Sexo, Dinheiro, Poder e Cruz (Marcos 10)

INCIO (v. 32-34)

Eles estavam subindo para Jerusalm, e Jesus ia frente. Os discpulos estavam admirados,
enquanto os que o seguiam estavam com medo. Novamente ele chamou parte os Doze e lhes
disse o que haveria de lhe acontecer: "Estamos subindo para Jerusalm e o Filho do homem ser
entregue aos chefes dos sacerdotes e aos mestres da lei. Eles o condenaro morte e o entregaro
aos gentios, que zombaro dele, cuspiro nele, o aoitaro e o mataro. Trs dias depois ele
ressuscitar". Marcos 10:32-34

No captulo 10 de Marcos, mais uma vez nos deparamos com um trecho da

Bblia que nos conta sobre histria da cruz. Mas este captulo muito
especial, pois ele apresenta certas implicaes muito importantes para a
nossa vida. Todos ns temos como ponto fundamental de humanidade a
busca por felicidade, plenitude de vida, prazer e realizao.
Mas, como vimos no ltimo episdio, muitas vezes essa orientao pode nos
colocar contra o presuposto do que significa viver o cristianismo. Quando
essa busca por prazer e realizao nos coloca em lado oposto ao princpio
bblico de seguir a Cristo, ento est na hora de revisitarmos as implicaes
e o nosso chamado enquanto cristos.
por isso que esse captulo 10 de Marcos contm uma mensagem to
importante. O trecho do verso 32 diz que "mais uma vez Jesus fala aos
discpulos sobre a cruz." Mas por que? O que motivou Jesus a explicar tudo
novamente? Por que era to importante falar mais uma vez? O que
aconteceu, qual o contexto?
Para entendermos o que est acontecendo, precisamos fazer uma leitura
mais completa e entender o pano de fundo do captulo e a temtica que nos
conduz a esses versos. Existe uma sequencia de eventos, de conversas que
ocorrem aqui no captulo 10 que nos ajudam a entender um pouco do que
Jesus queria ensinar com o desfecho de sua morte. Por isso, tendo como
pano de fundo o Crnicast anterior, o #27, e tambm os Biblecasts 117, 118
e 119 que voc pode acompanhar no site confissoespastorais.com.br,
vamos voltar ao verso 1 de Marcos 10 e comear nosso estudo sobre este
captulo.

SEXO
Ento Jesus saiu dali e foi para a regio da Judia e para o outro lado do Jordo. Novamente uma
multido veio a ele e, segundo o seu costume, ele a ensinava. Alguns fariseus aproximaram-se dele
para p-lo prova, perguntando: " permitido ao homem divorciar-se de sua mulher? " "O que
Moiss lhes ordenou? ", perguntou ele. Eles disseram: "Moiss permitiu que o homem desse uma
certido de divrcio e a mandasse embora". Respondeu Jesus: "Moiss escreveu essa lei por causa
da dureza de corao de vocs. Mas no princpio da criao Deus os fez homem e mulher.
Por esta razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e os dois se tornaro uma s

carne. Assim, eles j no so dois, mas sim uma s carne. Portanto, o que Deus uniu, ningum o
separe". Quando estava em casa novamente, os discpulos interrogaram Jesus sobre o mesmo
assunto. Ele respondeu: "Todo aquele que se divorciar de sua mulher e se casar com outra mulher,
estar cometendo adultrio contra ela. E se ela se divorciar de seu marido e se casar com outro
homem, estar cometendo adultrio". Marcos 10:1-12

