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A DOUTRINA DA SALVAO
Texto ureo: Guia-me na tua verdade; e ensina-me, pois, tu s o
Deus da minha salvao (Sl 25.5)
Verdade Prtica: Deus, atravs de seu Filho, justifica e regenera o
mpio que se arrepende e cr.
Leitura Diria:
Seg: A salvao oferecida a todos (Tt 2.11)
Ter: A salvao no pelas obras (2 Tm 1.9)
Qua: A salvao em vo buscada nos dolos (Is 40.20)
Qui: A salvao recebida e no conseguida por mritos (Jo 3.36)
Sex: Cristo, o nico Salvador (At 4.12)
Sab: Cristo, o nico caminho (Jo 14.6)
TEXTO BSICO: Jo 3.16-19
INTRODUO
Desde o ato da desobedincia ordem de Deus (Gn 2.16,17),
o homem passou a sofrer as consequncias naturais de seu pecado
(erro): misria, sofrimento, dor, angustia e morte. Diante da
situao que o prprio homem criou Deus imediatamente,
providenciou meio de restitui-lhe a possibilidade de voltar a ter
comunho com o seu Criador. Deus pela graa, promete o Salvador,
e por Ele, reaproxima o homem do cu.
I. AS CONSEQNCIAS DO PECADO
Ado aps desobedecer ao Criador, afasta-se cada vez mais
longe de Deus. O pecado fez e faz com que o homem fuja
precipitadamente da presena de Deus, e essa fuga traz
consequncias gigantescas e drsticas para toda a humanidade:
1. Depravao
Essa depravao se estende sobre todas as faculdades
humanas desorientando-as. Assim, o homem passa a possuir uma
inclinao para praticar o mal, que se cristaliza numa total
depravao moral e numa total incapacidade para alcanar a
salvao por si prprio (Rm 3.9-11; Gn 1.27,31).
2. Ausncia da comunho com Deus
Isso significa que o homem perdeu a orientao espiritual na direo
de Deus, por causa de sua auto-suficincia e de seu carter rebelde.
Essa ausncia de comunho divina, impede-o de amar a Deus e de
cumprir a santa Lei (Ef 4.17-19).

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Os naturais tm consequncias irremediveis do pecado
cometido. Por exemplo, o preguioso se arruna e empobrece; o
beberro arruna a sua vida e de sua famlia; o fornicrio contra
uma doena e morre. Aqueles cujas consequncias so impostas por
Deus, tem por objetivos levar o homem ao arrependimento.
II DEUS PROVEU A REDENO DO HOMEM
A Queda do homem no apanhou Deus de surpresa (Ap 13.8),
de modo a necessitar de rpidas providncias para remedia-la.
Antes da criao do mundo, Deus, que conhece o fim desde o
princpio, proveu um meio para a redeno do homem:
1. A Expiao
A expiao, no original inclui a ideia de cobrir, tanto os
pecados (Sl 78.38; 79.9; Lv 5.18) como tambm o pecador. O
pecado apagado (Jr 18.23; Is 43.25); removido (Is 6.7); coberto (Sl
78.38).
Expiar o pecado significa leva-lo embora, de modo que ele
afastado do transgressor. O qual considerado, ento, como
justificado de toda a injustia, purificado de contaminao e
santificado para pertencer ao povo de Deus.
No Antigo Testamento, os sacrifcios (expiaes) eram
oferecidos com o objetivo de alcanar comunho com Deus e
remover todos os obstculos que impediam essa comunho. Mas
esses sacrifcios de animais no podiam aperfeioar o adorador (Hb
10.1,2), isto , no podiam dar-lhe uma posio ou relao perfeita
com Deus, pois o animal sacrificado no constitua um sacrifcio
inteligente e voluntrio (Hb 10.4). Assim esses sacrifcios
apontavam profeticamente para um sacrifcio perfeito que s Cristo,
o Cordeiro de Deus poderia realizar.
2. Cristo, o sacrifcio perfeito (2 Co 5.21)
O castigo do pecado foi pago na cruz do calvrio, logo a
morte de Cristo foi uma morte expiatria (Hb 9.26,28; 2.17; 10.1214), porque seu propsito era apagar o pecado. Foi tambm uma
morte sacrificial, porque Ele escolheu voluntariamente morrer em
nosso lugar. Pela morte de Cristo os pecadores so purificados do
pecado e logo feitos participantes da natureza de Cristo. Eles
morrem para o pecado a fim de viverem para Cristo.
3. Cristo o redentor dos homens (Mt 20.28; Ap 5.9;

