, faz


qualquer coisa, exceto um julgamento
imparcial. 9Quando o ego
apela para uma testemunha, ele j fez da testemunha uma aliada.
5. Ainda assim, verdade que o corpo no tem funo em si mesmo, pois no
um fim. 2No entanto, o ego o estabelece como um fim, pois
dessa forma, a sua funo verdadeira obscurecida. 3Esse o

propsito de tudo o que


o ego faz. 4Seu nico objetivo perder de
vista a funo de todas
as coisas. 5Um corpo doente no faz
nenhum
sentido. 6No poderia fazer nenhum sentido, porque a

doena no a funo
do corpo. 7A doena s tem significado se
as duas premissas bsicas nas quais se baseia a interpretao que
o ego faz do corpo forem verdadeiras: que o corpo existe para o
ataque e que tu s um corpo. 8Sem essas premissas, a doena
inconcebvel.
6. A doena um modo de demonstrar que podes
ser ferido. 2 um
testemunho da tua fragilidade, da tua vulnerabilidade e da tua
extrema necessidade de depender de orientao

externa. 3O ego
usa isso como seu melhor argumento para a tua necessidade da
4
sua
orientao. Ele dita receitas sem fim para evitar resultados
catastrficos. 5O Esprito Santo, perfeitamente ciente da mesma
situao, no se preocupa absolutamente em
analis-la. 6Se os
dados so sem significado, no faz sentido
analis-los. 7A funo
da verdade coletar informaes que sejam verdadeiras. 8
Qualquer forma que uses para lidar com o erro no resulta em

nada. 9Quanto mais complicados os resultados, mais duro vem a


ser o reconhecimento de que nada so, mas no necessrio
examinar todos os resultados possveis aos quais as premissas do
lugar para julg-los verdadeiramente.
7. Um instrumento de aprendizado no um
professor. 2Ele no pode te dizer
como

te sentes. 3No sabes como te sentes porque tens aceito a


confuso do ego e acreditas, por conseguinte, que um instrumento
de aprendizado pode te dizer como

te sentes. 4A doena
meramente um outro exemplo da tua insistncia em pedir a
orientao de um professor que no sabe
a resposta. 5O ego
incapaz de saber como

te sentes. 6Quando eu disse que o ego no


sabe nada, disse a nica coisa a respeito do ego que totalmente
verdadeira. 7Mas h um corolrio: se apenas o conhecimento e
se o ego no tem conhecimento, ento o ego no .
8. Tu bem poderias perguntar como a voz de alguma coisa que no existe
pode ser to insistente. 2J pensaste no poder de distoro de algo
que queres, mesmo se
no real? 3Existem muitos exemplos de
como o que queres distorce a percepo. 4Ningum pode duvidar
da competncia do ego em construir casos falsos. 5E nem

ningum pode duvidar da tua disponibilidade em escutar, enquanto


no escolhes no aceitar coisa alguma exceto
a verdade. 6Quando
7A Voz do Esprito Santo
deixares o ego de lado, ele desaparecer.

to alta quanto a tua disponibilidade


em ouvir. 8No pode ser
mais alta sem violar a tua liberdade de escolha, que o Esprito
Santo busca restaurar e nunca minar.
9. O Esprito Santo te ensina a usar o teu corpo s para alcanar os teus
irmos, de forma que Ele possa ensinar a Sua mensagem atravs

de ti. 2Isso ir cur-los e por conseguinte


curar a ti. 3Tudo o que
usado de acordo com a sua funo, assim como o Esprito Santo
a v, no pode
ser doente. 4Tudo o que usado de outro modo, o

. 5No permitas que o corpo seja um espelho de uma mente

dividida. 6No permitas que ele seja uma imagem da tua prpria
percepo da pequenez. 7No permitas que ele reflita a tua
deciso
de atacar. 8A sade vista como o estado natural de todas
as coisas quando a interpretao fica a cargo do Esprito Santo,
Que no percebe nenhum ataque em coisa

alguma. 9A sade o
resultado do abandono de todas as tentativas de se usar o corpo
sem amor. 10A sade o incio da perspectiva adequada da vida
sob a orientao do nico Professor Que conhece o que a vida,
sendo a Voz pela Prpria Vida.
IX. A cura como percepo corrigida
1. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo a Resposta. 2Ele a Resposta
para todas as coisas, porque Ele conhece qual a resposta para
todas
as coisas. 3O ego no sabe o que uma verdadeira
pergunta, muito embora ele coloque um sem-nmero

delas. 4
Entretanto, podes aprender isso na medida em que aprenderes a
questionar o valor do ego e assim estabeleceres a tua capacidade
de avaliar as suas

questes. 5Quando o ego te tenta para que


fiques doente, no peas ao Esprito Santo para curar o corpo, pois
isso seria apenas aceitar a crena do ego segundo a qual o corpo
o objetivo adequado para a cura. 6Pede, em vez disso, que o
Esprito Santo te ensine a percepo certa do corpo, pois s a
percepo pode ser
distorcida. 7S a percepo pode estar doente,
pois s a percepo pode estar errada.
2. A percepo errada o desejo de que as coisas sejam como

no so. 2A

realidade de todas as coisas totalmente incua, pois a condio


da sua realidade a inocuidade
total. 3 tambm a condio da

tua conscincia da realidade de todas


as coisas. 4Tu no tens que
buscar a realidade. 5Ela buscar a ti e te achar quando tiveres
satisfeito as suas
condies. 6As suas condies so parte do que
ela . 7E s essa parte depende
de ti. 8O resto por

si mesmo. 9S

precisas fazer to pouco porque a tua pequena parte to


poderosa que te trar o todo. 10Aceita, pois, a tua pequena parte e
permite que o todo seja teu.
3. A integridade cura porque da mente. 2Todas as formas de doena, at
mesmo a morte, so expresses fsicas do medo do despertar. 3
Elas so tentativas de reforar o sono por medo
do acordar. 4Esse
um modo pattico de tentar no ver, tornando sem efeito as
faculdades

da vista. 5Descanse em paz uma bno para os


vivos, no para os mortos, porque o descanso vem do despertar e
no do sono. 6O sono afastamento; o despertar,

unio. 7Os
sonhos so iluses de unio porque eles refletem as noes
distorcidas do ego a respeito do que seja unir. 8Entretanto,
tambm o Esprito Santo tem uma utilidade para o sono e pode
usar sonhos a favor do despertar, se tu Lhe permitires.
4. Como acordas o sinal de como usaste

o sono. 2A quem

o deste? 3Sob
orientao de que professor o colocaste? 4Sempre que despertas
des-inspirado, no o deste ao Esprito

Santo. 5S quando acordas


alegre que usaste o sono de acordo com o Seu
propsito. 6De
fato, podes ser drogado pelo sono se tu o usaste
equivocadamente em favor
da doena. 7O sono no uma forma
de morte, assim como a morte no uma forma de
8A inconscincia completa impossvel. 9S podes
inconscincia.

descansar em paz porque ests desperto.


5. A cura a liberao do medo de despertar e a sua substituio pela deciso
de acordar. 2A deciso de acordar o reflexo da vontade de
amar, j que toda cura envolve a substituio do medo pelo amor.
3O Esprito Santo no pode distinguir entre graus de erro, pois se

ensinasse que uma forma de doena mais sria do que outra,


Ele estaria ensinando que um erro pode ser mais real do que

outro. 4A Sua funo distinguir s entre o falso e o verdadeiro,


substituindo o falso pelo verdadeiro.

6. O ego, que sempre quer enfraquecer a mente, tenta separ-la do corpo em


uma tentativa de destru-la. 2No entanto, o ego de fato acredita
que est protegendo

o corpo. 3Isso assim porque o ego acredita


que a mente perigosa e que privar algo da mente

curar. 4Mas
privar da mente impossvel, pois significaria fazer o nada do que
Deus criou. 5O ego despreza a fraqueza, muito embora faa todos
os esforos para

induzi-la. 6O ego s quer o que odeia. 7Para o


ego, isso faz sentido

perfeito. 8Acreditando no poder do ataque, o


ego quer atacar.
7. A Bblia te exorta a ser perfeito, a curar todos os erros, a no pensar no
corpo como algo separado e a realizar todas as coisas em meu

nome. 2Mas no s o meu nome, pois a nossa uma


3O Nome do Filho de Deus um s
identificao compartilhada.

e s exortado a fazer os trabalhos do amor porque ns


compartilhamos essa
Unicidade. 4Nossas mentes so ntegras
porque so uma s. 5Se ests doente, ests te afastando

de mim. 6
No entanto, tu no podes afastar-te
s de mim. 7S podes afastarte de ti mesmo e de mim.
8. Com certeza, j comeaste a reconhecer que esse um curso muito prtico
e que, de fato, quer dizer exatamente
o que diz. 2Eu no iria te
pedir que fizesses coisas que no podes fazer e impossvel que
eu pudesse fazer coisas que tu no possas fazer. 3Isso posto e isso
posto bem literalmente, nada pode te impedir de fazer exatamente
o que eu peo e tudo argumenta a favor de que o faas. 4Eu no te
imponho limites porque Deus no colocou nenhum limite sobre ti.
5Quando limitas a ti mesmo, deixamos de ser uma s mente e isso

doena. 6Entretanto, a doena no do corpo, mas


da mente. 7
Todas as formas de doena so sinais de que a mente est dividida
e no aceita um propsito unificado.
9. A unificao do propsito , ento, o nico caminho de cura do Esprito

Santo. 2Isso assim porque o nico nvel no qual a cura significa


alguma

coisa. 3O re-estabelecimento do significado em um


sistema de pensamento catico o caminho para cur-lo. 4A tua
tarefa consiste apenas em preencher as condies do significado,
pois o significado em si mesmo
de Deus. 5No entanto, o teu
retorno ao significado essencial para o Seu, porque o teu
significado parte do Seu. 6A tua cura, ento, parte da Sua

sade, j que parte da Sua Integridade. 7Ele no pode perder


isso, mas tu podes no saber disso. 8Entretanto, essa ainda a Sua
Vontade para ti e a Sua Vontade no pode deixar de prevalecer
para sempre e em todas as coisas.

Captulo 9
A ACEITAO DA EXPIAO
I. A aceitao da realidade
1. O medo da Vontade de Deus uma das crenas mais estranhas que a
mente humana jamais
engendrou. 2Ela nunca poderia ter
ocorrido se a mente j no estivesse profundamente dividida, o
que possibilitou que ela viesse a ter medo daquilo que na verdade

. 3A realidade no pode ameaar coisa alguma a no ser


iluses, j que a realidade s pode apoiar
a verdade. 4O prprio
fato de que a Vontade de Deus, que o que tu s, seja percebida
como amedrontadora demonstra que tu tens medo
do que s. 5
No , ento, da Vontade de Deus que tens medo, mas da tua.
2. A tua vontade no a vontade do ego e por isso que o ego est contra ti. 2
O que parece ser o medo de Deus realmente o medo da tua
prpria
realidade. 3 impossvel aprender qualquer coisa
consistentemente em um estado
de pnico. 4Se o propsito desse
curso ajudar-te a lembrar o que s, e se acreditas que o que s
amedrontador, ento segue-se que no aprenders
esse curso. 5
No entanto, a razo de ser do curso no saberes o que s.
3. Se no sabes qual a tua realidade, por que estarias to certo de que ela
2A associao da verdade com o medo que, na
amedrontadora?

melhor das hipteses, seria altamente artificial, particularmente


inadequada nas mentes daqueles que no sabem o que a

verdade. 3Tudo o que isso poderia significar que ests


arbitrariamente associando algo alm da tua conscincia com
algo que no queres. 4 evidente, ento, que ests julgando
alguma coisa da qual ests totalmente inconsciente. 5
Estabeleceste essa estranha situao de forma que impossvel
escapar sem um Guia Que conhea qual a tua
realidade. 6O
propsito desse Guia apenas o de lembrar-te do que
tu queres. 7
Ele no est tentando forar uma vontade
alheia a ti. 8Apenas est
fazendo todo o esforo possvel, dentro dos limites que tu Lhe
impes, para restabelecer a tua prpria vontade na tua
conscincia.
4. Tu aprisionaste a tua vontade alm da tua prpria conscincia, onde ela

permanece, mas no pode


ajudar-te. 2Quando eu disse que a
funo do Esprito Santo separar o falso do verdadeiro na tua
mente, eu quis dizer que Ele tem o poder de olhar o que tu
escondeste e l reconhecer a Vontade
de Deus. 3O Seu

reconhecimento dessa Vontade pode fazer com que ela seja real
para ti porque Ele est em tua mente e, portanto, Ele a tua
realidade. 4Se, ento, a Sua percepo da tua mente te traz a
realidade dela, Ele est te ajudando a lembrar
o que tu s. 5A

nica fonte de medo nesse processo aquilo que pensas que vais
perder. 6No entanto, s podes ter aquilo que o Esprito Santo v.

5. Eu j enfatizei muitas vezes que o Esprito Santo nunca ir te pedir que


sacrifiques o que quer

que seja. 2Mas se tu pedes o sacrifcio da


realidade de ti mesmo, o Esprito Santo tem que lembrar-te de que
essa no a Vontade de Deus porque no a tua. 3No existe
nenhuma diferena entre a Vontade de Deus e a tua. 4Se tu no
tivesses uma mente dividida, reconhecerias que o exerccio da
vontade a salvao, porque comunicao.
6. impossvel comunicar-se em lnguas
diferentes. 2Tu e o teu Criador
podem comunicar-se atravs da criao porque essa, e somente
essa, a Vossa Vontade
conjunta. 3Uma mente dividida no pode
se comunicar porque fala em nome de coisas diferentes mesma

mente. 4Com isso, perde-se a capacidade de comunicao,


simplesmente porque a comunicao confusa no significa coisa

alguma. 5No se pode comunicar uma mensagem a menos que


ela faa sentido. 6Quo razoveis podem ser as tuas mensagens
quando tu pedes o que no queres? 7No entanto, enquanto tiveres
medo da tua vontade, precisamente isso o que ests pedindo.
7. Tu podes insistir dizendo que o Esprito Santo no te responde, mas seria
mais sbio considerares o tipo de questionador

que s. 2Tu no
pedes apenas o que queres. 3Isso assim porque tens medo de
que possas receb-lo, o que de fato aconteceria. 4 por isso que
persistes, pedindo ao professor que no tem possibilidade de te dar
o que queres. 5Com ele, nunca poders aprender o que queres e
isso te d a iluso de
segurana. 6No entanto, no podes ser
protegido da verdade, mas apenas na verdade. 7A realidade a
nica
segurana. 8A tua vontade a tua salvao porque a
mesma

de Deus. 9A separao nada mais do que a crena em

que diferente.
8. Nenhuma mente certa pode acreditar que a sua vontade mais forte do que
a de Deus. 2Ento, se uma mente acredita que a sua vontade
diferente da de Deus, ela s pode decidir que Deus no existe ou
3O primeiro o caso do
que a Vontade de Deus amedrontadora.

ateu e o segundo o do mrtir, que acredita que Deus exige


sacrifcios. 4Qualquer uma dessas decises insanas induzir ao
pnico, porque o ateu acredita que est sozinho e o mrtir acredita
que Deus o est crucificando. 5No entanto, ningum realmente
quer abandono ou vingana, mesmo que muitos possam buscar os

dois. 6 possvel pedires ao Esprito Santo ddivas tais como


essas e esperar receb-las

de fato? 7Ele no pode te dar algo que


no queres. 8Quando pedes ao Doador Universal aquilo que no
queres, tu ests pedindo aquilo que no pode ser dado porque
nunca
foi criado. 9Nunca foi criado porque nunca foi a tua
vontade para ti.
9. Em ltima instncia, todos tm que se lembrar da Vontade de Deus, porque,
em ltima instncia, todos tm que reconhecer a si mesmos. 2
Esse reconhecimento o reconhecimento de que a vontade deles
e A de Deus so uma s. 3Na presena da verdade, no existem
descrentes nem
sacrifcios. 4Na segurana da realidade, o medo
totalmente sem significado. 5Negar o que s pode parecer

6O medo no pode ser real sem uma causa e Deus


amedrontador.

a nica Causa. 7Deus Amor e tu O queres. 8Essa a tua


vontade. 9Pede isso e sers respondido, porque s estars pedindo

aquilo que te pertence.


10. Quando pedes ao Esprito Santo o que iria ferir-te, Ele no pode responder,
porque nada pode ferir-te e assim ests pedindo

o nada. 2
Qualquer desejo que brote do ego um desejo pelo nada e pedir
isso no um pedido. 3 meramente uma negao na forma de
um pedido. 4O Esprito Santo no est preocupado com forma,
estando ciente apenas do significado. 5O ego no pode pedir coisa
alguma ao Esprito Santo pois h um completo fracasso de
comunicao
entre eles. 6No entanto, tu podes pedir tudo ao
Esprito Santo, porque os teus pedidos so reais para Ele, vindos da
tua mente certa. 7Iria o Esprito Santo negar a Vontade

de Deus? 8
E poderia Ele falhar em reconhec-la no Seu Filho?

11. Tu no reconheces o enorme desperdcio de energia que gastas negando a

verdade. 2O que dirias de algum que persistisse tentando o


impossvel, acreditando que conseguir o impossvel ter sucesso?
3A crena em que tens que ter o impossvel para seres feliz est

totalmente em desacordo com o princpio


da criao. 4A Vontade
de Deus no poderia ser que a felicidade dependesse daquilo que
nunca poderias ter. 5O fato de que Deus Amor no requer
crena, mas requer
aceitao. 6 possvel que negues fatos,
embora seja impossvel para ti mud-los. 7Se mantns as mos
sobre os teus olhos tu no vers porque ests interferindo com as
leis que possibilitam

ver. 8Se negas o amor, tu no o conhecers


porque a tua cooperao a lei que faz do amor o que ele . 9Tu
no podes mudar leis que no fizeste, e as leis da felicidade foram
criadas para ti, no por ti.
12. Qualquer tentativa de negar o que tem que ser amedrontadora e, se a
tentativa forte, vai induzir
ao pnico. 2O exerccio da vontade
contra a realidade, embora impossvel, pode se tornar uma meta
muito persistente, mesmo que no
a queiras. 3Mas considera o
resultado dessa estranha

deciso. 4Ests devotando a tua mente


quilo que no queres. 5Quo real pode ser essa
devoo? 6Se no
a queres, ela nunca
foi criada. 7Se nunca foi criada,

nada . 8
Podes realmente devotar-te ao nada?
13. Deus, em Sua devoo a ti, criou-te devotado a tudo e deu-te aquilo a que
tu te devotas. 2De outro modo, no terias sido criado

perfeito. 3A
realidade tudo e tens tudo porque

s real. 4No podes fazer o


irreal porque a ausncia da realidade amedrontadora e o medo
no pode
ser criado. 5Enquanto acreditares que o medo possvel,
no criars. 6Ordens opostas de realidade fazem com que a
realidade seja sem significado e a realidade significado.
14. Lembra-te ento de que a Vontade de Deus j possvel e nenhuma outra
coisa jamais

o ser. 2Essa a simples aceitao da realidade


porque s isso real. 3No podes distorcer a realidade e conhecer
o que ela . 4E se, de fato, distorces a realidade, vais sentir
ansiedade, depresso e, em ltima instncia, pnico, porque ests
tentando fazer com que sejas irreal. 5Quando sentes essas coisas,
no tentes procurar pela verdade alm de ti mesmo, pois a
verdade s pode estar dentro de ti. 6Portanto, dize:

7Cristo est em mim e onde Ele est, Deus tem que estar, pois
Cristo parte Dele.
II. A resposta orao
1. Todos que j tentaram usar a orao para pedir alguma coisa vivenciaram
o que aparenta ser um fracasso. 2Isso verdadeiro no somente
em relao a certas coisas especficas que poderiam ser danosas,
mas tambm em relao a pedidos que esto estritamente de
acordo com
esse curso. 3O ltimo caso, em particular, pode ser
incorretamente interpretado como uma prova de que o curso
no se atm
ao que diz. 4Deves lembrar-te, porm, de que o curso
afirma e repetidas vezes, que o seu propsito o escapar do
medo.
2. Vamos supor, ento, que o que pedes ao Esprito Santo o que realmente
queres, mas ainda assim, tens medo disso. 2Se esse fosse o caso, o
fato de conseguires isso no seria mais o que queres. 3 por isso
que certas formas especficas de cura no so conseguidas,
mesmo quando se atinge o estado

da cura. 4Um indivduo pode


pedir a cura fsica porque tem medo de um dano

corporal. 5Ao
mesmo tempo, se fosse fisicamente curado, a ameaa ao seu
sistema de pensamento poderia ser consideravelmente mais
amedrontadora para ele do que a sua expresso

fsica. 6Nesse
caso, ele no est realmente pedindo a liberao do medo, mas a
remoo de um sintoma que ele prprio
escolheu. 7Esse pedido,
portanto, absolutamente no um pedido de cura.
3. A Bblia enfatiza que toda orao respondida e isso , de fato, verdadeiro.
2O simples fato de alguma coisa ser pedida ao Esprito Santo

assegurar uma

resposta. 3Entretanto, igualmente certo que


nenhuma resposta dada por Ele jamais ser uma resposta que
aumentaria

o medo. 4 possvel que a Sua resposta no seja

ouvida. 5 impossvel, porm, que seja perdida. 6Tu j recebeste


muitas respostas que no ouviste

ainda. 7Eu te asseguro que elas


esto tua espera.
4. Se queres saber se as tuas oraes so respondidas, nunca duvides de um
Filho

de Deus. 2No o questiones nem o confundas, pois a tua f


nele a tua f em
ti mesmo. 3Se queres conhecer a Deus e Sua
Resposta, acredita em mim, cuja f em ti no pode ser abalada. 4

possvel pedires ao Esprito Santo verdadeiramente e duvidares


do
teu irmo? 5Acredita que suas palavras so verdadeiras por
causa da verdade que
est nele. 6Tu irs unir-te verdade nele e
as suas palavras sero verdadeiras. 7 medida que o ouves,
ouvirs
a mim. 8Escutar a verdade o nico modo de ouvi-la

agora e finalmente conhec-la.


5. A mensagem que o teu irmo te d depende

de ti. 2O que que


ele te diz? 3
O que queres que
ele te diga? 4A tua deciso sobre ele determina
a mensagem que recebes. 5Lembra-te de que o Esprito Santo
est nele e a Sua Voz te fala atravs dele. 6O que pode um irmo
to santo te dizer exceto
a verdade? 7Mas tu a ests
escutando? 8O
teu irmo pode no saber quem ele , mas existe uma luz na sua
mente
que sabe. 9Essa luz pode brilhar na tua mente, dando
verdade s suas palavras e fazendo com que sejas capaz de ouvi
las. 10As suas palavras so a resposta do Esprito
Santo a ti. 11Ser
a tua f nele suficientemente forte para permitir que ouas?
6. Tu no podes orar s para ti mesmo assim como no podes achar alegria
somente

para ti. 2A orao a reafirmao da incluso, dirigida


pelo Esprito Santo, sob as leis de Deus. 3A salvao do teu

irmo. 4O Esprito Santo estende-Se da tua mente sua e


responde a ti. 5No podes ouvir a Voz de Deus s em ti porque no

s s. 6E a Sua resposta somente para


o que tu s. 7No
conhecers a confiana que eu tenho em ti a no ser que a
8
estendas. No confiars na orientao do Esprito Santo nem
acreditars que ela para ti, a no ser que a ouas
em outros. 9
Ela tem que ser para o teu irmo porque
para ti. 10Teria Deus
criado uma Voz
s para ti? 11Poderias tu ouvir a Sua resposta a
no ser como Ele responde a todos os Filhos
de Deus? 12Ouve do
teu irmo o que queres que eu oua de ti, pois no queres que eu
seja decepcionado.

7. Eu te amo pela verdade que h em ti, assim como Deus. 2As tuas
decepes podem decepcionar-te, mas no podem decepcionar a

mim. 3Conhecendo o que tu s, eu no posso duvidar de ti. 4Eu


ouo s o Esprito Santo em ti, Que me fala atravs de ti. 5Se
queres me ouvir, ouve os meus irmos, em quem fala a Voz de

Deus. 6A resposta a todas as oraes


est neles. 7Sers respondido

medida que ouves a resposta em todas


as pessoas. 8No escutes
nenhuma outra coisa ou no ouvirs verdadeiramente.
8. Acredita em teus irmos, porque eu acredito em ti e aprenders que a
minha crena em ti justificada. 2Acredita em mim por
acreditar neles, em nome do que Deus

lhes deu. 3Eles te


respondero se aprenderes a pedir a eles somente
a verdade. 4
No peas bnos sem abeno-los, pois s nesse caminho
poders aprender o quanto s
abenoado. 5Seguindo esse
caminho, ests buscando a verdade em
ti mesmo. 6Isso no
significa ir alm de ti mesmo, mas ir na tua prpria

direo. 7
Ouve s a Resposta de Deus em Seus Filhos e s respondido.
9. Desacreditar ficar em oposio,
ou atacar. 2Acreditar aceitar e estar do
mesmo lado. 3Acreditar no ser crdulo, mas aceitar e apreciar.
4Aquilo em que no acreditas, no aprecias e no podes ser grato

pelo que no
valorizas. 5H um preo que vais pagar pelo
julgamento, porque o julgamento o estabelecimento de um

preo. 6E conforme o estabeleces, tu o pagars.


10. Se o pagamento equiparado ao ganho, estabelecers um preo baixo,
mas pedirs um alto retorno. 2Ters esquecido, entretanto, que
estabelecer um preo determinar o valor, assim, o teu retorno
proporcional ao teu julgamento quanto

ao valor. 3Se pagar


associado a dar, no pode ser percebido como perda, e a relao
recproca de dar e receber ser reconhecida. 4Ento, o preo
estabelecido ser alto, devido ao valor
do retorno. 5O preo do
que ganhas perderes de vista o valor, fazendo com que seja
inevitvel que no valorizes o que recebes. 6Valorizando pouco o
que recebes, no o apreciars e nem o querers.
11. Nunca te esqueas, portanto, de que determinas o valor do que recebes e
estabeleces o preo disso pelo que ds. 2Acreditar que possvel
ganhar muito em troca de pouco acreditar que podes barganhar
com Deus. 3As leis de Deus so sempre justas e perfeitamente
consistentes. 4Dando,
tu recebes. 5Mas receber aceitar, no

ganhar. 6 impossvel no ter, mas possvel no saber

que tens. 7
O reconhecimento de ter a disponibilidade para dar e s atravs
dessa disponibilidade, que podes reconhecer
o que tens. 8O que
ds , portanto, o valor que atribuis ao que tens, sendo a exata
medida do valor que ds ao que tens. 9E isso, por sua vez, a

medida do quanto o queres.


