FEMINISMO RADICAL PENSAMENTO E MOVIMENTO

RADICAL FEMINISM - THOUGHT AND MOVEMENT

Elizabete Rodrigues da Silva
RESUMO: O presente artigo tem como objetivo discorrer, de forma breve, sobre a origem e
desenvolvimento da Corrente Feminista Radical, com vistas a identificar na Teoria do Patriarcado
seu pressuposto principal os fundamentos da subordinao feminina. Fazendose necessrio,
portanto, um breve percurso pela histria para situar o Feminismo Radical como uma fase do
Movimento Feminista mais amplo, este que j havia adquirido seu status no conjunto das teorias
que tm em vista a libertao da mulher.
PALAVRAS-CHAVE: Mulheres; feminismos; patriarcado.
ABSTRACT: This article has the objective to discourse, in a brief way, about the beginning and
development of the Radical Feminist Corrent, intending to identify on the patriarchate theory its
principal purpose the base of the females subordination. It is necessary, althought, a brief
passage trough the history to situate the Radical Feminism as a period of the extensive Feminist
Moviment, this one that has been acquiring its position in a team of the theories that have the
objective to promote womens libertation.
KEY-WORDS: women, feminisms, patriarchate
A conscincia de gnero e as primeiras idias feministas foram identificadas,
historicamente, no bojo das transformaes polticas e econmicas da Europa setecentista,
conforme Sardenberg & Costa que analisam detalhadamente esse contexto em Feminismos,
feministas e movimentos sociais, (1991). O Feminismo surge e se organiza como movimento
estruturado, a partir do fenmeno da modernidade, acompanhando o percurso de sua evoluo
desde o sculo XVIII, tomando corpo no sculo XIX, na Europa e nos Estados Unidos,
transformando-se, tambm, em instrumento de crticas da sociedade moderna. E, apesar da
diversidade de sua atuao, tanto nos aspectos tericos, quanto nos aspectos prticos, o

Doutoranda do Programa de Ps-graduao do Ncleo de Estudos Interdisciplinar sobre a Mulher NEIM/UFBA e

professora do curso de Pedagogia da FAMAM Faculdade Maria Milza. E-mail: betysilvaok@yahoo.com.br

Elizabete Rodrigues da Silva revistatravessias@gmail.com

Feminismo vem conservando uma de suas principais caractersticas que a reflexo crtica sobre
as contradies da modernidade, principalmente, no que tange a libertao das mulheres
(COSTA, 1998).
A primeira fase do Feminismo, designada de Primeira Onda, surge, portanto, com a
Revoluo Francesa e, dentre os textos fundadores, destaca-se a obra de Mary Wollstonecraft A
Vindication of the Rights of Woman, publicada em 1792, em Londres, que reivindicava a
extenso dos direitos polticos s mulheres - que at ento era somente para os homens , atravs
de sua incluso no campo da cidadania, embora tendo esta, tambm, um carter essencialmente
masculino. Mary Wollstonecraft sistematizou a primeira denncia sobre a subordinao das
mulheres, usando a doutrina liberal dos direitos inalienveis do homem para reivindicar o
direito das mulheres, sendo a defesa do direito educao a maior bandeira de luta do feminismo
naquele momento em diante.
A mulher europia desse contexto tinha seu estatuto social semelhante ao dos escravos
(MILL, 1985) e o pensamento feminista da primeira fase passa a questionar a contradio da
modernidade, que se estabeleceu entre o universalismo dos direitos polticos e individuais e o
universalismo da diferena sexual, legitimada pela justificativa ideolgica de que essa diferena
era uma ocorrncia da natureza.
Ao longo do sculo XIX e na primeira metade do sculo XX, a defesa dos direitos das
mulheres passou a assumir formas organizadas de expresso em vrios pases e se diversificou
conforme a assimilao das idias feministas em cada contexto. Nas reivindicaes do
Feminismo desse perodo, aes como a extenso dos direitos polticos s mulheres, desenhadas
pelo Movimento Sufragista, o acesso educao pblica, a preocupao com questes sociais
ligadas famlia proteo maternidade e ao trabalho direito das mulheres trabalhadoras,
distribudas, respectivamente, na perspectiva igualitria baseada no humano universal e na
perspectiva dualista baseada na funo social da maternidade, caracterizaram a Primeira Onda do
Feminismo como Feminismo Liberal.
No Brasil, no incio do sculo XIX, as mulheres, na maioria, viviam enclausuradas em
antigos preconceitos e imersas numa rgida indigncia cultural. Urgia levantar a primeira
bandeira, que foi a de aprender a ler e escrever, at ento, reservada ao sexo masculino. DestacaElizabete Rodrigues da Silva revistatravessias@gmail.com