Quando os Fariseus perguntam, " permitido ao homem divorciar-se de sua

mulher?", pode nos parecer uma simples pergunta sobre divrcio, mas
precisamos entender que existe algo mais acontecendo no pano de fundo
da histria de Jesus.
Volte rapidamente comigo 4 captulos, at Marcos 6. Nos versos 17 a 28
est o seguinte relato:
"Pois o prprio Herodes tinha dado ordens para que prendessem Joo, o amarrassem e o
colocassem na priso, por causa de Herodias, mulher de Filipe, seu irmo, com a qual se casara.
Porquanto Joo dizia a Herodes: "No te permitido viver com a mulher do teu irmo". Assim,
Herodias o odiava e queria mat-lo. Mas no podia faz-lo, porque Herodes temia a Joo e o
protegia, sabendo que ele era um homem justo e santo; e quando o ouvia, ficava perplexo. Mesmo
assim gostava de ouvi-lo. Finalmente chegou uma ocasio oportuna. No seu aniversrio, Herodes
ofereceu um banquete aos seus lderes mais importantes, aos comandantes militares e s principais
personalidades da Galilia. Quando a filha de Herodias entrou e danou, agradou a Herodes e aos
convidados. O rei disse jovem: "Pea-me qualquer coisa que voc quiser, e eu lhe darei". E
prometeu-lhe sob juramento: "Seja o que for que me pedir, eu lhe darei, at a metade do meu reino".
Ela saiu e disse sua me: "Que pedirei? " "A cabea de Joo Batista", respondeu ela.
Imediatamente a jovem apressou-se em apresentar-se ao rei com o pedido: "Desejo que me ds
agora mesmo a cabea de Joo Batista num prato". O rei ficou muito aflito, mas por causa do seu
juramento e dos convidados, no quis negar o pedido jovem. Assim enviou imediatamente um
carrasco com ordens para trazer a cabea de Joo. O homem foi, decapitou Joo na priso e trouxe
sua cabea num prato. Ele a entregou jovem, e esta a deu sua me."

Voc consegue entender como essa pergunta sobre divrcio deixa Jesus em
saia justa? No s uma pertunta sobre divrcio. uma pegadinha que
coloca Jesus contra um dos mais poderosos homens da regio. S que a
pergunta ainda no se resume a isso, ela mais profunda do que parece.
Essa uma questo que reflete uma verdade humana muito intrnseca.
uma pergunta sobre fazer o que for preciso para realizar seus desejos. Pisar,
enganar, matar para conseguir o que quer, o que deseja, mesmo que seja
algo ilcito.
Ao perguntar se pecado ou se permitido divorciar-se da mulher com que
se casou, o indivduo revela um senso egosta de auto-preservao. Para ser
mais claro, quando o indivduo questiona se pecado ou no o ato do
divrcio, ele est pensando apenas em si mesmo, na sua preservao
contra a ira divina, sem levar em conta os sentimentos e o bem estar da
pessoa com quem ele se casou.

Havia um costume muito forte de se casar com uma mulher, e depois que o
interesse acabava, ou no havia mais desejo por ela, o homem
simplesmente entregava uma carta de divrcio e despejava a mulher, e sem
qualquer auxlio ou cuidado, ela fica merc da sociedade. O homem ento
se casava com outra de seu desejo com a conscincia apaziguada.
por isso que Jesus precisa explicar a eles, que Moiss no colocou na mesa
a possibilidade do divrcio porque era correto e justo, mas por causa da
dureza do corao do ser humano. Por causa justamente dessa ambio
egosta de correr atrs do que quer. A carta de divrcio era apenas um
paleativo para minimizar um pouco os danos que o divrcio causaria parte
prejudicada, ou seja, a mulher. O divrcio no era um reflexo do desgnio de
Deus, mas um reflexo da maldade humana que precisava ser contida.
Jesus deixa muito claro aos seus inquisitores, e mais tarde a seus discpulos,
que o divrcio seguido de novo casamento caracterizado como adultrio,
e , portanto, pecado. Ao mesmo tempo em que os religiosos citam
Deuteronmio para falar de divrcio, Jesus cita Gnesis para falar da
santidade do casamento. Desde o princpio Deus havia criado os dois com o
propsito de serem um s, indivisveis. E se algum dividisse aquilo que
Deus uniu, estaria sim cometendo pecado.
E Herodes e Herodias so um exemplo desse pecado. Para conseguirem o
que queriam, eles foram ao extremo de arrancar a vida de um profeta para
manter a ilusria paz de seu relacionamento doentio. E tudo isso para
mostrar esse ponto natural do ser humano. Na busca pela satisfao do eu,
no importa quem precisamos atropelar, contanto que consigamos o que
queremos. Qualquer coisa que fique no nosso caminho, que atrapalhe o
nosso conforto e se revele uma inconvenincia, precisa ser eliminado da
equao.
E isso to verdade que veja s o que ocorre nos versos 13 a 16, logo aps
ou durante esta conversa sobre divrcio:
Alguns traziam crianas a Jesus para que ele tocasse nelas, mas os discpulos os repreendiam.
Quando Jesus viu isso, ficou indignado e lhes disse: "Deixem vir a mim as crianas, no as
impeam; pois o Reino de Deus pertence aos que so semelhantes a elas. Digo-lhes a verdade:
Quem no receber o Reino de Deus como uma criana, nunca entrar nele". Em seguida, tomou as
crianas nos braos, imps-lhes as mos e as abenoou.