12. Assim, s podes pedir ao Esprito Santo dando a Ele e s podes dar a Ele
onde tu O reconheces. 2Se O reconheces em todas as pessoas,
considera o quanto estars pedindo-Lhe e o quanto
recebers. 3
Ele no te negar nada porque nada negaste a Ele e assim vs
podeis tudo compartilhar. 4Esse o caminho e o nico caminho
para ter a Sua resposta, porque a Sua resposta tudo o que podes
pedir

e querer. 5Dize, ento, a todos:


6Porque quero me conhecer, eu te vejo como Filho de Deus e
meu irmo.
III. A correo do erro
1. O estado de alerta do ego para os erros de outros egos no o tipo de
vigilncia que o Esprito Santo quer que mantenhas. 2Os egos so
crticos em termos do tipo de sentido que representam. 3
Compreendem esse tipo de sentido porque faz sentido
para eles. 4
Para o Esprito Santo, no faz sentido algum.
2. Para o ego, benigno, certo e bom apontar erros e corrigi-los. 2Isso faz
sentido perfeito para o ego, que no est ciente do que so os erros
e do que a correo. 3Os erros so do ego e a correo dos
erros est no abandono

do ego. 4Quando corriges um irmo, tu


ests lhe dizendo que ele est errado. 5Ele pode no estar fazendo
nenhum sentido nessa ocasio e certo que, se estiver falando a
partir do ego, no estar fazendo

sentido. 6Ainda assim, a tua


tarefa dizer-lhe que ele
est certo. 7Tu no lhe dizes isso
verbalmente, se ele estiver falando

tolices. 8Ele necessita de


correo em outro nvel, porque seu erro est em
outro nvel. 9
Ainda assim, ele est certo porque um Filho
de Deus. 10O seu
ego est sempre errado, no importa o que diga ou faa.
3. Se apontas os erros do ego do teu irmo, tens que estar vendo atravs dos
teus, porque o Esprito Santo no percebe os seus erros. 2Isso no
pode deixar de ser verdadeiro uma vez que no existe
comunicao entre o ego e o Esprito

Santo. 3O ego no faz


nenhum sentido, e o Esprito Santo no tenta compreender nada
que
surja dele. 4Uma vez que Ele no o compreende, Ele no o

julga, sabendo que nada do que o ego faz significa coisa alguma.
4. Quando reages de qualquer modo que seja a erros, no ests escutando o
Esprito

Santo. 2Ele meramente os ignorou, e se prestas ateno a


eles, no O ests

ouvindo. 3Se no O ouves, ests escutando o teu


ego e ests fazendo to pouco sentido quanto aquele irmo cujos
erros tu percebes. 4Isso no pode ser correo. 5No entanto,
mais do que apenas uma falta de correo

para ele. 6 abrir mo


da correo em ti mesmo.
5. Quando um irmo se comporta de maneira insana, s podes cur-lo
percebendo nele
a sanidade. 2Se percebes os seus erros e os
aceitas, ests aceitando os teus prprios. 3Se queres entregar os
teus ao Esprito Santo, tens que fazer o mesmo com os dele. 4A
no ser que essa venha a ser a nica forma de lidares com todos
os erros, no poders compreender como todos os erros so
desfeitos. 5H alguma diferena entre dizer-te que o que ensinas
tu aprendes

e isso? 6O teu irmo est to certo quanto tu ests, e se


pensas que ele est errado, ests condenando a ti mesmo.
6. Tu no podes corrigir a ti mesmo. 2 possvel, ento, corrigires
um outro? 3
No entanto, podes v-lo verdadeiramente porque possvel para ti
4No depende de ti mudar o teu
ver a ti mesmo verdadeiramente.

irmo, mas meramente aceit-lo

como . 5Os seus erros no vm


da verdade que est nele e s essa verdade

sua. 6Os seus erros


no podem mudar isso e no podem ter qualquer efeito sobre a
verdade

em ti. 7Perceber erros em qualquer pessoa e reagir a


eles como se fossem reais fazer com que sejam reais para ti. 8
No vais escapar de pagar o preo disso, no porque ests sendo
punido por isso, mas porque ests seguindo o guia errado e,
portanto, perders o teu caminho.
7. Os erros do teu irmo no so dele, assim como os teus no so teus. 2
Aceita os seus erros como reais e ters atacado a ti mesmo. 3Se
queres achar o teu caminho e mant-lo, v s a verdade ao teu
lado, pois vs caminhais

juntos. 4O Esprito Santo em ti perdoa


todas as coisas em ti e no teu irmo. 5Os seus erros so perdoados
junto com os teus. 6A Expiao no mais separada do que o

amor. 7A Expiao no pode ser separada porque vem

do amor. 8
Qualquer tentativa que faas para corrigir um irmo significa que
acreditas que a correo possvel atravs de ti e isso s pode ser


arrogncia
do ego. 9A correo de Deus Que no conhece
arrogncia.
8. O Esprito Santo tudo perdoa porque Deus
tudo criou. 2No assumas a Sua
funo, ou esquecers

a tua. 3Aceita s a funo de curar no


tempo, porque para isso que o tempo serve. 4Deus te deu a
funo de criar na
eternidade. 5Tu no precisas aprender isso,
mas precisas aprender a querer isso. 6Para tal foi feito todo o
aprendizado. 7Esse o uso que o Esprito Santo faz de uma
capacidade da qual no precisas, mas fizeste. 8D a Ele essa
capacidade! 9Tu no compreendes como

us-la. 10Ele te
ensinar como ver a ti mesmo sem condenao por aprenderes a
olhar todas as coisas
sem ela. 11A condenao, ento, no ser
real para ti e todos os teus erros sero perdoados.
IV. O plano de perdo do Esprito Santo
1. A Expiao para todos, porque o caminho para desfazer a crena em
que qualquer coisa seja
s para ti. 2Perdoar
no ver. 3Olha,
portanto, para o que est alm do erro e no permitas que a tua
percepo pare nele, pois vais acreditar naquilo que a tua
percepo
demonstra. 4Aceita como verdadeiro s o que o teu
irmo , se queres conhecer a ti mesmo. 5Percebendo o que ele
no , no sers capaz de conhecer o que tu s porque o vers
falsamente. 6Lembra-te sempre de que a tua Identidade
compartilhada e que o Seu compartilhar a Sua realidade.
2. Tu tens um papel a desempenhar na Expiao, mas o plano da Expiao
est
alm de ti. 2No compreendes como no ver os erros, ou no

os farias. 3Acreditar que no os fizeste ou que podes corrigi-los


sem um Guia para a correo, seria meramente persistir no erro.
4E se no segues esse Guia, teus erros no sero

corrigidos. 5O
plano no teu devido s tuas ideias limitadas a respeito do que s.
6 desse senso de limitao que surgem todos

os erros. 7O
caminho para desfaz-los, portanto, no vem de ti, mas para ti.
3. A Expiao uma lio em compartilhar, que te dada porque tu
esqueceste como faz-la. 2O Esprito Santo apenas lembra-te do
uso natural das tuas capacidades. 3Reinterpretando a capacidade
de atacar em capacidade de compartilhar, Ele traduz aquilo que

fizeste no que Deus criou. 4Se queres realizar isso atravs Dele,
no podes olhar para as tuas capacidades atravs dos olhos do ego,
pois irs julg-las como ele as julga. 5Todo o poder que elas tm
para causar dano est no julgamento
do ego. 6Toda a sua utilidade

est no julgamento do Esprito Santo.


4. O ego tambm tem um plano de perdo porque ests pedindo um plano,
embora no o estejas pedindo ao professor

certo. 2O plano do
ego, claro, no faz sentido e no funcionar. 3Seguindo o seu
plano, simplesmente irs colocar-te em uma situao impossvel,
para a qual o ego sempre
te conduz. 4O plano do ego fazer com
que vejas, em primeiro lugar, o erro com clareza e depois no o

vejas. 5Mas como possvel no veres aquilo que fizeste com que
fosse real? 6Vendo-o com clareza, tu fizeste com que fosse real e
no podes deixar

de v-lo. 7 aqui que o ego forado a apelar


para mistrios, insistindo que precisas aceitar o que no tem
significado para
salvar-te. 8Muitos tentaram fazer isso em meu
nome, esquecendo que as minhas palavras fazem sentido perfeito
porque vm

de Deus. 9Elas tm tanto sentido agora como sempre


tiveram porque falam de ideias que so eternas.
5. O perdo, que aprendido atravs de mim, no usa o medo para desfazer o

medo. 2Nem faz com que o real seja irreal para depois destru-lo.
3O perdo atravs do Esprito Santo simplesmente est em olhar

alm do erro desde o incio, mantendo-o assim irreal para ti. 4No
permitas que qualquer crena na realidade do erro penetre em tua
mente, ou tambm irs acreditar que tens que desfazer o que
fizeste de modo a seres
perdoado. 5O que no tem efeito no
existe, e para o Esprito Santo, os efeitos do erro so inexistentes. 6
Cancelando regular e consistentemente todos os seus efeitos, em
toda a parte e em todos os aspectos, Ele ensina que o ego no
existe e prova isso.
6. Segue, ento, o ensinamento de perdo do Esprito Santo, porque o perdo
a Sua funo e Ele conhece como desempenh-la perfeitamente.
2Foi isso o que eu quis dizer quando disse que os milagres so

naturais e, quando no ocorrem, algo de errado


aconteceu. 3
Milagres so meramente o sinal da tua disponibilidade em seguir o
plano de salvao do Esprito Santo, reconhecendo que tu no
compreendes
o que ele . 4O Seu trabalho no funo tua e, a
no ser que aceites isso, no poders aprender qual a tua funo.

7. A confuso de funes to tpica do ego que deverias estar bastante


familiarizado com ela a essa altura. 2O ego acredita que todas as
funes lhe pertencem, mesmo que no tenha nenhuma ideia do
que sejam. 3Isso mais do que mera
confuso. 4 uma
combinao particularmente perigosa de grandiosidade e
confuso que faz com que o ego provavelmente seja capaz de
atacar qualquer pessoa e qualquer coisa sem nenhuma

razo. 5
Isso exatamente o que
o ego faz. 6Ele imprevisvel em suas
respostas, porque no tem nenhuma ideia do que percebe.
8. Se no tens a mnima ideia do que est acontecendo, quo adequadamente
podes esperar

reagir? 2Poderias perguntar a ti mesmo, sem levar


em considerao como interpretarias a reao, se tal
imprevisibilidade coloca o ego em uma posio slida como teu

guia. 3Deixa-me repetir que as qualificaes do ego enquanto


guia so singularmente infelizes e, como professor da salvao,
ele uma escolha por demais

pobre. 4Qualquer um que escolha


um guia totalmente insano tem que ser ele prprio totalmente

insano. 5E nem verdadeiro que tu no reconheas que o guia

insano. 6Reconheces porque eu reconheo e tu o julgaste pelos


mesmos padres que eu.
9. O ego literalmente vive de tempo tomado de emprstimo e seus dias esto
contados. 2No tenhas medo do Julgamento Final, mas d boasvindas a ele e no o esperes, pois o tempo do ego tomado de
emprstimo da tua
eternidade. 3Essa a Segunda Vinda, que foi
feita para ti assim como a Primeira
foi criada. 4A Segunda Vinda
meramente o retorno
do sentido. 5 possvel que isso seja
amedrontador?
10. O que pode ser amedrontador alm de fantasias e quem se volta para
fantasias, a no ser aquele que se desespera por no achar
satisfao na realidade? 2Entretanto, certo que nunca irs achar
satisfao em fantasias, de modo que a tua nica esperana
mudar a tua mente acerca da realidade. 3S se a deciso de que a
realidade amedrontadora estiver errada que Deus pode estar

certo. 4E eu te asseguro que Deus


est certo. 5Fica contente, pois,
por teres errado, mas isso s aconteceu porque no sabias quem

eras. 6Se soubesses, seria to impossvel para ti errar como para


Deus.
11. O impossvel s pode acontecer em fantasias. 2Quando procuras a

realidade em fantasias, no vais ach-la. 3Os smbolos da fantasia

so do ego e desses achars


muitos. 4Mas no olhes para eles em
busca de significado. 5Eles no tm mais significado do que as
fantasias de que so tecidos. 6Os contos de fadas podem ser
agradveis ou amedrontadores, mas ningum os considera
verdadeiros. 7As crianas podem acreditar neles e assim, por
para elas. 8Entretanto,
algum tempo, esses contos so verdadeiros

quando a realidade desponta, as fantasias


se vo. 9Nesse nterim,
10A Segunda Vinda a conscincia

a realidade no desapareceu.
da realidade, no o seu retorno.
12. Olha, minha criana, a realidade
est aqui. 2Ela pertence a ti e a mim e a
Deus, e perfeitamente satisfatria para
todos ns. 3S essa
conscincia cura porque a conscincia da verdade.
V. O curador no curado
1. O plano do ego para o perdo muito mais usado do que
o de Deus. 2Isso
assim porque empreendido por curadores no curados e ,
portanto,

do ego. 3Vamos considerar agora, com mais detalhes, o


curador no curado. 4Por definio, ele est tentando dar o que
no recebeu. 5Se um telogo, por exemplo, ele pode partir da
premissa Eu sou um miservel pecador, assim
como tu. 6Se
um psicoterapeuta, mais provvel que parta da crena
igualmente inacreditvel em que o ataque real para ambos, ele
prprio e o paciente, mas que no importa para nenhum dos dois.
2. Eu disse repetidamente que as crenas do ego no podem ser
compartilhadas e por isso
so irreais. 2Como possvel, ento, que
descobri-las possa fazer com que sejam reais? 3Todo curador
que procura fantasias para que venham a ser a verdade
necessariamente no est curado, porque no sabe onde procurar
a verdade e, por conseguinte, no tem a resposta para o problema
da cura.
3. H uma vantagem em trazer conscincia os pesadelos, mas somente para
ensinar que eles no so reais e que qualquer coisa que
contenham no tem significado. 2O curador no curado no pode
fazer isso porque no acredita

nisso. 3Todos os curadores no


curados tm que seguir o plano do ego para o perdo de uma

forma ou de outra. 4Se so telogos, provavelmente condenam a


si mesmos, ensinam a condenao e advogam uma soluo
5Projetando a condenao sobre Deus, eles O
amedrontadora.

fazem parecer vingativo e tm medo da Sua punio. 6O que


fizeram foi apenas identificar-se com o ego e, ao perceber o que
ele faz, condenam a si mesmos devido a essa
confuso. 7
compreensvel que tenha havido revoltas contra esse conceito,
mas revoltar-se contra ele ainda acreditar nele.
4. Algumas das formas mais novas do plano do ego so to inteis quanto as
antigas, porque a forma no importa e o contedo no foi

mudado. 2Em uma das formas mais novas, por exemplo, um


psicoterapeuta pode interpretar os smbolos do ego em um
pesadelo e ento us-los para provar que o pesadelo

real. 3
Tendo feito com que seja real, ele ento tenta desfazer os seus
efeitos, depreciando a importncia do sonhador. 4Esse seria um
enfoque de cura se o sonhador tambm fosse identificado como

irreal. 5Entretanto, se o sonhador equiparado mente, o poder


corretivo da mente atravs do Esprito Santo
negado. 6Isso
uma contradio mesmo nos termos do ego, contradio essa que
at o ego, na sua confuso, usualmente nota.
5. Se o caminho para neutralizar o medo reduzir a importncia da mente,
como pode isso construir a fora

do ego? 2Tais inconsistncias


evidentes so a razo por que ningum realmente explicou o que
acontece na psicoterapia. 3Nada realmente
acontece. 4Nada de
real aconteceu com o curador no curado e ele tem que aprender
com o seu prprio

ensino. 5Seu ego sempre buscar ganhar


alguma coisa da situao. 6O curador no curado, portanto, no
sabe como dar e consequentemente no pode compartilhar. 7Ele
no pode corrigir porque no est trabalhando de modo a corrigir.
8Acredita que depende dele ensinar ao paciente o que real,

embora ele prprio no o saiba.


6. O que deveria acontecer

ento? 2Quando Deus disse Haja luz, houve luz.


3 possvel achares a luz analisando a escurido, como faz o

psicoterapeuta, ou como o telogo, reconhecendo a escurido em


ti mesmo e procurando uma luz distante para remov-la,
enfatizando a distncia durante todo

o tempo? 4A cura no
misteriosa. 5Nada vai mudar a no ser que seja compreendido, j
6Um miservel pecador no pode ser
que a luz compreenso.

curado sem mgica e nem pode uma mente sem importncia


estimar-se sem mgica.
7. Assim sendo, ambas as formas de abordagem do ego tm necessariamente
que desembocar em um impasse: a caracterstica situao
impossvel qual o ego sempre

conduz. 2 possvel ajudar


algum apontando a direo que ele est seguindo, mas o sentido
se perde, a menos que ele tambm seja ajudado a mudar de

direo. 3O curador no curado no pode fazer isso para ele, pois


no pode faz-lo

para si. 4A nica contribuio significativa que o


curador pode fazer apresentar um exemplo de algum cuja
direo foi mudada para ele e que no mais acredite em
pesadelos de espcie

alguma. 5A luz na mente dele ir ento


responder ao questionador, que tem que decidir com Deus que
existe luz porque

ele a v. 6E atravs do reconhecimento dele, o


curador sabe que
ela existe. 7 assim que, em ltima instncia, a
8O trabalhador de
percepo traduzida em conhecimento.

milagres comea percebendo a luz e traduz a sua percepo em


certeza por estend-la continuamente e aceitar o reconhecimento
dela. 9Seus efeitos lhe asseguram que ela existe.

8. Um terapeuta no cura; ele permite que a cura seja. 2Ele pode apontar a
escurido, mas no pode por si mesmo trazer a luz, pois a luz no

dele. 3Entretanto, sendo para ele, ela tem que ser tambm para
o seu paciente. 4O Esprito Santo o nico
Terapeuta. 5Ele faz
com que a cura seja clara em qualquer situao na qual Ele seja

o Guia. 6Tu s podes permitir que Ele cumpra a Sua funo. 7Ele
no precisa de ajuda
para isso. 8Ele dir-te- exatamente o que
fazer para ajudar qualquer pessoa que Ele te envie em busca de
ajuda e falar a ela atravs de ti, se no interferires. 9Lembra-te
de que escolhes o guia para ajudar e a escolha errada no
ajudar. 10Mas lembra-te tambm de que a escolha certa vai

ajudar. 11Confia Nele, pois ajudar a Sua funo, e Ele de

Deus. 12 medida que despertas outras mentes para o Esprito


Santo atravs Dele e no de ti, vais compreender que no ests
obedecendo s leis desse

mundo. 13Mas as leis que ests


obedecendo funcionam. 14Bom aquilo que funciona uma
afirmao slida, porm insuficiente. 15S o que bom pode
funcionar. 16Nenhuma outra coisa funciona em absoluto.
9. Esse curso oferece uma situao de aprendizado muito direta e muito

simples e prov o Guia Que te diz


o que fazer. 2Se o fizeres, vers
que
funciona. 3Seus resultados so mais convincentes do que as
suas
palavras. 4Eles te convencero de que as palavras so

verdadeiras. 5Seguindo o Guia certo, aprenders a mais simples


de todas as lies:

6Por seus frutos os conhecereis, e eles conhecero a si


mesmos.
VI. A aceitao do teu irmo
1. Como que podes vir a ser cada vez mais consciente do Esprito Santo em ti
mesmo a no ser atravs dos Seus efeitos? 2No podes v-Lo com
os teus olhos nem ouvi-Lo com os teus ouvidos. 3Ento, como
podes perceb-Lo? 4Se inspiras alegria e os outros reagem a ti
com alegria, mesmo que no estejas vivenciando alegria em ti
mesmo, tem que haver alguma coisa em ti que capaz de
produzi-la. 5Se isso est em ti e pode produzir alegria, e se vs que
de fato produz alegria nos outros, tens que estar dissociando-a em
ti mesmo.
2. Parece-te que o Esprito Santo no produz alegria em ti de forma
consistente s porque no fazes surgir alegria nos outros
2As reaes dos outros a ti so as tuas
consistentemente.

avaliaes da Sua consistncia. 3Quando s inconsistente, nem


sempre fars surgir alegria e, portanto, nem sempre reconhecers
a Sua consistncia. 4O que ofereces ao teu irmo, ofereces a Ele,
porque Ele no pode ir alm do teu oferecimento na Sua doao.
5Isso assim no porque Ele limite a Sua doao, mas

simplesmente porque limitaste o teu recebimento. 6A deciso de


receber a deciso de aceitar.
3. Se os teus irmos so parte de ti, vais
aceit-los? 2S eles podem ensinar-te
o que tu s, pois o teu aprendizado o resultado do que lhes
ensinaste. 3O que invocas neles o que invocas em
ti mesmo. 4E
na medida em que tu o invocas neles, vem a ser real para ti. 5
Deus tem apenas um Filho, conhecendo a todos como um s. 6S
o Prprio Deus mais do que eles, mas eles no so menos do
que Ele . 7Queres conhecer o que isso
significa? 8Se o que fazes
ao meu irmo, fazes a mim e se fazes tudo a ti mesmo porque ns

somos parte de ti, tudo o que ns fazemos tambm pertence a ti. 9


Cada um que Deus criou parte de ti e compartilha a Sua glria
contigo. 10A Sua glria pertence a Ele, mas igualmente
tua. 11

Tu no podes, portanto, ser menos glorioso do que Ele.


4. Deus mais do que tu s somente porque Ele te criou, mas nem isso Ele
quer impedir a ti. 2Portanto, podes criar assim como Ele o fez e a
tua dissociao no vai
alterar isso. 3Nem a luz de Deus nem a tua
sero atenuadas pelo fato de no veres. 4Porque a Filiao tem
que criar como um s, tu te lembras da criao sempre que
reconheces parte
da criao. 5Cada parte que lembras soma-se
tua integridade, porque cada parte
ntegra. 6A integridade
indivisvel, mas tu no podes aprender sobre a tua integridade
enquanto no a vires em
toda parte. 7Podes conhecer-te s como
Deus conhece Seu Filho, pois o conhecimento compartilhado
com Deus. 8Quando despertares Nele, conhecers a tua
magnitude por aceitares a Sua ausncia de limites
como tua. 9
Mas, por enquanto, tu a julgars como julgas a do teu irmo e vais
aceit-la como aceitas a dele.
5. Tu ainda no despertaste, mas podes aprender como
despertar. 2Muito
simplesmente, o Esprito Santo te ensina a despertar
os outros. 3
medida que tu os vs despertos, vais aprender o que significa o
despertar e, porque escolheste despert-los, a sua gratido e a sua
apreciao do que tu lhes deste vo ensinar-te o valor do
despertar. 4Eles viro a ser as testemunhas da tua realidade, como
vs fostes criados como testemunhas da realidade

de Deus. 5No
entanto, quando a Filiao se rene e aceita a prpria Unicidade,
ela ser conhecida por suas criaes, que testemunham a
realidade dela assim como o Filho faz com o Pai.
6. Milagres no tm lugar na eternidade, porque so reparadores. 2Entretanto,
enquanto ainda tens necessidade de cura, os teus milagres so as
nicas testemunhas da tua realidade que podes reconhecer. 3No
podes apresentar um milagre para ti mesmo, porque os milagres
so uma forma de dar aceitao e receb-la. 4No tempo, o dar
vem em primeiro lugar, embora sejam simultneos na
eternidade, onde no podem ser
separados. 5Quando tiveres
aprendido que so o mesmo, a necessidade do tempo ter
terminado.
7. A eternidade um tempo nico, e a sua nica dimenso sempre. 2Isso

nada pode significar para ti enquanto no te lembrares dos Braos

abertos de Deus e finalmente conheceres a Sua Mente


aberta. 3
Como Ele, tu s sempre; em Sua Mente e com uma mente
como a Sua. 4Na tua mente aberta, as tuas criaes esto em
5Se

comunicao perfeita nascida da perfeita compreenso.


pudesses aceitar ao menos uma delas, no quererias nada do que
a oferecer. 6Tudo o mais seria totalmente sem
o mundo tem
significado. 7O significado de Deus incompleto sem ti e tu s

incompleto sem as tuas


criaes. 8Aceita o teu irmo nesse
mundo e no aceites nenhuma outra coisa, pois nele achars as

tuas criaes porque ele as criou


contigo. 9Nunca sabers que s
cocriador com Deus enquanto no aprenderes que o teu irmo
cocriador contigo.
VII. As duas avaliaes
1. A Vontade de Deus a tua salvao. 2Como no teria Ele te dado os meios
de ach-la? 3Se a Sua Vontade que tu a tenhas, Ele tem que ter
feito com que seja possvel e fcil obt-la. 4Os teus irmos esto
em todos
os lugares. 5Tu no tens que ir buscar a salvao longe.
6Cada minuto e cada segundo te d uma chance de salvar a ti

mesmo. 7No percas essas chances, no porque elas no


retornaro, mas porque desnecessrio protelar
a alegria. 8A
Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita

agora. 9 possvel
que no seja essa tambm a tua
vontade? 10E possvel que no

seja essa tambm a vontade dos teus irmos?


2. Considera, ento, que nessa vontade conjunta vs estais todos unidos e
somente

nisso. 2Pode existir desacordo acerca de qualquer outra


coisa, mas no acerca disso. 3, ento, a que habita a paz. 4E tu
habitas em paz quando assim
o decides. 5Entretanto, no podes
habitar na paz a no ser que aceites a Expiao porque a Expiao
o caminho
para a paz. 6A razo muito simples e to bvia que
frequentemente
no vista. 7O ego tem medo do bvio, j que a
obviedade a caracterstica essencial da realidade. 8No entanto,
tu no podes deixar de v-la a no ser que no estejas olhando.
3. perfeitamente bvio que se o Esprito Santo olha com amor para tudo o
que Ele percebe, Ele te olha
com amor. 2A Sua avaliao de ti

baseia-se no Seu conhecimento do que tu s, portanto, Ele te


3E essa avaliao tem que estar na tua
avalia verdadeiramente.

mente, porque
Ele est. 4O ego tambm est na tua mente,

porque tu o aceitaste l. 5A sua avaliao de ti, no entanto,


exatamente oposta do Esprito Santo, porque o ego no te ama. 6
Ele no est ciente do que s e desconfia totalmente de tudo o que
percebe porque as suas percepes so to variveis. 7O ego ,
portanto, capaz de suspeita, na melhor das hipteses, e de
perversidade
na pior. 8Esse o seu escopo. 9No pode ultrapass
lo devido sua
incerteza. 10E no pode nunca ir alm dela porque
jamais pode estar certo.
4. Tu tens, ento, duas avaliaes conflitantes de ti mesmo na tua mente e elas
no podem ser ambas verdadeiras. 2Tu ainda no te ds conta do
quanto essas avaliaes so completamente diferentes, porque
ainda no compreendes quo elevada a percepo que o Esprito
Santo tem de ti realmente . 3Ele no enganado por nada do que
fazes, porque Ele nunca esquece

o que s. 4O ego enganado por


tudo o que fazes, especialmente quando respondes ao Esprito
Santo, porque nessas ocasies a sua confuso
aumenta. 5O ego,
portanto, particularmente capaz de atacar-te quando reages
amorosamente, porque te avaliou como no sendo amoroso e tu
ests indo contra o seu julgamento. 6O ego atacar os teus
motivos logo que eles passem a estar claramente em desacordo
com a sua percepo

de ti. 7 a que ele vai se deslocar


abruptamente da suspeita para a perversidade, uma vez que a sua
incerteza ter aumentado. 8Entretanto, com certeza intil atacar

de volta. 9O que pode significar isso exceto que ests concordando


com a avaliao que o ego faz do que tu s?
5. Se escolhes ver a ti mesmo como no sendo amoroso, no
sers feliz. 2
Ests te condenando e tens, portanto, que te considerares
inadequado. 3Olharias para o ego em busca de ajuda para
escapar de um sentimento de inadequao que ele produziu e tem
que manter para existir? 4 possvel escapares da sua avaliao
de ti usando os seus mtodos para manter esse retrato intacto?
6. No podes avaliar um sistema insano de crenas estando dentro dele. 2Seu
escopo
exclui isso. 3S podes ir alm dele, olhar em retrospectiva
de um ponto onde a sanidade exista e ver
o contraste. 4S atravs
desse contraste que a insanidade pode ser julgada como insana.

5Com a grandeza de Deus em ti, tens escolhido ser pequeno e


lamentar a tua
pequenez. 6Dentro do sistema que ditou essa
escolha o lamento inevitvel. 7A tua pequenez
aceita

gratuitamente nesse sistema, e tu no perguntas Quem decidiu


que seja assim?. 8A pergunta sem significado dentro do sistema
de pensamento do ego, porque ela abriria ao questionamento todo
o sistema.
7. Eu disse que o ego no sabe o que uma pergunta

real. 2Qualquer tipo de


falta de conhecimento sempre associado com uma recusa em
conhecer e isso produz uma total falta de conhecimento
simplesmente porque o conhecimento

total. 3No questionar a


tua pequenez , por conseguinte, negar todo o conhecimento e
manter intacto todo o sistema de pensamento

do ego. 4No podes


reter parte de um sistema de pensamento, porque ele s pode ser
questionado no seu fundamento. 5E isso tem que ser questionado
de um ponto alm do sistema, pois, dentro dele, o seu fundamento
de fato se mantm. 6O Esprito Santo julga contra a realidade do
sistema de pensamento do ego meramente porque Ele sabe que o
seu fundamento no verdadeiro. 7Portanto, nada que surja a
partir dele significa coisa

alguma. 8Ele julga cada uma das


crenas que mantns em termos da origem que ela tem. 9Se vem
de Deus, Ele sabe que verdadeira. 10Se no vem, Ele sabe que
sem significado.
8. Sempre que questionares o teu prprio valor, dize:

2O Prprio Deus incompleto sem mim.


3Lembra-te disso quando o ego falar e assim, tu no o ouvirs. 4A verdade a
teu respeito to elevada que coisa alguma que no seja digna de Deus
digna de ti. 5Escolhe, pois, o que queres nesses termos e no aceites nada que
no queiras oferecer a Deus como totalmente adequado para Ele. 6Tu no
queres nenhuma outra coisa. 7Devolve a tua parte a Deus e Ele te dar tudo
de Si Mesmo em troca da devoluo do que pertence a Ele e O torna
completo.
VIII. Grandeza versus grandiosidade
1. A grandeza de Deus e somente

Dele. 2Portanto, ela


est em ti. 3Sempre

que vens a estar ciente dela, por mais que essa conscincia seja
vaga, automaticamente abandonas o ego, pois, na presena da
grandeza de Deus, a falta de significado do ego vem a ser
perfeitamente
aparente. 4Quando isso ocorre, mesmo que ele no
o compreenda, o ego acredita que o seu inimigo atacou e tenta
oferecer ddivas para induzir-te a retornar para a sua proteo.
5A autoadulao a nica oferta que ele
pode fazer. 6A
grandiosidade do ego a alternativa que ele tem para a grandeza
de Deus. 7Qual das duas escolhers?

2. A grandiosidade sempre um disfarce para o desespero. 2 sem esperana


porque
no real. 3 uma tentativa de neutralizar a tua pequenez,
baseada na crena em que a pequenez

real. 4Sem essa crena,


a grandiosidade sem significado e seria impossvel para ti quer
la. 5A essncia da grandiosidade a competitividade porque ela
sempre envolve

ataque. 6 uma tentativa ilusria de fazer melhor,


no de desfazer. 7Dissemos anteriormente que o ego vacila entre
8Ele permanece suspeitando enquanto
a suspeita e a perversidade.

tu te desesperas. 9E passa para a maldade quando decides no


tolerar o autoabatimento e procurar

alvio. 10Ento, ele te oferece


a iluso do ataque como uma soluo.
3. O ego no compreende a diferena entre grandeza e grandiosidade, porque
no v nenhuma diferena entre os impulsos para os milagres e as
suas prprias crenas
alienadas. 2Eu te disse que o ego est ciente
da ameaa sua existncia, mas no faz distines entre esses
dois tipos muito diferentes de ameaa. 3Seu profundo senso de
vulnerabilidade torna-o incapaz de julgar, exceto em termos de

ataque. 4Quando o ego vivencia ameaa, a nica deciso que


toma se deve atacar agora ou se deve retirar-se para atacar
mais tarde. 5Se aceitas a sua oferta de grandiosidade, ele ataca
6Se no aceitas, ele esperar.
imediatamente.