se nesse momento, Nsia Floresta, nascida no Rio Grande do Norte e considerada a primeira
feminista brasileira a romper os limites do espao privado e a publicar textos em jornais da
chamada grande imprensa. Em 1832, publica a obra Direito das mulheres e injustia dos
homens, uma traduo livre da obra de Mary Wollstonecraft, constituindo-se como texto
fundante do feminismo brasileiro por tratar do direito das mulheres instruo e ao trabalho.
(COSTA, 1998).
Nsia Floresta identifica na herana cultural europia, especificamente a portuguesa, a
origem do preconceito no Brasil e ridiculariza a idia dominante da superioridade masculina.
Para ela, homens e mulheres so diferentes no corpo fsico, mas no o so na alma, observando
que as desigualdades que resultam em inferioridade vm da educao e das circunstncias da
vida. Segundo a autora, os homens se beneficiam com a opresso feminina, e, somente, o acesso
educao permitir s mulheres tomarem conscincia de sua condio de inferioridade
(FLORESTA, 1989).
Em meados do sculo XIX, tambm comeam a surgir os primeiros jornais e peridicos
dirigidos por mulheres e voltados para a luta da emancipao e construo da identidade
feminina. O sculo XX inicia com uma movimentao indita de mulheres que clamam pelo
direito ao voto, aos cursos superiores e ampliao do campo e trabalho, visando emancipao
da mulher nas diferentes esferas da vida social.
Porm, essa Primeira Onda acometida por uma ruptura que conduz desmobilizao do
movimento em vrios pases. Alguns fatos, como por exemplo, a diviso entre pacifistas e
defensores da Primeira Guerra Mundial, a crise econmica que se estendeu at a dcada de 30 e a
extenso do direito ao voto s mulheres em vrios pases ao longo das dcadas de 20 e 30 do
sculo XX, fizeram parte do contexto que desarticulou o Feminismo Liberal.
Por outro lado, nesse imbricado processo de contradies que o Feminismo, enquanto
pensamento e movimento, sofreu baixas, ao mesmo tempo em que se refez e se reorganizou
culminando em outras fases, acompanhando, visivelmente, o desenvolvimento poltico, social e
cultural do mundo ocidental.
Vrios fatores contriburam para uma nova tomada de conscincia. Dentre eles, destacamse as conquistas do prprio Feminismo Liberal, tanto no campo da produo terica, quanto no
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campo da prtica, como por exemplo, A Mstica Feminina, publicada em 1963, obra de Bety
Friedan a mxima representante desta corrente e a Organizao Nacional para as Mulheres
(NOW), criada em 1966, por esta mesma autora; o progresso educativo das mulheres ao longo do
sculo XX; a insatisfao causada pelo recuo das mulheres no processo de desmobilizao do
movimento; e a percepo de um contexto onde se alargava, cada vez mais, o fosso entre a
cidadania e a autonomia das mulheres enquanto indivduos.
A ruptura com a Corrente Liberal no ocorreu em todos os lugares e ao mesmo tempo.
Nos Estados Unidos, nas dcadas de 60 e 70, a onda que agitou as feministas para uma nova
organizao das lutas se caracterizou como Feminismo Radical. Ressurge, ento, a Segunda
Onda do Feminismo, rica em reflexo e investigao acadmicas sobre a origem das
desigualdades sexuais, bem como, forte nas lutas radicais contra todas as formas de opresso
feminina situadas, principalmente, no sistema patriarcal. A nfase das anlises era a famlia, a
sexualidade, a violncia sexual e os direitos sobre o corpo.
O Feminismo Radical uma corrente feminista que se assenta sobre a afirmao de que a
raiz da desigualdade social em todas as sociedades at agora existentes tem sido o patriarcado, a
dominao do homem sobre a mulher. A Teoria do Patriarcado considera que os homens so os
primeiros responsveis pela opresso feminina e que o patriarcado necessita da diferenciao
sexual para se manter como um sistema de poder, fundamentado pela explicao de que homens
e mulheres seriam em essncia diferentes.
Para vencer a opresso feminina, as feministas desta corrente defendem que
fundamental, mas no basta apenas, concentrar os esforos na busca das explicaes sobre as
diferenas entre os sexos e a subordinao da mulher no sistema patriarcal, mas que as mulheres
devem se unir na luta contra os homens (argumento criticado e considerado por outras feministas
como guerra dos sexos), assim como, devem rejeitar o Estado e todas as instituies formais
por ser produto do homem e, portanto, de carter patriarcal.
Partindo desta concepo, as feministas que atuaram durante a dcada de 70 e perodos
posteriores, tiveram como prioridade uma pauta ativa de lutas e reivindicaes configuradas em
polticas prticas aqui pontuadas, como por exemplo, a marcante poltica de resistncia e
contestao em todo o mundo; a defesa da legalizao do divrcio e da aceitao dos chamados