Convenhamos, crianas so um estorvo. "Ai credo, no fala assim, criana

tudo de bom! Criana uma bno!" Sim concordo, mas vai me dizer que
a melhor coisa do mundo trocar frauda fedorenta, ou acordar as 3h da
manh por causa de choro? Por mais bonitinhas e fofinhas que possam ser
quando esto alimentadas e cheirosas, crianas na maioria das vezes so
um peso. Elas nos obrigam a servir e abrir mo de nossa liberdade. Voc
precisa parar de ver televiso e ir fazer a mamadeira, precisa parar o que
estiver fazendo e servir sem esperar algo em troca.

 por isso que nesse caminho de busca pela satisfao e felicidade, crianas
podem ser um empeclio. O fato de essa histria ocorrer logo aps as
perguntas sobre divrcio, no uma mera coincidncia. Essas histrias
esto ligadas e apresentam o mesmo raciocnio. Tanto a unio do
casamento quanto filhos e crianas so uma obra divina, e no compete a
ns fazer pouco caso de ambos.
Voc j parou para pensar o por que de Deus ter determinado que a raa
humana se multiplicasse tendo bebs que precisam de anos para se
desenvolverem e se tornarem adultos? Por que Deus no projetou o ser
humano de uma forma que ele se multiplicasse como as minhocas, que
apenas se dividem e se tornam dois adultos? Ele poderia ter feito dessa
forma ou de vrias outras formas possveis. Por que Deus ordenou que
houvessem crianas e no apenas adultos?
Bem, no corao dessa pergunta, repousa uma resposta digna: crianas
representam algo. Elas apontam para uma verdade. Elas representam algo
maior do que elas mesmas. Elas demonstram o tipo de dependncia,
incapacidade, necessidade, insuficincia e f que necessria aos adultos
para entrarem no reino de Deus.
muito interessante que Jesus no diz, "No as impeam porque o Reino de
Deus pertence a elas." O que ele realmente diz , "No as impeam porque
o Reino de Deus pertence aos que so semelhantes a elas." E ainda conclui
no verso 15, "Quem no receber o Reino de Deus como uma criana, nunca
entrar nele."
No as impeam, mas ajudem elas, conduzam elas a mim para serem
abenoadas, pois elas representam o tipo de pessoas que iro herdar o
Reino. E que tipo esse? Os impotentes, incapazes e dependentes da
sabedoria e da graa de Deus em suas vidas, assim como as crianas
recebem proviso e cuidado, alm de instruo e guia, so esses os que
entraro no Reino de Deus para viverem para sempre com Cristo. "... aos
que so semelhantes a elas" pertence o Reino. Esse o significado da
existncia singular das crianas. Elas apontam para o caminho da salvao.
Portanto, a concluso que podemos tirar desses dois primeiros eventos,
dentro desse contexto da cruz, que a nossa natureza humana se ope
justamente ao ideal de Deus para a humanidade. Em nossa busca por
felicidade independente, tentamos eliminar do caminho justamente aquilo
que representa a vontade de Deus para a salvao do ser humano. Seja um
casamento que representa a aliana de Deus com seu povo, seja crianas
que demonstram e escancaram a nossa fragilidade e dependncia de Deus.
Tudo isso se coloca como barreira para nos impedir de conquistar nossos
desejos, e por isso que tentamos elimin-los, assim como fizeram os
discpulos, e assim como fizeram Herodes e Herodias, bem como muitos dos
Fariseus.

DINHEIRO
Quando Jesus ia saindo, um homem correu em sua direo, ps-se de joelhos diante dele e lhe
perguntou: "Bom mestre, que farei para herdar a vida eterna? " Respondeu-lhe Jesus: "Por que voc
me chama bom? Ningum bom, a no ser um, que Deus. Voc conhece os mandamentos: no
matars, no adulterars, no furtars, no dars falso testemunho, no enganars ningum, honra
teu pai e tua me". E ele declarou: "Mestre, a tudo isso tenho obedecido desde a minha
adolescncia". Jesus olhou para ele e o amou. "Falta-lhe uma coisa", disse ele. "V, venda tudo o
que voc possui e d o dinheiro aos pobres, e voc ter um tesouro no cu. Depois, venha e sigame". Diante disso ele ficou abatido e afastou-se triste, porque tinha muitas riquezas. Jesus olhou ao
redor e disse aos seus discpulos: "Como difcil aos ricos entrar no Reino de Deus!"
Marcos 10:17-23