4. O ego fica imobilizado na presena da grandeza de Deus, porque a Sua


grandeza estabelece a tua
liberdade. 2Mesmo o mais leve sinal da
tua realidade literalmente empurra o ego para fora da tua mente,
porque desistirs de qualquer investimento

nele. 3A grandeza
totalmente desprovida de iluses e, porque real, convincente
4Entretanto, a convico da realidade
de forma constrangedora.

no vai permanecer contigo a no ser que no permitas que o ego

a ataque. 5O ego far todos os esforos para recuperar e

mobilizar as suas energias contra a tua


liberao. 6Ele te dir que
s insano e argumentar que a grandeza no pode ser uma parte
real de ti devido pequenez na qual ele acredita. 7No entanto, a
tua grandeza no delusria, pois no foste tu que a fizeste. 8
Fizeste a grandiosidade e tens medo dela, porque uma forma de
ataque, mas a tua grandeza de Deus Que a criou a partir do Seu
Amor.
5. Em funo da tua grandeza, s podes abenoar, porque a tua grandeza a
tua abundncia. 2Abenoando, a retns em tua mente,
protegendo-a das iluses e mantendo-te na Mente

de Deus. 3
Lembra-te sempre de que no podes estar em nenhum outro
lugar, exceto na Mente

de Deus. 4Quando te esqueceres disso,


entrars em desespero e atacars.
6. O ego depende apenas da tua disponibilidade para

toler-lo. 2Se estiveres


disposto a olhar para a tua grandeza, no podes te desesperar e,
portanto, no podes querer o ego. 3A tua grandeza a resposta de
Deus ao ego, porque verdadeira. 4Pequenez e grandeza no
podem coexistir e nem possvel que se alternem. 5Pequenez e
grandiosidade podem e tm que alternar-se, j que ambas no so
verdadeiras e esto, portanto, no mesmo

plano. 6Sendo esse o


nvel da variao, ele vivenciado como varivel e os extremos
so as suas caractersticas essenciais.
7. A verdade e a pequenez negam-se uma outra porque a grandeza

verdade. 2A verdade no vacila; sempre verdadeira. 3Quando a


grandeza te foge, tu a substituste por algo
feito por ti. 4Talvez seja
5
a crena na pequenez, talvez a crena na grandiosidade.

Entretanto, no pode deixar de ser insana, porque no


verdadeira. 6A tua grandeza nunca te decepcionar, mas as tuas
iluses sempre

o faro. 7As iluses so enganos. 8No podes


triunfar, mas s exaltado. 9E no teu estado exaltado, buscas outros
que so como tu e regozija-te com eles.
8. fcil distinguir a grandeza da grandiosidade porque o amor volta para ti e
o orgulho no. 2O orgulho no produzir milagres e ir, portanto,
privar-te das verdadeiras testemunhas da tua
realidade. 3A
verdade no obscura nem est escondida, mas a sua obviedade
para ti est na alegria que trazes s suas testemunhas, que a
mostram a ti. 4Elas atestam a tua grandeza, mas no podem

5Deus

atestar o orgulho, porque o orgulho no compartilhado.


quer que contemples o que Ele criou porque essa a Sua alegria.
9. possvel que a tua grandeza seja arrogante quando o Prprio Deus a
testemunha? 2E o que pode ser real sem testemunhas? 3Que bem
pode advir disso? 4E se nenhum bem pode vir disso, o Esprito
Santo no pode us-lo. 5O que Ele no pode transformar na
Vontade de Deus absolutamente
no existe. 6A grandiosidade
delusria porque usada para substituir a tua grandeza. 7
Entretanto, o que foi criado por Deus no pode ser
substitudo. 8
Deus incompleto sem ti, porque a Sua grandeza total e tu no
podes estar faltando.
10. Tu s inteiramente insubstituvel na Mente

de Deus. 2Nenhuma outra


pessoa pode preencher a tua parte nela e enquanto deixas a tua
parte vazia, o teu lugar eterno simplesmente espera pelo teu

retorno. 3Deus, atravs da Sua Voz, lembra-te disso e o Prprio


Deus mantm a salvo as tuas extenses dentro dele. 4Entretanto,
no as conheces enquanto no retornas

a elas. 5No podes


substituir o Reino e nem substituir a ti mesmo. 6Deus, Que
conhece o teu valor, no quer que seja assim e por isso no

assim. 7O teu valor est na Mente de Deus e, portanto, no est


apenas

na tua. 8Aceitar a ti mesmo tal como Deus te criou no


pode ser arrogncia, pois a negao da arrogncia. 9Aceitar a
tua pequenez arrogante porque significa que acreditas que a tua
avaliao de ti mesmo mais verdadeira do que a de Deus.
11. No entanto, se a verdade indivisvel, a tua avaliao de ti mesmo no
pode deixar de ser
a de Deus. 2No foste tu que estabeleceste o
teu prprio valor e ele no necessita
de defesas. 3Nada pode

atac-lo nem prevalecer


sobre ele. 4Ele
no varia. 5Meramente
. 6Pergunta ao Esprito Santo qual ele e Ele te dir, mas no
tenhas medo da Sua resposta, porque ela vem

de Deus. 7 uma
resposta exaltada, devido sua Fonte, mas a Fonte verdadeira
assim como a Sua resposta. 8Escuta e no questiones o que ouves,
pois Deus no engana. 9Ele quer que substituas a crena do ego na
pequenez pela Sua Prpria Resposta exaltada quanto ao que tu s,
de modo que possas parar de question-la e a conheas assim
como .

Captulo 10
OS DOLOS DA DOENA
Introduo
1. Nada alm de ti mesmo pode fazer com que tenhas medo ou sintas amor
porque no h nada
alm de ti. 2O tempo e a eternidade esto
ambos em tua mente e iro conflitar at que percebas o tempo s
como um meio de reaver a eternidade. 3Tu no podes fazer isso
enquanto acreditares que qualquer coisa que esteja te
acontecendo causada por fatores externos a ti. 4Precisas
aprender que o tempo est somente tua disposio e que nada no
mundo pode tirar essa responsabilidade

de ti. 5Podes violar as leis


de Deus em tua imaginao, mas no podes escapar

delas. 6Elas
foram estabelecidas para a tua proteo e so to inviolveis
quanto a tua segurana.
2. Deus nada criou alm de ti e nada alm de ti existe, pois tu s
parte Dele. 2
O que exceto Ele pode existir? 3Nada alm Dele pode acontecer,
porque nada exceto
Ele real. 4As tuas criaes adicionam a Ele,
assim como tu, mas nada adicionado que seja diferente porque
todas as coisas sempre
existiram. 5O que pode transtornar-te a
no ser o efmero, e como pode o efmero ser real, se tu s a
nica criao de Deus e Ele te criou eterno? 6A tua mente santa
estabelece tudo o que te acontece. 7Toda resposta que fazes e ds
para todas as coisas que percebes depende de ti, porque a tua
mente determina a tua percepo das coisas.
3. Deus no muda a Sua Mente acerca de ti, pois Ele no est incerto sobre Si

Mesmo. 2E o que Ele conhece pode ser conhecido, porque Ele


no conhece s para
Si Mesmo. 3Ele te criou para Ele Mesmo,
mas te deu o poder de criar para ti mesmo, de modo que fosses
como Ele. 4 por isso que a tua mente

santa. 5 possvel que


alguma coisa exceda o Amor

de Deus? 6 possvel, ento, que


alguma coisa exceda a tua vontade? 7Nada alm dela pode
atingir-te porque j que s em Deus, tu abranges todas
as coisas. 8
Acredita nisso e reconhecers o quanto depende

de ti. 9Quando
qualquer coisa ameaar a paz da tua mente, pergunta a ti mesmo:

Ser que Deus mudou a Sua Mente a meu respeito?. 10Ento,


aceita a Sua deciso, pois ela de fato imutvel, e recusa-te a
ti mesmo. 11Deus jamais decidir
mudar a tua mente sobre
contra ti, ou estaria decidindo contra Ele Prprio.
I. Estar em casa em Deus
1. Tu no conheces as tuas criaes simplesmente porque decidir-te-ias contra
elas enquanto a tua mente estiver dividida, e atacar o que tu
criaste impossvel. 2Mas lembra-te de que isso igualmente
impossvel
para Deus. 3A lei da criao que ames as tuas
criaes como a ti mesmo, porque so
parte de ti. 4Todas as
coisas que foram criadas esto, portanto, perfeitamente seguras,
porque as leis de Deus as protegem atravs do
Seu Amor. 5
Qualquer parte da tua mente que no conhea isso, baniu-se do
conhecimento porque no preencheu as suas
condies. 6Quem
poderia ter feito isso seno tu? 7Reconhece isso com alegria, pois
nesse reconhecimento est a compreenso de que no foste
banido por Deus e, portanto, isso no aconteceu.
2. Tu ests em casa em Deus, sonhando com o exlio, mas perfeitamente
capaz de despertar para a realidade. 2 deciso tua
fazer isso? 3
Reconheces, a partir da tua prpria experincia, que o que vs em
sonhos pensas que real enquanto ests
dormindo. 4No entanto,
no instante em que acordas, reconheces que tudo o que parecia
acontecer no sonho, absolutamente no
aconteceu. 5No achas
isso estranho, muito embora todas as leis daquilo para o qual
despertas tenham sido violadas enquanto

dormias. 6No possvel


que simplesmente tenhas te deslocado de um sonho para outro,
sem ter realmente acordado?
3. Tu te incomodarias em conciliar o que aconteceu em sonhos conflitantes ou
descartarias ambos, se descobrisses que a realidade no est de
acordo com nenhum

dos dois? 2No te lembras de teres estado


acordado. 3Quando ouves o Esprito Santo podes sentir-te melhor
porque amar, ento, te parece possvel, mas ainda no te lembras
de que foi assim alguma
vez antes. 4E nessa lembrana que vais
saber que pode ser assim

de novo. 5O que possvel ainda no foi


realizado. 6No entanto, o que j aconteceu uma vez antes assim
agora, se eterno. 7Quando te lembrares, vais ter o conhecimento

de que o que lembras eterno e, portanto, agora.


4. Tu vais lembrar-te de tudo no instante em que desejares totalmente, pois se
desejar totalmente criar, o exerccio da tua vontade ter
afastado para longe a separao e, ao mesmo tempo, ter feito a
tua mente retornar para o teu Criador e as tuas

criaes. 2
Conhecendo-Os, no sentirs desejo de dormir, mas apenas
desejo de estar desperto e ser contente. 3Os sonhos sero
impossveis, porque s vais querer a verdade e, sendo afinal a tua
vontade, ela ser tua.
II. A deciso de esquecer
1. A no ser que em primeiro lugar conheas alguma coisa, no podes
dissoci-la. 2O conhecimento necessariamente precede a
dissociao, de modo que a dissociao nada mais do que uma
deciso de esquecer. 3Ento, o que foi esquecido parece ser
amedrontador, mas apenas porque a dissociao um ataque

verdade. 4Tu ests amedrontado porque esqueceste. 5E


substituste o teu conhecimento por uma conscincia de sonhos,
porque tens medo da tua dissociao e no do que
dissociaste. 6
Quando o que dissociaste aceito, deixa de ser amedrontador.
2. No entanto, desistir da dissociao da realidade traz mais do que apenas a
ausncia
do medo. 2Nessa deciso est a alegria, a paz e a glria
da criao. 3Oferece ao Esprito Santo apenas a tua
disponibilidade para lembrar, pois Ele retm o conhecimento de
Deus e o teu prprio para ti, esperando a tua
aceitao. 4Desiste
com contentamento de tudo o que impediria a tua lembrana, pois
Deus est na tua
memria. 5A Sua Voz vai te dizer que s parte
Dele, quando estiveres disposto a lembrar-te Dele e a conhecer de
novo a tua prpria
realidade. 6No permitas que nada nesse
mundo adie a tua lembrana Dele, pois nesta lembrana est o
conhecimento de ti mesmo.
3. Lembrar apenas restaurar na tua mente o que
j est l. 2No fazes aquilo
que lembras; meramente aceitas outra vez o que j est l, mas
3
foi rejeitado. A capacidade de aceitar a verdade nesse mundo
a contraparte perceptvel do que criar
no Reino. 4Deus far a
Sua parte se fizeres a tua, e em troca da tua a Sua retribuio a
5Nada est alm da Sua
troca da percepo pelo conhecimento.

Vontade

para ti. 6Mas d significao tua vontade de lembr-Lo

e, eis a! 7Ele te dar tudo se apenas pedires.

4. Quando atacas, ests negando a ti mesmo. 2Ests especificamente


ensinando a ti mesmo que no s o que s. 3A tua negao da
realidade exclui a aceitao da ddiva de Deus, porque aceitaste
outra coisa em seu lugar. 4Se compreenderes que isso sempre
um ataque verdade, e a verdade Deus, reconhecers porque
5Se, alm disso, reconheceres que s
isso sempre amedrontador.

parte de Deus, compreenders porque sempre atacas a ti mesmo


em primeiro lugar.
5. Todo ataque um ataque a ti mesmo. 2No pode ser nenhuma outra coisa.
3Surgindo da tua prpria deciso de no ser o que s, um ataque

4O ataque , portanto, o caminho no qual a tua


tua identificao.

identificao est perdida, porque quando atacas tens que ter


esquecido

o que s. 5E se a tua realidade a de Deus, quando


atacas no ests te lembrando

Dele. 6Isso no acontece porque


Ele tenha ido embora, mas porque tu ests ativamente escolhendo
no lembrar-te Dele.
6. Se reconhecesses o completo caos que isso traz paz da tua mente, no
poderias tomar uma deciso
to insana. 2S a tomas porque ainda
acreditas que ela pode te trazer alguma coisa que queres. 3Seguese, portanto, que queres alguma outra coisa alm de paz, mas
ainda no consideraste o que isso necessariamente

. 4Entretanto,
o resultado lgico da tua deciso perfeitamente claro, se apenas
olhares

para ele. 5Decidindo-te contra a tua realidade, te tornaste


vigilante contra Deus e Seu Reino. 6E essa vigilncia que faz
com que tenhas medo de te lembrares Dele.
III. O deus da doena
1. Tu no atacaste a Deus e realmente

O amas. 2s capaz de mudar a tua


realidade? 3Ningum pode ter vontade de destruir a si mesmo. 4
Quando pensas que ests atacando a ti mesmo, a est um sinal
seguro de que odeias o que pensas

que s. 5E isso, e somente isso,


pode ser atacado

por ti. 6O que pensas que s pode ser muito


odioso, e o que essa estranha imagem te faz fazer pode ser muito
destrutivo. 7No entanto, a destruio no mais real do que a
imagem, embora aqueles que fazem dolos os idolatrem. 8Os

dolos no so nada, mas os idlatras so os Filhos de Deus que


esto
doentes. 9Deus os quer liberados das suas doenas e de volta

Sua Mente. 10Ele no limitar o teu poder de ajud-los, porque


o deu a ti. 11No tenhas medo disso, porque a tua salvao.
2. Que Consolador pode haver para as crianas doentes de Deus exceto o Seu
poder atravs de ti? 2Lembra-te de que no importa onde na
Filiao Ele aceito. 3Ele sempre aceito para todos e quando a
tua mente O recebe, a Sua lembrana desperta atravs de toda a

Filiao. 4Cura os teus irmos simplesmente aceitando Deus por

eles. 5As vossas mentes no so separadas e Deus tem apenas um


canal para a cura, porque Ele tem apenas
um Filho. 6O Elo
remanescente de Comunicao entre Deus e todas as Suas
crianas as une, e une-as a Ele. 7Estar ciente disso cur-las,
porque a conscincia de que ningum est separado e, portanto,
ningum est doente.
3. Acreditar que um Filho de Deus pode estar doente acreditar que parte de
Deus pode sofrer. 2O amor no pode sofrer porque no pode

atacar. 3A lembrana do amor, portanto, traz consigo a


4No fiques do lado da doena na presena de
invulnerabilidade.

um Filho de Deus, mesmo que ele acredite nela, pois a tua


aceitao de Deus nele reconhece o Amor de Deus que ele
esqueceu. 5O teu reconhecimento dele como parte de Deus
lembra-lhe a verdade a respeito de si prprio, que ele est
negando. 6Queres tu reforar a sua negao de Deus e assim
perder a ti mesmo

de vista? 7Ou queres lembr-lo da sua

integridade e, junto com ele, lembrar do teu Criador?


4. Acreditar que um Filho de Deus est doente idolatrar o mesmo dolo que
ele idolatra. 2Deus criou o amor, no
a idolatria. 3Todas as formas
de idolatria so caricaturas da criao, ensinadas por mentes
doentes, por demais divididas para conhecer que a criao
compartilha o poder e nunca

o usurpa. 4A doena idolatria,


porque a crena em que o poder pode ser
tirado de ti. 5No
entanto, isso impossvel, porque tu s parte de Deus, Que todo

o poder. 6Um deus doente no pode deixar de ser um dolo, feito


imagem do que o seu autor pensa
que ele . 7E exatamente isso
o que o ego percebe em um Filho de Deus: um deus doente,
autocriado, autossuficiente, muito perverso e muito
vulnervel. 8

esse o dolo que queres


idolatrar? 9 essa a imagem que queres
salvar com a tua vigilncia? 10Ests realmente com medo de
perder isso?
5. Olha com calma a concluso lgica do sistema de pensamento do ego e
julga se os seus oferecimentos realmente so o que tu queres, pois
isso o que ele
te oferece. 2Para obter isso, ests disposto a atacar
a Divindade dos teus irmos e assim perder a tua de vista. 3E ests
disposto a mant-la oculta para proteger um dolo que pensas que
vai te salvar dos perigos que ela representa, mas que no existem.
6. No existem idlatras no Reino, mas sim grande apreciao por tudo o que
Deus criou, devido ao calmo conhecimento de que cada um
parte Dele. 2O Filho de Deus no conhece nenhum dolo, mas
conhece

seu Pai. 3A sade nesse mundo a contraparte do valor

no Cu. 4No com o meu mrito que eu contribuo para ti, mas
com o meu amor, pois tu no ds valor a ti mesmo. 5Quando tu
no te ds valor, ficas doente, mas a minha valorizao de ti pode
curar-te, porque o valor do Filho de Deus

um s. 6Quando eu
disse A minha paz vos dou, era isso mesmo o que eu quis dizer. 7
A paz vem de Deus atravs de mim para ti. 8 tua, muito embora
possas no pedir por ela.
7. Quando um irmo est doente, porque ele no est pedindo paz e,
portanto, no sabe
que a tem. 2A aceitao da paz a negao da
iluso, e a doena uma iluso. 3No entanto, cada Filho de Deus
tem o poder de negar iluses em qualquer parte do Reino,
simplesmente por neg-las por completo em
si mesmo. 4Eu posso
curar-te porque eu te conheo. 5Eu conheo o teu valor por ti, e
esse valor que faz com que sejas ntegro. 6A mente ntegra no
idlatra e nada sabe de leis conflitantes. 7Eu vou curar-te s
porque tenho apenas uma mensagem e ela verdadeira. 8A tua f
nela far com que sejas ntegro quando tiveres f em mim.
8. Eu trago a mensagem de Deus sem qualquer engano, e aprenders isso na
medida em que aprenderes que sempre recebes tanto quanto

aceitas. 2Poderias aceitar paz agora para todas as pessoas e


oferecer-lhes perfeita liberdade de todas as iluses porque ouviste
a Sua Voz. 3Mas no tenhas outros deuses diante Dele, ou no

ouvirs. 4Deus no tem cimes dos deuses que fizeste, mas tu

tens. 5Tu os salvarias e servirias a eles porque acreditas que eles

fizeram a ti. 6Pensas que eles so o teu pai, porque ests


projetando neles o fato amedrontador de que os fizeste para

substituir
a Deus. 7No entanto, quando parecem falar-te, lembrate de que nada pode substituir a Deus, e quaisquer que tenham sido
as substituies que tenhas tentado, elas nada so.
9. Muito simplesmente, ento, podes acreditar que ests com medo do nada,
mas na realidade, tens medo de algo que
no existe. 2E, nesta
conscientizao,
s curado. 3Ouvirs o deus que
escutares. 4
Fizeste o deus da doena e, por t-lo feito, fizeste com que sejas
capaz
de ouvi-lo. 5Entretanto, tu no o criaste, porque ele no a
Vontade

do Pai. 6Ele no , portanto, eterno e ser desfeito para ti


no instante em que deres significao tua disposio de aceitar
s o que eterno.
10. Se Deus tem apenas um Filho, existe apenas
um Deus. 2Tu compartilhas a
realidade com Ele, porque a realidade no
dividida. 3Aceitar
outros deuses diante Dele colocar outras imagens
diante de ti. 4

Tu no reconheces o quanto escutas os teus deuses e o quanto


ests vigilante a seu favor. 5No entanto, eles s existem porque tu
os honras. 6Coloca a honra no seu devido lugar, e a paz ser tua. 7
Ela a tua herana, vinda do teu Pai real. 8No podes fazer o teu
Pai, e o pai que fizeste
no te fez. 9A honra no devida a iluses,

pois honr-las honrar

o nada. 10No entanto, o medo tambm


11Tu
no lhes devido, pois o nada no pode ser amedrontador.

escolheste ter medo do amor por ser ele perfeitamente inofensivo


e, em funo desse medo, tens estado disposto a abrir mo da tua
perfeita capacidade de ajudar e da tua prpria Ajuda perfeita.
11. S no altar de Deus achars

a paz. 2E esse altar est em ti porque Deus l


o colocou. 3A Sua Voz ainda te chama para retornar, e Ele ser
ouvido quando no mais colocares outros deuses diante Dele. 4
Podes desistir do deus da doena por teus irmos; de fato, terias
que faz-lo se desistisses dele para
ti mesmo. 5Pois se vs o deus
da doena em qualquer lugar, tu
o aceitaste. 6E se o aceitas, irs
curvar-te e o idolatrars, pois ele foi feito em substituio a Deus.
7Ele a crena em que podes escolher qual o deus

que real. 8
Embora esteja claro que isso nada tem a ver com a realidade,
igualmente claro que tem tudo a ver com a realidade conforme tu
a percebes.

IV. O fim da doena


2Toda religio
1. Toda mgica uma tentativa de reconciliar o irreconcilivel.

o reconhecimento de que o irreconcilivel no pode ser


4Se
reconciliado. 3A doena e a perfeio so irreconciliveis.

Deus te criou perfeito, tu


s perfeito. 5Se acreditas que podes estar
doente, colocaste outros deuses diante Dele. 6Deus no est em
guerra contra o deus da doena que tu fizeste, mas tu ests. 7Ele
o smbolo da deciso contra Deus, e tens medo dele porque ele
no pode ser reconciliado com a Vontade

de Deus. 8Se o atacas,


tu fars com que ele seja real para ti. 9Mas se te recusares a
ador-lo, qualquer que seja a forma na qual ele possa te aparecer
e qualquer que seja o lugar onde pensas que o vs, ele
desaparecer no nada do qual foi feito.
2. A realidade s pode despertar em uma mente desanuviada. 2Ela est
sempre l para ser aceita, mas a sua aceitao depende da tua
disponibilidade
para t-la. 3Conhecer a realidade necessariamente
envolve a disposio de julgar a irrealidade pelo
que ela . 4No
ver o nada meramente julg-lo de forma correta e, devido tua
capacidade de avali-lo verdadeiramente, deixar que
ele se v. 5
O conhecimento no pode despertar em uma mente cheia de
6A
iluses, porque a verdade e as iluses so irreconciliveis.

verdade ntegra e no pode ser conhecida s por uma parte da


mente.
3. A Filiao no pode ser percebida como parcialmente doente, pois percebla desse modo no perceb-la de forma

alguma. 2Se a Filiao


una, una em todos os aspectos. 3A unicidade no pode ser

dividida. 4Se percebes outros deuses, a tua mente est dividida e


no sers capaz de limitar a diviso porque ela o sinal de que
removeste parte da tua mente da Vontade

de Deus. 5Isso significa


que ela est fora de controle. 6Estar fora de controle estar fora
da razo e, nesse caso, a mente de fato vem a ser
irracional. 7Ao
definir a mente de modo errado, tu a percebes como se ela
funcionasse de modo errado.
4. As leis de Deus mantero a tua mente em paz, porque a paz a Sua
Vontade e as Suas leis so estabelecidas para
mant-la. 2As leis de
Deus so as leis da liberdade, mas as tuas so as leis do cativeiro.
3Como a liberdade e o cativeiro so irreconciliveis, suas leis no

4As leis de Deus s


podem ser compreendidas conjuntamente.

funcionam para o teu bem, e no existem outras leis alm das


Suas. 5Tudo o mais meramente sem lei e, portanto,
catico. 6

Mesmo assim, Deus protegeu tudo aquilo que Ele criou com as
Suas leis. 7Tudo o que no regido por elas
no existe. 8As leis
do caos uma expresso que nada
significa. 9A criao

perfeitamente regulada por leis, e o catico sem significado


porque sem Deus. 10Tu deste a tua paz aos deuses que fizeste,
mas eles no existem para tir-la de ti e no podes d-la a eles.

5. No s livre para desistir da liberdade, mas apenas para neg-la. 2No


podes fazer o que no foi inteno de Deus, porque o que no foi
inteno de Deus no
acontece. 3Os teus deuses no trazem o
caos; tu os dotas com o caos e o aceitas da parte deles. 4Tudo isso
nunca foi. 5Nada, a no ser as leis de Deus, jamais foi, e nada, a
no ser a Sua Vontade, jamais ser. 6Foste criado atravs das Suas
leis e pela Sua Vontade, e a maneira como foste criado te
estabeleceu como um criador. 7O que fizeste to indigno de ti
que dificilmente o quererias, se estivesses disposto a v-lo como .
8No verias absolutamente

nada. 9E a tua viso iria


automaticamente olhar alm disso, para o que est em ti e em
tudo em torno de ti. 10A realidade no pode invadir os obstculos
que interpuseste, mas ir envolver-te completamente quando tu os
abandonares.
6. Quando tiveres experimentado a proteo de Deus, fazer dolos vir a ser
inconcebvel. 2No existem imagens estranhas na Mente de Deus,
e o que no est na Sua Mente no pode estar na tua, porque a tua
mente e a Sua so uma s e essa pertence

a Ele. 3 tua porque


pertence a Ele, uma vez que, para Deus, possuir compartilhar. 4
E se assim para Ele, assim para ti. 5As Suas definies so as
Suas leis, pois, atravs delas, Ele estabeleceu o universo tal como

. 6Nenhum deus falso que tentes interpor entre tu e a tua


realidade afeta em nada
a verdade. 7A paz tua porque Deus te

criou. 8E Ele no criou nenhuma outra coisa.


7. O milagre o ato de um Filho de Deus que deixou de lado todos os deuses
falsos e chama seus irmos a fazerem
o mesmo. 2 um ato de f,
porque o reconhecimento de que seu irmo capaz
de faz-lo. 3
um chamado para o Esprito Santo na mente do seu irmo, um

chamado que reforado


pela unio. 4Pelo fato do trabalhador de
milagres ter ouvido a Voz de Deus, ele A refora em um irmo
doente enfraquecendo a sua crena na doena, que ele no
compartilha. 5O poder de uma mente pode brilhar em outra,
porque todas as lmpadas de Deus foram acesas pela mesma
centelha. 6Ela est em toda parte e eterna.

8. Em muitos, s a centelha permanece, porque os Grandes Raios so


2Entretanto, Deus tem mantido viva a centelha, de
obscurecidos.

modo que os Raios nunca possam ser completamente esquecidos.


3Se apenas vires a pequena centelha, aprenders sobre a luz

maior, pois l esto os Raios que no


so vistos. 4Perceber a

centelha curar, mas conhecer a luz criar. 5No entanto, ao


retornar, a pequena luz tem que ser reconhecida em primeiro
lugar, pois a separao foi uma descida da magnitude pequenez.
6Mas a centelha , ainda assim, to pura quanto a Grande Luz,
pois o chamado remanescente
da criao. 7Deposita nela toda a
tua f e o Prprio Deus te responder.
V. A negao de Deus
1. Os rituais do deus da doena so estranhos e muito
exigentes. 2A alegria no
permitida nunca, pois a depresso o sinal da aliana

com ele. 3
Depresso significa que renegaste

a Deus. 4Muitos tm medo de


blasfmia, mas no compreendem o que significa. 5No
reconhecem que negar a Deus negar a sua prpria Identidade e,
nesse sentido, o salrio do pecado
a morte. 6O sentido muito
literal; a negao da vida percebe o seu oposto, assim como todas
as formas de negao substituem o que pelo
que no . 7
Ningum pode fazer isso realmente, mas indubitvel que podes
pensar que podes e acreditas que o fizeste.
2. No te esqueas, porm, de que negar a Deus inevitavelmente resultar em
projeo, e acreditars que outras pessoas, e no tu, fizeram isso a

ti. 2Tens que receber a mensagem que ds, porque a mensagem


que queres. 3Podes acreditar que julgas os teus irmos pelas
mensagens que te do, mas os tens julgado pela mensagem que
ds a eles. 4No lhes atribuas a tua negao da alegria, ou no
poders ver neles a centelha que traria
alegria a ti. 5 a negao
da centelha que traz depresso, porque sempre que vs os teus

irmos sem ela, ests negando a Deus.