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filhos ilegtimos; reivindicaes de creches para os filhos das mulheres trabalhadoras; a defesa
de que as mulheres tivessem controle sobre seu prprio corpo que no momento era a questo da
reproduo e descriminalizao do aborto; a defesa da criminalizao da violncia contra as
mulheres, este um assunto que, embora, considere os avanos, ainda representa um dos
principais pontos da pauta das feministas atuais; a luta pela politizao da esfera pblica e pela
implantao de casas de acolhimento mulheres em condies de risco; e
uma das principais realizaes do feminismo radical foi a organizao de grupos de
auto-conscincia e de auto-conhecimento;
Uma das contribuies mais significativas do Movimento Feminista Radical foi a
organizao e instaurao de grupos de autoconscincia, seguidas da abertura de uma agenda
para as mulheres voltada para prticas de uma vida alternativa, pois, considerava que os homens,
no apenas os de elite, recebiam benefcios econmicos, sexuais e psicolgicos do sistema
patriarcal, uma vez que, em geral eles acentuavam a dimenso psicolgica da opresso.
O despontar da Corrente Feminista Radical, foi fortemente marcado por uma luta poltica
voltada para o conhecimento, valorizao e libertao do corpo feminino. Tanto nos grupos de
autoconscincia como em outras reas de atuao foram adotadas vrias aes e posturas, tanto
de protestos como de reivindicao e efetivo trabalho, para a conscientizao das mulheres em
relao ao seu corpo.
Atos como a queima pblica de soutis, a sabotagem de comisses de peritos sobre o
aborto, formadas por uma maioria de homens, fizeram com que a voz do feminismo, atravs das
radicais entrasse em todos os lugares e no s criaram espaos prprios de auto-ajuda e de estudo,
mas desenvolveram uma sade ginecolgica no patriarcal, motivando as mulheres a conhecerem
seu prprio corpo. Tambm fundaram centros para atender e defender mulheres maltratadas pelo
companheiro. O movimento a expresso concreta das reflexes e produes tericas das
feministas sobre as relaes pessoais como relaes de poder, tambm questionando a separao
entre o pblico e o privado, identificada pela expresso o pessoal poltico (SARDENBERG,
2002).
Os principais pressupostos tericos da Corrente Radical so fornecidos por Shulamith
Firestone na obra A Dialtica do Sexo, de 1970, por Kate Millet na obra Poltica Sexual, de
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1971 e pela francesa Simone de Beauvoir em o Segundo Sexo, publicado em 1949, que
discutiram, mesmo em perspectivas diferentes, as origens da opresso feminina a partir da
estrutura social, descartando qualquer possibilidade de explicao de cunho biolgico.
Simone de Beauvoir, reconhecida como a precursora do Feminismo Radical, orientou a
ao feminista na Frana, a partir dos anos 50, para as questes da sexualidade e da famlia. Em o
Segundo Sexo, esta autora analisa o conflito entre a liberdade e a autonomia da mulher
enquanto sujeito, e a sua condio de alteridade enquanto mulher, salientando os fatores sociais,
polticos e histricos que contribuem para a construo da feminilidade, formando uma rede de
relaes de poder que estruturam a famlia e a sexualidade uma obra de referncia para as
feministas radicais naquele momento.
Simone de Beauvoir assenta o feminismo em bases histricas e, mesmo sem usar a
palavra gnero, foi a primeira feminista a analisar a situao da mulher na perspectiva do, hoje
conhecido, conceito de gnero. Assim, ela faz a crtica ao determinismo biolgico, s
abordagens psicologizantes e ao materialismo histrico, argumentando que a mulher uma
construo social historicamente determinada, construda no pensamento ocidental como o
outro (SARDENBERD et all, 2000).
Nos Estados Unidos, o Feminismo Radical se desenvolveu a partir de uma ampla e rica
heterogeneidade terica e prtica, embora nascendo de bases comuns. Tanto Firestone, quanto
Millet se apropriaram de ferramentas tericas do marxismo e da psicanlise. Suas obras
trouxeram conceitos fundamentais para a anlise feminista como o patriarcado, gnero e
desigualdade sexual. Faz-se necessrio, portanto, um breve dilogo com estas autoras sobre as
origens da opresso feminina.
Para questionar a diviso sexista e a conseqente discriminao sexual, Sulamith
Firestone sugere saber como ela evoluiu atravs de que instituio ela opera hoje. Embora, vale
observar, que, atualmente, no tem sido to importante procurar as causas universais e as origens,
por se entender que desta forma cai-se no essencialismo, at porque h divergncias entre as
vrias estruturas que apresentam as possveis respostas, como o patriarcado e o sistema
econmico, dentre outros.