Jesus acabou de dar uma lio a seus discpulos sobre a humildade e

dependncia das crianas, e o verso 17 comea dizendo que "Quando Jesus
ia saindo, um homem correu em sua direo". Esse homem era um jovem
rico, como o texto nos conta, e ele pergunta a Jesus quais so os requisitos
para se ter a vida eterna.
Existe um ponto aqui que precisamos entender antes de proseguirmos. Hoje
em dia, quando falamos acerca de vida eterna e Reino de Deus, estamos
falando do cu, das moradas eternas com Cristo, de salvao para justos e
de perdio para mpios. Mas precisamos olhar atravs das lentes daquele
jovem, pois ele era um judeu, e no um cristo. Judeus no tinham essa
mesma noo de cu e lar eterno que ns temos hoje.
Para ele, a vida eterna existia dentro de um contexto terreno de Reino
Messinico. A leitura proftica que eles tinham era a de que um dia o
Messias viria e traria paz a Israel, restauraria o reinado de Davi e
promoveria as condies ideias para a vida neste reino. Eles esperavam o
Reino do Shalom. Ns costumamos traduzir Shalom como paz, mas significa
muito mais do que isso. Significa paz, prosperidade, fartura, abundncia de
tudo para todos, nenhuma falta. Shalom o estado natural onde todas as
coisas so e acontecem da forma como deveriam, com justia social e
condies favoraveis para todas as pessoas. muito provavelmente a isso
que o jovem rico est se referindo.
"Mestre, quando voc arrebentar com Roma e mand-los embora, quando
teu reino for estabelecido em paz e prosperidade, eu gostaria de participar
dele, de ter um lugar de destaque neste reino, portanto, o que eu devo fazer
para ter parte nele?" Esse jovem via em Cristo no o Messias redentor, que
livraria o mundo do pecado, mas o Messias poltico, que traria prosperidade
e conforto. Essa viso muitas vezes pode parecer bastante com a viso que
ns temos de Cristo. Algum que existe para tirar nosso sofrimento, para
apaziguar nossas lutas com as dificuldades deste mundo, e no como o
redentor que pode nos purificar de nossos pecado.
E ento, como que entrando na jogada e falando com o jovem rico no
mesmo patamar em que ele se encontrava, Jesus diz, "Pois bem, voc quer

paz, alegria, prosperidade e justia? Guarde os mandamentos, obedea os

preceitos e os ensinamentos dos profetas. Voc quer justia? No mate, no
roube, no minta. Quer paz? Honre seus pais, no cobice, no adultere."
O jovem ento d aquela tpica resposta religiosa que com certeza eu e
voc j demos. "Mestre, mas eu j fao isso, sempre fiz. Sempre guardei os
mandamentos, desde pequeno." A partir desse ponto, conseguimos
enxergar um jovem rico, ntegro, obervador dos aspectos de sua religio,
mas que ainda assim no feliz. De alguma forma ele no encontrou essa
paz e essa plenitude que ele pede a Cristo que lhe seja permitida.
por isso que o verso 21 comea dizendo que Jesus olhou para ele e o
amou. O mestre enxergou em seus olhos esse vazio que a religio sozinha
no pode preencher. Cristo entendeu o que se passava no ntimo daquele
jovem, e por isso ele demonstrou amor e compaixo ao jovem. Ento diz,
"Voc quer um lugar de destaque no meu reino? Venda o que voc possui,
distribua aos pobres e depois venha e me siga". Mas o que ocorre em
seguida, que o jovem ficou extremamente triste e foi embora. Jesus ento
se vira para seus discpulos e comenta o quo difcil para os ricos
entrarem no cu.
Os discpulos passam a olhar para Jesus com perplexidade, sem entender
direito. Percebendo a sua dvida, Jesus repete com mais nfase a sua
declarao, e ainda acrescenta uma comparao de que mais fcil um
camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no cu.
No decorrer da histria, muito se especulou sobre o real significado dessa
alegoria de Cristo. Explicaes sobre um porto em Jerusalm chamado
Agulha onde uma camelo tinha dificuldades de passar, ou uma fresta nas
defesas do muro onde os arqueiros protegiam a cidade. Enfim, so vrias as
explicaes, mas ns no podemos nos perder nelas e esquecer o ponto
principal do que Jesus quer dizer aqui. Ele est dizendo que impossvel
para o homem entrar no Reino de Deus. Imagine um animal do tamanho de
um camelo tentando passar pelo buraquinho de uma agulha, isso mesmo
que Jesus est querendo dizer. impossvel.
E a confirmao dessa inteno de Cristo est na sequncia, nos versos 26
e 27. No verso 26, os discpulos comeam a se indagar entre si
perguntando, "Nesse caso, quem pode ser salvo?" Se alguem passa e
escuta essas indagaes, pode pensar que os discpulos so "os
milionrios", n? Mas a questo aqui que riqueza e prosperidade estavam
muito associadas bno e ao favor de Deus na histria do povo de Israel.
Quanto mais o povo era fiel a Deus, mais eles prosperavam, e quanto mais
desobedeciam, mais sofriam. Portanto lgico para eles achar que se
aquele judeu rico no tem o favor de Deus, ento, o que dir do resto da
populao que no possui tantas riquezas?
ento que no verso 27 Jesus arremata esta questo dizendo, "Para o
homem impossvel, mas para Deus, tudo possvel". Ou seja, vocs esto