3. A aliana negao de Deus a religio

do ego. 2O deus da doena


obviamente exige a negao da sade, pois a sade est em
3Mas considera o que
oposio direta sua prpria sobrevivncia.

isso significa

para ti. 4A no ser que tu estejas doente, no podes


manter os deuses que fizeste, pois s na doena ser-te-ia possvel
quer-los. 5A blasfmia , ento, autodestrutiva e no destruidora

de Deus. 6Ela significa que tu ests disposto a no conhecer a ti


mesmo, para estar doente. 7Esse o oferecimento que o teu deus
exige porque, tendo-o feito a partir da tua prpria insanidade, ele
uma ideia insana. 8Ele tem muitas formas, mas embora possa
parecer ser muitas coisas diferentes, no seno uma ideia: a
negao de Deus.
4. A doena e a morte parecem entrar na mente do Filho de Deus contra a Sua

Vontade. 2O ataque a Deus fez com que Seu Filho pensasse que
era rfo de Pai e, na sua depresso, fez o deus da
depresso. 3
Essa foi a sua alternativa para a alegria, pois no queria aceitar o
fato de que, embora fosse um criador, tinha sido criado. 4No
entanto, o Filho impotente sem o Pai, Que a sua nica Ajuda.
5. Eu disse anteriormente que por ti mesmo nada podes fazer, mas no s de ti

mesmo. 2Se fosses, o que fizeste seria verdadeiro e nunca


poderias

escapar. 3Como no fizeste a ti mesmo, no precisas te


preocupar
com nada. 4Os teus deuses no so nada, porque o teu
Pai no os criou. 5Tu no podes fazer criadores que no sejam
como o teu Criador, assim como Ele tambm no poderia ter
criado um Filho que no fosse
como Ele. 6Se criar compartilhar,
a criao no pode criar o que no como ela. 7Ela s pode
compartilhar

o que . 8A depresso isolamento e, portanto, no


poderia ter sido criada.
6. Filho de Deus, tu no pecaste, mas tens estado muito equivocado. 2No
entanto, isso pode ser corrigido, e Deus te ajudar, sabendo que
no poderias pecar
contra Ele. 3Tu O negaste porque O amaste,
sabendo que se reconhecesses o teu amor por Ele, no poderias

neg-Lo. 4A tua negao de Deus, portanto, significa que tu O


amas e tens conhecimento de que Ele te ama. 5Lembra-te de que
o que negas tens que ter em algum momento
conhecido. 6E se
aceitas a negao, podes aceitar o seu desfazer.

7. O teu Pai no te negou. 2Ele no Se vinga, mas te chama para

retornar. 3
Quando pensas que Ele no respondeu ao teu chamado, s tu que
no respondeste

ao Seu. 4Ele chama por ti de toda parte da


Filiao, devido ao Amor do Pai por
Seu Filho. 5Se ouves a Sua
mensagem, Ele te respondeu, e tu aprenders com Ele se
6O Amor de Deus est em tudo o que Ele
escutares corretamente.

criou, pois Seu Filho est em


toda parte. 7Olha com paz para os
teus irmos, e Deus vir correndo para o teu corao, em gratido
pela tua ddiva a Ele.
8. No procures a cura no deus da doena, mas s no Deus do amor, pois a
2Quando O reconheceres, ters o
cura reconhec-Lo.

conhecimento de que Ele nunca deixou de reconhecer-te, e que,


no Seu reconhecimento de ti, est o teu ser. 3No ests doente e
no podes

morrer. 4Mas podes te confundir com coisas que

podem. 5Lembra-te, porm, de que isso blasfmia, pois isso


significa que ests olhando sem amor para Deus e Sua criao, da
qual Ele no pode ser separado.
9. S o eterno pode ser amado, pois o amor
no morre. 2O que de Deus,
Dele para sempre, e tu s de Deus. 3Iria Ele permitir que Ele
Prprio

sofresse? 4E iria Ele oferecer ao Filho qualquer coisa que


no fosse aceitvel
para Ele? 5Se aceitares a ti mesmo tal como

Deus te criou, sers incapaz


de sofrer. 6Entretanto, para isso, tens
que reconhec-Lo como teu Criador. 7No porque vais ser
castigado de outro modo. 8Mas meramente porque o teu
reconhecimento do teu Pai o reconhecimento de ti mesmo tal
como s. 9Teu Pai te criou totalmente sem pecado, totalmente
sem dor, totalmente livre de qualquer tipo de sofrimento. 10Se O

negas, trazes pecado, dor e sofrimento tua prpria mente, devido


ao poder que Ele
deu a ela. 11A tua mente capaz de criar
mundos, mas tambm pode negar o que cria, porque livre.
10. Tu no te ds conta do quanto tens negado a ti mesmo e do quanto Deus,
em Seu Amor, queria que no fosse assim. 2No entanto, Ele no
quer interferir contigo, pois no conheceria o Seu Filho se esse no
fosse livre. 3Interferir contigo seria o mesmo que atacar a Si
Mesmo, e Deus no insano. 4Quando O negas, tu ests insano. 5
Tu quererias que Ele compartilhasse a tua insanidade? 6Deus
nunca deixar de amar o Seu Filho, e o Seu Filho nunca deixar de

am-Lo. 7Essa foi a condio da criao do Seu Filho, fixada para


sempre na Mente
de Deus. 8Conhecer isso

sanidade. 9Negar
isso insanidade. 10Deus Se deu a ti na tua criao, e as Suas
ddivas so eternas. 11Tu te negarias a Ele?

11. A partir das tuas ddivas a Ele, o Reino ser devolvido ao Seu Filho. 2Seu
Filho excluiu-se da Sua ddiva recusando-se a aceitar o que tinha
sido criado para ele e o que ele tinha criado em Nome de seu Pai.
3O Cu espera pelo seu retorno, pois foi criado como a morada do

Filho

de Deus. 4Tu no ests em casa em nenhum outro lugar


nem em nenhuma outra
condio. 5No negues a ti mesmo a
alegria que foi criada para ti em troca da misria que fizeste para
ti mesmo. 6Deus te deu os meios para desfazer o que
tu fizeste. 7
Escuta e aprenders como lembrar o que tu s.
12. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem pecado, blasfmia
perceb-las como
culpadas. 2Se Deus conhece Suas crianas
totalmente sem dor, blasfmia perceber sofrimento em
qualquer

lugar. 3Se Deus conhece Suas crianas totalmente


alegres, blasfmia sentir
depresso. 4Todas essas iluses e as
muitas outras formas que a blasfmia pode tomar so recusas de
aceitar a criao tal como ela . 5Se Deus criou Seu Filho
perfeito, assim que tens que aprender a v-lo para aprender
sobre a sua
realidade. 6E, como parte da Filiao, assim que
tens que ver a ti mesmo para aprender sobre a tua.
13. No percebas nada do que Deus no criou, ou O ests

negando. 2A Sua a
nica Paternidade e ela tua s porque Ele
a deu a ti. 3As tuas
ddivas a ti mesmo so sem significado, mas as tuas ddivas s
tuas criaes so como as Suas, porque so dadas em Seu Nome.
4 por isso que as tuas criaes so to reais quanto

as Suas. 5
Entretanto, a Paternidade real tem que ser reconhecida se que
se h de conhecer o Filho na realidade. 6Tu acreditas que as
coisas doentes que fizeste so as tuas criaes reais, porque
acreditas que as imagens doentes que percebes so os Filhos de

Deus. 7S se aceitares a Paternidade de Deus que ters qualquer


coisa, porque a Sua Paternidade te deu tudo. 8 por isso que negLo negar a ti mesmo.
14. A arrogncia a negao do amor, porque o amor compartilha, e a
arrogncia

recusa. 2Enquanto ambos te parecerem desejveis, o

conceito de escolha, que no de Deus, permanecer


contigo. 3
Embora isso no seja verdadeiro na eternidade, verdadeiro no
tempo, de tal modo que enquanto o tempo durar na tua mente

haver
escolhas. 4O prprio tempo tua escolha. 5Se queres te

lembrar da eternidade, preciso que olhes s para


o eterno. 6Se te
permitires ficar preocupado com o temporal, ests vivendo no
tempo. 7Como sempre, a tua escolha determinada pelo que tu
valorizas. 8O tempo e a eternidade no podem ser ambos reais,
porque contradizem um ao outro. 9Se aceitares como real s o
que intemporal, comears a compreender a eternidade e a
fazer com que ela seja tua.

Captulo 11
DEUS OU O EGO
Introduo
1. Ou Deus insano, ou o ego insano. 2Se examinares a evidncia dos dois
lados de maneira justa, reconhecers que isso tem que ser
verdadeiro. 3Nem Deus nem o ego propem um sistema de
pensamento

parcial. 4Cada um internamente consistente, mas


ambos so diametralmente opostos em todos os aspectos, de
forma que uma fidelidade parcial impossvel. 5Lembra-te,
tambm, de que os seus resultados so to diferentes quanto os
seus fundamentos, e que as suas naturezas fundamentalmente
irreconciliveis no podem ser reconciliadas por hesitaes entre
um e outro. 6Nada que vive deixa de ter um Pai, pois a vida

criao. 7Portanto, a tua deciso sempre uma resposta para a


questo: Quem o meu pai?. 8E sers fiel ao pai que
escolheres.
2. No entanto, o que dirias tu a algum que acreditasse que essa questo
realmente envolve um conflito? 2Se fizeste o ego, como poderia o
ego ter feito a ti? 3O problema da autoridade ainda a nica fonte
de conflito, porque o ego foi feito em funo do desejo do Filho de
Deus de ser pai de
Si Mesmo. 4O ego, ento, nada mais do que
um sistema delusrio, no qual tu fizeste o teu prprio pai. 5No
cometas equvocos a respeito

disso. 6Isso soa insano quando


afirmado com perfeita honestidade, mas o ego nunca examina o
que faz com perfeita honestidade. 7No entanto, essa a sua
premissa insana, cuidadosamente oculta na escura pedra angular
do seu sistema de pensamento. 8Ento, ou o ego que tu fizeste
teu pai, ou todo o seu sistema de pensamento ruir.
3. Tu fazes atravs da projeo, mas Deus cria atravs da extenso. 2Tu s a
pedra angular da criao de Deus, pois o Seu sistema de
pensamento

luz. 3Lembra-te dos Raios que esto a sem ser

vistos. 4Quanto mais te aproximas do centro do sistema de


pensamento de Deus, tanto mais clara vem
a ser a luz. 5Quanto
mais perto chegas do fundamento do sistema de pensamento do

o caminho. 6Entretanto,
ego, mais escuro e obscuro vem a ser
mesmo a pequena centelha em tua mente suficiente para
ilumin-lo. 7Traze essa luz contigo sem medo e bravamente
segura-a junto do fundamento do sistema de pensamento do ego.
8Tens que estar disposto a julg-lo com perfeita honestidade. 9

Abre a escura pedra angular do terror na qual ele se baseia e


traze-a para fora, para a luz. 10L vers que ela se baseava na
ausncia de significado e que tudo aquilo que te causava medo
baseava-se no nada.
4. Meu irmo, tu s parte de Deus e parte

de mim. 2Quando afinal tiveres


olhado para o fundamento do ego sem recuares assustado, ters
tambm olhado para o nosso. 3Eu venho a ti do nosso Pai para
oferecer-te tudo mais

uma vez. 4No o recuses com o fim de


manter escondida uma escura pedra angular, pois a sua proteo
no vai salvar-te. 5Eu te dou a lmpada e irei contigo. 6Tu no
empreenders sozinho essa jornada. 7Eu te conduzirei ao teu
verdadeiro Pai, Que tem necessidade de ti, assim
como eu. 8No
responders ao chamado do amor com alegria?
I. As ddivas da Paternidade
1. Tu aprendeste a tua necessidade

da cura. 2Trarias Filiao qualquer outra


coisa, reconhecendo a necessidade da cura para
ti mesmo? 3Pois
nisso est o incio do retorno ao conhecimento, o fundamento
sobre o qual Deus te ajudar a construir novamente o sistema de
pensamento que compartilhas

com Ele. 4Nem uma s pedra que


colocares sobre esse sistema deixar de ser abenoada por Deus,
pois estars restaurando a santa morada do Seu Filho, onde a Sua
Vontade dispe que o Seu Filho esteja e onde

ele est. 5Qualquer


que seja a parte da mente do Filho de Deus na qual restauras essa
realidade, tu a restauras para
ti mesmo. 6Habitas na Mente de
Deus com o teu irmo, pois o Prprio Deus no teve vontade de
ficar s.
2. Ficar s estar separado da infinidade, mas como pode ser assim, se a
infinidade no tem fim? 2Ningum pode estar alm do que no
tem limites, porque o que no tem limites tem que estar em toda

parte. 3No existem princpios nem fins em Deus, Cujo universo


Ele Prprio. 4 possvel tu te exclures do universo, ou de Deus,

Que o universo? 5Eu e o meu Pai somos um contigo, pois s


parte
de Ns. 6Realmente acreditas que parte de Deus pode estar

faltando, ou estar perdida para Ele?


3. Se no fosses parte de Deus, a Sua Vontade no seria
unificada. 2Isso
concebvel? 3 possvel que parte da Mente de Deus no contenha

nada? 4Se o teu lugar na Sua Mente no pode ser preenchido por
ningum a no ser tu, e o teu preenchimento desse lugar foi a tua
criao, sem ti haveria um lugar vazio na Mente

de Deus. 5A
extenso no pode ser bloqueada e no tem vcuos. 6Ela continua
para todo o sempre, por mais que seja negada. 7A tua negao da
sua realidade pode par-la no tempo, mas no na
eternidade. 8
por isso que as tuas criaes no cessaram de ser estendidas, e
por isso que h tanto esperando pelo teu retorno.
4. A espera s possvel no tempo, mas o tempo no tem significado. 2Tu, que
fizeste o adiamento, podes deixar o tempo para trs simplesmente
por reconheceres que nem os princpios e nem os fins foram
criados pelo Eterno, Que no traou limites Sua criao ou
queles que criam
como Ele. 3No conheces isso simplesmente
porque tentaste limitar o que Ele criou e assim acreditas que toda
criao
limitada. 4Como, ento, poderias conhecer as tuas
criaes, tendo negado a infinidade?
5. As leis do universo no permitem contradies. 2O que vlido para Deus,
vlido

para ti. 3Se acreditas que ests ausente de Deus,


acreditars que Ele est ausente de ti. 4A infinidade no tem
significado sem ti, e tu no tens significado
sem Deus. 5No h

fim para Deus e Seu Filho, pois ns somos


o universo. 6Deus no
incompleto e Ele no sem o filho. 7Como ficar s no foi a Sua
Vontade, Ele criou um Filho como Ele Mesmo. 8No Lhe negue o
Seu Filho, pois a tua recusa em aceitar a Sua Paternidade negou-te
a tua. 9V as Suas criaes como Seu Filho, pois as tuas foram
criadas em honra a Ele. 10O universo do amor no para porque tu
no o vs, nem tampouco os teus olhos fechados perderam a
capacidade

de ver. 11Olha para a glria da Sua criao e


aprenders o que Deus guardou para ti.

6. Deus te deu um lugar na Sua Mente que teu para sempre. 2Entretanto, s
podes mant-lo dando-o como ele
te foi dado. 3Como poderias

estar l sozinho, quando ele te foi dado porque Deus no teve


diminuda. 5
vontade de ficar s? 4A Mente de Deus no pode ser
Ela s pode ser aumentada, pois tudo o que Ele criou tem a funo

limitado. 7Dar
de criar. 6O amor no limita e o que ele cria no
sem limites a Vontade de Deus para ti, porque s isso pode te
trazer a alegria que Sua e que Vontade de Deus compartilhar

contigo. 8O teu amor to sem limites quanto o Seu, porque o


Seu.
7. Seria possvel que qualquer parte de Deus fosse sem o Seu Amor, e seria
possvel que qualquer parte do Seu Amor fosse

contida? 2Deus a
tua herana, porque Sua nica ddiva Ele Mesmo. 3Como
possvel dares a no ser como Ele d, se queres conhecer a Sua
ddiva

para ti? 4D, ento, sem limites e sem fim, para


aprenderes o quanto
Ele te deu. 5A tua capacidade de aceit-Lo
depende da tua disponibilidade para dar como Ele d. 6A tua
paternidade e o teu Pai so um. 7A Vontade de Deus criar, e a
tua vontade

a Sua. 8Como decorrncia, portanto, a tua vontade


criar, j que a tua vontade decorre

da Sua. 9E, sendo uma


extenso da Sua Vontade, a tua tem que ser a mesma.
8. Entretanto, tu no sabes qual a tua vontade. 2Isso no estranho quando
reconheces que negar no saber. 3A Vontade de Deus que
sejas
Seu Filho. 4Ao negares isso, negas a tua prpria vontade e,
portanto, no sabes
qual ela . 5Tens que perguntar qual a
Vontade de Deus em todas as coisas, porque

a tua. 6Tu no
sabes qual , mas o Esprito Santo lembra-Se dela para ti. 7
Pergunta a Ele, ento, qual a Vontade de Deus para ti e Ele te
dir qual a tua. 8No se pode repetir com frequncia demasiada
que tu no sabes qual . 9Sempre que o que o Esprito Santo te
disser parecer coercivo, apenas porque no reconheceste a tua
vontade.
9. A projeo do ego faz parecer que a Vontade de Deus est fora de ti e,
portanto,
no tua. 2Nessa interpretao, parece possvel haver
conflito entre a Vontade de Deus e a tua. 3Assim, pode parecer
que Deus te pede algo que no queres dar e, portanto, priva-te do
que queres. 4Seria Deus, Que s quer a tua vontade, capaz disso? 5
A tua vontade a Sua vida, que
Ele te deu. 6Mesmo no tempo, no
podes viver parte Dele. 7Sono no morte. 8O que Ele criou

pode dormir, mas no pode morrer. 9A imortalidade a Sua


Vontade para o Seu Filho e a vontade do Seu Filho para si prprio.
10A vontade do Filho de Deus no pode ser a morte para si
mesmo, porque o seu Pai vida e o Seu Filho como Ele. 11A
criao a tua vontade porque a Sua.

10. Tu no podes ser feliz, a no ser que faas o que verdadeiramente a tua
vontade, e isso no podes mudar porque
imutvel. 2 imutvel
pela Vontade de Deus e pela tua, pois de outro modo a Sua
Vontade no seria
estendida. 3Tens medo de saber a Vontade de
Deus porque acreditas que no a tua. 4Essa crena toda a tua
doena e todo o teu medo. 5Todo sintoma de doena e de medo
surge aqui, porque essa a crena que faz com que queiras no

saber. 6Acreditando nisso, tu te escondes na escurido, negando


que a luz esteja em ti.
11. pedido a ti que confies no Esprito Santo s porque Ele
fala por ti. 2Ele
a Voz por Deus, mas no te esqueas nunca de que Deus no teve
vontade
de ficar s. 3Ele compartilha a Sua Vontade contigo, Ele
no a impe a ti. 4Lembra-te sempre de que o que Ele d, Ele
5
conserva, de modo que nada do que Ele d pode contradiz-Lo.

Tu, que compartilhas a Sua vida, tens que compartilh-la para


conhec-la, pois compartilhar conhecer. 6Bem-aventurado s tu
que aprendes que ouvir a Vontade do teu Pai conhecer a tua
prpria. 7Pois tua vontade ser como Ele, Cuja Vontade que
assim seja. 8A Vontade de Deus que o Seu Filho seja um e unido
a Ele em Sua
Unicidade. 9 por isso que a cura o princpio do
reconhecimento de que a tua vontade a Sua.
II. O convite cura

1. Se a doena separao, a deciso de curar e ser curado o primeiro


2
passo rumo ao reconhecimento do que queres verdadeiramente.

Todo ataque um passo para longe disso, e cada pensamento de


cura o aproxima. 3O Filho de Deus tem tanto o Pai como o Filho,
porque ele ambos,
Pai e Filho. 4Unir ter e ser unir a tua
vontade com a Sua, pois a Sua Vontade para ti Ele Mesmo. 5E a
tua vontade entregar-te a Ele, porque na tua compreenso
perfeita do Pai, tens o conhecimento de que h apenas uma

Vontade. 6Mesmo assim, quando atacas qualquer parte de Deus e


do Seu Reino, a tua compreenso no perfeita e o que realmente
queres est, portanto, perdido para ti.
2. A cura, ento, vem a ser uma lio de compreenso, e quanto mais a
praticas, melhor professor e aprendiz
vens a ser. 2Se negaste a
verdade, que melhores testemunhas da sua realidade poderias ter
alm daqueles que foram curados

por ela? 3Mas certifica-te de


incluir a ti mesmo entre eles, pois na tua disponibilidade para unirte a eles, est a realizao da tua cura. 4Todo milagre que realizas
te fala da Paternidade

de Deus. 5Todo pensamento de cura que


aceitas, seja do teu irmo ou na tua prpria mente, te ensina que
tu s Filho

de Deus. 6Em cada pensamento capaz de ferir que


mantns, onde quer que o percebas, est a negao da
Paternidade de Deus e da tua Filiao.
3. E a negao to total quanto

o amor. 2No podes negar parte de ti mesmo,


porque o resto parecer separado e, portanto, sem significado. 3E,
4Negar o
sendo sem significado para ti, no vais compreend-lo.

5S podes curar a ti mesmo,


significado falhar na compreenso.

porque s o Filho de Deus necessita

de cura. 6Tu necessitas dela


porque no compreendes a ti mesmo e, portanto, no sabes o que

fazes. 7Tendo esquecido a tua vontade, no sabes o que realmente


queres.
4. A cura um sinal de que queres tornar algo ntegro. 2E essa disponibilidade
abre os teus ouvidos Voz do Esprito Santo, Cuja mensagem
integridade. 3Ele te capacitar a ir muito alm da cura que
empreenderias, pois, ao lado da tua pequena disponibilidade para
tornar ntegro, Ele depositar a Sua Prpria Vontade completa e
far com que a tua seja ntegra. 4O que que o Filho de Deus no
capaz de realizar com a Paternidade de Deus em si? 5Apesar
disso, o convite tem que partir de ti, pois certamente aprendeste
que aquele que convidas como teu hspede habitar contigo.
5. O Esprito Santo no pode falar a um anfitrio que no Lhe d boas-vindas,
porque no ser ouvido. 2O Hspede Eterno permanece, mas Sua
Voz torna-se cada vez mais tnue em companhia

alheia. 3Ele
precisa da tua proteo s porque o teu cuidado um sinal de que
tu O queres. 4Pensa como Ele, mesmo que seja s por um
momento, e a pequena centelha vem a ser uma luz flamejante
que enche a tua mente de tal modo que Ele vem a ser o teu nico

Hspede. 5Sempre que convidas o ego a entrar, diminuis as Suas


boas-vindas. 6Ele permanecer, mas tu ters te aliado contra Ele.
7Qualquer que seja a jornada que escolheres empreender, Ele ir

contigo,
espera. 8Podes confiar seguramente na Sua pacincia,

pois Ele no pode deixar uma parte


de Deus. 9No entanto, tu
precisas de muito mais do que pacincia.

6. Nunca ters descanso enquanto no conheceres a tua funo e no a


cumprires, pois s nisso que a tua vontade e A do teu Pai podem
ser totalmente

unidas. 2T-Lo ser como Ele, e Ele


Se deu a ti. 3
Tu, que tens a Deus, tens que ser como Deus, pois a Sua funo
veio a ser a tua, com a Sua ddiva. 4Convida esse conhecimento a
voltar tua mente e no permitas que nada que o obscurea a

penetre. 5O Hspede enviado por Deus a ti ensinar-te- como


fazer isso, se apenas reconheceres a pequena centelha e estiveres
disposto a deix-la

crescer. 6A tua disponibilidade no precisa ser


perfeita porque

a Sua . 7Se apenas ofereceres a Ele um lugar


pequeno, Ele o iluminar tanto que tu permitirs que ele seja
8E atravs desse aumento,
aumentado com contentamento.

comears a te lembrar da criao.


7. Preferes ser um refm do ego ou o anfitrio

de Deus? 2S aceitars a quem


convidares. 3Ests livre para determinar quem ser o teu hspede

e por quanto tempo ele permanecer

contigo. 4No entanto, isso


no liberdade real, pois ainda depende do modo como o vs. 5O
Esprito Santo est l, embora Ele no possa ajudar-te sem o teu
convite. 6E o ego no nada, seja ele convidado por ti ou no. 7A
liberdade real depende das boas-vindas realidade e, dentre os
teus hspedes, s o Esprito Santo real. 8Conhece, ento, Quem
habita contigo meramente reconhecendo o que j est presente, e
no te satisfaas com consoladores imaginrios, pois o Consolador
de Deus est em ti.
III. Da escurido luz

1. Quando ests exausto, lembra-te de que feriste a ti mesmo. 2O teu


Consolador poder dar-te o descanso, mas tu mesmo
no podes. 3
No sabes como, pois se soubesses, no poderias nunca ter
exaurido a ti mesmo. 4A no ser que firas a ti mesmo, jamais
poderias sofrer de forma alguma, pois no essa a Vontade de

Deus para o Seu Filho. 5A dor no de Deus, pois Ele no


6
conhece nenhum ataque e a Sua paz te envolve silenciosamente.

Deus muito quieto, pois Nele no h nenhum


conflito. 7O

conflito a raiz de todo o mal, pois sendo cego, no v a quem


ataca. 8No entanto, sempre ataca o Filho de Deus, e tu s o Filho

de Deus.
2. O Filho de Deus, de fato, necessita de consolo, pois ele no sabe o que faz,
acreditando que a sua vontade no lhe pertence. 2O Reino seu e,
apesar disso, ele vaga sem lar. 3Em casa em Deus, ele est
solitrio e no meio de todos os seus irmos, no tem amigos. 4
Permitiria Deus que isso fosse real, quando Ele Mesmo no teve
vontade de ficar s? 5E se a tua vontade a Sua, isso no pode ser
verdadeiro para ti, porque no verdadeiro para Ele.
3. Oh! minha criana, se conhecesses o que a Vontade de Deus para ti, a tua
alegria seria
completa! 2E o que a Vontade de Deus j
aconteceu, pois foi sempre verdadeiro. 3Quando vem a luz e
tiveres dito: A Vontade de Deus a minha, vers uma beleza tal
que sabers que ela no
vem de ti. 4A partir da tua alegria, criars
beleza em Seu Nome, pois a tua alegria, assim como a Sua, no
mais poder ser contida. 5O pequeno mundo desolado sumir no
nada, e o teu corao estar to cheio de alegria, que saltars para
o Cu e para a Presena

de Deus. 6No posso te dizer o que isso


ser, pois o teu corao no est pronto. 7No entanto, posso te
dizer e frequentemente lembrar-te de que o que a Vontade de
Deus para Si Mesmo a Sua Vontade para ti, e o que Sua
Vontade para ti teu.
4. O caminho no difcil, mas muito
diferente. 2O teu o caminho da dor,
a respeito do qual Deus nada

conhece. 3Esse caminho , de fato,


duro e muito

solitrio. 4O medo e o luto so os teus hspedes e


eles vo contigo e habitam contigo durante
o caminho. 5Mas a
jornada escura no o caminho do Filho

de Deus. 6Caminha na
luz e no vejas os escuros companheiros, pois eles no so
companheiros adequados para o Filho de Deus, que foi criado da
luz e na luz. 7A Grande Luz est sempre em torno de ti e brilha a
partir de ti. 8Como possvel que vejas os companheiros escuros
em uma luz tal
como essa? 9Se os vs, apenas porque ests
negando

a luz. 10Mas, em vez disso, nega a eles, pois a luz est

aqui e o caminho claro.