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Firestone toma emprestado o mtodo analtico de Marx para discutir a questo da

opresso das mulheres, comparando a guerra dos sexos com o antagonismo das classes analisado
por Marx e Engels, embora entenda que lidamos com um problema mais amplo, com uma
opresso que remonta alm da histria escrita, at o prprio reino animal (1970, P. 12 -15).
Recorre ao mtodo analtico de Marx e no s suas opinies sobre as mulheres, mas o mtodo de
anlise dialtica e materialista da histria que tinha como objetivo traar o desenvolvimento das
classes econmicas, a partir de causas orgnicas. Ou seja, compreender os mecanismos da
histria para domin-la. Apesar de que no se pode explicar a opresso das mulheres, a partir da
opresso estritamente econmica, pois no aprofunda o suficiente. Embora, Engels tenha
entendido a opresso das mulheres como uma questo de classe na cadeia da produo partindo
da famlia, onde o homem era o proprietrio e a mulher os meios de produo.
Fazendo a crtica ao materialismo histrico, Firestone, reproduz de Engels o quadro do
desenvolvimento e passagem do Sistema Matriarcal ao Sistema Patriarcal, em que a escala de
tempo linear e baseia-se na perspectiva do desenvolvimento dos modos de produo. Da chega
concluso de que a explicao econmica no d conta de toda a realidade, uma vez que esta
antes de ser econmica psicossocial.
Sugere, portanto, a autora uma alternativa de desenvolver uma viso materialista da
histria baseada no sexo, invertendo as posies. Para ela, a diviso desigual dos sexos, as classes
sexuais, brotou da realidade biolgica e no fora igualmente privilegiada, sendo a famlia
biolgica um poder de distribuio inerentemente desigual. Firestone caracteriza a famlia
biolgica a partir dos fatos que considera imutveis e bsicos e conclui que a diviso sexual que
levou diviso do trabalho, originando toda diviso posterior em classes econmicas e culturais,
alm de outras caractersticas biologicamente determinadas, como a raa e a idade.
Claramente a autora confirma um determinismo biolgico para explicao das
desigualdades sexuais e universaliza a famlia biolgica, considerando suas variaes nos espaos
e tempos, mas as contingncias biolgicas existiram em todas elas, gerando distores
psicossociais especficas na personalidade humana.

Segundo, esta explicao, a tirania do

homem sobre as mulheres e crianas tem base nas condies biolgicas.