enxergando as coisas ao contrrio. Lembrem-se do que eu acabei de dizer

sobre as crianas. O reino dos impotentes e dependentes da graa, e no
dos auto-suficientes e poderosos.
O que os discpulos esto revelando aqui justamente o ponto desse
episdio. Eles esto demonstrando atravs dessa dvida, que existe no
fundo de nossa alma, um apego a tudo que nos fonte de prazer e autopreservao. Ningum em s conscincia est disposto a abrir mo de tudo
o que tem, abrir mo da auto-realizao para favorecer o prximo. Se um
jovem que rico e possui de tudo, no consegue doar o muito que tem para
ajudar os outros, que dir aqueles que pouco possuem?
ento que Pedro, sempre ele, resolve se manifestar, aproveitando a
oportunidade para ganhar pontos. Verso 28, "Ento Pedro comeou a dizerlhe: "Ns deixamos tudo para seguir-te". Tipo, "Mestre, voc t vendo n?
Voc percebeu que ns deixamos tudo para te seguir. Isso tem que valer
algo, certo?"
E Jesus ento explica nos versos 29 a 31, "Respondeu Jesus: "Digo-lhes a
verdade: Ningum que tenha deixado casa, irmos, irms, me, pai, filhos,
ou campos, por causa de mim e do evangelho, deixar de receber cem
vezes mais j no tempo presente casas, irmos, irms, mes, filhos e
campos, e com eles perseguio; e, na era futura, a vida eterna. Contudo,
muitos primeiros sero ltimos, e os ltimos sero primeiros".
Em outras palavras, Jesus est dizendo, "Pedro, no h ningum que
verdadeiramente deixe tudo por mim, que no ir receber abundantemente
de volta. Quem me segue, ter irmos, pais, mes e filhos, pois somos uma
famlia. S que ao mesmo tempo, saiba que ao me seguir, voc estar
sujeito a perseguio e sofrimento tambm, pois nem todos esto dispostos
a abrirem mo do conforto, por isso que quando voc deixar tudo para me
seguir, provocar desgosto e raiva nos que esto a sua volta."
Mas Cristo tambm parece reforar que mesmo seguindo a eles, alguns
ainda podem estar pensando na preservao pessoal e no prprio ganho,
em vez do chamado de Cristo para viver em prol do Evangelho e do
prximo, por isso que ele termina essa fala dizendo, "Lembre-se porm,
que os primeiros sero os ltimos, e os ltimos sero os primeiros." Ou seja,
se voc esta nessa s pra ser o primeiro da fila, lembre-se que no assim
que funciona.
E dentro desse contexto, dentro dessa sequncia de conversas e eventos
que ns chegamos aos versos 32 a 34, onde mais uma vez, aps todos
esses dilogos, Jesus sente a necessidade de lembr-los sobre a cruz. De
reajustar o foco deles para entenderem o quadro maior.
"Gente, eu estou indo para Jerusalm, e l eu serei maltrado, difamado e
morto." Jesus aqui est explicando para eles o que Paulo repetiria depois em
Filipenses 2:5-8. "Pessoal, eu sou Deus, mas mesmo sabendo que eu sou
Deus, eu no estou me fazendo valer disso, pelo contrrio, eu estou indo