5. Deus nada esconde do Seu Filho, mesmo que Seu Filho queira esconder-se.
2Entretanto, o Filho de Deus no pode esconder a sua glria, pois

Vontade de Deus que ele seja glorioso e assim deu-lhe a luz que
brilha nele. 3Tu nunca perders o teu caminho, pois Deus te

conduz. 4Quando vagas incerto, apenas empreendeste uma


jornada que
no real. 5Os companheiros escuros, a estrada
escura, tudo isso iluso. 6Volta-te para a luz, pois a pequena
centelha em ti parte de uma luz to grande que pode varrer-te
de toda a escurido para sempre. 7Pois o teu Pai o teu Criador e
tu s como Ele.
6. As crianas da luz no podem habitar na escurido, pois a escurido no
est nelas. 2No sejas enganado pelos consoladores escuros e
nunca permitas que eles entrem na mente do Filho de Deus, posto
que no tm lugar no Seu templo. 3Quando s tentado a neg-Lo,
lembra-te de que no h outros deuses a serem colocados diante
Dele e aceita a Sua Vontade para
ti em paz. 4Pois no podes
aceit-la de outro modo.
7. S o Consolador de Deus pode consolar-te. 2Na quietude do Seu templo, Ele
espera para dar-te a paz
que tua. 3D a Sua paz, para que possas
entrar no templo e ach-la esperando

por ti. 4Mas s santo na


Presena de Deus, ou no sabers que ests l. 5Pois o que no
como Deus no pode entrar na Sua Mente, j que no foi o Seu
Pensamento e, portanto, no pertence

a Ele. 6E a tua mente tem


que ser to pura quanto a Sua, se queres conhecer o que te
pertence. 7Guarda o Seu templo cuidadosamente, pois Ele Prprio
mora l e habita

em paz. 8Tu no podes entrar na Presena de


Deus com os companheiros escuros a teu lado, mas tambm no
podes entrar

sozinho. 9Todos os teus irmos tm que entrar


contigo, pois, enquanto no os tiveres aceito, tu no podes entrar.
10Pois no podes compreender a integridade a no ser que sejas

ntegro, e nenhuma parte do Filho pode ser excluda se ele quer


conhecer a Integridade do seu Pai.
8. Na tua mente, tu podes aceitar toda a Filiao e abeno-la com a luz que o
teu Pai lhe deu. 2Ento, sers digno de habitar no templo com Ele,
porque tua vontade no ser sozinho. 3Deus abenoou o Seu Filho
para sempre. 4Se o abenoares no tempo, estars na
eternidade. 5

O tempo no pode separar-te de Deus se tu o empregas a favor do


eterno.
IV. A herana do Filho de Deus
1. Nunca te esqueas de que a Filiao a tua salvao, pois a Filiao o teu

Ser. 2Enquanto criao de Deus, Ela tua e, pertencendo a ti, Ela

Sua. 3O teu Ser no necessita de salvao, mas a tua mente


precisa aprender o que a salvao. 4Tu no s salvo de coisa
alguma, mas s salvo para a glria. 5A glria a tua herana, que
te foi dada pelo teu Criador para que possas
estend-la. 6No
entanto, se odeias parte do teu Ser, toda a tua compreenso est
perdida, porque ests olhando sem amor para o que Deus criou
como criou a ti mesmo. 7E, uma vez que o que Deus criou parte
Dele, ests negando a Ele o Seu lugar em Seu Prprio altar.
2. Poderias tentar fazer de Deus algum sem lar e, ao mesmo tempo, saber
que ests
em teu lar? 2 possvel o Filho negar o Pai sem acreditar
que o Pai o tenha

negado? 3As leis de Deus se mantm apenas


para a tua proteo e elas nunca se mantm

em vo. 4O que
experimentas quando negas a teu Pai ainda para a tua proteo,
pois o poder da tua vontade no pode ser diminudo sem a
interveno de Deus contra ele, e qualquer limitao do teu poder
no a Vontade

de Deus. 5Portanto, olha apenas para o poder que


Deus te deu para salvar-te, lembrando-te de que ele teu porque
Seu e junta-te aos teus irmos na Sua paz.
3. A tua paz est no fato de que ela sem limites. 2Limita a paz que
compartilhas, e o teu Ser no pode deixar de ser desconhecido

para ti. 3Todo altar a Deus parte de ti, porque a luz que Ele criou
una com Ele. 4Cortarias um irmo da luz que te pertence? 5No
farias isso se reconhecesses que s podes escurecer a tua prpria

mente. 6Assim como o trazes de volta, tu retornars. 7Essa a lei


de Deus para a proteo da Integridade do Seu Filho.
4. S tu s capaz de te privar do que quer

que seja. 2No te oponhas a esse


reconhecimento, pois isso verdadeiramente o princpio da
aurora

da luz. 3Lembra-te tambm de que a negao desse


simples fato toma muitas formas, as quais precisas aprender a
reconhecer e a combater persistentemente, sem

exceo. 4Esse
um passo crucial do redespertar. 5As fases iniciais dessa reverso

so muitas vezes bastante dolorosas, pois medida que a acusao


retirada do que est fora, h uma forte tendncia a ancor-la no
que est dentro. 6 difcil, primeira vista, reconhecer que isso
exatamente a mesma coisa, pois no h nenhuma distino entre
o que est dentro e o que est fora.
5. Se os teus irmos so parte de ti e tu os acusas da tua privao, ests
acusando a ti mesmo. 2E no podes acusar-te sem
acus-los. 3
por isso que a acusao tem que ser desfeita, e no vista em outro

lugar. 4Se a colocas em ti mesmo, no poders conhecer a ti


mesmo, pois s o ego acusa de qualquer forma

que seja. 5
Autoacusao, portanto, identificao com o ego e isso tanto
uma defesa do ego quanto acusar
os outros. 6Tu no podes entrar
na Presena de Deus se atacas o Seu Filho. 7Quando Seu Filho
eleva a sua voz para louvar o seu Criador, ele ouvir a Voz pelo

seu Pai. 8No entanto, o Criador no pode ser louvado sem Seu
Filho, pois a glria de Ambos compartilhada, e Eles so
glorificados juntos.
6. Cristo est no altar de Deus, esperando para dar as boas-vindas ao Seu Filho.
2Mas venhas totalmente sem condenao, pois, de outro modo,

acreditars que a porta est bloqueada e no poders

entrar. 3A
porta no est bloqueada e impossvel que no possas entrar no
lugar onde Deus quer que estejas. 4Mas ama a ti mesmo com o
Amor de Cristo, pois assim que o teu Pai te ama. 5Tu podes
recusar-te a entrar, mas no podes bloquear a porta que Cristo
mantm

aberta. 6Vem a mim, que a mantenho aberta para ti, pois


enquanto eu viver, ela no pode ser fechada e eu vivo para

sempre. 7Deus a minha vida e a tua, e nada negado por Deus


ao Seu Filho.
7. No altar de Deus, Cristo espera pela restaurao de Si Mesmo

em ti. 2Deus
tem o conhecimento de que Seu Filho to irrepreensvel quanto
Ele Prprio, e a aproximao a Ele se d atravs da apreciao
do Seu Filho. 3Cristo espera que tu O aceites como tu mesmo e
que aceites a Sua Integridade
como tua. 4Pois Cristo o Filho de
Deus Que vive em Seu Criador e brilha com a Sua glria. 5Cristo
a extenso do Amor e da beleza de Deus, to perfeito quanto
Seu Criador e em paz com Ele.
8. Bendito o Filho de Deus, cuja radincia a do seu Pai e cuja glria sua
vontade compartilhar, assim como seu Pai a compartilha com ele.

2No h nenhuma condenao no Filho, pois no h nenhuma

condenao
no Pai. 3Compartilhando o perfeito Amor do Pai, o
Filho tem que compartilhar o que pertence a Ele, pois, de outra
maneira, ele no conhecer o Pai nem o Filho. 4A paz esteja
contigo que descansas em Deus e em quem descansa toda a
Filiao.
V. A dinmica do ego

1. Ningum pode escapar de iluses, a no ser que olhe para elas, pois no
encar-las a forma de proteg-las. 2No h necessidade de se
acuar diante de iluses, pois elas no podem ser
perigosas. 3Ns
estamos prontos para olhar mais detalhadamente para o sistema
de pensamento do ego, porque juntos temos a lmpada que o
dissipar, e j que reconheces que no o queres, tens que estar

pronto. 4Vamos ser muito calmos ao fazer isso, pois estamos


apenas procurando honestamente
a verdade. 5A dinmica do
ego ser a nossa lio por algum tempo, pois precisamos em
primeiro lugar olhar para isso, para depois ver alm, j que fizeste
com que
fosse real. 6Ns vamos desfazer esse erro juntos, em
quietude, e ento olhar alm dele para a verdade.
2. O que a cura seno a remoo de tudo aquilo que se interpe no caminho
2E de que outra forma pode algum desfazer
do conhecimento?

iluses, a no ser olhando diretamente para elas, sem proteg-las?


3No temas, portanto, pois estars olhando para a fonte do medo e

ests comeando a aprender que o medo


no real. 4Ests
tambm aprendendo que os seus efeitos podem ser dissipados
meramente pela negao da sua
realidade. 5O prximo passo,
obviamente, reconhecer que aquilo que no tem efeitos, no

existe. 6As leis no operam em um vcuo, e o que no conduz a


nada no
aconteceu. 7Se a realidade reconhecida pela sua
extenso, o que no conduz a nada no poderia

ser real. 8No


tenhas medo, portanto, de olhar para o medo, pois ele no pode

ser visto. 9A claridade desfaz a confuso por definio, e olhar


para a escurido atravs da luz no pode deixar de dissip-la.
3. Vamos comear essa lio sobre a dinmica do ego compreendendo que
o prprio termo no significa

nada. 2Contm a prpria


contradio de termos que faz com que ele seja sem significado.

3Dinmica implica o poder de fazer alguma coisa, e toda a


falcia da separao est na crena segundo a qual o ego tem o
poder de fazer qualquer
coisa. 4O ego amedrontador para ti

porque acreditas
nisso. 5No entanto, a verdade muito simples:

6Todo o poder de Deus.


7O que no de Deus no tem poder para fazer nada.
4. Quando olhamos para o ego, portanto, no estamos considerando dinmica
alguma, mas

deluses. 2Podes seguramente examinar um sistema


de deluses sem medo, porque ele no pode ter quaisquer efeitos
se a sua fonte
no real. 3O medo vem a ser mais obviamente
inadequado se reconheces qual a meta do ego, que to
claramente sem sentido, que qualquer esforo a seu favor
necessariamente gasto toa. 4A meta do ego explicitamente a
autonomia

egtica. 5Desde o incio, portanto, o seu propsito ser


separado, suficiente em si mesmo e independente de qualquer
poder, exceto o seu prprio. 6 por isso que ele o smbolo da
separao.
5. Toda ideia tem um propsito e o seu propsito sempre o resultado natural
do que ela . 2Tudo o que brota do ego resultado natural da sua
crena central, e o modo de desfazer esses resultados est
simplesmente em reconhecer que a sua fonte no natural,
estando em desacordo com a tua verdadeira

natureza. 3Eu disse


anteriormente que exercer uma vontade contrria de Deus
apenas a projeo de um desejo e no uma disposio real da

vontade. 4A Sua Vontade Uma s, porque a extenso da Sua


Vontade no pode deixar de ser como ela mesma. 5O conflito real
que tu vivencias, ento, se d entre os vos desejos do ego e a
6 possvel que esse
Vontade de Deus, que tu compartilhas.

conflito seja real?


6. Tu tens a independncia da criao, mas no a autonomia. 2Toda a tua
funo criativa est em tua completa dependncia de Deus, Que
compartilha a Sua Prpria funo

contigo. 3Atravs da disposio


da Sua Vontade para compartilh-la, Ele vem a ser to
dependente de ti quanto tu s dependente

Dele. 4No atribuas a


arrogncia do ego quele Cuja Vontade no ser independente

de ti. 5Ele te incluiu na Sua Autonomia. 6s capaz de acreditar


que a autonomia tem significado parte Dele? 7A crena na

autonomia do ego est te custando o conhecimento da tua


dependncia de Deus, na qual est a tua
liberdade. 8O ego v toda
dependncia como uma ameaa e distorceu at mesmo a tua
saudade de Deus em um meio de se estabelecer. 9Mas no te
deixes enganar pela sua interpretao do teu conflito.
7. O ego sempre ataca em nome da
separao. 2Acreditando que tem poder
para fazer isso, no faz nenhuma outra coisa, porque a sua meta
de autonomia no nenhuma outra coisa. 3O ego totalmente
confuso acerca da realidade, mas no perde de vista a meta que

tem. 4Ele muito mais vigilante do que tu, porque est


perfeitamente certo do seu
propsito. 5Tu ests confuso porque
no reconheces o teu.
8. Tens que reconhecer que a ltima coisa que o ego deseja que tu te ds conta
que tens
medo dele. 2Pois se o ego pudesse fazer surgir medo,
isso diminuiria a tua independncia e enfraqueceria o teu poder. 3
No entanto, a sua nica justificativa para a tua aliana que ele
pode te dar poder. 4Sem essa crena, tu no o escutarias em

absoluto. 5Como possvel, ento, que a sua existncia continue se


reconheces que, ao aceit-lo, ests te fazendo pequeno e te
privando do poder?
9. O ego pode fazer e, de fato, permite que tu te consideres arrogante,
descrente, frvolo, distante, emocionalmente superficial, rude,
alienado e at mesmo desesperado, mas no realmente medroso.
2Minimizar o medo, mas no desfaz-lo, o esforo constante do

ego e , na verdade, uma tcnica na qual ele de fato muito


engenhoso. 3Como pode ele pregar a separao sem mant-la
atravs do medo, e tu o escutarias se reconhecesses que isso o
que ele est fazendo?
10. O teu reconhecimento de que qualquer coisa que parea estar te
separando de Deus apenas medo, seja qual for a forma que
assuma e independentemente de como o ego queira que tu o
vivencies, portanto, a ameaa bsica

do ego. 2O seu sonho de


autonomia balanado em seus fundamentos com essa
conscincia. 3Pois, embora possas conviver com uma ideia falsa
de independncia, no vais aceitar o custo do medo se o
4Entretanto, esse o custo, e o ego no pode
reconheceres.

minimiz-lo. 5Se no vs o amor, no ests vendo a ti mesmo e


tens que ter medo da irrealidade porque negaste a ti mesmo. 6
Acreditando que tiveste sucesso ao agredir a verdade, ests

tem poder. 7Muito simplesmente, ento,


acreditando que o ataque
vieste a ter medo de ti mesmo. 8E ningum quer achar aquilo que
acredita que iria destru-lo.
11. Se a meta de autonomia do ego pudesse ser realizada, o propsito de Deus
poderia ser derrotado, e isso impossvel. 2S aprendendo o que
o medo podes finalmente aprender a distinguir o possvel do
impossvel e o falso do verdadeiro. 3De acordo com o
ensinamento do ego, a sua meta pode ser realizada e o propsito
de Deus no. 4De acordo com o ensinamento do Esprito Santo, s
o propsito de Deus pode ser realizado e j est realizado.
12. Deus to dependente de ti quanto tu dependes Dele, porque a Sua
Autonomia abrange a tua e , portanto, incompleta

sem ela. 2Tu


s podes estabelecer a tua autonomia identificando-te com Ele e
cumprindo a tua funo, assim como ela existe na verdade. 3O
ego acredita que realizar a sua meta felicidade. 4Mas te dado
conhecer que a funo de Deus a tua e que a felicidade no
pode ser achada parte da Vontade conjunta
de Ambos. 5
Reconhece apenas que a meta do ego, que tens perseguido to
diligentemente, te trouxe apenas medo e passa a ser difcil
afirmar que medo felicidade. 6Sustentado pelo medo, isso o
que o ego quer que
acredites. 7No entanto, o Filho de Deus no
insano e no pode acreditar

nisso. 8Deixa que ele apenas


reconhea isso e no ir aceit-lo. 9Pois s o insano escolheria o
medo em lugar do amor e s o insano poderia acreditar que se
pode ganhar o amor atravs
do ataque. 10Mas os sos
reconhecem que s o ataque poderia produzir medo, do qual o
Amor de Deus os protege completamente.
13. O ego analisa, o Esprito Santo aceita. 2A apreciao da integridade vem
somente atravs da aceitao, pois analisar significa quebrar ou

separar. 3A tentativa de compreender a totalidade quebrando-a


claramente a abordagem contraditria a todas as coisas, que
caracterstica

do ego. 4O ego acredita que o poder, a


compreenso e a verdade esto na separao e, para estabelecer
essa crena, ele tem
que atacar. 5Sem a conscincia de que essa
crena no pode ser estabelecida e obcecado com a convico de
que a separao a salvao, o ego ataca tudo aquilo que
percebe, quebrando tudo em pequenas partes desconectadas, sem
relaes significativas entre si e, portanto, sem significado. 6O ego

sempre substituir o significado pelo caos, pois se a separao


salvao, a harmonia ameaa.
14. As interpretaes do ego das leis da percepo so, e tm que ser,
exatamente o oposto da interpretao do Esprito

Santo. 2O ego
focaliza o erro e no v
a verdade. 3Ele faz com que todo
equvoco que percebe seja real e, com o raciocnio circular que
lhe caracterstico, conclui que devido ao equvoco, a verdade
consistente no pode deixar de ser sem significado. 4O prximo
passo, ento,

bvio. 5Se a verdade consistente no tem


significado, a inconsistncia tem que ser verdadeira. 6Mantendo o
erro em mente de forma clara e protegendo aquilo que tornou
real, o ego procede ao prximo passo de seu sistema de
pensamento: o erro real, e a verdade erro.
15. O ego no faz qualquer tentativa de compreender isso e isso claramente
incompreensvel, mas, de fato, faz todas as tentativas para
2Analisando para atacar o
demonstr-lo e o faz constantemente.

significado, o ego tem sucesso em no v-lo, ficando com uma


srie de percepes fragmentadas, que ele unifica a favor de si

mesmo. 3Isso vem a ser, ento, o universo que ele percebe. 4E


esse universo que, por sua vez, vem a ser a sua demonstrao da
sua prpria realidade.
16. No subestimes o apelo das demonstraes do ego para aqueles que
querem

escutar. 2A percepo seletiva escolhe cuidadosamente as


suas testemunhas, e as suas testemunhas so consistentes. 3O
processo a favor da insanidade forte para

o insano. 4Pois o
raciocnio termina com o seu comeo, e nenhum sistema de
pensamento transcende a prpria

fonte. 5Entretanto, um
raciocnio sem significado nada pode demonstrar, e aqueles a
quem ele convence no podem deixar de estar

iludidos. 6
possvel o ego ensinar verdadeiramente quando no v a verdade?
7 possvel ele perceber aquilo que tem negado? 8As suas

testemunhas, de fato, comprovam a sua negao, mas no o que


foi negado. 9O ego olha diretamente para o Pai e no O v, pois
tem negado a Seu Filho.
17. Tu queres lembrar-te

do Pai? 2Aceita o Seu Filho e te lembrars

Dele. 3
Nada pode demonstrar que o Filho de Deus no digno, pois nada
pode provar que uma mentira verdadeira. 4O que vs do Filho
de Deus atravs dos olhos do ego uma demonstrao de que Seu
Filho no existe, no entanto, onde est o Filho, o Pai no pode

deixar
de estar. 5Aceita o que Deus no nega e a sua verdade ser
6As testemunhas de Deus esto na Sua luz e

demonstrada.
Ele criou. 7O seu silncio o sinal de que elas
contemplam o que
contemplaram o Filho de Deus e, na Presena de Cristo, nada
precisam demonstrar, pois Cristo lhes fala de Si Mesmo e do Seu
Pai. 8Elas esto silenciosas porque Cristo lhes fala, e so as Suas
palavras que proferem.

18. Todo irmo que tu encontras vem a ser uma testemunha de Cristo ou do
ego, dependendo do que percebes

nele. 2Todo mundo te convence


daquilo que queres perceber e da realidade do reino em favor do
qual escolheste a tua
vigilncia. 3Tudo o que percebes uma
testemunha do sistema de pensamento que queres que seja
verdadeiro. 4Todo irmo tem o poder de liberar-te, se escolheres

ser livre. 5Tu no podes aceitar um falso testemunho dele, a no


ser que tenhas evocado falsos testemunhos
contra ele. 6Se ele no
te fala de Cristo, no lhe falaste
de Cristo. 7Tu ouves apenas a tua
prpria voz, e se Cristo fala atravs de ti, tu O ouvirs.
VI. Despertando para a redeno
1. impossvel no acreditares no que vs, mas igualmente impossvel ver
aquilo em que no
acreditas. 2As percepes so construdas com
base na experincia e a experincia conduz
s crenas. 3S no
momento em que as crenas se fixam, que as percepes se
estabilizam. 4Com efeito, ento, de fato vs aquilo em que
acreditas. 5Foi isso o que eu quis dizer quando afirmei Bemaventurados os que no viram e creram, pois aqueles que
acreditam na ressurreio

a vero. 6A ressurreio o completo


triunfo de Cristo sobre o ego, no atravs do ataque, mas da
7Pois Cristo, de fato, Se eleva acima do ego e de
transcendncia.

todas as suas obras e ascende ao Pai e ao Seu Reino.


2Queres condenar os
2. Tu queres unir-te ressurreio ou crucificao?

teus irmos ou
libert-los? 3Queres transcender a tua priso e
ascender

ao Pai? 4Todas essas questes so a mesma e so


respondidas

juntas. 5Tem havido muita confuso a respeito do que


significa a percepo, porque a palavra usada para ambas, a
conscincia e a interpretao da conscincia. 6No entanto, no

podes estar ciente sem interpretao, pois o que percebes a tua


interpretao.
3. Esse curso perfeitamente

claro. 2Se no o vs com clareza, porque ests


interpretando contra ele e, portanto, no acreditas

nele. 3E uma
vez que a crena determina a percepo, no percebes o que ele
significa e, portanto, no
o aceitas. 4Entretanto, experincias
diferentes conduzem a crenas diferentes, e estas conduzem a
percepes
diferentes. 5Pois as percepes so aprendidas com as
crenas, e a experincia, de fato, ensina. 6Eu te estou conduzindo
a um novo tipo de experincia, que estars cada vez menos
disposto

a negar. 7Aprender sobre Cristo fcil, pois perceber


com Ele no envolve tenso
nenhuma. 8As Suas percepes so a
tua conscincia natural, e so apenas as distores que introduzes
que
te cansam. 9Deixa que o Cristo em ti interprete por ti e no
tentes limitar o que vs pelas pequenas e estreitas crenas indignas
do Filho
de Deus. 10Pois at que Cristo venha a Si Prprio, o Filho
de Deus se ver sem Pai.
4. Eu sou a tua ressurreio e a tua vida. 2Tu vives em mim porque vives em

Deus. 3E todos vivem em ti, como vives


em todos. 4Podes, ento,
perceber indignidade em um irmo e no perceb-la em ti

mesmo? 5E podes perceb-la em ti mesmo e no perceb-la em

Deus? 6Acredita na ressurreio porque ela foi realizada, e foi


realizada

em ti. 7Isso to verdadeiro agora como ser para


sempre, pois a ressurreio a Vontade de Deus, que no
conhece tempo nem
excees. 8Mas no faas excees, ou no
percebers o que foi realizado

para ti. 9Pois ns ascendemos ao


Pai juntos, como era no princpio, agora e sempre ser, pois tal
a natureza do Filho de Deus tal como seu Pai o criou.
5. No subestimes o poder da devoo do Filho de Deus, nem o poder que o
deus que ele adora tem
sobre ele. 2Pois ele se coloca no altar do
seu deus, seja esse o deus feito por ele ou o Deus Que o criou. 3
por isso que a sua escravido to completa quanto a sua
liberdade, pois ele obedecer apenas ao deus
que aceita. 4O deus
da crucificao exige que ele crucifique, e seus adoradores
obedecem. 5Em seu nome, eles crucificam a si mesmos,
acreditando que o poder do Filho de Deus nasce do sacrifcio e da

dor. 6O Deus da ressurreio nada exige, pois tirar no a Sua

Vontade. 7Ele no requer obedincia, pois obedincia implica


submisso. 8Ele s quer que tu aprendas a tua vontade e a sigas,
no no esprito do sacrifcio e da submisso, mas no
contentamento da liberdade.
6. A ressurreio tem que compelir-te aliana com contentamento, porque
ela o smbolo
da alegria. 2Todo o seu poder de compelir est no
fato de que ela representa o que
queres ser. 3A liberdade de deixar
para trs tudo o que te fere, te humilha e te amedronta no pode
ser imposta a ti, mas pode te ser oferecida atravs da graa de

Deus. 4E podes aceit-la pela Sua graa, pois Deus cheio de


graas para com Seu Filho, aceitando-o sem questionamentos
como propriamente

Seu. 5Quem, ento, propriamente

teu? 6O
Pai te deu tudo o que Seu e Ele Prprio teu com eles. 7

Protege-os na sua ressurreio, pois de outro modo tu no


despertars em Deus, rodeado com segurana pelo que teu para
sempre.
7. Tu no achars paz enquanto no tiveres removido os cravos das mos do
Filho de Deus e arrancado o ltimo espinho da sua testa. 2O Amor
de Deus cerca Seu Filho, a quem o deus da crucificao condena.
3No ensines que eu morri

em vo. 4Ensina, em vez disso, que eu


no morri, demonstrando que eu
vivo em ti. 5Pois o desfazer da
crucificao do Filho de Deus o trabalho da redeno, no qual
todos desempenham um papel de
igual valor. 6Deus no julga Seu
Filho
inculpvel. 7J que Deus Se deu a ele, como poderia ser
diferente?
8. Tu te pregaste a uma cruz e colocaste uma coroa de espinhos sobre a tua
prpria

cabea. 2No entanto, no podes crucificar o Filho de


Deus, pois a Vontade de Deus no pode morrer. 3Seu Filho foi
redimido da sua prpria crucificao, e no podes entregar
morte aquele a quem Deus deu vida eterna. 4O sonho da
crucificao ainda pesa sobre os teus olhos, mas o que vs em
sonhos no a realidade. 5Enquanto percebes o Filho de Deus
sendo crucificado, ests
dormindo. 6E enquanto acreditas que
podes crucific-lo, s ests tendo
pesadelos. 7Tu, que ests
comeando a despertar, ainda ests ciente de sonhos e ainda no
os
esqueceste. 8O esquecimento dos sonhos e a conscincia de
Cristo vm com o despertar de outros para compartilharem a tua
redeno.

9. Tu vais despertar para o teu prprio chamado, pois o Chamado para o


despertar est dentro de ti. 2Se eu vivo em ti, ests

desperto. 3No
entanto, preciso que vejas os trabalhos que eu fao atravs de ti,
ou no percebers que eu os fiz em ti. 4No estabeleas limites
para o que acreditas que eu possa fazer atravs de ti, ou no
aceitars o que eu posso fazer para ti. 5No entanto, isso j est
feito e, a no ser que ds tudo o que j recebeste, no sabers que
o teu redentor vive e que despertaste

com ele. 6S se reconhece a


redeno compartilhando-a.
10. O Filho de Deus
est salvo. 2Traze apenas essa conscincia Filiao e
ters uma parte na redeno to valorosa quanto

a minha. 3Pois a

tua parte tem que ser como a minha se a aprendes

de mim. 4Se
acreditas que a tua parte limitada, ests limitando

a minha. 5No
existe nenhuma ordem de dificuldades em milagres porque todos
os Filhos de Deus so de igual valor e a sua igualdade a sua
unicidade. 6Todo o poder de Deus est em cada uma das Suas
partes, e nada que seja contraditrio Sua Vontade grande ou
pequeno. 7O que no existe no tem tamanho nem medida. 8Para
Deus, todas as coisas so possveis. 9E a Cristo dado ser como o
Pai.
VII. A condio da realidade

1. O mundo, como tu o percebes, no pode ter sido criado pelo Pai, pois o
mundo no como

tu o vs. 2Deus criou apenas o eterno e tudo o


que vs perecvel. 3Portanto, tem que haver um outro mundo
que
tu no vs. 4A Bblia fala de um novo Cu e de uma nova
terra, no entanto, isso no pode ser literalmente verdadeiro, pois o
eterno no
recriado. 5Perceber de um modo novo apenas
perceber mais uma vez, implicando que antes, ou durante o
intervalo, no estavas percebendo

nada. 6O que , ento, o mundo


que aguarda a tua percepo quando tu o vs?
2. Todo pensamento de amor que o Filho de Deus j tenha tido eterno. 2Os
pensamentos de amor que a sua mente percebe nesse mundo so
a nica realidade
do mundo. 3Ainda so percepes, porque ele
ainda acredita que separado. 4Contudo, so eternos porque so
amorosos. 5E sendo amorosos so como o Pai e, portanto, no

podem
morrer. 6O mundo real pode, de fato, ser

percebido. 7
Tudo o que necessrio a disponibilidade para no perceber
nenhuma outra coisa. 8Pois se percebes tanto o bem quanto o mal,
ests aceitando ambos, o falso e o verdadeiro, e no ests fazendo
nenhuma distino entre eles.
3. O ego pode ver algum bem, mas nunca
s o bem. 2 por isso que as suas
percepes so to variveis. 3Ele no rejeita inteiramente a
bondade, pois isso tu no poderias

aceitar. 4Mas ele sempre


adiciona algo que no real ao real, assim confundindo iluso e
realidade. 5Pois as percepes no podem ser parcialmente
verdadeiras. 6Se acreditas na verdade e na iluso, no s capaz de
dizer qual delas verdadeira. 7Para estabelecer a tua autonomia
pessoal, tentaste criar de modo diferente do teu Pai, acreditando
que o que fizeste capaz de no ser
como Ele. 8Todavia, tudo o
que verdadeiro como Ele. 9Perceber s o mundo real vai
conduzir-te ao Cu real, porque vai fazer com que sejas capaz de
compreend-lo.
4. A percepo da bondade no conhecimento, mas a negao do oposto da
bondade te capacita a reconhecer uma condio na qual opostos
3Sem essa
no existem. 2E essa a condio do conhecimento.

conscincia, no satisfizeste as suas condies e enquanto no as


satisfizeres, no ters o conhecimento de que ele j teu. 4Tu
fizeste muitas ideias que colocaste entre ti mesmo e o teu Criador,
e essas crenas so o mundo tal como o percebes. 5A verdade no
est ausente aqui, mas est obscura. 6No conheces a diferena
entre o que tu tens feito e o que tu tens criado. 7Acreditar que
podes perceber o mundo real acreditar que podes conhecer a ti

mesmo. 8Podes conhecer a Deus porque Sua Vontade ser


conhecido. 9O mundo real tudo o que o Esprito Santo tem
guardado para ti dentre o que tens feito, e perceber s isso
salvao, porque o reconhecimento de que a realidade s
aquilo que verdadeiro.
VIII. O problema e a resposta
1. Esse um curso muito

simples. 2Talvez no sintas que precisas de um curso


que, no final, te ensina que s a realidade verdadeira. 3Mas
acreditas

nisso? 4Quando perceberes o mundo real, reconhecers

que no acreditavas
nisso. 5Entretanto, a rapidez com que a tua

nova e nica percepo real ser traduzida em conhecimento no


te deixar mais do que um instante para reconheceres que s isso
verdadeiro. 6E ento, tudo o que fizeste ser esquecido: o bom e
o mau, o falso e o verdadeiro. 7Pois quando o Cu e a terra vm a
ser um, mesmo o mundo real sumir da tua vista. 8O fim do
mundo no a sua destruio, mas a sua traduo
em Cu. 9A

reinterpretao do mundo a transferncia de toda percepo


para o conhecimento.
2. A Bblia te diz para vires a ser como as criancinhas. 2As criancinhas
reconhecem que no compreendem o que percebem e por isso
perguntam o que aquilo

significa. 3No cometas o equvoco de


acreditar que compreendes o que percebes, pois o seu significado
est perdido

para ti. 4No entanto, o Esprito Santo guardou o seu


significado para ti e, se permitires que Ele o interprete, Ele
restaurar para ti aquilo que jogaste fora. 5Porm, enquanto
pensares que conheces o seu significado, no vers necessidade
de perguntar isso a Ele.
3. No conheces o significado de nenhuma das coisas que
percebes. 2Nenhum
pensamento que tens totalmente verdadeiro. 3Reconhecendo
isso, comeas com

firmeza. 4No ests sendo guiado


equivocadamente, no aceitaste guia

nenhum. 5Instruo na
6
percepo a tua grande necessidade, pois nada compreendes.

Reconhece isso, mas no o aceites, pois a compreenso a tua

herana. 7As percepes so aprendidas e tu no ests sem um


Professor. 8Entretanto, a tua disponibilidade para aprender com
Ele depende da tua disponibilidade para questionar todas as coisas
que aprendeste por conta prpria, pois tu, que aprendeste mal, no
deverias ser o teu prprio professor.
4. Ningum pode recusar a verdade a no ser a si mesmo. 2Entretanto, Deus
no ir te recusar a Resposta que Ele deu. 3Pede, ento, o que
teu, mas no foste tu que o fizeste, e no te defendas da verdade. 4
Tu fizeste o problema ao qual Deus
respondeu. 5Portanto,
pergunta a ti mesmo apenas uma simples questo:
6Eu quero o problema ou quero a resposta?
7Decide-te pela resposta e tu a ters, pois a vers tal como e ela j tua.