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Apesar da crtica ao materialismo histrico, Firestone toma-o como direo para a sua
anlise e, comparativamente proposta de Marx da revoluo do proletariado para tomar os
meios de produo, prope a revoluo das mulheres para a eliminao das classes sexuais e a
tomada do controle da reproduo, incluindo a propriedade do corpo e o controle da fertilidade
humana.i Eliminando no apenas o privilgio dos homens, mas a prpria distino sexual,
substituindo a hetero, a homo e a bissexualidade pela pansexualidade. Orientando o nascimento e
a educao das crianas para um pequeno grupo genrico e organizado, compensando qualquer
vestgio de inferioridade da fora fsica com a cultura.
Firestone percebe na diviso biolgica dos sexos a principal raiz da diviso das classes e
sugere que para erradic-las faz-se necessrio uma revoluo sexual mais ampla que a revoluo
socialista. Mas, se na diviso de classes que se assentam todos os males da sociedade atual, uma
vez banida as classes, resolvem-se todos os problemas, inclusive, a subordinao das mulheres.
Enquanto Firestone percebe a origem do antagonismo entre os sexos, inicialmente, na
biologia humana, transformando-se, posteriormente, numa questo de classe que at sugere,
embora sem insinuar nenhum conflito, uma ampla revoluo socialista, Kate Millett, por sua vez,
vai buscar nas relaes de poder configuradas como uma poltica sexual, construdas social e
culturalmente, a explicao para a subordinao das mulheres.
Segundo Kate Milett, o patriarcado a instituio que operacionaliza a diviso sexista
fornecendo os princpios e valores que organizam a sociedade com base em diferenas
hierarquizadas e afirma que o patriarcado uma ideologia dominante que no admite rival;
talvez nenhum outro sistema tenha exercido um controle to completo sobre seus sditos (1975,
p.45).
O sistema patriarcal arraigado em toda a sociedade encontra na famlia seu lugar de
reproduo. A famlia passa a ser o espelho da sociedade e representa uma unidade bsica do
patriarcado, um de seus pilares fundamentais. na famlia que categorias como temperamento,
status e os papis, so, pela primeira vez, adotados e assimilados com todo rigor e reproduzidos
para a sociedade como modelos originais de comportamento para cada um dos sexos.
Como uma corrente de poder, a famlia formata os seres conforme o modelo patriarcal,
que formata a sociedade e assim se reproduz no governo e vice-versa, ligados entre si, formando
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uma rede ideolgica do poder masculino. Alm do reforo da religio que legitima o modelo de
que o pai a cabea da famlia, transferindo, sempre, para as outras instncias da sociedade a
figura do homem como chefe, cabea, lder, protetor da famlia, da sociedade e do Estado,
liderana determinada por Deus e pela prpria natureza. O pai representa o dono e senhor da
famlia, seu grau de parentesco no simples como os outros, ele o homem, o chefe da famlia,
portanto, tem a propriedade de tudo e todos.
A teoria do patriarcado se prope a demonstrar que o sexo uma categoria social
impregnada de poltica (MILLETT, 1975, pp. 32 e 34), e que no est presente apenas na esfera
da intimidade das pessoas, mas nas mais altas esferas do mais elevado poder, uma vez que, todas
as instituies, como o exrcito, a indstria, a tecnologia, as universidades, a cincia, a poltica e
as finanas, esto teoricamente em mos masculinas. uma relao essencialmente poltica, em
que o poder e os privilgios favorecem apenas, aos homens.
Kate Millett, uma das primeiras feministas que sistematiza o patriarcado como sistema e
por um vis poltico em que o poder o objetivo maior desse sistema, analisa a prioridade natural
do macho sobre a fmea como a mais resistente que qualquer outro tipo de segregao e mais
uniforme, rigorosa e tenaz que a estratificao das classes. A dominao do macho sobre a fmea
a ideologia mais arraigada em nossa cultura, por cristalizar o conceito mais elementar de poder.
O poder poltico dos homens em detrimento s mulheres, tem se manifestado em todas as
estruturas da vida humana, seja social, econmica, poltica, religiosa, de classe e de raa, em
todos os tempos e lugares que se tem conhecimento. O que se pode considerar de relevante, no
sentido da no generalizao do sistema patriarcal, so os diversos graus e variaes entre os
povos, considerando as transformaes ao longo da histria.
O patriarcado se organiza a partir de um esquema ideologicamente elaborado e
socializado atravs de normas de conduta para cada sexo, fundamentais sua manuteno. Estas
normas baseiam-se em trs categorias anteriormente j citadas: o temperamento, componente
psicolgico; o papel, componente sociolgico; e o status, componente poltico. O temperamento
se desenvolve a partir dos esteretipos definidos para cada categoria sexual, ou seja, ao homem
cabe ser agressivo, inteligente, forte e eficaz; mulher cabe ser dcil, passiva, ignorante, frgil e
virtuosa. Quanto aos papis, a mulher assume o trabalho domstico e o cuidado com os filhos,
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enquanto o homem realiza seus interesses no campo da produtividade humana. A distribuio das
funes em simetria com o temperamento influencia no status que determina a superioridade
masculina e a inferioridade feminina. (MILLETT, 1975, p. 35).
Contudo, nem o temperamento sexuado, nem papis e status social, derivam
absolutamente da natureza. A supremacia masculina, portanto, no surgiu da fora fsica, nem de
outros princpios biolgicos, mas de um sistema de valores criado historicamente.
Embora, Millet reconhea as limitaes, tanto tericas, quanto da existncia de provas
sobre as origens do patriarcado, sugere acreditar na possibilidade deste sistema ter sucedido em
um perodo em que a humanidade primitiva ainda no teria vivido o advento da civilizao,
quando firmou-se uma mentalidade que considerou a fertilidade e os processos vitais como
princpios primrios. Esta autora ainda conjectura que foi o descobrimento da paternidade a
circunstncia que inverteu as atitudes humanas, pois na sociedade arcaica os cultos fertilidade
se orientaram para o patriarcado subestimando e degradando a funo da mulher na procriao e
atribuindo o princpio vital ao falo.
Assim, percebe-se que a questo reside na intrincada luta pelo poder poltico entre os
sexos e no no valor natural dos fatos. Portanto, as distines hierarquizadas entre os sexos, que
estabelece o patriarcado, com base no temperamento, status e papel social, assentam-se sobre
bases essencialmente culturais. Da mesma forma que essas trs categorias sustentam o
patriarcado, a identidade sexual fruto da aprendizagem formando a personalidade psicossocial,
enquanto a linguagem passa a ter um papel fundamental que o estabelecimento do gnero que
vai se definindo e se firmando em cada etapa da vida do ser humano. Isto , exatamente, o que
Millett interpreta como fora de uma socializao universal, baseada na f ou sobre o sistema
de valores adquirido. (1975, p. 62).
Com base nos conceitos e nas idias formuladas por Beauvoir, Millett e Firestone, dentre
outras, as feministas norte-americanas e, conseqentemente, as demais elaboraram sua pauta de
luta e reivindicaes, bem como, vem desenvolvendo uma produo de conhecimentos sobre a
situao das mulheres nas diversas sociedades.
As feministas radicais, por sua vez, identificaram as esferas da vida, consideradas como
privadas, como centros da dominao patriarcal. Lutaram pelo fim da tirania da famlia biolgica
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e a favor da bissexualidade, onde a diferena genital entre os sexos no mais importava