para a cruz. E eu fao isso por vocs, para servi-los, para garantir que vocs
possam viver. Eu como mestre, estou me fazendo de servo, e espero que
vocs como meus seguidores desenvolvam a mesma mentalidade de
servio, abnegao e entrega."
Jesus mencionou a cruz e seu objetivo para que eles entendessem o
verdadeiro propsito do cristianismo e de seguir a Cristo. No se trata de
correr atrs das realizaes pessoais e alcanar felicidade egosta. No se
trata de derrubar quem preciso for para ter o que quer, como fizera Herodes
e Herodias. No se trata de rejeitar quem no tem como contribuir com sua
felicidade, como os discpulos fizeram com as crianas. No se trata de
acumular o mximo possvel de riquezas para si, como fizera o jovem rico.
justamente o contrrio, tem a ver com servio, com entrega. por isso que
existe a cruz.
E agora, com certeza os discpulos devem ter aprendido a lio. Agora,
depois de todos esses exemplos e da recapitulao da histria da cruz, ficou
tudo muito claro, sem dvida. Certo? Bem, no exatamente. Vejamos a
sequncia dessa conversa nos verso seguintes, a partir do 35:

PODER
Nisso Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, aproximaram-se dele e disseram: "Mestre, queremos que
nos faas o que vamos te pedir". "O que vocs querem que eu lhes faa? ", perguntou ele. Eles
responderam: "Permite que, na tua glria, nos assentemos um tua direita e o outro tua
esquerda". Marcos 10:35-37

Eu no sei quanto a voc, mas para mim, esse verso contm uma das
maiores provas bblicas de que Jesus era Deus. Se fosse eu ali, ia pegar a
primeira pedra na beira do caminho e carimbar a cabea de um dos filhos
de Zebedeu. "Eu acabei de falar sobre cruz, entrega, morte, servio, e vocs
vem com essa de sentar a esquerda e a direita?".
Senhor, quando voc se tornar rei e acabar com a tirania de Roma, quando
voc destruir o imperialismo que nos impede de termos a paz que
queremos, quando o senhor for soberano no reinado de Jerusalm, permite
que eu seja Ministro da Fazenda e o meu irmo seja o Chefe da Casa Civil.
Apesar de todo o ensino e de toda a explicao de Jesus sobre cruz, entrega,
sacrifcio, eles ainda estavam pensando nos padres terrenos de poder e
posio, de enxergar uma oportunidade de se engrandecerem e
conseguirem com que as coisas funcionassem a seu favor. E o que eu acho
impressionante que Jesus enxerga aqui mais uma oportunidade de ensinar
e de discipular seus seguidores.
Marcos 10:38 - "Disse-lhes Jesus: 'Vocs no sabem o que esto pedindo. Podem vocs
beber o clice que eu estou bebendo ou ser batizados com o batismo com que estou
sendo batizado?'"

O que Jesus est dizendo aqui que ele ir passar por muito sofrimento e
consequentemente a morte, ou seja, clice e batismo aqui significam o que
o Messias teria frente, quando chegasse a Jerusalm. E ele ento
questiona se Tiago e Joo estavam dispostos a passarem por isso tambm,
ao que eles respondem no verso 39:
"Podemos", responderam eles. Jesus lhes disse: "Vocs bebero o clice que estou
bebendo e sero batizados com o batismo com que estou sendo batizado; mas o
assentar-se minha direita ou minha esquerda no cabe a mim conceder. Esses
lugares pertencem queles para quem foram preparados".

Vocs realmente sofrero e morrero por mim, mas ainda assim, no cabe
nem a vocs nem a mim estabelecer posio e poder para vocs. E ento o
verso 41 nos mostra que os outros 10 discpulos ficaram extremamente
indignados com Tiago e Joo. Se sentiram trados. Como se eles tivessem
passado a perna neles tentando conseguir primeiro as melhores posies.
Eu fico imaginando Jesus olhando para aquela briga que se iniciou e mais
uma vez, com voz serena e pulso firme, comea a explicar
pedagogicamente todo o sentido e as implicaes da cruz e do evangelho
aqui no verso 42:
"Jesus os chamou e disse: "Vocs sabem que aqueles que so considerados governantes
das naes as dominam, e as pessoas importantes exercem poder sobre elas. No ser
assim entre vocs. Pelo contrrio, quem quiser tornar-se importante entre vocs dever
ser servo; e quem quiser ser o primeiro dever ser escravo de todos. Pois nem mesmo o
Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos". Marcos 10:42-45