5. Podes reclamar que esse curso no suficientemente especfico para a tua


compreenso

e uso. 2No entanto, talvez no tenhas feito o que ele


pleiteia de forma
especfica. 3Esse no um curso sobre o jogo
das ideias, mas sobre as suas aplicaes

prticas. 4Nada poderia


ser mais especfico do que ouvir que se pedires,
recebers. 5O
Esprito Santo responder a todo problema especfico na medida
em que acreditares que os problemas so especficos. 6A Sua
resposta ao mesmo tempo uma e muitas, enquanto acreditares
que o um
mltiplo. 7Podes ter medo da Sua especificidade por
medo do que pensas que isso exigir de ti. 8Contudo, s
perguntando que vais aprender que nada que venha de Deus
exige
nada de ti. 9Deus d, Ele no tira. 10Quando te recusas a
perguntar porque acreditas que perguntar tirar ao invs de
compartilhar.
6. O Esprito Santo te dar somente o que teu e nada tirar
em troca. 2Pois
tudo teu, e tu o compartilhas
com Deus. 3Essa a realidade de

tudo. 4O Esprito Santo, Cuja Vontade apenas restaurar, seria


capaz de interpretar equivocadamente a pergunta que tens que
fazer para aprenderes a Sua resposta? 5Tu ouviste a resposta, mas
compreendeste mal
a pergunta. 6Acreditas que pedir a orientao
do Esprito Santo pedir a privao.
7. Pequena criana de Deus, tu no compreendes
o teu Pai. 2Acreditas em
um mundo que tira, porque acreditas que podes ganhar

tirando. 3
E, com essa percepo, perdeste de vista o mundo real. 4Tens
medo do mundo conforme o vs, mas o mundo real continua
sendo teu, basta

pedires. 5No o negues a ti mesmo, porque ele s


pode
libertar-te. 6Nada de Deus ir escravizar o Seu Filho, a quem
Ele criou livre e cuja liberdade protegida pelo
Que Ele . 7
Bem-aventurado s tu, que ests disposto a perguntar a verdade de
Deus sem medo, pois s assim que podes aprender que a Sua
resposta a liberao do medo.
8. Linda criana de Deus, tu s ests pedindo o que eu
te prometi. 2Acreditas
que eu poderia enganar-te? 3O Reino do Cu est dentro de ti. 4
Acredita que a verdade est em mim, porque eu tenho o
conhecimento de que ela
est em ti. 5Os Filhos de Deus no tm
6Pede a verdade a qualquer
nada que eles no compartilhem.

Filho de Deus e a ters pedido

a mim. 7Nenhum de ns deixa de

ter a resposta dentro de si, para ser dada a quem quer que a pea.
9. Pede qualquer coisa ao Filho de Deus e o seu Pai te responder, pois Cristo
no enganado em Seu Pai e Seu Pai no enganado

Nele. 2No
te enganes, portanto, em teu irmo e v apenas os seus
pensamentos amorosos como a sua realidade, pois negando que a
sua mente esteja dividida, tu curars

a tua. 3Aceita-o como seu


Pai o aceita e cura-o em Cristo, pois Cristo a sua cura e a tua. 4
Cristo o Filho de Deus Que no est de nenhuma maneira
separado do Seu Pai, e qualquer pensamento Seu to amoroso
quanto o Pensamento de Seu Pai, pelo qual Ele
foi criado. 5No te
enganes com o Filho de Deus, pois se o fizeres no podes deixar
de estar enganado em
ti mesmo. 6E estando enganado em ti
mesmo, ests enganado em teu Pai, em Quem nenhum engano
possvel.
10. No mundo real no h nenhuma doena, porque no h separao nem

diviso. 2S pensamentos amorosos so reconhecidos e porque


no h ningum sem a tua ajuda, a Ajuda de Deus vai contigo a
toda parte. 3 medida que venhas a estar disposto a aceitar essa
Ajuda pedindo por Ela, tu A dars, porque
A queres. 4Nada estar
alm do teu poder de curar, porque nada ser negado ao teu
simples

pedido. 5Que problemas podero no desaparecer na


Presena da Resposta

de Deus? 6Pede, ento, para aprender sobre


a realidade do teu irmo, porque isso o que vais perceber nele, e
vers a tua beleza refletida na sua.
11. No aceites a percepo varivel do teu irmo sobre ele mesmo, pois a
sua mente dividida a tua e no aceitars a tua cura
sem a sua. 2
Pois tu compartilhas o mundo real como compartilhas o Cu, e a
sua cura a tua. 3Amar a ti mesmo curar a ti mesmo e tu no
podes perceber parte de ti como doente e realizar
a tua meta. 4
Irmo, ns curamos juntos, assim como vivemos juntos e
amamos

juntos. 5No te enganes com o Filho de Deus, pois ele


um consigo mesmo e um com seu Pai. 6Ama a ele, que amado
por seu Pai, e aprenders sobre o Amor do Pai por ti.
12. Se percebes ofensa em um irmo, arranca a ofensa da tua mente, pois
ests sendo ofendido por Cristo e ests enganado a respeito

Dele. 2
Cura em Cristo e no sejas ofendido por Ele, pois Nele no h

ofensa. 3Se o que percebes te ofende, ests ofendido em ti mesmo


e ests condenando o Filho de Deus, a quem Deus no condena. 4

Permite que o Esprito Santo remova todas as ofensas do Filho de


Deus a si mesmo e no percebas ningum a no ser atravs da
Sua orientao, pois Ele te salvar de toda condenao. 5Aceita o
Seu poder de cura e usa-o para todos aqueles que Ele enviar a ti,
pois a Sua Vontade curar o Filho de Deus, no qual Ele no
enganado.
13. As crianas percebem fantasmas amedrontadores e monstros e drages, e
2No entanto, se elas perguntam a algum em
ficam aterrorizadas.

quem confiam o significado do que percebem e se esto dispostas


a soltar as suas prprias interpretaes em favor da realidade, o
medo desaparece junto
com elas. 3Quando uma criana recebe
ajuda para traduzir o seu fantasma em uma cortina, o seu
monstro em uma sombra, o seu drago em um sonho, ela
no mais tem medo e, com felicidade, ri do seu prprio medo.
14. Tu, minha criana, tens medo dos teus irmos e do teu Pai e de ti mesma.
2Mas ests apenas enganada em relao

a eles. 3Pergunta o que


so eles ao Professor da realidade e, ouvindo a Sua resposta,
tambm rirs dos teus medos e os substituirs

pela paz. 4Pois o


medo no est na realidade, mas nas mentes das crianas que no
compreendem a realidade. 5 apenas a sua falta de compreenso
que as amedronta e quando aprendem a perceber
verdadeiramente, no mais
tm medo. 6E devido a isso, elas
perguntaro de novo pela verdade quando estiverem
assustadas. 7
No a realidade dos teus irmos, ou a do teu Pai ou a tua prpria
que
te assusta. 8Tu no sabes o que eles so, e por isso os percebes
como fantasmas, e monstros,
e drages. 9Pergunta qual a sua
realidade quele Que a conhece, e Ele te dir o que
so eles. 10
Pois tu no os compreendes e, porque ests enganado pelo que
vs, precisas da realidade para dissipar os teus medos.
15. No queres trocar os teus medos pela verdade, se essa troca possvel
para ti atravs do
teu pedido? 2Pois se Deus no Se engana em ti,
s podes estar enganado em
ti mesmo. 3No entanto, podes
aprender a verdade sobre ti mesmo com o Esprito Santo Que te
ensinar que, como parte de Deus, qualquer engano em ti
impossvel. 4Quando te perceberes sem autoengano, aceitars o
mundo real no lugar do falso
que fizeste. 5E ento, o teu Pai
inclinar-Se- para ti e dar o ltimo passo por ti, elevando-te at
Ele.

Captulo 12
O CURRCULO DO ESPRITO SANTO
I. O julgamento do Esprito Santo
1. Foi dito a ti para no fazer com que o erro seja real, e o caminho para isso
muito

simples. 2Se queres acreditar no erro, ters que torn-lo


real porque ele no verdadeiro. 3Mas a verdade real em seu
prprio direito e para acreditar na verdade, tu no tens que fazer
nada. 4Compreende que no respondes a nada diretamente, mas
tua interpretao
das coisas. 5A tua interpretao vem a ser,
ento, a justificativa para
a resposta. 6 por isso que analisar os
motivos dos outros te prejudicial. 7Se decides que algum est
realmente tentando atacar-te, abandonar-te ou escravizar-te,
reagirs como se ele, de fato, o tivesse feito, pois fizeste com que
o seu erro seja real para ti. 8Interpretar o erro dar-lhe poder e,
tendo feito isso, tu no vers a verdade.
2. A anlise da motivao egtica muito complicada, muito obscura e nunca
feita sem o envolvimento do teu prprio ego. 2Todo o processo
representa uma tentativa clara de demonstrar a tua prpria
capacidade de compreender o que
percebes. 3Isso comprovado
pelo fato de que reages s tuas interpretaes como se elas
fossem

corretas. 4Podes, ento, controlar as tuas reaes a nvel


de comportamento, mas no a nvel
emocional. 5Isso obviamente

seria uma quebra ou um ataque integridade da tua mente,


colocando um nvel contra outro dentro dela.
3. Existe apenas uma interpretao de qualquer motivao que
faz sentido. 2E
porque o julgamento do Esprito Santo, no requer nenhum
esforo da tua parte. 3Todo pensamento de amor verdadeiro. 4
Tudo o mais um apelo por cura e ajuda, independente da forma
que tome. 5 possvel justificar algum que responde com raiva
ao pedido de ajuda de
um irmo? 6Nenhuma resposta pode ser
apropriada exceto a disponibilidade de lhe dar ajuda, pois isso e
s isso o que ele est pedindo. 7Oferecendo qualquer outra coisa
ests assumindo o direito de atacar a sua realidade, interpretandoa como consideras
adequado. 8Talvez o perigo disso para a tua


prpria mente no esteja ainda totalmente
claro. 9Se acreditas
que um apelo por ajuda alguma outra coisa, reagirs a alguma
outra coisa. 10A tua resposta ser, ento, inadequada realidade
tal como ela , mas no tua percepo da realidade.
4. No existe nada que te impea de reconhecer todos os pedidos de ajuda
exatamente pelo que so, exceto a tua prpria necessidade
imaginria
de atacar. 2 apenas isso o que faz com que estejas
disposto a te engajares em batalhas sem fim com a realidade,
nas quais negas a realidade da necessidade da cura, fazendo com
que ela
seja irreal. 3No farias isso a no ser devido recusa da
tua vontade em aceitar a realidade tal como ela , afastando-a,
portanto, de ti mesmo.
5. Com certeza um bom conselho te dizer que no julgues o que no
2Ningum que tenha um investimento pessoal
compreendes.

uma testemunha confivel, pois para ele a verdade veio a ser o


que ele quer

que seja. 3Se te recusas a perceber um pedido de


ajuda pelo que , porque te recusas a dar e receber

ajuda. 4No
reconhecer um pedido de ajuda recusar

ajuda. 5Afirmarias que


no precisas

dela? 6E, no entanto, o que ests afirmando quando


te recusas a reconhecer o apelo de um irmo, pois s respondendo
ao apelo que ele te faz que podes ser ajudado. 7Nega o teu
auxlio a ele e no reconhecers a Resposta de Deus para ti. 8O
Esprito Santo no precisa da tua ajuda para interpretar a
motivao, mas tu precisas da Sua.
6. S a apreciao uma resposta adequada para o teu irmo. 2A gratido
devida a ele tanto por seus pensamentos amorosos como pelos
seus pedidos de ajuda, pois ambos so capazes de trazer o amor
3E todo o teu
tua conscincia, se os perceberes verdadeiramente.

senso de tenso provm das tuas tentativas de no fazeres apenas


4

isso. Como simples, ento, o plano de Deus para a salvao! 5


Existe apenas uma resposta para a realidade, posto que ela no faz
surgir qualquer

conflito. 6Existe apenas um Professor da realidade


Que compreende o que ela . 7Ele no muda a Prpria Mente
acerca da realidade porque a realidade
no muda. 8Embora as
tuas interpretaes da realidade sejam sem significado no teu
estado dividido, as Suas permanecem consistentemente
verdadeiras. 9Ele as d a ti porque elas so para ti. 10No tentes
ajudar um irmo a teu modo, porque no s capaz de ajudar a

ti mesmo. 11Mas escuta o seu chamado pela Ajuda de Deus e


reconhecers a tua prpria necessidade do Pai.
7. As tuas interpretaes das necessidades do teu irmo so interpretaes das
2Dando ajuda, estars pedindo-a e, se
tuas prprias necessidades.

perceberes apenas uma nica necessidade em ti mesmo, estars

curado. 3Pois estars reconhecendo a Resposta de Deus como


queres que Ela seja e, se A queres na verdade, Ela ser
verdadeiramente

tua. 4Todo apelo a que respondes em Nome de


Cristo traz para mais perto da tua conscincia a lembrana do teu

Pai. 5Assim sendo, em favor da tua necessidade, ouve todo pedido


de ajuda como ele , de forma que Deus possa responder a ti.
8. Aplicando a interpretao que o Esprito Santo faz das reaes dos outros
cada vez mais consistentemente, ganhars uma conscincia
crescente de que os Seus critrios so igualmente aplicveis

a ti. 2
Pois reconhecer o medo no suficiente para escapares dele,
embora o reconhecimento seja necessrio para demonstrar a
necessidade
de escapar. 3Ainda necessrio que o Esprito Santo
traduza o medo em verdade. 4Se fosses deixado com o medo,
depois de t-lo reconhecido, estarias dando um passo para mais
longe da realidade, ao invs de estar avanando em sua direo. 5
Entretanto, repetimos constantemente a necessidade de
reconhecer o medo e enfrent-lo sem disfarces como um passo
crucial para o desfazer

do ego. 6Considera, ento, o quanto te


servir a interpretao que o Esprito Santo d aos motivos dos

outros. 7Tendo te ensinado a s aceitar nos outros pensamentos


amorosos e a considerar todas as outras coisas como um pedido
de ajuda, Ele te ensinou que o medo em si mesmo um pedido de

ajuda. 8 isso o que realmente significa reconhecer

o medo. 9Se
10Esse o valor
no protegeres o medo, Ele vai reinterpret-lo.

mximo que h em se aprender a perceber o ataque como um


pedido
de amor. 11Ns j aprendemos que o medo e o ataque
esto inevitavelmente associados. 12Se apenas o ataque produz
medo e se vs o ataque como o pedido de ajuda que de fato , a
irrealidade do medo tem que despontar

em ti. 13Pois o medo


um pedido de amor, em reconhecimento inconsciente do que foi
negado.
9. O medo um sintoma do teu prprio sentimento profundo
de perda. 2Se, ao
perceberes esse sentimento nos outros, aprendes a suprir a perda,
a causa bsica do medo removida. 3Atravs disso, ensinas a ti

mesmo que o medo no existe em ti. 4O meio de remov-lo est


em ti mesmo, e demonstras isso dando-o. 5Medo e amor so as
nicas emoes de que s capaz. 6Uma falsa, pois foi feita a
partir da negao, e a negao depende da crena no que foi
negado para a sua prpria
existncia. 7Ao interpretar o medo
corretamente, como uma afirmao positiva da crena
subjacente que ele mascara, ests minando a utilidade percebida
nele, tornando-o
intil. 8As defesas que no funcionam em

absoluto so automaticamente descartadas. 9Se elevas aquilo que


o medo oculta a uma predominncia clara e inequvoca, o medo
passa a ser sem significado. 10Negaste o poder do medo de
ocultar o amor, que era o seu nico
propsito. 11O vu com o qual
encobriste a face do amor desapareceu.
10. Se queres olhar para o amor, que a realidade do mundo, o que poderias
fazer de melhor alm de reconhecer em todas as defesas contra
ele, o apelo subjacente

por ele? 2E como poderias aprender


melhor a realidade do amor, alm de responder a esse apelo
dando amor? 3A interpretao que o Esprito Santo faz do medo o
dissipa, pois a conscincia da verdade no pode ser negada. 4
Assim, o Esprito Santo substitui o medo por amor e traduz o erro
em verdade. 5E, assim, tu aprenders com Ele como substituir o
teu sonho de separao pelo fato da unidade. 6Pois a separao
apenas a negao da unio e, corretamente interpretada, atesta o
teu conhecimento eterno de que a unio verdadeira.
II. O caminho para lembrar-se de Deus
1. Milagres so meramente a traduo da negao em verdade. 2Se amar a si
mesmo curar a si mesmo, aqueles que esto doentes no amam
a si prprios. 3Portanto, esto pedindo o amor que os curaria, mas
que esto negando a si mesmos. 4Se conhecessem a verdade
acerca de si mesmos, no poderiam estar

doentes. 5A tarefa do
trabalhador de milagres vem a ser, ento, negar a negao da

verdade. 6Os doentes tm que curar a si mesmos, pois a verdade


est neles. 7No entanto, tendo-a obscurecido, a luz em outra
mente tem que brilhar nas suas, porque essa luz deles.
2. A luz brilha neles com a mesma intensidade, apesar da densidade do
nevoeiro que a obscurece. 2Se no deres ao nevoeiro nenhum

poder para obscurecer a luz, ele no ter nenhum. 3Pois ele s


tem poder se o Filho de
Deus o der. 4Ele prprio precisa retirar
esse poder, lembrando-se de que todo poder
de Deus. 5Podes
lembrar-te disso por toda
a Filiao. 6No permitas a teu irmo
que ele no se lembre, pois o seu esquecimento
o teu. 7Mas a

tua lembrana a sua, pois no se pode lembrar de Deus sozinho.


8 isso que tens
esquecido. 9Perceber a cura do teu irmo como a
tua prpria , assim, o caminho para lembrar-te
de Deus. 10Pois
esqueceste os teus irmos com Ele, e a Resposta de Deus para o
teu esquecimento no seno o caminho para a lembrana.
3. Percebe na doena apenas mais um pedido de amor e oferece ao teu irmo
aquilo que ele acredita que no capaz de oferecer a si mesmo. 2
Qualquer que seja a doena, existe apenas um remdio. 3Tu te
tornars ntegro na medida em que tornas ntegro, pois perceber
na doena um apelo sade reconhecer no dio o pedido de

amor. 4E dar a um irmo o que ele realmente quer oferecer a


mesma coisa a ti mesmo, pois a Vontade do teu Pai que
conheas o teu irmo como a ti mesmo. 5Responde ao pedido de
amor do teu irmo e o teu respondido. 6A cura o Amor de
Cristo por Seu Pai e por Si Mesmo.
4. Lembra-te do que foi dito sobre as percepes assustadoras das crianas

2
pequenas, que as aterrorizam porque elas no as compreendem.

Se pedem esclarecimento e o aceitam, seus medos desaparecem.


3Mas, se escondem os seus pesadelos, os
guardaro. 4 fcil
ajudar uma criana incerta, posto que ela reconhece que no
compreende o que significam as prprias percepes. 5Todavia,
tu acreditas que, de fato, compreendes

as tuas. 6Pequena criana,


ests escondendo a tua cabea debaixo dos pesados cobertores
que estendeste sobre
ti mesma. 7Ests escondendo os teus
pesadelos na escurido da tua prpria certeza falsa e recusando-te
a abrir os olhos e olhar para eles.
5. No vamos guardar pesadelos, pois so oferendas imprprias para Cristo e,
portanto, so ddivas imprprias

para ti. 2Tira as cobertas e olha


para o que temes. 3S a antecipao te amedrontar, pois a
4No
realidade do que no existe no pode ser amedrontadora.

atrasemos isso, pois o teu sonho de dio no te deixar sem uma


ajuda, e a Ajuda
est aqui. 5Aprende a ficar quieto no meio do
tumulto, pois a quietude o fim do sofrimento e essa a jornada

para a paz. 6Olha diretamente para cada imagem que surgir para
te atrasar, pois a meta inevitvel porque
eterna. 7A meta do

amor no seno o teu direito e te pertence apesar dos teus


sonhos.
6. Ainda queres o que a Vontade de Deus, e nenhum pesadelo capaz de
derrotar uma criana de Deus em seu
propsito. 2Pois o teu
propsito te foi dado por Deus e tens que realiz-lo porque a
Vontade

de Deus. 3Desperta e lembra-te do teu propsito, pois


tua vontade
fazer isso. 4O que foi realizado para ti tem que ser teu.

5No permitas que o teu dio se interponha no caminho do amor,


pois nada pode superar o Amor de Cristo por Seu Pai ou o Amor
de Seu Pai por Ele.
7. Mais um pouco e tu me vers, pois eu no estou escondido porque tu ests te
escondendo. 2Eu despertar-te-ei to seguramente quanto despertei
a mim mesmo, pois despertei

por ti. 3Na minha ressurreio est


a tua
liberao. 4Nossa misso escapar da crucificao, no da

redeno. 5Confia na minha ajuda, pois eu no caminhei sozinho


e caminharei contigo, assim como nosso Pai caminhou

comigo. 6
Tu no sabes que eu caminhei com Ele em paz? 7E isso no
significa que a paz vem conosco nesta jornada?

8. No amor perfeito no existe medo. 2Ns s estaremos fazendo com que


seja perfeito para ti o que j perfeito

em ti. 3No tens medo do


desconhecido, mas sim do
conhecido. 4No vais falhar na tua
misso porque eu no falhei
na minha. 5D-me apenas um pouco
de confiana, em nome da confiana plena que eu tenho em ti, e
ns realizaremos facilmente a meta da perfeio

juntos. 6Pois a
perfeio e no pode ser negada. 7Negar a negao da
perfeio no to difcil quanto negar a verdade, e o que ns
podemos realizar juntos ter crdito quando tu o vires como j
tendo sido realizado.
9. Tu, que tentaste banir o amor, no tiveste xito, mas tu, que escolheste banir
o medo, no podes deixar de ter sucesso. 2O Senhor contigo,
embora no o saibas. 3Porm, o teu Redentor vive e est para
sempre em ti, na paz da qual Ele
foi criado. 4No trocarias a
conscincia do medo por essa conscincia? 5Quando ns tivermos
superado o medo no escondendo-o, no minimizando-o, no
negando o seu impacto total de forma alguma isso o que


realmente
vers. 6No podes deixar de lado os obstculos viso
real sem olhar para eles, pois deixar de lado significa julgar de
contrria. 7Se olhares, o Esprito Santo julgar e Ele
forma
8No entanto, Ele no pode dissipar com

julgar verdadeiramente.
Seu brilho aquilo que mantns escondido, porque no o ofereceste
a Ele e Ele no pode tir-lo de ti.
10. Ns estamos, por conseguinte, embarcando em um programa organizado,
bem estruturado e cuidadosamente planejado, com o objetivo de
aprender como oferecer ao Esprito Santo tudo o que no queres.
2Ele sabe o que fazer com essas coisas. 3Tu no compreendes

como usar o que Ele conhece. 4Qualquer coisa dada a Ele, que
no seja de Deus, desaparece. 5Contudo, tu mesmo tens que olhar
para isso com perfeita disponibilidade, pois de outro modo o Seu
conhecimento permanece sendo intil para ti. 6Certamente, Ele
no falhar em ajudar-te, pois a ajuda o Seu nico
propsito. 7
No tens mais razo para ter medo do mundo tal como o percebes
do que para olhar para a causa do medo e, assim, deixar que ele
se v para sempre?
III. O investimento na realidade
1. Uma vez eu te pedi que vendesses tudo o que tinhas, que o desses aos pobres
e me
seguisses. 2O que eu queria dizer era isto: se no tens
nenhum investimento em coisa alguma desse mundo, podes
ensinar aos pobres onde est o tesouro que lhes
pertence. 3Os
pobres so simplesmente aqueles que investiram de forma errada
e eles, de fato, so pobres! 4Posto que esto em necessidade, te
dado ajud-los, j que ests
entre eles. 5Considera com que
perfeio a tua lio seria aprendida se no estivesses disposto a
compartilhar essa pobreza. 6Pois pobreza falta e existe apenas
uma falta, uma vez que existe apenas uma necessidade.
2. Suponhas que um irmo insista para que faas algo que achas que no
queres fazer. 2A prpria insistncia do teu irmo deveria dizer-te
que ele acredita que a salvao
est nisso. 3Se insistes em recusar
e vivencias uma reao rpida de oposio, ests acreditando que
a tua salvao est em no
fazer isso. 4Nesse caso, ests
cometendo o mesmo equvoco que ele e ests fazendo com que o
seu erro seja real para os dois. 5Insistncia significa investimento
e aquilo em que investes est sempre relacionado com a tua

noo de salvao. 6A questo sempre se divide em duas: em


primeiro lugar, o que tem que
ser salvo? 7E em segundo lugar,
como pode ser salvo?
3. Sempre que ficas com raiva de um irmo, por qualquer motivo que seja,
ests acreditando que o ego tem que ser salvo e salvo pelo ataque.
2Se ele ataca, ests concordando com essa crena e, se tu atacas,

3Lembra-te de que aqueles que atacam so


ests reforando-a.

pobres. 4A pobreza dos teus irmos pede ddivas, no mais


5Tu, que poderias ajud-los, com certeza ests
empobrecimento.

agindo de maneira destrutiva se aceitas a sua pobreza


como tua. 6
Se no tivesses investido como eles, nunca te ocorreria no ver a
necessidade dos teus irmos.
4. Reconhece o que no importa e se os teus irmos te pedem algo
ultrajante, faze, precisamente porque no importa. 2Recusa e a
tua oposio estabelece que isso importa

para ti. 3Contudo, foi


apenas tu que fizeste com que o pedido fosse ultrajante, e todo
pedido de um irmo

para ti. 4Por que insistirias em


negar-lhe? 5
Pois faz-lo negar a ti mesmo e empobrecer

a ambos. 6Ele est


pedindo salvao, assim

como tu. 7A pobreza do ego e nunca de


Deus. 8Nenhum pedido ultrajante pode ser feito a algum que
reconhece o que tem valor e no quer aceitar nenhuma outra
coisa.
5. A salvao para a mente e obtida atravs

da paz. 2Essa a nica coisa


que pode ser salva, e esse o nico caminho para

salv-la. 3
Qualquer resposta, que no seja o amor, nasce de uma confuso a
respeito do o que e do como da salvao e essa a nica

resposta. 4Nunca percas isso de vista e nunca te permitas


acreditar, mesmo por um instante, que existe outra

resposta. 5
Pois, com certeza, irs colocar-te entre os pobres, que no
compreendem que vivem na abundncia e que a salvao j veio.
6. Identificar-se com o ego atacar a si mesmo e tornar-se

pobre. 2 por isso


que cada um que se identifica com o ego se sente
destitudo. 3O
que ele vivencia, ento, depresso ou raiva, porque o que fez foi
trocar o amor ao seu Ser pelo dio a si mesmo, fazendo com que
tenha medo de si prprio. 4Ele no se d conta disso. 5Mesmo se
est completamente ciente da ansiedade, no percebe a fonte do
problema como a sua prpria identificao com o ego e sempre
tenta lidar com isso fazendo algum tipo de arranjo insano com o

mundo. 6Ele sempre percebe esse mundo como algo exterior a


ele, pois isso crucial ao seu ajustamento. 7Ele no reconhece
que faz esse mundo, pois, fora dele, no existe qualquer mundo.
7. Se apenas os pensamentos amorosos do Filho de Deus so a realidade do
mundo, o mundo real tem que estar em
sua mente. 2Seus
pensamentos insanos tambm tm que estar em sua mente, mas
ele no capaz de tolerar um conflito interno dessa
magnitude. 3
Uma mente dividida est em perigo, e o reconhecimento de que
ela abrange pensamentos completamente opostos dentro de si
intolervel. 4Por conseguinte, a mente projeta a diviso e no a
realidade. 5Tudo o que percebes como o mundo exterior

meramente a tua tentativa de manter a tua identificao com o


ego, pois todos acreditam que identificao
salvao. 6No
entanto, considera o que tem acontecido, pois pensamentos de fato
tm consequncias para aquele que os pensa. 7Tu entraste em
conflito com o mundo conforme o percebes, porque pensas que
ele te antagnico. 8Isso uma consequncia necessria do que
tens feito. 9Tens projetado para fora o que antagnico ao que

est dentro e, portanto, terias que perceber as coisas desse modo.


10 por isso que tens que reconhecer que o teu dio est em tua
mente e no fora dela, antes de poderes livrar-te dele; e por isso
que tens que livrar-te do teu dio antes de poderes perceber o
mundo tal como realmente .
8. Eu j disse que Deus tanto amou o mundo que o deu a Seu Filho nico. 2
Deus, de fato, ama o mundo real, e aqueles que percebem essa
realidade no podem ver o mundo
da morte. 3Pois a morte no
pertence ao mundo real, no qual todas as coisas refletem o eterno.
4Deus te deu o mundo real em troca daquele que fizeste a partir

da tua mente dividida, e que o smbolo


da morte. 5Pois, se
realmente pudesses separar-te da Mente de Deus, tu morrerias.
9. O mundo que percebes um mundo de
separao. 2Talvez estejas disposto
a aceitar at mesmo a morte para negar
o teu Pai. 3Entretanto,
Ele no quis que fosse assim e por isso no assim. 4Ainda no
podes ter uma vontade contrria Sua e por isso que no tens
controle sobre o mundo
que fizeste. 5No um mundo de vontade
porque governado pelo desejo de ser diferente de Deus, e esse
desejo no
vontade. 6O mundo que fizeste , portanto,
totalmente catico, governado por leis arbitrrias, sem sentido e

sem qualquer significado. 7Pois feito de coisas que no queres,


projetadas a partir da tua mente porque tens medo delas. 8
Entretanto, esse mundo est apenas na mente daquele que o fez,
junto com a sua salvao
real. 9No acredites que ele esteja fora

de ti, pois s reconhecendo onde ele est, ters controle sobre ele.
10Pois tu, na realidade, tens controle sobre a tua mente, j que a
mente o mecanismo da deciso.