(SAFFIOTI, 1987). Ao analisar as relaes de poder que estruturam a famlia e a sexualidade,
elas revolucionaram a teoria poltica que at ento no havia visualizado estas instncias como
depositrias da ideologia da desigualdade sexual.
Ao contrrio das feministas liberais, para as radicais o Estado rejeitvel em si mesmo,
bem como, todas as instituies dentro dele, por constitirem-se como uma estrutura patriarcal
que no neutra, nem media as foras e no permite que as mulheres atinjam seus objetivos
polticos.
As feministas radicais perceberam as instituies e conceitos sociais como construes de
uma cultura masculina, que criou um espao social patriarcal em que as mulheres eram
subordinadas a uma situao social de menor importncia poltica. Por no participar da
construo do social, as mulheres se viam subjugadas por estas instituies e conceitos que as
silenciavam, perpetuando a violncia fsica e moral. Dessa forma, para combater e se libertar da
cultura patriarcal, as mulheres deveriam redefinir o espao social e tornarem-se agentes da
construo de conceitos e instituies sociais. Neste momento, um dos conceitos que faziam parte
da pauta de discusses internacionais era o conceito de direitos reprodutivos, at ento
manipulado a partir dos refrenciais masculinos.
O feminismo radical foi teoricamente o mais inovador, rejeitando definies tradicionais
de polticas e teorias, enquanto condenava todas as teorias anteriores como patriarcais. Ao
contrrio da aproximao marxista, que no se esforou para incorporar mulheres na estrutura
poltica preexistente, tentou em vez disso mudar toda a nossa percepo de sociedade, e
reestrutur-la em termos de um conjunto radicalmente novo de conceitos centrados na mulher. O
seu objectivo tem sido formar novas identidades polticas.
No Brasil, o Feminismo Radical tambm demarca a sua atuao num contexto de reflexo
e lutas, de forma distinta e definitiva, pois, a conjuntura histrica era sugestiva para que as
feministas se posicionassem contra a ditadura militar e a censura; pela redemocratizao do pas,
pela anistia e por melhores condies de vida. um momento de expressiva definio das
feministas brasileiras, elas que debateram sobre a sexualidade, o direito ao prazer e ao aborto,