Outra vez os discpulos erraram o ponto, entenderam tudo ao contrrio. E

novamente Jesus aplica o conceito da cruz ao servio de doar-se pelo outro.
O objetivo no ganhar uma posio onde os outros olham para voc, te
respeitam, te obedecem e te alimentam com uvas na boca. O objetivo
colocar-se a se mesmo em servio dos outros, mesmo quando as pessoas te
olham atravessado. fazer coisas que ningum mais quer fazer, e at
mesmo abrir mo de sua vida por outro se isso for requerido de voc.
Jesus estava tentando mostrar a seus seguidores que haviam uma posio
muito maior no Reino de Deus do que ficar sentado do lado direito de Deus.
Essa posio era a de servo, de algum que ama seu prximo atravs de
atos de bondade e autrusmo. Deus valoriza servio e no autoridade. O
caminho de glria no reino de meu Pai a cruz.
A o que acontece em seguida? de se esperar que agora, aps todos estes
exemplos, todas essas conversas de Jesus com seus seguidores, as coisas
finalmente sejam colocadas em perspectiva, no ? Agora o comportamento
deles ir mudar. Vejamos o que ocorre nos prximos 3 versos a partir do 46:
"Ento chegaram a Jeric. Quando Jesus e seus discpulos, juntamente com uma
grande multido, estavam saindo da cidade, o filho de Timeu, Bartimeu, que
era cego, estava sentado beira do caminho pedindo esmolas. Quando ouviu
que era Jesus de Nazar, comeou a gritar: "Jesus, Filho de Davi, tem

misericrdia de mim!" Muitos o repreendiam para que ficasse quieto, mas ele
gritava ainda mais: "Filho de Davi, tem misericrdia de mim!" Marcos 10:46-48

Ao que tudo indica, ainda no havia sido desta vez.

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O captulo 10 de Marcos um trecho revelador das Escrituras. Ele nos
mostra que o caminho do homem, um caminho de busca pelas riquezas,
prazeres e conquista. uma jornada totalmente autocentrada de
autoridade, controle e poder.
E o que Jesus explica vrias e vrias vezes ao longo desses episdios, que
no reino de seu Pai no assim. No Reino de Deus, se abre mo do controle.
No Reino de Deus, se abre mo de nosso projeto egocntrico de
sobrevivncia e conquista. No Reino de Deus, precisamos nos abnegar e nos
entregar em favor dos fracos. E quem so os fracos?
Para os religiosos e para Herodes e Herodias, os fracos so aqueles que
possuem algo que ns queremos, mas no possuem fora para manterem
para si. Basta tomarmos deles que ser nosso, no importa o que isso cause
para eles. Ou ento os fracos so aqueles que esto em nosso caminho de
conquistar algo, e ns simplesmente passamos por cima ou nos livramos
deles.
Jesus disse aos religiosos, "Olha, por causa da maldade do corao de
vocs, Moiss tolerou que vocs se divorciassem. Mas no era para ser
assim. No meu reino, somos uma famlia indivisvel. Aquilo que foi unido por
Deus, o homem no tem o direito de separar. Voc no podem
simplesmente descartar quem no tem serventia para vocs, muito pelo
contrrio, vocs devem serv-los."
Para o jovem rico, os fracos so os pobres. So todos aqueles que no
podem se sustentar sozinhos. Que dependem de uma assistncia
governamental, de uma esmola. Ns no gostamos de pobres e
necessitados pois eles precisam do que nosso, do que ns trabalhamos
para conseguir. Por que iramos dar aquilo que ns conquistamos?
E Jesus fala para o jovem rico, "Voc quer um lugar no meu reino, mas voc
est pensando apenas em si mesmo. Olhe sua volta, veja as pessoas que
no tem nada. Compatilhe o que voc tem com elas, torne as coisas mais
iguais e voc notar que meu reino j ser iniciado ao seu redor." Mas ele
no conseguiu abrir mo do seu projeto de realizao pessoal.
Para Tiago e Joo, os fracos so quem devemos servir. So os doentes, as
crianas, os incapacitados. "Ns estamos a caminho de Jerusalm para a
revoluo do reino. Vamos derrubar a opresso de Roma e tornar as coisas
iguais novamente. Por isso, no temos tempo para doentes e crianas, para
fracos e oprimidos."