3. Incapacidade para amar e integrar-se (2 Tm 3.1-5)

O homem afetado por sua incapacidade de amar. No h
amor ao prximo, nem o amor ptrio. O amor torna-se exclusivista,
isto , escolhe a quem amar.
4. Sofrimento e morte:
(Pv
13.4;23.20,21;
Rm
6.23)
H pecado com consequncias naturais e h pecados com
consequncia imposta por Deus (Ex 32.33; 1Cr 10.13,14).
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Primeiro; deveria ser parente do homem; Segundo; deveria
estar disposto a redimi-lo ou compra-lo novamente; Terceiro; deveria
ter com que pagar o preo.
Jesus Cristo reuniu em si essas trs qualidades: Fez-se nosso
parente, assumindo nossa natureza; estava disposto a dar tudo para
redimir-nos (2 Co 8.9); e sendo, divino, pode pagar o preo! O seu
prprio sangue precioso (1 Pe 3.18,19).
4. A eficcia da Expiao
Que efeito tem para o homem a obra expiatria de Cristo?
a) Perdo da transgresso: Cristo pagou a dvida que ns no
podamos pagar e assegurou-nos a remisso dos pecados passados,
presentes e futuros (Ef 1.7);
b) Livramento do Pecado: Por meio da expiao o crente
liberto da culpa e do poder do pecado (Rm 6.11);
c) Reconciliao com Deus: A morte de Cristo tornou possvel
a reconciliao de todos os homens (2 Co 5.18,19; Cl 1.21);
d) O dom da vida eterna: Cristo morreu para que ns no
perecssemos, mas tenhamos a vida eterna (Jo 3.14-16; Rm 6.23);
e) A vida vitoriosa: Beno espirituais e materiais em Cristo
(Ef 1.3).
A vitria de Cristo sobre Satans tambm nossa! (Lc
10.17-20).
III- A NATUREZA DA SALVAO
As verdades relacionadas com a salvao agrupam-se sob
trs ttulos:
1. Justificao: um termo que nos faz lembrar um
tribunal. O homem culpado e condenado, perante Deus, absolvido
e declarado justo, isto justificado. Justificao primeiramente
uma mudana de posio da parte do pecador, o qual antes era um

14.3)
A palavra redimir significa tornar a comprar por um preo;
livrar da servido por preo; comprar no mercado e retirar do
mercado. O Senhor Jesus o Redentor e sua obra expiatria
descrita como redeno.
Segundo a lei de redeno de um parente (Lv 25.47-49), se
um homem houvesse vendido sua propriedade ou tivesse vendido a
si mesmo como escravo, por causa de alguma dvida, podia
recuperar, tanto sua terra como sua liberdade, em qualquer tempo,
sob a condio de que fosse redimido por um homem (Parente
remidor) que preenchesse as seguintes exigncias:
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O homem salvo , portanto, aquele cuja vida foi
harmonizada com Deus. Sendo justificado, ele pertence aos justos;
sendo regenerado, torna-se filho de Deus; sendo santificado, ele
santo, ou seja, separado para viver com Deus e para Deus.
IV. O NOVO NASCIMENTO
o nome dado transformao operada na pessoa que se
converte (Jo 3.1-15). o princpio da vida espiritual de quem at a
sua converso estava morto em seus delitos e pecados e que agora
comea a viver. A converso o ato voluntrio do homem; e o Novo
Nascimento obra exclusiva de Deus, que no deixa de oper-la no
momento em que o homem se converte.
1. A Converso (At 3.19): Converso abandonar o pecado
e aproximar-se de Deus. Exemplo: Observa-se que um pecador,
bbado notrio, no bebe mais, nem joga, nem frequenta lugares
suspeitos; ele odeia as coisas que antes amava e ama as coisas que
antes odiava. Seus amigos dizem ele est convertido, mudou de
vida. Essas pessoas descrevem o lado humano da converso; mas
do lado divino, diramos que Deus perdoou o pecador e lhe deu um
novo corao.
2. O Arrependimento (Mt 3.2; Is 55.6,7): Arrependimento
significa a verdadeira tristeza sobre o pecado; sentir tristeza a
ponto de deixar o pecado. O verdadeiro arrependimento envolve o
intelecto, as emoes e a vontade.
V. A SALVAO E O JUZO
As Escrituras apresentam o arrependimento e a f como
condies da salvao. Abandonar o pecado e buscar a Deus so as

condenado; agora, porm goza de absolvio.

O ru est perante Deus, o justo Juiz; mas, ao invs de
receber sentena condenatria, ele recebe a sentena de
absolvio. Justificado o veredito divino e ningum o poder
contradizer (Rm 8.34). Essa justificao recebida mediante a f no
sacrifcio de Cristo na cruz do calvrio!
2. Regenerao: A alma morta em transgresses e
ofensas, precisa duma nova vida, sendo esta concedida por um ato
divino de regenerao. Regenerao uma mudana de vida, um
novo nascimento operado por Deus (Jo 3.3). A pessoa regenerada
torna-se herdeira de Deus e membro de sua famlia.
3. Santificao
a obra divina pelo qual o crente separado para viver
somente para Deus.
A santificao comea com a regenerao, e uma obra
progressiva efetuada pelo Esprito Santo (Rm 8.13,14).

condies que conduzem salvao. Estritamente falando, no h

mrito nem no arrependimento nem na f; pois tudo quanto
necessrio para a salvao j foi providenciado a favor do pecador.
1. Salvao instantnea: completa e segura a partir do
momento em que o homem confia em Seu Salvador (Lc 23.39-43).
2. Salvao contnua: Alm do arrependimento e da f, como
condies para sermos salvo, devemos viver diariamente em
constante santificao e obedincia s escrituras, at a vinda de
Cristo. (2 Pd 2.20-22; Lc 9.62; Hb 12.14; Jo 5.39)
3. A condenao do homem: Aquele que no crer em Cristo
condenado (Jo 3.18,36), pois rejeita o amor de Deus demonstrado
na Cruz do calvrio.
Questionrio
1. Quais so as consequncias do pecado?
2. Quem o nosso parente resgatador?
3. O que converso?
4. Existe algum mrito humano no novo nascimento? Por que?
5. Qual a diferena entre converso e novo nascimento?