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compreendendo e sugerindo que o planejamento familiar e o controle da natalidade fossem aes

de polticas pblicas bem estruturadas.
A tecnologia anticoncepcional tornou-se o grande aliado do feminismo brasileiro, ao
permitir s mulheres igualar-se aos homens, no tocante desvinculao entre sexo e maternidade,
sexo e amor e sexo e compromisso. Ao longo dos anos 1980, um movimento articulado entre as
feministas universitrias, promoveu a institucionalizao dos estudos sobre as mulheres, tal como
ocorria em outros pases da Europa e nos Estados Unidos, legitimando-se diante dos saberes
acadmicos, atravs da criao do ncleo de estudos, da articulao de grupos de trabalho e da
organizao de eventos para promover a troca entre as pesquisadoras. Dentre outras lutas e
atuao concreta das feministas radicais na Bahia, est o exemplo do NEIM Ncleo de Estudos
Interdisciplinares sobre a Mulher, criado em 1983, em Salvador.
Embora a diversidade de idias tenha sido uma experincia rica para o movimento
feminista, mas representou, tambm, uma das causas do declnio do ativismo do feminismo
radical. A tese das mulheres unidas em uma irmandade por uma experincia comum tambm foi
ameaada pela polmica questo de classe e do lesbianismo. Em ltima instncia, foram as
dissenses internas, mas o desgaste de um movimento com estas caractersticas, que trouxe em
meados dos anos setenta o abrandamento do ativismo do feminismo radical.
Ora, neste perodo que as feministas radicais se do conta do deslocamento da nfase da
mulher universal para as mulheres plurais, quando comeam a surgir os estudos sobre
mulheres, gerando um problema terico-metodolgico e as dissenses entre as feministas.
tambm neste perodo que o gnero foi elaborado e conceituado como a construo social das
identidades sexuais e objeto dos estudos das feministas. SARDENBERG, 2002, p. 23).
O contraponto de idias, a diversidade e a intensidade da atuao do movimento
feminista, ao longo de sua histria, ilustra a complexidade que envolve a compreenso e
definio do conceito de feminismo, bem como, das diversas correntes feministas.
Contudo, o que importa pensar que o poder j fora igualmente dividido e que em algum
lugar do globo terrestre possa, nesse instante, tambm, ser igualmente dividido, mas que, na
maioria dos povos conhecidos, no o . O que importa que as conseqncias dessa diviso
hierarquizada, tanto para homens quanto para mulheres, so nocivas em suas relaes. O que se
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deve perseguir uma diviso eqitativa do poder para ambos os sexos em todos os povos da
humanidade.

REFERNCIAS
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Estudos e Pesquisas sobre a Mulher e Relaes de Gnero. NEGIF/UFC. Fortaleza (CE),
03/2002.

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A idia de revoluo proposta por esta autora idealiza uma nova sociedade, porm, sem conflito.