Jesus diz aos apstolos, "No! A revoluo do reino consiste justamente em

parar pelo caminho para acolher essas pessoas. Para colocar as crianas no
colo, para curar ou aliviar o sofrimento do doente. O meu reino
exatamente desse tipo de pessoa. no reino de vocs que elas no tem
espao. na agenda de poder de vocs que elas no tem serventia."
Todos ns estamos em um caminho de conquista, posse, poder, desejos. E
os fracos nos atrapalham a alcanar isso. Jesus vai passando e voc diz,
"Tira essa criana da, tira esse cego da, tire esse pobre do caminho.
Estamos fazendo uma revoluo, no temos tempo pros fracos. Estamos
pregando o Evangelho, estamos expandindo o Reino, no d pra perder
tempo com caridade." E Jesus pacientemente est nos dizendo, "Pessoal, a
revoluo essa. O Evangelho acolher esse pessoal e dizer 'o reino de
vocs chegou'".
Mas ns estamos to centrados em nosso projeto de felicidade, que mesmo
dentro da religio, ignoramos as pessoas marginalizadas, pois elas nos
atrapalham a sermos felizes. Eu tenho os meus anseios e minhas metas, se
existem pobres no caminho, eu ignoro, se h crianas, eu negligencio, se h
profetas, eu corto a cabea fora.
E Jesus est dizendo, "No reino do Pai no assim. O caminho de Jerusalm
o caminho da cruz. O calvrio consiste em abrir mo de nossas vontades
pessoais, de nossos desejos, para servir. Se voc chegasse pra Jessus e
perguntasse, como perguntou o jovem rico, o que preciso para participar
do reino dele, o que ele responderia? Ele diria, "Uma coisa te falta...". O que
voc acha que seria essa coisa?
Ns estamos em uma busca desenfreado de alimentar o nosso prprio Eu. E
o captulo 10 de Marcos resume essa busca em trs expresses: SEXO,
DINHEIRO e PODER. Nossos trs grandes dolos.
Herodes, Herodias e os lderes religiosos: SEXO.
Jovem rico: DINHEIRO.
Tiago, Joo e os outros discpulos: PODER.
No fundo, todos ns estamos lutando com esses 3 grandes dolos, ou o que
quer que eles simbolizem. Desejos, posses e uma vida autocentrada. Jesus
nos diz que enquanto estivermos olhando para o futuro, mirando naquele
algo que finalmente nos far feliz, estaremos condenados frustrao e ao
desespero.
Em nossa imaginao, se tivssemos romances arrebatadores, dinheiro
ilimitado e posies de autoridade absoluta, seramos felizes e realizados.
Mas na busca dessas coisas que destrumos as nossas vidas.
Mas como nos livramos disso? Como podemos encontrar foras para ir
contra uma das maiores foras do planeta terra, o egocentrismo? olhando
para a cruz. trilhando o caminho da cruz. Quando olhamos para o lado e
observamos pessoas que no tem sequer o que ns j temos hoje, e

comeamos a repartir com elas aquilo que j temos hoje. Quando pararmos
de pensar em ns mesmos e vivermos em prl do outro, compreenderemos
o Evangelho do Reino, e seremos discpulos verdadeiros.
Em um pequeno exerccio de reflexo, voc j parou para pensar por que
Jesus morreu? De todas as formas que ele poderia ter escolhido para salvar
o mundo, de todas as regras do plano da redeno que ele poderia ter
escrito, por que ele escolheu que seria atravs de sua prpria vida sendo
entregue nas mos daqueles a quem ele justamente queria salvar?
Eu acredito que tenha sido pelo exemplo. Cristo quis mostrar que a salvao
comea quando eu morro para mim mesmo. E ele nos convida a morrer, a
tomar a nossa cruz e segu-lo. A cruz o grande antdoto contra a doena
do egocentrismo. E atravs da cruz que encontramos a humildade. Nos
sentimos inundados pela graa e somos apedrejados por nossa inferioridade
diante de tamanho sacrifcio. E percebemos que j que fomos servidos pela
graa, pela graa que ns tambm serviremos a outros.
Nada faam por ambio egosta ou por vaidade, mas humildemente
considerem os outros superiores a si mesmos. Cada um cuide, no somente dos
seus interesses, mas tambm dos interesses dos outros. Seja a atitude de
vocs a mesma de Cristo Jesus, que, embora sendo Deus, no considerou que o
ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se; mas esvaziou-se a si mesmo,
vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens. E, sendo encontrado
em forma humana, humilhou-se a si mesmo e foi obediente at morte, e
morte de cruz! Filipenses 2:3-8