10. Se reconheceres que todo o ataque que percebes est em tua prpria
mente e em nenhum outro lugar, ters afinal localizado a fonte do
ataque, e ali onde ele comea, tem que terminar. 2Pois nesse
mesmo lugar est tambm
a salvao. 3 l o altar de Deus onde
Cristo habita. 4Tu profanaste o altar, mas no
o mundo. 5No
entanto, Cristo colocou a Expiao sobre o altar para ti. 6Traze a
esse altar as tuas percepes do mundo, pois o altar
verdade. 7
L ters a tua viso mudada e l aprenders a ver
8Desse lugar, onde Deus e Seu Filho habitam
verdadeiramente.

em paz e onde tu s bem-vindo, olhars para fora em paz e


9Contudo, para achares
contemplars o mundo verdadeiramente.

o lugar, tens que abandonar o teu investimento no mundo


conforme o projetas, permitindo ao Esprito Santo estender o
mundo real para ti, a partir do altar de Deus.
IV. Buscar e achar
1. O ego est certo de que o amor perigoso e esse sempre o seu
ensinamento

central. 2Ele nunca coloca isso desse modo, pelo


contrrio, todo aquele que acredita que o ego a salvao parece
estar intensamente engajado na busca

do amor. 3Todavia, o ego,


embora encoraje ativamente a busca do amor, tem uma clusula:
no o aches. 4Seus ditames podem ser ento simplesmente
resumidos desta forma: Busca e no aches. 5Essa a nica
promessa que o ego te faz e a nica que
cumprir. 6Pois o ego
persegue a sua meta com uma insistncia fantica, e seu
julgamento, embora seriamente deteriorado, completamente
consistente.
2. A busca que o ego empreende est, portanto, condenada a fracassar. 2E
uma vez que ele tambm ensina que est identificado contigo, a
sua orientao te conduz a uma jornada que necessariamente

terminar na percepo do teu prprio


fracasso. 3Pois o ego no

capaz de amar e, na sua busca frentica de amor, est buscando o


que tem medo
de achar. 4A busca inevitvel porque o ego

parte da tua mente e, devido sua origem, ele no est totalmente


separado ou no se poderia acreditar nele em absoluto. 5Pois a
tua mente que acredita nele e d existncia
a ele. 6Entretanto,

tambm a tua mente que tem o poder de negar a existncia do


ego, o que fars com certeza quando reconheceres exatamente
qual a jornada a que o ego te induz.
3. Com certeza, bvio que ningum quer achar aquilo que iria derrot-lo
totalmente. 2Sendo incapaz de amar, o ego seria totalmente
inadequado na presena do amor, pois no poderia responder de
forma

alguma. 3Ento, terias que abandonar a orientao do ego,


pois ficaria bastante evidente que ele no te ensinou a resposta de
que precisas. 4O ego, portanto, distorcer o amor e ensinar-te-
que o amor realmente pede as respostas que o ego pode ensinar. 5
Assim sendo, segue o seu ensinamento e buscars o amor, mas
no o reconhecers.
4. Reconheces que o ego precisa te induzir a uma jornada que no pode
conduzir seno a um sentimento de futilidade e depresso? 2
Buscar e no achar dificilmente traz alegria. 3 essa a promessa
que queres

manter? 4O Esprito Santo te oferece outra promessa,


uma promessa que conduzir
alegria. 5Pois a Sua promessa
sempre Buscai e achareis e, sob a Sua orientao, no podes
ser
derrotado. 6A Sua jornada rumo realizao, e a meta que
Ele coloca diante de ti, Ele te dar. 7Pois Ele jamais enganar o
Filho de Deus, a quem ama com o Amor do Pai.
5. Tu irs empreender uma jornada, pois no ests em casa nesse

mundo. 2E
irs buscar o teu lar, reconhecendo ou no onde

ele est. 3Se


acreditas que est fora de ti, a busca ser ftil, pois estars
buscando onde ele no est. 4Tu no te lembras de como olhar
para dentro, pois no acreditas que l o teu lar. 5No entanto, o
Esprito Santo lembra-Se por ti e Ele te guiar ao teu lar porque
essa a Sua misso. 6 medida que Ele cumpre a Sua misso, Ele
te ensinar a tua, pois a tua misso a mesma
que a Sua. 7Ao
guiar teus irmos ao lar, ests apenas seguindo-O.
6. Contempla o Guia que o teu Pai te deu para que possas aprender que tens

vida eterna. 2Pois a morte no a Vontade do teu Pai e nem a tua,

e tudo o que verdadeiro a Vontade


do Pai. 3Tu no pagas
nenhum preo pela vida, pois ela te foi dada, mas pagas um preo

pela morte e um preo muito


pesado. 4Se a morte o teu tesouro,
compr-la. 5E acreditars que a
venders tudo o mais para
compraste porque ters vendido todo o resto. 6No entanto, no

podes vender o Reino


do Cu. 7A tua herana no pode ser

comprada nem
vendida. 8No podem existir partes deserdadas da
Filiao, pois Deus ntegro e todas as Suas extenses so como
Ele.
7. A Expiao no o preo da tua integridade, mas o preo da tua
conscincia da tua integridade. 2Pois o que escolheste vender
tinha que ser guardado para ti, j que no o poderias comprar

de volta. 3Todavia, tens que investir nisso, no com dinheiro, mas


com esprito. 4Pois esprito vontade, e vontade o preo do

Reino. 5A tua herana aguarda apenas o reconhecimento de que


foste
redimido. 6O Esprito Santo te guia vida eterna, mas tu
precisas abandonar o teu investimento na morte ou no vers a
vida, apesar dela estar em tudo tua volta.
V. O currculo so
1. S o amor forte porque no
dividido. 2O forte no ataca porque no v
nenhuma necessidade
de faz-lo. 3Antes que a ideia do ataque
possa entrar em tua mente, preciso que tenhas te percebido
4

fraco. Como atacaste a ti mesmo e acreditaste que o ataque foi


5No mais
eficaz, contemplas a ti mesmo como enfraquecido.

percebendo os teus irmos como teus iguais e considerando-te


mais fraco, tentas igualar a situao
que fizeste. 6Usas o ataque
para isso, porque acreditas que o ataque teve sucesso em
enfraquecer-te.
2. por isso que o reconhecimento da tua prpria invulnerabilidade to
importante para a restaurao da tua sanidade. 2Pois se aceitas a
tua invulnerabilidade, ests reconhecendo que o ataque no tem

efeito. 3Embora tenhas atacado a ti mesmo, estars demonstrando


que nada aconteceu
realmente. 4Portanto, ao atacares, tu nada

fizeste. 5Uma vez que tiveres reconhecido isso, j no vers

qualquer sentido no ataque, pois ele obviamente no funciona e


no pode proteger-te. 6Entretanto, o reconhecimento da tua
invulnerabilidade tem mais do que um valor
negativo. 7Se os teus

ataques a ti mesmo fracassaram no sentido de enfraquecer-te,


ainda
s forte. 8No tens, portanto, nenhuma necessidade de

igualar a situao para estabelecer a tua fora.


3. Nunca vais reconhecer a total inutilidade do ataque, a no ser reconhecendo
que o teu ataque a ti mesmo no tem efeitos. 2Pois os outros
reagem ao ataque se o percebem e, se ests tentando atac-los,
no sers capaz de evitar interpretar isso como uma confirmao.
3O nico lugar onde podes cancelar toda confirmao em ti

mesmo. 4Pois tu s sempre o primeiro alvo do teu ataque e, se


isso nunca aconteceu, no tem consequncias.
4. O Amor do Esprito Santo a tua fora, pois a tua est dividida e no ,
portanto,

real. 2No podes confiar no teu prprio amor quando o

atacas. 3No podes aprender sobre o amor perfeito com a mente


dividida, porque a mente dividida fez de si mesma um aprendiz
deficiente. 4Tu tentaste fazer com que a separao fosse eterna,
porque querias reter as caractersticas da criao, mas com o teu
prprio
contedo. 5No entanto, a criao no pertence a ti, e
aprendizes deficientes necessitam de ensino especial.
5. Tu tens deficincias de aprendizado em um sentido muito literal. 2H reas
nas tuas capacidades de aprendizado to deterioradas, que s
podes progredir sob constante e clara orientao dada por um
Professor Que pode transcender os teus recursos
limitados. 3Ele
vem a ser o teu Recurso, porque por ti mesmo no podes
aprender. 4A situao de aprendizado em que te colocaste
impossvel e, nessa situao, obviamente requeres um Professor
especial e um currculo

especial. 5Aprendizes deficientes no so


uma boa escolha enquanto professores, nem para si mesmos nem
para nenhuma outra pessoa. 6Dificilmente te voltarias para eles a
fim de estabelecer o currculo atravs do qual pudessem escapar
das suas prprias
limitaes. 7Se compreendessem o que est
alm de si mesmos, no seriam deficientes.
6. Tu no conheces o significado do amor e essa a tua deficincia. 2No
tentes ensinar a ti mesmo o que no compreendes e no tentes
estabelecer metas para o currculo quando as tuas claramente
falharam. 3A meta do teu aprendizado tem sido no aprender, e

isso no pode levar ao sucesso do aprendizado. 4Tu no podes


transferir o que no aprendeste, e a deteriorao da capacidade
de generalizar um fracasso crucial do aprendizado. 5Pedirias
queles que fracassaram em aprender que te dissessem para que
no sabem. 7Se
servem os recursos de aprendizado? 6Eles
pudessem interpretar os recursos corretamente, teriam aprendido
com eles.
7. Eu tenho dito que a regra do ego Busca e no aches. 2Traduzida em
termos curriculares, isso quer dizer Tenta aprender, mas no
tenhas
sucesso. 3O resultado dessa meta curricular

bvio. 4
Todo recurso legtimo de aprendizado, toda instruo real, toda
orientao sensata no aprendizado sero interpretados
equivocadamente, j que tudo isso serve para facilitar o
aprendizado contra o qual se coloca esse estranho
currculo. 5Se
ests tentando aprender como no aprender e o objetivo do teu
ensino derrotar o prprio propsito, o que podes esperar alm de
confuso? 6Tal currculo no
faz sentido. 7Essa tentativa de
aprender de tal forma enfraqueceu a tua mente, que no podes
amar, pois o currculo que escolheste contra o amor e no passa
de um curso que te ensina como atacar a ti mesmo. 8Uma meta
suplementar desse currculo aprender como no superar a
diviso que d credibilidade ao seu objetivo

bsico. 9E tu no
superars a diviso nesse currculo, pois todo o teu aprendizado
estar a favor disso. 10Todavia, a tua mente protesta contra o teu
aprendizado, assim como o teu aprendizado protesta contra a tua
mente e, assim, lutas contra qualquer aprendizado e tens sucesso,
pois isso o que queres. 11Mas talvez no reconheas, mesmo
agora, que existe algo que queres aprender e que podes aprender
porque tua escolha faz-lo.
8. Tu, que tens tentado aprender o que no queres, deves te encorajar, pois
embora o currculo que estabeleceste para ti mesmo seja, de fato,
deprimente, apenas ridculo se olhares

para ele. 2Ser possvel


que o caminho para alcanar uma meta seja no atingi-la? 3
Demite-te agora mesmo do cargo de professor de ti mesmo. 4
Essa demisso no conduzir depresso. 5 meramente o
resultado de uma apreciao honesta daquilo que ensinaste a ti
mesmo e dos efeitos do aprendizado que da
resultaram. 6Sob as
condies apropriadas de aprendizado, que tu no podes prover
nem compreender, tornar-te-s um excelente aluno e um

excelente
professor. 7Mas ainda no assim e no ser assim
enquanto toda a situao de aprendizado que estabeleceste no for
revertida.
9. O teu potencial de aprendizado, propriamente compreendido, ilimitado
porque vai conduzir-te

a Deus. 2Tu podes ensinar o caminho at


Ele e aprend-lo, seguindo o Professor Que conhece o caminho
at Ele e compreende o Seu currculo para aprend-lo. 3O
currculo no contm ambiguidade alguma, porque a meta no
dividida e o meio e o fim esto em pleno

acordo. 4S tens que


oferecer ateno, uma ateno que no seja dividida. 5Tudo o
mais te ser dado. 6Pois, na realidade, queres aprender
corretamente, e nada pode se opor deciso do Filho

de Deus. 7O
seu aprendizado to ilimitado quanto ele.
VI. A viso de Cristo
1. O ego est tentando ensinar-te como ganhar todo o mundo e perder a tua
prpria

alma. 2O Esprito Santo te ensina que no podes perder a


tua alma e que no h ganho no mundo, pois em si mesmo no h
nada que seja proveitoso
no mundo. 3Investir sem lucrar
seguramente empobrecer a ti mesmo, e as despesas

so altas. 4
No s no h lucro no investimento, como o custo para ti

enorme. 5Pois esse investimento te custa a realidade do mundo,


pois nega a tua e nada te d em troca. 6No podes vender a tua
alma, mas podes vender a conscincia que
tens dela. 7No podes
perceber a tua alma, mas no a conhecers enquanto perceberes
alguma outra coisa como mais valiosa.
2. O Esprito Santo a tua fora porque Ele s te conhece como

esprito. 2Ele
perfeitamente ciente de que no conheces a ti mesmo e
perfeitamente ciente de como ensinar-te a lembrar
do que s. 3
Como Ele te ama, ensinar-te- de bom grado o que Ele ama, pois
Sua Vontade compartilhar

isso. 4Lembrando-Se sempre de ti,


Ele no pode deixar que te esqueas do teu valor. 5Pois o Pai
nunca cessa de lembrar-Lhe do Seu Filho, e Ele nunca cessa de
lembrar o Pai
a Seu Filho. 6Deus est na tua memria por causa

Dele. 7Escolhes esquecer o teu Pai, mas no queres realmente


faz-lo e, portanto, podes decidir outra coisa. 8Assim como foi a
minha deciso, assim a tua.

3. No queres
o mundo. 2A nica coisa de valor que existe nele so aquelas
partes para as quais olhas
com amor. 3Isso lhe d a nica
realidade que jamais ter. 4O seu valor no est nele mesmo,
mas o teu prprio valor
est em ti. 5Como a valorizao do ser
vem da extenso do ser, assim tambm a percepo do valor do
ser vem da extenso dos pensamentos amorosos para o que est

fora. 6Faze com que o mundo seja real para contigo, pois o
mundo real a ddiva do Esprito Santo e, portanto, pertence a ti.
4. A correo para todos os que no
podem ver. 2Abrir os olhos dos cegos
a misso do Esprito Santo, pois Ele sabe que eles no perderam a
sua viso, mas meramente
dormem. 3Ele quer despert-los do
sono do esquecimento para a lembrana

de Deus. 4Os olhos de


Cristo esto abertos e Ele olhar para qualquer coisa que vejas
com amor, se aceitares como tua a Sua viso. 5O Esprito Santo
guarda a viso de Cristo para todo Filho de Deus
que dorme. 6Em
Sua viso, o Filho de Deus perfeito e Ele anseia por compartilhar
a Sua viso

contigo. 7Ele te mostrar o mundo real porque Deus te


deu o Cu. 8Atravs Dele, o teu Pai chama o Seu Filho
lembrana. 9O despertar do Seu Filho comea com o seu
investimento no mundo real e, por meio disso, ele aprender a
reinvestir em si mesmo. 10Pois a realidade una com o Pai e o
Filho, e o Esprito Santo abenoa o mundo real em Nome Deles.
5. Quando tiveres visto esse mundo real, como certamente vers, tu te
lembrars

de Ns. 2Todavia, tens que aprender o custo do sono e


recusar-te
a pag-lo. 3S ento vais decidir
despertar. 4E assim o
mundo real saltar tua vista, pois Cristo nunca esteve dormindo.
5Ele est esperando para ser visto, pois Ele nunca te perdeu de

vista. 6Ele olha em quietude para o mundo real, o qual quer


compartilhar contigo, porque Ele conhece o Amor do Pai por Ele.
7E conhecendo isso, Ele quer te dar o que teu. 8Em perfeita paz,

Ele te espera no altar de Seu Pai, oferecendo o Amor do Pai a ti,


na luz serena da bno do Esprito

Santo. 9Pois o Esprito Santo


conduzir cada um para sua casa e para o seu Pai, onde Cristo o
espera como seu Ser.
6. Toda criana de Deus una em Cristo, pois o que ela est em Cristo,
assim como o que Cristo est
em Deus. 2O Amor de Cristo por ti
o Seu Amor por Seu Pai, que Ele conhece porque conhece o

Amor do Seu Pai por Ele. 3Quando o Esprito Santo afinal tiver te
conduzido a Cristo, no altar ao Seu Pai, a percepo fundir-se-
em conhecimento porque a percepo veio a ser to santa que sua
transferncia santidade simplesmente a sua extenso
natural. 4

O amor transfere-se ao amor sem nenhuma interferncia, pois os


dois
so um s. 5 medida que percebes cada vez mais elementos
comuns em todas as situaes, a transferncia do treinamento sob
a orientao do Esprito Santo aumenta e vem a ser generalizada.
6Gradualmente, aprendes a aplic-la a todas as pessoas e a todas
as coisas, pois a possibilidade de sua aplicao universal. 7
Quando isso tiver sido realizado, a percepo e o conhecimento
vm a ser to similares que compartilham a unificao das leis de
Deus.
7. O que um no pode ser percebido como separado, e a negao da
2No altar de Deus,
separao a reafirmao do conhecimento.

a santa percepo do Filho de Deus vem a ser to iluminada que a


luz flui para ela e o esprito do Filho de Deus brilha na Mente do
Pai e vem a ser um com ela. 3Muito gentilmente, Deus brilha
sobre Si Mesmo, amando a extenso de Si Mesmo que o Seu

Filho. 4O mundo no tem propsito medida que se funde com o


propsito

de Deus. 5Pois o mundo real silenciosamente deslizou


para o Cu, onde tudo o que eterno sempre

esteve. 6L, o
Redentor e os redimidos unem-se no amor perfeito de Deus e de
uns pelos outros. 7O Cu a tua casa e, sendo em Deus, tem que
ser tambm em ti.
VII. Olhar para dentro
1. Os milagres demonstram que o aprendizado ocorreu sob a orientao certa,
pois o aprendizado invisvel e o que foi aprendido s pode ser
reconhecido pelos seus
resultados. 2Sua generalizao
demonstrada medida que o usas em um nmero cada vez maior
de situaes. 3Reconhecers que aprendeste que no existe ordem
de dificuldades em milagres quando os aplicares a todas as
situaes. 4No existe nenhuma situao qual os milagres no se
apliquem e, aplicando-os a todas as situaes, ganhars o mundo

real. 5Pois nessa percepo santa, a integridade ser-te-


restaurada e da tua aceitao da Expiao para ti mesmo, ela se
irradiar a todos aqueles que o Esprito Santo te enviar para a tua

bno. 6Em toda criana de Deus est a Sua bno e, na tua


bno s crianas de Deus, est a Sua bno a ti.
2. Todos no mundo tm que desempenhar seu prprio papel na sua redeno
de forma a reconhecerem que o mundo foi redimido. 2No podes
ver
o invisvel. 3Entretanto, se vires os seus efeitos, ters o
conhecimento de que ele no pode deixar de estar

presente. 4Por
perceberes o que ele faz, reconheces
o que ele . 5E, pelo que ele
faz, aprendes
o que ele . 6No podes ver as tuas foras, mas

adquires confiana no fato de que elas existem medida que te


capacitam

a agir. 7E os resultados das tuas aes tu podes ver.


3. O Esprito Santo invisvel, mas podes ver os resultados da Sua Presena e,
atravs deles, aprenders que Ele est

presente. 2O que Ele te


capacita a fazer, com toda a clareza no desse mundo, pois
milagres violam todas as leis da realidade conforme esse mundo a

julga. 3Todas as leis de tempo e espao, de magnitude e massa


so transcendidas, pois o que o Esprito Santo te capacita a fazer
est claramente alm de todas elas. 4Percebendo os Seus
resultados, compreenders onde Ele tem que estar e finalmente
conhecers o que Ele .
2E, a
4. No podes ver o Esprito Santo, mas podes ver as Suas manifestaes.

no ser que as vejas, no reconhecers que Ele est

presente. 3
Milagres so as Suas testemunhas e falam pela Sua
Presena. 4O
que no podes ver, s vem a ser real para ti atravs das
testemunhas que falam a favor disso. 5Pois podes estar ciente do
que no podes ver, e isso pode vir a ser indiscutivelmente real
para ti medida que a presena disso vem a se manifestar atravs

de ti. 6Faze o trabalho do Esprito Santo, pois tu compartilhas a Sua

funo. 7Como a tua funo no Cu a criao, assim a tua


funo na terra

a cura. 8Deus compartilha a Sua funo contigo


no Cu, e o Esprito Santo compartilha a Dele contigo

na terra. 9
Enquanto acreditares que tens outras funes, nessa medida
necessitars de
correo. 10Pois essa crena a destruio da
paz, uma meta que est em oposio direta ao propsito do
Esprito Santo.
5. Tu vs o que esperas e esperas o que
convidas. 2A tua percepo o
resultado do teu convite, vindo a ti em funo do que pediste. 3De
quem so as manifestaes que queres ver? 4De que presena

queres ser convencido? 5Pois acreditars naquilo que manifestas


e, do mesmo modo como olhas para o que est fora de ti, vers o
que est dentro. 6Dois modos de olhar para o mundo esto na tua
mente, e a tua percepo vai refletir a orientao que escolheste.
6. Eu sou a manifestao do Esprito Santo e, quando me vires, ser porque O
ters
convidado. 2Pois Ele te enviar as Suas testemunhas se
apenas olhares
para elas. 3Lembra-te sempre de que vs aquilo
que buscas, pois o que buscas,
tu achars. 4O ego acha o que
busca

e s isso. 5Ele no acha o amor, pois no isso o que est


buscando. 6No entanto, buscar e achar so a mesma coisa e, se
buscas duas metas, tu as achars, mas no reconhecers nenhuma

das duas. 7Pensars que elas so a mesma porque queres ambas.


8A mente sempre luta pela integrao e, se ela est dividida e

quer manter a diviso, ainda acreditar que tem uma nica meta,
fazendo com que parea ser uma s.
7. Eu disse anteriormente que o que projetas ou estendes depende de ti, mas
tens que fazer uma coisa ou outra, pois essa uma lei da mente e
tens que olhar para dentro antes de olhar
para fora. 2Conforme
olhas para dentro, escolhes o guia para o teu modo de ver. 3E
ento olhas para fora e contemplas as suas testemunhas. 4 por
isso que achas o que buscas. 5O que queres em ti mesmo tu fars
com que seja manifestado e o aceitars do mundo, porque o
puseste l por querer que fosse assim. 6Quando pensas que ests
projetando o que no queres, ainda assim porque, de fato, o

queres. 7Isso conduz diretamente dissociao, pois representa a


aceitao de duas metas, cada uma percebida em um local
diferente; uma separada da outra, porque tu as fizeste
diferentes. 8
A mente, ento, v um mundo dividido fora de si mesma, mas no

dentro. 9Isso d a ela uma iluso de integridade e a capacita a


acreditar que est perseguindo uma nica meta. 10No entanto,
enquanto perceberes o mundo dividido, no ests

curado. 11Pois
estar curado perseguir uma nica meta, porque s aceitaste uma
e queres apenas uma.
8. Quando quiseres s o amor, no vers nenhuma outra coisa. 2A natureza
contraditria das testemunhas que percebes meramente um
reflexo dos teus convites conflitantes. 3Olhaste para a tua mente e
aceitaste l a oposio, tendo-a
buscado l. 4Mas no acredites,

ento, que as testemunhas pela oposio so verdadeiras, pois elas


somente atestam a tua deciso a respeito da realidade, devolvendo
a ti as mensagens que tu lhes deste. 5Tambm o amor
reconhecido pelos seus mensageiros. 6Se fazes com que o amor
se manifeste, seus mensageiros viro a ti porque os convidaste.
9. O poder de deciso a nica liberdade que te restou como prisioneiro desse

mundo. 2Podes decidir v-lo de modo certo. 3O que fizeste dele


no a sua realidade, pois a sua realidade s o que
tu lhe ds. 4
No podes realmente dar nada que no seja amor a ningum ou a
coisa alguma, nem podes realmente receber deles nada que no
seja amor. 5Se pensas que recebeste qualquer outra coisa, isso se
deve ao fato de teres olhado para dentro e pensado ter visto o
poder de dar alguma outra coisa dentro de ti. 6Foi apenas essa
deciso que determinou o que achaste, pois foi a deciso pelo que
buscavas.
10. Tu tens medo de mim porque olhaste para dentro e tens medo do que viste.
2No entanto, no poderias ter visto a realidade, pois a realidade da

tua mente a mais bela das criaes

de Deus. 3Vinda apenas de


Deus, seu poder e sua grandeza s poderiam te trazer paz se
realmente tivesses olhado

para ela. 4Se ests com medo, porque


viste alguma coisa que
no est l. 5Entretanto, naquele mesmo
lugar, poderias ter olhado para mim e para todos os teus irmos na
segurana perfeita da Mente que
nos criou. 6Pois ns estamos l,
na paz do Pai, Cuja Vontade estender a Sua paz atravs de ti.
11. Quando tiveres aceito a tua misso de estender a paz, achars a paz, pois
fazendo com que ela se manifeste,
tu a vers. 2Suas testemunhas
santas iro cercar-te porque as ters chamado e elas
viro a ti. 3
Eu ouvi o teu chamado e te respondi, mas no tua vontade olhar
para mim nem ouvir a resposta que
buscavas. 4Isso acontece
porque ainda no queres apenas isso. 5Entretanto, medida que
venho a ser mais real para ti, aprenders que queres apenas isso. 6
E vers a mim quando olhares para dentro, e ns olharemos para
o mundo
real juntos. 7Atravs dos olhos de Cristo, s o mundo real
existe e s o mundo real pode

ser visto. 8Assim como decides, tu

vers. 9E tudo o que vs s testemunha a tua deciso.


12. Quando olhares para dentro e vires a mim, ser porque ters decidido
manifestar
a verdade. 2E medida que a manifestas, tu a vers


tanto fora quanto
dentro. 3Tu a vers fora porque a viste em
primeiro lugar dentro. 4Tudo o que contemplas fora um

julgamento do que contemplaste


dentro. 5Se for o teu julgamento,
ele estar errado, pois o julgamento no a tua funo. 6Se for o
julgamento do Esprito Santo, estar certo, pois o julgamento a
Sua funo. 7Compartilhas a Sua funo somente julgando como
Ele julga, sem reservar absolutamente nenhum julgamento para ti
mesmo. 8Tu julgars contra ti, mas Ele julgar a favor de ti.

13. Lembra-te, ento, de que sempre que olhas para fora e reages
desfavoravelmente ao que vs, tu te julgaste indigno e te
condenaste

morte. 2A pena de morte a meta ltima do ego,


pois ele acredita inteiramente que s um criminoso, to
merecedor da morte quanto Deus tem o conhecimento de que s
merecedor

da vida. 3A pena de morte nunca deixa a mente do


ego, porque isso o que ele sempre te reserva

no final. 4
Querendo matar-te, como expresso final do seu sentimento por
ti, ele permite que vivas apenas para esperar

a morte. 5Ele te
atormentar enquanto viveres, mas o seu dio no ser satisfeito
at que morras. 6Pois a tua destruio o nico fim em cuja
direo ele trabalha e o nico fim com o qual ele ficar satisfeito.
14. O ego no um traidor para com Deus, para Quem a traio impossvel.
2Mas um traidor para ti, que acreditas ter sido traioeiro para

com teu Pai. 3 por isso que desfazer a culpa uma parte
essencial do ensinamento do Esprito

Santo. 4Pois, enquanto te


sentires culpado, ests ouvindo a voz do ego, que te diz que tens
sido traioeiro para com Deus e mereces, portanto,

a morte. 5Tu
pensars que a morte vem de Deus e no do ego, porque, ao
confundir-te com o ego, acreditas que queres

a morte. 6E daquilo
que queres, Deus no te salva.
15. Quando fores tentado a sucumbir diante do desejo da morte, lembra-te de
que eu no morri. 2Tu reconhecers que isso verdadeiro quando
olhares para dentro e vires a mim. 3Teria eu superado a morte s
para mim? 4E a vida eterna me teria sido dada pelo Pai, a menos
que tivesse sido dada tambm a ti? 5Quando aprenderes a fazer
com que eu seja manifestado, nunca vers

a morte. 6Pois ters


olhado para o que no morre em ti mesmo e vers apenas o
eterno ao olhares para um mundo l fora que no pode morrer.

VIII. A atrao do amor pelo amor


1. Tu realmente acreditas que podes matar o Filho

de Deus? 2O Pai escondeu


o Seu Filho com segurana dentro de Si Mesmo e o manteve
muito distante dos teus pensamentos destrutivos, mas tu no
conheces nem o Pai nem o Filho por causa deles. 3Atacas o
mundo real todo dia, a toda hora e a todo minuto e, apesar disso,
ests surpreso por no poderes

v-lo. 4Se buscas o amor com o


fim de atac-lo, jamais
o achars. 5Pois se o amor
compartilhar, como podes ach-lo a no ser atravs dele mesmo?
6Oferece-o e ele vir a ti, porque ele atrado para

si mesmo. 7
Mas se ofereces o ataque, o amor permanecer escondido, pois
ele s pode viver em paz.
2. O Filho de Deus est to seguro quanto seu Pai, pois o Filho conhece a
proteo de seu Pai e no pode
ter medo. 2O Amor do Seu Pai o
mantm em perfeita paz e, no necessitando de nada, ele no
3
pede nada. Entretanto, ele, que o teu Ser, est longe de ti, pois
escolheste atac-lo e ele desapareceu da tua vista em seu Pai. 4
Ele no mudou, mas tu sim. 5Pois uma mente dividida e todas as
suas obras no foram criadas pelo Pai e no poderiam viver no
Seu conhecimento.
3. Quando fizeste com que fosse visvel o que no verdadeiro, o que
verdadeiro veio a ser invisvel

para ti. 2No entanto, no pode ser


invisvel em si mesmo, pois o Esprito Santo o v com perfeita

clareza. 3 invisvel para ti porque ests olhando para outra coisa.


4No entanto, no cabe a ti decidir o que visvel e o que

invisvel, como no cabe a ti decidir o que a realidade. 5O que


pode ser visto o que o Esprito

Santo v. 6A definio da
realidade de Deus
e no tua. 7Ele a criou e Ele conhece o que
ela . 8Tu, que conhecias, esqueceste e, se Ele no tivesse te dado
um caminho para lembrares, terias te condenado ao
esquecimento.
4. Devido ao Amor do teu Pai, nunca poders esquec-Lo, pois ningum
capaz de esquecer o que o Prprio Deus colocou em sua
memria. 2Podes neg-lo, mas no podes

perd-lo. 3Uma Voz


responder a cada questo que perguntares, e uma viso corrigir
a percepo de tudo
o que vs. 4Pois o que fizeste com que fosse
invisvel a nica verdade e o que no ouviste a nica Resposta.

5Deus quer que tu voltes a unir-te contigo mesmo e no te


abandonou em
tua aflio. 6Ests esperando apenas por Ele e no
tens conhecimento
disso. 7No entanto, a Sua memria brilha na

tua mente e no pode ser


obliterada. 8No mais passada do que

futura, sendo eterna para sempre.


5. Tu s tens que pedir essa memria e vais
te lembrar. 2Todavia, a memria
de Deus no pode brilhar na mente que a obliterou e quer mant
la assim. 3Pois a memria de Deus s pode nascer na mente que
escolhe lembrar e que abandonou o desejo insano de controlar a
realidade. 4Tu, que nem sequer podes controlar a ti mesmo,
dificilmente deverias aspirar controlar
o universo. 5Mas olha para
o que fizeste do universo e regozija-te por no ser assim.
6. Filho de Deus, no te contentes com o nada! 2O que no real no pode ser
visto e no
tem valor. 3Deus no poderia oferecer ao Seu Filho o
que no tem valor, e nem Seu Filho poderia
receb-lo. 4Foste
redimido no instante em que pensaste que O tinhas
desertado. 5
Tudo o que fizeste nunca existiu e invisvel porque o Esprito
Santo

no o v. 6Entretanto, o que Ele v teu para que tu


contemples e, atravs da Sua viso, a tua percepo
curada. 7
Fizeste com que fosse invisvel a nica verdade que esse mundo
contm. 8Valorizando o nada, buscaste

o nada. 9Fazendo com que


o nada fosse real para ti, viste

o nada. 10Mas isso no existe. 11E


Cristo invisvel para ti devido ao que fizeste com que fosse
visvel para ti.
7. No entanto, no importa quanta distncia tentaste interpor entre a tua
conscincia e a verdade. 2O Filho de Deus pode ser visto porque a
3O Esprito Santo olha para ele e no
sua viso compartilhada.

v nenhuma outra coisa em ti. 4O que invisvel para ti perfeito


em Sua vista e abrange

tudo. 5Ele lembrou-Se de ti porque no


esqueceu

o Pai. 6Tu olhaste para o irreal e achaste o desespero. 7

Todavia, buscando o irreal, que outra coisa poderias

achar? 8O
mundo irreal algo desesperador, pois nunca
poder ser. 9E tu,
que compartilhas o Ser de Deus com Ele, nunca poderias te
contentar sem a realidade. 10O que Deus no te deu no tem
poder sobre ti, e a atrao do amor pelo amor permanece
irresistvel. 11Pois a funo do amor unir todas as coisas em si

mesmo e manter todas as coisas juntas por estender a sua


integridade.
8. O mundo real te foi dado por Deus em uma troca amorosa pelo mundo que
fizeste e pelo mundo

que vs. 2Apenas toma-o das mos de Cristo


e olha

para ele. 3A sua realidade far com que todas as outras


coisas sejam invisveis, pois contempl-lo percepo

total. 4E
medida que olhas para ele, vais lembrar-te de que sempre foi

assim. 5O nada vir a ser invisvel, pois afinal ters visto


6A percepo redimida facilmente traduzida
verdadeiramente.

em conhecimento, pois s a percepo capaz de erro e a


percepo nunca

existiu. 7Sendo corrigida, ela d lugar ao


conhecimento, que para sempre a nica
realidade. 8A Expiao
nada mais do que o caminho de volta quilo que nunca foi
perdido. 9Teu Pai no poderia ter deixado de amar o Seu Filho.

Captulo 13
O MUNDO SEM CULPA
Introduo
1. Se no te sentisses culpado, no poderias atacar, pois a condenao a raiz
do ataque. 2 o julgamento de uma mente por outra como indigna
de amor e merecedora de punio. 3Mas a que est
a diviso. 4

Pois a mente que julga se percebe separada da mente que est


sendo julgada, acreditando que punindo a outra, escapar da
punio. 5Tudo isso no passa de uma tentativa delusria da
mente de negar a si prpria e de escapar penalidade da
negao. 6No uma tentativa de abandonar a negao, mas de
ater-se a ela. 7Pois a culpa que obscurece o Pai para ti e a
culpa que te tem levado insanidade.

2. A aceitao da culpa na mente do Filho de Deus foi o comeo da


separao, assim como a aceitao da Expiao

o fim. 2O
mundo que vs o sistema delusrio daqueles a quem a culpa
enlouqueceu. 3Olha com cuidado para esse mundo e vais
reconhecer que assim. 4Pois esse mundo o smbolo da punio
e todas as leis que parecem govern-lo so as leis
da morte. 5As
crianas vm ao mundo atravs da dor e na dor. 6Seu crescimento
acompanhado de sofrimento e elas aprendem sobre o pesar, a
separao
e a morte. 7Suas mentes parecem estar presas como
numa armadilha em seus crebros, e seus poderes parecem
declinar se os seus corpos
so feridos. 8Elas parecem amar, no
9Parecem perder o que
entanto, abandonam e so abandonadas.

amam, talvez a crena mais insana


de todas. 10E seus corpos
definham e exalam seu ltimo suspiro e so depositados na terra,
e j no
so mais. 11Nenhuma delas tem outro pensamento a no
ser o de que Deus cruel.
3. Se esse fosse o mundo real, Deus
seria cruel. 2Pois Pai nenhum poderia
sujeitar Suas crianas a isso como o preo a ser pago pela
salvao e ser amoroso. 3O amor no mata para salvar. 4Se o
fizesse, o ataque seria salvao, e essa interpretao a do ego,
no
a de Deus. 5S o mundo da culpa poderia exigir isso, pois s


os culpados poderiam conceber
isso. 6O pecado de Ado no
poderia ter afetado a ningum se ele no tivesse acreditado que
do Paraso. 7Pois, nessa crena, o
foi o Pai Quem o expulsou
conhecimento do Pai foi perdido, j que somente aqueles que no
O compreendem poderiam acreditar nela.
4. Esse mundo um retrato da crucificao do Filho

de Deus. 2E at que
reconheas que o Filho de Deus no pode ser crucificado, esse o
mundo
que vers. 3No entanto, no reconhecers isso enquanto
no aceitares o fato eterno de que o Filho de Deus no culpado.
4Ele merece apenas amor porque s tem

dado amor. 5No pode


ser condenado porque nunca
condenou. 6A Expiao a lio
final que ele precisa aprender, pois ela lhe ensina que, no tendo
nunca pecado, ele no tem necessidade da salvao.
I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade
1. Anteriormente eu disse que o Esprito Santo compartilha a meta de todos os
bons professores, cujo objetivo final fazerem-se desnecessrios,
tendo ensinado a seus alunos tudo o que sabem. 2O Esprito Santo
s quer isso, pois compartilhando o Amor do Pai por Seu Filho, Ele
busca remover toda a culpa da sua mente, de tal modo que ele
possa lembrar do seu Pai em paz. 3Paz e culpa so antitticas e o
Pai s pode ser lembrado

na paz. 4Amor e culpa no podem


coexistir, e aceitar um negar

o outro. 5A culpa esconde o Cristo


da tua vista, pois a negao da irrepreensibilidade do Filho de
Deus.
2. No estranho mundo que fizeste, o Filho de Deus tem pecado. 2Assim sendo,
como poderias

v-lo? 3Fazendo com que ele seja invisvel, o


mundo da retaliao surgiu na negra nuvem de culpa que tu
aceitaste e mantns com apreo. 4Pois a irrepreensibilidade de
Cristo a prova de que o ego nunca existiu e nunca pode existir. 5
Sem a culpa, o ego no tem vida, e o Filho de Deus sem culpa.
3. Na medida em que olhas para ti mesmo e julgas o que fizeste com
honestidade, podes ser tentado a imaginar como possvel que
sejas
sem culpa. 2No entanto, considera isto: no s sem culpa no
tempo, mas na
eternidade. 3Tens pecado no passado, mas no
h nenhum

passado. 4O sempre no tem direo. 5O tempo


parece se mover em uma direo, mas quando atinges o seu fim,

ele se enrolar como um longo tapete estendido sobre o passado


6Enquanto acreditares que o Filho de
atrs de ti e desaparecer.

Deus culpado, caminhars sobre esse tapete, acreditando que


ele conduz
morte. 7E a jornada parecer longa, cruel e sem

sentido, pois assim ela .


4. A jornada que o Filho de Deus estabeleceu para si mesmo de fato intil,
mas a jornada na qual o Pai o embarca de liberao
e alegria. 2
O Pai no cruel e Seu Filho no pode ferir a si mesmo. 3A
retaliao que ele teme e que ele v nunca o tocar, pois embora
ele acredite nela, o Esprito Santo tem o conhecimento de que ela
no verdadeira. 4O Esprito Santo est no fim dos tempos, onde
tu no podes deixar de estar porque Ele est contigo. 5Ele j
desfez tudo o que era indigno do Filho de Deus, pois tal foi a Sua
misso dada
por Deus. 6E o que Deus d nunca deixou de ser.
5. Tu me vers medida que aprenderes que o Filho de Deus no
tem culpa. 2
Ele sempre buscou a sua inculpabilidade
e a achou. 3Pois cada
um est buscando escapar da priso que fez, e o caminho para
achar a liberao no lhe negado. 4Estando nele, ele o achou. 5
Quando o acha apenas uma questo de tempo e o tempo
apenas
uma iluso. 6Pois o Filho de Deus no tem culpa agora e o
brilho da sua pureza resplandece intocado na Mente de Deus para

sempre. 7O Filho de Deus sempre ser tal como ele


foi criado. 8
Nega o teu mundo e no o julgues, pois a sua eterna
inculpabilidade est na Mente do seu Pai e o protege para sempre.
6. Quando tiveres aceito a Expiao para ti mesmo, reconhecers que no h
nenhuma culpa no Filho

de Deus. 2E s quando olhas para ele


como algum sem culpa que podes compreender a sua
unicidade. 3Pois a ideia da culpa traz a crena na condenao de
um pelo outro, projetando a separao em lugar da unidade. 4Tu
s podes condenar a ti mesmo e, ao faz-lo, no podes ter o
conhecimento de que s o Filho

de Deus. 5Negaste a condio do


6Ele foi criado
que ele , que a sua perfeita irrepreensibilidade.

a partir do amor e no amor


ele habita. 7A bondade e a
misericrdia sempre o seguiram, pois ele sempre estendeu o
Amor do seu Pai.
7. medida que percebes os companheiros santos que viajam contigo,
reconhecers que no h jornada, mas s um
despertar. 2O Filho
de Deus, que no dorme, tem mantido a f em seu
Pai por ti. 3

No h estrada pela qual viajar e no h tempo atravs do qual


viajar. 4Pois Deus no espera o Seu Filho no tempo, para sempre
sido assim. 6Permite
recusando-Se a ser sem ele. 5E sempre tem
que a santidade do Filho de Deus brilhe afastando a nuvem de
culpa que escurece a tua mente e, aceitando a sua pureza como
tua, aprende com ele que ela tua.
8. Tu s invulnervel porque no
tens culpa. 2S atravs da culpa que podes
te apegar ao passado. 3Pois a culpa estabelece que sers punido
pelo que fizeste e depende, portanto, de um tempo unidimensional,
procedendo do passado para

o futuro. 4Ningum que acredite


nisso pode compreender o que sempre significa e, portanto, a
culpa no pode deixar de privar-te da apreciao da
eternidade. 5
Tu s imortal porque s eterno, e o que sempre tem que ser

agora. 6A culpa, ento, uma forma de manter o passado e o


futuro em tua mente para assegurar a continuidade

do ego. 7Pois
se o que foi ser punido, a continuidade do ego est
garantida. 8No

entanto, a garantia da tua continuidade de Deus, no do ego. 9E


a imortalidade o oposto do tempo, pois o tempo passa, enquanto
a imortalidade constante.
9. A aceitao da Expiao te ensina o que a imortalidade, pois ao aceitar a
tua inculpabilidade, aprendes que o passado nunca foi e, desse
modo, o futuro desnecessrio e no
h de ser. 2O futuro, no
tempo, est sempre associado com a expiao, e s a culpa
poderia induzir a um senso de necessidade de expiao. 3Aceitar
como tua a inculpabilidade do Filho de Deus , portanto, o
caminho de Deus para lembrar-te do Seu Filho e do que ele na

verdade. 4Pois Deus nunca condenou o Seu Filho e, sendo sem


culpa, ele eterno.
10. Tu no podes dissipar a culpa fazendo com que ela seja real e depois
expiando-a. 2Esse o plano do ego, que ele oferece ao invs de
dissip-la. 3O ego cr na expiao atravs do ataque, estando
totalmente comprometido com a noo insana de que o ataque
salvao. 4E tu, que aprecias a culpa, necessariamente tambm
acreditas nisso, pois de que outra forma, seno identificando-te
com o ego, poderias manter com tanto apreo o que no queres?
11. O ego te ensina a atacar a ti mesmo porque s culpado e isso no pode
deixar de aumentar a culpa, pois a culpa o resultado
do ataque. 2
No ensinamento do ego, portanto, no h como escapar da culpa.

3Pois o ataque faz com que a culpa seja real e se ela real, no
super-la. 4O Esprito Santo a dissipa
h nenhum caminho para
simplesmente atravs do calmo reconhecimento de que ela nunca
existiu. 5Quando Ele olha para o Filho de Deus sem culpa, Ele tem
o conhecimento de que isso verdadeiro. 6E sendo verdadeiro
para ti, no podes atacar a ti mesmo, pois sem culpa o ataque
impossvel. 7Assim sendo, ests salvo porque o Filho de Deus
sem culpa. 8E sendo totalmente puro, tu s invulnervel.
II. O Filho de Deus sem culpa

1. O propsito final da projeo sempre livrar-se

da culpa. 2No entanto,


caracteristicamente, o ego tenta livrar-se da culpa apenas do seu
ponto de vista, pois por mais que o ego queira reter a culpa, tu a
consideras intolervel j que a culpa obstrui o caminho da tua
lembrana de Deus, Cuja atrao to forte que no podes

resistir. 3Nessa questo, portanto, onde ocorre a mais profunda


das divises, pois se tens que reter a culpa, como insiste o ego, no
podes ser quem s. 4S persuadindo-te de que ele quem tu s,
que o ego tem possibilidade de induzir-te a projetar a culpa e
assim mant-la em tua mente.
2. No entanto, considera que estranha soluo o arranjo feito

pelo ego. 2Tu


projetas a culpa para te veres livre dela, mas de fato ests apenas
ocultando-a. 3Experimentas culpa, mas no tens a menor ideia do

por qu. 4Ao contrrio, a associas com uma esquisita variedade


de ideais do ego nos quais, segundo o ego, tens falhado. 5Mas
no tens ideia de que ests falhando para com o Filho de Deus por
v-lo

culpado. 6Acreditando que no s mais quem s, no


reconheces que ests falhando a ti mesmo.
3. A mais escura das pedras angulares ocultas em ti mantm a tua crena na
culpa fora da tua conscincia. 2Pois nesse local escuro e secreto
est o reconhecimento de que traste o Filho de Deus por conden lo morte. 3Tu nem sequer suspeitas de que essa ideia assassina,
mas insana, est escondida l, pois a necessidade de destruio do
ego to intensa que nada menos do que a crucificao do Filho
de Deus pode, em ltima instncia, satisfaz-la. 4Ele no conhece
quem o Filho de Deus porque

cego. 5Entretanto, permite que


ele perceba a inculpabilidade em qualquer lugar e ele tentar

destru-la porque tem medo.


4. Grande parte do estranho comportamento do ego diretamente atribuda
sua definio

de culpa. 2Para o ego, os que no tm culpa so


culpados. 3Aqueles que no atacam so os seus inimigos
porque, ao no valorizarem a sua interpretao da salvao, esto
em excelente posio para abandon-la. 4Eles chegaram perto da
pedra angular mais escura e profunda no fundamento do ego e,
embora o ego possa suportar que questiones tudo o mais, esse
nico segredo ele guarda com a prpria vida, pois a sua existncia
depende da manuteno

disso. 5Assim sendo, para esse segredo


que temos que olhar, pois o ego no pode proteger-te contra a
verdade e, na sua presena, o ego dissipado.
5. Na calma luz da verdade, vamos reconhecer que acreditas que crucificaste
o Filho

de Deus. 2No admitiste esse terrvel segredo porque


ainda desejarias crucific-lo se pudesses

ach-lo. 3No entanto,


esse desejo o escondeu de ti, porque um desejo muito
amedrontador e, por conseguinte, tens medo de encontr-lo. 4Tens
lidado com esse desejo de matar a ti mesmo no sabendo quem
s tu e identificando-te com alguma outra coisa. 5Projetaste a
culpa cegamente e indiscriminadamente, mas no descobriste a
sua fonte. 6Pois o ego, de fato, quer matar-te e, se tu te
identificares com ele, no podes deixar de acreditar que a sua
meta a tua.
6. Eu tenho dito que a crucificao o smbolo

do ego. 2Quando ele foi


confrontado com a real inculpabilidade do Filho de Deus, tentou
mat-lo e a razo que deu foi a de que a inculpabilidade uma
blasfmia para
com Deus. 3Para o ego, o ego Deus e a
inculpabilidade tem que ser interpretada como a culpa mxima
que justifica inteiramente o assassinato. 4Tu ainda no
compreendes que qualquer medo que possas experimentar em
relao a esse curso, em ltima instncia, brota dessa
interpretao, mas se considerares as tuas reaes a ela, virs a
estar cada vez mais convencido de que assim.
7. Esse curso declarou explicitamente que a sua meta para ti a felicidade e a

paz. 2No entanto, tens


medo dele. 3J te foi dito muitas e muitas
vezes que ele vai libertar-te, mas s vezes reages como se ele
estivesse tentando aprisionar-te. 4Frequentemente o descartas
com maior prontido do que descartas o sistema de pensamento

do ego. 5Assim sendo, at um certo ponto, tens que acreditar que,

por no aprenderes o curso, ests protegendo a ti mesmo. 6E no


reconheces que apenas a tua inculpabilidade que pode protegerte.
8. A Expiao foi sempre interpretada como a liberao da culpa, e isso est
2Entretanto, mesmo quando eu a
correto se for compreendido.

interpreto para ti, s capaz de rejeit-la e no aceit-la para ti

mesmo. 3Talvez tenhas reconhecido a futilidade do ego e dos


oferecimentos que ele te faz, mas apesar de no os quereres,
4No
podes ainda no considerar a alternativa com contentamento.

fundo, tens medo da redeno e acreditas que ela vai matar-te. 5


No cometas nenhum equvoco em relao profundidade desse

medo. 6Pois acreditas que, na presena da verdade, poderias


voltar-te contra ti mesmo e destruir-te.
9. Pequena criana, isso no assim. 2O segredo da tua culpa no nada e
se apenas o trouxeres luz, a luz
o dissipar. 3Ento, nenhuma
nuvem escura permanecer entre tu e a lembrana do teu Pai,
pois irs lembrar-te do Seu Filho sem culpa que no morreu
porque
imortal. 4E vers que foste redimida com ele e nunca
estiveste separada

dele. 5Nessa compreenso est a tua


lembrana, pois o reconhecimento do amor
sem medo. 6

Haver grande jbilo no Cu quando voltares casa e o jbilo


ser teu. 7Pois o filho redimido do homem o Filho de Deus sem
culpa e reconhec-lo a tua redeno.
III. O medo da redeno

1. Podes perguntar a ti mesmo por que to crucial que olhes para o teu dio
e reconheas toda a sua extenso. 2Podes tambm pensar que
seria bastante fcil para o Esprito Santo mostr-lo a ti e dissip-lo
sem a necessidade de que o erguesses tua conscincia por ti

mesmo. 3No entanto, h mais um obstculo que interpuseste entre


tu e a Expiao. 4Ns temos dito que ningum sancionar o medo
se o reconhecer. 5No entanto, em teu estado mental desordenado,
no tens medo
do medo. 6No gostas dele, mas no o teu desejo
de atacar que realmente te amedronta. 7No ests seriamente
perturbado com a tua prpria
hostilidade. 8Tu a mantns
escondida porque tens mais medo do que ela encobre. 9Poderias
at mesmo olhar para a pedra angular mais escura do ego sem

medo, se no acreditasses que, sem o ego, acharias dentro de ti


algo que te amedrontaria ainda mais. 10Tu no ests realmente
11O teu terror real a redeno.
com medo da crucificao.

2. Sob o escuro fundamento do ego, est a memria de Deus, e disso que


realmente
tens medo. 2Pois essa memria te restituiria
instantaneamente ao lugar que te prprio e esse o lugar que
buscaste

deixar. 3O teu medo do ataque no nada comparado ao


teu medo

do amor. 4Estarias disposto a olhar at mesmo para o


teu selvagem desejo de matar o Filho de Deus, se no acreditasses
que ele te salva

do amor. 5Pois esse desejo causou a separao e


tu o protegeste porque no queres que a separao seja curada. 6
Reconheces que, removendo a nuvem escura que o obscurece, o
teu amor pelo teu Pai iria impelir-te a responder ao Seu Chamado
e dar um salto para o Cu. 7Acreditas que o ataque salvao
porque te impede isso. 8Pois muito mais profundo do que o
fundamento do ego e muito mais forte do que ele jamais ser o
teu intenso e ardente amor por Deus e o Dele por ti. 9Isso o que
realmente queres esconder.
3. Honestamente, no mais difcil para ti dizer eu amo do que eu odeio?
2Associas amor com fraqueza e dio com fora e o teu prprio

poder real te parece ser a tua real


fraqueza. 3Pois no poderias
controlar a tua alegre resposta ao chamado do amor se o ouvisses,
4O Esprito
e todo o mundo que pensaste ter feito desapareceria.

Santo, ento, parece estar atacando a tua fortaleza, pois queres


deixar Deus de fora, e no Vontade de Deus ser excludo.
4. Construste todo o teu insano sistema de crenas porque pensas que ficarias
indefeso na Presena de Deus e queres salvar a ti mesmo do Seu
Amor porque pensas que ele te esmagaria

no nada. 2Tens medo


de que ele te varra para longe de ti mesmo e te faa pequeno,
porque acreditas que a magnitude est no desafio e que o ataque
grandioso. 3Pensas que fizeste um mundo que Deus quer destruir
e, amando-O como tu O amas, jogarias fora esse mundo, o que,
de
fato, farias. 4Portanto, usaste o mundo para encobrir o teu amor
e quanto mais te aprofundas no negror do fundamento do ego,
mais perto chegas do Amor que l est
escondido. 5E isso que te
assusta.
5. Podes aceitar a insanidade porque a fizeste, mas no podes aceitar o amor
porque no o fizeste. 2Preferes ser um escravo da crucificao do

que um Filho de Deus na redeno. 3A tua morte individual te


parece mais valiosa do que a tua unicidade viva, pois o que te
dado no to valorizado quanto o que fizeste. 4Tens mais medo
de Deus do que do ego, e o amor no pode entrar onde no
bem-vindo. 5Mas o dio pode, pois entra por vontade prpria e
no se importa com a tua.
6. Tens que olhar para as tuas iluses e no mant-las escondidas, porque elas
no se baseiam em um fundamento

prprio. 2Estando ocultas,


parecem faz-lo e assim aparentam manter-se por
si mesmas. 3
Essa a iluso fundamental sobre a qual repousam
as outras. 4
Pois, abaixo delas e permanecendo oculta enquanto elas esto
escondidas, est a mente amorosa que pensou t-las feito na raiva.
5E a dor nessa mente to evidente quando descoberta, que a

sua necessidade de cura no pode ser negada. 6Nenhum, entre


todos os truques e jogos que tu lhe ofereces, capaz de cur-la,
pois l est a real crucificao do Filho de Deus.
7. E, no entanto, ele no crucificado. 2Aqui est tanto a sua dor quanto a sua
cura, pois a viso do Esprito Santo misericordiosa e o Seu
remdio

rpido. 3No escondas o sofrimento da Sua vista mas,


com contentamento, traze-o a Ele. 4Dispe diante da Sua eterna
sanidade tudo o que est ferido em ti e permite que Ele te cure. 5
No deixes nenhum ponto de dor escondido da Sua luz e procura
com cuidado em tua prpria mente quaisquer pensamentos que
possas ter medo de descobrir. 6Pois Ele curar todos os
pensamentos, por pequenos que sejam, que tenhas guardado para
ferir-te e os limpar de sua pequenez, restaurando-os magnitude
de Deus.
8. Por baixo de toda a grandiosidade qual ds tanto valor, est o teu pedido
real
de ajuda. 2Pois chamas o teu Pai pedindo amor, assim como
o teu Pai te chama para Ele Mesmo. 3Naquele lugar que
escondeste, a tua vontade apenas unir-te ao Pai em Sua
memria,
com amor. 4Achars esse lugar da verdade na medida
em que o vires nos teus irmos, pois embora eles possam enganar
a si mesmos, como tu, anseiam pela grandeza que
est neles. 5E
percebendo-a, dars boas-vindas a ela e ela ser tua. 6Pois a
grandeza o direito do Filho de Deus e nenhuma iluso pode
satisfaz-lo ou salv-lo do que ele . 7S o seu amor real e ele s
ficar contente com a sua realidade.

9. Salva-o de suas iluses para que possas aceitar a magnitude do teu Pai em
paz e alegria. 2Mas no excluas ningum do teu amor ou estars
escondendo um lugar escuro na tua mente, onde o Esprito Santo
no bem-vindo. 3E assim, estars te excluindo do Seu poder de
cura, pois no oferecendo amor total, no sers completamente

curado. 4A cura tem que ser to completa quanto o medo, pois o


amor no pode entrar onde existe uma mancha de medo para
turvar as boas-vindas a ele.
10. Tu, que preferes a separao sanidade, no podes obt-la em tua mente

certa. 2Estavas em paz at que pediste um favor

especial. 3E
Deus no o concedeu, pois o pedido era algo alheio a Ele e tu no
poderias pedir isso a um Pai Que verdadeiramente amasse Seu

Filho. 4Por conseguinte, fizeste Dele um pai sem amor, exigindo


algo que somente um pai assim seria capaz de dar. 5E a paz do
Filho de Deus foi despedaada, pois ele no mais compreendeu

seu Pai. 6Ele tinha medo do que tinha feito, mas temia ainda mais
o seu Pai real, tendo atacado a sua prpria igualdade gloriosa em
relao a Ele.
11. Em paz, ele no precisava de nada e no pedia nada. 2Em guerra, ele
exigia tudo e nada achava. 3Pois como poderia a gentileza do
amor responder s suas exigncias, exceto partindo em paz e
retornando

ao Pai? 4Se o Filho no desejava permanecer em paz,


ele no podia permanecer de modo algum. 5Pois uma mente
escura no pode viver na luz e tem que buscar um lugar de trevas
onde possa acreditar que est onde

no est. 6Deus no permitiu


que isso acontecesse. 7Entretanto, tu exigiste que acontecesse e,
por conseguinte, acreditaste que era assim.
12. Escolher um tornar sozinho e, portanto,

solitrio. 2Deus no fez isso

contigo. 3Seria Ele capaz de te colocar parte, conhecendo que a


tua paz est na Sua
Unicidade? 4Ele s te negou o teu pedido de
dor, pois o sofrimento no faz parte da Sua criao. 5Tendo dado a
ti a criao, Ele no poderia tir-la de ti. 6Ele s poderia
responder ao teu pedido insano com uma resposta s que viesse a
habitar contigo na tua
insanidade. 7E isso Ele fez. 8Ningum que
oua a Sua resposta deixar de desistir da
insanidade. 9Pois a Sua
resposta o ponto de referncia alm das iluses, do qual podes
olhar para trs e v-las como

insanas. 10Apenas busca esse lugar


e o achars, pois o Amor est em ti e te conduzir at l.

IV. A funo do tempo


1. E agora, a razo pela qual tens medo desse curso deveria ser evidente. 2
Pois esse um curso sobre o amor, porque
sobre ti. 3Foi dito a ti
que a tua funo nesse mundo curar e a tua funo no Cu

criar. 4O ego ensina que a tua funo na terra a destruio e que


no tens nenhuma funo

no Cu. 5Assim, ele quer destruir-te


aqui e enterrar-te aqui, no te deixando nenhuma herana exceto
o p, do qual pensa que tu foste feito. 6Na medida em que est
razoavelmente satisfeito contigo, segundo o seu prprio raciocnio,
7Quando vem a ser abertamente
ele te oferece o esquecimento.

selvagem, te oferece o inferno.


2. No entanto, para ti, nem o esquecimento e nem o inferno so